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2003
El par sadismo-masoquismo: Hay una primera fase que define como una accin violenta
dirigida hacia otra persona como objeto. En la segunda fase, este objeto es abandonado; es decir, la
otra persona como objeto es sustituida por la persona propia. Entonces, con la vuelta hacia la
persona propia se consuma tambin la transformacin de la meta activa en pasiva. En esta segunda
fase el sujeto es agente y objeto a la vez, se trata de un autocastigo. En la tercera fase se busca
como objeto una persona ajena, que a consecuencia de la mudanza de la meta, tiene que tomar
sobre si el papel del sujeto. Lo nuevo de esta fase es la introduccin de un tercero que ejecuta la
accin y reemplaza al sujeto, tomndolo por objeto. La satisfaccin de esta tercera fase es sdica, a
pesar de que sea otro quien ejecuta la accin, porque tambin en el sujeto a traves del camino del
sadismo originario, va la fantasa, se traslada al puesto primero, al que ahora ocupa la otra persona
y obtiene satisfaccin. Por eso el goce no se ha transformado en su naturaleza, continua siendo un
goce sdico, aun cuando la vicisitud de la pulsin lo haya tornado contra la propia persona.
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El Par Voyeurismo Exhibicionismo: Se trata de las mismas fases que el par anterior. En la
primera, la contemplacin, el mirar como actividad, mirar un objeto en el cuerpo del otro o el cuerpo
simplemente. En la segunda fase, se abandona al otro como objeto y la orientacin de la pulsin se
dirige hacia el cuerpo de la propia persona. Por lo tanto hay una transformacin de la actividad en
pasividad, y en lugar de mirar, el nuevo fin es ser mirado por uno mismo. La tercera fase, el
establecimiento de otro, al que el sujeto se muestra para ser contemplado por l.
Freud aclara que hay una diferencia en relacin con el par sadismo-masoquismo, ya que existe una
etapa anterior a la primera fase, porque la pulsin escopica es inicialmente autoertica. El mirarse,
que aparece en la segunda fase, en realidad ya est en la fase previa a la primera, porque la pulsin
escopica es autoertica desde el principio; en consecuencia, la meta de la pulsin escopica es el
propio cuerpo, y solo mas tarde se dirige al cuerpo del otro. Esta fase previa, autoertica, la ubica
Freud en el par sadismo masoquismo, con la pulsin de apoderamiento. Los nios quieren dominar
y controlar su propio cuerpo a traves de la motilidad. Esto provoca un goce a partir del dominio
imaginario del propio cuerpo, antes incluso del dominio motor. Para Freud es en el propio cuerpo
donde por primera vez se satisface la pulsin de dominio: la satisfaccin del goce del dominio y de
ejercer el poder.
Por ejemplo: el placer previo, preliminar, a la actividad sexual. No hay limitarlo a un significado
temporal, porque es un placer de una clase distinta al placer final. Indica un placer de otra
naturaleza. Podemos considerar al orgasmo como un placer de descarga, pero el placer preliminar
no tiene que ver con la descarga sino con el aumento de la tensin, de ah la existencia de un
problema econmico. Porque este placer esta mas all del principio del placer.
de la femineidad, vale decir, significan ser castrado, ser posedo sexualmente (ser cogido) o parir.
Por eso Freud ha dado a esta forma de manifestacin del masoquismo el nombre de femenina,
aunque tambin muchos de sus elementos apuntan a la vida infantil, como ser tratado como un nio
pequeo, inerme, falto de independencia, como un nio dscolo.
Es decir, las conocidas fantasas de los hombres masoquistas merecen ser llamadas femeninas por
su significado inconsciente, al cual se accede por la interpretacin psicoanaltica. Son fantasas en
que el sujeto varn se ubica en una posicin femenina. Podemos resumir todo esto con el termino
identificacin porque en estas fantasas inconscientes el masoquista se identifica con una mujer .
Lacan lo resume afirmando que el masoquismo femenino es una fantasa masculina.
El factor de culpabilidad es el mecanismo esencial de la tercera forma, el masoquismo moral. El
sentimiento inconsciente de culpa, accesible a la conciencia del sujeto por sus consecuencias. En
especial, por la necesidad de castigo, el sujeto no siente culpa, aparentemente no corresponde a
sus sentimientos, pero continuamente genera situaciones en que obtiene un castigo, sufre las
consecuencias de una trasgresin, etc. Este sentimiento presenta la mayor dificultad a la experiencia
analtica y Freud termina por ubicarlo en la base de la reaccin teraputica negativa , la mayor
resistencia en relacin con la cura, una satisfaccin en la enfermedad.
Sueo punitorios estn dentro del principio de placer, porque se satisface el masoquismo ergeno.