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ALDAKETARAKOabiapuntua

ZIRIBORROA OSATZEKO MATERIALA


MATERIAL PARA CONFECCIONAR EL BORRADOR
EDUKIAK / CONTENIDOS
I. KONTUTAN IZATEKO ZENBAIT ARGIPEN / ALGUNAS
CONSIDEACIONES ATENER EN CUENTA
II. EKARPENAK I: HIRIBURUETAN EGINDAKO BATZARRAK
/ APORTACIONES I: ASAMBLEAS REALIZADAS EN LAS CIUDADES
a. IRUÑEA
b. BILBO
c. DONOSTIA
d.
e. ZORNOTZA
GASTEIZ
III. EKARPENAK II: ERAGILEAK / COLECTIVOS
a. 8. HERRIALDEA
b. ANITZAK
c. BILGUNE FEMINISTA
d. EHGAM EUSKAL HERRIA
e. EGUZKI
f. EUSKAL HERRIA SOZIALISTA
g. ELKARTZEN
h. EZKER GOGOA
i. EGIAKO ETA GROSS-eko AUZO ELKARTEAK
j. EKA-OCUV
k.
l. HALA
EHNE BEDI
m. HIRU
n. JUDIMENDIKOAK AUZO ELKARTEA
o. KEPASAKONLAKASA
p. LAB
q. LURRA NAFARROA
r. MATXINGUNEA
s. PARE
t. SALHAKETA ARABA
u. SOS ARRAZAKERIA BIZKAIA
v. ZIRIKATZEN
IV. NORBANAKOAK / PERSONAS A TÍTULO INDIVIDUAL
a. AMPARO LASHERAS
b. ANDONI TXASKO
c. ESTEBAN GUILLEN
d. FELIX PLACER
e. GUILLERMO PEREA
f. IÑAKI ZARATE
g. JABI ROBLES
h. JESUS OÑATE
i. JON MINTEGIAGA
j. JOSE IGNACIO IMAZ
k. JUANTXU OSCOZ
l. KARLO RAVELLI
m. OIER AZKARRAGA
n. PATILI
o. UNAI ETA ANTTON
KONTUTAN IZATEKO ZENBAIT
ARGIPEN
ALGUNAS CONSIDERACIONES A TENER EN CUENTA
CONTENIDO DE ESTE DOCUMENTO
Este documento recoge el material para confeccionar el borrador de
ALDAKETARAKOabiapuntua. El material es el recogido durante el proceso participativo que
iniciamos el mes de octubre.

CÓMO HEMOS RECOGIDO EL MATERIAL


El material que disponemos lo hemos ido recogiendo en diferentes citas:
1. Las asambleas realizadas en las capitales durante noviembre. Un total de 100
personas participaron en aquellas asambleas.
2. Las aportaciones realizadas por colectivos durante los meses de noviembre, diciembre
y enero. 23 colectivos ligados a diferentes sectores han realizado aportaciones. Aún
es probable que algún grupo haga aportaciones, pero el grueso de las mismas las
recogemos en este documento. Si hay alguna nueva aportación os la haremos llegar.
3. Las aportaciones realizadas por diferentes personas a título personal. 16 personas
han realizado aportaciones a título individual. Aún es probable que alguna persona
haga aportaciones, pero el grueso de las mismas las recogemos en este documento.
Si hay alguna nueva aportación os la haremos llegar.

QUÉ TIPO DE APORTACIONES SE HAN RECOGIDO


Las aportaciones realizadas en gran medida se han ceñido a los criterios que marcamos
cuando comenzamos este proceso. Eso sí, hay de todo: desde aportaciones a
ALDAKETARAKOabiapuntua en función de los criterios marcados, hasta matizaciones a
aportaciones realizadas, pasando por apreciaciones sobre la marcha de HERRIAabian! Hemos
querido recoger en este documento las aportaciones en su integridad. Se ha respetado
además el idioma en el que cada cual ha hecho la aportación. ESO SÍ, A LA HORA DE
CONFECCIONAR EL BORRADOR PARA ALDAKETARAKOabiapuntua TENDREMOS QUE
CEÑIRNOS A LAS APORTACIONES REFERIDAS A ESTE TEMA YCON LOS CRITERIOS
ESTABLECIDOS. ESO NO QUIERE DECIR QUE EL RESTO DE APORTACIONES NO
ENRIQUEZCAN A HERRIAabian! POR LO QUE LAS TENDREMOS QUE TENER EN
CUENTA.

QUÉ ESTAMOS HACIENDO Y QUÉ VAMOS A HACER


Para detallar el proceso de elaboración del borrador, conviene recordar los criterios que
marcamos para la elaboración de esta herramienta y los pasos realizados hasta el momento,
así como el recorrido que proyectamos a corto plazo.
1. Criterios para elaborar ALDAKETARAKOabiapuntua:
a. Qué queremos decir.
Todas las personas, colectivos y sectores que componemos HERRIAabian!
consensuamos un diagnóstico en junio de 2009, y ahora estamos definiendo
ALDAKETARAKOabiapuntua para concretar una herramienta de trabajo que nos
sirva para dar nuevos pasos en la dirección del cambio social que necesitan
nuestro pueblo y su clase trabajadora.
b. Qué tipo de herramienta queremos crear
i. Una herramienta que nos sea útil en el camino ha cia el cambio
ii. Debería recoger los dos mínimos que impulsamos con la creación de
HERRIAabian!:
1. Un cambio profundo del actual modelo
2. Reivindicar la necesidad que tiene este pueblo de instrumentos
para poder llevar a cabo ese cambio social. Soberanía
económica.
iii. Un instrumento que empiece a concretar los cuatro ejes para el cambio
social que recoge nuestro manifiesto (reparto del trabajo productivo y
reproductivo; reparto de la riqueza; democratización de la economía y
desarrollo democrático del ecosistema)
iv. “Genérico”, Más que medidas concretas debería r ecoger ideas que
vayan concretando esos cuatro ejes. Eso sí, deberá tener un mínimo
de concreción.
v. Deberá tener en cuenta a toda Euskal Herria.
vi. Dinámica. Que pueda recoger nuevas aportaciones y concreciones en
el tiempo.
vii. Nos deberá unir a todos y todas. Eso sí, no po drá recoger las
reivindicaciones y máximas de cada cual. Debemos ac ertar en
confeccionar una herramienta de trabajo que nos sirva a todas y
todos, que vaya más allá de las reivindicaciones co ncretas de cada
cuál (para eso ya están las tablas reivindicativas que tienen los
colectivos y sectores concretos) y que recoja los mínimos que nos
unen a todos y todas en HERRIAabian!
2. Pasos realizados hasta el momento y proyecció n a corto plazo:
Queremos confeccionar una herramienta basada en un proceso participativo.
Continuamente decimos que el cambio debe venir desde la base. Por lo tanto, es
importante que esta herramienta la confeccionemos a través de un proceso
participativo. Este sería el recorrido de ese proceso participativo:
a. Lo realizado hasta el momento:
i. Presentación: En junio de 2009 acordamos un diagnóstico y a
comienzos de curso hicimos la presentación de lo que queríamos con
ALDAKETARAKOabiapuntua..
ii. A continuación, con ese instrumento hemos acudido a los colectivos
que han firmado el manifiesto de HERRIAabian! invitándoles a que
hagan aportaciones. Además, hemos hecho una sesión en cada
capital en la que se invitó además de a los colectivos a las personas a
título individual. El periodo para realizar aportaciones lo hemos
cerrado el 22 de enero.
b. Lo que tenemos de aquí en adelante:
iii. Recoger todas esas aportaciones hasta el 22 de enero. y con ese
material preparar el borrador de ALDAKETARAKOabiapuntua.
iv. El 13 de febrero hemos marcado como fecha para juntarnos y
confeccionar el borrador.
v. Durante febrero y marzo habrá que hacer un contr aste de ese borrador
con los diferentes agentes. Además de bilaterale s a nivel nacional, se
propone también hacer asambleas en las capitales a finales de marzo. vi. El
15 de mayo hemos marcado como fecha para hacer unas jornadas. En función
del consenso que hayamos logrado en las asambleas esas joranadas serán
para realizar una nueva sesión de debate o para ya presentar y debatir
cómo socializamos y operativizamos esta
herramienta.
DOKUMENTU HONEN EDUKIAK
Dokumentu honek ALDAKETARAKOabiapuntuaren ziriborroa osatzeko materiala jasotzen
du. Materiala, urrian hasi izan genuen prozesu partehartzailearen bitartez jasotakoa da.

NOLA JASO DUGU MATERIALA


Daukagun materiala hitzordu ezberdinetan jaso izan duguna da:
1. Azaroan zehar hiriburuetan egindako Batzarrak. 100 pertsona hartu zuten parte
Batzar hoietan.
2. Azaroa, abendua eta urtarrilean zehar kolektibo ezberdinek egindako ekarpenak.
Sektore ezberdinei loturiko 23 talde ezberdinek egin dituzte ekarpenak. Oraindik
balizkoa da beste talderen batek ekarpenak egitea, baina hoien zati nagusia
dokumentu honetan jasotzen dugu. Ekarpen berririk balego, helaraziko genizueke.
3. Maila pertsonalean norbanako ezberdinek egindako ekarpenak. 16 norbanakok
egin dute ekarpena. Oraindik balizkoa da beste norbanakoren batek ekarpenak
egitea, baina hoien zati nagusia dokumentu honetan jasotzen dugu. Ekarpen
berririk balego, helaraziko genizueke.

ZER NOLAKO EKARPENAK JASO DIRA


Ekarpen gehienak prozesu hau hasi izan genuenean adostu izan genituen irizpideetara egokitu
izan dira. Hori bai, denetarik dago: zehaztutako irizpidetara egokitutako
ALDAKETARAKOabiapuntuari egindako ekarpenetatik, egondako ekarpenei egindako
ñabarduretara, HERRIAabian!-eko ibilbidearen inguruko ekarpenak ere tartekatzen direlarik.
Dokumentu honetan ekarpen guzti horiek bere osotasunean jaso nahi izan ditugu. Gainera,
bakoitzak ekarpena egin izan duen hizkuntza ere mantendu izan da. HORI BAI,
ALDAKETARAKOabiapunturako ZIRIBORROA OSATZEN DUGUNEAN, GAI HONI ETA
ZEHAZTUTAKO IRIZPIDEEKIN BAT DATOZEN EKARPENEI MUGATU BEHARKO GARA.
HORREK EZ DU ESAN NAHI BESTELAKO EKARPENAK HERRIAabian! ABERASTEN EZ
DUTENIK, ETA ONDORIOZ AINTZAT HARTU BEHARKO DITUGU.

ZER ARI GARA EGITEN ETA ZER EGITERA GOAZ


Ziriborroaren osaeraren prozesua zehazteko, tresna hau osatzeko xedatu genituen irizpìdeak
gogoraraztea komenigarria dela deritzogu. Era berean orain arte egindako ibilbidea eta epe
motzera aurreikusten ditugun urratsak plazaratzea garrantzitxua ikusten dugu.
1. ALDAKETARAKOabiapuntua osatzeko
irizpideak a. Zer nahi dugu.
HERRIAabian!eko kide guztiok 2009ko ekainean diagnostiko bat adostu izan
genuen eta orain “Aldaketarako Abiapuntua” zehaztu nahi dugu, gure herriak eta
langile klaseak behar dugun aldaketa sozialaren norabidean urrats berriak
emateko eta ibilbide horretan lanerako tresna bat osatzeko.
b. Zer nolako tresna osatu nahi dugu
i. Aldaketaren norabidean baliagarria izango zaigun tresna
ii. HERRIAabian!en sorrerarekin bultzatu genituen bi minimoak jaso
beharko dituena
1. Eredu honen aldaketa sakona
2. Herri honek aldaketa sozial hori gauzatzeko behar dituen
tresnen ezinbestekotasuna aldarrikatzea. Subirautza
ekonomikoa.
iii. Gure manifestuan agertzen ziren aldaketa sozialaren lau ardatzak (lan
produktibo eta birproduktiboaren banaketa, ondasunaren banaketa,
ekonomiaren demokratizazioa eta ekosistemaren garapen
demokratikoa) garatzen hasiko dituena
iv. “Generikoa”, Neurri zehatzak baino, lau ardatzak definitzen hasteko
ideiak jasoko dituena, baina gutxieneko konkrezio maila izango duena.
v. Euskal Herri osoa aintzat hartuko duena
vi. Dinamikoa. Denboran zehar ekarpen eta zehaztapen gehiago jaso
ditzakenak.
vii. Guztiok batu beharko gaitu, baina guztion aldarrikapenak ezin ditzake
jaso. Bakoitzaren aldarrikapenetatik haratago (horretarako badaude
eragile edo sektore ezberdinek dituzten aldarrikapen taulak…) guztiok
batu gaitzakeen minimoak jasoko dituen eta lanerako balio izango
duen tresna osatzen asmatu behar dugu.
2. Orain arte egindako ibilbidea eta epe motzera begirako urratsak
Prozesu parte hartzaile batean oinarritua egongo den tresna bat osatu nahi dugu.
Behin eta berriz diogu aldaketa oinarritik eraiki behar dugula. Hortaz, ezinbestekoa
izango da hura prozesu partehartzaile baten bitartez osatzea. Hau izango litzateke
prozesu parte hartzaile horren ibilbidea:
a. Orain arteko ibilbidea
i. Aurkezpena: 2009ko ekainean diagnostiko bat adostu izan genuen eta
kurtso hasieran ALDAKETARAKOabipauntuarekin genituen asmoak
aurkeztu genituen.
ii. Ondoren, HERRIAabian!-en manifestua sinatu duten eragileengana jo
genuen eta ekarpenak egitera gonbidatu izan genituen. Gainera,
hiriburuz hiriburu saioak egin izan ditugu eta hoietara norbanakoak eta
lokal mailako eragileak gonbidatu genituen ekarpenak egiteko.
Ekarpenak egiteko epealdia urtarrilaren 22an itxi izan dugu.
b. Hurrengo urratsak
i. Urtarrilak 22a bitarte ekarpen guzti hoiek jaso eta hoiekin
ALDAKETARAKOabiapuntuaren ziriborroa prestatu.
ii. Otsailaren 13an hitzordua jarri dugu elkartzeko eta ziriborroa osatzeko.
iii. Otsaila eta martxoan zehar ziriborro horren kontrastea egin beharko
dugu eragileekin. Nazional mailako bilateraletaz gain, hiriburuetan
martxoaren amaieran Batzarrak egitea ere aurreikusten da.
iv. Maiatzaren 15a jardunaldi batzuk burutzeko data zehaztu dugu.
Batzarretan lortutako adostasunaren arabera jardunaldi horiek
eztabaida saio berri bat egiteko edo tresna hau aurkezteko eta bere
sozializazioa eta operatibizazioa eztabaidatu eta zehazteko baliatuko
ditugu.
EKARPENAK I: HIRIBURUETAN
EGINDAKO BATZARRAK
APORTACIONES I: ASAMBLEAS REALIZADAS EN LAS
CIUDADES
ACTA ASAMBLEA HERRI ABIAN IRUÑEA 21/11/09

Asistencia : 17 personas.

La asamblea transcurre en base al siguiente orden del día:


1. ¿Que es Herri Abian ¿ Presentación y exposición del ” Diagnostico ”.
2. Exposición del Plan de trabajo, movilizaciones y pu nto de partida para el cambio.

Tras la exposición de la primera parte se realizaro n las siguientes aportaciones por parte de
los/as asistentes.
Se muestran de acuerdo con el diagnóstico pero se considera que se queda corto. Todos los
movimientos han dicho toda la vida lo mismo y cuando se ha llevado a la práctica (alude al
ejemplo de otros países, Cuba, China , Unión Soviética ) no ha sido tan efectivo. Se propone
que los cambios vayan a las bases ideológicas. Aportan un ejemplo de este idea el
“Decrecimiento”. En el modelo capitalista todo se basa en el crecimiento y desarrollo, por lo
tanto hay que crear un modelo que vaya contra las bases ideologicas , es decir el
decrecimiento. Es un cambio ideológico que plantea una reducción en el consumo y desarrollo.
Por otro lado se realiza una lectura critica del “decrecimiento” porque se entiende que supone
una perdida de bienestar social. El verdadero cambio para mantener el bienestar social viene
dado por la distribución del crecimiento. Se considera que no se puede hablar de
decrecimiento cuando hay un tanto por ciento de la población que no tiene las necesidades
cubiertas. Se plantea que en estos momentos no se puede llamar al no crecimiento sino que
habrá que repartir la riqueza o el trabajo.
Se hace una intervención en la que se plantea que herramientas vamos a utilizar para movilizar
a la gente dado que se valora que la gente no esta motivada. El estado español vende paz
social y la gente no se moviliza. Se considera que el origen de la falta de movilización se
encuentra en la Crisis ideológica,no vemos como se puede dar la vuelta a la situación. La
izquierda en general está en crisis ideológica. Si se aportase una alternativa clara a nivel
ideológico la gente se movilizaría. Hay que movilizar con unos objetivos muy claros
El sistema capitalista es perverso y hay que tirarlo porque arrasa con todo. No se puede
mantener el consumir hasta morir, porque es insostenible. Es necesario crear un paradigma
nuevo. Desde alguno de los participantes se vuelve a plantear el decrecimiento como una
alternativa profunda al sistema capitalista. El decrecimiento propone un cambio de chip a nivel
individual, un cambio en valores que distan mucho del consumismo.

