PORTA ABERTA

Motrivivncia

v. 27, n. 44, p. 125-141, maio/2015

http://dx.doi.org/10.5007/2175-8042.2015v27n44p125

MSICA, CORPO E EDUCAO FSICA

Renato Izidoro da Silva1

Fabio Zoboli2

RESUMO
Este ensaio contempla uma reviso terica sobre a msica e suas relaes com o corpo
sob uma perspectiva filosfica relativamente distanciada da Educao Fsica, mas prxima
da msica e do corpo. A msica na Educao Fsica sempre apareceu atrelada esfera
da dana e da ginstica na sua ntima relao com o ritmo, alm de ter afinidade com
os jogos, as brincadeiras e o canto. Livre de convenes e formalidades metodolgicas,
este ensaio tem o objetivo de ampliar o dilogo com as pesquisas sobre msica na
Educao Fsica, tentando perspectivar tenses com outros estudos e pesquisadores.
Palavras-chave: Msica; Corpo; Educao Fsica

1
2

Doutor em Educao. Docente da UFS, Aracaju/Sergipe, Brasil.

E-mail: izidoro.renato@gmail.com
Doutor em Educao. Docente da UFS, Aracaju/Sergipe, Brasil.
E-mail: zobolito@gmail.com

126
INTRODUO
Este texto reconhece que h uma
extensa e variada produo acadmica
sobre as temticas acerca da msica e do
corpo, construdas no mbito da Educao
Fsica e no contexto de outras cincias e
campos de conhecimento mais amplos.
Pretendemos aqui apresentar a msica para
alm de suas dimenses sonoras segundo
o domnio de suas tcnicas e tecnolgicas
restritas de produo e fruio auditiva, a
msica no ficar circunscrita s suas regras
relacionadas s suas composies no que
tange s partituras, instrumentos e poesia
no sentido erudito.
Desta forma, o presente ensaio compreende a msica ainda que reduzido a
um olhar histrico-filosfico Euro-Ocidental
enquanto conjuntura social que agrega
outras prticas culturais, como aquelas relativas ao corpo e que apresentam a msica
condicionada a outros recursos materiais que
transcendem as possibilidades de interao
com a msica apenas por meio da escuta.
Segundo Abbagnano (2000) duas so as definies bsicas filosfico-ocidentais3 dadas
msica: A primeira considera-a como
revelao de uma realidade privilegiada

e divina ao homem: revelao que pode

assumir a forma do conhecimento ou do
sentimento (ABBAGNANO, 2000, p. 689).
J a segunda considera-a como uma tcnica
ou um conjunto de tcnicas expressivas que
concerne a sintaxe dos sons (ABBAGNANO,
2000, p. 689). A primeira concepo tem
uma ligao mais intrnseca ao mbito da
filosofia por se tratar de uma definio ligada
a metafsica ou teleologia, nesta concepo
possvel distinguir duas fases:
a) Para a primeira, o objeto da msica
a harmonia como caracterstica divina
do universo, portanto, considera a msica como uma das cincias supremas;
b) Para a segunda, o objeto da msica
o princpio csmico (Deus, razo,
auto-consciente, vontade infinita etc.), e
a msica auto-revelao desse princpio na forma de sentimento. Ambas as
concepes tm uma caracterstica fundamental em comum: a separao entre
msica, como arte pura, e as tcnicas
em que esta se realiza (ABBAGNANO,
2000, p. 689).

De igual forma, apresentamos o corpo a partir de sua extenso representacional

no campo do cultural, ou seja, o corpo
aqui apresentado como vetor semntico
pelo qual a evidncia da relao com o

Necessrio considerar que as definies expressas so pautadas em estudos de reviso bibliogrfica no mbito
da tradio filosfica Ocidental, mais especificamente do eixo de pensamento que se construiu entre a Grcia
Clssica enquanto alicerce de todo o edifcio filosfico erguido na Europa durante a Idade Mdia e a Idade
Moderna. Entretanto, no podemos perder de vista, mesmo que por uma hiptese de probabilidade, que
tais definies, mesmo de cunho Euro-Ocidentais, podem coincidir com aspectos filosficos provenientes
dos sistemas de pensamentos Orientais, bem como Africanos, rabes, Indianos, Siberianos e Amerndios.
Devemos frisar a possibilidade de coincidncia filosfica ou mesmo metafsica, pois em sua base emprica as
territorialidades e temporalidades culturais da msica so explicitamente distintas, tal como podemos aprender
com Wisnik (1989, 89-90) acerca dos rudos existentes entre as modalidades ocidentais e aquelas provenientes
de regies como a ndia e Arbia; assim como, no interior do prprio ocidente europeu a passagem do estiolo
modal para o tonal na passagem do medievo para a modernidade (WISNIK, 1989, p. 113). De todo modo, a
despeito de uma probabilstica possvel, devemos afirmar aqui os limites ou os enquadramentos histricos e
filosficos do presente estudo; por mais que ele tambm proponha, apesar de seu ocidentalismo, rupturas com
o Ocidente meramente positivista e tecnicista acerca da msica e do corpo.

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mundo construda. Para Brtolo (2007),
onde se encontra um corpo dever-se-
encontrar tambm uma rede de relaes instrumentais, uma srie em funcionamento,
de operadores epistmicos, uma lgica de
produo de sentidos, de um determinado
sentido legitimador da rede de relaes, do
funcionamento dos operadores, do prprio
procedimento das lgicas produtivas. O
corpo enquanto objeto de pesquisa sob o
vis da filosofia e das cincias algo a ser
significado. Neste sentido, Le Breton (2009
p.24) afirma que qualquer questionamento
sobre corpo requer antes a construo de
seu objeto, a elucidao daquilo que subentende. E continua: O corpo uma linha
de pesquisa e no uma realidade em si
(LE BRETON, p. 33, 2009).
A Educao Fsica tem vinculaes
muito estreitas com a msica e com o corpo;
considerando a histria e a filosofia ocidentais, mais especificamente pelo vis da
linearidade historiogrfica positivista vinculada aos sistemas nacionalistas de governo.
Concernente relao entre msica e Educao Fsica, sempre apareceram atreladas
s esferas restritas da dana e da ginstica na
sua ntima relao com as questes ligadas
ao ritmo dos movimentos corporais, alm
de ter afinidade consoante com os jogos, as
brincadeiras e o canto concernente formao de comportamentos sociais e morais.
J no que diz respeito ao corpo, podemos
atualmente afirmar que ele central no processo de abertura epistemolgica da Educao Fsica no s por suas prxis estarem
historicamente vinculadas ao movimento do

