Instituto Evanglico de Teologa

UNIDAD N V:
El PERODO DE LA MONARQUA EN
ISRAEL
Cuestionario N 3

Profesor: Carlos Zuiga

Alumnos: Jaime Guerra
Esteban Becerra
Fecha: 14-05.2015

1.-

2.-

3.-

4.- a)

B)

c)

5.-

6.-

7.- El texto hace referencia a dos mtodos para que el campesino

esclavizado produzca lo mismo que antes; una de ellas es el miedo y la
fuerza por medio del ejrcito y las armas , ya que, con esto se obligaba al
campesino a trabajar, sin embargo ste mtodo tena un alto costo
econmico adems el trabajo del campesinado dependa del que el ejrcito
estuviera presionando al campesinado lo que en das donde el ejrcito no
trabajaba, el campesinado tampoco.

Otro mtodo, que por cierto fue ms productivo, fue la idolatra. Esto porque
por medio de los diezmos se poda instrumentalizar la religin y as asegurar
una mayor produccin de las tierras.
8.- La teologa real o teologa davdica, la cual no fue elaborada en los
tiempos de David, sino de salomn, tuvo su origen en los tiempos de David
(los salmos). Ella contiene elementos autnticos de la fe en Yahweh, el Dios
del xodo, y puede servir de fuente importante para fundamentar el
Mesianismo de Jess.
En la teologa davdica se produce a partir del establecimiento de un pacto
eterno entre Yahweh y David siendo este el corazn de esta teologa.
Encontramos esta teologa en el Salmo 89. sta es todo lo contrario de lo
que fue con Dios y el pueblo de Israel liderado por Moiss . En este y en
otros Salmos, la alianza es establecida entre Yahweh y David (Sl. 89,4-5).
Adems, esta alianza es eterna e inquebrantable porque fundada sobre un
juramento de Yahweh (Sl. 89,35-36). Si el rey violara sus mandamientos
ser castigado, sin embargo, Yahweh jams romper su alianza.
9.- Los Salmos componen el libro de oraciones y celebraciones del templo
de aquella ciudad. As explica la importancia de los temas de la teologa
davdica en los Salmos.
La expresin de la eleccin de David es la declaracin de que los reyes de
Jerusaln son hijos de Yahweh (por una especie de adopcin). El Salmo 2 es
una liturgia de entronizacin de nuevos reyes, cuyas palabras centrales son
el decreto de Yahweh: "T eres mi hijo, yo hoy te engendr. Pide, y yo te
dar las naciones como herencia". (Sal. 2,7-8). Este elemento de la ideologa
real de las naciones vecinas sorprendentemente, tambin entr en la
teologa de Jerusaln.
Un derivado de la eleccin del rey era la eleccin de la ciudad de Jerusaln
por Yahweh para ser su "reposo" (Sl. 132,13-14). El Salmo 132 demuestra la
preocupacin de David en buscar un lugar para el arca de Yahweh.
A pesar de todo esto, el Salmo 72 conserva la imagen de la preocupacin de
Dios por los pobres y desvalidos, lo que permite enfrentar a los opresores.
10.- La base de la teologa ideologica son la fundacin del santuario sobre
el Monte de Sion y el establecimiento de la monarqua de David. Ambas son
celebradas juntas en el principal festival del culto de Salomn, el cual se
realizaba en el Festival de la cada del Ao Nuevo. Tambin las montaas
sagradas y de los ros mticos, la condicin del rey como hijo y ungido de
Dios. 1Rs. 3-11 constituye la legitimacin de Salomn como rey sabio,
proporcionando una legitimacin ideolgica para su gobierno. Frente a esta
legitimacin ideolgica-teolgica de Salomn surge una ideologa de
resistencia, tanto en el reino del norte (Israel) as como en el sur (Jud)
11.- David emple el gran significado de la religin y teologa para legitimar
el poder. Su astucia en este caso es mostrada por la transferencia del Arca

Sagrada de la liga tribal israelita desde Silo a Jerusaln. La intencin de

David era obligar a los sentimientos nacionales y religiosos de las tribus
israelitas a su nueva capital y a su propio reino. Fue cuestionado por no
tener ingerencia en el terreno religioso.
12.- Con la obra magistral de Gerhard von Rad (Teologa del Antiguo
Testamento), se reconoce que la creacin y la proto-historia no eran parte
de la historia tradicional de Israel, sino que ella fue puesta antes de esta
historia (xodo) para dar significado universal a la historia de la nacin y
esto se puede ver gracias a la perspectiva, o punto de vista, bajo el cual se
narra la historia de Israel ,ya que, es Juda, es decir, surea (de Jud).