Tras la presentación de la herramienta del punto de partida para el cambio se hacen


las siguientes aportaciones:
Se cuestiona uno de los ejes sobre los que se sustenta la herramienta que se quiere construir.
En concreto se plantea que el desarrollo del ecosistema no esta bien redactado. Se propone
que al ecosistema no hay que desarrollarlo sino protegerlo. Quedaría más claro si se haría
referencia a la ecología en general. Otra propuesta es defensa de la tierra
Otro asistente recalca la necesidad de que se haga un trabajo como el que hace herri Abian de
cara a movilización. Se retoma la crisis a nivel de movilización haciendo una lectura en
retrospectiva de las movilizaciones que se han realizado en este último año. En Diciembre de
2008 se realizaron varias movilizaciones, para culminar con la huelga general, que se valoró
como un éxito. Se valora que el curso 2009/10 nos está costando arrancar. Se considera
necesario crear una nueva oleada de movilizaciones. Desde el punto de vista sindical esta el
decálogo, seria necesario buscar la herramienta a n ivel social. Esta herramienta debería de
presenta nuevos puntos de influencia a nivel de movilización social y una base ideológica .
El momento bajo a nivel de movilización se debe a la indefinición de modelos alternativos, no
se sabe hacia donde tirar. Se explica la dilatación de las movilizaciones porque la gente esta
asumiendo el mensaje del estado de que esto está pa sando y porque la parte de la sociedad
que lo esta pasando precario centra su fuerza en ver como se apaña. Se propone que para
superar esta situación de parón es necesario buscarmodelos de referencia ideológicos. No
existen referentes a corto o largo plazo
Otro factor que dificulta la movilización es que a nivel de movimientos populares se mantiene
que la respuesta a la crisis es seguir haciendo lo de siempre y no nos preocupamos de hacer
de la crisis un objetivo de trabajo. Se valora importante convencer a los grupos de que a parte
de su trabajo diario, hay que plantar cara en el ám bito más global. Si perdemos en este
espacio tb vamos a perder en el concreto y diario.
Se opina que H.A. es un espacio o conglomerado de organizaciones que tienen que plantear
el debate que ahora no se está dando en la izquierd a. El espacio de debate se tiene que dar
en dos planos, en el de movilizaciones y en el de propuesta ideológica.,
HA esta tratando de cumplir esta función y para ello tiene que seguir socializando su trabajo.
Se sigue haciendo mucho hincapié en señalar que lafalta de movilización está determinada
por la falta de modelos alternativos a nivel ideológico. Hay que generar debate para construir
modelos. Hay que impregnar a la militancia del debate ideológico y HA, puede ser transmisora
o canal de este debate.
Se considera que la derecha están todos a uno y nos otras vamos cada uno a lo nuestro. Se
ve como necesidad imperiosa la de crear un espacio donde confluir y para esto esta H.A.. El
cambio es posible sinos juntamos entorno a una alternativa que aglutine a los trabajadores/as
y a los movimientos populares. Todas tenemos que ser coparticipes en este proceso . El papel
que intenta cumplir HA es un lugar de encuentro que sea referente y aglutine las fuerzas.
Se plantea que el decrecimiento como tal plantea modelos de cambio profundos y que hace
planteamientos a la sociedad para decrecer en el consumo, esto esta bien, pero se considera
limitado porque se hace excesivo hincapié en lo individual y no en el grupo como tal. Otro
aspecto por el que se cree limitado es porque el problema real está en la propiedad privada.
Hay que plantearse donde están los grandes pilares del sistema consumista. Es necesario
trascender de lo personal al sistema de producción (porque los problemas gordos están ahí)
Ante esta intervención se responde diciendo que el decrecimiento tb tiene en cuenta al
sistema de producción. La novedad del decrecimiento es que incluye un planteamiento de
manera individualizada, proponiendo una pedagogía que cuestiona las coordenadas del
sistema capitalista. Es necesario hacer lucha política pero también a nivel de individuos.
Siguiendo con el debate sobre el modelo de decrecimiento se plantea que en los países
empobrecidos el problema es que no pueden acceder a los recursos, no que no tengan
comida, esta idea reforzaría la necesidad de hacer planteamientos que vayan más allá de lo
individual. Los planteamientos individuales no rascan nada al sistema, y se queda solo en un
discurso de llamamiento individual que no van al origen del capitalismo. Ej: no consumas
agua , se queda solo en el individuo y en ocasiones crea mal rollo entre el grupo, tu consumes
demasiada agua. Se considera que hay que ir a la distribución de la riqueza, no nos podemos
quedar solo en lo individual sin trasladarlo al sistema estructural.
El decrecimiento plantea vivir de otra manera para poder vivir mejor. En este modelo cabe
todo el mundo, no solo la clase obrera como en otros planteamientos.
Sigue preocupando el nivel de movilización y el coste tan pequeño que supone al estado.
Se plantea que hay colectivos más precarios que no se pueden movilizar por sus
circunstancias y habría que incidir en los trabajadores fijos. No podemos pretender que la
responsabilidad de movilizarse recaiga en los desfavorecidos, a ellos habrá que preguntarles
como responden Se plantea que habrá que ampliar los colectivos a los que nos dirigimos.
Se considera imprescindible responder al sistema en calve de movilizaciones, así como que
esas movilizaciones vayan acompañadas de discurso deológico . Se propone dar con las
claves de cómo movilizar a la gente.

FACTORES CLAVE QUE SE PROPONEN.


  HA tiene que decir a los colectivos que se pongan en clave de crisis 
  H.A. no tiene que sustituir a los colectivos. 
 Hay que responder y la mayoría tiene que poder decidir. Hay que conquistar a los que
deciden que son una minoría. Para que decida la mayoría hay que acumular fuerzas
y aportar todas en la misma dirección. Se valora necesario marcar la diferencia con
el punto de partida para el cambio. 
 Es necesario conseguir que la lucha ideológica y las reivindicaciones tengan que ver
con la sostenibilidad. Ej: en la vivienda, no todos los de 20 años tienen que tener una
casa para cada uno.
  Hay que tener en cuenta que euskalherria tiene cultura de movilización. 
  Que la responsabilidad de movilizarse no recaiga sobre los más desfavorecidos. 
 Hay que plantear las alternativas con pasos intermedios porque sino da la sensación
que son inalcanzables. 
 Las alternativas tiene que incluir un plano teórico y otro práctico adscrito a nuestra
 realidad 
 Que todo lo que proponemos se incluya en los cuatro ejes 
 Las aportaciones que hagamos al punto de partida para el cambio tienen que presentar
un carácter genérico para que podamos estar todas d e acuerdo para así trasladarlas
 a la sociedad. Tiene que ser una referencia para todas/os 
 Proponemos una alternativa diferente en la que todas creamos y que este conformada
por una mayoría 
 HA. surge para hacer una lectura conjunta y llegar a un mínimo común. 
 La responsabilidad de llevar a cabo la propuesta es de los colectivos 
 Es importante seguir manteniendo la socialización con el fin de recoger puntos de
vista mas amplios. 
Bilbo HERRIAabian! Akta 2009 11 26

Asistencia: 16 personas, 5 mujeres, 11hombres. Gazteak, elkartzen, zirikatzen,


lab, lab pentsionistak, sare antifaxista, ipes, pare, norbanako bat.
Segunda asamblea con el tema de Aldaketarakoabiapuntua!

Se expone como primer punto las intenciones de la asamblea:


Kokapena.
Ibilbidea.
Zer da Ha!.
Plana.
Aldaketarakoabiapuntuaren ekarpenak.

Con respecto al primer punto se recogen las siguientes aportaciones:


Aparece la duda de que si la gente en general conoce lo que es Ha!? Como creemos
que no, vemos que es necesario una mayor socialización a todos los niveles, incluido
a nivel interno. Llevar a la calle la presencia de Ha! y realizar contactos a nivel
personal y físicamente. Se pone en duda si los propios colectivos trasmiten la vida de
Ha! y se plantea también revisar la implicación decada colectivo. Se dice que hay que
tener en cuenta la receptividad de la gente ya que los medios de comunicación han
influido y el tiempo nos pasa factura. Que hay que agitar a la sociedad ( y también a
los que componen Ha!) para ir calentando el 19. Usar las movilizaciones para
socializar y retomar la implicación de los diferentes organismos. Se está de acuerdo
con el tema del Lelo y de un azpilelo ya que se entiende la explicación y se anima a
que los grupos usen este formato. Se plantea el lugar y el formato y se pasa al
segundo punto.
Se recuerda la metodología y ante los elementos del punto anterior se pide
un esfuerzo en este sentido.
Se nota que la gente no ha preparado el asunto, a la gente le cuesta hacer el esfuerzo
de concretar generalizando o simplificar, no se tiene claro como aportar… Zirikatzen
plantea que se fueron muy lejos y acabaron hablando de de temas que servían para
abrir el debate pero no como para aportar… Por otro lado Elkartzen expone las
aportaciones que hace al texto. Se plantea que ha de realizarse un reparto de trabajo
productivo significativo para visibilizar el trabajo reproductivo. Se expone la necesidad
de un UP anclado a la riqueza y se plantea que para hacer frente a la agresión
medioambiental que sufre EH la moratoria es una medida básica. De esta manera se
pone como ejemplo la aportación de Elkartzen para que la gente tenga un apoyo a la
hora de hacer las aportaciones. Por otro lado se hace una intervención extensa sobre
la necesidad de incidir en el mundo de la educación ya que es el primer filtro que tiene
esta sociedad, desde la educación infantil hasta grados superiores. Se plantea que
hay que reforzar los valores opuestos a los que tenemos en estos momentos.
También se dice que el nivel de desideologización y desmovilización de la gente
empleada es alto y que hay que aprovechar los EREs para llegar a esos sectores y
hacerles participar.
2009ko Azaroaren 30ean Herria Abianek Donostian antolatutako
batzarrean egondako EKARPENAK:

LEHEN TALDEA
1) LAN PRODUKTIBO ETA BIRPRODUKTIBOAREN BANAKETA
– Lehendabizi, enplegua eta lana banatu behar da, ez baitira kontzeptu berdinak.
Enplegua, soldata bat irabazten denean hasten da existitzen, kontratuarekin egon
nahiz ez egon.
– Lan jardunaldiaren murrizketa egin behar da, beti ere, soldata eta eskubide berdinak
mantenduz. Lan jardunaldia murriztuz, lan berproduktiboa egiteko aukera handiagoa
egongo litzateke alde batetik, ondorioz lan berproduktiboa egiteko unean, genero
mailan berdinduko litzateke. Bestetik, jende gehiagok izango luke lan egiteko
eskubidea, lana murritzagoa denez, lanpostu berdinean pertsona batek baino
gehiagok egingo lukete lan.
– Zerbitzu publikoetan diru eta baliabide gehiago inbertitu beharko litzateke. Haurtzaindegi
publikoak, jangela publikoak... horrela lan berproduktiboaren lan zama arinduko
litzateke.
– Lan berdinarengatik, soldata berdina izatea, nahiz eta, gaztea izan, emakumea...
pertsona orok eskubide berdinak izan beharko ditu.
– Lan berproduktiboaren aldetik, emakumeentzat atzerapausoak egon dira. Saltzen
diguten itxura, egoera sozialean aurrerapausoak egon direla da, baina hori ez da
horrela. Aurrekontuak aurreikusten baditugu, atzerapauso ikaragarriak egon direla
ikusiko dugu, ez baidute genero kutsurik. Gainera, politika hau salatzeko kontzientzia
behar da eta beraien gezurrekin gizarteak izan dezakeen kontzientzia hori estaltzen ari
dira.
– Langabezi sorospen mugagabea, lan berproduktiboaz arduratzeko besteen artean.
– 35 ordutako lan astea. Aukera hau ona izan daiteke, baina nabari da krisiarekin
deuseztatu nahi dutela. Botereei komeni zaie langabezia egotea, beldurra sortzeko eta
langileek edozein motatako lanaldiak eta lan baldintzak onartzeko.
– Astean 35 ordutako lanaldiak eskatu beharrean, urteko ordu kopurua eskatu beharko
genuke. Horrela, lan egin behar diren orduak bakoitzak bere erara antolatuz; adbz:
ostiral arratsaldeak jai.
– Jubilazio adinaren aurrerapenak ere lan banaketan aurrerapenak ekarriko lituzke.
2) ONDASUNAREN BANAKETA 3) EKONOMIAREN DEMOKRATIZAZIOA
– Herriak izan behar duela hitza esan nahi du.
– Kapitalistekin amaitu behar da, berain ondasun eta lurrak espropiatu eta herriaren
eskuetan utzi. Espropiatzea zaila denez, lehendabizi zergak handitu behar zaizkie,
gehien daukanak gehien ordaintzeko.
– Soldata minimo bat dagoen bezala (SMI), soldata maximo bat ezarri behar da.
– Ekonomiaren demokratizazioa, herriari galdetzea baino haratago, gizarteko beharrak asetzea
da. Gure buruari egin behar diogun galdera honakoa da: “eskubide indibidualak jasotzen ez
dituen eredu ekonomiko bat demokratikoa da, nahiz eta partehartzea egon?
– Instituzioak aldatu behar dira eta enpresen zergak handitu.
– Langileek enpresako kontrola izan behar dugu.
– Kargu publikoek ez dute langileek baino soldata altuagoa izan behar. Haien kargutik
edozein momentutan kentzeko eskubidea egon behar da, hauteskundeei itxaron gabe
eta karguak errotatiboak izan behar dute.
– Erantzuleak bilatu behar dira. Ondo dago ekarpen orokorrak egitea baina gure salaketak
norbaitengan islada izan behar dute. Guk planteatutako 4 aldarrikapenak betetzen
uzten ez diguten erantzuleak nortzuk diren badakigu, eta horiek interpelatu behar dira.
Esaldien zentzua aldatu behar da, hau da, ondasunen banaketa vs.
Aberastasun indibiduala, ondorioz badakigu nor ari den gure kontura aberasten, horren
kontra mobilizazioak... egin behar dira.
– Aurrekontuak aprobetxatu behar dira salaketarako tresna bezala. Gizartearentzako oso
garrantzitsua den gai bat, esku gutxitan erabakitzen da.
– Gizarteak eredu ekonomikoa kuestionatzea lortu behar da. Bestelako eredu posibleak
badaudela azaldu behar diogu gizarteari. Alternatiba bat erakutsi. Horretarako, eragile
zein pertsona ezberdinen arteko indar bilketa beharrezkoa da.
4) EKOSISTEMAREN GARAPEN DEMOKRATIKOA
– Egindako infraestrukturak, soilik gizartearen beharrak asetzeko direnean bihurtzen dira
beharrezko.
– Ekosistema “bien de caracter publico” kontsideratu behar da, hau babesteko.
– Datuak erakutsi eta salatu behar ditugu. Kapitalistek oso termino zehatzak erabiltzen
dituzte eta ondorioz gizartea egainatzen dute. Termino horien azalpena egin behar
dugu. Adbz: sostenible
– Konstruktorak nazionalizatu behar dira, gizartearen esku egotea.
– Kapitalistekin guztientzako ez dagoela erakutsi behar da, kapitalismoak irauten duen
bitartean ondasun eta dirutza gutxien esku egongo denaren ideia zabaldu behar dugu.

BIGARREN TALDEA
1) Reparto del empleo (y trabajo productivo y reproductivo). 13 intervenciones; se resumen
con estos 10 resultados, algunos reagrupados:
– Tenemos que aclarar las diferencias entre trabajo y empleo, t. productivo con y sin
sueldo, t. reproductivo, etc. ¿Qué quiere decir trabajo y trabajador? ¿Trabajo
socialmente necesario? ¿Trabajo asalariado y trabajo autónomo, independiente,
capitalista, cultural, etc, etc, etc?
– Nuestra estrategia es la clásica: trabajar me nos para trabajar todos.
– Ahora el trabajo que hacemos es a la fuerza; el trabajo de libre decisión es por ejemplo el
voluntariado.
– Trabajamos para vivir; si habría un reparto de la riqueza trabajaríamos menos. Lo
relaciono también con el consumo, que no es consumo vital y social, por ser una
sociedad individualista.
– Está demostrado que el trabajo socialmente necesa rio es de 2,5/3 horas; el resto
queda en mano capitalista.
– Elkartzen: necesario incluir el t. reproductivo y un cambio de valores en la sociedad;
– Necesario recuperar el auzolan, que es lo que el Capital ha destruido; explica el trabajo
de Elkarsarea: construcción de microsistemas de economía solidaria con un cambio
de valores.
– Este es un debate a desarrollar en común para am pliar todo esto, en una asamblea o
una jornada específica sobre trabajo y reparto del trabajo.
– Tema del trabajador pobre, qué es; porqué hay trabajadores ricos, más o menos
relativamente; la precariedad crece; precarios relativos y absolutos; los mileuristas
serían el 57% de los trabajadores empleados (con sueldo) en EH; hay también sueldos
mucho más bajos (inmigrantes).
– Necesario trasmitir a los grupos que participan en HA! estas energías críticas, para
arrastrar los indecisos; ejemplo de Eguzki.
2) Reparto de la riqueza. 11 intervenciones resumidas con estos 8 puntos:
– Se plantea como defensa de los bienes comunes (el entorno natural, la salud pública, la
tierra, etc.) que están bajo un ataque muy serio . Empezar por el fraude fiscal y los
derechos colectivos de los ciudadanos. La socialzación de la vivienda es esencial, y es
el timo capitalista del siglo.
– Incluir en los bienes comunes también los llamados inmateriales, el saber, la
información, la educación (Bologna/universidades), las redes y aplicaciones
informáticas, etc.
– El tema de la vivienda inclusive (Kepasakonlakasa): de necesidad básica ha sido
trasformada en proceso especulativo capitalista; desarrollo del alquiler social contra la
privatización y su acumulación .
– En el campo laboral también hay el tema de la riqueza producida mal repartida; en la
cuestión de las infraestructuras, transporte, sanitario también, donde se mueven
movimientos vecinales y ecologistas. Hay que plantear el tema del salario mínimo
también en este contexto.
– Elkartzen: la cuestión impuesto es fundamental para r. riqueza: quienes más tienen más
paguen. Además hay que proponer presupuesto púb lic os sociales, sujetos a la
participación. Y definir el umbral de pobreza para poder hablar de reparto.
– La renta básica es la clave para el r. riqueza: s i es universal (para todos) e incondicional
(no condicionada por formación, servicios laborales, contratos, etc.) La renta básica
tiene otros nombres: renta social, ren ta universal, renta obrera de seguridad, etc. La
SS no responde: hay gran mayoría de jubilados por debajo media 900 €.

