Está en la página 1de 28

UNIDAD EDUCATIVA

TEODORO GOMEZ DE LA TORRE

LA AUTOVALORACIN CULTURAL DE LOS PUEBLOS


IMBABUREOS FRENTE A LA DISCRIMINACIN

PREVIO A LA OBTENCIN DEL TTULO DE BACHILLER

AUTOR: Marlon Haro.


ASESOR: Lic. Marco Quiguango.

UNIDAD EDUCATICA
TEODORO GOMEZ DE LA TORRE

CERTIFICADO DE APROBACIN DE MONOGRAFIA

LA AUTOVALORACIN CULTURAL DE LOS PUEBLOS


IMBABUREOS FRENTE A LA DISCRIMINACIN

AUTOR: Marlon Haro.

Lic. Marco Quiguango.

Dra. Roco Tafur.

AGRADECIMIENTO

Primeramente agradezco a mi familia por


brindarme el apoyo moral y econmico para seguir estudiando y
de tal forma cumplir los objetivos trazados en cada paso a dar en
un futuro.
A mi prestigiosa y muy ilustre Unidad
Educativa Teodoro Gmez de la Torre que me ha brindado seis
aos de su cordial existencia y me ha llenado de innumerables
valores y conocimientos que sern pues en prctica en todo el
trascurso de mi vida, de tal manera que ser llevada en mi
corazn como un emblema de innumerable significado.
De igual manera a mis queridos formadores, en
especial a mi asesor monogrfico el Lic. Marco Quiguango quien
supo guiarme en todo este trascurso del trabajo en donde se puso
en prctica todos los conocimientos adquiridos tanto en su
materia como en el proceso de tutora, por lo cual me siento
realmente agradecido ya que a ms de los conocimientos
emitidos supo formar en mi persona grandes valores que fueron
aplicados en todo el contexto realizado.

DEDICATORIA

El presente trabajomonogrfico va dedicada en


especial aquella mujer maravilla y luchadora que es mi Madre;
Roco Erazo, gracias a todo su apoyo brindado, he llegado a
encaminarme por el buen camino y lograr todos mis objetivos
anhelados ya que en un futuro me llevaran a fortalecerme como
persona y as poder ser un gran ciudadano, de igual manera y no
menos importante agradezco a mi hermana; Jusliana Karolina,
que a penas a sus 9 aos de edad me ha demostrado su
constancia y dedicacin al momento de cumplir sus objetivos y
de tal forma no hace falta decir que me siento muy orgulloso de
ella.

II

RESUMEN
La autovaloracin cultural de los pueblos imbabureos frente a la discriminacin, destaca
cada punto de vista desde sus diferentes ngulos al paso del tiempo por los diferentes
conceptos que abarcan antecedentes sociales que se han involucrado en esta situacin, en la
que una persona o grupo es tratada de forma invalorable a causa de prejuicios,generalmente
por pretender a una categorizacin diferente en el marco cultural y socioeconmico que ha
llegado a marcar una insatisfaccin entre otros grupos tnicos o a su vez religiosos,
considerndolos como presuntos causantes de esta prctica discriminatoria, que se puede
presentan de diferentes formas, ya sea en un nivel social, laboral, sexual, racial, religioso o
simplemente ideolgico mancando cierto nivel de inestabilidad y vulnerabilidad en cada uno
de los grupos tnicos culturales afectados.
Un paso posterior al anlisis de las distintas manifestaciones culturales y discriminacin en
Imbabura, ayuda a buscar un espacio de dilogo para eliminar dicha situacin, ya que se han
visto afectadas las comunicaciones culturales entre los distintos grupos tnicos ya existentes
en dicha provincia; los cuales, conllevan una gran conservacin de sus costumbres y
tradiciones dejando identificarlos de los dems, pero a ms de hacer nfasis en esta situacin,
se puede recalcarlos diferentes derechos que existen para minimizar las distintas clases de
discriminacin. Este contenido abarca cada situacin o motivo por el cual se han ido marcando
las diversas formas de exclusin entre distintos grupos tnicos como son las cultura Indgena,
Afroamericana y Mestiza que hansido amedrentadas por sus rasgos fsicos, vestimenta, lengua,
costumbres y tradiciones. Dejndolos vulnerables a las diferentes formas, causas o
consecuencias que esto puede atraer, tales como las diferentes agresiones a nivel fsico,
emocional o psicolgico.
En todo este proceso de identificacin hacia los diferentes medios de discriminacin de los
grupos tnicos-culturales, se puede recalcar que la auto valorizacin es una de las mayores
fuentes que marca nuestra autoestima cultural, preservando y respetando el orgullo de
pertenecer a las distintas culturas que abarcan la provincia de Imbabura, con el nfasis de
destacar la importancia de aquellos valores culturales que son trascendentes en el desarrollo de
unasociedad.
Por ello, la autovaloracin cultural de los pueblos imbabureos frente a la discriminacin,
hace frente a esta situacin para alcanzar un nivel tnico-cultural estable que se establezca sin
causa de prejuicios ante las diferentes culturas que abarcan el valor y orgullo de pertenecer a
las diferentes tradiciones, lenguas y costumbres que cada una de ellas posee, por tal manera se
debe concientizar a la humanidad; el valor de pertenecer a una amplia diversidad cultural.

iii

NDICE
Agradecimiento............................................................................................................................i
Dedicatoria..................................................................................................................................ii
Resumen.....................................................................................................................................iii
ndice..........................................................................................................................................iv
Introduccin.................................................................................................................................v
Captulo I Cultura Y Discriminacin....................................................................................- 6 1.1 Cultura...........................................................................................................................- 6 1.1.1 Forma De Transmisin Cultural.................................................................................- 7 1.2 Discriminacin..............................................................................................................- 7 1.2.1 Diferentes Formas De Discriminacin.......................................................................- 8 Captulo II.............................................................................................................................- 12 Manifestaciones Culturales Y Discriminacin En Imbabura.............................................- 12 2.2 Grupos tnicos-Culturales..........................................................................................- 12 2.2.1 Los Karanqui............................................................................................................- 12 2.2.2 Los Kayambi............................................................................................................- 13 2.2.3 Los Natabuela...........................................................................................................- 13 2.2.4 Negros Del Valle Chota (Afro-Ecuatorianos)...........................................................- 14 2.2.5 Los Otavalos.............................................................................................................- 15 2.2.6 Los Zuleta.................................................................................................................- 16 2.2.7 Los Awa....................................................................................................................- 17 2.3 Discriminacin En Imbabura.......................................................................................- 18 2.3.1 Formas......................................................................................................................- 18 2.3.2 Causas.......................................................................................................................- 18 2.2.3 Consecuencias..........................................................................................................- 19 Capitulo III............................................................................................................................- 21 Autoestima Y Valoracin Cultural En La Provincia De Imbabura.....................................- 21 3.1 Alternativas Para Descubrir El Valor De La Autoestima.............................................- 21 3.2. Concientizar El Valor De Pertenecer A Una Amplia Diversidad Cultural.................- 22 Conclusiones.........................................................................................................................- 24 Bibliografa...........................................................................................................................- 25 iv

