Introduccin

A travs de diez captulos Fernando Savater se plantea alrededor de 10

preguntas, 10 preguntas sobre la vida, lo que nos conviene saber a nosotros
los seres humanos, o ms bien, preguntas que debemos hacer un esfuerzo por
tratar de responder o de comprender , de hacer un ejercicio de reflexin, a lo
largo de este ensayo se examinaran todas las cuestiones que Fernando
Savater nos plantea, adems de introducirnos en el mundo de la filosofa, para
acto seguido, elaborar un anlisis de cada una de ellas, Empezando con la
filosofa y los que la ejercen, y luego, cuestiones que son externas al sujeto, y
despus, entrando en la funcionalidad el sujeto mismo.

Desarrollo
Para empezar, se nos plantea la idea central, o ms bien el propsito o la
finalidad de la filosofa impartida en salones de clases, visto de una manera
bastante superficial, la filosofa no brinda ninguna solucin a problemas
prcticos de nuestra vida cotidiana, no da soluciones a cuestiones que
elaboramos en torno a nuestra vida y al universo que nos rodea, entonces,
qu hace la filosofa por nosotros los seres humanos? La filosofa no hace
nada por nosotros ni para nosotros si hablamos en un sentido prctico, lo que
si hace es brindarnos respuestas, no soluciones, ante todas estas
problemticas, en este aspecto se deja de lado lo que son las cosas y para qu
son, quedando solo el significado que nosotros le otorgamos a las mismas. Un
pensamiento profundo en los jvenes de hoy, resultara de gran ayuda en un
futuro, tanto para ellos y para la sociedad que los rodea.
Qu ideas tenemos sobre la filosofa y de los filsofos? Nuestra percepcin
sobre los filsofos se trata de personas bastante extraas en el sentido en el
que se expresan con su lenguaje, personas incomprensibles que tal vez son
reservadas con los dems por que no estn a su nivel. Si bien esto es cierto en
algunos casos, no es tan necesario utilizar esos trminos tan tcnicos para
explicar cuestiones de la vida, si no, de qu manera podramos explicarlo a las
personas que desconocen toda esta terminologa, entonces, la labor de un
maestro que imparte filosofa consiste en esto, en guiar a los alumnos en el

proceso de aprender que es y que hace la filosofa. Otro aspecto a destacar es

la relacin entre la filosofa y la ciencia, algunos piensan que no guardan
ninguna relacin y son totalmente contrastados, pero no es as, la filosofa es la
base donde se forman los cimientos de la ciencia, de ah viene la enunciacin
que dice que la filosofa es la madre de todas las ciencias, la filosofa es
primordial para el acto de reflexin del ser humano en la cultura en que
vivimos.
El mundo que nos rodea, qu tan grande es? Nosotros los seres humanos
hemos hecho uso de l, agrandndolo o reducindolo infinidad de ocasiones,
debemos de darnos cuenta que este universo que nos rodea no est hecho
para nosotros, para nuestra apreciacin, anteriormente pensbamos de esta
manera, una manera bastante metafsica, ya que atribuimos la composicin del
universo con elementos divinos. Tratar de definir el universo hoy en da resulta
bastante ambiguo, y ms que ambiguo, resulta confuso, dado que no lo
conocemos en su totalidad, tenemos una visin parcial de este, y para
empeorar la situacin an ms, ni siquiera tenemos una nocin clara de cmo
fue originado, lo que ms se acerca a la concepcin del universo es la teora
del big bang, y aun con esta teora, quedan muchsimos cabos sueltos que nos
hemos dado a la tarea de intentar comprender. Otra cuestin que nos hemos
dado a la tarea de entender del universo es su origen, vemoslo de esta
manera, sea infinito o no el universo, tuvo que tener una causa, todo tiene una
causa, cul es la causa del universo? Si lo explicamos con trminos
teolgicos, podramos decir que dios es la causa del universo, pero solo nos
remite a formularnos la misma interrogante con un diferente objeto, quin es
la causa de dios? Pareciera que nuestra capacidad de intentar medir los
alcances que posee el universo no son suficientespor ahora.
Cuando necesitamos ubicarnos en el tiempo, recurrimos a la accin de
preguntar la hora, y as de simple, logramos saberlo, pero, qu es en realidad
el tiempo? Es decir, siempre hacemos uso del mismo para localizarnos, como
lo dije anteriormente, pero incluso para tratar de localizarnos en un tiempo
determinado, nos es imposible, ya que el tiempo en el que queremos ubicarnos
se ha movido, el tiempo no es esttico y est en constante movimiento, nos
hemos esforzado arduamente en tratar de medirlo con la finalidad de tratar de

