Vernica Gago

La razn
neoliberal
Economas barrocas
y pragmtica popular

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ndice

Introduccin

1. Entre la microeconoma proletaria

y la red transnacional: la feria La Salada

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2. Entre La Salada y el taller: la riqueza

comunitaria en disputa

97

3. Entre la servidumbre y la nueva empresarialidad

popular: el taller textil clandestino

139

4. Entre el taller y la villa: una discusin

sobre el neoliberalismo

201

5. Entre la ciudadana posnacional

y el gueto: la ciudad abigarrada

235

6. Entre el populismo y las polticas

de los gobernados: gubernamentalidad y autonoma

289

Final. La razn neoliberal

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Introduccin

En Amrica latina, el neoliberalismo se ha convertido en un trmino

TXHEXVFDTXHGDUMDGRHQHOSDVDGR&RPRSDODEUDOODYHHQFLHUUD
XQGLDJQVWLFRUSLGR\FRPSUHQVLEOHSRUWRGRVGHXQFRQMXQWRGH
SROWLFDVTXHDOWHUDURQODVRQRPDGHOFRQWLQHQWHSULYDWL]DFLRQHV
UHGXFFLQ GH SURWHFFLRQHV VRFLDOHV GHVUHJXODFLQ QDQFLHUD H[Lbilizacin laboral, etc.). Sin dudas, desde la dcada del 70, nuestro
FRQWLQHQWHKDVLGRXQOXJDUGHH[SHULPHQWDFLQSDUDHVDVPRGLFDFLRQHVLPSXOVDGDVGHVGHDUULEDSRURUJDQLVPRVQDQFLHURVLQWHUnacionales, corporaciones y gobiernos. Por eso, en Amrica latina el
neoliberalismo es un rgimen de existencia de lo social y un modo
del mando poltico instalado regionalmente a partir de las dictaduras,
es decir, con la masacre estatal y paraestatal de la insurgencia popular
y armada, y consolidado en las dcadas siguientes a partir de gruesas
UHIRUPDVHVWUXFWXUDOHVVHJQODOJLFDGHDMXVWHGHSROWLFDVJOREDOHV
Sin embargo, pensar el neoliberalismo como una mutacin en
el arte de gobernar, como propone Foucault (2007) con el trmino gubernamentalidad, supone entender el neoliberalismo como
XQFRQMXQWRGHVDEHUHVWHFQRORJDV\SUFWLFDVTXHGHVSOLHJDQXQD
racionalidad de nuevo tipo que no puede pensarse slo impulsada desde arriba.1 Foucault ha dicho que la innovacin radical del
1&LUFXQVWDQFLDVFRPRHVWDVGHPXHVWUDQOROLPLWDGRGHODPHWIRUDWRSROJLFDGHDEDMR
y arriba. Como forma de gubernamentalidad, los poderes vienen de arriba y operan siPXOWQHDPHQWHGHVGHDEDMR2WDPELQFRQVWLWX\HQXQPRGRHVSHFILFRGHLQWHUSUHWDU
DTXHOORTXHYLHQHGHDEDMRFRPRIRUPDVGHH[LVWHQFLDTXHVHKDFHQEDMDUGHVGHORDOWR

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neoliberalismo es que se trata de una forma de gobernar por medio

del impulso a las libertades. Lo que a primera vista parece una conWUDGLFFLQVHYXHOYHXQDIRUPDVRVWLFDGDQRYHGRVD\FRPSOHMDGH
enhebrar, de manera a la vez ntima e institucional, una serie de
tecnologas, procedimientos y afectos que impulsan la iniciativa libre,
la autoempresarialidad, la autogestin y, tambin, la responsabilidad
sobre s. Se trata de una racionalidad, adems, no puramente absWUDFWDQLPDFURSROWLFDVLQRSXHVWDHQMXHJRSRUODVVXEMHWLYLGDGHV
y las tcticas de la vida cotidiana. Como una variedad de modos de
hacer, sentir y pensar que organizan los clculos y los afectos de la
maquinaria social. En este punto, el neoliberalismo se vuelve una dinmica inmanente: se despliega al ras de los territorios, modula subMHWLYLGDGHV\HVSURYRFDGRVLQQHFHVLGDGSULPHUDGHXQDHVWUXFWXUD
trascendente y exterior.2 Desde esta perspectiva, el neoliberalismo no
VHGHMDFRPSUHQGHUVLQRVHWLHQHHQFXHQWDFPRKDFDSWDGRVXVFLtado e interpretado las formas de vida, las artes de hacer, las tcticas
de resistencia y los modos de habitar populares que lo han combatido, lo han transformado, lo han aprovechado y lo han sufrido.
Una topologa primera: desde arriba, el neoliberalismo da cuenta
GH XQD PRGLFDFLQ GHO UJLPHQ GH DFXPXODFLQ JOREDO QXHYDV
HVWUDWHJLDV GH FRUSRUDFLRQHV DJHQFLDV \ JRELHUQRV TXH LQGXFH D
una mutacin en las instituciones estatal-nacionales. En este punto,
neoliberalismo es una fase (y no un mero matiz) del capitalismo. Y
desde abajo el neoliberalismo es la proliferacin de modos de vida que
reorganizan las nociones de libertad, clculo y obediencia, proyectando
una nueva racionalidad y afectividad colectiva.3
2. Como en la nota anterior, se asiste a la insuficiencia de la distincin formal, simple,
entre transcendencia e inmanencia. El neoliberalismo es una forma avanzada y sofisticada de inmanentizacin de la trascendencia. Como tal, es importante preguntarse
por el borde con lo que podramos llamar la trascendentalizacin de la inmanencia.
3. Tenemos en cuenta esas imbricaciones y tensiones profundas entre neoliberaOLVPR \ SURGXFFLQ GH VXEMHWLYLGDG HQWHQGLHQGR SRU VXEMHWLYLGDG VX GREOH VHQWLGR FRPR VXEMHWLYDFLQ \ VXMHWDPLHQWR 7RPDPRV FRPR SUHPLVD TXH HO WHUUHQR
GH OD VXEMHWLYDFLQ HV GHFLVLYR SDUD GHVDUUROODU XQ SHQVDPLHQWR SROWLFR WUDQVIRUPDGRU5R]LWFKQHU<SRUHVRPLVPRHQWHQGHPRVODVXEMHWLYDFLQFRPR