– Los repartos (renta y empleo) tienen que ser planteado con una visión internacional. La
sociedad vasca explota otros países, porqué muchos capitalistas vascos están hoy
explotando en más de 50 estados.
– Son necesarios cambios de valores y culturales, entenderse sobre los términos como
propiedad, cultura y pobreza; la propiedad capitalista está interiorizada. Se recuerda el
Buen Vivir de Bolivia, que también incluye estos temas.
3) Democratización económica. 8 intervenciones, síntesis con estos 5 puntos:
– Elkartzen plantea 4 aspectos: que sea público el capital productivo (medios de
producción); que lo sea también el funcionamiento productivo; que exista un poder
participativo en los presupuestos públicos; que exi sta participación en la planificación
económica.
– Es necesarios el control social del sistema financiero, empezando por el secreto
bancario, para llegar a los balances de las empresas, que tienen que conocer los
trabajadores. Ahora la burguesía controla ya casi todos los recursos.
– En las escuelas: hay que luchar contra la trasmisión de los principios y valores
capitalistas, sobre todo los cursos de corrupción deológica, que reproducen como
natural la división de clases de la sociedad.
– Las grandes empresas que manejan el poder público son pocas: hay que abrir desde
HA! relaciones y sobre todo una perspectiva internacional, y aprender de las demás
experiencias (Bolivia, Venezuela, etc.).
– Necesario difundir los referéndum en los municipios; es necesario pasar de los partidos,
que obedecen a otros principios.
4) Desarrollo democrático del ecosistema. 12 inte rvenciones; síntesis en 5 puntos:
– Corresponde a la filosofía del Buen Vivir de Bolivia; en el ecosistema entra la
biodiversidad humana, con sus 6000 culturas (naciones), además del todo el entorno
y la Patxa Mama (Ama Lurra, Gaia).
– Hay que concretar esto a partir de los ayuntamientos, empezando por la cultura del
poder que siempre encuentra el modo de saltarse sus mismos principios. Está ligado a
toda la política (infraestructura, grandes superficies y comercio, etc.) todo con el dinero
de todos.
– El tema del cambio climático esconde otra grande reestructuración capitalismo, el
capitalismo verde, mientras vamos hacia el abismo.
– Tema del consumo aquí también: este ritmos no puede ser; necesario plantear desde
HA! el tema del decrecimiento, que en otros países está ya muy adelantado. Este
también es un desafío internacional y local. Importante iniciativa de EHNE,
NEKASARE, grupos de consumo, desarrollo del baserri ecológico; boicot a las grandes
superficies, trust comerciales multinacionales.
– Crecimiento endogeno (Elkartzen) y moratorias de proyectos de infraestructuras
Zornotzatik egindako EKARPENAK:

1. LAN PRODUKTIBO ETA BIRPRODUKTIBOAREN


BANAKETA
a. PRODUKTIBISMOAREN MUGAK
i. ZER PRODUKTO BEHAR DUGU
ii. ZELAN EGIN BEHAR DITUGU
b. POSIBILIDAD DE TRABAJO EN COMUN
CON ORGANIZACIONES FEMINISTAS
i. REMUNERAR EL TRABAJO DOMESTICO
ii. POSIBILITAR EL ACCESO DE LA
MUJER A PUESTOS DE
RESPONSABILIDAD EN
EMPRESAS
iii. LUCHA CONTRA EL MACHISMO Y
LAS AGRESIONES A LAS MUJERES
2. ONDASUNAREN BANAKETA
a. PROPIETATEAREN ERABILPEN SOZIALA
i. KAPITAL ESPEKULATIBOAREN TASA
TOBIN
ii. PROGRESIBOA:DENBORA BEHERA
b. ZERGA PROGRESIBOA PROPIETATEAREN
ERABILPEN EZARI
c. SEMANA LABORAL 35 HORAS
3. EKONOMIAREN DEMOKRATIZAZIOA
a. IRAKASKUNTZA ETA INORMAZIOA PARTE
HARTZAILEA
b. IMPOSICION DE LA TASA TOBIN A LAS
MULTINACIONALES
c. DISMINUCION DEL FUNCIONARIADO
4. EKOSISTEMAREN GARAPEN DEMOKRATIKOA
a. ZER PRODUZITU ETA ZER TEKNOLOGIA ERABAKI
SOZIALA
b. MORATORIA EN LA CONSTRUCCION DE NUEAS
INFRAESTRUCTURAS
c. DEBATE SOCIAL Y PUBLICO SOBRE PROYECTOS
DE "INTERES COMUN
d. DERECHO A VETO EN LOS PUEBLOS
AFECTADOS POR NUEVOS PROYECTOS
e. POSIBILIDAD DE REALIZAR CONSULTAS O
REFERENDUM SOBRE NUEVOS PROIEKTOS
f. DISMINUCION DE LA HUELLA ECOLOGICA DE
EUSKAL HERRIA
GASTEIZKO AKTA

ASANBLADA EZ ZEN ONDO GRABATU ETA AKTA MOTZ


GERATU DA
INTERBENTZIOAK:
“EHGAM lleva trabajando desde los comienzos de herria abian
y se esta planteando empezar a trabajar como EHGAM a nivel
nacional dentro de Ha!” (hasta el momento lo hace a nivel de
araba) como colectivo de liberacion sexual no se ven
representadas en la introduccion de nosotros y nosotras
trabajadores....
NORBANAKO BAT:
Necesidad de lucha por el cambio en euskal herria por su
clase trabajadora y reconocernos todos como clase
trabajadora, quienes integran los eragiles son tambien
trabajadores.
NORBANAKO BAT: En la definicion de H.a! incluir ademas de
su clase trabajadora: sus clase trabajadora, y sus clases
populares, ya que estas pueden estar incluso mas oprimidas
que su clase trabajadora, incluyendo de sta manera a esos
sectores que no se definen como tal (clase trabajadora).
NORBANAKO BAT:
plantea: cambiar el termino transportistas autonomos por
autonomos dependientes por englobar este termino a todos
sean transportistas autonomos o trabajadores autonomos en
si.
NORBANAKO BAT:
Alternativa economico y social al capitalismo: “alternativa
economico y social sin dominio de genero” la fuerza del sujeto
de cambio es hoy mucho mas amplio que lo que
historicamente se a conocido como sujeto de clase trabajadora
la lucha social radica en la eterogeniedad del movimiento y
hay que dotarlo de autonomia para que pueda enfrentarse a la
oligarquia capitalista rompiendo los esquemas
tradicionalmente asumidos de una interlocucion reconocida
unicamente en las oganizaciones sindicales.
Trabajo reproductivo: no esta valorado ni visivilizado social ni
economicamente, no esta regulado ni se contabiliza en las
cuentas publicas ni en ningun presupuesto.
Se debe exigir a las instituciones que asuman estas tareas
(del hogar) comotrabajos sosciales.
BESTE EKARPEN BATZUK
1er eje reparto del trabajo productivo y reproductivo:
 35 horas de trabajo semanal
 Reparto de trabajo en la casa. 14 horas semanales
 Jubilaciones a los 55 años con entrada de
trabajadores jóvenes
 Reparto del cuidado de menores al margen de que
hay que garantizar escuelas infantiles.
 Reconocimiento del tiempo que una persona dedica a
algo que no es ocio personasl
 Reducción drástica de la jornada laboral y reducción
sustancial del trabajo doméstico para favorecer la
participación social
 Educación para concienciar en la necesidad de
repartir el trabajo reproductivo.
 Cambio de valores
 Cálculo del tiempo de trabajo laboral necesario de
cada persona y posibilitar la gestión personal de ese
tiempo.
2º eje reparto de la riqueza:
 Otro sistema financiero.Banca ética.
 SMI y Renta Básica por encima del umbral de la
pobreza de manera universal.
 Impuestos en función de los ingresos.
 Gratuidad de los servicios sociales.
 Vivienda en alquiler
 Comedores sociales
3er eje: democratización de la economía:
 Presupuestos participativos
 Planificación de la economía
 Control público de la Banca
 Impulsar el cooperativismo
4º eje: desarrollo democrático del ecosistema:
 ¿Este planeta puede soportar el nivel de consumo que
tenemos?
 Cuidado con el consumismo.
 Banco de tierras para favorecer la entrada de la
juventud en el mundo agrario.
 Mercado local y directo.
 Moratoria de toda grande infraestructura
 Crecimiento endógeno
 Cálculo de la huella ecológica
EKARPENAK II: ERAGILEAK
APORTACIONES II: COLECTIVOS
8. HERRIALDEA

En la historia de este pueblo, la opresión, la pobreza, la imposibilidad de gobernarse…


obligaron a muchas personas a migrar. Por estas razones políticas y sociales existe la diáspora
vasca esparcida por todo el mundo. Debemos concienciarnos de la existencia de esta diáspora
y corregir la visión y dimensión que tenemos de nosotros mismos. Debemos cambiar esta
situación de opresión y fomenta que la diáspora no sólo colabore y sea parte de Euskal Herria,
sino que se involucren en los problemas de sus tierras adoptivas.
1. El reparto del trabajo productivo y reproductivo
₃ Garantizar el reparto del trabajo participando activamente con responsabilidad política,
comenzando desde nuestro espacio laboral.
₃ Exigir a nuestros sindicatos su implicación en la formulación de sistemas de reparto
justos y participativos.
₃ No a recortes de sueldo. Reparto de una jornada justa. Generar más puestos de
trabajo.
₃ El trabajo reproductivo en el seno del hogar sigue siendo asumido fundamentalmente por
las mujeres. El primer requisito para impulsar su redistribución más equitativa es su
reconocimiento y cuantificación. Llevar a cabo políticas institucionales que revaloricen el
trabajo reproductivo, que fomenten la corresponsabilidad de hombres y mujeres en
las tareas domésticas e impulsen un reparto equilibrado de la carga de trabajo.
2. El reparto de la riqueza
₃ Se deben corregir las desigualdades entre ciudadanos.
₃ Se debe controlar que el gasto público se ha de re alizar atendiendo a las
necesidades de los ciudadanos.
₃ Limitación de la propiedad privada.
₃ Generar comedores populares
₃ Educación pública y gratuita a todos los niveles.
₃ Garantizar el derecho a una vivienda.
₃ Salud gratuita y pública.
₃ Euskaldunización gratuita para todos.
3. Democratización de la economía
₃ Las personas que se ven afectadas por las distintas decisiones políticas que orientan
la economía global, deben estar en condiciones de poder tomar decisiones en forma
colectiva, abierta, equitativa, libre y responsable.
₃ Impulsar sistemas participativos para la administración de la riqueza pública.
4. Desarrollo democrático del ecosistema
₃₃ Nuestro ecosistema incluida la cultura es una riqueza a preservar y administrar de
modo participativo y activo.
₃₃ Controlar los niveles de consumo y producción En la actualidad son excesivos por
parte de todos, no sólo en las empresas o grandes ndustrias, sino en cada individuo
ANITZAK
1-REPARTO DEL TRABAJO PRODUCTIVO Y REPRODUCTIVO
A- El trabajo productivo y reproductivo tiene que ser en principio igual para todas y todos,
incluidas las personas migrantes, y tiene que adaptarse tanto específicamente a las
características de cada uno y una, como igualmente las personas migrantes tienen que
adaptarse a las características de Euskal Herria.
B- Tener en cuenta que las personas migrantes, sobre todo las recién llegadas, realizan un
esfuerzo adicional para adaptarse a sus nuevas condiciones (culturales y lingüísticas,
económicas, etc.) y para enseñar a los y las demás su propia realidad para que desde EH
podamos adaptarnos a ellos y ellas según el punto a nterior.
C- Esta mutua adaptación es un trabajo adicional a corto plazo que a largo plazo siempre
resultará rentable, y debe considerarse, por tanto, una inversión imprescindible además de
rentable.
D- El hecho de que no se haya hecho este esfuerzo hasta ahora supone que habrá que
recuperar todo lo no realizado con las personas migrantes que ya se han instalado, algunos
durante muchos años, pero de forma deficiente en esta adaptación mutua.
2- REPARTO DE LA RIQUEZA
A- Considerar de forma absolutamente igualitaria a todas las personas migrantes.
B- Tener en cuenta en el reparto de la riqueza no sólo el sueldo en euros, sino todas las
riquezas en forma de prestaciones sociales.
C- Comenzar un reparto de la riqueza no limitado ún icamente a EH sino a las familias y sociedades
de donde provienen las personas migrantes de forma sostenible, esto es, devolución de la deuda
contraída por robo de recursos naturales y humanos en forma de personas migrantes por parte de
EH con las sociedades empobrecidas, por ejemplo, Somalia...
D-Prohibir todos los negocios que supongan un flujo neto de riqueza a EH con las sociedades
de donde provienen las personas migrantes y promover aquellos negocios que beneficien en
mayor medida a las sociedades de donde provengan las personas migrantes.
3- DEMOCRATIZACIÓN DE LA ECONOMÍA
A- Las leyes de extranjería regulan derechos tan fundamentales como el de residencia o
nacionalidad y todo el resto de derechos políticos, civiles, económicos y culturales que de estos
se desprenden, determinando a quién y bajo qué condiciones se les reconocen dichos
derechos Sin embargo, por su condición de nación sin Estado en EH la conculcación de estos
derechos es doble ya que a día de hoy a nuestro pueblo se nos niega la posibilidad de tomar
las decisiones, incluidas las referentes a estos derechos. Ello nos lleva a situaciones como
que, a consecuencia de sus políticas, determinadas personas migrantes seamos empujadas a
la precariedad y vulnerabilidad en un pueblo como el vasco, al que se le niega los instrumentos
para garantizar nuestra incorporación plena en esta sociedad y a establecer un marco de
relaciones laborales propio.
B- Hacer partícipes a todas las personas migrantes en las decisiones que haya que tomar
como una o uno más, teniendo en cuenta las limitaci ones a las que hemos hecho referencia
en el apartado 1 y en el anterior, y haciendo la correspondiente discriminación positiva
mencionada para el reparto de la riqueza
C- Del mismo modo, tomar las decisiones en todos los negocios a nivel internacional de igual
a igual teniendo en cuenta el punto 2 D.
4- DESARROLLO DEMOCRÁTICO DEL ECOSISTEMA
A- Participación de las personas migrantes como uno más.
B- Para tener en cuenta en las discriminaciones positivas hacia las sociedades originarias de
las personas migrantes introducir el índice de la huella ecológica como medida para un
desarrollo democrático del ecosistema.
C- Introducir la identidad cultural como parte del ecosistema.
BILGUNE FEMINISTA
1. El reparto del trabajo productivo y reproductivo
₃ RECONTESTUALIZAR EL CONCEPTO DE TRABAJO: La necesidad de profundizar
en la articulación de las relaciones de clase y género, nos lleva a situar el concepto del
trabajo en una dimensión más amplia que el trabajo remunerado. Es decir, al hablar
del trabajo nos estaremos refiriendo además de al t raba jo remunerado (y dentro de
este, diferenciaremos entre el oficial y el sumergido), al no remunerado, y por tanto al
reparto de tareas y responsabilidades del trabajo doméstico y de cuidados.
₃ ACABAR CON LA DIVISIÓN SEXUAL DEL TRABAJO: El trab ajo no será valorado
en base a quién lo ocupa.
₃ INTRODUCIR EL TRABAJO DOMÉSTICO EN TODAS LAS CUENTAS DE
CONTABILIDAD DEL PIB, DE CARA A QUE GENERE DERECHOS.
₃ RECONOCER LOS DERECHOS SOCIALES DE TODO TRABAJO Y
DESAPARICIÓN DE REGÍMENES ESPECIALES DE LA SEGURIDAD SOCIAL.
ii. Reconocer los derechos sociales del trabajo doméstico y de cuidados.
iii. Aflorar la economía sumergida.
iv. Acabar con los regímenes especiales de la Seguridad Social,
discriminadores de género, y crear un único régimen general.
2. El reparto de la riqueza
El fenómeno de la pobreza es una construcción política, económica, cultural y social
derivadas del neoliberalismo y patriarcado, cuyos mayores exponentes son la división
sexual del trabajo y la propiedad privada. Ambos exponentes, a su vez, son punto de
partida de la opresión, dependencia económica y proceso de empobrecimiento que
sufrimos las mujeres. La actividad económica debe atender a las necesidades básicas de
la población. Por todo ello debemos:
₃ ACABAR CON LA PROPIEDAD PRIVADA generadora de todo tipo de discriminaciones.