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mesmo, mas tambm porque todas as vezes
que se pensou a Educao Fsica enquanto
campo de conhecimento e/ou cincia, o
corpo e suas manifestaes de movimento
apareceram como estruturantes da ruptura
com a tradio ocidental da ginstica e da
dana; principalmente de um ponto de vista
de aberturas e correlaes interdisciplinares
da rea; justamente porque o corpo tambm fomenta debates e linhas de pesquisa
em outras reas como artes, antropologia,
filosofia, pedagogia, msica etc. No obstante, as manifestaes culturais ligadas ao
corpo so emblemticas e consistem em ser
elementos principais para uma renovao
da prxis da Educao Fsica.
Observando o contexto cientfico
contemporneo da Educao Fsica, identificamos algumas tendncias institucionais
de investigao sobre a articulao temtica
em pauta, conforme nos apontam alguns
peridicos acadmico-cientficos do campo.
Nesse sentido, selecionamos seis peridicos
de Educao Fsica para verificar de modo
exploratrio como os sistemas de busca
interna de cada revista responderam
palavra-chave msica digitada no campo
contedo da revista, selecionando a opo resumo e descartando as seguintes
opes: todos, autor, ttulo, termos
indexados e texto completo. Os peridicos pesquisados foram: Revista Brasileira
de Cincias do Esporte RBCE; Movimento;
Motrivivncia; Pensar a Prtica; Motriz; e
Revista de Educao Fsica da Universidade
Estadual de Maring UEM.
Foram encontrados, dentre os peridicos da Educao Fsica mencionados,
8 artigos4. A msica aparece nos textos a

Utilizando a ferramenta de busca online das revistas., selecionando o critrio/filtro resumo, foram identificados,
associados palavra msica, as seguintes quantidades de publicaes: a) RBCE: 1; b) Movimento: 1;
c) Motrivivncia: 1; d) Pensar a Prtica: 4; e) Motriz: 0; f) Revista de Educao Fsica da UEM: 1. Importante
mencionar que esta pesquisa foi feita no ms de junho de 2013.

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partir da prtica da capoeira (NORONhA;
PINTO 2004), como cultura corporal infantil ligada mdia e arte (WIGGERS, 2005),
relacionada cultura indgena aborgene
(TATZ, 2012), como componente da f
religiosa por parte de adolescentes da Igreja
presbiteriana (GABRIEL; VIEIRA, 2001), e
atrelada ao mbito da educao integral
juntamente com as prticas desportivas e
as aulas de informtica (DA SILVA, 2012).
No entanto, mesmo considerando a necessidade de uma pesquisa bibliomtrica mais
demorada e rigorosa, possvel afirmar que
a maior parte dos trabalhos aplica a palavra
msica ligada aos mbitos da ginstica,
do jogo, da brincadeira e, em especial, da
dana; a exemplo das seguintes temticas:
estilo do fado lisboeta (PAIS, 2012), dana
como proposta de atividade fsica para melhor idade (FIGUEIREDO, 2001) e dana
como produto venda em casas noturnas
(TORTOLA; LARA, 2011).
Com base em nossas iniciais intuies empricas e tericas, bem como na
pesquisa exploratria brevemente exposta
acima, este ensaio contempla uma reviso
histrica sobre a msica e suas relaes
filosficas e conceituais com o corpo como
um caminho passvel de superar a ancoragem tradicional positivista e tecnicista
da Educao Fsica msica pela via da
ginstica e da dana, com a inteno de
com ela estabelecer uma nova superfcie de
contato, em termos de uma epistemologia
interdisciplinar. Basicamente, podemos,
no atual momento, afirmar que um estudo
mais direito e estreito sobre as relaes entre
Msica e Educao Fsica nos levaria a uma
tradio filosfica empobrecida pela base
positivista e tecnicista dos estudos sobre o
corpo humano e seus movimentos a partir
de um olhar pedaggico e higinico. No

obstante, buscar as relaes entre msica

e corpo, paralelamente Educao Fsica, significou vislumbrar uma ampliao
do horizonte epistemolgico da rea, j
que o corpo, diferente da ginstica e da
dana, vem se apresentando como objeto
de estudo rebelde s tradies e, sendo
assim, capaz de gerar rupturas e novos
debates em outras reas, considerando,
ainda, debates interdisciplinares.
Referente nossa investigao
historiogrfica, de cunho ainda ensastico,
acerca das relaes filosficas e conceituais entre msica e corpo, vislumbrando
aberturas epistemolgicas para a Educao
Fsica, devemos destacar, alm do recorte
territorial centrado em textos filosficos
ocidentais construdos no eixo diacrnico
Grcia Clssica-Europa Moderna e Contempornea; preciso delimitarmos nossa
historiografia em termos de referencial
terico-metodolgico ps-estruturalista
adequado presente proposta. Nesse sentido, nosso ponto de partida historiogrfico
consiste em uma negao da noo positivista, factual e causal de histria pautada
na neutralidade axiolgica do historiador e
na linearidade de sua narrativa contnua e
progressiva tecida pelas conexes positivas
e causais entre os fatos. Assim, diferente do
historiador positivista, no olhamos para
o passado como se fossemos capazes de
nos desprender do presente e de nossas
expectativas quanto ao futuro (FUNARI
et al., 2008, p. 27-32).
De um ponto de vista ps-estrutural,
a influncia do passado sobre o presente
no se d diretamente por uma continuidade construtiva, mas sim devido ao tratamento que o prprio presente d ao passado
ao qual se supe vinculado. Ou seja, o
estudo ou evocao do passado no presente

