CAPTULO I: "LA REVELACIN Y SU TRANSMISIN MEDIANTE LA

EVANGELIZACIN"
El Directorio presenta en este primer captulo el tema de la REVELACIN, tan
importante para la formacin de un catequista. Sobre este tema teolgico hay que tener
ideas muy claras y saber sacar de l toda la riqueza que tiene para que los catequizandos
crezcan en madurez cristiana.
* La Revelacin es el acto por el cual Dios se manifiesta personalmente a los hombres
(cf. DV,2). Dios revela su "verdad ntima", su "secreto". Dios nos dice quien es El y qu
quiere de nosotros. Y lo hace porque el ser humano es "capaz de Dios", es decir, por su
naturaleza puede llegar a Dios, conocerlo y amarlo.
* Este designio "benevolente" de Dios comporta 3 elementos esenciales:
1. La manifestacin de lo que Dios es, as como la verdadera vocacin y dignidad de la
persona humana.
2. El ofrecimiento de la salvacin a todos los hombres. Ofrecimiento que es gratuito.
3. La definitiva llamada de Dios para reunir a todos los miembros de la humanidad
realizando, as, la unin fraterna entre todos los hombres.

* Cuando Dios se revela utiliza una pedagoga. Se sirve

de acontecimientos y palabras para comunicarnos su designio salvfico.
* Por tanto, se revela en el tiempo, es una revelacin histrica; lo hace por etapas, es
decir, es progresiva. (cf. DV, 2).
* Igualmente, la evangelizacin cuyo objetivo es transmitir al mundo la Revelacin, se
realiza con obras y palabras.

"La catequesis, por su parte, transmite los hechos y las palabras de la Revelacin:
debe proclamarlos y narrarlos y, al mismo tiempo, esclarecer los profundos misterios
que contienen" (DGC, 39).
* Jesucristo es el mediador y la plenitud de la Revelacin. Dios se revel
progresivamente, en el Antiguo Testamento, por medio de los profetas y de
acontecimientos salvficos. Pero, llegada "la plenitud de los tiempos", es decir, cuando
est la humanidad madura para ello, Dios envi a su Hijo, Mesas, para
revelarse plena y totalmente.

"Jesucristo, con su presencia y manifestacin, con sus palabras y obras, signos y

milagros, sobre todo con su muerte y gloriosa resurreccin, y con el envo del
Espritu Santo de la verdad, lleva a plenitud toda la revelacin" (DV, 4).

* Es tarea primordial de la Catequesis mostrar quin es Jesucristo: su vida y su misterio,

y presentar la fe cristiana como seguimiento de su persona.
* Esto hace que la Catequesis debe ser "Cristocntrica". El misterio de Cristo no es un
elemento ms junto a otro, sino que es el Centro a partir del cual, los dems elementos
se jerarquizan y se iluminan.
* La Iglesia transmite la Revelacin. La Revelacin de Dios est destinada a toda la
humanidad porque "Dios quiere que todos los hombres se salven..." (1 Tim 2, 4).
* Para realizar este divino designio, Jesucristo instituy la Iglesia sobre el fundamento
de los Apstoles y envindoles el Espritu Santo les mand predicar el Evangelio por
todo el mundo.
* Toda la Iglesia vela por la conservacin integra y la transmisin de la Revelacin
contenida en la Tradicin y en la Escritura e interpretada autnticamente por
el Magisterio de la Iglesia.

"La Iglesia, "Sacramento universal de salvacin", movida por el Espritu Santo,

transmite la Revelacin mediante la Evangelizacin: anuncia la buena nueva del
designio salvfico del Padre y, en los sacramentos, comunica los dones divinos"
(DGC, 45).
* La Tarea fundamental de la iglesia es la EVANGELIZACIN. Ella "existe para
evangelizar" (EN, 14). Existe para, con su influjo, transformar y renovar, desde dentro,
a toda la humanidad.
* El mandato misionero de Jess comporta varios aspectos:

"anunciar"

anuncio

"hacer discpulos y
ensear"

enseanza

"ser mis testigos"

testimonio

"bautizar"

hacer discpulos

"hacer esto en
memoria ma"

sacramentos

"amaos los unos a los

otros"

amor al prjimo.

Todos estos aspectos reflejan la realidad rica, compleja y dinmica que comporta la
evangelizacin y son vas y medios para la transmisin del nico Evangelio y
constituyen los elementos de la Evangelizacin.
* La dinmica del proceso evangelizador, segn el documento conciliar "Ad Gentes" es:

- testimonio cristiano
- dilogo y presencia de la caridad
- anuncio del Evangelio y llamada a la conversin,
- catecumenado e iniciacin cristiana.
- formacin de la comunidad cristiana, por medio de los sacramentos, con sus
ministerios (cf. AG, 11-18).
La EVANGELIZACIN es el proceso por el que la Iglesia, movida por el Espritu,
anuncia y difunde el Evangelio en todo el mundo (DGC, 48).