₃ DIGNIFICAR LAS AYUDAS SOCIALES, de manera que nadie, sobre todo en el caso
de las mujeres, no deban depender económicamente de ninguna otra persona
₃ DERECHO A UNOS INGRESOS DIGNOS: Asegurar que la renta básica de cualquier
persona, bien sea mediante salario o renta social, no este por debajo del umbral de la
pobreza.
₃ DERECHO A UNA VIVIENDA DIGNA.
₃ SERVICIOS SOCIALES PÚBLICOS Y DE CALIDAD. Que aseg uren la posibilidad de
la incorporación de las mujeres al mercado laboral y la conciliación de la vida laboral,
familiar y personal.
₃ DERECHO A UN TRABAJO DIGNO y SALUDABLE.
₃ FOMENTO DE UN CONSUMO RESPONSABLE Y SOSTENIBLE: entre otras cosas,
de cara a poner topes a las políticas y poderes políticos que nos convierten a las
mujeres en objetos y sujetos del consumo.
EHGAM EUSKAL HERRIA

Nosotros y nosotras: personas trabajadoras y paradas, mujeres, maribollotransinter y


otras disidencias sexuales, jóvenes, nekazaris y arrantzales, pensionistas, personas
migrantes, ecologistas, personas con discapacidades, transportistas autónomos,
estudiantes… apostamos por un modelo económico y social alternativo al Capitalismo
heteropatriarcal. Quienes componemos HERRIAabian!, queremos empezar a definir ese
cambio social que necesita nuestro pueblo y su clase trabajadora. Para poder dar ese
cambio, necesitamos instrumentos, por lo que demandamos soberanía para poder
construir Euskal Herria y hacer nuestra aportación a la construcción de otro Mundo. Es
necesario y es posible. Creemos que la definición de ese modelo alternativo al actual debe
ser dinámica y tiene que ir actualizándose con el tiempo. De momento, reivindicamos:

1. El reparto del trabajo productivo y reproductivo


2. El reparto de la riqueza
3. La democratización de la economía
4. El desarrollo democrático del ecosistema
5. Modelo de relaciones diferente.
– No a la discriminación social y laboral por razónde orientación sexual o identidad de
genero.
– Relaciones no basadas en la opresora norma heterosexual y patriarcal.
– Apuesta por la diversidad sexual
EGUZKI
1. El reparto del trabajo productivo y reproductivo
1. Hoy en día el trabajo productivo no debe ser ni tan siquiera definido así, puesto que
estamos aceptando una visión productivista y de beneficio del crecimiento económico
que supone (esta suponiendo a lo largo de la Historia) un crecimiento o desarrollo de
consumos y de explotación de todos los recursos finitos: tierra, agua, etc.
2. En ese sentido proponemos el decrecimiento es decir, la reducción de los niveles de
consumo de los recursos naturales para la producción y de producción para reducir
los consumos innecesarios o fruto de una producción desmedida.
3. Para ello proponemos otros valores y otro reparto tanto de tiempos como de esfuerzos
como valores a repartir (y no reparto del trabajo productivo y reproductivo)
4. Proponemos otro modelo económico basado en cada medida concreta que cuente y
recoja un aspecto a sopesar el desequilibrio respecto a los recursos consumidos y la
necesidad de su producción y consumo
5. Proponemos que en la producción se valoren todos los costos directos e indirectos de
la cadena productiva, y especialmente su balance de consumos y de pérdida de
recursos respecto a otras alternativas posibles.
2. El reparto de la riqueza
1. -Nos remitimos al punto anterior , sobre reparto de valores y sin obviar el aspecto
productivista, no caer en el punto de vista economicista ni productivista como valores
supremos sino como condicionantes para un sistema y para un modo de producir y
consumir que desde los colectivos ecologista (y sociales de diversos tipos) ponemos
en cuestión)
2. -Proponemos que se incluya el reconocimiento de la riqueza basada en la explotación
de otros pueblos (tanto de sus recursos naturales, como de la mano de obra) así
como se admita una deuda para con los pueblos como ejemplo de solidaridad,
respetando la soberanía sobre sus recursos
3. La democratización de la economía
1. -Proponemos una revalorización de la participación social en la economía y en todos
los aspectos públicos.
2. Proponemos la exposición de alternativas menos consumistas a las actuales o
propuestas para que se valore y decida no solo respecto a valores de beneficio
económico o de comodidad sino de respecto o reducción del ecosistema
4. El desarrollo democrático del ecosistema
1. -Proponemos el reconocimiento de la huella ecológica personal y como pueblos,
comarcas o pueblo vasco.
2. Proponemos que se evalúen los recursos naturales propios y de otros ámbitos
geográficos para establecer criterios de respeto de l ecosistema bajo la premisa de
“sostenibilidad” y por lo tanto, de evaluar el impacto sobre el planeta de un
determinado modo o forma de vida y, comparado con la biocapacidad de nuestro
ecosistema
3. Proponemos revisar y valorar las medidas para el desarrollo democrático del
ecosistema de nuestro modo de vida de forma indefinida, según la producción o
reducción de los recursos utilizados y la capacidad de asimilar los residuos
producidos.
4. Un desarrollo democrático del ecosistema se debe basar en un modelo de respeto de
autogestión de energía, de producción de alimentos o recursos que demanda la
población para reducir, reutilizar o reciclar los recursos.
EUSKAL HERRIA SOZIALISTA

1. Lana produktiboaren eta birproduktiboaren banaketa:


  Lan jardunaldiaren murrizketa soldatak eta lan eskubideak murriztu gabe. 
 Lan berdinagatik soldata berdina. Inolako diskriminaziorik ez emakume, gazte,
 emigrante, etab. izateagatik. 
 Lan birproduktiboaren banaketa, honi laguntzeko zerbitzu publikoen inbertsioa
bultzatuz haurtzaindegi, jantoki, zaintza zentro, etab. publikoak eta duinak sortuz. 
2. Aberastasunen banaketa:
 Gizartearen errekurtso ekonomiko nagusiak langileen eskuetan jarri behar dira
kapitalisten gutxiengoaren interes pribatuetatik kenduz. Bankuen eta enpresa
 nagusien nazionalizazioa langileen kontrolpean1. 
 Langabezia sorospen mugagabea salbuespenik gabe behartutako langabetu
 ororentzat. 
3. Ekonomiaren demokratizazioa:
 Ekonomia langile klasearen kontrol demokratikoan planifikatu behar da herritarren
beharrak asetzera bideratuz, alegia, ez gaur egun bezala gutxi batzuen irabaziak
sortzera. Honetarako ezinbesteko organoak sortu behar dira. Ekoizpena, produktuen
banaketa eta orokorrean bizitza publikoaren arlo guztiak antolatu eta kudeatuko
dituzten langileen komite demokratikoak sortu behar dira lantegietan, auzoetan eta
 hirietan eta era berean komite zentralagoen bidez hauek elkarren artean koordinatu. 
 Komiteak ahalik eta demokrazia sakonenarekin antolatu behar dira. Kargu publiko
guztiak edozein momentutan hautagarri nahiz karguz kengarri izanik; kargu publiko
batek ere ezingo du langile bat baino soldata handiagoa kobratu; ahal den heinean
kargu publikoen txandakako sistema ezarri behar da, ekonomiaren kudeaketa
 demokratikoan langile guztiak parte hartu dezaten. 
4. Ekosistemaren garapen demokratikoa:
 Ekosistemaren garapena kapitalisten interes pribatuetatik askatu behar da. Honetarako
beharrezkoa da eraikuntza enpresen, elikagaien ekoizle handien, bankuen…
nazionalizazioa langileen kontrolpean. 
 Errekurtso teknologiko guztiak ekosistemaren mesedetara ezarri behar dira,
demokratikoki honen hobekuntzarako plan konkretuak adostuz. 
ELKARTZEN
Si nos fijamos en la entrada del documento hay 5 elementos clave (Nosotras, cambio,
instrumentos, Euskal herria, soberanía). Estos son a nuestro entender las ideas que hay
que reforzar:
Está claro que el sistema está mal organizado. ( be neficios vs precarización social, dualización
social, dirección de las políticas económicas, etc…)
No responde a las necesidades sociales. ( derechos sociales y sindicales negados,
explotación, exclusión, etc…)
Por lo que no es un sistema basado en la justicia social.
Como no confiamos en vosotros (en políticos y empresarios, o sea el lobby que está dirigiendo
todo este proceso de precarización) el cambio que necesitamos lo queremos hacer nosotros
bajo el principio de la participación efectiva, popular y participativa, esto es desde el punto de
vista de una democracia real.
Queremos ser soberanos frente al capitalismo en todos sus aspectos, ya que este sistema
no nos sirve para saciar nuestras necesidades.
Este cambio necesita de 4 ejes fundamentales:
Reparto del trabajo productivo y reproductivo, Reparto de la riqueza,
Democratización de la economía, Desarrollo democrático del ecosistema .
Creemos que la definición de ese modelo alternativo al actual debe ser dinámica y tiene que ir
actualizándose con el tiempo. De momento, creemos q ue dentro de cada eje estas pueden
ser las ideas sobre las que tenemos que trabajar y aportar:

1. El reparto del trabajo productivo y reproductivo


- Reducción de la jornada laboral.
Justificación: creemos que ha de ser significativa, para que pueda ser efectiva y notable ya
que sino su incidencia en el trabajo reproductivo no será apreciable y nos moveremos siempre
en el ámbito de las voluntades. Hay que hacer hinca pié en la necesidad de cambiar valores.
La idea central que tendríamos que reforzar es que hay que emplear menos (tiempo de
trabajo) para tener más tiempo libre y destinarlo aotras necesidades.
-Reducción del tiempo de trabajo doméstico.
2. El reparto de la riqueza
- Delimitar el U.P. para EH y garantizar ingresos superiores al Umbral de Pobreza.
Justificación: tenemos que saber cual es nuestra realidad social por un lado y por otro
garantizar que todas las personas que están por deb ajo de lo que consideramos como mínimo
puedan recibir un mínimo para poder vivir con dignidad por un lado y por otro anclarlo a la
riqueza generada para que la desigualdad y dualización no se disparen. Tanto la metodología
a seguir como la posible división por territorios creemos que entraría más en la fase de
concreción.
- Progresividad en impuestos. (fiscalidad)
Justificación: quien más tenga que page más, no a l os beneficios fiscales, bonificaciones,
bajadas de impuestos a las rentas altas ya que esta ingeniería fiscal solo beneficia a las
clases altas. Hay que reforzar la idea del circulo que venimos planteando, no se puede repartir
bien la riqueza si a la hora de recaudar se recauda mal, en beneficio a las clases altas claro!
- Presupuestos sociales, abiertos y públicos, sujet os a la participación.
Justificación: ya que sino dejamos en sus manos la gestión de los recursos. Los recursos son
de todas las personas y la dirección que toman los recursos deben de ser acordados por el
conjunto de la población, no por unos gestores que miran sus intereses económicos. Los
presupuestos han de ser abiertos a la aportación mediante la participación y públicos donde
todas las personas tengamos acceso a ellos a su conocimiento y a su control.
- Sector público potente.
Justificación: con un sector público fuerte se asegura que derechos sociales esté garantizados
(sanidad educación, prestaciones,…) y uniéndolo al punto 1 es una manera de superar la
carga de trabajo, que se le obliga a que recaiga sobre la mujer, sobre todo en el área de
cuidados (guarderías, comedores, ludotecas,…) por l o que cre emos que revalorizar lo público
frente a lo privado es una garantía para superar el individualismo imperante.
3. La democratización de la economía
- Hay que saber quiénes somos y con que contamos.
- Tener conocimiento (público)
- Poder participar (presupuestos)
- Poder planificar ( PTP, sectores)
Justificación: Para poder democratizar la economía lo primero que tenemos que conocer es la
realidad, sabiendo cual es el marco de desarrollo, cuanta es la población que vive en el
entorno y saber y conocer de qué disponemos.
La población tiene que tener conocimiento de todo lo que esté vinculado a la economía por lo
que todos los datos deben de estar disponibles, esto es, deben de ser públicos. (Posiblemente
el ejemplo más obsceno sea el del secreto bancario) .
La población tiene que tener derecho a participar en la dirección que toman los presupuestos
(instrumento para hacer efectivo el reparto de la riqueza), por lo que consideramos que deben
de ser verdaderamente participativos en todos sus á mbitos, tomando especial importancia dos
instituciones, el ayuntamiento por ser la institución más cercana a la población y las
diputaciones por ser las que recaudan.
La población debe de participar en las planificaciones que se ponen sobre la mesa, sobre todo
en las planificaciones que afectan a los sectores económicos (1er sector, sector secundario, el
industrial comercial y el terciario o de servicios) y en las planificaciones que afectan a nuestro
entorno de carácter global (PTP, etc…)
4. El desarrollo democrático del ecosistema
- Moratoria de todo proyecto de infraestructuras.
Justificación: Partiendo de que hay, que conocer, participar y planificar. Mientras que la
población no tenga garantizadas estas premisas ninguna obra pública o privada podrá
realizarse sin el consentimiento de la población por lo que se impone una moratoria de las
obras y planes en ejecución. Posiblemente uno de los puntos sobre los que debe de pivotar
el debate sea el de buscar el equilibrio entre costes (sociales, económicos y
medioambientales) frente a los beneficios (…) que aporta una infraest ructura equis.
- Crecimiento endógeno.
Justificación: el crecimiento endógeno no es autarquía… y creemos que el crecimiento debe
de ser lo más respetuoso con el medio del que vivim os y formamos parte. Hay que desarrollar
un crecimiento de dentro hacia dentro para asegurar con los medios que tenemos a toda la
población de unos mínimos, teniendo en el norte la necesidad de cooperar y solidarizarnos
con otros pueblos eliminando posiciones de explotación y de caridad.
EZKER GOGOA
I.- El reparto del trabajo productivo y reproductivo
a) Lehenengo egitekoa: Enplegua ugaldu. Enplegu politika zabala.
b) Prekaritate enplegua al danik gehien urritu, ezin bada erabat desegin.
c) ERE-ak zehatz kontrolatu.
II.- El reparto de la riqueza
a) Fiskalitate zuhurra: gehiago kendu gehiago duenari.
b) Hiru herrialdetan, fiskalitatea gogortu ta ez bigundu azken denboran bezala.
III.- La democratización de la economía
a) Espainiako Bankua nazionalizatu.
b) Euskal Kutxak benetan demokratizatu
IV.- El desarrollo democrático del ecosistema
a) Inguru gunea zaintzeko obserbatorio demokratikua eta herrikoiagoa.
b) Ekologia aldetik fiskaltza gogorra.
EGIA ETA GROSS-eko AUZO ELKARTEAK
1.- Reparto del trabajo productivo y reproductivo
2.- El reparto de la riqueza
- Ingresos mínimos garantizados para tod@s l@s mayores de 18 años.
- Parque municipal de viviendas en alquiler social para posibilitar que toda la ciudadanía
pueda ejercer su DERECHO a una vivienda digna.
- Fiscalidad municipal equitativa acorde con los ingresos que se refleje en las tasas y demás
contribuciones municipales, así como en el pago de las cuotas de los servicios públicos.
- Rebaja de los sueldos del alcalde, concejales, grupos políticos y altos funcionarios
municipales.
- En cuanto a gastos e inversiones municipales, los Ayuntamientos deberán mantener el
criterio de atender prioritariamente a cubrir-atender las necesidades de la población sin atender
las apetencias de los grupos de presión económicos.
3.- La democratización de la economía
- Presupuestos municipales participativos tanto en su redacción como en su gestión y tanto en
ingresos como en gastos.
- Utilización del referendum a nivel municipal para decidir temas de interés general.
- Organización y gestión de la cultura, deportes, estasfi municipales… con la participación
de los barrios y agentes ciudadanos interesados.
- Casas de Cultura abiertas, sin reglamentos restrictivos a la participación ciudadana.
- Simplificación de los trámites de la burocracia municipal y obligación de contestar siempre,
detalladamente y con prontitud a las demandas ciudadanas, siendo ilegal y sancionable “la
callada por respuesta”.
- Facilitar a la juventud locales y medios para usos colectivos gratuitos dejándole una total
autonomía en la gestión de los mismos.
- Facilitar a los agentes sociales la realización de su propaganda a nivel de calle, web
municipal, etc.
- Re-publificación de todos los trabajos y servicios públicos que se han privatizado en los
últimos años y mientras esto no sea una realidad:
a) Control y seguimiento por parte del Ayuntamiento de las obras públicas en cuanto a salud
laboral y en evitación de la precariedad en los contratos.
b) Control y seguimiento por parte del Ayuntamiento de los servicios subcontratados a
empresas privadas como limpieza, basuras, alumbrado, etc., en cuanto a salud laboral y
evitación de la precariedad en la contratación.
c) Control y seguimiento por parte del Ayuntamiento de la calidad del servicio, tarifas, situación
laboral (no a la precariedad) de las y los trabajadores en instalaciones o espacios municipales
cedidas para su explotación a agentes sociales, empresas o particulares.
4.- El desarrollo democrático del ecosistema
- Utilización de la consulta ciudadana vinculante sobre alternativas al problema de los residuos
urbanos.
- Idem sobre antenas de telefonía móvil, instalaciones eléctricas de transformación o cualquier
otra realacionada con la emisión de ondas electromagnéticas u otras emisiones que puedan
afectar gravemente a la salud de la ciudadanía.
EKA-OCUV