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que faz aquele influenciar os rumos desse
ltimo. Assim, a histria no implica o que
aconteceu no passado, mas sim os acontecimentos do presente gerados a partir das
compreenses e interesses que se tem sobre
os documentos histricos; que no deixam
de ser compreenses dos acontecimentos
aos quais no se tem acesso em si mesmos; muito longe do sonho positivista em
descrever os fatos tal como propriamente
ocorreram (FUNARI et al., 2008, p. 32). No
obstante, nossa perspectiva historiogrfica
crtica da causalidade e da linearidade no
sentido de articular um proposta no linear
pautada em probabilidades e possibilidades
interpretativas dos dados indiretos do passado (BARROS, 2013, p. 279). As [...] bases
de um modo ps-estruturalista de escrever a
histria [implica] agir sobre ela no presente
(WILLIAMS, 2012, p. 154).
Nota-se, por esse vis, que o mais
importante na historiografia no tentar
compreender o passado em si, mas sim
nossa relao com esse tempo a partir do
presente. Isso quer dizer que, conforme
Williams (2012, p. 154), a proposta ps-estrutural para se escrever e reescrever a
histria e as histrias liberta o historiador
da alienao cientificista vinculada a
apenas um paradigma lgico-narrativo de
reconstituio da temporalidade. Em outros termos, se o que importa a relao
do presente com o passado, dispensando
a crena de que a narrativa historiogrfica
deve ser o retrato fiel da sequencia causal
dos fatos, a histria pode ser contada de
inmeras formas; desde que se considere
e se localize o olhar presente em questo.
O ps-estruturalismo nos [...] oferece novos modos de pensar nossa relao com o
passado e nos d mtodos complexos [...]
para escrever a histria (WILLIAMS, 2012,

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p. 154). Cai por terra qualquer esperana de
verdade histrica, edifica-se uma recusa das
essncias originais e das genealogias unidimensionais. De acordo com Reis (2010,
p. 111): A fragmentao levada ao
extremo. O universal no pensvel. A
subjetividade ps-estrutural antpoda da
subjetividade modernista: fragmentada e
descentrada, marcada por [...] pluralidade,
e nem sonha mais com a unificao.
Em suma, o historiador aparece
como sujeito hermenutico ou interpretante. Para Reis (2010, p. 112): A anlise
pessoal substitui a busca da tomada de
conscincia da verdade estrutural [e positivista]. No conhecimento histrico, no se
quer neutralidade, passividade, serenidade
e universalidade. A verdade universal se
pulverizou em analises pessoais. Em termos
metodolgicos e procedimentais, os recortes
temporais diacrnicos no so mais necessrios, pois no h linearidade. O passado
se mistura com o presente na interpretao
do sujeito acerca da sociedade, da poltica,
da cultura e da economia. Estabelecendo
uma relao no positivista e estrutural com
o tempo ou com os tempos, o historiador
toma a liberdade de associar e correlacionar
pocas at ento consideradas distantes ou
radicalmente diacrnicas em relao ao
presente. Valoriza-se o que era rejeitado
como critrio de histria enquanto cincia.
A valor est do lado da [...] transformao e
[da] mobilidade devido ao modo como elas
nos permite movimento fora das estruturas
restritivas. No que possamos escapar
[delas] [...]; mas question-las e fora-las a se
abrir (WILLIAMS, 2012, p. 158).
Orientados por esse aporte terico-metodolgico, realizamos uma reviso de
literatura acadmica mais fundamental,
produzida por estudos de cunho filosfico,

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relativamente distanciada dos textos tcnicos e especficos da Educao Fsica,
mas prximos das reflexes filosficas e
conceituais em torno da msica e do corpo. Assim, o presente ensaio apresenta a
msica como concretude que tem o poder
de remeter o ouvinte a outro contedo que
no o musical. A msica, nesse sentido,
ps-estrutural; ou seja, no est presa s suas
partituras sonoras. Os sistemas musicais,
quando em contato com o corpo humano,
aparelho sensrio-motor-emotivo complexo, acabam por sofrer transformaes
diagramticas, analgicas e metafricas
para se manifestarem em outros sistemas.
Para tanto, basta pensar em como a msica, em sua vibrao sonora instrumental,
encontra correspondncias diagramticas
com sensaes e contraes musculares
no corpo humano. Alm disso, um som
pode produzir ou encontrar esquemas ou
elementos anlogos no campo das ideias,
das lnguas.
Apresentamos a msica como manifestao sociocultural produzidas pelo
canto, pela dana, pela ginstica, pelo
jogo, dentre outros rituais. Dissertamos a
msica, assim como o corpo, enquanto um
objetos que historicamente foi atravessado
por estudos das mais variadas cincias: filosofia, matemtica, antropologia, histria.
A msica tambm foi contraponto para
pautar discusses sobre cincia, metafsica,
tica, educao, poltica/governabilidade,
esttica, cosmologia, religio, dentre outros. Alm, claro, das questes que lhe
so objetos de estudo da prpria msica
enquanto forma de arte/cincia: notao,
prtica instrumental, teoria musical, estilstica etc. Livre de convenes e formalidades
metodolgicas, portanto, com este texto
ensastico temos o objetivo de ampliar o

dilogo com as pesquisas sobre msica

na Educao Fsica, tentando perspectivar
tenses com outros estudos e pesquisadores
que lidam com a msica no nosso campo
de conhecimento seja de modo direto ou
de forma paralela.

O corpo e a msica
Em termos tericos, segundo
Braunstein e Ppin (1999, p. 140), pautados em algumas consideraes do filsofo
Baudrillard, o corpo enquanto objeto de
estudo das Cincias humanas na contemporaneidade, vem sendo abordado com
base no postulado antropolgico de que
o corpo humano consiste em ser um [...]
ponto de interaces permanentes entre o
cultural e o social, tanto no plano das prticas como no das representaes (grifo do
autor). O tratamento social e cultural de
que o corpo objeto, as imagens que lhe
expem a espessura escondida, os valores
que o distinguem, falam-nos tambm das
pessoas e das variaes que sua definio
e seus modos conhecem, de uma estrutura social e outra (LE BRETON, 2011,
pg. 7-8). Deste modo, o corpo humano
como um suporte especular e representacional inserido nos campos de interaes
entre o social e o cultural dado emprico
que nos permite refletir os smbolos de uma
sociedade, bem como os modos prticos
de sua organizao em relao aos outros
objetos e s relaes humanas.
Neste sentido cogitamos a impossibilidade de a anatomia e a fisiologia oferecer
todas as possibilidades de entendimento
sobre o corpo. Neste sentido tambm abarcamos a msica, pois, de igual forma as teorias da composio musica so insuficientes