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Las revueltas durante la crisis de 2001 en Argentina marcaron

el quiebre de la legitimidad poltica del neoliberalismo desde arriba. Esas revueltas son parte de una secuencia continental: Venezuela, Bolivia, Ecuador (y una nueva secuencia de movilizaciones como
las de Chile y Brasil ms recientes). A ese quiebre primero se debe
el giro posterior de los gobiernos de la regin.4 El neoliberalismo
VREUHYLYHVLQHPEDUJRSRUDUULED\SRUDEDMRFRPRUHQRYDFLQGH
la forma extractiva-desposesiva en un nuevo momento de soberana
QDQFLHUL]DGD\FRPRUDFLRQDOLGDGSRUDEDMRTXHQHJRFLDEHQHFLRV
en ese contexto de desposesin, en una dinmica contractual que
PL[WXUDIRUPDVGHVHUYLGXPEUH\GHFRQLFWLYLGDG
En nuestro continente, la crisis del neoliberalismo ha abierto
un debate sobre cmo caracterizar al momento que le sigue. Una
lnea gira alrededor de la discusin sobre la conceptualizacin del
posneoliberalismo (Brandt & Sekler, 2009; Dvalos, 2010). Desde nuesWURSXQWRGHYLVWDHOSUHMRposHQHOYRFDEORSRVQHROLEHUDOLVPRQR
indica ni transicin ni mera superacin. Ms bien seala la crisis de su
legitimidad como poltica estatal-institucional a partir de las revueltas
sociales recientes, las mutaciones operadas en el capitalismo mundial
a partir de su crisis global5 y de ciertas polticas institucionales en los
pases cuyos gobiernos han sido caracterizados como progresistas y,
al mismo tiempo, la persistencia del neoliberalismo como condicin y
la incorporacin o inmanentizacin de algunas de sus premisas fundamentales en la accin colectiva popular que lo ha impugnado.6
proceso no homogneo ni unitario que exige ser analizado en todas sus variaciones,
determinaciones y ambivalencias. En esta perspectiva, algunas teorizaciones femiQLVWDVFRPRH[SUHVLQGHODLQVXERUGLQDFLQGHODVFRQGLFLRQHVTXHVRVWLHQHQ\
RUJDQL]DQFDVLVLHPSUHGHPRGRLQDGYHUWLGRODUHSURGXFFLQ\HOVRPHWLPLHQWR
sern fundamentales en nuestra argumentacin.
4. Para ampliar esta perspectiva, ver Colectivo Situaciones, comp. (2009). Conversaciones en el impasse. Buenos Aires: Tinta Limn.
5. Ver (2009) La gran crisis de la economa global. Mercados financieros, luchas sociales y
nuevas escenarios polticos, AAVV, Madrid: Traficantes de Sueos.
6. No hay post ni pre en una visin de la historia que no es lineal ni teleolgica,
TXH VH PXHYH HQ FLFORV \ HVSLUDOHV TXH PDUFD XQ UXPER VLQ GHMDU GH UHWRUQDU DO
mismo punto. Cul es entonces el criterio temporal para valorar lo que acontece?

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3RUHVRVREUHYLGDWDOYH]QRVHDHOPHMRUWUPLQRSDUDSHQVDU
en la actualidad neoliberal hay que poner en el centro su capacidad
de mutacin, su dinmica de variaciones permanentes, poniendo el
HMHHQODVvariaciones de sentido, en los ritmos recursivos, no lineales,
de tiempo, como trastocamientos impulsados por las luchas sociales
(Gutirrez Aguilar, 2008).7 (Q $UJHQWLQD \ HQ $PULFD ODWLQD HQ
JHQHUDOODSDUWLFLSDFLQPD\RUGHOHVWDGRWUDVHOGHFOLYHGHODOHJLtimidad neoliberal y el aliento a un consumo masivo han cambiado
HQORVOWLPRVDRVHOSDLVDMHQHROLEHUDOGHODPLVHULDODHVFDVH]\OD
desocupacin de principio de siglo (y todas las formas de lucha y resistencia que se generaron entonces) a unas ciertas formas de abundancia que se encuentran con nuevas formas de vivir el consumo, el
WUDEDMRODHPSUHVDULDOLGDGODRUJDQL]DFLQWHUULWRULDO\HOGLQHUR/D
mayor promiscuidad de los territorios se presenta cada vez ms
como parte de una serie de economas barrocas que rearman una
nueva dinmica poltica de desborde del propio neoliberalismo, cuaOLFQGRORGHXQPRGRQXHYR
Por neoliberalismo desde abajoPHUHHURHQWRQFHVDXQFRQMXQto de condiciones que se concretan ms all de la voluntad de un
gobierno, de su legitimidad o no, pero que se convierten en condiciones sobre las que opera una red de prcticas y saberes que
DVXPHHOFOFXORFRPRPDWUL]VXEMHWLYDSULPRUGLDO\TXHIXQFLRQD
como motor de una poderosa economa popular que mixtura saberes comunitarios autogestivos e intimidad con el saber-hacer en la
crisis como tecnologa de una autoempresarialidad de masas. La
fuerza del neoliberalismo as pensado acaba arraigando en los sectores que protagonizan la llamada economa informal como una
pragmtica vitalista.
/DUHJUHVLQRODSURJUHVLQODUHSHWLFLQRODVXSHUDFLQGHOSDVDGRHVWQHQMXHJR
en cada coyuntura y dependen de nuestros actos ms que de nuestras palabras, dice
Silvia Rivera Cusicanqui (2010).
7. De Nietzsche y Bergson en adelante, en el siglo XX se han ensayado distintas
filosofas para desplegar una ontologa de la variacin. Se trata siempre de una
afirmacin esencial: el ser es variacin; lo que es es su diferir. Especficamente para
su anlisis en Foucault, puede verse el libro de P. Veyne.