Son fundamentales los ejes de la alternativa pero de alguna manera debieran de aparecer
elementos como el control de la banca, la economía social, vivienda, fiscalidad… “La persona
como centro de la economía y el ser humano como centro de los asuntos públicos”. Por otro
lado, creemos que hay que hacer diagnósticos por sectores y poniendo a las personas en el
centro de los diagnósticos. Sectores productivos y sectores sociales. Creemos que sería
positivo el realizar un mapa de los agentes sociales y de las peleas que hay para tener una
fotografía de la realidad.
HALA BEDI
1. Lan produktibo eta birproduktiboaren banaketa
₃ Lan orduak astean 30 ordutara jeitsi. Ordu extrak debekatu.
2. El reparto de la riqueza
₃ Gizarte soberakinak gutxieneko eskubideak bermatzeko: osasuna, hezkuntza,
elikadura, etxebizitza…
₃ Zerga progresiboak
₃ Banka etikaren sorrera
₃ Irratigintzan: Irrati komertzialei zerga berezia ezarri, irrati komunal eta libreei diruz
laguntzeko.
3. Democratización de la economía
₃ Lehen sektore eta kontsumitzaileen artean bitartekariak kendu.
₃ Aurrekontuetan herritarron partaidetza bermatu. Auzo eta herri bakoitzak bere
aurrekontuak egin.
4. Desarrollo democrático del ecosistema
₃ Soberania alimentaria, ahal den einean nekazaritza ekologikoaz.
₃ Soberania energetikoa. Ondorioz, energía kontsumoa txikitu.
₃ Mugikortasuna murriztu. Kotxearen desagerpenerantz: bus, trena… bultzatu.
₃ Produktuen prezioak ezartzean erabilitako energía kontutan hartu.
EHNE
Gure ekarpena oso errez uler daitekeen abiapuntu batetik hasten da: Abian den Herri
bat elikatu beharra dago. Elikadura ideologikoa, baina baita ere guri zuzen.zuzenean
dagokigun arloa, hau da, gorputzaren elikadura. Abiapuntu hori ahazten badugu,
alferrikakoak dira gure hitz guztiak, baserritarrok dugun betebehar garrantzitsuena
gure herria elikatzea da.
Euskal baserritarrok gure larrutik ordainduta ikasi dugu zer den produktibismoa,
eragiten gaituzten erakunde ezberdinen urteetako politikek horretara bultzatu
gaituzte eta. Erronka ez zen gure herriarentzat elikadura sortzea, baizik eta gure
baserriak handitzea, gehiago produzitzea, era batean, non gutxiago izan arren gehiago
produzituko genuen eta geldituko zirenak, behin baserritar adornozko txapelan
bakarrik iraunaraziz, agroenpresari bihurtuko bait ginen eta, azkenean guk lurra landu
beharrean guretzat lurra landuko zituzten proletarioak izango genituen, lurrarekin
elkarlanean bizitzetik, lurra eta gure ingurukoak esplotatuz bizitzera eramango
gaituen amildegian buru belarriz erorita.
Gure larruak erakutsi digu zein den produktibismo horren muga. Ez dugu hasi eta hasi
nahi, baserritar izaten jarraitu nahi dugu eta gu baserritar izaten jarraitzeko beste
baserritar asko egotea behar dugu. Urteotan neurri batean geure buruaren jabe ginen
baserritar asko eta asko, milaka batzuk izan arte, lurraren lana utzi eta
proletarizatzera bortxatuak izan dira.
Langile batek, kapitalismoaren logika dela medio, langabezian gelditzen denean,
langile izaten jarraitzen du eta noizbait lanera itzuliko da. Baina baserri munduan,
behin baserritar bat izandakoa proletarizatzen denean, ez da inoiz baserrira itzultzen
eta, are okerrago dena, ez du inork bere lekua ordezkatzen. Horrela milaka lanpostu
galdu dira Euskal Herri osoan.
Milaka lanpostu eta milaka janari tona gaur egun beste herrialde batzuetatik ekarri
behar direnak guk jaten jarraitu ahal izateko. Izan ere, elikadurarena da sorkuntza eta
merkatua toki berean izan dezakeen lan bakarra. Aotumozioak, kasu, baditu bere
mugak, Euskal Herriak milaka auto egin ditzake baina merkatu horrek barne muga bat
du, hemen garen beste gara. Elikaduraren kasuan, ordea, lurretik jaten duguna baino
askoz gehiago jaten dugu eta, hemen da alde nagusia, egunero jaten dugu gainera.
Beraz, baserrietan galdu diren milaka lanpostuak, lanpostu iraunkorrak ziren eta,
orohar, lanpostu sostengarriak.
Azkenaldiko ikerketa guztiek (baita klima aldaketaren inguruko txostenek ere)
nekazaritza intentsibo-industrialak aldaketa klimatikoaren ardura handi bat duela
azaleratzen dute berau egiteko erak duen koste energetiko eta kutsadurazkoagatik,
kontuan izan behar dugu, agroindustria horiek egunerokoan erabiltzen dituzten
tratamenduek sortzea, garraiatzea, traktore edo hegazkinekin zabaltzeak kostu
energetiko itzelak dituela, kutsatzen dutenaz gain eta, gero, ekoiztutako produktuak
munduko herrialde batetik beste batera eramateko duten garraio eta prozesamendua
sistemek (poltsa eta abarrak, mantentze hotzgailuak eta abar) izugarrizko energi
kostea dutela.
Azterketa berdin horiek diote, ordea, baserritar nekazaritzak lurra hotzitzen laguntzen
duela, prozesuak berak CO2a irensten laguntzen duelako eta sortzen dituen elikagaiak
eta direlako elikagai bidaiariak tokian tokikoak baizik. Askotan herrian bertan edota
inguruetako herrietan saltzen dira, ez dute paletizaziorik eta kasu askotan inolako
tratamendurik ere. Horien artean era iraunkorrenean egindakoak, hau da ekologikoki
ekoiztutakoak, oraindik kutsadura gutxiago suposatzen dute.
Aberastasunaren banaketari dagokionez, agroindustria eta baserritar ereduaren
artean aldea nabarmena da, lehen eredua, irabaziak esku gutxi batzuetan metatzen
dira, ez bere inguruarekin ez bere herriarekin lotuta ez dauden esku batzuetan;
bigarren ereduan aldiz, aberastasuna lurrez betetako esku askoren artean banatzen
da, irabaziak bizitzeko direlarik, ez aberastasuna etengabe haunditzen joateko beste
batzuen lepora irabaziz. Baserritar eredua, sozialagoa izateaz gain, ez du merkatu
kapitalistaren premiarik, bere herri merkatuarena baizik, hau da, lotura zuzena du
herriarekin eta herriaren parte da.
Are gehiago, esku askoren artean banatutako aberastasun horrek, beste herrialde
batzuetako baserritar edo “campesinoak” ez esplotatzea suposatzen du, eredu
agroindustrialak deslokalizazioa du bere ardatzetatik bat eta. Bertokoa jan esaten
denean, ez dugu euskal Herrikoa esan nahi, hori da gure bertokoa, baina Mexikokoa
bertokoa da Mexikon eta Senegalekoa bertokoa da Senegalen. Zentzu globalizatu
horretan plazaratzen dugu bertokotasuna.
Naturaren erabilpenari dagokionez ere oso kontrajarriak dira agroindustrial eta
baserritar ereduak. Batek naturaren kontra edota naturarik gabe ekoiztea du helburu,
horrela jaten ditugun jakietatik askok lurra ezagutu ere ez dute egin, xzemento
gainean ekoiztutakoak dira, edo eguzkia eta euria zer diren jakin gabe hazitakoak dira.
Baserritar ereduan, aldiz, naturarekin lan agiten da, natura eta lurrarekin, batez ere
eredu agroekologikoan. Horrek askotan eramaten duen sinplifikazioara eraman gabe,
baserritarrak, ezta ekologikoak ere, ez dira naturaren zaintzaileak, baina gure herria
elikatzeko naturari ahalik eta kalte gutxien eginik lan egiten saiatzen gara.
Bioaniztasunean inon baino hobeto uler daiteke hau. Gure arbasoek milaka urteetan
erabili eta hobetutako haziak baserritarrek erabili eta hobetzen saiatzen dira; aldiz,
beste ereduan dena beste agroindustria baten eskuetan dago, askotan korporazio
beraren eskuetan egoten delarik zein hazi erabili, zein jateko ekoiztu eta zer jango
duen munduak erabakitzea interes ekonomiko batzuen arabera.
Ulergaitza da zentzu horretan administrazio publiko guztiek dute arduragabekeria alor
honetan. Badugu gure herrian energia falta ez dadin arduratzen den instituzio bat,
gure osasunaz arduratzen dena, hezkuntzaz arduratzen den instituzio bat, garraioetaz
arduratzen den instituzio bat eta baita gure bidea markatutako lerrotik atera ez dadin
zaintzen den instituzio bat. Baina gure herriak jatekoa izan dezan ez dago instituzio
bakar bat ere ez, horniketa horretaz banaketa entrepresa haundiak arduratzen dira.
Instituzioetatik jakien baldintzataz arduratzen da, besterik ez. Ez dago, ezta
administrazio publiko ezberdinek dituzten eskola, ospitale, espetxe, zahar-etxe eta
abarretako jantokietan bertoko jatekoak (arestian esan bezala bertoko eta baserriko
suposatzen duen guztiaz) bermatzen dituen tresna publiko bakar bat ere ez.
Gure herriaren elikadurak baseritar ereduko nekazaritza bat behar du, berton ekoiztu
eta berton jango dena ahalik eta neurri haundienean, eta berton ekoiztu ezin duguna
beste herrialde batzuetatik bidezko merkataritza baten bitartez lortuko dituena.
Honek baserritar nekazaritza eta abelaintzarako lurrak egotea eskatzen du eta plan
publiko zehatz bat lur horietan baserritarrak lanean hasteko eta gure kanpoarekiko
dependentzia gutxitzeko, baita behintzat jantoki publiko guztietan bertoko eta
kalitatezko jatekoa bermatzea.
HIRU

POR UN NUEVO MODELO ECONÓMICO Y SOCIAL, TAMBIÉN DESDE


EL TRANSPORTE.

La expansión de los diversos tipos de transporte en Europa y en Euskal Herria está


directamente ligado a los mecanismos de la mun dialización neoliberal. Hay que poder

transportar al precio más barato posible hacia las zonas de consumo los productos
fabricados en países que practican políticas de costes mínimos en términos sociales,
fiscales, medioambientales, etc. Globalización y transporte están estrechamente
interrelacionados. En ese sentido, las políticas que se han aplicado y se siguen aplicando
en el sector de los transportes de mercancías en su conjunto se han dirigido a ‘liberalizar’ o
‘desregular’ el sector, para poder dar respuesta a las necesidades de un mercado
globalizado: deslocalización….. El transporte de mercancías por carretera, que es un
servicio público, se ha abandonado a las leyes del mercado con el objetivo de evitar que su
coste sea un obstáculo para la globalización.
Uno de los principales efectos de esta ‘liberalización’ del transporte y de la
globalización económica que interesan a HIRU como sindicato de transportistas
autónomos, es el fenómeno del dumping social que permite que mano de obra barata
procedente de economías o de sectores desfavorecidos inunde el mercado de trabajo de
cualquier país, y empuje a la baja las condiciones laborales locales. Este fenómeno, que
vienen padeciendo los y las trabajadoras del transporte en toda Europa desde mediados
del siglo XX, se ha ido asentando también en Euskal Herria, y se ha agudizado en los
últimos años derivado principalmente de las práctic as de empresas de transporte locales
y filiales de las de otros países, que contratan a bajo coste transportistas extranjeros que
compiten con los locales, y de las políticas de precios absolutamente antisociales que
practican algunas empresas cargadoras aprovechando esta situación.
Además, en lo que a la carretera se refiere la ‘liberalización’ del transporte se ha
hecho a base de alimentar conscientemente la insolidaridad entre los y las transportistas,
fomentar la guerra de precios y el canibalismo, apoyar la competencia destructiva y
convertir al transportista en un trabajador sin ninguna capacidad para negociar con el
cliente, y sometido al chantaje permanente de un precio que por sí solo no da para vivir.
De hecho, la disminución de los precios del transporte de mercancías por carretera
proviene en gran medida del dumping social, y ha convertido a los transportistas
autónomos y a los chóferes asalariados en esclavosmodernos de sus clientes-patronos.
La segunda consecuencia de este modelo de transporte ‘liberalizado’ es el que se
refiere a que los transportes se han convertido en un medio priviilegiado para transferir
costes privados hacia el conjunto de la sociedad. Los impactos del transporte sobre el
medio ambiente, las economías locales y la vida social son prácticamente nulos para las
industrias cargadoras, y se trasladan casi en su totalidad a la sociedad. Los flujos del
transporte se han multiplicado, los camiones se han convertido en almacenes rodantes
que van de aquí para allá recorriendo miles de kilómetros sin ningún sentido. Este sistema
tiene un coste altísimo: exige la construcción de grandes infraestructuras que se financian
con dinero público, se incrementan las emisiones de dióxido de carbono que paga la
sociedad a escote, se agrava la elevada siniestralidad del tráfico viario, se destruyen las
redes locales de transporte, se pone en riesgo la vida de miles de trabajadores/as, etc.
El crecimiento de un modelo de transporte basado en que las mercancías
recorran cada vez más kilómetros es imparable en el actual s istema económico, como lo
es el coste que van a tener que pagar por soportar este modelo económico los y las
profesionales del transporte y toda la sociedad en su conjunto.
El actual modelo de transporte de mercancías es insostenible, e HIRU apuesta
firmemente por un modelo de transporte de mercancías al servicio de la sociedad, y no
en su contra como el que se está impulsando en este mo mento. Estos son algunos
apuntes que consideramos importantes de cara a articular el modelo de transporte de
mercancías que necesitan los y las ciudadanos de Euskal Herria:
o LOS Y LAS TRABAJADORAS, LO PRIMERO. Debemos potenciar que el mercado
disponga de un sistema de transportes al servicio de la sociedad. Por lo tanto,
debe ser un servicio integral e integrado en nuestra cadena productiva, eficiente,
eficaz, funcional, seguro, sostenible, coordinado con el resto de sectores y de
calidad, que rechace los flujos de mercancías que se dan inducidos en este
contexto de mercado globalizado.
o SERVICIO PÚBLICO REGULADO. El transporte de mercan cías por carretera es
un sector estratégico que aporta alrededor del 4% del PIB de Hego Euskal
Herria. Es, además, un servicio público de alta ren tabilida d social porque
atiende las necesidades de todo el tejido económico de Hego Euskal Herria y de
la sociedad vasca. Las administraciones públicas ti enen la obli gación de poner
en marcha mecanismos para garantizar que la actividad se realiza con calidad, y
para que quienes realizan la actividad –los/as transportistas efectivos- lo hagan
en condiciones dignas, seguras, y se ponga freno a la precariedad en el sector.
o TRANSPORTE DIGNO. En el entorno de un mercado de transporte liberalizado,
las obligaciones del servicio que presta el transportista se convierten en una
demanda social (alarmismo ante anuncios de paro…) y en cambio no se