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de proporcionar todas as probabilidades de
investigao sobre a msica. A antropologia
que estuda as intersees entre cultura e
sociedade, ao tratar do corpo e da msica,
apresenta como regra paradigmtica a considerao do contexto sociocultural particular
em que ambos os objetos esto inseridos
em termos de espaos/territrios e tempos/
pocas. Todavia, no desconsiderando
totalmente o conceito de universalidade,
em tempos de globalizao as culturas e sociedades locais devem ser analisadas em si
mesmas simultaneamente s suas interaes
com outras particularidades, assim como
configuraes socioculturais hegemnicas,
como o caso do capitalismo e seus produtos transnacionais e transculturais.
Conforme Le Breton (2009, p. 30):
A designao do corpo [...] traduz de
imediato um fato do imaginrio social. De
uma sociedade para outra, a caracterizao
da relao do homem com o corpo [...] so
dados culturais cuja variabilidade infinita.
Le Breton (2009) ensina ainda que entre a
sociologia darwinista sociobiologia e a
sociologia contempornea existe um antagonismo radical. Para a primeira, os gestos,
expresses, comportamentos, relaes corporais seriam motivadas por mecanismos
biolgicos universais localizados no crebro
ou no gentipo. J para a segunda, tanto as
dimenses subjacentes quanto objetivas
do corpo possuem como fundamentos os
ordenamentos temporais e espaciais de
dada sociedade particular a qual pertencem
e onde, desde a origem, so constitudas.
Na mesma linha socioantropolgica
de Le Breton, de questionamento das divises e determinaes drsticas da natureza
em relao cultura, ao introduzir questes
relativas ao estudo da msica na contemporaneidade, Caznok (2008, p. 21) levanta

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problemticas histricas que vm desde a
Grcia antiga:
[...] o discurso musical autossuficiente ou pode se referir a algo que no
seja somente sonoro? Sua construo e
recepo so fundadas exclusivamente em elementos sonoros puros [...]?
Onde se encontra seu significado: em
universo composto unicamente por
sons ou em contexto que inclui elementos extramusicais?

Caznok (2008, p. 22) continua explicando que a histria da filosofia registra

dois pensamentos estticos polmicos
acerca dessas problemticas: um chamado
esttico referencialista e outro intitulado
vertente absolutista. Ambos acreditam,
respectivamente, que a msica tem como
concretude semntica de seu significado
seu poder de remeter o ouvinte a outro
contedo que no o musical, bem como a
msica, como prtica instrumental restrita,
enquanto linguagem autnoma na construo de relaes puramente sonoras ou
intramusicais, para a qual toda e qualquer
referncia a elementos no musicais vista
como interferncias recadas sobre a audio verdadeira.
Conforme delimita Toms (2002,
p. 19), no que podemos articular com a
categorizao da vertente absolutista definida acima, durante [...] o sculo xVIII,
desenvolveu-se uma linha de pensamento
esttico independente da msica theorica,
direcionada para seu prprio crculo de
problemas, questes do significado e da
interpretao [...]. De uma forma ainda
mais restrita e hermtica, paralelamente se
desenvolvia, em contrapartida, uma teorizao sobre [...] problemas de ordem tcnica,
como o estudo da harmonia, do contraponto, das formas etc. [...]. Ainda baseados na

132
autora, observa-se que depois da segunda
metade do sculo xIx e no desenrolar do
sculo xx, [...] vemos o despontar da
musicologia, uma rea de estudos que [...]
no se referem propriamente composio
e execuo, e que norteia seus interesses
para a investigao histrica da [...] teoria
musical. Tais investigaes passam a se
desenvolver segundo uma metodologia
sincrnica e outra diacrnica, contudo, mas
contemporaneamente a musicologia uniu
esses dois polos em estudos diacrnico-sincrnicos (TOMS, 2002, p. 19-20).
Para este trabalho, seguimos, por
um lado, os estudos referencialistas, para
os quais as poticas sonoro-musicais tm
como demanda a [...] participao de outros
sentidos que no o auditivo no momento da
fruio musical, especialmente aquele da
viso, real ou imaginria (CAZNOK, 2008,
p. 23). Por outro lado, nos pautamos no
princpio da no rigidez acerca de linhas demarcatrias relativas s teorias e aos mtodos
de estudos sobre msica, que envolva temas
como corpo, cultura, sociedade e poltica de
um ponto de vista das cincias humanas.
historicamente, segundo Caznok
(2008, p. 24), em especial a partir do
Renascimento, poca em que se desenvolveu o melodrama e a pera alm das
composies sonoras estarem articuladas a
referncias visuais como cenrio, figurino,
iluminao, passa-se tambm a dramatizar
textos e narrar estrias de modo imbricado
com a msica, ou seja, a msica era componente de fundo de todas essas narrativas
e encenaes. No mbito das produes
musicais instrumentais do sculo xIx, as
composies buscam realizar uma sintaxe
musical dos sons da natureza, das movimentaes fsicas, espirituais, emocionais
e sociais, de modo a se referir a paisagens,

cenas, tristezas, alegrias, reencontros,

arroubos, decadncia fsica ou moral,
solido e jbilo.
Alm das remisses a outros contextos no sonoros, os estudos acerca das
produes musicais sofrem um processo
multidisciplinar que traz para as problemticas musicolgicas algumas teorias e
metodologias provindas da psicologia,
psicanlise, semitica, fsica, matemtica,
sociologia e antropologia (CAZNOK, 2008,
p. 24). Ainda sobre a multidisciplinaridade,
Toms (2002, p. 13) destaca que a mesma
considerada, desde os antigos tratados de
teoria musical, discusso[...] sobre metafsica, cincia, tica, educao, poltica, religio, bem como questes mais especficas
[como] prtica instrumental, estilstica,
construo de instrumentos ou notao.
A autora ainda alerta para as reflexes [...]
musicais [...] encontradas em escritos sobre
matemtica, cosmologia, potica, retrica,
arquitetura ou esttica; [...] literatura e [...]
poesia. Toms (2002, p. 13-14) complementa suas consideraes com:
[...] as observaes feitas por [...] Lippman
(1975, p. xI) [...]. O autor aponta que a
histria do pensamento musical coincide
[...] com [...] a histria da filosofia ou da
cincia e que isso ocorre porque a msica apresenta como trao peculiar uma
ntima relao com vrios aspectos da
atividade humana, o que acarreta um difcil isolamento ou mesmo uma definio
restrita a uma nica rea do pensamento.

