Propuestas para una justicia intergeneracional omnicomprensiva

Joshua Beneite Mart

Se est en mayor confusin que nunca en cuanto a las normas que ()
pudieran orientar y regular el trato con las dems realidades presentes en
nuestro contorno: el mineral, el vegetal y el animal. Hay quien cree de
buena fe que no tenemos obligaciones para con las piedras (Ortega y
Gasset, T.VI: 308).

Keywords: Justicia intergeneracional, Andrew Dobson, Jorge Riechmann, Biodiversidad

Actualidad crtica de la JI
El mbito de la justicia intergeneracional (JI) comprende a todos aquellos que vivieron en el
pasado, que viven en el presente y que vivirn en el futuro: significa que el potencial de los nios y
las futuras generaciones para satisfacer sus necesidades y cumplir sus aspiraciones debe ser, al menos,
tan grande como el que pueden esgrimir las generaciones hoy (IJR, 2002: 4). Aunque es cada vez
ms comn la inclusin de las generaciones futuras de humanos (GFh) en la prospeccin poltica,
hemos de lamentar la ausencia injustificada de la proteccin de la biodiversidad y las generaciones
futuras no humanas (GF-Nh).
A grandes rasgos, la JI tiene una gnesis filosfica (en la idea de responsabilidad) que se va
perfilando hasta alcanzar el empaque poltico actual (en trminos de justicia). Veamos algunas
caractersticas de los paradigmas que la fundamentan:
Qu ofrece?

Justicia con quin?

Paradigma

Referencia

Responsabilidad por el futuro

Comunidad moral

Metafsica/Ontologismo

Hans Jonas
(1995)

Total responsabilidad por

nuestras acciones

Biocntrica

Contractualismo

John Rawls
(1995)

Tras un velo y atenuada por

una tasa de descuento

Limitada a humanos bajo

el mismo acuerdo

Utilitarismo

Derek Parfit
(1991)

Atenuada y si no contradice
la utilidad presente

Limitada a ciertas especies

Comunitarismo

De-Shalit
(1995)

Atenuada por la distancia

en el tiempo y el espacio

Limitada a cierta
comunidad humana

Pragmatismo Ecolgico

Brian Norton
(1991)

Tras un velo de ignorancia

intertemporal

Hiptesis de la
convergencia

(Tabla I).
Esta matriz de espectros filosficos, cristaliza en la prctica de una teora del derecho (Weiss,
1999; Tremmel, 2008) que marcar un hito con la inclusin del Ombudsperson (Gpel, 2010) como
representante poltico y legal de los intereses de las GFh. Sin embargo, cuando Jrg Tremmel
representando a la FRFG1- afirma que: La naturaleza a menudo se recupera por s misma si se la deja

Universitat de Valncia; joshuabeneitemarti@gmail.com

La Foundation For The Rights Of Future Generations ofrece la nica revista especializada en el tema (IGJR), disponible en
http://www.intergenerationaljustice.org/.
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sola. () la inversin [en proteccin y conservacin] es a menudo -aunque no siempre- ociosidad

(Tremmel, 2008: 81), sospechamos que existe un trasfondo de pragmatismo ecolgico (Tabla I). Es
por ello que decimos que la actual JI y su accin poltico/legal, adolece de antropocentrismo.
El pragmatismo ecolgico opera segn la hiptesis de la convergencia de Brian Norton
(Tabla I): protegiendo nicamente los intereses de las GFh ya se estn protegiendo los de las GF-Nh
(Norton, 1991: 240). Podemos objetar que los intereses de las GFh no siempre coinciden con los de las
GF-Nh; adems, esta omisin da cancha a entidades poco ticas: omite la proteccin de todos aquellos
elementos de la biodiversidad que aparentemente- no interesaran a las GFh (Dobson, 1998: 255-8).
Consideremos pues las contribuciones de dos importantes pensadores (y activistas) de la
ecologa poltica: Andrew Dobson y Jorge Riechmann. En este caso, Dobson aborda la estructura de la
JI y Riechmann el carcter de la responsabilidad hacia las generaciones futuras (RGF); no obstante,
ambos coinciden en la necesidad de plantear alternativas para una JI omnicomprensiva capaz de
incluir a la vida del presente y del futuro.