garantiza que los/as transportistas tienen no sólo obligaciones sino también


derechos, y que además deben de mantener una rentab ilidad acorde con su
actividad para realizar un transporte de calidad y seguro (inversión,
dedicación…). En este sentido, exigimos que el precio del transporte cubra los
costes de la actividad, para que se garantice un trabajo y un modo de vida digno
a los transportistas que viven y trabajan en Euskal Herria, y se elimine la
precariedad en la que actualmente está sumido el se ctor. La eficacia y la
rentabilidad económica y social del transporte pasa en gran medida por mejorar
las condiciones de trabajo y de vida de los transportistas.
o EN EUSKAL HERRIA, PRECIOS DE EUSKAL HERRIA. El problema del dumping
es hoy algo familiar en el sector del transporte de mercancías por carretera en
Euskal Herria, y en concreto entre los transportistas autónomos. La creciente
oferta de mano de obra más barata procedente de eco nomías o de sectores
desfavorecidos empuja a la baja los precios del transporte, algo que aprovechan
los cargadores para presionar a quienes reclaman incrementos de precios para
cubrir sus costes y vivir y trabajar con dignidad. Los problemas que acarrea el
dumping social son enormes no sólo para los profesionales de la carretera sino
para toda la cadena de producción y para la sociedad: transportistas viviendo y
trabajando en condiciones absolutamente precarias (cobrando suelos míseros,
durmiendo en el camión, sin poder comer caliente), mayor inseguridad en las
carreteras, menor calidad del transporte, destrucción de la red local de transporte
de mercancías, etc….
Es importante que comprendamos que unos precios polacos, ucranianos,
portugueses o andaluces en Euskal Herria no hacen sino poner el transporte de
mercancías por carretera al borde del abismo, y que acabarán siendo unos
precios ucranianos en Polonia, unos precios bielorrusos en Ucrania…. Algo que
provoca un recorte paulatino de los derechos sociales de los transportistas de
todo el mundo, y un transporte cada vez más precari o en todo Europa.
La desregulación del sector ha abocado al transportista autónomo a un situación
de feroz competencia, en la que están en juego el b ienestar social y los
derechos que como trabajador le corresponden. Necesitamos marcos normativos
claros que regulen la actividad de un sector que es fundamental para la
economía de nuestro país. El transporte de mercancías por carretera es un
servicio público, y como tal debe contar con una re gulación que evite el dumping
y sus graves consecuencias.
o PARTICIPACIÓN. Los/as transportistas autónomos de b en tener capacidad de
participación y discusión previa de las políticas de infraestructuras y de
transportes que se implementen por parte de las administraciones de Euskal
Herria.
o COMPROMISO COLECTIVO FRENTE AL MERCADO. Los y las transportistas
autónomos tenemos la responsabilidad de hacer planteamientos colectivos en
cuanto a precios y condiciones de trabajo, algo que hoy por hoy es ilegal
(Tribunales de la Competencia). Se está castigando la actividad de sindicatos
como HIRU en defensa de los derechos de los y las trabajadores porque ‘atenta’
contra las leyes del mercado, y porque el sistema sabe que trabajar en colectivo
tiene la virtualidad de empujar al alza las condiciones de trabajo y sirve para
hacer frente en mejores condiciones a las presiones del mercado.
JUDIMENDIKOAK AUZO ELKARTEA
1. El reparto del trabajo productivo y reproductivo
2. El reparto de la riqueza
- No se puede repartir la riqueza cuando se financian macro-obras que no tienen en cuenta al
ciudadano de a pie y se dejan a un lado necesidades sociales de los más desprotegidos. Por
eso creemos que el ciudadano tiene que participar en todos los planes que afecten a los
gastos públicos y participar en su gestión.
3. La democratización de la economía
- Denunciar la falta de participación ciudadana al no darse los caminos adecuados para ello
con el oscurantismo que trabajan Ayuntamiento, Diputación y Gobierno Vasco en sus
proyectos económicos. Hay que los ciudadanos participen en la elaboración de los diversos
presupuestos que les afectan.
4. El desarrollo democrático del ecosistema
KEPASAKON LAKASA
TRANSPARENCIA
1.1- Transparencia e información completa sobre la política de vivienda.
1.2- Publicación mensual de TODOS los donativos y condonaciones de créditos a partidos
con nombres y/o profesión/sector de actividad de l@s donantes.
1.3- Información pública de toda la documentación en relación con el desarrollo del suelo, su
urbanización y edificación, garantizándose su fácil accesibilidad.
1.4- Imposibilidad de tramitar planes y proyectos de desarrollo de suelo y vivienda a partir de
un número considerable de alegaciones.
POLITICA DE VIVIENDA
2.1- Que la politica de vivienda se centre en garantizar el derecho exigible ante tribunales de
tod@ cuidadan@ al acceso a una vivienda, con un plan de construcción con plazos fijos ,
empezando por las personas de menos ingresos.
2.2- Que la política de vivienda no se ocupe solamente de construir VPO, sino también de la
puesta a disposición de las viviendas desocupadas ya construidas.
Rehabilitación de viviendas antiguas sin gentrifica ción (=expulsión del vecindario
y subida de alquileres).
2.3- Elaboración de un censo de viviendas que según pruebas fehacientes no están habitadas
al menos un mes al año; inscripción en la Agencia pública de Vivienda para su alquiler o
gravamen fiscal fuerte; destino de los ingresos a la Agencia de Vivienda. Paso del usufructo
de edificios vacíos / sin terminar a titularidad pública. En caso de expropriación por
incumplimiento de licencia, valoración al precio de obra pública .
Despenalización, es decir tratamiento como falta ¿? y no como delito, de la
ocupación de viviendas / edificios vacías con fines de primer residencia / culturales
2.4- Protección legal eficaz de inquilinos y arrendadores por centros de mediación y la Agencia
2.5- Comprobación de los baremos mínimos y de toda la gama de instrumentos (Alokabide,
VPO), para evitar que una parte de la población con ingresos bajos quede excluido del acceso
a la vivienda
2.6- Compra de pisos cuyo proprietario no puede pagar la hipoteca por paro/ERE al
precio de obra pública por una entidad pública, convirtiendose el/la en inquilin@.
VPO
3.1- Fomento del alquiler social mediante un parque público de viviendas.
3.2- VPO de alquiler con garantías de continuidad mientras que haya necesidad, no en
propiedad.
3.3- Control continuo y sistemático de los pisos de VPO. Estudio de los casos a
posteriori. 3.4- Mantener la prohibición de vender la VPO.
3.5- Crear una representación democrática (consejos, delegad@s) de l@s inquilin@s.
INSTITUCIONES
4.1- Coordinación entre las instituciones y de sus registros: Gobierno Vasco, Diputación, Aytos.
4.2- Creación de una Agencia única de vivienda con funciones de observatorio y de inspección.
4.3- Creación de una Agencia municipalde viviendas sin comisión, puede ser una base de
datos en internet.
SUELO Y URBANISMO
5.1- Que el desarrollo del suelo se realice en un marco de sostenibilidad, conservación del
medio ambiente y de sus recursos naturales.
5.2- No más licencias de construcción para viviendas de precio 'libre' mientras que haga falta
suelo para VPO. ¿?
5.3- Resolver la financiación autónoma y garantizada de los Ayuntamientos para que no
dependan de negocios con el suelo.
5.4- Obligatoriedad de materiales sostenibles en nueva construcción.
5.5- Planificación urbanística que disminuya la nec esidad de transporte privado y
fomente el transporte público.
BANCOS Y FISCALIDAD
6.1- Leyes que impidan el endeudamiento prolongado de la gente con los bancos, que controle a
las empresas de refinanciación y emisoras de créditos de alto riesgo y que obligue a dar una
mayor información a los clientes. Cancelación total de la hipoteca con la dación en pago, al
valor de tasación inicial.
6.2- Lucha real y eficaz contra el fraude fiscal en arrendamientos y ventas de pisos.
6.3- Revisión del tratamiento fiscal de inquilin@s, propietari@s, arrendadores/as y empresas
constructoras, promotoras etc bajo criterios sociales y de sostenibilidad. Supresión paulatina
de la desgravación por compra de vivienda, tratamie nto igualitario de compra y
alquiler, tratamiento desfavorable de la segunda residencia en propiedad.
LAB

1. Reparto del trabajo productivo y reproductivo Y DEFENSA DEL EMPLEO.


 Reparto del trabajo productivo.
o Creación de empleo fijo y de calidad que garantice la igualdad de
oportunidades entre mujeres y hombres y la salud laboral, disminución de la
jornada laboral, supresión de jornadas de carácter extraordinarias, fin a la
precariedad.
 Reparto del trabajo reproductivo.
o Implantación de medidas incentivadoras para que las actividades de
actividades de carácter reproductivo, sean asumidas en igualdad de
condiciones, cuidado y atención de personas, labores del hogar…
o Medidas para la conciliación de la vida laboral y personal.
o Creación de una Red de Servicios Sociales Públicos Universales y de Calidad.
2. El reparto de la riqueza.
 Reparto de riqueza en origen: Aumento de salarios, disminución de tiempo de trabajo,
creación de empleo, contabilización del trabajo deproducción social voluntario y del
 hogar, consideración de empleo del mismo. 
 Implantación de un sistema de protección Social que garantice recursos económicos
suficientes por encima del umbral de la pobreza a aquellas personas que por
diferentes circunstancias carezcan de empleo e ingresos. 
 Dotación de una Red de Servicios Sociales Públicos Universales y de Calidad,
 creación de un parque público de viviendas en régimen de alquiler… 
 Establecimiento de una política fiscal de carácter progresivo, por la cual toda la
riqueza generada este sujeta a gravamen tributario y siendo este mayor cuanto
mayor sea la renta tanto del trabajo como del capital como del patrimonio…
persecución y supresión del fraude fiscal y eliminación de la economía sumergida. 
 Política presupuestaria dirigida a las necesidades de las capas populares, de
 carácter social, redistributiva y basada en la justicia social. 
 Teniendo en cuenta que toda la riqueza no nos pertenece a nosotros y nosotras y en 
aras a no hipotecar el disfrute y satisfacción de necesidades de las futuras
generaciones y de los pueblos y naciones vecinos:
o Relación respetuosa para con los pueblos y naciones vecinas.
o medidas que penalicen el consumo excesivo.
3. La democratización de la economía.
  Poner la economía al servicio de la sociedad. 
 Establecimiento de medidas de participación, y de decisión de carácter vinculante de la
sociedad y de la clase trabajadora en particular en los marcos de definición,
planificación y ejecución en materia económica, control sobre la banca, políticas de
 reordenación territorial, productivas, laborales, de protección social… 
 Dotación de mayor peso a la Representación de losylas trabajadoras en los centros de
trabajo. 
  Política presupuestaria de carácter participativa. 
 EUSKAL HERRIA LAN ETA BIZI, BERTON ERABAKI!! Impulsar la creación de un
sector público vasco para garantizar los derechos s ociales y la mejora de las
condiciones de vida y trabajo de las personas y ser el motor de un modelo de
desarrollo social y medioambiental eficiente. 
4. El desarrollo democrático del ecosistema.
 Implementación de medidas de carácter transversal (industria, transporte, energía, 
comercio...) que garanticen un alto respeto del medio ambiente y en consecuencia
frenen el deterioro actual y sus múltip les derivaci ones (contribución al cambio
climático, artificialización del territorio...).
 Políticas que antepongan la salud humana y la preservación de Ama Lurra a intereses
economicistas en todas las cuestiones medioambientales (calidad del aire, gestión de
 residuos, biodiversidad, aguas, etc). 
 Establecimiento de cauces para la participación ciudadana en los proyectos con
 implicaciones medioambientales, en todas las fases (diseño, análisis de variables...). 
 Adopción de compromiso de consulta popular en aquellos temas de especial
relevancia 
LURRA, Asociación Navarra en Defensa de la Tierra

VIVIMOS EN UN SOLO PLANETA


Toda la vida de los humanos, económica, social, artística, política, etc. osea, todos los actos
que desarrollamos individual colectivamente se desarrollan en el Planeta Tierra. Este lleva
años avisándonos de que debido a la inconsciencia nuestra destruyendo las bases materiales
que facilitan la vida misma, la existencia de las especies, entre las que nos incluimos, están en
serio peligro a medio y largo plazo. Quizás antes d e lo que pensamos…
PRIORIDADES
Si valoramos conscientemente esta amenazadora realidad ambiental, deberíamos poner en
primer lugar como objetivo prioritario de nuestras acciones, el mantenimiento de las bases que
sigan haciendo posible la vida desde ya.
POR DONDE EMPEZAMOS
Cualquier programa político o social medianamente progresista debería anteponer la cruda
realidad expuesta, como guía que a la vez vincule todos los demás objetivos sociales y
transformadores. La realidad que conocemos, por desgracia se sigue marcando los objetivos
de casi siempre, sin entender que la situación requiere un nuevo paradigma.
COMPATIBILIDAD DE LOS PROGRAMAS
El colocar como prioritario el mantenimiento de la vida en el Planeta Tierra, no debería
oponerse a otros programas de progreso social. Al contrario… los complementaría, dándoles
a la vez otra visión más realista de hasta donde podemos llegar.
Si es cierto que se deberían examinar bajo este nuevo paradigma objetivos populares y
sindicales, etc. que hasta ahora se basaban en el “crecimiento ininterrumpido de las fuerzas
productivas”, ya que esto no es posible por la razón de que el Planeta Tierra tiene unos límites
concretos que no se pueden cambiar. Además, la capa cidad de carga del planeta
(autoreciclado) está superada ampliamente.
REIVINDICACIONES BAJO OTRA OPTICA
Algunas reivindicaciones que ahora parecen justas, en realidad no pueden ser satisfechas
sin poner más en peligro el Planeta Tierra.
Ejemplos:
1. Hemos escuchado a muchos jóvenes que reclaman el derecho a una vivienda en
propiedad para que la habite un solo miembro. Aquí debemos recalcar que no es lo
mismo “derecho a techo” que “derecho a ser propieta rio de una vivienda”. Es más
sostenible reclamar viviendas de alquiler compartidas por varios miembros. Una
vivienda = a una persona, es un lujo oriental que si lo extrapolásemos al resto del
Planeta no quedarían tierras cultivables en el mismo.
2. Recientemente la empresa Koxka de Iruñea realizóun ERE por problema económicos y
sobre todo de producción. Los trabajadores pusieron mesas en algunos lugares de
Iruñea pidiendo la solidaridad vecinal para presionar contra dicho ERE.
Los trabajadores de dicha empresa llevaban fama de ser los mejores pagados del
Polígono Landaben y de que tenían mejores coches que sus directivos.
Nosotros no les firmamos porque era evidente de que no querían cambiar el modelo
político-social actual, sino que querían volver a consumir “hasta morir” como antes. Se
trataría de conjugar las necesidades de los trabajadores, sin seguir la lógica actual de
producción-consumo que nos lleva al desastre planetario anunciado.
3. A veces, encontramos sectores muy concienciados que reivindican con todo derecho la
soberanía nacional y dedican casi todos sus esfuerzos, recursos y energías a este fin.
Puede que si el objetivo se cumple, nos encontraríamos con un una nación-territorio
degradado, donde la vida fuera tan precaria que no mereciese vivirla.
ALTERNATIVA POLITICA Y SOCIAL
La única alternativa política y social a lo comenta do anteriormente es el DECRECIMIENTO. No
podemos seguir creciendo y desarrollándonos continu amente porque el planeta nos lo impide.
La realidad es mucho más terca que la voluntada de los humanos y cambiamos el
rumbo voluntariamente o lo haremos traumáticamente.
El cambio necesario implicaría reevaluar todo el imaginario colectivo actual, que opina el que
crecer y desarrollarse como hasta ahora es algo positivo que nos lleva a una mejor y mayor
calidad de vida.
También habría que reevaluar las certezas existentes en la sociedad y en los colectivos que
trabajan en ella, sobre temas conflictivos sobre la emigración, el desarrollo demográfico, la
ayuda humanitaria etc. en la línea de si verdaderamente las direcciones elegidas son las más
apropiadas para solucionar esos problemas y a la vez ser respetuosos con el medio.
La batalla ideológica es muy importante, ya que tradicionalmente los grupos y partidos de
izquierda nunca han valorado desde la perspectiva de clase y popular el fenómeno del
mantenimiento de la vida en el planeta. No lo hizo Carlos Marx y se explica porque no era un
tema prioritario en su época.
TRABAJAR MENOS PARA VIVIR MEJOR
En la medida de que ya no podemos seguir creciendo y desarrollándonos, deberíamos
replantearnos invertir el proceso llevado hasta ahora. El proyecto del DECRECIMIENTO es un
movimiento que se empezó a gestar en los años 60. Durante este tiempo ha tomado cuerpo en
todo el mundo, en especial en Francia. Nos llevan años trabajando este tema y cuentan con
numerosos militantes, webs, revistas, etc. que en la opinión pública ha comenzado a calar. En
el estado español existen grupos por el decrecimiento en casi todas las ciudades y en Euskal
Herria en Iruñea y Bilbo.
Lo que propone el DECRECIMIENTO no es vivir peor que hasta ahora, al contrario, plantea el
trabajar menos y repartir el trabajo existente entre todos. A la vez consumir menos y conseguir
mayor espacio de tiempo para uso individual, con el fin de desarrollarse la persona y el
colectivo a nivel cultural, social, intelectual, de sensibilidad… en suma, a nivel humano. No es
una utopía imposible sino una necesidad y exigencia de nuestro tiempo concreto, que se va
cerrando peligrosamente. Existe bastante información al respecto que es imprescindible
examinar.
NORBANAKO EZBERDINAK
1. El reparto del trabajo productivo y reproductivo
Prohibición de horas extras y alargamiento de jornadas; jornada de 35 horas semanales de
momento, pero plantearse ir disminuyendola progresivamente; verdadera defensa de los
derechos del proletariado; igualdad de derechos hombre-mujeres, nativos-extranjeros;
trabajo digno para los jóvenes; formación contínua; atencióa la trampa que representa el
teletrabajo; salario social, entendido como el asegurar a todas las personas unas
condiciones mínimas de subsistencia en condiciones dignas.
Sobre el tema del trabajo, añadiriamos que, como objetivo final de ese recorrido, se trataría de
alcanzar una situación en la que el trabajo asalariado desaparezca y se enfoque la cuestión
desde “la participación de todas las personas en la obtención de los recursos mínimos de la
colectividad, en función de sus aptitudes, necesidades y deseos”, en la línea de los grundrisse:
“una organización del trabajo que tiene como consecuencia [la determinación de] la porción
que corresponde al individuo en el consumo comunitario...”.
2. El reparto de la riqueza (quizá se debería hablar de “reparto y control de la riqueza”)
Gravamiento sobre las rentas altas; investigación de profesiones liberales; investigación de
los movimientos monetarios en grandes cuentas; transparencia del sistema bancario
(nacionalización - control estatal férreo), castigo con subida de impuestos sobre las viviendas
vacías.
3. La democratización de la economía
Desaparición de paraísos fiscales, persecución del tráfico de pesonas a nivel mundial
(empezando por Euskal Herria); desamortización (nacionalización) de bienes no utilizados
(principalmente de todos aquellos bienes pertenencientes a la iglesia católica); control de las
empresas extranjeras que se instalen, o que ya estén instaladas, en Euskal Herria; desarrollo
de una economía de autosuficiencia en Euskal Herria.
Desarrollo democrático del ecosistema: Formación y mentalización de las bases populares;
denuncia sistemática y continuada de megaproyectos (en Euskal Herria); investigación de
intereses particulares de dichos mega-proyectos; potenciación de la participación popular en
la realización de los presupuestos municipales y a nivel nacional; potenciar el transporte
colectivo (trabajar para que el transporte privado vaya desapareciendo o se utilice únicamente
en casos especiales), medidas políticas para la progresiva desaparición de las megaurbes y
ruralización de la población en Euskal Herria en sintonía con la potenciación del transporte
colectivo.

