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Universidad Santo Toms De Aquino - Facultad de Teologa.

Ao: 2015

ES EL PENSAMIENTO DE LA MAYORA SUFICIENTE PARA DETERMINAR


LO NATURAL?
Fr. Aristides Pedrozo Hoyos, O.P

Conocer la ley natural, es una de las necesidades actuales que deben circundar la
elaboracin de las leyes jurdicas; debido a los impactos de una realidad social y
moral que se manipula de acuerdo al conocimiento o desconocimiento de la
misma. Desde esta lgica, se debe abordar la ley natural y el consenso, para
demostrar cmo estas dos realidades son conciliables y cmo se exigen
mutuamente, intentando comprender la forma de cmo se desarrolla a favor del
hombre y su ser social.
Es evidente que por el intelecto se reconoce la existencia de la ley natural; la cual
se reconoce como principios sin necesidad de luces externas, tales como la
necesidad corporal del alimento, el respeto a la vida, la libertad, etc en pocas
palabras, lo que se est insinuando hasta aqu es que es propio del conocimiento
humano acceder a la verdad, a la ley natural. Por ende, capacitar la consecucin
del consenso que se presenta como herramienta que gua al ser humano, a la
plenitud de una sus facetas naturales, a saber, la necesidad del relacionarse, de
sociabilidad.
Hasta este instante, parece clara la dependencia mutua de estas categoras,
puesto que mientras una potencia la ley natural; otra plenifica el consenso.
Entonces, dnde radica la dificultad en la relacin de estos dos conceptos?
Este interrogante es necesario abordarlo, debido a que no es posible reducir la
importancia de cada categora; antes bien, sera necesario conocerlas para tener
una postura clara sobre las mismas.
Por eso, Juan Pablo II en Veritatis Splendor dice:
En este contexto han surgido las objeciones de fisicismo y naturalismo contra la
concepcin tradicional de la ley natural. sta presentara como leyes morales las
que en s mismas seran slo leyes biolgicas. As, muy superficialmente, se
atribuira a algunos comportamientos humanos un carcter permanente e
inmutable, y, sobre esa base, se pretendera formular normas morales
universalmente vlidas. (VS 47).

Anclar esta reflexin desde este panorama, permite empezar a vislumbra un


horizonte que parte de los juicio de conciencia que son de carcter individual, para
hacer entender que tambin se pueden llegar a extender analgicamente a toda la

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sociedad y poder llegar a hablar de una conciencia colectiva, capaz de reconocer


o negar determinado juicio o a las exigencias a las que remite el reconocimiento
propio de lo natural, para la reorganizacin social que tienda a estar ordenada al
bien comn1 y orientada a Dios.
Dice Pieper en su libro el descubrimiento de la realidad que Todo deber ser se
funda en el ser. La realidad es el fundamento de lo tico. El bien es lo conforme
con la realidad2.
De acuerdo con esta afirmacin, vale la pena entender que si se toma a la ley
sustentada desde el principio de la razn, se comprender que el bien es lo que
realmente apetecemos. A tal punto que habr que perseguirlo y, a su vez, evitar el
mal. Si se reconoce esta premisa, el consenso tendr razn de ser, al tener en
cuenta la ley natural, como base que guiar a la felicidad.
Examinar la ley natural, es la primera respuesta a la crisis social y moral, en la
que se ve envuelta la sociedad, la cual, latentemente desconoce o no acepta dicha
ley necesaria, como principio comn a todos. Antes bien, tiende a reducir y a
depender de los criterios propios de los agentes del consenso o la mayora que
dictaran el orden social y moral de acuerdo a los criterios forjados por las
costumbres, hbitos o vicios de dicha mayora como lo hace ver Santo Toms de
Aquino, S. Th. 1-2, Q. 94, art. 6.
Es un garrafal error permitir la existencia de la ley natural de acuerdo al consenso;
en pocas palabras no es la ley que depende del consenso, dictaminando la verdad
basada en esta; por el contrario, el consenso depende de la ley natural. Basado en
ella es que se puede legislar, puesto que es la nica capaz de hacernos comunes
en la colectividad, al reconocer rasgos que solo ella pude dictarnos.
Hasta aqu, queda claro que hacer depender la Ley Natural del consenso no es
ms que comprimir su justificacin racional de acuerdo con el grado de aceptacin
justamente particular. Y Desde aqu, hasta lo colectivo. Por consiguiente, es
importante que el consenso reconozca los valores bsico que valgan por su
naturaleza per se y reconocido como ley natural, ya que de este modo podr
guiar el correcto orden social que actualmente depende de una herramienta que
no siempre implicar consentimiento de todas partes, pero si quizs la
participacin en el mismo por la aceptacin, resignacin o silencio. A tal punto que
lo que puede ser consensuado el da de hoy por dicho grupo social, a diferencia
de la ley natural3, es relativo y subjetivo.
1

Santo Toms de Aquino, S.Th. 1-2, Q. 90 art. 4.

2 Pieper, Josef, El descubrimiento de la realidad, Madrid, 1974, Rialp, pg. 15.


3 Cfr. Juan Pablo II, Veritatis Splendor N 51.

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Finalmente, como conclusiones de esta reflexin:

1. La nica garanta del orden social, estar sujeta a la universalidad e


inmutabilidad de dicha ley aqu tratada, la cual yace inscrita en el ser
racional del hombre, sin negar la singularidad y sin sujetar su existencia a
pronunciamientos colectivos. Ya que lo que es natural en s mismo no
puede ser modificado o alterado buscando beneficios no correspondientes
a lo que se es.
2. El consenso en su naturaleza no es malo; por el contrario, brinda la salida
til a los conflictos o debates que se lleven a cabo sobre determinada
situacin, donde los pareceres chocan debido a la diversidad de criterios
que pueden existir. Por tanto, existen los consensos basados en lo natural
para que lleguen a un fin determinado como bueno.
3. Los consensos como herramienta de comunicacin y entendimiento
colectivo, al iguales que las leyes positivas deben estar sustentados por la
ley natural, la cual no cambiar nunca por factores exteriores, antes bien se
presentar inmutable, como lo ensea Santo Toms, al contemplar su fin
sujeto al bien comn. En pocas palabras, lo que se consensua debe
procurar la perfeccin de dicha naturaleza.
4. El consenso que parte de la realidad, no solo debe conocer, sino tambin
reconocer la ley natural.
5. Es necesario darle importancia a la idea de bondad, como camino que
posibilita el fin del hombre, como bsqueda de la felicidad.

BIBLIOGRAFA

Pieper, J, El descubrimiento de la realidad, Madrid, 1974, Rialp, pg. 15

II, J. P. (1993). Veritatis Splendor . Bogot: Paulinas.

Aquino, T, Suma Teolgica Madrid, 1964, biblioteca de autores cristianos.