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LO QUE PRECEDI A LA

CREACIN DEL UNIVERSO


Antes de crear el Universo, Hashem
concibi siete conceptos
fundamentales para el
funcionamiento del mundo:
1.
2.
3.
4.
5.

Tor
Teshuva (arrepentimiento)
Gan Edn (paraso)
Guehinam (infierno)
Kise hakavod (El Trono
Celestial de la Gloria)
6. Beit hamikdash (Templo
sagrado en Ierushalaim)
7. El nombre del Mashiaj. 1
Ahora explicaremos de qu manera
estas siete creaciones en particular
son vitales para la humanidad y que
por lo tanto debieron ser concebidas
antes de la Creacin.
El
mundo
fue
creado
solamente con el propsito de
estudiar Tor y cumplir sus
dictmenes.
Teshuva fue concebida para
mantener su existencia. Un
mundo sin teshuva perecera
inevitablemente a los ojos del
juicio de Hashem.
El Gan Eden fue concebido a
fin
de
asegurar
una
recompensa para los justos.
El Guehinam fue concebido
a fin de dar castigo al
malvado
El Trono Celestial de la
Gloria fue concebido antes
que el Universo a fin de
manifestar
la
gloria
de
Hashem en el mundo.
El lugar donde moraba la
shejina
(divinidad)
permanentemente era el Beit
Hamikdash. Por lo tanto, el
concepto de Beit Hamikdash
fue concebido como una
condicin para la Creacin.

El objetivo final
de
la
humanidad es llegar a los
das del Mashiaj; por lo
tanto, el nombre del Mashiaj
deba ser formulado an
antes de la iniciacin. 2

TOR, EL ANTEPROYECTO DEL


MUNDO
La Tor fue el primero de estos siete
conceptos fundamentales. Precedi
la creacin del mundo en dos mil
aos. 3 Por qu fue esto necesario?
La Tor dice -Yo he servido como el
instrumento arquitectnico en la
construccin del mundo.
Si un constructor erige una casa sin
consultar un arquitecto, cmo ser
el producto final? La casa podra
carecer de las puertas, ventanas o
escaleras
necesarias.
Podra
cometer un error en la viga bsica
de sostn de manera que toda la
casa se derrumbara poco tiempo
despus de su terminacin. Por lo
tanto, cada construccin debe estar
precedida por un proyecto. El primer
paso en la construccin es el plano
completo dibujado por el arquitecto,
incluyendo
cada
una
de
las
divisiones, entradas y salidas. Luego
el constructor siguiendo el proyecto
de la construccin, lo convierte en
realidad.4
Siguiendo
qu
diagrama
construido el mundo?

fue

La Tor dice -Yo fui el plan maestro


de Hashem en la construccin del
mundo. Hashem me tuvo frente a l
durante los seis das de la Creacin.5
Mir el pasuk (1:1)En el principio
Dios cre el cielo y la tierra y
as cre el cielo y la tierra. Mir las
palabras (1:3) y Dios dijo -Hgase
la luz y cumpli con las palabras

mediante la creacin de la luz, etc.


De esta forma siguiendo las
palabras de la Tor paso a paso a lo
largo de la creacin, form el
universo
conforme
al
plan
estipulado por la Tor.6
REALIDAD DEL CREADOR
El emperador Adriano pregunt a R.
Iehoshua -El mundo tiene un amo?
Por supuesto - contest R. Iehoshua.
- Acaso pens Ud. que el mundo
podra existir sin un dueo?
Entonces, Quin es su amo?
Hashem es el Creador del cielo y la
tierra.
Pero Adriano insista - - Si esto fuera
verdad - deca insista - por qu no
Se revela varias veces al ao a su
pueblo para que Le teman?
Eso sera imposible - contest R.
Iehoshua - porque dice (Shemot
33:20) - Ningn hombre puede
yerme y vivir.
No creo eso - dijo enojado Adriano Nadie puede ser tan grandioso
como para que fuese imposible
siquiera mirarlo.
R. Iehoshua se fue.
Ms tarde, al medioda, volvi y le
pidi al Emperador que saliera. Estoy listo para mostrarte a Hashem
- anunci.
Curioso, Adriano lo sigui al jardn
del palacio.
Mira directamente al sol. All
descubrirs a Hashem - dijo R.
Iehoshua.
Qu? - exclam Adriano enfurecido.
- Sabes lo que ests diciendo? Todo
el mundo sabe que es imposible
mirar directamente al sol al
medioda.
R. Iehoshua sonri - Fija te en tu
propia afirmacin. T admites que
nadie puede fijar la mirada en el sol
en plenitud cuando est en su cenit.
Sin embargo, el sol es uno de los
sirvientes de Hashem, y su gloria, es
solamente una millonsima fraccin