Faltarían cosas sobre cultura, ocio, fiestas, alternativas a la telebasura y a esa cultura”
uniformadora que nos meten por todos los lados, etc.
PARE

1-lan produktibo eta eta birproduktiboaren banaketa


 Jende guztian bere lanaldiaren barruan 2 lanak gauzatu, bere lanaldiaren
 ehunekobeste bat birproduktiboa izatea. 
 Hezkuntzan lan birproduktiboaren positibizazioa eta haintzat hartzearen beharra,
honekin lortu nahi dena bi lanen banaketa modu justuan banatzea. 
2-ondasunaren banaketa
  Oinarrizko beharrak dohan (Osasuna, hezkuntza…) 
  Etxebizitza eskubidea bermatua 
 Pertsona bakoitzak bere beharrizanen arabera dirua jaso estatutik (adibidez ume
txikiek pardelak eta behar dituzten gauzak erosteko dirua jasotzea nahiz eta

gurasoek jestionatu, zeliakontzat diru laguntzak…) 
 Ondasunaren banaketa justua ematen denean emakume eta gizonen arteko
soldatak parekatuak egongo dira 
SALHAKETA ARABA

Apostamos por la abolición de las prisiones porque están diseñadas como un negocio, como
castigo y venganza y no cumple con los objetivos que dice su legislación: la resocialización .
Mientras existan, exigimos recursos humanos y sociales para atender las necesidades de las
personas presas mientras cumplen condena (cursos formativo laborales, trabajo
remunerado, condiciones sanitarias adecuadas, la desaparición del aislamiento, el
cumplimiento de la condena en el lugar de origen, módulos para madres con criaturas...
Y con posterioridad a su excarcelación (pisos de acogida, cursos formativo-laborales, acceso
al mundo laboral con el objetivo de que las personas puedan incorporarse a la comunidad
como seres autónomos.
Denunciamos la política penitenciara existente.
SOS ARRAZAKERIA BIZKAIA

Actualmente se dan políticas por parte del llamado 1er. mundo que niegan el derecho
a migrar normalizadamente, aunque se migrará digan lo que digan las leyes, ya que estas no
regulan los flujos migratorios sino tan solo los convierten en clandestinos con todo lo que ello
conlleva. Políticas como la existente en la Unión Europea de externalización de fronteras,
tratando de invisibilizar el control policial de estos estados y las políticas represivas,
antihumanas y racistas (norte de África, Mauritania ..)
La ley de extranjería solo promueve viajes más caro s y peligrosos y crea el caldo de
cultivo para la exclusión y explotación cuando se está aquí. Abogamos por la creación de
cauces de entrada y estancia que responda a la realidad de las migraciones y no solo al
utilitarismo de nuestra necesidad de mercado, que pretende mercadear con la condición
humana.
Queremos que la clase trabajadora en general y por tanto la población inmigrante
pueda acceder y participar del tejido social en unas condiciones de dignidad e igualdad. Que se
lleve a cabo una prestación de servicios por cuenta ajena, o propia donde se hagan valer y se
respeten los derechos que como trabajadoras ostentan, y la dignidad como condición de la
persona y como trabajadora específicamente.
Exigimos derechos para todas las personas, al margen del origen o de nacionalidades,
derechos que sean efectivos y que se materialicen, entre ellos el Derecho al sufragio en sus
dos vertientes, y tanto para la población proveniente de la Unión Europea, como para la
extracomunitaria, y Derecho a sufragio no solo en las elecciones municipales, sino en igualdad
absoluta de condiciones al resto de las personas con las que se convive, esto es,
independiente del ámbito del sufragio, ha de ser au téntica y efectiva la posibilidad de
participación, tomando como referencia la residencia tal y como el movimiento asociativo viene
exigiendo desde hace mucho tiempo o la estancia participativa de hecho. Esos han de ser los
parámetros de cara a lograr el ejercicio real e igu al de los derechos políticos, reconocimiento
de esos niveles de “ciudadanía” en función y por el hecho de residir y participar aquí, en Eukal
Herria, y no por el hecho de provenir de tal o cual país. Puesto que la proveniencia, el origen
nacional, no ha de ser y no lo concebimos como el elemento que determine el reconocimiento
de un derecho político.
En definitiva, reivindicamos la dignidad humana, un cambio en el respeto y la
comprensión que se concretan en la igualdad de derechos y de trato para todas las personas.
Defendemos la igualdad efectiva en lo referente al acceso al trabajo, vivienda, salud,
educación y al pleno ejercicio de los derechos civiles, políticos y sindicales.
En un ya de por sí precarizado mercado de trabajo, esta realidad se acentúa cuando
nos referimos a las personas inmigrantes que trabajan y comparten nuestra sociedad.
Personal que emplean las empresas como mano de obra barata y que es silenciada en
muchas ocasiones por la imposibilidad a que la legislación de extranjería les avoca para
“regularizar” su situación en el estado español, imposiciones de índole laboral y social frente a
las cuales debemos dar una respuesta social general.
Nos oponemos a la normativa de extranjería, con su ley la cual no nos cansaremos de
decir que es una porquería, “la ley de extranjería es una porquería” cuya función principal no
es regular los flujos sino determinar en qué y como podrán trabajar.
Los problemas de la actual regulación del sistema de permisos temporales consagrados
en la normativa de extranjería, es un sistema que crea y construye un tipo de persona
trabajadora muy frágil desde el punto de vista soci o-laboral, sujeto de una sobrecarga
administrativa, un lastre que arrastrará durante la totalidad del ciclo de permisos temporales,
que si todo va bien durará cinco años. Altas tasas de temporalidad, bajos salarios, más una
espada de Damocles convertida en Autorización de Trabajo, espada que esta vez no padecen,
si otras pendencias, la clase obrera autóctona, y que le permite a la patronal construir una
clase trabajadora especialmente debilitada, aún mas debilitada y en permanente situación de
desigualdad en relación con la clase trabajadora autóctona. Una vez más constituyendo una
fragmentación de la clase obrera.
En este punto cabe destacar la situación específica de las mujeres inmigradas. Nuestra
sociedad machista las mantiene confinadas en su mayoría (independientemente de su
formación, experiencia laboral y expectativas) a nichos laborales especialmente invisibles,
desprestigiados socialmente y precarizados, aquellos que coinciden con la profesionalización
del trabajo reproductivo: el cuidado de niñas, niños y personas ancianas; las labores de
limpieza y (en menor medida), la prostitución.
El movimiento feminista ha conquistado el acceso de las mujeres a los espacios
públicos, pero esa salida de las mujeres a lo públi co no se h a correspondido con una entrada
de los hombres a lo privado. Las mujeres vienen solucionando, entre comillas, esa falta de
corresponsabilidad por parte de la mayoría de los hombres, o bien cediendo a una doble
jornada agotadora, o contratando a otra mujer para hacerse cargo del trabajo reproductivo.
Por tanto, nos parece fundamental reparar en el papel que han tenido las mujeres inmigradas
en el reparto sexista del trabajo reproductivo y productivo.
Se trata de un tema sangrante, ya que las trabajadoras del hogar se encuentran bajo un
régimen especial muy precario; y las que trabajan como internas se encuentran sin tiempo de
ocio, intimidad, posibilidad de reagrupar a familiares y especialmente expuestas a acoso sexista
por parte del empleador. Otra cuestión poco visible es la de la conciliación. ¿Cómo concilian
esas mujeres inmigrantes que permiten conciliar a las autóctonas? Pues una estrategia
recurrente era reagrupar a sus madres para que cuidaran de las criaturas, pero la nueva
reforma de la Ley de Extranjería limita la reagrupación a familiares mayores de 65 años .
Y es que La Ley de Extranjería está diseñada desde una mirada androcéntrica, de forma
que no se repara en el efecto que tendrá ese tipo d e restricciones en las mujeres. Otro
ejemplo es que para regularizarse por la vía del arraigo social se exige contar con un contrato
de trabajo, cuando los nichos laborales en los que se emplean la mayoría de mujeres son
precisamente los menos regulados y más sumergidos.
La irregularidad es una situación angustiosa, en la que la explotación laboral va ligada a
la economía sumergida, relación laboral (a demostrar judicialmente) sin contrato de trabajo
escrito, sin alta en Seguridad Social, sin derechos laborales (jornada, salario, beneficios
sociales, horario regular, vacaciones, descanso semanal, salud laboral…). Situación de
angustia donde la población trabajadora extranjera no se equipara, en el mejor de los casos
hasta tener un permiso permanente.
Angustia a añadir la cada vez mayor percepción de que están siendo causa del deterioro
de las relaciones laborales, vía abaratamiento de salarios, aceptación de condiciones
inferiores, horas extraordinarias.
En la actualidad inmersas en una coyuntura mundial, una presunta crisis económica que
afectando de manera directa y negativa en los sectores de la población mas desfavorecida, los
respectivos gobiernos y administraciones tratan de repercutir mediante políticas encaminadas
al recorte de sus Derechos y detrayendo de los presupuestos públicos la partida destinada a
políticas sociales.
Por el contrario, a quienes causaron la actual crisis no sólo no se les exigen
responsabilidades, sino que son subvencionados con el dinero público mientras que a la
población inmigrante antes necesaria para generar bonanza económica ahora se la desecha,
persigue y criminaliza.
Y es que esta parte de nuestra ciudadanía sin ser causente de esta situación, en
tiempos de crisis está aún mas indefensa, doblement e víctima: por el hecho de ser clase
trabajadora, y por otro lado la Legislación de extranjería que impide la posibilidad de
regularización, haciendo de todo ello un marco inmejorable para incrementar la explotación
laboral. Indefensión que no hace sino acentuar una actitud hostil entre el resto de la población
que la ven como competencia y caldo de cultivo perfecto para que explote el Racismo Social.
Hostigamiento autóctono que no se plantea, y debería revertir sin embargo así, en un
movimiento por acabar con la desigualdad, la sumisión y la imposición de esas condiciones
laborales unilateralmente impuestas por parte de la clase empresarial. Movimiento y
reivindicación común y lógica, debería ser de una misma clase obrera y trabajadora, al margen
de coyunturas, situaciones administrativas y de origen y necesidades, en base a solidaridad
entre trabajadoras.
ZIRIKATZEN
1. LAN PRODUKTIBOA ETA BIRPRODUKTIBOAREN BANAKETA
- Lanaren eta dirusarreraren loturarekin bukatzea.
- Pertsona ororen betebeharra izango dira bai lan produktiboa bai birproduktiboa.
- Lan produktiboa:
 Lana banatu. Horrela, langabeziarekin bukatuz ordu gutxiago egin beharko zen lan,
lan birproduktiboa burutzeko denbora utziz. 
 Eguneko ordu kopuruari muga bat jarri, sektoreka eta lan motaren arabera ezarrita (ez
da berdina bulego baten lan egitea edo meatzaritzan). Ordu eta lan egun moldagarriak
lan motaren arabera (egun batean-batzuetan ordu gehiago lan egin eta egun gutxiago
lan egin) 
  Mekanizatu daitekeen lana mekanizatu lan errepikakor eta alienantearekin bukatzeko. 
 Pertsona orok bere lan-arloko lanbide guztietan lan egitea (eraikuntzan: arkitekto,
igeltsero...). 
 Hau guztia kudeatzeko sektore guztiak ordezkatuta egongo ziren erakunde nazional
bat eratu. 
- Lan birproduktiboa:
  Lana ikuskorra bihurtu. 
 Elkarbizitza nukleo bakoitzean banatu. 
2. ONDASUNAREN BANAKETA
- Banku eta espekulazioarekin bukatu.
- Expropiazioaren aukerak aztertu.
- Zerga apropos eta aurrekontu partehartzaile batzuekin BPGaren banaketa justu bat egin
  Pertsona ororen eskubideak (janaria, osasuna, hezkuntza, etxebizitza) bermatu. 
  Beharrezko azpiegiturak. 
  Errenta soziala. 
- Oinarrizko errenta bat pertsona ororentzat (seme-alaba bakoitzeko dirulaguntzarekin osatu
daitekeena).
3. EKONOMIAREN DEMOKRATIZAZIOA
- Etekinen ekonomiarekin bukatzea, jendearen mesederako ekonomia bultzatuz.
- Euskal Herriko errekurtsoen kudeaketa publikoa.
- Oinarrizko eskubide eta beharrak (janaria, osasuna, hezkuntza, etxebizitza, garraioa,
energia...) bermatuko dituen kudeaketa pulikoa.
- Kudeaketa publikoa bultzatzeaz gain langileek eurek gidatutako kooperatibak bultzatu.
- Ezberdinatsun ekonomikoak gainditzeko zergak antolatu.
4. EKOSISTEMAREN GARAPEN DEMOKRATIKOA
- Energia kontsumoaren eta hondakinen murrizketa (Euskal Herriaren aztarna ekologikoa ez
da bideragarria).
- Ditugun energia iturrien azterketa sakon bat, berriztagarriak direnal lehenetziz.
- Autokudeaketa energetikoa bultzatu (lantokiak, baserriak...).
- Hondakinen kudeaketa apropos bat egin (errausketa alboratuz, birziklapena, konpostajea...
bultzatu).
- Lehenengo sektorearen kudeaketa aproposa, ekosistema kontuan izanda elikadura
subirautzara bideratuz
EKARPENAK III: NORBANAKOAK
APORTACIONES III: PERSONAS A TÍTULO INDIVIDUAL
AMPARO LASHERAS
REPARTO DEL TRABAJO PRODUCTIVO Y REPRODUCTIVO.
 Como en todas las cuestiones el concepto de reparto va unido a una idea de solidaridad,
de socialización de la igualdad ante el sistema, por lo tanto, en mi opinión, es
importante el desarrollo de la idea de igualdad tanto en los ámbitos laborales como
privados, aunque en este último punto el papel de l a educación es primordial para una
transformación más equitativa del ámbito familiar. 

 En mi opinión el punto principal de las reivindicaciones se debe situar en el campo
laboral. Desde una perspectiva general el reparto de trabajo es indudable que crearía
o mantendría, (sobre todo en situación de crisis) los puestos de trabajo y los derechos
 laborales que en definitiva son los que sustentan la dignidad de la clase trabajadora. 
 En lo que se refiere a la mujer, aunque se han conseguido cosas, no las suficientes
para mantener a la mujer en igualdad con el hombre en el campo laboral. La mujer
sigue siendo el eslabón más débil de la cadena (sueldos inferiores, contratos
parciales…) y la primera en ser excluida o alejada del mercado laboral, con lo cual
vuelve en inferioridad de condiciones económicas a una dependencia de las labores
domesticas tradicionales ya sea en el propio hogar o en la economía sumergida. Esta
situación hace casi que sea una utopía hablar de reparto de trabajo. Lo primero y 
principal es luchar y reivindicar esa igualdad laboral y todos los derechos que
ello conlleva.
EL REPARTO DE LA RIQUEZA
 Veo bastante difícil hablar de reparto de la riqueza en un sistema cuya política fiscal
favorece a los más ricos y a los empresarios, es de cir a la patronal, ya sea bajándoles
los impuestos o pasando por alto el fraude fiscal. Una política que además incentiva la
propiedad privada, (sobre todo en lo que se refiere a la vivienda) y tiende claramente a
privatizar los servicios públicos y los sociales co n todo lo que ello implica y que por su
 gravedad merece un tratamiento específico. 
 Pasos inmediatos a seguir, una socialización de la denuncia (documentado y rigurosa)
de estas políticas, de manera que el ciudadano se dé cuenta y conozca en qué y para
qué se emplean sus impuestos y el derecho que tiene cada persona de cualquier sociedad a
 que la administración garantice sus derechos básicos y fundamentales. 
 Lo ideal sería combatir estas políticas con políticas de auténtica izquierda dando
alternativas a lo que propone y dispone la derecha. Como eso hoy en día está
prohibido e ilegalizado, más que buscar resquicios de participación que nunca son 
vinculantes, encuentro más eficaz la lucha popular en la denuncia y concienciación.
Esta idea se puede trasladar a actuaciones concretas y donde se antepongan siempre
los intereses sociales y colectivos a los privados.
DEMOCRATIZACIÒN DE LA ECONOMÌA
 Este apartado exige un enfrentamiento al sistema capitalista, el capital es difícil que
quiera democratizar todo aquello que le aporta poder y riqueza. Como soy consciente
de que la palabra enfrentamiento suena muy dura, quizás habría que buscar un
vocablo más suave, pero si lo hiciéramos estaríamos rebajando también su significado.
Por lo tanto en esos mínimos de actuación para ir creando la construcción de otro
mundo, el enfrentamiento se tiene que basar en una socialización de las
contradicciones que tiene el capital como sistema, es decir en las carencias sociales y
en la desigualdad que crea, al mismo tiempo que se ofrece ideas o alternativas que en
el terreno inmediato puedan tener viabilidad. Para ello sigo insistiendo en que la
concienciación de una lucha popular es muy necesaria. 
ANDONI TXASKO

Lo primero, fundamental y básico es lograr el derec ho de decisión.