El lobby por el futuro

La obra del profesor Dobson ofrece un anlisis imprescindible de la interseccin
ecologa/poltica, una lcida crtica del desarrollo sostenible o el planteamiento de una ciudadana
ecolgica responsable y reivindicativa. Respecto a la proteccin de las GFh, nos sugiere una
aproximacin democrtica a travs del nombramiento de un lobby capaz de elegir un representante
(proxy) que traslade sus intereses al rea de debate internacional (Dobson, 1996). Este lobby debera
constituirse por individuos cuyo estilo de vida sea favorable a la proteccin del futuro, P.e. aquellos
que trabajan por la sustentabilidad medioambiental: un voto a favor de las generaciones futuras es
tambin () un voto por un tipo de poltica actual: la poltica de la sustentabilidad (Dobson, 1996:
134).
Esta propuesta no carece de dificultades: la representacin de los intereses de dos entidades
mudas, como las GFh y la naturaleza-Nh, da lugar a muchas especulaciones. Sin embargo,
Riechmann sintetiza la argumentacin a su favor:
los dos nicos prerrequisitos lgicos necesarios para que algo () pueda ser representado son (I)
que A tenga intereses, y (II) que el representante o bien conozca los intereses de A por habrselos
comunicado el propio A, o bien sepa lo suficiente sobre los intereses de A como para hacer juicios
razonablemente fundados (no aleatorios) sobre cmo afectaran a los intereses de A los diferentes
cursos de accin. Ambos prerrequisitos se cumplen en el caso de los animales no humanos y de las
generaciones futuras (Riechmann, 2000: 190).
Otra dificultad es que los integrantes de este lobby deberan estar dispuestos a sacrificar su
voto presente por uno para el futuro aunque, como mencionamos antes, esto es consecuente con la
sustentabilidad medioambiental en el presente. Pero Dobson nos recuerda que no sirve cualquier
modelo de sustentabilidad, lo adecuado es un paradigma que considere el valor intrnseco de todos los
elementos que forman el ecosistema ([conception C] Dobson, 1998: 50-4). Esta concepcin obliga a
que se tomen en cuenta los intereses de la biodiversidad, que no son ms que asegurarse las
condiciones necesarias para su supervivencia y florecimiento; el problema entonces no radica en qu
interesa a las GF-Nh, sino en cmo proporcionar las condiciones para que estos intereses se cumplan
(Dobson, 1996: 137).
En cualquier caso, esta apertura nos sita, como Dobson afirma, allende el lenguaje de la
justicia y ms prximos al cultivo de una virtud ecolgica. Hemos de reconocer que el marco
planteado excede lo democrtico formal; pero no dudamos en que cualquier jerarqua del metabolismo
social estara discursivamente mejor construida con la aportacin de los representantes directos de los
intereses de la biodiversidad. La mera jerarqua contiene ya dosis de antropocentrismo y la proteccin
ha de tener un carcter holista e integrador: las exclusiones estn injustificadas.

Un Ministerio de las Generaciones Futuras

Comprender lo ecolgico sera mucho ms complicado sin el profesor Riechmann. Baste
mencionar la magnfica Triloga de la Autocontencin y su culminacin en el principio de la
Biommesis. Para Riechmann a la Tierra a los seres vivos que vivimos en ella y a los que la
habitarn en el futuro- le siguen faltando defensores lo suficientemente poderosos como para
contrarrestar con xito la coalicin productivista bajo cuya hegemona la destruccin del mundo
contina avanzando imparable (Riechmann, 2006; 2000: 193).
Su propuesta institucional concreta es convocar un Defensor de las Generaciones Futuras, un
Defensor de los Animales () y un Ministerio de las Generaciones Futuras encargado de velar por los
intereses de stas y educar a las generaciones presentes en su respeto. Tambin sugiere la creacin de
un Fondo de Compensacin para las Generaciones Futuras, gestionado por el Ministerio de las
Generaciones Futuras y nutrido por tasas ecolgicas, con el que se pagaran las medidas de
proteccin ambiental difciles de financiar por otras vas. (Sera precisamente lo contrario de la
inmoral prctica de descontar el futuro) (Riechmann, 2000: 190, 192). Descontar el futuro ha sido
una constante en la tabla comparativa del inicio. El problema de la no identidad muestra porqu:
seres no existentes no tienen derechos ni intereses y, aun asumiendo que pudieran considerarse sus
intereses, los stakeholders no pueden revindicar sus derechos. Por ello se tiende a descontar, de forma
inadmisible, la gravedad de nuestras acciones en el futuro.
Sin dejar de revindicar la proteccin de las GFh, no podemos sino concluir reiterando la
necesidad de proteger la biodiversidad tambin sin identidad- con el mismo empeo; debemos, como
nos invita Riechmann, superar nuestro arrogante antropocentrismo y aprender a hablar en nombre del
lobo, en nombre de las generaciones futuras, de las restantes especies vivas, de todos aquellos que no
pueden participar () pero se ven sin embargo afectados por nuestras decisiones (Riechmann, 2000:
190).
Lo paradjico de esta discusin es que no tomar en cuenta la conservacin holista de la
biodiversidad, resulta un argumento en detrimento del defendido antropocentrismo -constituye una
grave prdida para la Naturaleza a la que estamos inextricablemente ligados. No deberamos nunca
olvidar que nuestra vida es un dilogo, donde es el individuo slo un interlocutor: el otro es el
paisaje, lo circunstante (Ortega y Gasset, T. II: 28).

Cita bibliogrfica
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DOBSON Andrew (1998), Justice and the environment, Oxford University Press.
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RIECHMANN Jorge (2000), Un mundo vulnerable, Madrid, Catarata.
TREMMEL, Jrg (2008), Theory of intergenerational justice, Heinrich-Heine- Universitt Dsseldorf.
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