del esplendor de Hashem. Cmo


piensas que la gente podra mirarlo
a l? Sin embargo, l prometi que
llegara el da cuando solamente l
ser exaltado y Su grandeza
aceptada por todos. 7
Un apikoros le pregunt una vez a R.
Akiva- Quin cre al mundo?
Hashem- contest R. Akiva.
Prubalo- exigi el apikoros.
R. Akiva contest nicamente Vuelve maana.
Cuando el hombre volvi al da
siguiente, R. Akiva le pregunt Qu llevas puesto?
Una tnica.
Quin la hizo?
El tejedor.
No te creo. Prubalo- exigi R.
Akiva.
Esto es ridculo. Acaso no te das
cuenta por la tela y el diseo que un
tejedor la hizo? - dijo el hombre.
Y t no te das cuenta que Hashem
cre el mundo?
Despus que se fue el apikoros, R.
Akiva explic a sus alumnos as
como una casa fue obviamente
construida por un constructor y una
prenda obviamente cosida por un
sastre, as el mundo (que sigue un
orden natural) fue obviamente
creado por el Creador.8
SABIDURA
CREADOR

SUPERIOR

DEL

Todo lo producido por Hashem es


perfecto, sin fallas. Antes de la
formacin de cualquier rgano,
Hashem y su Corte Celestial
celebraron
una
reunin
y
premeditaron su creacin, 9 pero la
gente an cree que tiene derecho a
criticar la obra de Hashem.
Cuando las visitas llegaron al
palacio recin construido de su rey,
cada una tuvo un comentario
diferente. -El cielo raso debi ser

ms alto- critic uno. Otro dijo


censurando -Las paredes no estn
perfectamente rectas.- Un tercero
desaprob
la
distribucin
del
10
palacio.
La gente trata la creacin de
Hashem
en
forma
similar
pronunciando afirmaciones como Si slo tuviera tres pies, las cosas
seran perfectas. Si tuviera ojos en
la parte trasera de mi cabeza, la
vida sera mucho mejor. Sera
preferible si todos caminaran sobre
sus manos. 11 Si bien la crtica se
justifica en el caso de un logro
obtenido por un rey humano, esto
no es verdad cuando se trata de la
Creacin del Rey de los Reyes.
Cada
criatura
constituye
una
evidencia de la sabidura de
Hashem. An si se reunieran las
mentes ms brillantes de la
humanidad y decidieran crear al
ms pequeo de los insectos,
sabran cmo darle vida? 12
Si una tubera estuviera pinchada
con una sola abertura, del tamao
de un orificio de una aguja, el aire
en ella contenida se escapara
inmediatamente. El cuerpo humano
est lleno de agujeros y aberturas,
sin embargo su aire (la respiracin,
la vida) no se escapa.
Pues T eres grandioso y haces
cosas maravillosas. T, Hashem,
solamente. (Tehilim 86:10) 13
Y vio Dios todo lo que hizo, y he
aqu que era muy bueno
TODO EN LA CREACIN TIENE
UN PROPSITO
Todo en la Creacin tiene un
propsito.
An
las
criaturas
aparentemente ms insignificantes
como las moscas, las pulgas o los
mosquitos tienen un rol importante

en la creacin. 14 Todas cumplen una


misin. Hashem puede llevar a cabo
sus planes a travs de una
serpiente, un insecto o una rana.
R. Iannai dio un discurso sobre Tor
a la entrada de la ciudad. De
repente una gran serpiente que se
deslizaba apareci delante de l. R.
Iannai salt para matarla. Pero a
pesar de sus esfuerzos de atraparla,
la serpiente se escapaba y segua
por su camino directo, como si
estuviera
atrada
por
un
determinado
objetivo.
Esta
serpiente fue enviada con una
misin explic R. Iannai. Retom su
enseanza, pero fue interrumpido
enseguida por lamentos y gritos que
venan de la ciudad. - Ay, fulano fue
mordido por sta serpiente y muri!
Hashem haba encomendado a esta
serpiente como mensajera para
castigar a una persona culpable. 15
R. Itzjak estaba caminando a lo
largo de la playa en Cesrea. De
repente, un hueso de esqueleto
rod hacia l.
Alguien ser herido - pens R. Itzjak.
Se agach para levantarlo y
apartarlo, pero no poda recogerlo.
El hueso rod firmemente haca el
camino.
Lo perseguir- pens R. Itzjak. - Este
hueso seguramente fue enviado en
alguna misin.
Poco despus, un noble romano
estaba caminando por la playa.
Inmerso en sus pensamientos no se
dio cuenta que el hueso rodaba
hacia l. Tropez y muri. Cuando
los
judos
del
vecindario
lo
encontraron tirado en el piso,
revisaron
sus
prendas
para
establecer
su
identidad
y
encontraron rollos de papel en sus
bolsillos.
Los
documentos
encontrados contenan una perversa
conspiracin contra los Bnei Israel.
Hashem se haba vengado de un
rash. 16