identificar el momento en que llegue nuestra muerte, aunque tal vez el asunto
de tratar de medir el tiempo sea mucho ms complejo, de los mtodos que
utilizamos actualmente, quiz despus, encontremos una mejor manera de
hacerlo o de comprenderlo.
El hombre y la naturaleza mantienen una relacin bastante recproca, la
naturaleza es todo aquello que no ha sufrido una alteracin, lo normal, lo
determinado, lo que es previsible, cuando hablamos del hombre, podemos
darnos cuenta que el no contiene ninguna de estas caractersticas, pero aun
as, no podemos denominarlo del todo artificial, que el mismo hombre, proviene
de la naturaleza. Entonces, el hombre pertenece a ambos aspectos, al natural y
al artificial, lo artificial es todo aquello que sufre una alteracin, toda aquella
creacin que se le es impuesta otra tarea, diferente a la principal. Un ejemplo
de algo artificial es la cultura, producto del hombre, utilizada para definir ciertos
rasgos y tipos de comportamiento. El hombre, a su vez, es transformado por la
naturaleza, en dado caso, podramos situar a la naturaleza desempeando la
labor de crear un artificio, que en este caso es, el hombre mismo. Haciendo su
vala de ser artificial por naturaleza, ha abandonado, o mejor dicho reprimido
comportamientos instintivos para lograr prosperar, y no solo eso, su labor, entra
tambin en el cuidado de la naturaleza, ya sea por la utilidad que tiene esta
para l, y tambin, el papel que juega en el desarrollo del ser humano, con el
que se relaciona de manera recproca.
Como le podemos llamar a este ejercicio de pensamiento que sentimos la
necesidad de realizarlo para llegar una verdad, o para respondernos
interrogantes que no pueden ser resueltas utilizando un sentido comn, osea,
un repertorio de pensamientos inmediatos. A este ejercicio de pensamiento lo
hemos llamado razn, el ser humano es el nico ser vivo sobre la faz de la
tierra con esta capacidad, aunque, no todos recurren a ella en todo momento.
Cuando razonamos, buscamos una respuesta, una respuesta que nos acerque
a una verdad, pero, por qu no hablo de la verdad? la respuesta es simple,
en un mundo tan basto como en el que vivimos hoy en da, tan diverso en
cultura, creencias y otras cosas que puedan caracterizar a un colectivo, es
imposible llegar a una verdad absoluta, y no lo digo como si esto fuera algo
malo, en realidad, resulta bastante enriquecedor para nosotros los seres

humanos ejercer cada vez ms, y de manera mejor, consecuentemente ejercer

el ejercicio de la razn. Solo vemoslo de esta manera, ante la presencia de
una verdad absoluta que todo el mundo comparta, poco nos importara
dedicarnos a recurrir a este elemento de nuestra mente, no existira una razn,
valga la redundancia, para razonar. Y muchos se preguntaran, intuyo que por lo
menos un par de personas lo hagan, como es que el ejercicio de la razn
pueda aumentar, o mejor dicho mejorar, la respuesta est en el otro, en ese
otro en el que exteriorizamos nuestros razonamientos, no como una manera de
enriquecer nuestro egocentrismo, sino para que este tambin exponga sus
razones y resulte ms satisfactorio el conocimiento adquirido. Debo hacer
nfasis en un aspecto muy importante que no puedo ni debo dejar de lado, ante
la diversidad de verdades que hay en nuestro alrededor, no podemos optar, ni
por un segundo, en el acto de combinar verdades que difieren mucho entre s,
por poner un ejemplo, explicar elementos de la biologa recurriendo a trminos
teolgicos, aunque, la razn debe imponerse ante cualquier condicionamiento
sociocultural y psicolgico.
Hace un momento hice mencin a un comentario que refera a la razn como
esa capacidad que nos diferencia de los animales, pero, el ser humano es un
animal? Si lo es, es un animal simblico, un animal con la capacidad del
pensamiento, un pensamiento ms profundo e indeterminado, a diferencia al de
los animales. El ser humano es privilegiado, gracias a su capacidad de
lenguaje, su indeterminismo, es decir, que al contrario de los animales que no
tienen otra opcin que ser lo que son, que todas las conductas que
desempeen se encuentren determinadas. En el caso del ser humano,
carecemos de un rol en especfico, nunca se ha dicho a ciencia cierta que el
ser humano este determinado a desempearse de una sola manera, como si
furamos una especie de mquina, al contrario, nosotros los seres humanos
tenemos la capacidad de satisfacer nuestras necesidades bsicas, y no
conformes con eso, podemos crearnos ms necesidades en base a las
necesidades ya satisfechas. Pero no hay que tomarse el privilegiado en
sentido literal, ya que conforme ha avanzado la historia, hemos ido siendo
degradados o bajados de ese trono en el que pensbamos estar, comenzando
por creernos el centro del universo, y que los dems planetas, y tambin el sol