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(VWRVLJQLFDSRUXQODGRHOFOFXORSXHVWRFRPRFRQGLFLQYLtal en un contexto en el cual el estado no garantiza las condiciones

de competencia neoliberales prescriptas por el modelo ordoliberal.
En estas formas de hacer, el clculo asume cierta monstruosidad en
la medida que la empresarialidad popular est obligada a hacerse
cargo de condiciones que no le son garantizadas. Esta imperfeccin
se da al mismo tiempo como indeterminacin y organiza una cierta
idea de la libertad y desafa a su modo las tradicionales formas de
obediencia. El modo en que esta racionalidad no coincide exactamente, como un calco perverso, con el homo economicusWDOFRPR
A. Hirschman traza su genealoga en Las pasiones y los intereses es
una de las preguntas a desplegar aqu.
El primer punto en este sentido es que la pragmtica vitalista perPLWHSHQVDUHOWHMLGRGHSRWHQFLDTXHVXUJHGHVGHDEDMR'HPRGR
tal que pone en marcha una forma novedosa de conatus, para usar el
WUPLQRVSLQR]LVWDODGLQPLFDQHROLEHUDOVHFRQMXJD\FRPELQDGH
manera problemtica y efectiva con este perseverante vitalismo que
se aferra siempre a la ampliacin de libertades, de goces y de afectos.
$GLIHUHQFLDGHODJXUDGHOhomo economicus, el neoliberalismo
GHVGH DEDMR VH H[SOLFD SRU HO GHYHQLU KLVWULFR GH XQDV FLHUWDV UHlaciones de fuerza que cristalizan en condiciones que a su vez son
apropiadas por la estrategia de unos conatus que desbordan la idea
IUD \ UHVWULQJLGD GHO FOFXOR OLEHUDO GDQGR OXJDU D JXUDV GH OD
VXEMHWLYLGDGLQGLYLGXDOHVFROHFWLYDVELRSROWLFDVHVGHFLUDFDUJRGH
diversas tcticas de vida.
Lo planteo aqu inspirndome en el modo en que Bov (2009)
piensa el conatus spinozista en trminos de estrategia: como un conMXQWRGHPRGRVGHKDFHUTXHVHFRPSRQHQSDUDFRQVWUXLU\GHIHQGHU
HO HVSDFLRWLHPSR GH VX DUPDFLQ. El cuerpo es una memoria de
HVDV FRVDV TXH OH VRQ WLOHV TXH OR DOLPHQWDQ \ OR EHQHFLDQ (VD
traza mnsica, dice Bov, provee la experiencia y la memoria de una
DPDOJDPDGHWHUPLQDGDEHQHFLRVD/DSUXHEDGHORUHDOHVSXHV
correlativa al nacimiento de una razn calculadora que, segn una
HVWUDWHJLDPVRPHQRVDFHUWDGDFRQWLQXDUHOHPSXMHGHOSULQFLSLR
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del placer. La razn calculadora da cuenta as de la dimensin esWUDWJLFDGHOFRQDWXVTXHUHHUHDXQWLSRGHFRPSRVLFLQTXHQRHV

estrictamente individual (no se trata de un individualismo metodolJLFR6HFDOFXODSDUDDUPDU
Entonces, hablar de neoliberalismo desde abajo es un modo de dar
cuenta de la dinmica que resiste la explotacin y la desposesin y que
a la vez se despliega en (y asume) ese espacio antropolgico del clculo.
Esta hiptesis est a la base de una ampliacin (temtica y conceptual) de la nocin misma de neoliberalismo y, por tanto, de la proyeccin de una nueva afectividad y racionalidad para trazar el mapa
poltico de estas economas fuertemente expansivas de las abigarradas ciudades latinoamericanas.
Puesto en estos trminos, parece difcil convencerse de que el
Q GHO QHROLEHUDOLVPR GHSHQGH GH OD GHFODUDFLQ GH XQRV JRELHUQRVTXHGLFHQKDEHUGHMDGRDWUVHVDVSROWLFDV1RSRUTXHKD\DTXH
VLPSOHPHQWHGHVFRQDUGHORTXHGHFODPDQVLQRSRUTXHHOQHROLberalismo es una forma anclada en los territorios, fortalecida en las
VXEMHWLYLGDGHVSRSXODUHV\H[SDQVLYD\SUROLIHUDQWHHQWUPLQRVRUganizativos en las economas informales. Esta perspectiva no implica desproblematizarla como lgica de gobierno, sino profundizar el
modo en que ese imperativo de gobierno se articula con formas de
invencin no reducibles, aunque tampoco del todo incompatibles,
con el diagrama neoliberal.
Tres lugares, entonces, a desarmar de los cuales depende la arquitectura discursiva que slo explica el neoliberalismo desde arriba.
3ULPHURTXHHOQHROLEHUDOLVPRVHWUDWDVORGHXQFRQMXQWRGHPDcropolticas diseadas por centros imperialistas. Esto supone toda
una serie de corolarios polticos decisivos en la medida en que la
frmula que parece oponerse a esa conspiracin internacional es
la renovacin de una voluntad de intervencin estatal-nacional. En
$PULFDODWLQDHOQXHYRHVWDWLVPRHVWOHMRVGHVHUXQDIRUPDGHLQmunizacin al neoliberalismo. Este razonamiento tambin supone
un mapa: un neoliberalismo pergeado en el norte que se derrama
a los pases del sur. Esta perspectiva, sin embargo, toma al estado y a
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las grandes corporaciones como principales y determinantes actores.