* La misin evangelizadora de la Iglesia se traduce mediante seis acciones

fundamentales que estn sealadas con claridad en el nmero 48 del DGC.
* El proceso evangelizador est estructurado en etapas:
- Accin misionera para los no creyentes y para los que viven en la indiferencia
religiosa.
- Accin catequtico-iniciadora para los que optan por el Evangelio y para los que
necesitan completar o reestructurar su iniciacin.
- Accin pastoral para los fieles cristianos ya maduros, en el seno de la comunidad
cristiana.

* El Ministerio de la Palabra. Es el elemento fundamental de la

Evangelizacin.
* El ministerio de la Palabra transmite la Revelacin por medio de la Iglesia, valindose
de "palabras" humanas, pero referidas a las "obras", es decir, mediante la liturgia, el
testimonio de vida de los cristianos y la accin transformadora que stos realizan en el
mundo.
* El ministerio de la Palabra se ejerce de "formas mltiples".
Las principales son:
- Convocatoria y llamada a la fe; se realiza mediante el "primer anuncio", dirigido a
los no creyentes, a los bautizados que viven al margen de la vida cristiana y a los que
pertenecen a otras religiones. El despertar religioso de los nios, en las familias
cristianas, es tambin forma eminente de esta funcin.
- La funcin de iniciacin: Se realiza esta funcin, fundamentalmente, por medio de la
catequesis de los sacramentos de la iniciacin, tanto si van a ser recibidos como si ya se
han recibido.
La educacin cristiana familiar y la enseanza religiosa escolar ejercen una funcin de
iniciacin.

- La educacin permanente de la fe: Se dirige a los cristianos iniciados en los

elementos bsicos, que necesitan alimentar y madurar constantemente su fe a lo largo de
toda la vida.
- La funcin litrgica: Este ministerio se expresa de forma eminente a travs de
la homila. Otras formas son las diversas preparaciones inmediatas a los sacramentos y
celebraciones sacramentales, sobre todo a la Eucarista.
- La funcin teolgica: desarrolla la inteligencia de la fe. La teologa necesita
confrontarse o dialogar con las formas filosficas del pensamiento, con los humanismos
que configuran la cultura y con las ciencias del hombre.
- La conversin y la fe: La fe cristiana es, ante todo, conversin a Jesucristo; adhesin
plena y sincera a su persona y a su mensaje. Es encuentro personal con Jesucristo. La
fe comporta un cambio de vida, una "metanoia": una transformacin profunda de la
mente y del corazn en todos los niveles de la existencia del cristiano.

* La fe y la conversin brotan del corazn, de lo ms profundo del ser

humano.
* La fe es un don de Dios. Nace en el fondo del corazn como fruto de la gracia que
previene y ayuda, y como respuesta libre a la mocin del Espritu Santo que mueve el
corazn y lo convierte a Dios.
* El proceso de conversin permanente,. La fe est destinada a crecer en el corazn
de los creyentes. Es un proceso de maduracin que dura toda la vida.
* En el proceso de conversin se pueden destacar varios momentos:
- El inters por el Evangelio. Se da cuando brota, como consecuencia del primer
anuncio, un inters por Jess y su mensaje.
- La conversin. El inters por el Evangelio necesita un tiempo de bsqueda, para
poder llegar a una opcin firme. Esta bsqueda prepara a la conversin.
- La profesin de fe: La conversin genera un deseo de conocer mejor a Jess y su
mensaje. La catequesis lo inicia en este conocimiento y en el aprendizaje de la vida
cristiana, lo cual provoca un cambio de actitudes y costumbres. Entonces el discpulo de
Jesucristo est preparado para hacer su profesin de fe.
- El camino hacia la perfeccin. La profesin de fe bautismal se sita en los elementos
de un edificio espiritual destinado a crecer para llegar a la plenitud a la que est llamado
todo bautizado.

Diferentes situaciones socio-reliogiosas ante la evangelizacin. Se pueden

distinguir tres situaciones que piden respuestas diferenciadas.
Estas tres situaciones las ha analizado el Papa Juan Pablo II en su encclica
"Redemptoris missio", nmero 33.

- La situacin de aquellos pueblos donde Cristo y su Evangelio no son conocidos. Esta

situacin reclama la misin ad gentes.
- La situacin de comunidades cristianas que tienen gran fervor de fe y de vida, irradian
el testimonio del Evangelio y tienen fuerte compromiso cristiano. Necesitan una
intensa accin pastoral de la Iglesia.
- La situacin de pases de tradicin cristiana, y a veces tambin en las Iglesias ms
jvenes donde grupos enteros de bautizados han perdido el sentido vivo de la fe o
incluso no se reconocen ya como miembros de Iglesia. Esta situacin requiere una
nueva evangelizacin.

* Estas situaciones socio-religiosas frecuentemente conviven juntas en un

mismo territorio. No es fcil definir los confines entre atencin pastoral a los
fieles, nueva evangelizacin y accin misionera especfica. Esta realidad hace
la accin evangelizadora muy compleja y difcil.
"El modelo de toda catequesis es el catecumenado bautismal que es formacin
especfica que conduce al adulto convertido a la profesin de su fe bautismal en la
noche pascual. Esta formacin catecumenal ha de inspirar, en sus objetivos y en su
dinamismo, a las otras formas de catequesis" (DGC, 59).
"La catequesis de adultos, al ir dirigida a personas capaces de una adhesin
plenamente responsable, debe ser considerada como la forma principal de
catequesis, a la que todas las dems, siempre ciertamente necesarias, de alguna
manera se ordenan" (DGC, 59).