INTRODUCCIN
El presente trabajo monogrfico, tiene el objetivo de hacer conocer la importancia de la
auto valorizacin cultural de los pueblos imbabureos frente a la discriminacin, de tal forma
que se puede analizar desde la historia que abarcan las distintas culturas; Indgenas, Mestizas y
Afroamericanas,que al paso del tiempo se han visto afectadas por este factor negativo, que
como tal puede llegar a ser agresivo a nivel fsico y psicolgico daando su orgullo cultural.
Igualmente se puede comparar en la actualidad, acerca de los diferentes factores que han
llegado hacer una causa perjudicial para las etnias-culturales ya que la discriminacin es una
forma de violencia pasiva, irrespetando toda clase de derechos que protegen a la persona o
grupo expuesto a este acto irrelevante, de tal forma que con este trabajo se puede plasmar un
enfoque ms abierto del tema sealado y a su vez las mltiples soluciones que se van
desempeando diariamente para tratar de disminuir los estereotipos que conforman al
individuo perteneciente a las denominadas minoras.
La estructura del presente trabajo monogrfico consta de tres captulos en los cuales se ir
desglosando desde los actuales comienzos de este factos, hasta las diferentes soluciones que se
pueden plantear en los distintos mbitos culturales, el primero de ellos data de la
conceptualizacin de los trminos; discriminacin y cultura, buscando los primeros enfoques
que conllevan a las diversas formas de exclusin en el mbito tnico-cultural, seguidamente en
el segundo captulo nos plsmanos en la provincia de Imbabura para conocer ms de las
manifestaciones culturales en este sector, haciendo preferencia en los distintos grupos tnicos
que la conforman; como tal nos adentramos a las principales formas, causas y consecuencias
para finalizar en la autoestima y valorizacin cultural que conllevan al orgullo de cada
individuo por pertenecer a las diferentes costumbres, vestimentas y rasgos fsicos por los que
se identifican las mltiples culturas a nivel de la provincia de Imbabura.
Para la realizacin de la monografa se acudi a fuentes de alta importancia como las
bibliogrficas, electrnicas, diapositivas legales y diferentes campos que me ayudaron a una
redaccin clara, concreta y exacta del tema a tratar. Con la finalidad de que la breve
introduccin que efectuara sea de agrado hacia el lector despertando inters en la lectura,
esperando ser del agrado completo y as poder concientizar acerca del acercamiento y
tolerancia hacia otras culturas sin ningn nivel de discriminacin.

vi

CAPTULO I
Cultura y Discriminacin
1.1 CULTURA
Entre uno de los diferentes conceptos de cultura que proponen, se puede decir que son los
conjuntos de saberes, creencias y pautas de conducta de un grupo social, incluyendo los
medios materiales que usan sus miembros para comunicarse entre s y resolver sus
necesidades de todo tipo.(Kroeber & Kluckhohn, 2015).
Mientras que por otro lado, en 1871 Edward B.Tylorpblico en Primitive Culture una de las
definiciones ms ampliamente aceptadas de cultura. Segn Tylor, la cultura es:aquel todo
complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las
costumbres, y cualesquiera otros hbitos y capacidades adquiridos por el hombre. La situacin
de la cultura en las diversas sociedades de la especie humana, en la medida en que puede ser
investigada segn principios generales, es un objeto apto para el estudio de las leyes del
pensamiento y la accin del hombre.(Tylor, 1995, pg. 29)
A la cultura como tal se la puede describir de un modo de equilibrio humano en el cual la
persona busca manifestar formas y expresiones de una sociedad determinada, la cual consta de
distintas vestimentas, costumbres, tradiciones, los rituales, la forma de ser y en especial los
distintos comportamientos que distinguen a cada una de ellas. Adems, la cultura de un pas,
grupo o persona no se la puede describir como esttica ya que va de generacin en generacin
y muchas veces tiene que cambiar de cierto modo para dar sentido a los vivos de tal forma que
estos puedan mirar la importancia que conlleva al paso del tiempo, manteniendo un sentido de
respeto y equilibro, para que se pueda seguir conservando las races culturales de donde uno
proviene.
Las diferentes manifestaciones culturales que al paso del tiempo se han ido desempeado
nos dan el entendimiento que los seres humanos como tal buscamos, mantener un bienestar
entre sociedad, ya que como especie humana tenemos la libertad de garantizar la conservacin
de nuestros derechos culturales, hacindolos respetar como tal y buscando desarrollar la
distintas capacidades complejas que conllevan una creencia, un arte o simplemente un
conocimiento, la clase humana ha llegado a adquirir un equilibro entre su entidad y la cultura
de la que proviene, por los diferentes medios y entornos que a su vez la rodean. Decir que
pertenecemos a una cultura especfica, ya nos da una entidad histrica de donde podemos
partir en busca de la gran cantidad de formas de expresin que como tal debe mantener,
adquiriendo ms conocimientos, relatos y aclaraciones especficas que nos lleven a un
7

entendimiento profundo de nuestra entidad, como lo cita Andr Malraux; La cultura es la


suma de todas las formas de arte, de amor y de pensamiento, que, en el curso de siglos, han
permitido al hombre ser menos esclavizado (Malraux, 2006-2008).
1.1.1 Forma de Transmisin Cultural.
Nuestra especie se caracteriza por aprender unos de otros. Algo que nos diferencia de los
animales es que ellos deben adaptarse al medio para sobrevivir, y nosotros somos capaces de
modificarlo a nuestro antojo, para adaptarlo a nuestras necesidades.(S.L, 2011)
La especie humana a lo largo de la historia va adquiriendo conocimientos acumulados que
lo llevan a su desarrollo, ya que no podemos imaginar que uno de nosotros aprendiese todo sin
ayuda de otro individuo, de tal forma que no seriamos ms que un chimpanc o un simple
cachorro los cuales nacen con los conocimientos gentico gobernantes para el medio que se
van a desenvolver, la especie humana adquiere y desenvuelve sus conocimientos gracias a los
otros individuos que lo rodean y as poder adquirir el lenguaje, hablar y de tal manera escribir,
sino, no llegara a conocer la numeracin o la conducta que desenvuelve a dicho personaje en
las diferentes relaciones humanas y culturales, que de tal manera son la fuente de los
conocimientos adquiridos, una cultura se la adquiere por medio de valores, costumbres y
desenvolvimiento personal en el que cada individuo se adapta, mas no genticamente ya que el
hombre es capaz de superar las barreras del tiempo y del espacio dejando llegar sus sabidura a
centenares de personas por medio de una simple idea o valor, que ms all de a verlos
adquirido se los puede dejar por escrito asegurando una pervivencia de muchos aos, ya que
los cambios en una trasmisin cultural pueden ser muy rpidos que de tal forma pueden
modificarse o a s vez desaparecer.
1.2 DISCRIMINACIN.
En los diferentes conceptos para analizar nos encontramos con una descripcin analtica de
la Comisin Nacional de los Derechos Humanos, define que: La discriminacin es un
fenmeno social que vulnera la dignidad, los derechos humanos y las libertades fundamentales
de las personas. sta se genera en los usos y las prcticas sociales entre las personas y con las
autoridades, en ocasiones de manera no consciente. Por ello, es importante conocer a qu se
refiere para evitar discriminar y saber a dnde recurrir en caso de ser discriminado. Se
discrimina cuando, con base en alguna distincin injustificada y arbitraria relacionada con las
caractersticas de una persona o su pertenencia a algn grupo especfico (como alguno de los
criterios prohibidos), se realizan actos o conductas que niegan a las personas la igualdad de
trato, producindoles un dao que puede traducirse en la anulacin o restriccin del goce de
sus derechos humanos.(CENADEH, 2012)
Podemos decir que la discriminacin al paso del tiempo ha llegado marcando un nivel alto
en la desorientacin de las personas, ya que muchas veces los individuos son marcados por sus
8