De um ponto de vista historiogrfico, articulando dados etnolgicos e

filolgicos, huizinga (1980, p. 177-178)
destaca as articulaes entre msica e jogo
mediante a questo do carter ldico das
aes humanas no campo da cultura. No
se limitando aos sistemas de referncia da

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msica, o autor destaca a presena da msica em outras prticas como a poesia, em
que aquela desempenha nessa ltima uma
funo litrgica. A msica tambm permeia
os rituais socioculturais produzidos pelo
canto, dana e jogo, tendo como funo
deslocar a barreira que separa esses elementos da seriedade, caracterstica necessria efetividade do ritual. O historiador
ensina que para os gregos a qualidade do
musical se relaciona de forma ntima com
o ritual, sobretudo com as festas, quando
ocorrem os rituais por meio de danas e
jogos; pensando a filosofia como um jogo
de enigmas. Thomas (2005, p. 164), ao estudar a dimenso do texto escrito na Grcia
arcaica, antiga e clssica, observa ser [...]
fundamental entendermos que grande parte
da poesia era acompanhada por msica e
at mesmo por dana, como parte integrante
da experincia.
Contudo, a pesquisadora supracitada atenta para o fato de que, embora as
implicaes sejam vastas sobre as narrativas
poticas gregas, [...] msica, entonao e
modos de desempenho so exatamente os
elementos menos registrados por nossas
fontes escritas. Fato que, inclusive, fez com
que os historiadores e etnlogos modernos
exclussem de seus estudos textuais o fator
musical, enquanto elemento esquecido
e desconsiderado pela falta de registros
sonoros da antiguidade, certamente por
limitaes tcnicas e tecnolgicas, como os
aparelhos de registro ou mesmo uma escrita
capaz de descrever os sons que no os da
fala humana. No entanto, Thomas (2005)
consegue oferecer um nmero considervel
de exemplos historiogrficos acerca da relao entre msica, poesia e ritual na Grcia.
Em relao aos registros musicais,
Iazzeta (2007), em um artigo intitulado A

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msica, o corpo e as mquinas, analisa de
que maneira o surgimento das tecnologias
eltricas, eletrnicas e digitais no decorrer
do sculo xx alteraram os modos de produo musical. Para Iazzeta (2007, p. 27),
tcnica e tecnologia so dois aspectos da
cultura que sempre estiveram profundamente envolvidos com a msica, no apenas
no que diz respeito sua produo, mas
tambm em relao ao desenvolvimento
de sua teoria e ao seu estabelecimento de
seu papel cultural.
A despeito da funo prazerosa e
ociosa da msica na viso de Aristteles,
a perspectiva popular dos gregos, mais
hegemnica que a aristotlica, vislumbrava
na msica funes tcnicas, psicolgicas
e, principalmente, morais, no sentido de
despertar, nos membros do grupo, sentimentos ticos de avaliao positivos ou
negativos. Mais antigamente na Grcia, os
pitagricos iniciaram os estudos filosficos
sobre a msica de um ponto de partida que
no o sonoro ou do prazer emprico e corporal, mas sim o lgico. O logos ou razo
da msica teria a funo de organizar
os comportamentos sociais e polticos no
interior da polis (TOMS, 2002, p. 17-18;
WISNIK, 1989, p. 99-100). Importa saber
que os estudos pitagricos envolvendo
a msica se desenvolveram na esteira da
filosofia cosmolgica de Pitgoras investida na tentativa de solucionar a questo da
governabilidade da plis por meio da matemtica ou dos nmeros (WISNIK, 1989,
p. 101-102).
A harmonia das esferas uma doutrina,
cuja autoria com frequncia atribuda
a Pitgoras, que combina a matemtica,
a msica e a astronomia. A ideia bsica
que os corpos celestes tm de produzir msica, por se tratar de grandes

134
corpos em movimento. A perfeio do
mundo celeste implica que essa msica
seja harmoniosa; s no a ouvimos porque est sempre presente. A matemtica da harmonia foi uma descoberta fundamental com enorme significado para
os pitagricos (BLACKBURN, 1997,
p. 117).

Cerqueira (2006, p. 54) destaca que

no ritmo potico o impulso rtmico a razo por que diferentes pronncias do verso
levam a resultados diferentes, variando as
slabas acentuadas ou no-acentuadas, em
vez de tomar o verso pronto com a intensidade das slabas pr-fixadas como forte
ou fraca. nesse ponto que vislumbramos
a rtmica enquanto um campo de saberes
atuantes no interior de uma outra razo: poltica, cultural, social, econmica, biolgica,
ideolgica: os ritmos culturais e naturais.
Sobre isso, Gndara (1992, p. 15) define a
rtmica como a ordenao e sistematizao do ritmo espontneo, enriquecendo-o, desenvolvendo-o e organizando-o. A
exemplo da dana, a autora cita que seu
carter de atividade rtmica se expressa na
medida em que a dana procura definir esquemas de movimentos para seus sujeitos,
implicando seu carter constituinte. Em
suma, a rtmica consiste em ser a cincia
aplicada dos ritmos, isto , do que constitui
a efetivao de suas formas nos corpos,
assim como est a tica para os problemas
fundamentais da moral e dos costumes e
a esttica para o sentimento do belo em
face da problemtica objetiva ou subjetiva
do gosto. Na leitura de huizinga (1980,
p. 185) a situao dana especial, pois
ao mesmo tempo musical e plstica: musical porque seus elementos principais so o
ritmo e o movimento, e plstica porque est
inevitavelmente ligada matria.