RESUMEN
A lo largo de este primer captulo del Directorio se han estudiado conceptos
fundamentales como:
1. La Revelacin como designio de Dios y sus caractersticas.
2. Jesucristo el gran mediador y la plenitud de la Revelacin de Dios.
3. La transmisin de la Revelacin por medio de la Iglesia.
4. La evangelizacin y su proceso.
5. El ministerio de la Palabra de Dios; funciones y formas de ese ministerio.
6. La conversin y la fe.
7. Diferentes situaciones socio-religiosas ante la evangelizacin.

CAPTULO II: LA CATEQUESIS EN EL PROCESO DE LA

EVANGELIZACIN
El captulo segundo de la Primera parte, aunque un poco ms breve que el anterior, es
muy iluminador porque trata de clarificar el puesto de la catequesis en el proceso
total de la evangelizacin y tambin las caractersticas de cada tipo de catequesis y en
su relacin con la enseanza religiosa escolar (E.R.E.).
* Primer anuncio y catequesis. La finalidad del primer anuncio es, como su nombre lo
indica, anunciar el mensaje de Jess y provocar la conversin. Despus entra a
funcionar la catequesis para hacer madurar la conversin inicial y fortalecer la fe del
convertido. Sin embargo, la frontera entre las dos acciones es difcil de delimitar.
Muchas veces se admite en un proceso catequstico a personas no suficientemente
convertidas y los primeros momentos de esta catequesis hay que dedicarlos a consolidar
la opcin por Jesucristo, o sea a reafirmar la conversin. A esta accin suele llamrsele
"catequesis kerigmtica":

LA CATEQUESIS AL SERVICIO DE LA INICIACIN CRISTIANA

* La catequesis se configura como un momento esencial dentro de todo el proceso de
la evangelizacin (cf CT, 18). La catequesis pretende dar una fundamentacin a la
opcin por Jesucristo. En efecto, los convertidos, son "iniciados" en el misterio de la
salvacin y en el estilo de vida que nos propone el Evangelio. En otras palabras, la
catequesis empieza a poner "los cimientos slidos" del edificio de la fe.
* La catequesis de iniciacin se sita, pues, entre la llamada a la fe y la accin pastoral
que se desarrolla en las comunidades cristianas. La catequesis de iniciacin est
estrechamente vinculada a los sacramentos de iniciacin cristiana: Bautismo,
Confirmacin, Eucarista, especialmente al Bautismo. Efecto de este ltimo es la
profesin de la fe.

"La autntica catequesis es siempre una iniciacin ordenada y sistemtica a la

revelacin que Dios mismo ha hecho al hombre en Jesucristo,
revelacin conservada en la memoria profunda de la Iglesia y en las Sagradas
Escrituras y comunicada constantemente, mediante una "traditio" viva y activa, de
generacin en generacin" (CT, 22)
* Caractersticas fundamentales de la catequesis de iniciacin.
- Es una formacin orgnica y sistemtica.
- Es ms que una enseanza: es un aprendizaje de toda la vida cristiana.
- Es una formacin bsica, esencial, centrada en lo nuclear de la experiencia cristiana.
- Incorpora a la comunidad que vive, celebra y testimonia la fe.
- Por tanto, ejerce tareas de iniciacin, de educacin y de instruccin.

LA CATEQUESIS AL SERVICIO DE LA EDUCACIN PERMANENTE DE LA

FE
* La educacin permanente de la fe sigue a la educacin bsica y la supone. Para
favorecer este proceso educativo permanente se necesita una comunidad cristiana que
recibe en su seno a los iniciados para seguir sostenindolos y formndolos en su fe.
* Si esto no sucede el cristiano iniciado va perdiendo poco a poco el fervor de su fe
inicial.
* La comunidad cristiana, en su proceso de formacin, debe fortalecerse con un doble
alimento: la Palabra de Dios y el Cuerpo de Cristo.
* La comunidad cristiana debe dar testimonio mediante una fidelidad a la accin del
Espritu Santo en cada uno de sus miembros.
* Formas mltiples de catequesis permanente: se pueden destacar las siguientes:
- El estudio y profundizacin de la Sagrada Escritura. La "lectio divina" es forma
eminente de este estudio de las Escrituras.
- Lectura cristiana de los acontecimientos teniendo como fundamento el estudio de
la Doctrina Social de la Iglesia.
- La catequesis litrgica: tanto la que prepara a los sacramentos como la que favorece
una vivencia profunda de la liturgia.
- La catequesis que se hace ante determinadas circunstancias de la vida personal,
familiar, eclesial, social para ayudar a vivirlas desde la fe.
- Las iniciativas de formacin espiritual.
- La profundizacin sistemtica del mensaje cristiano.
"Es importante que la catequesis de nios y jvenes, la catequesis permanente y la
catequesis de adultos no sean compartimentos estancos e incomunicados... Es
menester propiciar su perfecta complementariedad" (CT 45).