diferentes mbitos laborales, educativos, religiosos y culturales en los que se desenvuelven


cada uno de ellos para garantizar un desarrollo personal a nivel de cada persona. Este tipo de
perjuicio hace que muchas comunidades sean prejuzgadas y rechazadas antes de conocerlas
siendo uno de los mayores factores para el nacimiento de conductas discriminatorias.
Ya que al momento de ejemplificar un acto de discriminacin hacia cualquier comunidad,
las distintas creencias populares llegan a convertirse en la iniciacin de odio, perjudicando y
rechazando la identidad a la que pertenecen, de tal manera que los afectados por esta
clasificacin no son valorados por sus virtudes, de tal forma que se fijan en sus caractersticas
secundaria las cuales no demuestran las distintas cualidades como ser humano que
manifiestan. Llegar a poner en conocimiento los diferentes actos discriminatorios en la
sociedad, hace dar un enfoque ms claro de lo que se vive diariamente a nivel de una cultura
no estableen los distintos mbitos de cada persona, muchas veces se ven expuestas a
enfrentamientos con la realidad cruel quelleva ladiscriminacin, por esta razn la exclusin
que muchas veces se da a las llamadas minoras se debe ir eliminando con el planteamiento de
leyes y derechos que protejan su integridad como personas, brindndoles absoluta proteccin y
libertad de expresin, al momento de manifestar el nivel de discriminacin al que han sido
expuestos.
1.2.1 Diferentes Formas De Discriminacin.
No todos somos iguales en una sociedad como la nuestra: ricos o pobres; trabajamos o
estamos parados; tenemos buena educacin o carecemos de ella; somos hombres o mujeres,
negros o blancos, homosexuales o heterosexuales, viejos o jvenes, etc. La desigualdad
social produce numerosos problemas de convivencia: no es fcil que los grupos humanos
respeten unas mismas leyes y acepten unos principios morales comunes. Esta desigualdad
origina graves conflictos econmicos y polticos, y sobre todo problemas morales.(Nieves
balos R. B.)
1.2.1.1Discriminacin Social.
Se produce cuando una persona o grupo trata de una forma inhumana y desfavorable a otro
individuo, particularmente por pertenecer a una distinta categora social en la que influye el
aspecto econmico y el desarrollo cultural, ya que muchas veces los prejuicios para comenzar
una discriminacin social comienzan desde lo ms sencillo como que una persona mantenga
un nivel econmico estable mientras que las otras sean denominaras minoras por no alcanzar
aquella estabilidad y de tal forma llegan a ser denominados uno de los grupos sociales
realmente pobres que de tal manera no podrn llegar a mantener un nivel de educacin
superior y desarrollar sus capacidades al mismo nivel que los otros individuos, esto consiste en
una forma de rechazo que se aplica a ciertos grupos por otros ms amplios y poderosos. Este
factos es aplicado en las minoras tnicas, grupos y trabajadores emigrantes que buscan una
estabilidad como seres humanos.
9

1.2.1.2 Discriminacin Laboral.


Este tipo de discriminacin se aplica en los diferentes mbitos laborales que los individuos
desempean, ya sea una institucin pblica o privada, este facto como tal no busca posicin
social alguna, simplemente se desarrolla cuando un individuo muchas veces al momento de
escoger un trabajo y desenvolverse en el mismo tiene ciertas restricciones para cumplir todo el
desenvolvimiento que este le exige, cmo poder escoger un trabajo cuando se discrimina en la
obtencin del mismo, factores influyentes como la crisis econmica en la actualidad, produce
un ndice de estabilidad laboral entre los que se desempean con facilidad y los desocupados
que muchas veces en este campo se toman ciertas licencias, aquellos que superan la edad ya
son viejos, las mujeres reciben menos sueldo y los empleados jvenes por no tener experiencia
no son tomados en cuenta , desde un punto de vista crtico; la discriminacin comienza desde
aquellas pequeas cosas, apartando a grandes trabajadores que no han podido demostrar sus
conocimientos o muchas veces, aquellos que desean aprender no son brindados oportunidad
alguna. El mbito laboral busca profesionales con ttulo en las diferentes ramas, mas no,
personas dispuestas aprender y demostrar lo enseado, desde ah se ha formado cierta barrera,
fundamentando que la discriminacin laboral no llega hacer nada ms que la anttesis de todo
principio de libertad e igualdad de trabajo, por tal motivo, el ser humano es apto para el
desenvolvimiento de cualquier papel laboral sin restriccin alguna de aprender y demostrar
todos sus conocimientos de tal forma que puedan obtener el bienestar mediante el trabajo
remunerado.
1.2.1.3 Discriminacin Sexual.
Cuando se llega hablar de este tipo de discriminacin sexual y de gnero, se hace referencia
a las caractersticas biolgicas que se conjugan en una persona para configurarla mujer y
hombre, mientras que el gnero, es denominado como las formas que hacen referencia a
como se construye culturalmente la femineidad y masculinidad de dichos individuos en una
sociedad determinada, desde una perspectiva; su familiarizacin es inmediata con el gnero
femenino ya quellega a producirse cuando existe un trato diferencial debido al sexo del otro
individuo, por tal manera, se ha producido una lucha de dos ideologas: el machismo y el
feminismo, que como tal son dos maneras de discriminacin en la que cada uno busca apartar
oaminorar las capacidades del otroen los distintos mbitos que llega a tratar de desenvolverse,
en nuestro tiempos se sigue haciendo una diferenciacin entre ambos gneros ya que muchas
veces encontramos a la mujer queriendo involucrarse en distintas actividades que
antiguamente eran solo consideradas para los varones, por consecuencia estos no las han
aceptado la involucracin de nuevos sexos en su campo, hoy en da el gnero femenino sigue
sometido a dicho factor ya que atreves de los medios de comunicacin buscan manifestar una
gran variedad de mujeres en las cuales sus rasgos fsico y apariencia personal son perfectos,
haciendo de menos el autoestima de muchas otras que buscan parecerse a dicho modelo,
pensando que la posibilidades de encontrar una fuente de ingreso es mucho amplia en el sector
laboral, ya que su presencia es selectiva y pone cierta discriminacin sexual. La igualdad de
10

distintas oportunidades llegar a reforzar la Democracia, favoreciendo el desarrollo personal y


mejorando de forma creciente las relaciones humanas, llegando a eliminar las desigualdades
que abundan entre individuo haciendo que tanto el hombre como la mujer tomen conciencia de
que tienen que cambiar para que exista un mejor reparto de tareas y respeto a sus identidades.

