FACULTAD DE INGENIERIA

ESCUELA PROFECIONAL DE INGENIERI DE

SISTEMAS
CURSO: DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA I

HUMANISMO, AMOR Y DOCTRINA SOCIAL

Autores: PEDRO JESUS COLONIA HERNANDEZ
JHOAN BALDERA VEGA
JORDY CARLOS LEE VILLA S
BRAHAN CHUMAN VASQUEZ
TEMA: CREO EN EL ESPIRITU SANTO
CASMA: 2014

Autores: PEDRO JESUS COLONIA HERNANDEZ

VILLA S JORDY CARLOS LEE
BRAHAN CHUMAN VASQUEZ

TEMA: CREO EN EL ESPIRITU SANTO

FINALIDAD:

El presente trabajo se realiz con el fin de

aprender un poco ms sobre Creer en el
Espritu Santo es adorarle como Dios igual que
al Padre y al Hijo.

CASMA: 2014

DEDICATORIA:

DIOS:
A l por permitir que este trabajo tan es forzoso se haya podido
realizar y por brindarme la inteligencia y sabidura necesaria para
poder realizarlo.

A MIS PADRES:
A ellos, por brindarme los medios necesarios para poder realizar
este trabajo y por su cario que es fundamental para m.

A MI PROFESORA:
Por el aprecio que me tiene y el apoyo que me brinda cada
momento que lo necesito.

AGRADECIMIENTO
A DIOS:
Por brindarme la luz bendita de la sabidura e inteligencia y de
esa manera darnos como resultado este sacrificado trabajo.

A MIS PADRES:
Por brindarme la luz bendita de la sabidura e inteligencia y de
esa manera dando como resultado este sacrificado trabajo.

PRESENTACION:
Para m es un agrado presentarles este tan costoso trabajo que es reflejo
de una buena educacin y una buena formacin brindada por mi
UNIVERSIDAD, que con tanto esmero y dedicacin fue elaborado para
mostrar al mundo la enseanza de esta prestigiosa de este centro de
estudio. Esperando que esta monografa sea debidamente de su agrado

ATTEO
PEDRO
JORDY
BRAHAN

SUMARIO
CREO EN EL ESPIRITU SANTO

Objetivos:

INTRODUCION:

Que es el espritu santo

PECADO

Pecados contra el Espritu Santo

Los dones del Espritu Santo

CREO EN EL ESPIRITU SANTO

Creer en el Espritu Santo es adorarle como Dios igual que al Padre y al Hijo.
Quiere decir creer que el Espritu Santo viene a nuestro corazn para que como
hijos de Dios conozcamos a nuestro Padre del cielo. Movidos por el Espritu
Santo podemos cambiar la faz de la tierra.
Antes de su muerte Jess haba prometido a sus discpulos enviarles otro Parclito,
cuando ya no estuviera con ellos. Cuando despus se derram el Espritu Santo sobre
los discpulos de la Iglesia primitiva, entendieron lo que Jess haba querido decir.
Experimentaron una seguridad profunda y la alegra de la fe y recibieron determinados
CARISMAS; es decir, podan profetizar, sanar y hacer milagros. Hasta hoy existen
personas en la Iglesia que tienen estos dones y estas experiencias.
Sin el Espritu Santo no se puede comprender a Jess. En su vida se mostr como
nunca antes la presencia del Espritu de Dios, que denominamos Espritu Santo.
Fue el Espritu Santo quien llam a la vida humana a Jess en el seno de la Virgen
Mara, lo confirm como el Hijo amado, lo guio y lo vivific hasta el final. En la Cruz
Jess exhal el Espritu. Despus de su Resurreccin otorg a sus discpulos el
Espritu Santo. Con ello el Espritu pas a la Iglesia: Como el Padre me ha enviado,
as tambin os envo yo.

Objetivos:
1. Conocer el espritu santo.
2. Conocer las consecuencia del de no creer el espritu santo.
3. Conocer si el espritu santo es como un ngel guardin que nos
cuida y nos ayuda.
4. conocer si el espritu santo nos da sabidura de lo alto.