CATEQUESIS Y ENSEANZA RELIGIOSA ESCOLAR

* La relacin entre Enseanza Religiosa Escolar (ERE) y Catequesis es una relacin
de distincin y de complementariedad.
* Lo que le da a la ERE su caracterstica propia es el hecho de estar llamada a penetrar
en el mbito de la cultura y de relacionarse con los dems saberes que se manejan al
interior de los sistemas educativos.
Para captar bien esta posicin sera recomendable leer en el Documento "La Escuela
Catlica" los nmeros 25 a 32, donde se define a la escuela como "lugar de formacin

integral mediante la asimilacin sistemtica y crtica de la cultura" (n. 26). (Consultar

tambin "Catechesi Tradendae" nmero 69 y "Dimensin religiosa de la educacin en la
escuela catlica", nmeros 66 a 73).

* De esta forma la ERE deposita el fermento evanglico en los dems

elementos del saber cientfico, social y humanstico.
* Este importante cometido de la ERE le exige:
- Que aparezca como disciplina escolar con la misma exigencia de sistematicidad y
rigor que las dems materias.
- Ha de presentar el mensaje y acontecimiento cristiano con la misma seriedad y
profundidad con que las dems disciplinas presentan sus saberes.
- Si sita ante los saberes en dilogo interdisciplinario. Mediante este dilogo la
catequesis funda, potencia, desarrolla y completa la accin educadora de la escuela.

* El contexto escolar y los destinatarios de la ERE. La ERE se desarrolla en

contextos escolares diversos y depende, en gran parte, de las disposiciones de
los gobiernos, de los Acuerdos con los Estados y de las decisiones de las
Conferencias Episcopales.
* En las escuelas catlicas la ERE es parte indispensable de su tarea educativa y
fundamento de su propia existencia. "La razn profunda de la escuela catlica... es
precisamente la calidad de la enseanza religiosa integrada en la educacin de los
alumnos" (CT, 69).
* La ERE en el marco de la escuela oficial y en la no confesional tendr un carcter ms
ecumnico y de conocimiento interreligioso comn. Incluso, podr tener un carcter
ms bien cultural, dirigida al conocimiento de las religiones.
* De otra parte, la ERE deber tener en cuenta la realidad cambiante de los alumnos, del
hecho de la inestabilidad de la etapa de la vida en que estn, para cumplir con su
finalidad.
* A los alumnos creyentes les ayudar a comprender mejor el mensaje cristiano; a los
que estn en bsqueda o tienen dudas religiosas les informar qu es exactamente la fe
en Jesucristo y sus implicaciones. Por ltimo, para los no creyentes la ERE asume las
caractersticas de un anuncio misionero del Evangelio.
* Educacin cristiana familiar, catequesis y ERE al servicio de la educacin de la
fe. Los tres momentos o espacios formativos estn relacionados, pero toca a las
Conferencias Episcopales establecer las orientaciones para los diversos mbitos
formulando una actividades que son distintas y se complementan.

"La Educacin Religiosa como disciplina escolar se presenta respaldada por la debida
relevancia cientfica que le confieren la teologa y las ciencias de la religin, porque
adems de experiencia y de hecho cultural la religin est constituida como una forma
de conocimiento o de saber caracterizado, entro otros, por los requisitos del rigor y la

objetividad" (Escuela y Religin pg. 24)

RESUMEN
En este segundo captulo de la Primera Parte:
1. Se muestra el lugar de la catequesis en el proceso total de la evangelizacin.
2. Se muestra la relacin que existe entre Primer anuncio y Catequesis.
3. Se muestra cmo la Catequesis est al servicio de la iniciacin cristiana.
4. Se sealan las caractersticas fundamentales de la Catequesis de iniciacin.
5. Se describe cmo la catequesis est al servicio de la educacin permanente de la
fe.
6. Se enumeran las mltiples formas de hacer catequesis permanente.
7. Se presenta la relacin entre catequesis y Enseanza Religiosa Escolar.
- su carcter propio
- el contexto escolar
8. Por ltimo, se muestra cmo la familia, la escuela y la catequesis estn al servicio de
la educacin de la fe.

De cada uno de estos ocho puntos el estudiante de la Especialidad debe estar

en capacidad de sealar lo especfico de cada uno de ellos.
CAPTULO III: NATURALEZA, FINALIDAD Y TAREAS DE LA CATEQUESIS
* Naturaleza eclesial de la catequesis. El verdadero sujeto de la Catequesis en la
Iglesia que, como continuadora de la misin de Jesucristo Maestro y animada por el
Espritu, ha sido enviada para ser maestra de la fe.
* La Iglesia conserva fielmente el Evangelio, lo anuncia, lo celebra, lo vive y
lo transmite en la catequesis a todos los que han decidido seguir a Jesucristo.
* La transmisin del Evangelio es acto vivo de tradicin eclesial:
- La Iglesia transmite la fe que ella misma vive.
- La Iglesia transmite la fe de forma activa, la siembra en el corazn de los catecmenos
y catequizandos para que fecunde sus experiencias ms profundas.