1.2.1.4 Discriminacin Racial.


Esta discriminacincomienza desde un aspecto tan simple referente a las personas de color,
los aborgenes o nativos, ya que muchas veces los que discriminan hacen referencia este
factor; al color de su piel, de igual forma, muchas veces por provenir de una etnia extranjera
son considerados blanco de estos ataques, pero una de las referencias ms claras se arremeten
a la historia antigua donde el esclavismo era una de las formas de discriminacin racial
aplicada a las etnias y pueblos diferentes, incluso dentro de sociedades y grupos culturales, el
mayor afectado dentro del mbito de la esclavitud eran las personas de raza negra
consideradas una mercanca que su dueo poda comprar, vender o regalar por una deuda, sin
que el esclavo pueda hacer nada por defender sus derechos ya que la ley tampoco los haca
respetar. Haciendo referencia a esta desigualdad e incumplimiento de derechos que todas las
personas mantienen; En 1926 se aprob la prohibicin del comercio de esclavos y la
desaparicin de cualquier forma de esclavitud. Las propuestas a las que se llegaron en esta
convencin se llamaron Declaracin Internacional de los Derechos Humanos. Uno de los
derechos relacionado con el racismo es: "Nadie estar sometido a la esclavitud ni a
servidumbre(art.4)".(Nieves balos R. B.). Hoy en da el cumplimiento a dicho artculo se
hace presente en todo mbito, evitando la esclavizacin e incumplimiento de los derechos que
todos merecen, por tal motivo se planto el Plan Nacional Para el Buen Vivir; el mismo que
cumple con la autoridad para que ninguna persona sea apartada de sus derechoso expuesta a
actos de discriminacin, y as, ir aminorando hasta llegar a la eliminacin del cierto porcentaje
que an existe hacia la raza de Afro descendientes.
1.2.1.5 Discriminacin Religiosa.
Este tipo de discriminacin, no llega hacer ms que la falda de comprensin hacia las
costumbres de nuestros mismo semejantes, ya que ellos al practicar otro tipo de religin son
vistos afectados por el rechazo de la sociedad o a su vez, la falta de comprensin al no
entender que alguien tenga una creencia distinta a los dems. Este problema se ha ido
ocasionado debido a las relaciones entre la iglesia y el estado, afectando las interrelaciones
existentes entre individuos y as llevndolos a cometer actos irrelevantes tales como; la
limitacin a la enseanza pblica, a los servicios de salud o cargos pblicos, de la misma
forma en casos extremos, los miembros de distintas creencias pueden ser encarcelados o
asesinados debido a su afiliacin. Este factor de discriminacin deja ver la intolerancia que
muestra la inmadurez de entendimiento y pensamiento que an existe en distintas personas o
11

grupos que rechazan las distintas creencias,as como la de los judos, hindes, budistas o
gitanos que al pasar del tiempo han llegado a ser limitados de muchos beneficios, al punto que
muchos de los mismos tienen que salir de sus tierras en busca de un mejor concepto acerca de
si identidad religiosa. Hoy en da las diferentes religiones existentes llegan a ser respetadas
gracias al planteamiento de la Declaracin Nacional de los Derecho Humanos, donde se
manifiesta que toda persona es libre de pensamiento, conciencio y religin, de tal manera que
todo ciudadano es libre de manifestar su creencia tanto el pblico como en privado, siempre y
cuando sea de una manera correcta y debida hacia aquellos que rinden culto a otro tipo de
ideologa religiosa.
1.2.1.6 Discriminacin Ideolgica.
La individualidad existente en cada uno de nosotros es algo que debemos apreciar y
conservar, ya que nos lleva a ser distintos de los dems, pero de tal forma estas
caracterizaciones no nos hacen mejores ni peores frente a otros, la discriminacin llega a ser
influyente cuando a una de estas diferencias se las sobre valoriza queriendo tomar mayor
importancia sobre las dems. De tal forma, cada uno es diferente de otro fsicamente, nadie
tiene los mismos pensamientos o ideas al mismo nivel o porcentaje, pero si se puede compartir
ciertos criterios o ideas con un determinado grupo ms no con todos.
La discriminacin ideolgica no llega a ser ms que el rechazo por parte de una o varias
personas que buscan la privacin y apartamiento de los derechos y obligaciones de otra, ya sea
pos su forma de pensar o una postura poltica distinta a las suya propia. Este tipo de
discriminacin ha conllevado a muchos conflictos mundiales ya que las diferentes potencias
estas divididas en dos grupos que buscan plantear una ideologa sobre la otra sin llegar a
proponer un punto de acuerdo, para tal resolucin se plantea la tolerancia, donde es ms fcil
llevar a cabo sus ideales respetando los de las dems personas. La tolerancia como un factor
intermedio debe ser uno de los valores que ms se debe llevar acabo en los grupos ya sean de
cualquier ndole y as se la pueda imponer ante cualquier pensamiento para que los temas
sencillos como opiniones y comentarios, poltica y religin no sean motivos de conflictos.

12

CAPTULO II
Manifestaciones Culturales y Discriminacin en Imbabura
2.2 GRUPOS TNICOS-CULTURALES
Ecuador es una nacin con la mayor poblacin multitnica ypluricultural, llevando a que
cada una de sus diferentes provincias muestren la riqueza de las diferentes etnias que se han
ido ubicando al paso del tiempo, Imbabura ha llegado a ser una de ellas, en la cual se han
asentadodiferentes grupos tnicos-culturales de tal manera que han llegado a conforman una
poblacin humana en donde sus diferentes caractersticas han sabido sobresalir de tal modo
que se las reconoce, por su ubicacin, costumbres, vestimentas y los diferentes
comportamientos de la cultura a la que pertenecen, esto ha llevado a que Imbabura pueda
seguir por un cambio en el cual se pueda establecer un reconocimiento unitario, pluricultural y
multitnico, ya que cada uno de ellos son complementarios al momento de hablar de los
grupos tnicos-culturales, esta situacin podr abrir los ojos a la especie humana llevndolos a
conformar una entidad que respete y valore a cada grupo distinto de otro e inclusive a
proporcionar la institucionalidad adecuada para el fortalecimiento de cada una de las
identidades culturales provenientes a esta provincia.
2.2.1 Los Karanqui
Son una de las culturas ms identificadas en la provincia de Imbabura por las diferentes
ubicaciones que han llegado a marcar al paso del tiempo, tales como Ibarra, Antonio Ante y
Otavalo, poniendo en prctica las diferentes formas de desarrollo econmico tanto a nivel
agrcola para el autoconsumo y la venta en el mercado, pero a su vez una gran produccin
artesanal en cermica, tejidos y bordados que dejan ver la variedad de conocimientos
culturales que han llegado a mantener. No obstante, los Karanquis se han visto expuestos
muchas veces al factor de discriminacin por personas o grupos a nivel verbal por llegar a ver
la predominancia que tienen en los distintos lugares que han llegado a establecerse y a la vez
en las diferentes manifestaciones que promueven en beneficios de sus derechos, por esta razn
buscan querer marginarlos y evadir la atencin que merecen como tal, pero hoy en da el
13