Soares (1998) aborda na passagem

do esprito medieval ao esprito moderno,
o desenvolvimento da ginstica cientfica
entre os sculos xVIII e xIx a partir e em
detrimento da cultura circense do perodo
medieval. O projeto de Modernidade,
surgido na Europa entre os sculos xVI e
xIx a partir das Revolues cosmolgica
(Coprnico), filosfica (Descartes), geogrfica (Colombo), cultural (Renascimento),
poltica (Revoluo Francesa) e econmica
(Revoluo Industrial), teve como um de
seus princpios aquilo que veio a ser chamado de Processo Civilizador por Norbert
Elias. Assim sendo, os Estados Nacionais
(Despotismo Esclarecido) que nesse contexto se formavam passaram a financiar
aes institucionais, segundo os princpios
filosficos da poca, no sentido de suprimir
as culturas dos povos no europeus e mais
ainda dos prprios europeus quando em
situao de marginalizao urbana e rural.
Segundo Soares (1998), o que veio
a ser chamado de movimento ginstico
europeu foi um primeiro esboo de que
partiram as posteriores teorias denominadas
de Educao Fsica, cuja finalidade adotada
foi moralizar os indivduos e a sociedade
atravs da educao corporal, concernente
a profundas mudanas desejadas pela burguesia sobre os modos de ser e de viver
das pessoas, que para ns esto intrincados
com a dimenso rtmica da vida, at ento
sob os signos cclicos e ldicos. Incluindo a
Inglaterra, que embora tenha desenvolvido
suas prticas corporais no mbito do jogo e
do esporte, mas no diferente dos demais
pases da Europa, em especial a Frana, fez
uso do pensamento cientfico da poca,
cartesiano por sinal, para apartar a cultura
gimnstica de seus vnculos populares.

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A ginstica era, portanto, constitutiva de uma certa mentalidade que tentava
se separar da cultura medieval, cnica e
ldica, cujos principais expoentes foram: o
selvagem, o circo e as festas populares, com
seus excessos e inutilidade rtmicos nos
movimentos sempre livres e no planejados,
sempre desajustados aos olhos do outro
europeu , para os quais a diverso, a
ludicidade que os movimentos acrobticos e
funambulescos proporcionavam, eram pura
inutilidade. Buscava-se uma certa oposio
rtmica entre os movimentos gmnicos face
s manifestaes, tambm corporais, como
o riso, o absurdo, a surpresa, o inesperado,
o estranho. claro pensar, no interior do
movimento ginstico europeu, que a cultura
circense era sinal de problema aos objetivos
da burguesia estadista e industrial. Percebeuse que os ritmos ldicos no se adaptariam
aos ritmos da indstria e do exrcito, alm
das concepes higinicas da poca.
Na obra O que Educao Fsica,
Vitor Marinho de Oliveira (1983) relembra
os dizeres de Arthur higgins, um dos mais
importantes professores da Educao Fsica
brasileira no incio do sculo xx.
Os exerccios devem ser executados
por todos os discpulos ao mesmo tempo e do mesmo modo. A marcao do
rythmo comear logo depois de dado
o comando executivo: 1, 2, 3, 4 1, 2, 3,
4... Terminada uma lio de gymnastica, o professor no mandar debandar
antes de executar a formatura inicial
(fileira). A quebra da disciplina acarretar a quebra da fora moral (hIGGINS,
apud OLIVEIRA, 1983, p. 7).

Conscientes de que a citao acima

desperta infindas discusses e reflexes a
respeito da presena da rtmica na constituio da Educao Fsica, tal como a referida

135
citao quando higgins destaca a importncia da marcao do rythmo nas aulas
de Educao Fsica por meio da ginstica,
cuja recorrncia numrica na marcao no
mera coincidncia epistemolgica com
a fsica de Galileu (1996) que afirma estar
o livro da natureza escrito em caracteres
matemticos, inclusive, os movimentos
dos corpos. Trata-se da forte influncia do
paradigma fsico-matemtico moderno que
digitaliza os fenmenos da matria, inclusive os do corpo humano.
Nesse sentido, os movimentos
corporais, inicialmente inconscientes, mas
intencionais, promovem variaes rtmicas
no corpo, significando a existncia de seus
componentes, que a conscincia e o inconsciente em trabalho de significao tendem a
criar snteses integrativas em nvel corporal
atravs do movimento. Wisnik (1989, p.
19) lembra que no nvel somtico, temos
principalmente o pulso sanguneo e certas
disposies musculares que se relacionam
com o andar e suas variaes. Os ritmos
corporais esto imbricados aos movimentos,
so expresses da alteridade prpria de cada
um. Por isso, a dificuldade de falarmos de
ritmos naturais para alm daquilo que
eles nos servem de recurso didtico no
pensamento cientfico e pedaggico. Por
isso o problema em se desvendar o enigma
proposto por Chico Buarque de holanda:
morena de Angola que leva o chocalho
amarrado na canela, ser que ela que
meche o chocalho ou o chocalho que
meche com ela?
Segundo Langer (2006, p. 136), no
sentido mais moderno do pensamento projetivo e programado: Tudo o que prepara
um futuro cria ritmo. Ou de outro modo:
A essncia do ritmo a preparao de um
novo evento pelo trmino de um evento

136
anterior (Ibidem, p. 133). Na sociedade
moderna quando e onde nasce a Educao
Fsica em termos conceituais filosfica,
antropolgica e historiograficamente apropriados, vislumbra-se essa transio, de um
ritmo a outro, por meio de rupturas que
vo dos esquemas cclicos religiosos e
ontolgicos aos progressistas histricos
, que ao considerarmos as prticas corporais, temos o cmbio dos rituais festivos
e circenses em relao emergncia da
ginstica cientfica no final dos setecentos e
incio dos oitocentos, que em seu curso no
sculo xx com acesso ao sculo xxI, sofre
profundas transformaes segundo novas
rtmicas sustentadas pela noo de domnio
do tempo por meio das teleologias modernas aplicadas tecnologicamente ao corpo.
Assim explicitamos uma outra base
tcita at ento na qual a Educao
Fsica se sustentou para exercer importante
papel na constituio do homem moderno
justamente porque suas tcnicas e tecnologias epistemologicamente fundamentadas
nos saberes acerca dos ritmos naturais,
culturais e artificiais vislumbraram a submerso do corpo em ambientes pedagogicamente preparados ritmicamente. Para
Graemil (1971, p. 10), nas execues dos
exerccios gimnicos conforme o Mtodo
natural austraco, ao lado do nmero de
repeties e da graduao em dificuldade e
intensidade, o ritmo deve ser preocupao
constante do professor. Deixando, desse
modo, acessvel a discusso antropolgica
e tambm fictcia sobre a oposio ou
interao entre natureza e cultura ou ritmos
naturais e ritmos culturais.
Os planos de aula dos chamados
mtodos ginsticos, por exemplo, so racionalmente divididos em unidades rtmicas,
formando uma generalidade que determi-