Espritu Santo
Eres el alma de mi alma,
te adoro humildemente.
ilumname , fortifcame
guame ,consulame
Amen

INTRODUCION:
La primera fuente a la que podemos dirigirnos es un texto del Evangelio de San Juan
contenido en el "discurso de despedida" de Cristo el da antes de la Pasin y Muerte
en cruz. Jess habla de la venida del Espritu Santo en conexin con la
propia "partida", anunciando su venida (o descenso) sobre los Apstoles:
"Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me voy, no
vendr a vosotros el Parclito; pero si me voy os lo enviar" (Jn 16,7).
El contenido de este texto puede parecer paradjico, Jess, que tiene que
subrayar: "Pero yo os digo la verdad", presenta la propia partida (y por lo tanto la
Pasin y Muerte en cruz) como un bien: "Os conviene que yo me vaya...". Pero
enseguida explica en qu consiste el valor de su muerte: Por ser una muerte
redentora, constituye la condicin para que se cumpla el plan salvfico de Dios que
tendr su coronacin en la Venida del Espritu Santo. La venida del Espritu y todo lo
que de ella se derivar en el mundo sern fruto de la Redencin de Cristo.
La venida del Espritu Santo sucede despus de la Asencin al cielo. La Pasin y
Muerte Redentora de Cristo producen entonces su pleno fruto. Jesucristo, Hijo del
hombre, en el culmen de su misin mesinica, "recibe" del Padre el Espritu Santo en
la plenitud en que este Espritu debe ser "dado" a los Apstoles y la Iglesia, para todos
los tiempos, Jess dijo: "Yo cuando sea levantado de la tierra, atraer a todos hacia
m" (Jn 12,32). Es una clara indicacin de la universalidad de la Redencin, pero esta
debe realizarse mediante el Espritu Santo.
El Espritu Santo presentado por Jess especialmente en el discurso de despedida del
Cenculo, es evidentemente una Persona diversa de El:
"Yo pedir al Padre y os dar otro Parclito" (Jn 14,16).
"Pero el Parclito, el Espritu Santo, que el Padre enviar en mi nombre, El os
lo ensear todo y os recordar todo lo que yo os he dicho" (Jn 14,26)
"El convencer al mundo en lo referente al pecado" (Jn 16,8).
"Cuando venga l, el Espritu de la verdad, os guiar hasta la verdad completa"
(Jn 16,13)
"El me dar gloria" (Jn 16,14)
De estos textos emerge la verdad del Espritu Santo como Persona, y no slo como
una potencia impersonal emanada de Cristo. Siendo una Persona, le pertenece un
obrar propio, de carcter personal. En efecto, Jess, hablando del Espritu Santo, dice
a los Apstoles: "Vosotros le conocis, porque mora con vosotros y en vosotros est"
(Jn 15,26).
Coopera con el Padre y el Hijo desde el comienzo de la historia hasta su consumacin,
pero es en los ltimos tiempos, inaugurados con la Encarnacin, cuando el Espritu se
revela y nos es dado, cuando es reconocido y acogido como persona.

Que es el espritu santo

El Espritu Santo es la "Tercera Persona de la Santsima Trinidad". Es decir, habiendo
un slo Dios, existen en l tres personas distintas: Padre, Hijo y Espritu Santo. Esta
verdad ha sido revelada por Jess en su Evangelio.
El Espritu Santo coopera con el Padre y el Hijo desde el comienzo de la historia hasta
su consumacin, pero es en los ltimos tiempos, inaugurados con la Encarnacin,
cuando el Espritu se revela y nos es dado, cuando es reconocido y acogido como
persona. El Seor Jess nos lo presenta y se refiere a l no como una potencia
impersonal, sino como una Persona diferente, con un obrar propio y un carcter
personal.
Dios no es un solitario porque Dios es Amor (1 Jn. 4, 16), no habita en una lejana a
la que no podamos llegar, ni se encuentra en una soledad impenetrable. Dios es una
familia que vive en la ms deliciosa felicidad, en la ms perfecta unidad y en la ms
contagiosa alegra.
Esa familia se compone de tres personas realmente distintas que se llaman Padre,
Hijo y Espritu Santo. No obstante esas tres personas son un solo Dios porque tienen
la misma naturaleza divina. Este misterio de la Unidad de Dios en la Trinidad de sus
Personas es el ms elevado y el ms difcil de comprender de todas las verdades de
nuestra fe cristiana.
De ah la dificultad de poder expresar con la pobreza de nuestro lenguaje humano cul
es el origen de esa familia divina y por qu, al ser tres personas realmente distintas, no
son sin embargo, sino un solo Dios.
Vamos a fijar ahora nuestra atencin ms particularmente en una de esas divinas
Personas a quien llamamos El Espritu Santo. Quin es?. El Espritu Santo no tiene
rostro, y casi tampoco nombre propio. Es como el viento que no se ve, pero que puede
agitar cualquier cosa.
Hay dos trminos con los que se intenta definir al Espritu Santo y que expresan sus
relaciones con el Padre, con el Hijo y con nosotros. El Espritu Santo es el Don de Dios
y es el Amor.
Como Don la liturgia lo llama el Don de Dios Altsimo, y esta expresin es como la
sntesis de un sinnmero de pasajes del Nuevo Testamento en los que se nos habla
del Espritu Santo como un Don. Es verdad que el Padre nos ha dado tambin a su
Hijo, como lo afirma San Juan (3,16) y tambin San Pablo (Rom. 8,32); pero el Espritu
Santo es el Don por Excelencia.
Jess dice a la Samaritana: Si conocieras el Don de Dios (Jn. 4,10). Semejante
expresin, pronunciada por Jess con mucha solemnidad, nos lleva a la conclusin de
que se trata del Espritu Santo. Jess ofrece a esa mujer un Agua Viva y ms tarde el
mismo evangelio dir que esa agua viva se refiere al Espritu Santo que iban a recibir
los que creyeran en l.