Despus que el malvado emperador


Tito conquist Jerusaln, profan el
Kodesh Hakodashim en el Beit
Hamikdash, arranc el parojet y
blasfem al Todopoderoso diciendo He vencido al Rey en su propio
palacio.
Ms tarde se embarc para volver a
Roma. Hashem atac el barco con
una fuerte tormenta que levant
grandes olas y dej al barco en
peligro de zozobrar.
El Dios de esta nacin solo tiene
poderes en el agua aparentemente
exclam
Tito
sarcsticamente.
Ahog la generacin de Enosh.
Ahog la generacin del Diluvio.
Ahog al Faran y su ejrcito.
Hashem no me pudo vencer
mientras estuve en su propia casa.
Tuvo que esperar que llegara al
ocano para matarme.
Rash- contest Hashem - Te
castigar con una de mis creaciones
ms pequeas.
Hashem encomend al ngel del
Mar calmar las olas y Tito lleg
seguro a Roma donde fue recibido
con celebraciones triunfales.

el palacio. Cuando el herrero


enviado al palacio era un gentil, Tito
le pagaba por sus servicios. Si era
judo, Tito se abstena de pagarle y
le deca - Para ti es suficiente con
ver a tu enemigo sufrir.
Despus de treinta das, el jejn se
haba acostumbrado a escuchar al
martillo y volvi a golpear dentro de
la frente de Tito. Cuando muri el
malvado emperador, su cabeza fue
abierta para encontrar el jejn. Para
su sorpresa, tena el peso de una
golondrina totalmente desarrollada.

Luego fue al bao para refrescarse.


Cuando se iba, se le ofreci la
habitual copa de vino (pues el bao
da sed). Despus de tomarla, un
pequeo jejn entr en su fosa
nasal y luego penetr en su cerebro.
El jejn permaneci vivo en la
cabeza de Tito y comenz a golpear
su frente. Tito no poda encontrar
descanso ni de da ni de noche. El
jejn
taladraba
incesantemente
dentro de l. Sufri as por siete
aos. Un da Tito pas por un
herrero. Al escuchar al herrero
martillar sobre su yunque, el jejn
par de taladrar.
Finalmente lleg el alivio- exclam
Tito, extasiado.
Orden que un herrero para que
martillase todos los das ante l en

Hashem hizo diez proclamaciones.


Con cada una surgi una parte de la
creacin.
Con
la
dcima
proclamacin
se
complet
el
mundo.
Cules
fueron
estas
proclamaciones?

17

Hashem castig a Tito midakeneged- mida. As como Tito


ingres a un lugar al que no
perteneca, el Kodesh Hakodashim,
as el jejn invadi un lugar donde
no perteneca ni pudo haber existido
naturalmente: El cerebro de Tito.
As como Tito se vanagloriaba de su
fortaleza, Hashem lo castig con
una de las criaturas ms dbiles, un
mero jejn.18
LA CREACIN DEL MUNDO POR
DIEZ PROCLAMAS

1. En el comienzo de la
creacin... (1:1) El cielo y la
tierra fueron creados por una
proclamacin, tal como figura
(Tehilim 22:6> Por la palabra
de Hashem los cielos fueron
creados.
2. El viento de Dios flotaba
sobre la faz de las aguas
(1:2> (Este viento fue una
creacin especial y, por lo
tanto,
una
proclama
separada.)