Pero lo hace en un sentido transhistrico o ahistrico: es decir, los exFOX\HGHODVPRGLFDFLRQHVFRQFUHWDVGHVXDFFLRQDUWUDVODGLIXVLQ
de las prcticas neoliberales.
Segundo punto a descomponer: que el neoliberalismo se trata de
una racionalidad que compete slo a grandes actores polticos y econmicos, sean transnacionales, regionales o locales. Ms bien, nos
interesa pensar en nivel molecular en el que la racionalidad neoliberal se ha expandido, pero tambin mutado, degenerado y se ha vuelto
parte de combinaciones novedosas con otras racionalidades. Y esto,
en particular, vinculado a dinmicas sociales de actores que suelen
verse ms como vctimas del neoliberalismo que como decisivos articuladores de una heterogeneidad social cada vez ms veloz, desbordante e inteligible en trminos de una geometra poltica clsica.
Finalmente, si slo se lo concibe en trminos macropolticos, se
considera que su superacin (si an puede valer ese trmino) depende
EVLFDPHQWHHQUHODFLQDORVSXQWRVDQWHULRUHVGHSROWLFDVPDFUR
estatales llevadas adelante por actores de la misma talla. Este razonamiento est a la base de la razn populista proclamada por Laclau
(2005) y difundida como teora afn al actual momento w. Si no se las
GLVFXWHPVDOOGHODGHQLFLQVLPSOLVWDGHOQHROLEHUDOLVPRODIHOLFLdad poltica queda encorsetada en el estatismo como solucin (imaginaria) de todos los problemas. Desproblematizando incluso los modos
en que el estado mismo est ya desnacionalizado por segmentos y articulado al mercado global, como lo ha subrayado Saskia Sassen (2010).
Desde esta perspectiva, el neoliberalismo es mucho ms que una
doctrina de los think tanks imperiales y est mucho ms ac de lo
que buena parte del progresismo regional est dispuesto a asumir. Y
esto porque desafa la idea de que su opuesto es una vuelta al estado
HQWHQGLGDHQWUPLQRVGHXQDDXWRQRPDFRQWUDFWXDORGHOVLJQLcante puro) de lo poltico, tal como la teora del populismo propone.
7RPDUHQVHULRODDUWLFXODFLQHQWUHQHROLEHUDOLVPR\VXEMHWLYLGDGHV
populares pone la exigencia de recrear conceptos aptos (territorio,
YDORU HFRQRPD HWF SDUD FRPSUHQGHU OD GLQPLFD FRPSOHMD TXH
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alcanza a lo poltico cuando es capaz de recoger en s todas las capas

GHORUHDO2WURPRGRGHOHHUDTXHOODDGYHUWHQFLDGH0DU[ORUHDOHV
mltiplemente determinado.
La dinmica axiomtica del capital, como lo han teorizado Deleuze
\*XDWWDULSRQHGHUHOLHYHMXVWDPHQWHHVWDWHQVLQHQWUHXQD
H[LELOLGDG \ YHUVDWLOLGDG GH FDSWXUD \ H[SORWDFLQ SRU SDUWH GHO FDpital y, al mismo tiempo, la necesidad de distinguir las operaciones
mediante las cuales esa mquina de captura subsume relaciones sociales e invenciones que tambin resisten y desbordan el diagrama
de captura/explotacin.
Para desmontar las versiones del neoliberalismo que lo consideran
VORFRPRXQFRQMXQWRGHSROWLFDVHVWUXFWXUDOHVGHOSDVDGRKDUHPRV
aqu un uso preciso de Foucault en la medida que nos permite pensar
la gubernamentalidad en trminos de ampliacin de libertades y por
WDQWR DQDOL]DU HO WLSR GH HQVDPEODMH SURGXFWLYR \ PXOWLHVFDODU TXH
implica el neoliberalismo actual como modo de gobierno y de produccin de realidad que tambin desborda ese gobierno. Neoliberalismo:
DODYH]PXWDFLQVXEMHWLYD\HVWUXFWXUDORUJQLFD\GLIXVD6LQHPbargo, queda an pendiente un nuevo pliegue: discutir los modos de
dominacin que esta nueva manera libre de gobernar impone.
Desde Amrica latina, hay que completar a Foucault partiendo de
las revueltas de la ltima dcada y anclar all la crtica al neoliberalismo como modo de poder, de dominacin y desposesin y, al mismo
tiempo, discutir las imgenes y las formas de felicidad poltica que
estn involucradas en las diversas nociones de libertad que en el neoliberalismo compiten y cooperan, en simultneo.
Subrayamos una presencia de Marx, desde la cual leer a Foucault.
'REOH3RUXQODGRSDUDSDUWLUGHODSUHPLVDTXHODVVXEMHWLYLGDGHV
tienen que ver siempre con prcticas, con estructuras que son prcticas articuladas y con discursos que son siempre dimensin de la prctica (focos de experiencia) y que, por tanto, no se constituyen dando
un lugar privilegiado a la conciencia o a la espiritualidad racionalista. Luego, que la pregunta por la produccin de valor es central pero
QRHQXQVHQWLGRHFRQRPLFLVWDRTXHFRQFLEHDOWUDEDMRFRPRHVIHUD
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separada y restringida de la vida social y esto a pesar de que el principal rasgo del capitalismo es su capacidad para reducir el valor a la
economa. Por valor, con Marx, entendemos produccin de existencia,
HVRTXHVHHYLGHQFLDHQHOFRQFHSWRGHIXHU]DGHWUDEDMRHQVXIDOOLGD
e imposible conversin en mercanca toda vez que existe un hiato imposible de suprimir entre praxis humana en potencia y tarea efectiva.
/DH[SUHVLQHQSRWHQFLDQRUHHUHDTXVORDXQUDVJRWHPSRUDOGHO
proceso productivo (que el capital racionaliza como teleolgico), sino
TXH DGHPV \ VREUH WRGR FDUDFWHUL]D OD PXOWLSOLFLGDG OLQJVWLFD
DIHFWLYDLQWHOHFWXDOIVLFDFRRSHUDWLYDHQQODYLGDTXHHOFDSLWDO
SRQHDWUDEDMDU8QDJUHJDGRPVODUHODFLQ)RXFDXOW0DU[VHLOXPLQDFRQODUHKDELOLWDFLQGHODORVRIDGHORVYDORUHVGH1LHW]VFKHTXH
en Foucault, a diferencia de Heidegger, no es realizacin de la metafsica sino apertura a la contingencia de las prcticas materiales. Todo
el debate actual de la biopoltica inaugurado por Foucault requiere del
contexto de esta problemtica originaria marxiana.
La necesidad es encontrar un vocabulario poltico que se despliegue en esa inmanencia problemtica sin allanar contradicciones y
ambivalencias. ste slo surge de las prcticas del territorio abigarrado de las ciudades. Son esas prcticas las que abren la posibilidad
de pensar una dinmica transindividual de fuerzas productivas, que
todo el tiempo desbordan el esquema neoliberal y anticipan posibilidades que ya no son las socialistas estatales. Es decir, un modo de
FRRSHUDFLQ VRFLDO TXH UHRUJDQL]D HO KRUL]RQWH GHO WUDEDMR \ GH OD
explotacin, de la integracin y del progreso, de la buena vida y el
buen gobierno.
En la pragmtica vitalista que nos interesa, este neoliberalismo
SRUDEDMRLPSOLFDGHPDQHUDQROLQHDOIRUPDVFRPXQLWDULDV$OODQclamos la pregunta por cules seran las formas polticas a la altura
de lo posneoliberal y de la emergencia de elementos de ciudadana
postestatal, para usar la formulacin de Balibar (2013). Que como
gubernamentalidad el neoliberalismo sea compatible con ciertas formas comunitarias no es un dato anecdtico o de pura tendencia gloEDODODHWQL]DFLQGHOPHUFDGRGHWUDEDMRVLQRQGLFHGHODH[LJHQFLD
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de esta poca que tiende a reducir la cooperacin a novedosas formas empresariales a la vez que propone la asistencia social como
contracara simultnea de la desposesin. Por eso Amrica latina: las
rebeliones contra el neoliberalismo en la regin son el punto desde
el cual rearmar la perspectiva crtica para conceptualizar el neoliberalismo ms all de su lgica permisiva y difusa.