na a relao do estudante com o tempo

scio-cultural e com o tempo orgnico-natural. Trata-se basicamente de um ordenamento dirio composto de quatro partes:
I introduo (5 a 8); II formao da postura corporal dos movimentos (15 a 20);
III Performance de habilidades artsticas
e desportivas; IV volta calma (5 a 8)
(Cf. GRAEMIL, 1971, p. 8).
Na Educao Fsica outra manifestao que mistura ritmo, canto e dana o
brinquedo cantado. O brinquedo cantado
uma forma ldica que oferece criana a
possibilidade de brincar com o seu prprio
corpo, seja atravs de msica, expresso
vocal, frases, palavras ou slabas ritmadas.
Nas sries iniciais a aplicao do brinquedo
cantado visa auxiliar o desenvolvimento
da coordenao sensrio-motora, educar
o senso rtmico, favorecer a socializao,
imaginao e criatividade, equilbrio, lateralidade, entre outros aspectos. Para Verderi
(1999) o brinquedo cantado, como o nome
j diz, uma atividade diretamente relacionada com o ato de cantar e ao conjunto
dessas canes podemos chamar de Cancioneiro Folclrico Infantil. Entoadas tanto
pelas crianas, quanto pelos adultos, so
cantigas que vieram de gerao gerao
e que se propagaram pela tradio oral, na
maioria das vezes.
Em sua teoria da msica aplicada
dana, Langer (2006, p. 133) expe ideia
semelhante que atribumos ginstica.
Para ele, a grande tarefa da msica organizar nossa concepo do sentimento em
mais do que simplesmente uma conscincia
ocasional de tempestade emocional [...]
e ela faz isso pelo mesmo princpio que
organiza a existncia fsica num projeto
biolgico o ritmo. Segundo o dicionrio
de filosofia de Durozi (1993, p. 412),

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o ritmo feito de alternncia peridica e
regular que [rompendo] com a monotonia
da durao, introduz a ordem no tempo.
J o Dicionrio Grove de Msica (1994,
p. 788), explorando sua especificidade no
campo dos detalhamentos da musicalidade,
menciona que o ritmo a subdiviso de
um lapso de tempo em sees perceptveis;
o agrupamento de sons musicais, principalmente por meio de durao e nfase [altura].
Com a melodia e a harmonia, o ritmo
um dos trs elementos bsicos da msica.
Wisnik (1989, p. 20-23) aprofunda ainda
mais o conceito ao fazer interagir ritmos e
altura, pois na prpria durao [rtmica] de
uma batida ocorrem variaes de alturas
[meldico-harmnicas] provocando diferenas quantitativas em direo a qualidades
sonoras, pois um e outro aparecem ao
mesmo tempo, um comportando o outro,
mesmo que seja em termos de rudos, mas
que formam surpreendentemente alguma
unidade rtmica.
Para Cerqueira (2006), ocorre desde
o incio da Modernidade, em oposio s
sociedades tradicionais, uma progressiva
quebra do chamado ritmo cclico que regia
as antigas civilizaes: suas leis, costumes e
ritos, que se fundamentavam no no cosmos
propriamente, mas em uma certa imagem
e percepo corporal do ritmo csmico,
a exemplo da descrio de Eliade (1991,
p. 27) sobre os cantos rituais genealgicos
compostos pela comunicao coletiva de
danarinos. Ao passo que a Modernidade
fez desvanecer tal rtmica em direo ao

137
que se pode entender por eu, cartesianamente emergindo como uma lgica racional
imanente ao homem, e romanticamente interpretado como sujeito frente ao mundo
estranho das criaes artsticas e mticas.
Sobre as especulaes polticas,
cosmolgicas e msticas dos pitagricos,
Vernant (1990, p. 455) ensina que filosofia
matemtica de Pitgoras podem estar associadas s prticas divinatrias em uma forma
arcaica de mntica vidncia exercida
por demiourgi (demiurgo5), cujos traos
profticos se projetavam aos modos do
poeta, do cantor, do bailarino, do curandeiro e do msico. Seus poderes estavam
atrelados a uma capacidade de perceber
e compreender uma dimenso extrassensvel do universo que implica os pares
visvel-invisvel e audvel-inaudvel, assim
como aqueles que podem ver o invisvel e
outros que escutam o que ningum mais
escuta, fazendo remisso filosofia de
herclito, cujo mote principal a escuta
do logos em seu sentido cosmolgico
(VERNANT, 1990, p. 457) enquanto compreenso matemtica ou numerolgica dos
movimentos observados do cu e na terra.
Wisnik (1989, p. 101-102) explica
que dessa relao entre o cu e a terra, ou
entre o movimento das esferas planetas
o movimento das pessoas polis necessrio verificar a busca pela compreenso da
ordem social e musical, j que ao considerar
a ordem da polis como dependente da ordem do cosmos, essa relao teria como materialidade a msica inaudvel proveniente

No pensamento grego, particularmente de Plato, o demiurgo um Deus ou o princpio organizador do

universo, que trabalha a matria (o caos) para dar-lhe uma forma. Ele no a cria, apenas a modela contemplando
o mundo das ideias (JAPIASS; MARCONDES, 2001 p. 50).