* La Iglesia, al transmitir la fe y la vida nueva, acta como madre de los

hombres, que engendra a unos hijos concebidos por obra del Espritu Santo y
nacidos de Dios.
* Finalidad de la Catequesis

"El fin definitivo de la Catequesis es poner a uno no slo en contacto, sino en

comunin, en intimidad con Jesucristo: slo El puede conducirnos al amor del Padre
en el Espritu y hacernos partcipes de la vida de la Santsima Trinidad" (CT, 5).

* El Bautismo, sacramento por el que "nos configuramos con Cristo", sostiene con su
gracia este trabajo de la Catequesis.
* La comunin con Jesucristo impulsa al discpulo a unirse con todo aquello con lo que
el propio Jesucristo estaba profundamente unido: con su Padre, con el Espritu, con la
Iglesia, con los hombres sus hermanos.
* La finalidad de la Catequesis se expresa en la profesin de fe en el nico Dios:
Padre, Hijo y Espritu Santo. El que, por el primer anuncio, se convierte a Jesucristo y
le reconoce como Seor, inicia un proceso, ayudado por la Catequesis, que desemboca
necesariamente en la confesin explcita de la Trinidad.
* Con la confesin de fe en el Dios nico, el cristiano renuncia a servir a cualquier
absoluto humano, o sea, a los dolos que fabrica el mundo: riqueza, poder, placer, raza,
Estado, etc., liberndose de esas esclavitudes.
* La profesin de fe slo es plena si es referida a la Iglesia. El cristiano proclama el
Credo en la Iglesia y a travs de ella, puesto que lo hace como miembro suyo.
* El que proclama la profesin de fe asume compromisos que, no pocas veces, atraern
persecucin.
* Las tareas de la Catequesis realizan su finalidad. Las tareas de la catequesis
corresponden a la educacin de las diferentes dimensiones de la fe. Para actualizarlas la
catequesis se inspirar en el modo en que Jess formaba a sus discpulos.
* Tareas fundamentales de la Catequesis:
- Propiciar el conocimiento de la fe: CONOCER. El que se ha encontrado con Cristo
desea conocerle lo ms posible y conocer el designio del Padre que l revel.
Este conocimiento ilumina cristianamente la existencia humana, alimenta la vida de fe y
capacita para dar razn de ella en el mundo.
- La educacin litrgica: CELEBRAR. La comunin con Jesucristo conduce a celebrar
su presencia salvfica en los sacramentos y particularmente en la Eucarista.
- La formacin moral: VIVIR. La conversin a Jesucristo implica caminar en su
seguimiento. El testimonio moral, al que prepara la Catequesis, ha de saber mostrar las
consecuencias personales y sociales de las exigencias evanglicas.
- Ensear a orar: CONTEMPLAR. Aprender a orar con Jess es orar con los mismos
sentimientos que quedan reflejados en el Padre Nuestro.

* Otras tareas relevantes de la Catequesis.La Catequesis capacita al

cristiano para vivir en comunidad y para participar activamente en la vida y
misin de la Iglesia.
* La educacin para la vida comunitaria. La vida cristiana en comunidad no se
improvisa y hay que educarla con esmero. Para esto la enseanza y el ejemplo de Jess
es decisivo.

* La Catequesis deber fomentar, entre otras, las siguientes actitudes: humildad,

sencillez, solicitud por los pobres y pequeos; por los que se han alejado de la Iglesia.
Igualmente hay que ejercitarse en la correccin fraterna, en la oracin en comn, en el
perdn mutuo. El amor fraterno aglutina todas estas actitudes.
* La Catequesis deber cuidar, tambin, la dimensin ecumnica y estimular actitudes
fraternales hacia los miembros de otras iglesias y comunidades eclesiales.
* La iniciacin a la misin. La Catequesis est abierta al dinamismo misionero. Se
trata de capacitar a los cristianos para estar presentes de manera activa y comprometida
en la sociedad, en la vida profesional, cultural y social.
* Igualmente, la Catequesis prepara para el dilogo interreligioso, que capacite a los
fieles para una comunicacin fecunda con hombres y mujeres de otras religiones.
* Algunas consideraciones sobre el conjunto de estas tareas. Sobre este conjunto
conviene hacer varias consideraciones:
- Todas las tareas son necesarias. Si la catequesis descuidara alguna de ellas, la fe
cristiana no alcanzara todo su crecimiento.
- Cada una de estas tareas realiza, a su modo, la finalidad de la Catequesis.
- Las tareas se implican mutuamente y se desarrollan conjuntamente.
- Para llevar a cabo dichas tareas la Catequesis se vale de:
- La transmisin del mensaje evanglico
- La experiencia de la vida cristiana.