Ensamblajes heterogneos
Si se trata de pensar el neoliberalismo no slo como una doctrina
homognea y compacta, es para poner el foco en la multiplicidad de
niveles en los que opera, la variedad de mecanismos y saberes que
implica y los modos en que se combina y articula, de manera desigual,
con otros saberes y formas de hacer. Tal pluralidad no lo debilita
como tecnologa de gobierno. Sin embargo, la pluralizacin del
neoliberalismo por las prcticas provenientes desde abajo permite
ver su articulacin con formas comunitarias, con tcticas populares
de resolucin de la vida, con emprendimientos que alimentan las
redes informales y con modalidades de negociacin de derechos que
se valen de esa vitalidad social. De nuevo: es en esta pluralizacin
donde tambin aparecen los modos de resistencia a un modo de
gobierno extremadamente verstil. Sin embargo, esas prcticas
revelan, sobre todo, el carcter heterogneo, contingente y ambiguo
en que la obediencia y la autonoma se disputan, palmo a palmo, la
interpretacin y la apropiacin de las condiciones neoliberales.
Esta pluralizacin, tambin, obliga ms que a grandes teoras, a
HQXQFLDGRV VLWXDGRV 3RU HVR DTX WUDEDMDPRV FRQ VLWXDFLRQHV FRQcretas. Es a partir de una cartografa poltica que podemos evaluar
ODUHODFLQHQWUHODKHWHURJHQHLGDGODDPELJHGDG\ODGLVSXWDSRU
la riqueza comn que cada una de ellas implica. No se trata, de este
modo, de hacer una eleccin entre etnografas localistas y enunciados estructurales (Peck, 2013), sino de poner el nfasis en el rasgo
SROLPUFRGHOQHROLEHUDOLVPR
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1XHVWUDLQYHVWLJDFLQVHVLWDHQXQHQVDPEODMHFRQFUHWRTXHYLQcula a la feria La Salada con el taller textil clandestino y la villa (y la

