Mazzuca, R.: Perversin. De la psychopathia sexualis a la subjetividad perversa. Ed. Berggasse 19, Bs. As.

2003

La elaboracin Freudiana sobre el Masoquismo

En el artculo de Las pulsiones y sus destinos, Freud desarrolla cuatro vicisitudes diferentes de la
pulsin: en primer lugar el trastorno hacia lo contrario, que digamos mejor, transformacin en lo
contrario; en segundo lugar, la vuelta hacia la propia persona; en tercer lugar, la represin; en cuarto
lugar, la sublimacin.
El primer mecanismo da cuenta de la inversin en la meta de la pulsin; es decir, como la pulsin da
una vuelta desde la actividad hacia la pasividad. En el caso del masoquismo, Freud recalca que este
procedimiento coincide con la segunda vicisitud: la vuelta sobre la persona propia, ya que considera
al masoquismo como el sadismo dirigido hacia la persona propia, y el exhibicionismo lleva incluido el
mirarse el propio cuerpo. Es decir, en un caso y el otro se trata de la vuelta hacia la persona propia.
En el masoquismo, Freud considera que el sujeto comparte por empata, por identificacin, el goce
activo hacia su propia persona, comparte el goce del otro; y a su vez, el exhibicionista comparte con
el otro el goce de la desnudez de su propio cuerpo, la observacin por parte del otro de la desnudez
de su propio cuerpo. Acenta que la meta activa, martirizar en un caso, mirar en el otro, es
reemplazada por la pasiva, ser martirizado, y ser mirado por el otro, como par de opuestos. Lo
esencial en este proceso, concluye, es el cambio del objeto.

El par sadismo-masoquismo: Hay una primera fase que define como una accin violenta
dirigida hacia otra persona como objeto. En la segunda fase, este objeto es abandonado; es decir, la
otra persona como objeto es sustituida por la persona propia. Entonces, con la vuelta hacia la
persona propia se consuma tambin la transformacin de la meta activa en pasiva. En esta segunda
fase el sujeto es agente y objeto a la vez, se trata de un autocastigo. En la tercera fase se busca
como objeto una persona ajena, que a consecuencia de la mudanza de la meta, tiene que tomar
sobre si el papel del sujeto. Lo nuevo de esta fase es la introduccin de un tercero que ejecuta la
accin y reemplaza al sujeto, tomndolo por objeto. La satisfaccin de esta tercera fase es sdica, a
pesar de que sea otro quien ejecuta la accin, porque tambin en el sujeto a traves del camino del
sadismo originario, va la fantasa, se traslada al puesto primero, al que ahora ocupa la otra persona
y obtiene satisfaccin. Por eso el goce no se ha transformado en su naturaleza, continua siendo un
goce sdico, aun cuando la vicisitud de la pulsin lo haya tornado contra la propia persona.
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En resumen, en este primer desarrollo terico de Freud, el masoquismo es solo un desplazamiento

en relacin con el objeto, pero no una transformacin de la pulsin en s misma. Concluyendo que el
masoquismo no es ms que un sadismo vuelto contra la propia persona.
Lacan destaca el uso gramatical de la voz activa, media y pasiva para describir las vicisitudes de la
pulsin. Cuando el sujeto ocupa el lugar de agente de la accin, coincide gramaticalmente con la voz
activa, cuando es objeto de la accin, con la voz pasiva, pero en castellano la vos media no existe
sino que se recurre al modo reflexivo: el sujeto se castiga, que es el segundo tiempo y Freud lo ubica
en las neurosis obsesivas, pero no lo considera masoquismo, ya que para que exista como tal, se
debe haber alcanzado la tercera fase.

El Par Voyeurismo Exhibicionismo: Se trata de las mismas fases que el par anterior. En la
primera, la contemplacin, el mirar como actividad, mirar un objeto en el cuerpo del otro o el cuerpo
simplemente. En la segunda fase, se abandona al otro como objeto y la orientacin de la pulsin se
dirige hacia el cuerpo de la propia persona. Por lo tanto hay una transformacin de la actividad en
pasividad, y en lugar de mirar, el nuevo fin es ser mirado por uno mismo. La tercera fase, el
establecimiento de otro, al que el sujeto se muestra para ser contemplado por l.
Freud aclara que hay una diferencia en relacin con el par sadismo-masoquismo, ya que existe una
etapa anterior a la primera fase, porque la pulsin escopica es inicialmente autoertica. El mirarse,
que aparece en la segunda fase, en realidad ya est en la fase previa a la primera, porque la pulsin
escopica es autoertica desde el principio; en consecuencia, la meta de la pulsin escopica es el
propio cuerpo, y solo mas tarde se dirige al cuerpo del otro. Esta fase previa, autoertica, la ubica
Freud en el par sadismo masoquismo, con la pulsin de apoderamiento. Los nios quieren dominar
y controlar su propio cuerpo a traves de la motilidad. Esto provoca un goce a partir del dominio
imaginario del propio cuerpo, antes incluso del dominio motor. Para Freud es en el propio cuerpo
donde por primera vez se satisface la pulsin de dominio: la satisfaccin del goce del dominio y de
ejercer el poder.