mantenimiento en suamplia conservacin de la vestimenta, tradiciones y costumbres que


preservan su identidad tnica, han llegado a ser valoradas a nivel nacional e internacional
disminuyendo este facto, pero se puede observar el cambio que la cultura mismo ha ido dando
al dejar su atuendo tradicional y buscar alternativas diferentes que se lo podra considerar
como una forma de discriminacin hacia ellos mismos al rechazar la cultura de la cual
provienen, por tal motivo se debe promover el orgullo y mantenimiento cultural de donde cada
uno proviene para que se preserve una identidad estable.
2.2.2 Los Kayambi.
Es una de las culturas que se ha establecido en la provincia de Imbabura, su lengua
predominante es el Kichwa ya que ancestralmente era su forma de comunicacin, pero al paso
del tiempo han tenido que adaptarse a los cambios y establecer como segunda lengua al
Castellano, las diferentes actividades que han desarrollado para el mantenimiento de su
economa ha sido fundamentalmente la agricultura, ganadera y los diferentes productos
artesanales siendo uno de los mayores ingresos por sus diferentes exportaciones. Han llegado a
ser una de las culturas ms conservadoras en su vestimenta ya que el hombre aun lleva su
sombrero y poncho rojo, pantaln blanco, alpargatas y cinta en el cabello, de igual forma las
mujeres conservan su anaco plisado finamente, con gran variedad de colores haciendo juego
con el bordado de la blusa y su sombrero. Sus manifestaciones culturales se demuestran en las
diferentes fiestas tradicionales que poseen, como, el Solsticio y la de San Pedro como forma
de agradecimiento a la buena cosecha de aquel ao, estas tradiciones conservan cada ao el
significado de su cultura, rindiendo homenaje a la identidad que ellos poseen.
2.2.3 Los Natabuela
Han sido identificados como una cultura proveniente del cantn Antonia Ante en la
provincia de Imbabura, los cuales al paso del tiempo han ido dejando una de sus mayores
identidades culturales que es el Kichwa, de tal forma que la mayora de su poblacin solo
habla castellano, entre unas de sus mayores actividades econmicas estn la agricultura,
artesanas a base de madera y prendas bordadas, llegado a ser apreciadas por el mercado a
nivel nacional e internacional, constituye una fuente de ingreso importante para su comunidad
y la vez un reconocimiento hacia el orgullo que ellos mantienen como una cultura tnica a
14

travs de las distintas artesanas que ellos realizan, son las encargadas de emanar sus diferentes
tradiciones, costumbres y vestimenta, de igual forma una de las mayores conservacionesque
distinguen a dicha cultura, son sus vestimentas, donde la mujer conserva el anaco negro de
lana, arremangada falda con cinta de color vivo, particularmente rosa intenso, hace conjunto
con la blusa bordada de flores en todo el corpio o colores matices lo cual llega a ser una
distincin de cualquier otra cultura de la provincia deImbabura, en su cuello cuelgan
abundantes cuentas y brazales que adornan la belleza de la mujer, un fuerte lienzo de color
blanco cubre su espalda que hace pareja con el sombrero blanco semejante al de su marido, el
mismo que lleva pantalones y camisa de color blanco, cubierto con su poncho de vivos
colores. Hoy en da podemos observar estas distintas tradiciones en su parroquia, siendo una
de las atracciones que los representa al igual que su msica por ser otro elemente cultural que
los constituye como manifestacin cultural, cuentan con grupos folclricos que son voceros de
una cultura histrica, llegando a ser valorada y difundida. La mayor fiesta que los ha llegado a
representar es la de fin de ao, fiesta de Intiraymi, manifestaciones religiosas como la de
Semana Santa, el Corpus Cristi y 2 de Noviembre.
2.2.4 Negros del Valle Chota (Afro-Ecuatorianos).
Es una de las culturas que se han establecido entre el lmite de la provincia del Carchi e
Imbabura, ya que ha llegado a ser reconocida como un asentamiento histrico del pueblo Afro
Descendiente el cual est ligado a las haciendas coloniales donde se acumulaba un importante
porcentaje de la poblacin esclavizada. Ha llegado a ser considerada una de la
regionesmspobres y con mayores carencias en el Ecuador, su pobladores al paso del tiempo
se han dividido en pequeas comunidades como la de Ambuqui, llegando ser la nica
poblacin del Valle del Chota habitada por personas mestizas las cuales se han dedicado a la
agricultura, elaboracin de vinos y mermeladas que son distribuidas en los diferentes puestos
en el sector del Valle o la vez para el consumo y venta de la misma parroquia. Otra de las
pequeas parroquias perteneciente a los Afro-Ecuatorianos del Valle, es la de Carpuela, donde
sus habitantes han llegado a dedicarse particularmente a la elaboracin de marcaras de arcilla,
de igual forma a la agricultura y manufactura de distintos productos hechos del mismo, los
habitantes de las diferentes parroquias y comunidades han llegado a ser caracterizados por ser
bullangueros, espontneos y liberales, ya que como tal, han defendido los derechos que por
15

mucho tiempo se los han arrebatado por motivos como el esclavismo y prejuicios, sus
diferentes personajes como la mujer, utilizan vestidos o polleras plisadas y blusas de colores
llamativos que muestran su euforia, los hombres conservan su comodidad llevando pantalones
y camisas de tela ligera; hoy en da la libertad que los caracteriza se ve reflejada en sus
distintas manifestaciones culturales como la msica de gnero Bomba, siendo disfrutada en las
comunidades de Carpuela y el Juncal ya que en las distintas letras que emana la Bomba narra
la vida cotidiana de esta cultura y como al paso de los siglos pudieron llegar a ser libres.
2.2.5 Los Otavalos.
Es una de las comunidades ms amplias que se puede encontrar en la provincia de
Imbabura donde se han llegado a establecer, mantienen su lengua del KichwaOtavaleo como
una forma de distincin hacindolos nicos de otras, por llegar a conforman diferentes
sectores y comunidades donde se han ido asentando al paso del tiempo, tales como; Agato, La
Bolsa, Peguche, Quinchuqu y Cotama, pero a la vez una gran parte de la parroquia de Ilumn,
las diferentes formas de economa han llegado a beneficiar en una gran parte a esta cultural ya
que se dedican al cultivo de frijoles, maz, patatas, pimientos en sus huertos y parcelas, las
extensiones de estas son muy pequeas, ya que, son consideradas tierras heredadas que deben
ser divididas para todos los hijos. Sus mayores cultivos de donde ellos subsisten son de las
laderas que quedan a fueras de la ciudad donde se encuentran los cultivos de trigo y qunoa.
Las familias de las ciudades han llegado a dedicarse a las confecciones textiles que como tal es
una gran forma de aumentar los ingresos familiares, llevndolos a ser reconocidos como
grandes fabricantes y vendedores por tal forma que han llegado adaptar las diferentes
habilidades tradicionales a la economa moderna, sabiendo que de esta forma podran extender
ms su comercio de tal manera que han llegado a labrase un lugar en el comercio
internacional, pero de igual forma existen familias que no se han trasladado a las ciudades a
trabajar en la industria textil y se han dedicado a la confeccin de sombreros, cestos, cuerdas y
esterillas que son otra de las maneras de las cuales mantienen una economa estable. Entre las
mayores manifestaciones culturales que se llegan a presentar en esta cultura, encontramos la
fiesta al YamorAka o Chicha Yamor, llegando a ser la mayor festividad en Otavalo por ser
originaria en tiempos prehispnicos donde se festejan las races indgenas situadas en todo el
Ecuador, en esta manifestacin interviene la famosa Chica Yamor, una bebida alcohlica
16