HVWDFRPRIRUPDGHHQWUDGD\VDOLGDDFDGDXQDGHHVDVVLWXDFLRQHV
Se trata de una secuencia genealgica pero tambin revela una lgica
de mutua contaminacin, de permanentes reenvos, de complementariedades y contradicciones. Nos interesan las trayectorias que se
WHMHQHQWUHODYLOODHOWDOOHUWH[WLOODIHULD\ODHVWDSDUDPRVWUDUORV
modos en que se entrometen una dentro de la otra. En la villa se
renueva permanentemente la poblacin migrante y es lugar de produccin de una multiplicidad de situaciones laborales que van del
DXWRHPSUHQGLPLHQWRDODSHTXHDHPSUHVDSDVDQGRSRUHOWUDEDMR
domstico y comunitario, en relacin de enrevesadas dependencias.
Pero tambin en ella se sumerge el taller textil clandestino para
aprovecharla como espacio de recursos comunitarios, de proteccioQHV\IDYRUHV\GHIXHU]DGHWUDEDMR
$VXYH]ODIHULDDUWLFXODHOWUDEDMRGHOWDOOHUWH[WLOSHURWDPELQ
la posibilidad de comercios minoristas, de importaciones en pequeDHVFDODSRUHMHPSORURSDLQWHULRULPSRUWDGDGH&KLQDTXHVHYDD
buscar a Bolivia para vender en La Salada) y de venta de servicios de
todo tipo. La feria exhibe y publicita la clandestinidad del taller texWLOGHPDQHUDFRPSOHMDHQODPHGLGDTXHPL[WXUDXQDSURGXFFLQ
en cierta medida ilegal y sustentada en condiciones de extrema explotacin con la ampliacin del consumo popular. Tan ambivalente
como el modo en que la villa expone una lgica desenfrenada de
un mercado inmobiliario informal combinado con la posibilidad
GHHQVDQFKDUODFDSDFLGDGGHDORMDPLHQWRHQHOFHQWURGHODFLXGDG
DORV\ODVPLJUDQWHV/DGLQPLFDGHODHVWDDODYH]FHOHEUDWRULD
y ritual, moviliza buena parte de los recursos y las energas, de las
legitimidades y aspiraciones que articulan el taller, la feria y la villa.
)LQDOPHQWHODHVWDVHUXQDLPDJHQTXHXWLOL]DUHPRVSDUDOOHYDU
al mximo la nocin de ambivalencia de un dispositivo comunitaULR 3HUR WDPELQ SDUD DPSOLFDU D SDUWLU GH XQD HVFHQLFDFLQ
FRPSOHMD\FRQFUHWDXQKHFKRVRFLDOWRWDOGLUD0DXVVQRFLRQHV
WDOHVFRPRJDVWRULTXH]D\FRQVXPR/DHVWDFRPRHFRQRPDGHO
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frenes, se vuelve totalmente interna a la villa, a la feria y al taller

textil como lugar de elaboracin y negociacin de la legitimidad de
esas riquezas.
En Argentina, es la creciente y notable pluralizacin de formas
laborales, efecto de la crisis, la que obliga a una ampliacin de la caWHJRUDGHWUDEDMDGRUHV\DXQDUHFRQFHSWXDOL]DFLQGHODVHFRQRPDV
clsicamente llamadas informales y perifricas, en las cuales sobreVDOHHOSDSHOGHOWUDEDMRPLJUDQWHFRPRUHFXUVRHFRQPLFRSROWLFR
discursivo, imaginario, de la recomposicin laboral en curso. Para
WDOQODFR\XQWXUDGHODOWLPDGFDGDUHVXOWDHVSHFLDOPHQWHIUWLO
porque permite marcar una trayectoria que va de una desocupacin
masiva caracterizada por un alto nivel de organizacin poltica y por
una fuerte problematizacin pblica del tema del empleo a la difuVLQGHOPRWHGHWUDEDMRHVFODYRSDUDXQVHFWRULPSRUWDQWHGHOD
SREODFLQWUDEDMDGRUDTXHLPSDFWDFRPRWRSHPDWHULDO\VLPEOLFR
para el resto de los empleados. Sobre la discusin de la actualidad de
la esclavitud y su vnculo con el servilismo y la feminizacin de las
labores es necesario profundizar la mirada.

Economas barrocas
3URSRQJRSHQVDUHVWRVHQVDPEODMHVFRPRHFRQRPDVEDUURFDVSDUD
conceptualizar un tipo de articulacin de economas que mixturan
OJLFDV\UDFLRQDOLGDGHVTXHVXHOHQYLVOXPEUDUVHGHVGHODVWHRUDV
HFRQPLFDV\SROWLFDVFRPRLQFRPSDWLEOHV%ROYDU(FKHYHUUDKD
vinculado lo barroco con un arte de la resistencia y la sobrevivencia
propio del momento colonial.8 Lo barroco latinoamericano persisWHFRPRFRQMXQWRGHPRGRVHQWUHYHUDGRVGHKDFHUSHQVDUSHUFLELU
pelear y laborar. Lo cual supone la superposicin de trminos no
reconciliados y en permanente re-creacin. Pero hay algo del ahora,
del tiempo histrico del capitalismo posfordista, con su aceleracin
8. As lo plantea el filsofo Bolvar Echeverra. Ver (1998) La modernidad de lo barroco,
Mxico: Era.

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de los desplazamientos, que convoca de manera particular esa dinmica de lo mltiple.

1XHVWURXVRHVSHFFRUHHUHDODFRPSRVLFLQHVWUDWJLFDGHHOHmentos microempresariales, con frmulas de progreso popular, con
FDSDFLGDGGHQHJRFLDFLQ\GLVSXWDGHUHFXUVRVHVWDWDOHV\HFDFHV
en la superposicin de vnculos de parentesco y de lealtad ligados al
territorio as como formatos contractuales no tradicionales. Esto se
HPSDUHQWDFRQHOPRGRHQTXHODDQWURSORJD$LZD2QJGHQHOD
espacialidad actual como ecologa barroca: la ciudad se ubica en el
centro de un ecosistema creado a partir de la movilizacin de distintos elementos globales (saberes, prcticas, actores) y su interaccin.
1RVLQWHUHVDODGHQLFLQGH2QJHQWDQWRSRQHGHUHOLHYHODGLPHQsin espacial urbana en que lo barroco tiene lugar hoy.
Sin embargo, desde nuestra perspectiva analtica, lo barroco adems tiene dos principios fundamentales para pensar estas economas:
* Lo informal como fuente instituyente o como principio de
creacin de realidad. 'HQR OD LQIRUPDOLGDG QR GH PDQHUD
QHJDWLYDSRUVXUHODFLQFRQODQRUPDWLYDTXHGHQHOROHJDO
ilegal, sino de modo positivo por su carcter de innovacin
y, por tanto, por su dimensin de praxis que busca nuevas
IRUPDV /R LQIRUPDO HQ HVWH VHQWLGR QR UHHUH D OR TXH QR
tiene forma, sino a la dinmica que inventa y promueve
nuevas formas (productivas, comerciales, relacionales, etc.),
SRQLHQGRHOHMHHQHOPRPHQWRSURFHVXDOGHSURGXFFLQGH
nuevas dinmicas sociales.
* Lo informal como fuente de inconmensurabilidad, es decir, como
GLQPLFDTXHSRQHHQFULVLVODPHGLFLQREMHWLYDGHOYDORUFUHDGR SRU HVWDV HFRQRPDV /R LQIRUPDO UHHUH DV DO GHVERUGH
por intensidad y superposicin, de elementos heterogneos
que intervienen en la creacin de valor, obligando a inventar
tambin nuevas frmulas de convencin del valor y a producir
mecanismos de reconocimiento e inscripcin institucional.