giraban en torno nuestro, despus vino Charles Darwin planteando la teora de

la evolucin, reducindonos a una simple mejora de la evolucin de los
chimpancs, luego vino Sigmund Freud, que convirti nuestra mente y nuestra
perspectiva del alma, en un desorden bastante complejo de impulsos
inconscientes que no podemos controlar. Gracias a estas tres afirmaciones, por
as decirlo, perdimos casi todos esos rasgos de excepcionalidad.
Pienso, y luego existo, famosa frase de Rene Descartes que he escuchado
tantas veces que no me alcanzaran los dedos de las manos ni de los pies para
contar, Descartes exploraba la cuestin del yo, quien soy yo, o cuando
hablamos de ti, quin eres t?, existimos? Como sabemos que existimos, de
qu manera nos damos cuenta que no somos mera imaginacin, volvamos a la
frase pienso, y luego existo, lo que aqu se remarca es que los seres nos
damos cuenta que existimos como tales gracias a nuestra capacidad de
pensar, y por qu no creer que existimos apegndonos a otros factores ajenos
a nuestra capacidad de pensar, el problema es que todo puede ser una mera
ilusin, vivimos en una constante duda, Descartes deca que la duda era el
motor y la evidencia de la razn pero que es lo que motiva a la generacin de
la duda? Obviamente, estamos hablando de esta capacidad nuestra de pensar
y razonar, en consecuencia, es de lo nico que podemos estar seguros, que
pensamos, que somos seres pensantes, de otra manera, sin el acto de pensar,
no podramos darnos cuenta de nuestra existencia. Este pensamiento, esta
autoconciencia que est en cada uno de nosotros, es propia de cada persona,
aun si nos vemos alterados fsicamente, esto resulta intacto, es lo nico de lo
que no dudamos, no tendra sentido alguno, sera contradictorio. Por eso,
nuestra existencia se origina de nuestra capacidad de pensar.
El otro, vaya martirio resulta para nosotros vivir en la soledad, por eso, siempre
recurrimos al otro, pero, para qu? Recurrimos a l para identificarnos, para
buscar una rectificacin, una confirmacin, un depsito de correspondencia de
nuestras ideas, es decir, buscamos la necesidad de sentirnos humanos, y esto
se logra, a travs del otro. Pero, en todo este proceso de volvernos, bueno,
mejor dicho hacernos humanos, dejamos de lado al otro en este aspecto, es
decir, no vemos al otro como humano, no lo pensamos como un humano, a que
se debe esto? Parece ser, o ms bien, esto viene desde la sociedad en la que

nos desenvolvemos, la que ha logrado que no pensemos al otro como humano,

al igual que nosotros, aunque esto vara segn la sociedad a la que podamos
pertenecer. Estas sociedades, denotan un nivel de organizacin entre uno
mismo y el otro, donde se convive en paz.
Que entendemos por la libertad? Una palabra con un peso bastante grande
en nuestra vida, en cualquier aspecto, personal, colectivo, afectivo, entre otros.
Decir que somos libres nos deslinda aparentemente de todo tipo de
condicionamiento, que da parte a realizar aquellos actos que queremos hacer
como sea y donde sea y cuando seano podramos estar ms equivocados, el
concepto de la libertad ha sido tergiversado por muchos, por aquellos que
acomodan las cosas a su favor, perjudicando a otros. En primer lugar, no hay
que confundir libertad con omnipotencia, osea, el concepto que di
anteriormente, la libertad en si esta reducida, no de un modo tan exorbitante,
pero no se le debe restar importancia, la libertad consiste en realizar toda
aquella accin que queremos o deseamos, sin que sobrepase las pautas
impuestas por nuestra cultura o nuestra sociedad, con la finalidad de no afectar
a los dems al momento de aprovechar esta libertad, osea, la libertad y la
responsabilidad, en todo momento, deben ir de la mano y no separarse por
ningn motivo.
Cmo denominamos nosotros los seres humanos si algo es bello o no?,
podramos empezar intentando definir que hace que algo sea bello, o la misma
definicin de la palabra. Lo bello es aquello que admiramos y apreciamos sin
ningn tipo de inters o condicionamiento actualmente, y digo actualmente, por
que en pocas pasadas, los gustos e intereses de los humanos se encontraban
limitados por factores polticos y sociales, pero volviendo a la belleza, esta
puede ser evocada por dos cosas, la primera por un sentido de finalidad o de
funcionalidad que hacemos el esfuerzo por definir, y la otra, es lo que pareciera
carecer de un sentido, pero, que aun as
meramente esttico.

evoca una apreciacin de lo

Conclusin:
La tarea del ser humano a lo largo de su vida, es de tratar de responder todas
las interrogantes que lo rodean, con la finalidad de conocer tanto como el
mundo exterior como el interior, por lo que se ha empeado en una bsqueda
interminable por estas mismas respuestas, que van desde su origen hasta su
modo de apreciacin por las cosas. Reiterando todo lo mencionado
anteriormente de manera breve, la enseanza de la filosofa no debe de
remitirse a unos pocos, debe ser comprendida por todos, y no para hacer un
uso prctico de esta, ya que carece del mismo, sino del uso reflexivo y
consciente de esta, que enriquece y mejora nuestra capacidad de razonar, y al
razonar, identificarnos con ayuda del otro, y al identificarnos con el otro,
convivir como una organizacin, y al vivir como organizacin, establecernos los
valores y normas que sean convenientes para conformar la paz.