elaborada con 7 variedades de maz; en un proceso de secado, molido y hervido donde adems
intervienen algunas plantas aromticas del sector, sus habitantes como el hombre, son
distinguidos por llevar una camisa de algodn y pantalones amplios hasta media pierna,
cubiertos con un pesado poncho de lana color azul oscuro, un peinado trenza acompaado de
su sombrero de fieltro de ala ancha y sandalias de tela con suela de cuerda, la mujer hace
conjunto su blusa blanca bordada, con un chal anudado hacia el frente, dos faldas de lana
sobrepuestas enrolladas a la cintura, que son sujetas con cintos hechos a mano y su peinado
trenza que cubren con una matilla. Estas distinciones que representan a Los Otavalos son
apreciadas por una gran variedad de turistas de todo el mundo, llegando a conocer sus
artesanas que llaman la atencin de quienes los visitan haciendo prevalecer la raza tnica que
constituyen tanto en la ciudad como el extranjero.
2.2.6 Los Zuleta.
Son otra de las culturas ubicadas en la parte su oriental de la provincia de Imbabura, situada
en el cantn Ibarra, parroquia Angochagua, su cultura ha llegado a mantener su lengua natal
que es el Kichwa como una entidad tnica de donde provienen pero a su vez se han tenido que
ir adaptando a las nuevas generaciones de tal forma que han establecido tambin a su lengua el
Castellano. Los habitantes de esta comunidad se han dedicado a diferentes actividades
econmicas para mantener una estabilidad en los diferentes ingresos de sus familias, tales
como actividades pecuarias siendo una de las bases econmicas locales, la crianza de ganado
vacuno, porcino y ovino, de la mismo forma han ingreso un plan productivo de las actividades
alpaqueras como otra en la economa local del manejo integral y tcnico de Alpacas. Los
diferentes bordados que realizan las mujeres de esta comunidad han llegado a ser apreciados
por una gran variedad de turistas, ya que al resaltar la belleza de la mujer Zuleta se puede
mirar su vestimenta como un orgullo que ellas llevan para poder identificarse de otras
comunas, el mismo que est conformado por un sombrero de pao, huaicas y huashcas que
son sus collares, faldas plisadas que llegan a los 5 metros, blusas bordadas y alpargatas de
terciopelo, esta gran variedad de dispersin cultural se encuentraen los diferentes lugares que
se pueden apreciar en esta comunidad como una de las manifestaciones culturales como la
Iglesia de Zuleta,Senderos, La Cascada Sin Nombre, Cerro Cunrru, rea de Lombricultura, El

17

Museo de Queso, Pirmides, Tolas Funerarias y La Casa Hacienda Zuleta, llegando hacer un
atractivo turstico para los visitantes que tienen el placer de llegar esta comunidad.
2.2.7 Los Awa.
Han llegado hacer unas de las nacionalidades culturales reconocida entre los pueblos
tnicos de la costa que han llegado a extenderse hasta la parte norte del Ecuador, entre una de
las provincias se encuentra Imbabura, su lengua tnica se ha mantenido estable hasta la
actualidad llegando hacer una de las ms ancestrales que es elAwapit, perteneciente a la
familia Chibcha, comparada con el ChaPalaa idioma natal de los Chachi y a la vez con el
Tsafiqui propia de los Tschila. Sus diferentes particularidades comienzan desde sus viviendas
realizadas a base de hoja de palma de chonta y gualte siendo machacados hasta formar una
estera, pisos a base de madera y el techo conforma una pendiente para la acumulacin de agua
de lluvia, de igual forma sus vestimentas son realizadas a base de un rbol llamado Llanchama
que despus de abundantes golpes da forma una tela que facilita confeccin de sus prendas,
entre las diferentes actividades econmicas estuvo la caza pero las condiciones desfavorables
los han llevado a buscar mayores alternativas tales como la pesca, la agricultura; que se centra
en la tcnica de tola y pudre, tambin se han dedicado la crianza de animales domsticos.
Entre los principales productos de su agricultura se encuentran maz, que es sembrado a la par
con la yuca, caa de azcar, frijol y pltano, en los lugares no aptos para estos cembrios se
acude a la recoleccin de plantas medicinales y madera para la construccin, pero a su vez la
mayor fuente de ingreso a llegado a ser la extraccin de oro de aluvin ocupando una gran
fuente de ingreso para su economa. Entre las diferentes manifestaciones culturales estn sus
diferentes fiestas que son una cosmovisin a los seres sobrenaturales, ya que su magia cumple
un papel muy importante de la misma forma que sus rituales catlicos, siendo una forma de
concebir el mundo y la naturaleza, entre ellos estn: El duende de Chutn y el cabo del ao,
bailando marimba y bebiendo guarapo. Esta comunidad tnica es un atractivo turstico por su
msica realizada con instrumentos rudimentarios de igual manera por sus artesanas y las
distintas reservas forestales que han llegado a conservar una importante identidad de los Awa.