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Pragmtica vitalista
El vitalismo de estas microeconomas tiene que ver con su capacidad
de construir, conquistar, liberar y tambin defender el espacio. Una
produccin de espacio que implica y envuelve una temporalidad.
Esta forma de puesta en marcha de economas barrocas supone un
GHVSOLHJXHHVWUDWJLFRXQFRQMXQWRGHPRGRVGHKDFHUVHFRPSRQHQ
SUDJPWLFDPHQWHSDUDDUPDUVH\SHUVHYHUDU
'HQLUORFRPRXQDSUDJPWLFDWLHQHHOREMHWLYRGHSRQHUHOQfasis en su carcter experiencial, no puramente discursivo. Se trata,
sobre todo, de pensar desmoralizadamente ciertos focos de experiencia y de ir ms all de la aplicacin de racionalidades exteriores a
VXSURSLRWDFWLFLVPR(QHVWHVHQWLGRH[WUDPRUDOUHHUHDOPWRGR
nietzscheano de entender la moral como una mquina de captura
FRQHOQGHQRUPDWLYL]DU\JREHUQDUODVVXEMHWLYLGDGHVH[SDQVLYDV
En estas economas totales a la vez que constatamos formas
GH H[SORWDFLQ \ VXERUGLQDFLQ YLQFXODGDV DO WUDEDMR PLJUDQWH
TXH HO FDSLWDO VLWD FRPR VX SDUWH EDMD \ H[KLEH FRPR VLWXDFLRQHV HMHPSOLFDGRUDV GH REHGLHQFLD VH GHVFXEUH WDPELQ XQD ID]
GHLQYHQFLQUHVLVWHQWH\GHPRFUWLFDTXHHVWHWUDMQPLJUDWRULR\
su incorporacin a una ciudad como Buenos Aires comporta. Esto
abre el imaginario clsico de la integracin y pone en tensin la
nocin misma de diferencia, a la vez como capacidad de autonoma
(= produccin ontolgica) y como diferencial (etnizado) de explotacin (= produccin de plusvalor).
Foucault seal un desplazamiento necesario entre una teora del
VXMHWRDODVIRUPDVGHVXEMHWLYDFLQTXHFRQVWLWX\HQXQDSUDJPWLFD
GHV'HVSOD]DPLHQWRTXHEXVFDGHMDUGHODGRXQDLGHDSXUDPHQWH
DEVWUDFWD GHO VXMHWR SDUD SRQHU HO IRFR HQ ORV SURFHVRV GH FRQVWLWXFLQPDWHULDO\HVSLULWXDOGHHVDVVXEMHWLYLGDGHV(OHPSUHVDULRGHV
mismo es una de esas pragmticas. A los migrantes Foucault tamELQORVKDFHFXDGUDUHQHVDGHQLFLQ(OSXQWRTXHQRVLQWHUHVD
de esa conceptualizacin tiene dos caras. Por un lado, la posibilidad
de escapar de la imagen puramente victimista de quienes encaran
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XQD WUD\HFWRULD PLJUDQWH 3RU RWUR GHVERUGDU HVD GHQLFLQ HVWULFtamente empresarial, de formacin de capital humano, sin abandonar la idea de progreso. Es posible pensar el ansia de progreso por
IXHUDGHOUJLPHQQHROLEHUDOGHQLGRFRPRPDWUL]GHXQDUDFLRQDOLGDGLQGLYLGXDOLVWDRUGHQDGDSRUHOEHQHFLR"y(VSRVLEOHKDFHUXQD
UHLYLQGLFDFLQGHOFOFXORPVDOOGHOEHQHFLR"y(VSRVLEOHTXHHO
oportunismo de masas del que habla Paolo Virno (2003) sea un dinamismo social que sin embargo no suele atribuirse a los sectores
populares? Finalmente, para darle una vuelta ms, es posible pensar
el progreso asociado a otra idea de modernidad?
La hiptesis que aqu vamos a desarrollar es que la diferencia de
VXEMHWLYDFLQTXHGLQDPL]DHVWDVHFRQRPDVEDUURFDVUDGLFDHQXQD
YROXQWDGGHSURJUHVRTXHPL[WXUDODGHQLFLQIRXFDXOWLDQDGHOPLJUDQWHFRPRLQYHUVRUGHVFRQODSXHVWDHQMXHJRGHXQFDSLWDOFRmunitario. Se trata de un impulso vital que despliega un clculo en
el que se superpone una racionalidad neoliberal con un repertorio
de prcticas comunitarias produciendo como efecto lo que llamaPRVQHROLEHUDOLVPRGHVGHDEDMR(QHVHGHVIDVDMHTXHVLQHPEDUJR
VHSURGXFHGHPDQHUDFRQMXQWDYHPRVODFXDGHXQDQXHYDLQWHUpretacin de la pragmtica vitalista.
Volvamos al tiempo. Esta mixtura barroca forma zonas abigarraGDVTXHH[SRQHQXQKRMDOGUDPLHQWRWHPSRUDO(VWRLPSOLFDTXHODV
FDWHJRUDVODERUDOHVVHWRUQDQXLGDVHLQWHUPLWHQWHV\VHGHMDQOHHU
FRPRWUD\HFWRULDVFRPSOHMDVTXHVHWUDPDQEDMRXQ clculo urbano
TXH HV VXPDPHQWH H[LEOH SDUD WUDQVLWDU SRU PRPHQWRV GH WUDEDMRFRPRDSUHQGL]\FRPRPLFURHPSUHVDULRVXPDUVHDODHFRQRPD
informal con la perspectiva de formalizarse, estar desempleado un
tiempo y, en simultneo, conseguir recursos por medio de tareas comunitarias y sociales. Y de transitar, usufructuar y gozar, de modo
tctico, relaciones familiares, vecinales, comerciales, comunales y
SROWLFDV(QQODFXDOLGDGDELJDUUDGDTXHFDUDFWHUL]DHVWDHFRQRPDFRQFHSWRFODYHGH6LOYLD5LYHUD&XVLFDQTXLTXHWUDWDUHPRVHQ
H[WHQVRUHYHODODSOXUDOLGDGGHIRUPDVODERUDOHV\SRQHGHUHOLHYH
ODVIURQWHUDVPLVPDVGHORTXHOODPDPRVWUDEDMR
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Contra la moralizacin de las economas populares