- Las diferentes dimensiones de la fe son objeto de educacin tanto en su aspecto de

"don" como en su aspecto de "compromiso".
- Cada dimensin de la fe debe ser enraizada en la experiencia humana, sin que
permanezca en la persona como un aadido o un aparte.

* El catecumenado bautismal: estructura y gradualidad. La fe se

desarrolla y crece, es decir, experimenta un proceso de maduracin. Esto
debido al impulso de la gracia de Dios y el cultivo que hace la Iglesia.
* La Catequesis, al servicio de ese crecimiento, es una accin gradual, se distinguen
cuatro etapas:
- El precatecumenado: primera evangelizacin en orden a la conversin.
- El catecumenado: destinado a la Catequesis integral. Al inicio se hace la "entrega de
los Evangelios".
- El tiempo de purificacin e iluminacin. Preparacin ms intensa a los sacramentos de
la iniciacin. Se hace la "entrega del Smbolo" y la "entrega del Padre Nuestro".
- El tiempo de la mystagogia. Se caracteriza por la experiencia de los sacramentos y la
entrada en la comunidad cristiana. La palabra "mystagogia" significa: introduccin al
misterio pero con unos matices de iniciacin, de acompaamiento y de hacer brotar la
experiencia.

* El catecumenado bautismal, inspirador de la Catequesis en la Iglesia. Es

importante aclarar que entre los catequizandos (nios que reciben el
Bautismo y despus, son catequizados y los catecmenos(adultos que
primero son catequizados y despus son bautizados), y entre la catequesis
posbautismal y la catequesis prebautismal, hay una diferencia fundamental.
Esta diferencia proviene de los sacramentos de iniciacin recibidos por los
primeros, los cuales han sido ya introducidos en la Iglesia y hechos hijos de
Dios por el Bautismo. La conversin se funda en el Bautismo recibido, cuya
virtud deben desarrollar despus.
* Cmo el catecumenado bautismal inspira a la catequesis postbautismal?
- El catecumenado recuerda a toda la Iglesia la importancia fundamental de la funcin
de iniciacin.
- Esta funcin es responsabilidad de toda la Iglesia y no solo de catequistas y
sacerdotes.
- El catecumenado est impregnado por el misterio de la Pascua de Cristo.
- El catecumenado es lugar inicial de inculturacin.
- El catecumenado es un proceso formativo y verdadera escuela de fe.

RESUMEN
El captulo tercero de la Primera Parte:
1. Analiza en primer lugar, la naturaleza de la Catequesis y afirma que es de
naturaleza eclesial.
2. Luego estudia la finalidad: la comunin con Jesucristo.
3. Posteriormente, dice que las tareas de la catequesis realizan su finalidad.
4. Luego escribe las cuatro tareas fundamentales de la catequesis.
- el conocimiento de la fe.
- la educacin litrgica.
- la formacin moral
- la formacin en la oracin.
5. Despus describe otras 2 tareas relevantes de la catequesis:
- la educacin para la vida comunitaria
- la iniciacin a la misin.
6. Luego hace consideraciones sobre el conjunto de estas tareas.
7. Posteriormente, explica la estructura y la gradualidad del catecumenado bautismal
y cmo l es inspirador de la catequesis en la Iglesia.

SEGUNDA PARTE. EL MENSAJE EVANGLICO

CAPTULO I: NORMAS Y CRITERIOS PARA LA PRESENTACIN DEL
MENSAJE EVANGLICO EN LA CATEQUESIS
* La Palabra de Dios es la fuente de la Catequesis (cf. CT 27). La Palabra de Dios
debe nutrir a todos los hijos de la Iglesia. La palabra de Dios es Jesucristo, cuya voz
sigue resonando, por medio del Espritu, en la Iglesia y en el mundo.

Esta Palabra llega a nosotros a travs de "obras y palabras" humanas. Por eso
permanece en estado "kentico" y la Iglesia, guiada por el Espritu, necesita
interpretarla continuamente.
* La fuente y "las fuentes" del mensaje de la Catequesis. La Palabra de
Dios (Tradicin + Sagrada Escritura):
- es meditada y comprendida por el Pueblo de Dios
- se celebra en la liturgia
- resplandece en la vida de la Iglesia (testimonio de los cristianos)
- es profundizada en la investigacin teolgica
- se manifiesta en los valores religiosos y morales de las diversas culturas.

Todas estas son las fuentes, principales o subsidiarias, de la Catequesis. No

deben ser tomadas en un sentido unvoco. Cada una tiene su propio lenguaje.
Estas fuentes proporcionan a la Catequesis los CRITERIOS para transmitir el
mensaje.
* Los CRITERIOS para la presentacin del mensaje. Dichos criterios estn
ntimamente relacionados entre s, pues brotan de una nica fuente. Estos criterios son
vlidos para todo el ministerio de la Palabra. Aqu se refieren en relacin con la
Catequesis.
Primer criterio: El cristocentrismo del mensaje evanglico
Toda la Catequesis est referida a Jesucristo. El no solo transmite la Palabra de Dios: El
es la Palabra de Dios. Esto significa que:

En el centro de la Catequesis encontramos una Persona: Jess de Nazaret

Cristo est en el centro de la historia de salvacin
El mensaje evanglico no proviene del hombre, sino que es Palabra de Dios.
Segundo criterio: El cristocentrismo trinitario del mensaje evanglico
Jess remite constantemente al Padre, del que se sabe Hijo nico, y al Espritu Santo,
por el que se sabe Ungido.
El cristocentrismo conduce a la confesin de la fe en Dios: Padre, Hijo y Espritu Santo
El cristocentrismo trinitario impulsa a cuidar en la Catequesis los siguientes aspectos:

La estructura interna de la Catequesis ser siempre cristocntrica-trinitaria: "Por

Cristo al Padre en el Espritu"

Siguiendo la pedagoga de Jess, la Catequesis mostrar la vida ntima de Dios,

a partir de sus obras salvficas a favor de la humanidad

 La presentacin del ser ntimo de Dios mostrar las implicaciones vitales para la
vida de los seres humanos.
Tercer criterio: Un mensaje que anuncia la salvacin
El mensaje de Jess sobre Dios es una buena noticia para la humanidad. Jess anuncia
la salvacin, ese gran don de Dios que es liberacin de todo lo que oprime al hombre.
En la explicacin del kerigma, la Catequesis subraya los siguientes aspectos:

Dios no es un ser distante e inaccesible, sino que es Padre

Dios ofrece el don de la salvacin integral: al mismo tiempo inmanente y
escatolgica

Jess anuncia la justicia de Dios: proclama el juicio divino y nuestra

responsabilidad

Jess declara que el Reino de Dios se inaugura con El, hasta que lo entregue,
consumado, al Padre, cuando venga de nuevo en su gloria

Jess manifiesta que la historia de la humanidad no camina hacia la nada, sino

que es asumida por Dios para ser transformada.
Cuarto criterio: Un mensaje de liberacin
La Buena Nueva incluye un mensaje de liberacin. Al anunciar el Reino, Jess se diriga
de manera muy particular a los pobres (cf Las Bienaventuranzas). La Iglesia participa
hoy de la misma sensibilidad que tuvo su Maestro. Todas las formas de pobreza
preocupan a la Iglesia.
Para preparar a los cristianos a esta tarea, la Catequesis cuidar los siguientes aspectos:

Situar el mensaje de liberacin en la perspectiva de "la finalidad

especficamente religiosa de la evangelizacin" (EN, 32). El mensaje de
liberacin no puede reducirse a las solas dimensiones econmicas, polticas,
sociales.

La Catequesis presentar la moral social cristiana como una exigencia y una

consecuencia de la liberacin radical obrada por Cristo.

La Catequesis suscitar tanto en los catecmenos como en los catequizando la

opcin preferencial por los pobres. Opcin que no es exclusiva.
Quinto criterio: La eclesialidad del mensaje evanglico
La Catequesis tiene su origen en la confesin de fe de la Iglesia y conduce a la
confesin de fe del catecmeno y del catequizando. La Catequesis no es otra cosa que el

proceso de transmisin del Evangelio tal como la comunidad cristiana lo ha recibido, lo

comprende, lo celebra, lo vive y lo comunica de muchas formas.
Cuando la Catequesis transmite el misterio de Cristo, en su mensaje resuena la fe de
todo el Pueblo de Dios a lo largo de la historia. El Evangelio que la Catequesis entrega
es uno solo, a pesar de hacerlo en lenguajes culturales muy diferentes.
La Catequesis alimenta el vnculo de la unidad creando la conciencia de pertenecer a
una gran comunidad que ni el espacio ni el tiempo pueden limitar.
Sexto criterio: Carcter histrico del misterio de la salvacin
La "economa de la salvacin" tiene un carcter histrico pues se realiza en el tiempo.
Por eso la Iglesia al transmitir el mensaje, guarda constante "memoria" de los
acontecimientos salvficos del pasado, narrndolos de generacin en generacin. A su
luz interpreta los acontecimientos actuales de la historia humana.
El carcter histrico del mensaje obliga a la Catequesis a cuidar estos aspectos:

Presentar la historia de la salvacin por medio de una Catequesis bblica que d

a conocer las "obras y palabras" con las que Dios se ha revelado a la humanidad.

Por medio de una catequesis doctrinal (smbolo de la fe y moral cristiana), el

mensaje evanglico ha de iluminar el "hoy" de la historia de la salvacin.

Situar los sacramentos por medio de una Catequesis mistaggica (de

introduccin al misterio) que revive los acontecimientos salvficos en el "hoy"
de la liturgia.

La Catequesis ayudar a hacer el paso del signo al misterio.

Sptimo criterio: La inculturacin del mensaje evanglico
La Palabra de Dios se hizo hombre, situado en el tiempo y en el espacio, enraizado en
una cultura determinada.
La "inculturacin" de la fe es un proceso profundo y global y un camino muy lento. Se
trata de la penetracin del Evangelio en los niveles ms profundos de las personas y de
los pueblos, afectndolos hasta las races de sus culturas. En este trabajo de
inculturacin las comunidades cristianas debern hacer discernimiento. Se trata de
asumir lo que sea compatible con la fe y transformar lo que est en contraste con el
Reino de Dios.
En esta inculturacin se le presentan a la catequesis diversas tareas:

Considerar a la comunidad cristiana como principal factor de inculturacin.