En la ntima conversacin con sus Apstoles durante la ltima Cena, Jess les ha
dicho: Os conviene que yo me vaya: porque si no me voy, no vendr a vosotros EL
PARCLITO; pero si me voy, os lo enviar. El Espritu Santo comienza a ser el Don
de Jess como fruto exquisito de su Oracin y de la Cruz. Hasta qu punto hemos
sabido apreciar ese Don?.
EL ESPIRITU SANTO ES EL AMOR. Esta expresin no es solamente un Ttulo, no
indica tampoco una caracterstica del Espritu Santo, es sencillamente la confesin de
su naturaleza misma.

PECADO
Vivimos en una cultura en la que el concepto de pecado se ha visto envuelto en
discusiones legalistas sobre el bien y el mal. Cuando muchos de nosotros pensamos,
Qu es el pecado?, pensamos en las violaciones a los Diez Mandamientos. Incluso
ah, pensamos en el asesinato y el adulterio como pecados mayores comparados
con mentir, maldecir o la idolatra.
La verdad es que el pecado, tal como se define en las traducciones originales de la
Biblia, significa perder el camino. El camino, en este caso, es el estndar de
perfeccin establecido por Dios y evidenciado por Jess. Bajo esa luz, queda claro
que todos nosotros somos pecadores.
El Apostol Pablo dice en Romanos 3:23: Pues todos han pecado y estn privados de
la gloria de Dios.
A la luz de todo esto, no es bueno compararnos con otros. No podemos escapar a
nuestro fracaso al ser justos en nuestras propias fuerzas. As lo dise Dios, porque
solo cuando entendemos nuestra debilidad, consideraremos apoyarnos en el sacrificio
expiatorio de Jess.

Pecados contra el Espritu Santo

Desesperacin de salvarse.
La presuncin de salvarse sin merecimientos.
La impugnacin de la verdad conocida.
La envidia o pesar de la gracia ajena.
La impenitencia final.

Los dones del Espritu Santo

Para que el cristiano pueda luchar, el Espritu Santo le regala sus siete dones, que son
disposiciones permanentes que hacen al hombre dcil para seguir los impulsos del
Espritu, estos dones son:

Sabidura: Nos da la capacidad especial para juzgar las cosas humanas segn
la medida de Dios. Iluminado por este don, el cristiano sabe ver interiormente
las realidades de este mundo; nadie mejor que l es capaz de apreciar los
valores autnticos de la creacin, mirndolos con los mismos ojos de Dios.