18

2.3 DISCRIMINACIN EN IMBABURA.


...Los indios de las Amricas viven exiliados en su propia tierra. El lenguaje no es una seal
de identidad, sino una marca de maldicin. No los distingue: los delata. Cuando un indio
renuncia a su lengua, empieza a civilizarse. Empieza a civilizarse o empieza a
suicidarse?...(Galeano, 2007)
2.3.1 Formas.
Las diferentes formas de discriminacin que se han dado a los grupos indgenas en la
provincia de Imbabura, han existido hace mucho tiempo, llegando a considerarlos como un
pueblo inferior por su color de piel, rasgos fsicos, su forma de vestir, su lengua o idioma, a la
vez tambin un factor influyente es su posicin socioeconmica o sus tradiciones y
costumbres. Todas estas caractersticas mostradas anteriormente deben llegar a ser apreciadas
y reconocidas, ya me muestra la riqueza cultural de nuestro pas, sin darnos cuenta nos hemos
infiltrado en un mundo en el cual esperamos ser el tpico prototipo de hombre o de mujer que
nos venden en la televisin, creyendo que somos superiores a cualquier otra cultura, sin
imaginarnos que ellos sepanms de sus propias races, llegan a conocer sus propios dialectos,
gastronoma y todo lo referente a nuestros antepasados. Por tal motivo hoy en da se presentan
diversas agrupaciones de personas que hacen frente a estas formas de discriminacin, ya que
como tal, toda cultura merece defender sus diferentes derechos que poco a poco se los han ido
arrebatando sin poner en conocimiento los distintos acosos, humillaciones o simplemente
burlas por las cuales han tenido que pasar, la cultura indgena merece diferentes distinciones
por mantener su orgullo tnico-cultural como una parte suya, ya que muchas veces nos
limitamos a presentarnos al mundo como somos, por los diferentes prejuicios de la gente y por
tal motivo de a poco han ido desapareciendo los diferentes rasgos que caracterizan a muchas
otras culturas, en cambio ellos, preservan cada parte de su cultura como algo sagrado que los
hace sobresalir en las distintas manifestaciones que se han llegado a reconocer como
festividades, en las que muestra el orgullo de provenir de una cultura Indgena.
2.3.2 Causas.
Las distintas causas que llega afectar el bienestar de muchas personas tanto en el mbito
laboral y a la vez familiar llega

a ser uno de los mayores problemas, ya sea por


19

circunstanciassocio-econmicas, ideologas, miedo, personalidad dcil, inconciencia o lucha


de intereses; son unas de las mayores causas que establecen un ambiente ms proclive a la
discriminacin, establecida hacia aquellas personas que son juzgadas por llevar sus propios
fines, teoras y emblemas, en el caso de que una o varias personas lleguen a practicar la
discriminacin con frecuencia, cabe la posibilidad de que cierta persona del grupo se sienta
disconforme con tal prctica discriminatoria, pero existe el temor de poder expresarlo por sus
consecuencias, en caso de muchas otras personas lo que los lleva a tener una personalidad
dcil es porque no son crticas hacia el entorno que los rodea, sin poder cuestionar la mismo,
de tal manera que llegan actuar del mismo modo que sus ms allegados, de forma imitativa o
segn la costumbre. En muchas situaciones estas personas que discriminan no se han
planteado la pregunta del por qu estn discriminando a un semejante, si existen motivos
verdaderos para hacerlo o simplemente se estn dejando llevar por opiniones de otros. Las
determinadas prcticas de discriminacin son divididas en diferentes etapas, de manera que si
se marca este proceso en diferentes etapas ninguna de las personas que colabora con este acto
ser consiente de la verdadera magnitud del error en el que ha colaborado; frecuentemente, los
diferentes actos de discriminacin son una lucha de intereses en la cual los distintos grupos
humanos se encuentran con un serio problema: existen mayor nmero de personas en el grupo
que bienes o alimento, por tal motivo se plantea un conflicto en el cual muchas personas no
saben resolver este problema y acuden a la violencia, la cual muchas veces ha conllevado a la
perdida de personas y separacin de muchas familias fuera de culpa.
2.2.3 Consecuencias.
La discriminacin, el racismo y las mismas formas de intolerancia son unos de los mayores
problemas ticos, jurdicos y morales ya existentes, ya que marcan uno de los obstculos ms
desarrollados para el progreso econmico, cultural y social de nuestra provincia. En definitiva
la exclusin producida por la discriminacin ha llegado a impedir la realizacin de seres
humanos extraordinarios, promoviendo la vulneracin hacia los derechos colectivos de las
nacionalidades indgenas y afro descendientes.
Este factor de la discriminacin nos deshumaniza impidiendo el crecimiento de cada uno
como humanidad, con todo esto, aquellos que llevan en s; un complejo de superioridad llegan
a mantener estructuras injustas hacia grupos dominantes que avasallan a personas o
20

grupos,considerndoles inferiores, tal como ha llegado a suceder con muchos ecuatorianos que
llegan a carecer de identidad propia, llevndolos a renegar de sus races indias y buscar en
occidente su verdadera identidad, este factor lleva a demostrar el gran odio y miedo que llevan
por sigo mismos, la discriminacin y el racismo nos llevan a impedir conocer ciertos valores
fundamentales, los mismos que han llegado a ser perpetuados por aquellas culturas
despreciadas a pesar de todos los aos de humillacin, degradacin y persecucin. En todo el
campo de la discriminacin las consecuencias son lmites a los que una persona llega a regirse
y no poder desempear sus distintos cargos o a la vez, una personalidad definida que pueda
expresar una identidad cultural de donde proviene.

21

CAPITULO III
Autoestima y Valoracin Cultural en la Provincia de Imbabura
3.1 ALTERNATIVAS PARA DESCUBRIR EL VALOR DE LA AUTOESTIMA.
Autoestima, no es ms que la nica valorizacin que se le puede dar a tu ser y aumenta o
disminuye, dependiendo de cada factor influyente que te puedas dar a ti mismo ya de sea
positivo o negativo, muchas veces nuestra autoestima est ligada a nuestro pasado, ya que tal
vez muchos escucharon palabras tales, como: no puedes, no vales nada, no te lo mereces; pero
a msde ser hirientes hacia uno mismo, deben llegar a ser en empuje para sobresalir y
demostrar que ya seas de una cultura, raza o simplemente llevas un idioma diferente no te
hacemayor ni menor que nadie, en muchas ocasiones ya sea que todas aquellas palabras
escuchadas en tu niez hayan llegado a marcar y perjudicar tu vida en un nivel familiar o
muchas veces labor, hoy en el mismo, ya siendo un adulto te las repites diariamente haciendo
mucho ms dao que antes, mirando cmo te detienen y anulan tus capacidades al no poder
demostrar que puedes dar ms de ti, por falta de una auto valorizacinsuficiente, ya que tu
autoestima se ha ido destruyendo por tantos factores mencionados.No cabe duda que la
autoestima como tal, llega a marcar las diferentes capacidades que t puedes brindar como
persona y a la vez sentirte bien contigo mismo al saber que representas un papel importante en
tu cultura, tu familia o tu trabajo; ms que todo, la sociedad Imbaburea tiene que llegar a rehumanizarse, ya que soar en una nueva sociedad donde no exista ningn tipo de racismo,
intolerancia o discriminacin, no es un propsito lejano ya que se lo puedo lograr con un acto
de fraternidad y reconciliacin; ya sea con nosotros mismos o su vez con las distintas culturas
que se han ido arremetiendo a un despoje de su identidad por no llegar a valorar sus races,
considerndolos como una carga pesada que entorpece el progreso de una sociedad mejor,
llegar a considerar que esto es un factor para que la sociedad no progrese llega a ser
irrelevante ya que si la sociedad se ha estancado en un progreso es por la falta de
comunicacin existente, ya que en un sin nmero de ocasiones culturas indgenas y afro
descendientes, son rechazadas al no poder brindar una opinin, simplemente por cuestiones
raciales o discriminatorias las cuales traen consecuencias como: falta de comunicacin,
intolerancia hacia la misma cultura, actos de agresin o muchas veces el simple hecho de
22

