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USAL

UNIVERSIDAD DEL SALVADOR

Escuela de Estudios Orientales


Rev. Padre. Ismael Quiles S.J.

TECNICATURA UNIVERSITARIA EN YOGA


INTRODUCCIN A LAS LITERATURAS CLSICAS DE LA INDIA (Cdigo 90035)
CTEDRA Piltch-Paz

Ficha de Ctedra
Prof. Claudia Paz
PRAJN-PRAMIT-HRIDAYA-STRA
Stra del Corazn
Om. Homenaje a la Sagrada y Noble Perfeccin de la Sabidura!
Esto he odo.

Una vez, el Seor se encontraba en Rjagriha, en la montaa del Pico del Buitre,
junto con una extensa congregacin de monjes y un amplio grupo de bodhisattvas.
Entonces el seor, tras hablar sobre el curso del dharma llamado Esplendor
profundo, se sumergi en la meditacin.

En aquel tiempo, el noble Avalokiteshvara, el gran ser y bodhisattva, estaba


practicando la profunda Perfeccin del la Sabidura, y reflexion as:
Los cinco agregados son por naturaleza vacos, reflexion.

Entonces, el longevo Shpiputra, mediante la influencia de Buda, dijo al noble


Avalokiteshvara, el gran ser y bodhisattva:
Cmo debera uno ensear a un hijo o una hija de buena familia que desee
practicar la profunda Perfeccin de la Sabidura?.

Al ser interpelado, el noble Avalokiteshvara, el gran ser y bodhisattva, dijo al


longevo Shpiputra:
Oh Shriputra, un hijo o una hija de buena familia que desee practicar la profunda
Perfeccin de la Sabidura debera reflexionar de la siguiente manera:
El noble Avalokiteshvara, el bodhisattva, se dedic a la prctica de la profunda
Perfeccin de la Sabidura y reflexion y vio que los cinco agregados son vacos
por naturaleza:
Aqu, oh Shriputra, la forma es vaco y el vaco es forma.

El vaco no es

diferente de la forma y la forma no es diferente del vaco. Aquello que es forma es


vaco, y aquello que es vaco es forma. Lo mismo ocurre con las sensaciones, las
percepciones, los impulsos y la conciencia.
Aqu, oh Shputra, todas las cosas estn marcadas por el vaco, y no son ni
producidas ni detenidas, ni corruptas ni inmaculadas, ni deficientes ni completas.
Por lo tanto, oh Shriputra, en el vaco no hay forma, ni sensacin, ni impulsos, ni
conciencia; no hay ojo, odo, nariz, lengua, cuerpo ni mente; no hay objeto visible,
sonido, olor, gusto, objeto tangible ni objeto mental; no hay elemento visual y as
sucesivamente hasta la ausencia del elemento de la conciencia mental; no hay
ignorancia ni ausencia de ignorancia y as sucesivamente hasta no vejez ni muerte
ni ausencia de la vejez y la muerte; no hay sufrimiento, origen, cesacin o
sendero. No hay conocimiento, ni logro, ni ausencia de logro.
Por tanto, oh Shriputra, el bodhisattva est libre de logros, confa solo en la
Perfeccin de la Sabidura y vive sin velos mentales. Libre de velos mentales
trasciende los conceptos errneos y permanece teniendo el nirvana como cumbre.
Al confiar en la Perfeccin de la Sabidura, todos los budas que aparecen en los
tres tiempos despiertan a una iluminacin completa y definitiva.
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Por tanto, hay que conocer la Perfeccin de la Sabidura, el gran mantra, el


mantra del gran conocimiento, el mantra sin igual que alivia de todo sufrimiento y
que es la verdad porque est libre de error.
El mantra de la Perfeccin de la Sabidura se recita as:
Tadyath om gate gate paragate parasamgate bodi svh.
As, oh Shriputra, un bodhisattva debera ser adiestrado en la prctica de la
Profunda Perfeccin de la Sabidura.

Entonces el Seor sali de su meditacin y habl con aprobacin al noble


Avalokiteshvara, el gran ser y bodhisattva, as:
Bien dicho, bien dicho, oh Hijo de Buena Familia! As, oh Hijo de Buena Familia,
as debe practicarse la profunda Perfeccin de la Sabidura. Tal y como la has
explicado, lo ratifican todos los honorables tathgatas.

As habl el Seor. El exttico longevo Shriputra, Avalokiteshvara, el gran ser y


bodhisattva, los monjes, los bodhisattvas, aquellos grandes seres y el mundo
entero con sus deidades, humanos, demonios, espritus aguileos y espritus
celestiales se regocijaron con las palabras del Seor.

As termina el noble Prajn-pramit-hridaya-stra


Tadyath om gate gate paragate parasamgate bodi svh.

BIBLIOGRAFA
Feuerstein, G (2013). La tradicin del Yoga, historia, literatura, filosofa y prctica.
Barcelona. Herder. Captulo 7. Pg. 339-341.
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