Nuestro propsito es exponer una economa popular que se desarrolla en Buenos Aires y en conexin transnacional con otras ciudades
porque est marcada fuertemente por la presencia migrante, por la
innovacin de las formas de produccin, circulacin y organizacin
de sus dinmicas colectivas y que, en tanto tal, da cuenta de una
WUDQVIRUPDFLQ PV DPSOLD GHO PXQGR GHO WUDEDMR WUDV OD FULVLV DUgentina de 2001. Si hay algo que tie y caracteriza este mapa de una
economa no tradicional es que es a la vez informal y subterrnea
pero vinculada a cadenas de valor transnacionales y a grandes marcas locales, que combina condiciones extremas de precariedad con
altos niveles de expansin y que permite poner en discusin la dinmica productiva propia del consumo asociada a nuevos usos del
dinero y del tiempo.
Todos los captulos de este libro tienen en su ttulo la palabra entre. Es una forma de resaltar una ambivalencia fundamental: una
red productiva que articula momentos comunitarios y de explotacin
EUXWDOSURWDJRQL]DGDSRUVXMHWRVPLJUDQWHVWUDEDMDGRUHVPLFURHPpresarios y dinamizadores comunitarios. Esa oscilacin no llega a
XQDIUPXODVLQWWLFDTXHVRQODVTXHDEXQGDQDODKRUDSRUHMHPplo, de condenar lo que aqu llamamos economas barrocas, como la
TXHVHGHVSOLHJDHQODSRSXORVDIHULD/D6DODGD(VMXVWDPHQWHHVH
punto de ambivalencia lo que expresa el ritmo de una tensin poltica y que exige de categoras capaces de esa misma tensin. Adems,
UHHMDQHOGLQDPLVPRWHPSRUDOTXHHVDVSUFWLFDV\ORVVXMHWRVTXH
estn implicados en ellas imprimen a una construccin espacial que
es fuertemente cambiante.
El entre tampoco es una indecisin o un punto medio neuWUR/DFDWHJRUDGHDPELYDOHQFLDODWHDOOWDOFRPRODKDWUDEDMDGR
Virno (2006): entre la innovacin y la negatividad. Sin embargo, en
HVHHVSDFLRFRQWLQJHQWH\FRQLFWLYRDFHQWRXQDSUDJPWLFDYLWDO
que tiene una potencia instituyente de un tiempo-espacio novedoso
y que desafa tanto la dinmica urbana como los usos del dinero, los
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YQFXORVWUDQVQDFLRQDOHVODVFRQLFWLYLGDGHVODERUDOHV\ODVUHVLVWHQFLDV D ORV PRGRV GH FRQQDPLHQWR \ HPSREUHFLPLHQWR GH OD YLGD

popular. Para volver a Virno: esta pragmtica vitalista se emparenta
con la idea de un oportunismo de masas, es decir, el clculo permanente de oportunidades como modo de ser colectivo.
Trazamos con esta perspectiva una clara estrategia opuesta a la
victimizacin de los sectores populares. Tal victimizacin, que apareFHWDPELQFRPRPRUDOL]DFLQ\MXGLFLDOL]DFLQHVHOPRGRHQTXH
se organiza un determinado campo de visibilidad de la cuestin del
WUDEDMRPLJUDQWHHQ$UJHQWLQD\PVDPSOLRDQSDUDVXJHULUXQ
tipo de vinculacin entre norma y economa popular, que tiene como
efecto la moralizacin (y condena) del mundo de los llamados pobres.
Para tal propsito opondremos una perspectiva extra-moral de
las estrategias vitales, en las cuales es decisivo comprender el modo
en que articulan, se piensan, agencian energas y redes, cooperan y
FRPSLWHQHVDVHFRQRPDV\ORVVXMHWRVTXHODVSURGXFHQ\ODVWUDQVLtan. Decir extra-moral supone abandonar el registro metafsico (en
el sentido de una metafsica occidental que una y otra vez escinde al
ser en una instancia espiritual activa y una material pasiva a conocerJREHUQDUGHODPRUDOVHDGHOWUDEDMRRGHODVFRVWXPEUHVGHFHQWHV
R HQ YHUVLQ WQLFD GHO EXHQ VDOYDMH SDUD FRQFHQWUDUVH HQ HO OR
vital de lo que organiza estrategias para existir, crear, producir valor,
ritualizar el tiempo y el espacio, hacer de la vida una fuerza de perseverancia que ensambla recursos materiales y espirituales dismiles
y que pone preguntas decisivas sobre tres nociones decisivas para
repensar nuestra poca: progreso, clculo y libertad.

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