Ciencia: El hombre iluminado por el don de la ciencia, conoce el verdadero

valor de las criaturas en su relacin con el Creador. Y no estima las criaturas
ms de lo que valen y no pone en ellas, sino en Dios, el fin de su propia vida.
Consejo: Este don acta como un soplo nuevo en la conciencia, sugirindole
lo que es lcito, lo que corresponde, lo que conviene ms al alma. El cristiano
ayudado con este don, penetra en el verdadero sentido de los valores
evanglicos, en especial de los que manifiesta el sermn de la montaa.
Piedad: Mediante ste don, el Espritu sana nuestro corazn de todo tipo de
dureza y lo abre a la ternura para con Dios y para con los hermanos. El don de
la piedad orienta y alimenta la necesidad de recurrir a Dios para obtener gracia
ayuda y perdn. Adems extingue en el corazn aquellos focos de tensin y de
divisin como son la amargura, la clera, la impaciencia, y lo alimenta con
sentimientos de comprensin, de tolerancia, de perdn.
Temor de Dios: Con este don, el Espritu Santo infunde en el alma sobre todo
el temor filial, que es el amor a Dios, el alma se preocupa entonces de no
disgustar a Dios, amado como Padre, de no ofenderlo en nada, de permanecer
y de crecer en la caridad.
Entendimiento: Mediante este don el Espritu Santo, que "escruta las
profundidades de Dios" ( 1 Cor 2,10), comunica al creyente una chispa de esa
capacidad penetrante que le abre el corazn a la gozosa percepcin del
designio amoroso de Dios, al mismo tiempo hace tambin ms lmpida y
penetrante la mirada sobre las cosas humanas. Gracias a ella se ven mejor los
numerosos signos de Dios que estn inscritos en la creacin.
Fortaleza: El don de la fortaleza es un impulso sobrenatural, que da vigor al
alma en las habituales condiciones de dificultad: en la lucha por permanecer
coherentes con los propios principios, en el soportar ofensas y ataques
injustos; en la perseverancia valiente, incluso entre incomprensiones y
hostilidades, en el camino de la verdad y de la honradez. Es decir, tenemos
que invocar del Espritu Santo el don de la fortaleza para permanecer firmes y
decididos en el camino del bien. Entonces podremos repetir con San
Pablo: "Me complazco en mis flaquezas, en las injurias, en las necesidades, en
las persecuciones y las angustias sufridas por Cristo; pues, cuando estoy dbil,
entonces es cuando soy fuerte" ( 2 Cor 12,10).

Los 12 frutos del espritu santo

1. AMOR Es el primero de los frutos del Espritu Santo, fundamento y raz de
todos los dems. Siendo El, la infinita caridad, o sea, el Amor Infinito, es lgico
que comunique al alma su llama, hacindole amar a Dios con todo el corazn,
con todas las fuerzas y con toda la mente y al prjimo por amor a Dios. Donde
falta este amor no puede encontrarse ninguna accin sobrenatural, ningn
mrito para la vida eterna, ninguna verdadera y completa felicidad. Es lgico,
tambin, que la caridad sea un dulcsimo fruto, porque el amor de Dios, es
alcanzar el propio fin en la tierra y es el principio de esta unin en la eternidad.

2. ALEGRA Es el fruto que emana espontneamente de la caridad, como el

perfume de la flor, la luz del sol, el calor del fuego, da al alma un gozo
profundo, producto de la satisfaccin que se tiene de la victoria lograda sobre
s mismo, y del haber hecho el bien. Esta alegra no se apaga en las
tribulaciones crece por medio de ellas. Es alegra desbordada.

3. P A Z La verdadera alegra lleva en s la paz que es su perfeccin, porque

supone y garantiza el tranquilo goce del objeto amado. El objeto amado, por
excelencia, no puede ser otro sino Dios, y de ah, la paz es la tranquila
seguridad de poseerlo y estar en su gracia. Esta es la paz del Seor, que
supera todo sentido, como dice San Pablo (Fil. 4,7) pues es una alegra que
supera todo goce fundado en la carne o en las cosas materiales, y para
obtenerla debemos inmolar todo a Dios.

4. PACIENCIA Siendo la vida una permanente lucha contra enemigos, visibles e

invisibles y contra las fuerzas del mundo y del infierno, es necesaria mucha
paciencia para superar las turbaciones que estas luchas producen en nosotros,
y para encontrarnos en armona con las criaturas con que tratamos, de
diferente carcter, educacin, aspiraciones y a menudo dominadas por ideas
fijas de todo tipo.

5. LONGAMINIDAD Este fruto del Espritu Santo, confiere al alma una amplitud
de vista y de generosidad, por las cuales, sta saber esperar la hora de la
Divina Providencia, cuando ve que se retrasa el cumplimiento de sus designios
y sabe tener bondad y paciencia con el prjimo, sin cansarse por su resistencia
y su oposicin. Longanimidad es lo mismo que gran coraje, y gran nimo en las
dificultades que se oponen al bien, es un nimo sobrenaturalmente grande en
concebir y ejecutar las obras de la verdad.

6. BENIGNIDAD Es disposicin constante a la indulgencia y a la fabilidad en el

hablar, en el responder y en el actuar. Se puede ser bueno sin ser benigno
teniendo un trato rudo y spero con los dems; la benignidad vuelve sociable y
dulce en las palabras y en el trato, a pesar de la rudeza y aspereza de los
dems. Es una gran seal de la santidad de un alma y de la accin en ella del
Espritu Santo.

7. BONDAD Es el afecto que se tiene en beneficiar al prjimo. Es como el fruto

de la benignidad para quien sufre y necesita ayuda. La bondad, efecto de la
unin del alma con Dios, bondad infinita, infunde el espritu cristiano sobre el
prjimo, haciendo el bien y sanando a imitacin de Jesucristo.