138
do movimento das esferas circulantes no
cu, cuja emisso sonora corresponderia
emisso de fludos ticos sobre os cidados
no interior da plis. O musiclogo orienta
ainda que, apesar da filosofia clssica dos
gregos Scrates, Plato e Aristteles ter
abalado os princpios cosmolgicos do
governo da polis por meio da msica das
esferas, a Repblica, de Plato, no abandona em seu texto possibilidade de governar
e educar os cidados por meio da msica,
vista agora como ao pedaggica humana.
Para tanto, cita o texto platnico de A Repblica (PLATO, A Repblica, 424 cde,
apud WISNIK, 1989, p. 101 e 231):
[...] nunca se abalam os gneros musicais sem abalar as mais as mais altas leis
da cidade [...] Logo, o posto de guarda
deve-se erigi-lo nesse lugar: na msica.
( atravs dela) que a inobservncia
das leis facilmente se infiltra, passando
despercebida [...] Nada mais faz do que
se introduzir aos poucos, deslizando
mansamente pelo meio dos costumes
e usanas. Da deriva, j maior, para
as convenes sociais; das convenes
passa s leis e s constituies com toda
insolncia [...] at que, por ltimo, subverte todas as coisas na ordem pblica
e na particular.

Concernente relao da msica

com o corpo, a questo que vem se colocando a partir dessas reflexes filosficas,
histricas e etnolgicas da msica em geral
ou em termos tericos consiste na relao
estrita entre a msica ou as msicas e os
comportamentos corporais dos cidados no
interior de agrupamentos humanos, que o
texto platnico bem enfatiza, perspectiva
que demonstra a impossibilidade de abordar
a msica e o corpo de maneira hermtica
ou fechada na imagem de um em si mesmo
sem relao de produto e de produo no

interior de um contexto cultural plural em

objetos, pensamentos e prticas.
Em culturas anglo-saxnicas e
germnicas, bem como isoladamente na
lngua rabe, a aplicao das palavras correspondentes a jogo designam o manejo
de instrumentos musicais. Em suma, dessa
proximidade e articulao entre jogo e
msica, huizinga (1980, p. 48) sintetiza
dizendo que os pontos de semelhana so
os seguintes:
[...] inicia e termina dentro de estreitos
limites de tempo e de lugar, passvel
de repetio, consiste [...] em ordem,
ritmo e alternncia, transporta tanto o
pblico como os intrpretes para fora
da vida cotidiana para uma regio de
alegria e serenidade, conferindo mesmo msica triste o carter de um sublime prazer.

Nota-se que o carter polissmico

da msica no pode ser abordado de uma
perspectiva exclusiva e absolutista. Afinal,
a msica alm de depender de uma srie
de condies materiais para ser produzida, como os instrumentos musicais e o
prprio corpo humano que se faz responsvel pela manipulao dos mesmos, no
obstante, tm-se como condicionantes os
estados emotivos e os interesses sociais
da humanidade, seus grupos e indivduos,
no sentido da motivao destinada a agir
sobre os meios materiais de produo, bem
como expressar com eles outras realidades
que no apenas a sonora, mas tambm a
sentimental, espiritual e social. Nega-se,
com isso, segundo Toms (2002, p. 17),
uma espcie de pseudo caracterstica
essencial da msica: sua natureza sonora
em termos de produo e recepo, noo
em que se apoiaram os filsofos idealistas
entre os sculos xVIII e xIx.

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V. 27, n 44, maio/2015

CONSIDERAES FINAIS

REFERNCIAS

Acreditamos que a msica possa

ser mais abordada nas problemticas que
envolvem o contexto das pesquisas em
Educao Fsica. Percebemos que a msica
aparece em um grande nmero de artigos
que trabalham com o mbito da dana, do
jogo, do canto, da ginstica, do ritmo enquanto habilidade motora e no a partir de
uma epistemologia rtmica mais ampliada.
No entanto, a msica aparece quase sempre
como mera coadjuvante destes estudos. h
uma notria escassez de artigos produzidos que contemplem mais diretamente as
problemticas da msica enquanto recorte
de pesquisa na Educao Fsica brasileira.
O exerccio de inverter a ordem
desses objetos seria algo rico e interessante
para o campo da Educao Fsica, afinal
como descrito acima, o corpo se expressa
frente msica, porm essa expresso um
emaranhado complexo mapeado pelo audvel, pelo gesto e pelo visvel dentro de uma
mesma geografia. Os estudos da msica
no mbito da Educao Fsica ficam muito
presos ao nvel do gesto da manifestao
corporal que ela gera.
A riqueza da temtica msica dissertada sinteticamente neste ensaio sugere
pesquisas de carter relacional, multi, inter
e transdisciplinar ou mesmo multi, inter e
transreferencial. Como observamos no texto, a msica apresenta como trao peculiar
uma ntima relao com vrios aspectos
da atividade humana, neste sentido complicado engaiol-la a uma nica rea do
pensamento. A msica tal como o corpo:
intangvel, abstrato, etreo...

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MUSIC, BODY AND PHYSICAL EDUCATION

ABSTRACT
This essay contemplates a theoretical revision about music and its relations with the
body on a philosophical perspective, relatively distanced from the Phyisical Education,
but close to the music and the body. The music in Physical Education always showed
relation to the dance and gymnastics sphere, in its close relations to the rythm, besides
having metodological affinity to games, play and singing. Free from conventions and
methodological formalities, this essay objectives to expand the dialogue between
researches about music related to Physical Education, trying to understand tensions
with another studies and researchers.
Keywords: Music; Body; Phisical Education

MSICA, CUERPO Y EDUCACIN FSICA

RESUMEN
Este ensayo ofrece una revisin terica sobre la msica y sus relaciones con el cuerpo
bajo una perspectiva filosfica relativamente distanciada de la Educacin Fsica, pero
cerca de la msica y del cuerpo. La msica en Educacin Fsica siempre ha aparecido
vinculada a la esfera de la danza y la gimnasia en su relacin ntima con el ritmo, adems
de tener afinidad con los juegos, las diversiones y el canto. Libre de convenciones y
formalidades metodolgicas, este ensayo tiene como objetivo ampliar el dilogo con las
investigaciones sobre la msica en la Educacin Fsica, intentando prever las tensiones
con otros estudios e investigadores.
Palabras clave: Msica; Cuerpo; Educacin Fsica

Recebido em: julho/2014

Aprovado em: outubro/2014