El problema econmico del masoquismo:

El problema es Es el principio del placer guardin de la vida? Est el principio del placer del lado
de la vida o tambin hay un principio del placer del lado de las pulsiones de muerte?
Con la segunda tpica nos vemos obligados a diferenciar el principio de Nirvana del principio del
placer. Este no necesariamente coincide con la descarga, o con mantener bajo el nivel de tensin .
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Por ejemplo: el placer previo, preliminar, a la actividad sexual. No hay limitarlo a un significado
temporal, porque es un placer de una clase distinta al placer final. Indica un placer de otra
naturaleza. Podemos considerar al orgasmo como un placer de descarga, pero el placer preliminar
no tiene que ver con la descarga sino con el aumento de la tensin, de ah la existencia de un
problema econmico. Porque este placer esta mas all del principio del placer.

Los masoquismos: ergeno, femenino y moral.

EL masoquismo ergeno se relaciona con el dolor y est en la base de las otras dos formas de
masoquismo. El placer de recibir dolor se encuentra en el fundamento. La excitacin provocada por
el dolor tambin contribuye como un componente de la excitacin sexual y proporciona el soporte
fisiolgico sobre el cual ms adelante puede construirse, como una superestructura psquica, el
masoquismo ergeno.
Una parte de la pulsin de muerte por efecto de la pulsin de vida es esforzada hacia afuera, hacia el
exterior, dando origen al sadismo (no como perversin, sino como concepto en general) y al servicio
de la funcin sexual. Hay una imbricacin entre pulsin de muerte y pulsin sexual: el sadismo
necesario para ejercer la actividad sexual. Pero no todo es traspuesto al exterior, parte de la pulsin
de muerte queda en el organismo y tambin all se liga con la libido. Esto es lo que da origen al
masoquismo ergeno. Se trata siempre de una mezcla pulsional. El masoquismo deja de ser
solamente un sadismo vuelta contra la persona propia, sino un tipo diferente de satisfaccin.
El masoquismo femenino aparece, de acuerdo a los casos disponibles, en el varn. Estas fantasas
masoquistas desembocan en el acto onanista o figuran por si solas la satisfaccin sexual.
Exactamente igual a la observacin del psiquiatra Krafft-Ebings, quien hacia explicita la referencia al
sexo masculino en esos casos. Los actos de los perversos masoquistas constituyen una realizacin
escnica de aquellas fantasas, ya sea construida como un medio para obtener la excitacin y la
ereccin que permiten llegar al acto sexual, sea que esta escenificacin constituya la satisfaccin
sexual por s sola, y entonces conduce de manera directa al orgasmo. Su contenido manifiesto es
siempre el mismo: ser golpeado, atado, amordazado, sometido y denigrado. A diferencia de las
fantasas sdicas, el masoquista conserva los lmites del principio del placer y no se incluyen heridas
graves o mutilaciones.
Por qu femenino? Porque la interpretacin que la experiencia psicoanaltica permite establecer es
que la persona que se encuentra en la escena fantaseada siempre es en una situacin caracterstica
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de la femineidad, vale decir, significan ser castrado, ser posedo sexualmente (ser cogido) o parir.
Por eso Freud ha dado a esta forma de manifestacin del masoquismo el nombre de femenina,
aunque tambin muchos de sus elementos apuntan a la vida infantil, como ser tratado como un nio
pequeo, inerme, falto de independencia, como un nio dscolo.
Es decir, las conocidas fantasas de los hombres masoquistas merecen ser llamadas femeninas por
su significado inconsciente, al cual se accede por la interpretacin psicoanaltica. Son fantasas en
que el sujeto varn se ubica en una posicin femenina. Podemos resumir todo esto con el termino
identificacin porque en estas fantasas inconscientes el masoquista se identifica con una mujer .
Lacan lo resume afirmando que el masoquismo femenino es una fantasa masculina.
El factor de culpabilidad es el mecanismo esencial de la tercera forma, el masoquismo moral. El
sentimiento inconsciente de culpa, accesible a la conciencia del sujeto por sus consecuencias. En
especial, por la necesidad de castigo, el sujeto no siente culpa, aparentemente no corresponde a
sus sentimientos, pero continuamente genera situaciones en que obtiene un castigo, sufre las
consecuencias de una trasgresin, etc. Este sentimiento presenta la mayor dificultad a la experiencia
analtica y Freud termina por ubicarlo en la base de la reaccin teraputica negativa , la mayor
resistencia en relacin con la cura, una satisfaccin en la enfermedad.

Sueo punitorios estn dentro del principio de placer, porque se satisface el masoquismo ergeno.