3. Y Dios dijo - Haya luz. (1:3)


4. Y Dios dijo - Haya un
firmamento. (1:6)
5. Y Dios dijo - Acumlense las
aguas. (1:9)
6. Y Dios dijo - Cbrase la tierra
de pasto.(1:11)
7. Y Dios dijo - Sean lumbreras
(1:14)
8. Y Dios dijo - Produzcan las
aguas abundantes criaturas.
(1:20)
9. Dios dijo - Produzca la tierra
seres vivientes.
10.Y Dios dijo - Hagamos un
hombre. (1:26) 19
El primer pasuk dice - En el
comienzo de la creacin de Elokim.
Por qu utiliza el nombre Elokim al
comienzo de la creacin y no el
nombre Hashem?
El propsito de Hashem era el de
crear un mundo donde el hombre
fuera juzgado conforme a las
mximas
de
justicia
estricta
nicamente. El nombre Elohim
que significa justicia, fue el utilizado
durante
la
creacin.
Cuando
Hashem vio que el hombre no
sobrevivira salvo si se lo juzgaba
con Misericordia, aadi el Atributo
de la Misericordia al de la Justicia,
en su relacin con el hombre.20
Es significativo que el nombre de
Hashem no aparece al comienzo de
la Tor pero sigue despus de las
palabras En el comienzo de la
creacin...
Este es slo uno de los ejemplos de
la modestia de Hashem.

Una
persona
importante
generalmente
enuncia
su
nombre primero, seguido de
sus ttulos, cargos y otros
mritos. Hashem, cuando
entrega la Tor, primero

inscribe Sus actos y luego


sigue con Su nombre.
Hay muchos otros ejemplos de la
modestia de Hashem a lo largo de la
historia.
Despus de escuchar una
clase de Tor de su maestro,
el estudiante debera decir Gracias,
lamento
haberlo
molestado
tanto.
Cuando
Hashem enseo Tor al Klal
Israel en Har Sina, la
situacin fue inversa. Fue El
quien les dijo - Cunto los he
molestado. (Devarim 1:16)
Es
habitual
que
los
estudiantes ingresen primero
al aula y esperen al maestro
que entra despus. Pero
cuando Hashem le orden al
profeta Iejezkel ir al valle,
Hashem estaba all primero,
esperando al profeta como
dice (Iejezkel 3:22) Entonces
Yo me levant y fui a la
llanura y he aqu la gloria del
Eterno que estaba all.
Si un estudiante se enferma,
es habitual que su compaero
lo visite primero y el maestro
por ltimo. Cuando Abraham
estuvo enfermo despus de
su circuncisin, Hashem fue
su
primera
visita,
apareciendo antes que los
tres ngeles.
Estos ejemplos de la humildad de
Hashem estn registrados en la Tor
para que aprendamos de ellos. 21
Cuando el rey Ptolomeo orden a los
setenta y dos Sabios la compilacin
de una traduccin griega de la Tor,
todos unnimemente invirtieron el
primer pasuk - Elokim cre al
comienzo... pues temieron que los
gentiles atribuiran la creacin del
universo a una deidad llamada

Bereshit, si otra palabra distinta que


Elokim figuraba en primer trmino
en la Tor.22
Cuando Hashem comenz la Tor
con
la palabra Bereshit que
comienza con la letra Bet, la letra
Alef qued ofendida por haber sido
desplazada. Se quej ante Hashem
durante veintisis generaciones - Yo
soy la primera letra y sin embargo
fui excluida del comienzo de la Tor.
Te prometo - dijo Hashem a la Alef ya vers que se har justicia.
Cuando Yo entregue la Tor a Mis
hijos en Har Sina no he de
comenzar con ninguna otra que no
sea la letra Alef.
Cuando Hashem entreg los Diez
Mandamientos a los Bnei Israel
coloc una Alef al comienzo,
diciendo, Yo soy Hashem, tu Dios...
"23
LOS SEIS DIAS DE LA CREACION
EL PRIMER DA DE LA CREACIN: LA
CREACIN DEL CIELO, LA TIERRA Y
SU CONTENIDO, Y LA CREACIN DE
UNA LUZ ESPECIAL
Una noble romana pregunt a R.
Jose ben Jalafta - En cuntos das
cre Hashem al mundo? (Su
pregunta haca referencia a la
aparente contradiccin en la Tor
que figura en el primer pasuk donde
dice que el cielo y la tierra fueron
creados en el primer da, mientras
ms tarde describe la creacin
durante el transcurso de seis das).
Cre todo el primer da - respondi
R. lose.
Cuando se sorprendi por esta
afirmacin, R. lose le pregunt:
Alguna vez prepar una comida
para un invitado?
Por supuesto - respondi.
La sirvi toda junta? le pregunt.

