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Oda al binarismo

Por: Manuel Salvtico Pose


Todo en el mundo literario puede ser reducido, es decir, magnificado, a una dicotoma.
Trtese de un par de conceptos, ideas, botas, piernas o grillos, en mi modesta opinin todo par
lo es a la vez de opuestos complementarios entre s, si se los mira a la luz de los principios de
identidad y de tercero excluido, pero siempre movindonos dentro de la esfera de accin de la
literatura.
Dice Adolfo Carpio en sus Principios de Filosofa: El principio de identidad afirma
que todo ente es idntico a s mismo. [] Por tanto, si entre dos entes no se encuentra
diferencia ninguna, no se tratar de dos entes, sino de uno solo; es ste el llamado principio de
la identidad de los indiscernibles (indistinguibles), enunciado por Leibniz.
Por su parte, el principio de tercero excluido dice que todo ente tiene que ser
necesariamente<<P>> o <<no-P>>. [] Como forzosamente tiene que tratarse de una de las dos
posibilidades o P o no-P, excluyndose absolutamente una tercera, por ello el principio se
llama de tercero excluido.
Entonces, en teora basta con que digamos que El grillo se contenta con ser idntico a s
mismo y que admitamos que necesariamente, El grillo es necesariamente grillo o no-grillo.
Pero entonces, por qu deberan ser opuestos, entonces, dos grillos singulares? Porque no
consideramos en literatura la categora grillo sino este grillo. [1] Por qu,
complementarios? Porque como dos bandos insoluble e irremediablemente enfrentados, nada
tienen en comn sino el campo de batalla, el suelo sobre el que rien: la literatura. Ella es la
que los hermana.[2]
As, todo lo que calla el autor lo otorga al lector, para que ste lo despedace en tantas
partes como le plazca; el acto de escribir la letra a es la decisin trascendental de excluir no
slo las restantes letras del abecedario, sino todas sus posibles combinaciones. Adems, esa
letra no ser la misma si, formando parte de la palabra ave, la ubicamos en la pgina nmero
uno que en la nmero dos, o en la nmero cien de nuestra obra como escritores. Quin sabe,
por nombrar slo una de las infinitas consecuencias atroces, qu diferencias habr en la voz del
lector que lee en voz alta en cada ocasin? Y si tal ave, en la pgina cien, muriese? Mi
hiptesis es que el campo de batalla sobre el que descansan los pies de cada par dicotmico no
es ni ms ni menos que la personalidad del escritor (fjese que no me refiero a su persona: los
formalistas rusos y el estructuralismo siguen calando hondo). Sus luchas internas resultan en
decisiones artsticas o lingsticas que son todo lo que enclaustramos bajo la austera
denominacin de obra.
Por ejemplo: pruebe leer un poco a Vicente Aleixandre, de maana. Suelte
repentinamente el libro y se le ocurrirn cosas as:
Lentos dioses cuyo semen no desgasta
el rer infantil de la tierra ya redonda.
Y si me atreviera a cambiar rer por latir? Cuntas remisiones rebuscadas,
cuntas chicas habra dejado de enamorar, para pasar a enamorar a otras distintas, con
caractersticas diferentes a las primeras? (No olvidar, a todo esto, que seran modificaciones
sobre mi propia obra.) Es por ello que la literatura es infinita. Porque desde la primera letra que
fue escrita o dicha, todas las dems combinaciones ya estaban previstas, a la manera exacta de

la morbosa Biblioteca de Babel que atormentaba a Borges. Al mismo tiempo, y por la misma
razn, la literatura es intil (pero no necesariamente socialmente intil).
No me ocupar de dilucidar aqu si aquellas decisiones artsticas del autor se van
acumulando o no, o si sedimentan formando ulteriormente una personalidad literaria. Me
conformo con expresar que el suelo sobre el cual esos pares pelean est, naturalmente,
empapado en sangre. Pero no cualquier sangre: es la sangre que calienta momentos muy
personales. Puede llamarse tanto una necesidad residual en trminos de Habermas, como la
accin de desgarrar, irrumpir en un orden sereno, satisfecho de s, devoto del silencio, las
puertas entornadas y las persianas bajas para el fascinado Alan Pauls de El factor Borges, o la
diversin, amargura, aventura, desventura, bisagra de la vida para cada cual cuando toma un
libro y simplemente lo lee.

[1] Recuerdo los comentarios de un amigo que se horrorizaba por comer pollo sin saber cul

haba sido su nombre en vida.


[2] Mejor que yo lo plantea Foucault en el prefacio de Las palabras y las cosas: Cuando
levantamos una clasificacin reflexionada, cuando decimos que el gato y el perro se asemejan
menos que dos galgos, aun si uno y otro estn en cautiverio o embalsamados, aun si ambos
corren como locos y aun si acaban de romper el jarrn [Foucault alude al texto de Borges El
idioma analtico de John Wilkins], cul es la base a partir de la cual podemos establecerlo con
certeza?, A partir de qu tabla, segn qu espacio de identidades, de semejanzas, de
analogas, hemos tomado la costumbre de distribuir tantas cosas diferentes y parecidas? Cul
es esa coherencia?.