 Elaborar catecismos locales que respondan a las exigencias que dimanan de las
diferentes culturas.

Realizar una oportuna inculturacin en el catecumenado y en las instituciones

catequticas.

Presentar el mensaje cristiano de modo que capacite para "dar razn de la

esperanza" (1 Pe 3, 15).
Octavo criterio: La integridad del mensaje evanglico
La Catequesis debe transmitir el mensaje en toda su integridad y pureza. Por tanto se
evitarn presentaciones parciales o deformadoras del mismo.
Dos dimensiones subyacen a este criterio:

Presentar el mensaje evanglico ntegro, sin silenciar ningn aspecto

fundamental. Esto la Catequesis lo hace de forma adaptada a la capacidad de los
destinatarios.

Presentar el mensaje evanglico autntico sin reducir sus exigencias y tampoco

sin imponer cargas pesadas.

En la compleja relacin entre inculturacin e integridad del mensaje cristiano,

el criterio que debe seguirse es el de una actitud evanglica de apertura
misionera para la salvacin integral del mundo.
Noveno criterio: Un mensaje orgnico y jerarquizado
El mensaje que transmite la Catequesis debe constituir una sntesis coherente y vital de
la fe. Se organiza en torno al misterio de la Santsima Trinidad, en una perspectiva
cristocntrica, ya que este misterio es la fuente de todos los otros misterios de la fe.
La armona del conjunto del mensaje requiere una "jerarqua de verdades", en el sentido
de que algunas verdades se apoyan en otras como ms principales y son iluminadas por
ellas.
Todas las dimensiones del mensaje cristiano participan de esta organicidad jerarquizada:

La historia de la salvacin se organiza en torno a Jesucristo.

El Smbolo Apostlico es el resumen y la clave de lectura de toda la Escritura y
de toda la doctrina de la Iglesia.

Los sacramentos brotan del misterio pascual de Jesucristo.

 El doble mandamiento del amor es la jerarqua de valores que el propio Jess

estableci.

El Padrenuestro sintetiza y jerarquiza las riquezas de oracin contenidas en la

Sagrada Escritura y en toda la vida de la Iglesia.
Dcimo criterio: Un mensaje significativo para la persona humana
La Catequesis no solo muestra quin es Dios y cul es su designio salvfico, sino que,
como hizo el propio Jess, muestra tambin plenamente quin es el hombre al propio
hombre y cul es su altsima vocacin.
La relacin del mensaje cristiano con la experiencia humana no es puramente
metodolgica, sino que brota de la finalidad misma de la Catequesis, que busca la
comunin de la persona humana con Jesucristo
Por esta razn la Catequesis al presentar el mensaje debe preocuparse por orientar la
atencin de las personas hacia sus experiencias de mayor importancia.
En este sentido:

En la primera evangelizacin el anuncio se har siempre en ntima conexin con

la naturaleza humana y sus aspiraciones.

En la Catequesis bblica se ayudar a interpretar la vida a la luz de las

experiencias vividas por el Pueblo de Israel, por Jesucristo y por la comunidad
eclesial.

En la explicitacin del Smbolo, la Catequesis mostrar cmo los grandes temas

de la fe son siempre fuente de vida y luz para el ser humano.

La Catequesis moral al promover las Bienaventuranzas las enraizar en las

virtudes humanas presentes en el corazn del hombre.

En la Catequesis litrgica, deber ser constante la referencia a las grandes

experiencias humanas significadas por los signos y los smbolos de la accin
litrgica.

Principio metodolgico para la presentacin del mensaje Las normas y

criterios sealados en este captulo deben ser aplicados en las diferentes
formas de catequesis.
La adopcin de un orden determinado en la presentacin del mensaje debe
condicionarse a las circunstancias y a la situacin de fe del que recibe la catequesis. De
ah la necesidad de investigar cuidadosamente y de encontrar los caminos y los modos
que mejor respondan a las diversas situaciones.

RESUMEN
Este captulo Primero de la Segunda Parte presenta dos importantes temas:
1. La fuente de donde dimana toda la catequesis en la Iglesia: la Palabra de Dios.
2. Los criterios que hay que tener en cuenta para presentar el mensaje salvador.
3. Son 10 criterios. Cada uno de ellos es definido y luego se describen los aspectos
prcticos de cada uno.

El estudiante de la Especialidad debe estar en capacidad de analizar en

profundidad cualquiera de los 10 criterios mencionados.
"Hoy es necesario tomar conciencia nuevamente del hecho de que todo cristiano, en
virtud de su consagracin bautismal, ha de ser difusor del Evangelio dentro del propio
ambiente en todas las circunstancias de la vida. Por tanto, todo cristiano, en cierto
sentido, es misionero a tiempo completo". (Juan Pablo II, 19 de septiembre de 1986).