considerar la muerte como alternativa, todo esto se arremete a un solo factor La


Discriminacin, cada ser como tal merece el mismo respeto que se le brinda a los dems, sin
mirar cuestin de raza, genero, ideologa o cultura, de tal manera que cada persona; descubra
el singular valor que lleva en s, preservar la integridad y valor cultural que cada uno lleva,
esta simplemente en la humanizacin de nuestra sociedad, dejando que cada una de las
personas pueda ser libre de expresar sus deseos de libertad o a su vez un cumplimiento y
desarrollo personal tanto a nivel laboral y familiar, ya que la Autoestima de cada ser esta en el
cumplimiento de sus metas, poder llegar a ver cumplidos cada uno de sus propsitos ya sea
como persona o profesionalmente, esto a ms de ser un logro que se pudo alcanzar llega a ser
una valoracin personal que eleva su Autoestima , sabiendo que ningnotro individuo podr
ser un factor influyente para afectar su confianza, por la auto aceptacin de uno mismo al
sentirse aceptado por la gente que la rodea.
3.2. CONCIENTIZAR EL VALOR DE PERTENECER A UNA AMPLIA DIVERSIDAD
CULTURAL.
Nuestra amplia diversidad cultural debe llegar a ser una fuente de gran riqueza para
nuestras sociedades ya que la valorizacin de nuestra diversidad contribuye un inmenso
dinamismo social y econmico, llegando a ser uno de los factores positivos en el desarrollo
humano y la coexistencia pacfica entre individuos. Hoy en da se refleja un gran avance
tecnolgico, comercial y turstico, por lo cual, se han acortado las distancias ya existentes
entre culturas, sin embargo, esta globalizacin que fomenta mayor conocimiento de la
diversidad cultural la pone en peligro ya que en un sentido ms amplio, la cultura abarca un
sin nmero de caractersticas lingsticas, raciales, sociales, tnicas y espirituales, por nombrar
algunas, por la misma manera que dichas caractersticas ayudan a definir la identidad de una
sociedad, una comunidad o un pas. La diversidad cultural tiene profundas repercusiones sobre
la sociedad y los derechos humanos, hacindose percibir como un factos importante del
desarrollo, de tal forma que los presidentes y primeros ministros en la Declaracin de Quebec
dijeron; "El respeto y la valoracin de nuestra diversidad deben ser un factor de cohesin que
fortalezca el tejido social e impulse el desarrollo de nuestras naciones"(Ministros, 2002). Su
mensaje lleva a encomendar la preservacin de la diversidad cultural y lingstica, por
diferentes medios como alianzas e intercambios de informacin, con el uso ya existente de la
23

nueva tecnologa para una comunicacin ms fluida; de tal forma que se establezcan un cierto
conjunto de principios y objetivos para ampliar los diferentes derechos culturales,
promoviendo la equidad, valorando las slidas polticas culturales, apoyando las industrias de
las mismas; y as, trabajar en una visin ms integrada de la cultura en la sociedad.
La cultura ha llegado a ser esencial para el desarrollo sostenible, ya que el desarrollo debe
tener en cuenta las peculiaridades culturales, respetando las necesidades especiales de las
comunidades y de tal manera llegar aprovechar el potencial de su conocimiento colectivo para
llegar a valorar las expresiones culturales de los sectores ms vulnerables de la sociedad, por
tal motivo que se puede observar que la cultura est vinculada a tantas esferas del desarrollo,
sabiendo que se puede aumentar los lazos entre culturas y diferentes sectores, incluyendo los
medios de comunicacin y la educacin, por su gran avance en el desarrollo social y la
integracin econmica, de tal manera que se la podra convertir en una lucha contra la pobreza
destacando el gran valor que corresponde pertenecer a una amplia diversidad cultural.

24

CONCLUSIONES

En el trabajo realizado se lleg a concluir que la cultura abarca distintos rasgos que
definen a cada una de ellas como tal y que por tal motivo debemos preservar la
identidad cultural que cada uno tenemos como seres humanos, haciendo respetar cada
uno de nuestros derechos para concientizar la diversidad cultural ya existente en
nuestra provincia de Imbabura.

Se pudo determinar los diferentes factores que al paso del tiempo han llegado a ser uno
de las caractersticas de exclusin hacia las diferentes culturas, tal como es; La
Discriminacin ya sea por su lengua, vestimenta, costumbres o tradiciones se han
visto afectadas por la exclusin que ha llegado a imponer cierto factor, siendo uno de
los causantes ms esenciales en la falta de comprensin hacia la diferentes formas de
diversidad cultural.

Se lleg a plantear mecanismos de auto valoracin hacia cada una de las distintas
culturas para que lleguen a valorar el significado tan grande que conlleva pertenecer a
una cultura que preserva sus costumbre y vestimentas; ya que de la misma forma han
logrado salir adelante sin importar aquellos prejuicios que por falta humanizacin son
hechos por una misma sociedad.

BIBLIOGRAFA
25

CENADEH. (01 de 2012). comision nacional de los derechos humanos. Recuperado el 22 de


02 de 2015, de comision nacional de los derechos humanos :
http://www.cndh.org.mx/sites/all/fuentes/documentos/cartillas/2%20cartilla
%20discriminaci%C3%B3n%20y%20derechos%20no%20discriminaci%C3%B3n.pdf
Galeano, E. (mayo de 2007). la discriminacion en el Ecuador. Recuperado el 25 de marzo de
2015, de la discriminacion en el Ecuador:
http://www.sicsal.net/reflexiones/DiscriminacionEnEcuador.html
Kroeber, A., & Kluckhohn, C. (19 de febrero de 2015). wikipedia. Recuperado el 21 de febrero
de 2015, de wikipedia: http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura
Malraux, A. (2006-2008). Frases y Pensamientos. Recuperado el 22 de 02 de 2015, de Frases
y Pensamientos: http://www.frasesypensamientos.com.ar/frases-de-cultura_2.html
Ministros, p. y. (junio de 2002). documentos internacionales y andinos sobre diversidad,
diferencia e identidad. Obtenido de documentos internacionales y andinos sobre
diversidad, diferencia e identidad:
http://www.uasb.edu.ec/padh/revista11/instrumentos/valor.htm
Nieves balos, R. B. (s.f.). juntadeandalucia. Recuperado el 22 de febrero de 2015, de
juntadeandalucia: http://www.juntadeandalucia.es/averroes/vertie/forum/discrimi.htm
Nieves balos, R. B. (s.f.). juntadeandalucia. Recuperado el 05 de marzo de 2015, de
juntadeandalucia: http://www.juntadeandalucia.es/averroes/vertie/forum/discrimi.htm
S.L, M. (15 de octubre de 2011). Atencion A La Diversidad. Recuperado el 23 de febrero de
2015, de Atencion A La Diversidad:
https://lapsicopedagoga.wordpress.com/2011/10/15/
Tylor, E. B. (1995). el concepto de cultura. En E. B. Tylor, La ciencia de la cultura (pg. 29).
Barcelona: Anagrama.

26