8. MANSEDUMBRE La mansedumbre se opone a la ira y al rencor, se opone a la

ira que quiere imponerse a los dems; se opone al rencor que quiere vengarse
por las ofensas recibidas. La mansedumbre hace al cristiano paloma sin hiel,
cordero sin ira, dulzura en las palabras y en el trato frente a la prepotencia de
los dems.

9. FIDELIDAD Mantener la palabra dada, ser puntuales en los compromisos y

horarios, es virtud que glorifica a Dios que es verdad. Quin promete sin
cumplir, quien fija hora para un encuentro y llega tarde, quien es corts delante
de una persona y luego la desprecia a sus espaldas, falta a la sencillez de la
paloma, sugerida por Jesucristo e induce a los dems a la incertidumbre en las
relaciones sociales.

10. MODESTIA La modestia, como lo dice su nombre, pone el modo, es decir,

regula la manera apropiada y conveniente, en el vestir, en el hablar, en el
caminar, en el rer, en el jugar. Como reflejo de la calma interior, mantiene
nuestros ojos para que no se fijen en cosas vulgares e indecorosas, reflejando
en ellos la pureza del alma, armoniza nuestros labios uniendo a la sonrisa la
simplicidad y la caridad, excluyendo de todo ello lo spero y mal educado.

11. CONTINENCIA La continencia mantiene el orden en el interior del hombre, y

como indica su nombre, contiene en los justos lmites la concupiscencia, no
slo en lo que atae a los placeres sensuales, sino tambin en lo que
concierne al comer, al beber, al dormir, al divertirse y en los otros placeres de
la vida material. La satisfaccin de todos estos instintos que asemejan al
hombre a los animales, es ordenada por la continencia que tiene como fin
energa, el amor a Dios.

12. CASTIDAD La castidad es la victoria conseguida sobre la carne y que hace del
cristiano templo vivo del Espritu Santo. El alma casta, ya sea virgen o casada
[porque tambin existe la castidad conyugal, en el perfecto orden y empleo del
matrimonio] reina sobre su cuerpo, en gran paz y siente en ella, la inefable
alegra de la ntima amistad de Dios, habiendo dicho Jess: Felices los limpios
de corazn, porque vern a Dios. Con la gracia de Dios

DISCUSIN:(QUIEN ES EL ESPIRITU SANTO)

Cundo hacemos una peticin se la pedimos al Espritu o directamente a Jess,
Nuestro Seor?
Se podra decir que el Espritu Santo es como un ngel guardin que nos cuida y
nos ayuda, es decir una persona?
O podramos decir que es una fuerza que viene de lo alto, que es una luz, no una
persona?

CONCLUCION:
Despus de afirmar en el Credo nuestra fe en Dios Padre y en Dios Hijo -nuestro
Seor Jesucristo-, confesamos tambin la fe en el Espritu Santo. El Espritu Santo tercera persona de la Santsima Trinidad- es Dios.
Sin embargo, el Espritu Santo es para muchos el Gran Desconocido, aunque,
como dice San Pablo, el cristiano es templo del Espritu Santo. Desde el mismo
momento del bautismo est en nuestra alma en gracia santificndola y adornndola
con sus dones. Si no lo echamos por un pecado mortal, l nos inspira y nos asiste,
guindonos hacia el cielo. Es el Parclito o Consolador, el "dulce husped del alma".
Este es el gran don de Jesucristo al subir al cielo, como lo haba prometido a los
apstoles en la ltima Cena: "Os conviene que yo me vaya. Pues, si no me fuere, el
Parclito (el Espritu Santo) no vendr a vosotros; pero, si me fuere, os lo enviar"
(Juan 16,7). Y, efectivamente, en el da de Pentecosts recibieron el Espritu Santo.
Al estudiar este tema hemos de pedir al Espritu Santo que nos ayude a entender
su misteriosa accin en la Iglesia y en nuestra alma.

BIBLIOGRAFIA
CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA
DOCUMENTOS DEL CONCILIO VATICANO II
CREO EN DIOS PADRE, Catequesis sobre el Credo; Juan Pablo II
CREO EN JESUCRISTO, C. sobre el Credo; Juan Pablo II
CREO EN EL ESPIRITU SANTO, C. sobre el Credo; Juan Pablo II
CREO EN LA IGLESIA, Catequesis sobre el Credo; Juan Pablo II
MENSAJE CRISTIANO II, Centro Teologa a Distancia
EL ESPIRITU SANTO, Centro Teologa a Distancia
DIOS PADRE, Centro Teologa a Distancia
BIBLIA DE JERUSALN