No, la cocin todo en la cocina y


luego serv, un plato despus del
otro - explic ella.24
As es como Hashem cre el mundo
- le respondi R. lose.
El primer da Hashem cre la
materia prima a partir de la cual
construira todo en el mundo. Por lo
tanto, desde el primer da, el sol, la
luna, el zodaco, los rboles, el
pasto, el Gan Eden y el Guehinam,
todos existieron como una materia
pura sin forma. Los das posteriores
de la Creacin, Hashem form y
molde la materia que compondra
cada entidad hasta conformar el
objeto tal como lo conocemos.25
Cielo
Tal
como
lo
explicamos
anteriormente, la substancia de los
cielos fue creada el primer da pero
existi solamente en estado fluido.
El segundo da, Hashem solidific el
lquido del cielo y dijo - Que el
firmamento se estabilice. (1:6)26
Tierra
En el primer da la tierra fue creada
de la nada.27
Alejandro el Grande (quien fue de
Aristteles y le interesaba la
filosofa) pregunt a los jajamim
(Sabios) diez preguntas. Una de
ellas era:
Qu fue creado primero, el cielo o
la tierra?
Primero los cielos - respondieron los
jajamim- como figura en la Tor
(1:1) En el comienzo de la creacin
de Elokim del cielo...
En efecto, se disputa sobre el orden
de la creacin del cielo y la tierra.
Beit Shamai argumenta que el cielo
fue creado primero, mientras que
Beit Hilel sostiene que la tierra lo
fue. Segn una tercera opinin, la

de R. lojanan ben Zakai, los dos


fueron creados simultneamente .28

pueden ser conciliados por


siguientes dos explicaciones:

Diez cosas fueron creadas el primer


da.
Las
cuatro
partes
pertenecientes a la creacin de la
tierra fueron: Tohu, Vohu, Viento y
Agua. Mientras que el significado de
Viento y de Agua es claro, nuestros
Sabios explican el significado de
Tohu y Vohu.

En realidad, tal como lo explicamos,


la esencia de todos los cuerpos
celestiales fue creada desde el
primer da. Sin embargo, su forma y
apariencia solo se manifestaron en
el cuarto da cuando Hashem los
coloc en su lugar del cielo.31
La luz creada el primer da no es la
luz que conocemos hoy en da. Ese
da, Hashem cre una luz tan
radiante
que
nuestra
luz
es
oscuridad en comparacin con ella.
Por lo tanto, Hashem ocult sta luz
superlativa del primer da y en el
cuarto da provey al mundo con luz
del sol y de la luna.32

Tohu es la lnea verde que rodea el


globo de donde surge la oscuridad,
como dice (Tehilim 18:11) - Hizo de
la oscuridad Su morada secreta.
Vohu eran grandes rocas en las
profundidades que traen el agua,
como dice en (Ieshaiahu 34:11). Y
l se extiende sobre la lnea de Tohu
y las piedras de Vohu.29
Luz
Alejandro el Grande pregunt a los
jajamim una segunda pregunta. Qu fue creado primero, la luz o la
oscuridad?
Ellos contestaron - Nadie en el
mundo tiene la respuesta a esa
pregunta.
Por qu no citaron el pasuk
(Bereshit 1:2) y haba la oscuridad
sobre
la
superficie
de
las
profundidades, de lo que se infiere
que la oscuridad fue creada antes
que la luz?
Los jajamim no respondieron la
segunda pregunta de Alejandro por
temor a que les pidiera un relato
detallado de la Creacin, lo que no
deseaban revelarle. Fueron evasivos
con la esperanza de que cambiara
de tema.30
Si bien la Tor relata que la creacin
de la luz aconteci el primer da,
tambin relata que el sol, la luna y
las estrellas no fueron creados hasta
el
cuarto
da.
Estos
hechos
aparentemente
contradictorios

las

Por qu Hashem ocult la luz


original?
Dijo - Los malvados del futuro, las
generaciones del Diluvio y de la
Dispersin, no merecern recibir la
luz intensa creada el primer da.
Entonces la reserv para los
tzadikim en el olam haba. Adam en
el Gan Eden poda beneficiarse con
la luz del primer da. Por medio de
ella, poda ver desde un extremo del
mundo al otro del mundo. 33 Esta luz
especial era espiritual, emanaba de
la gloria de la shejina, de la que
gozaran los tzadikim en el futuro. 34
Sern
recompensados
con
el
privilegio de gozar de la luz de la
shejina por haber estudiado la Tor,
que es comparada con la luz.35
Tiempo
En el primer da, Hashem cre el
tiempo. Asign un perodo de
veinticuatro horas para el da y la
noche.36 Orden a la luz - T regirs
durante el da. Dijo a la oscuridad T regirs durante la noche.37
Vio Dios que era bueno.

Hubo atardecer y hubo maana, un


Da."