Obtenido lo anterior, se hace necesario que se tenga en consideración todas las opiniones, y
para ello, debemos acceder y poder participar en los diferentes foros y núcleos ó instancias de
poder donde se debaten, contrastan y toman las decisiones.
De darse estas premisas, estaríamos en el escenario adecuado para consensuar y
adoptar posturas en aras de la justicia social.
Algunas propuestas concretas en relación a:
1. El reparto del trabajo productivo y reproductivo
Orientar y formar a todas las personas por igual, en función de su libre elección y
capacidad, de cara al mundo laboral.
Las instituciones públicas deben ser las que planif iquen y distribuyan el trabajo
reproductivo, siendo esta distribución equitativa y rotativa si fuere necesaria.
2. El reparto de la riqueza
Partiendo de la desigualdad existente, se debería practicar una discriminación positiva
hacia los que menos tienen. Las rentas bajas deben estar exentas de tasas y cargas,
por el contrario los más favorecidos deben ser los que contribuyan al mantenimiento
de la comunidad.
Hay que eliminar todo tipo de especulación con bienes y propiedades. Deben
expropiarse estos últimos si se encuentran en desus o, y ponerlos a disposición de
colectivos que puedan darles una rentabilidad.
3. La democratización de la economía
Lo digo en el preámbulo, es preciso extender y ampl iar a todos los sectores sociales
la participación en la toma de decisiones para organizar y orientar de la mejor forma
posible la economía de un país. No se puede dejar en manos de unos pocos y el de
su interés personal, el futuro de muchos y el beneficio general de la comunidad.
Es preciso que las grandes empresas no condicionen, exploten, dirijan ó boicoteen la
producción, y con ello la capacidad económica de ningún lugar, región o país. La
explotación de los recursos de un lugar debe redundar en beneficios y riqueza para
ese lugar. No puede permitirse que las multinacionales saqueen y agoten recursos
ajenos para su beneficio, sin que esos beneficios redunden en inversiones para el desarrollo
a todos los niveles de la zona explotada.
4. El desarrollo democrático del ecosistema
Es precisa una buena y meticulosa planificación de la producción, conforme a las
previsiones reales de las necesidades de consumo.
Por encima de la productividad, debe primar el cuidado y mantenimiento del medio
ambiente, respetando la naturaleza. Las empresas deben equipararse con los medios
más avanzados contra la contaminación.
Hay que primar e incentivar la inversión en elementos de producción limpios y
saludables, sancionando de manera ejemplar toda vulneración de las normas en
política de protección del medio ambiente. No puede ser que salga más barato pagar
las multas por contaminar, que poner los medios de prevención adecuados.
ESTEBAN GUILLEN

Es necesari desmilitarizar Euskal Herria. Hoy en Euskal Herria coexisten: Guardia Civil, Policía
Nacional, Policía Autonómica, Policía Foral Navarra, Miñones, CRS, Policías Municipales varias,
Ejércitos, Guardaespaldas Políticos… Toda la ingente cantidad de medios burocráticos y
económicos que suponen es insostenible para este país. Estos recursos económicos deben ser
destinados a las necesidades sociales de Euskal Herria y sus ciudadan@s
FELIX PLACER
1. El reparto del trabajo productivo y reproductivo
- Por medio de un proceso cooperativista que vaya abriendo caminos para una participación
de los trabajadores/as en la distribución del trabajo, control democrático de las formas de
regulación de empleo, políticas consensuadas de producción y reproducción
- Política de construcción (vivienda, etc.) participativa
- Importancia de valorar, corregir, planificar el trabajo productivo desde las bases sociales y
populares
2. El reparto de la riqueza
- desde la denuncia de la concentración de la riqueza hasta formas sociales tanto de
reparto de capital, como de vivienda, renta básica, pensiones dignas, AES…
- control popular democrático de proyecto y obras de amplio alcance, por medio de
referendun, consultas populares, debates abiertos: una riqueza participativa desde una
información abierta
- trasparencia e información públicas sobre el reparto de la riqueza (PIB)
- prioridad al gasto público de carácter social
3. La democratización de la economía
 La clave estaría en la participación social activa de forma que la economía no sea patrimonio
de empresarios, bancos, gobierno, estado español, sino del pueblo soberano 

 participación pública en la toma de decisiones 

 descentralización y participación ciudadana pormedio de procesos deliberativos 

 necesidad de información permanente y de concienciación ciudadana 
4. El desarrollo democrático del ecosistema
 Avasallados por continuas agresiones ecológicas y obras sin aceptación ni consulta popular,
somos víctimas de un creciente espolio ecológico. La opinión pública no cuenta, sólo los
intereses ocultos del capital y la política en el poder . Por tanto: 
 información ambiental sobre proyectos e impactos 
 participación en toma de decisiones . Potenciar las instituciones locales participativas en
ciudad y pueblos. 
 acceso a la justicia ante las agresiones ambientales 
GUILLERMO PEREA
1. El reparto del trabajo productivo y reproductivo
- 35 horas de trabajo semanal
- 14 horas semanales cada persona para el trabajo reproductivo
- Funcionemiento de medias jornadas para los que trabajan la pareja -
Jubilaciones a los 55 años con entrada de trabajadores jóvenes.
- Cuidado compartido de los niños y niñas.
2. El reparto de la riqueza
- SMI Y Renta Básica por encima del Unbral de la Po breza para todos y todas.
- Impuestos a las personas según sus recursos económicos.
- Gratuidad de sanidad, enseñanza, euskara y Servicios Sociales..
- Una vivienda en alquiler para todas las personas.
- Comedores económicos para todas las personas.
3. La democratización de la economía
- Participación Ciudadana en todos lso ámbitos de la sociedad.
- Participación de las personas y sus organizaciones sociales en los Presupuestos Anuales.
- Participación de las personas y sus organizaciones sociales en los Planes Generales de
Ordenación Urbana.
- Participación de los/las trabajadores en los Planes de sus empresas.
- .Participación específica de los trabajadores de las Administraciones Públicas en cualquier
Plan que afecte a la ciudadanía.
4. El desarrollo democrático del ecosistema
- Acciones participativas en la Planificación para preservar el medioambiente: los parques, los
montes, los ríos, el litoral, la emisión de gases de efecto invernadero, los ruidos, las ondas
electromagnéticas, eliminación y reciclaje de basuras, la purificación del agua para su
reutilización…
- Participación en la Planificación del TransportePúblico: los itinerarios de bicis, los recorridos
peatonales…
IÑAKI ZARATE

El primer e imprescindible paso es el derecho de autodeterminación de Euskal Herria para


poder realizar un cambio del modelo socioeconomico actual.
1. El reparto del trabajo productivo y reproductivo
 Mayor responsabilidad de la sociedad con el trabajo reproductivo, crear una red de
 servicios colectivos. 
 Rebajar la jornada laboral debe servir para repartir el trabajo asalariado, sin rebaja
 salarial y computada. 
 La segregación de estas dos formas de trabajo (productivo reproductivo) y de la
 relacion social seria reforzar la division por sexos del trabajo. 
 Es necesario crear un mecanismo eficaz que permita elegir la entrada y salida del
 sistema ocupacional en funcion de las necesidades. 
2. El reparto de la riqueza
 Acceso a una vivienda de calidad en regimen de alquiler estando este en relacion a la
capacidad e ingresos economicos de las personas, apostar por el alquiler de modo
que ninguna de las viviendas tuteladas por las administraciones sean destinadas a
 opcion de compra. 
 Los servicios sociales deben ser de calidad, publicos y gratuitos, no podran ser
 subcontratados o concretados. 
 Gratuidad de todos los servicios básicos: atención Sanitaria, Tramsporte,Tiempo libre
 para todas las personas con rentas bajas 
  Impuesto de patrimonio y gravamen de las multipropiedades. 
  Ningun funcionario debera tener un salario mayor que un obrero cualificado. 
 Reduccion a minimo necesario de las fuerzas policiales y extinción del ejercito, las
 partidas presupuestarias actuales destinarlas al gasto social. 
3. La democratizacion ela economia
  Creación de una banca nacional y publica de carácter social y participación ciudadana. 
 Creación de una red de conjunta de productores y consumidores rompiendo la cadena
de intermediarios que encarecen el producto final para el consumidor y lleva a la ruina
 de los productores (Agro) 
4. Medios de comunicación
  Libre emision de TV y radio 
5. Politica penitenciaria
 Se debe trabajar en la prevencion, mejorar el tratamiento social del delitoy buscar una
 alternativa a alas politicas de encierro como unica salida de lucha contra el delito. 
6. Desarrollo democratico del sistema
 Decrecer en bienes materiales y realizar un reparto equitativo de los recursos
 disponibles. 
  Una estrategia nacional de soberania alimentaria, producción alimentaria localizada. 
 Moratoria de infraestructuras (TAV,SUPERSUR,MACROCARCEL) en construccion
 hasta que la sociedad se posicione al respecto. 
  Realizar un plan de descenso energetico 
 Aplicar el diseño de la permacultura teniendo como pilares basicos el Pick Oil (pico
Hubbert) y el cambio climatico, estos fenómenos estan interrelacionados y deben
 abordarse conjuntamente. 
  Tramsporte publico de calidad y barato 
 Paralización de de todas las urbanizaciones en proyecto hasta la ocupación del stock
 de 250.000 viviendas vacias en Euskal Herria. 
 Favorecer el desarrollo de las energias renovables bajo control de las juntas
administrativas, enfocadas al autoabastecimiento y descentralización. 
JABI ROBLES

Los transportista autónomos son colectivo en idénticas situaciones de dependencia del


mercado, incertidumbre y actuaciones ajenas que el resto de autónomos, siendo su
dependencia de todos los autónomos (transportistas y otros autónomos) lo que los
definiría. Hablar de transportistas es discriminatorio respecto al resto pero no autónomos
dependientes pues hay cada vez más (transportistas incluidos, ej TRADEs) que son
autónomos dependientes y por lo tanto, sujetos de un cambio necesario.
JESUS OÑATE

1. para evitar la discriminación sexista en el trabajo como consecuencia de la baja maternal,


normalmente con mas repercusión en el lado femenino por ser este la parte que se hace cargo
de las mayores responsabilidades en el cuidado de niños. A tener en cuenta que depende
como se mire, el padre también es discriminado históricamente en el "ámbito familiar" donde se
ve excluido por tener que elaborar el trabajo productivo de la familia. Creo que obligar a los 2
miembros adultos a hacerse cargo de estos cuidados de la infancia, se evitaría la
discriminación de la mujer a la hora de contratación (mujer=riesgo alto de bajas por embarazo)
y a la vez se afincaría un sistema de cuidado del menor más eficiente, responsable y que sin
duda repercutiría positivamente en el mundo laboral (padres) y en la sociedad (nuevos
miembros)
2.el agua será en el futuro al igual que el exceso de CO2 uno de los factores determinantes de
inestabilidad en el planeta, por lo que los cauces de agua deben ser respetados llegados a
este punto, crear leyes que protejan el curso natural del agua (no solo ríos) y someter todos
los proyectos al respeto de estos cursos de agua,
3. ningún proyecto se podrá dividir en sub-zonas (p or ejemplo sub-tramos en el TAV) para
poder superar un estudio de impacto ambiental, los proyectos deben ser analizados en toda su
complejidad, porque muchos proyectos de no ser divididos en sub-partes no superarían
ningún estudio de impacto ambiental. dividiéndolo difuminan las afecciones.
4. la creación de una red de tierras cultivables, nexpropiables, indivisibles para el uso de
todas aquellas personas que quieran continuar con modos de vida amenazados.
5. Crear el concepto de actividad económica amenazada para recoger ayudas de parte de las
instituciones para todos aquellos que vivan de la tierra y para la tierra, estos modos de vida se
deben mantener porque a su vez conforman un patrimonio cultural irreemplazable.
6. obligar a empresas a que parte de sus beneficios vayan a fomentar por ejemplo el transporte
público a sus centros de trabajo y en caso de no se r posible, incentivar a sus trabajadores a la
hora de llenar coches, es decir, creación de grupos de movilidad en centros de trabajo que llenen
los vehículos que utilizan, esto debería ser remunerado por parte de la empresa como un
complemento mas de la nomina, de hecho se podría considerar una obligación in itinere.
JON MINTEGIAGA

Aportazio bakarra egingo dut. Nire ustez gauza zentral bati dagokiona.
Egungo sistema “kapitalista heteropatrialkala” omen da.
Oso termino okerra deritzot definizio horri, seriotasun gutxikoa. Kapitalismoaren ondorio diren
arazo sektorial batzuk hartu eta kapitalismoari gehitu izan zaizkio.
Emakumea zapaldua dago jendartea klasetan banatu zenetik, lan indarra ber-ezartzera
bideratuta dagoelarik. Egiturazko zapalkuntza horrek gainegituran ondorioak ditu: bai objetiboki
bai moralean ere.
Homosexuala zapaldua dago. Jendartea klaseetan banatu zenean gizon-emakume ezkontza
antolatu zen, jaiotako umeak zein aitenak ziren jakiteko, gero pilatutako hondasunak haiei
uzteko. Matriarkatuan aita ez bait zen ezagutzen. Homosexualak, jukutria horretatik kanpo
geratu ziren noski, eta latz pairatu izan dute, baita egun ere.
Kapitalismoa “ekoterrorista”. Ekoiztutako merkantziak azkar mugitu behar dituzte, etekinak
handitzeko, eta horretarako behar duten guztia txikitzen dute.
Kapitalismoa imperialista da egun. Lehen fasea (kapital pilaketarena ) gainditu du jada eta
bigarren eta fase gorenean dago: inperialismoan. Merkantziak munduko edozein merkatuetan
ekoiztu edo saltzen ditu, bertako burujabetza politikoak baldintzatuz.
Kapitalismoa “faxista” da. Behin masa zabalak kalera ateratzen direnean eta euren legez masa
hori zapaltzeko gai ez direnean terrorera jotzen dute, faxismora alegia. Euskal Herria adibide
bikaina da. Baita Honduras (ALBAn orain arte), Txile, Uruguay, Indonesia..... bere garaian.
Kapitalismoa “arrazista” da. Merkantzia librea bezela, langile merkatu librea defendatzen du,
behar duen neurrirarte noski. Orain urte gutxi, enpresari espainiarrek eskatuta ehundaka mila
langileri paperak eman zitzaizkien. Orain, sistema krisian sartuta eta ekoizpena kolapsatuta
“kanpoko langileak” ez dira behar. Beraz, lege eta giro xenofoboa sortzen dute euren aurka.
Eta etab. Luze bat.
Herria abianek bere diskurtsoan “sistema kapitalista heteropatrialkala” erabiltzen badu egun,
zergatik ez erabili “sistema kapitalista heteropatriarkal ekoterrorista faxista inperialista
arrazista” dela?
Kapitalismoak sortzen dituen arazo sektorial bakoitzek bere tokia eskatzen badute
definizioan onartu egin behar al dugu?
Nere ustez ez! Askoz egokiagoa deritzot “sistema kapitalista” hutsean
uzteari. Kapitalismoa “enborra” litzake, arazo sektorialak “ adarrak”.
Herria abianek arazo sektorial bakoitza zehatz mehatz aztertu behar luke, diagnostiko egoki
eta serioak eman, baita irtenbideak eskeini ere. Hor dago nere ustez Herria abianen gakoa:
kapitalismoak kaltetutako jendu multzo guztiak aukera bat ikustea bertan.
Baina hori ez da egiten arazo sektorial bakoitza kapitalismo hitzaren ondoren gehitzen.
Kaltetutako multzo bakoitzak diagnostiko eta lan sendo eta zientifikoak egin beharko lituzke,
hor erakutsi indarra. Ez “bakoitzak bere arazoa” goibur uan ipintzeko.
Adibide xume bat: krisiak kaltetutako langileak bildu nahi ditugu: EREak harrapatutakoak,
langabeak, hipotekak ordaindu ezinekoak, etxerik ez dituztenak.... oso kontu serio eta
larriak! “Kapitalismo heteropatrialkala”-rekin inor gutxi konbentzituko daitekeela uste dut,
masa zabalak eta langile jendea ez behintzat.
JOSE IGNACIO IMAZ

2009ko azaroak 30an Donostian eginiko Herria Abian-en Gipuzkoako


Batzarreko Aktari eginiko zenbait komentario-zuzenketa:
- Lehen Taldean (euskaraz aritu zena) esaten da “astean 35 orduko lanaldia eskatu beharrean,
urteko lanordu kopurua murriztu beharko litzatekeela”, justu aurkakoa esan zenean
(ekarpenetan zehaztuko dugu berriro ideia hau).
- Lehen talde honetan, Ondasunaren Banaketa eta Ekonomiaren Demokratizazioa puntuetan
“kapitalistekin amaitu behar da” eta “langileok enp resako kontrola izan behar dugu”
bezalakoak irakurri daitezke. Nire ustez, batzarrean bertan esan nuen moduan, hor bi maila
nahasten ari gara: azken helburuak, eta hara iristeko bidea. Ez dirudi 2010an amaituko
dugunik kapitalistekin, edo langileok EH-ko enpresen kontrola eskuratuko dugunik. Esan liteke,
“azken helburua litzateke…”, baina dagoen bezala es anda, j endea nahastu daiteke.
- Aurrekontuei buruz hitz egitean, “aurrekontu parte-hartzaileen” adibide gisa Hernaniko udala
aipatu zen.
- Bigarren taldean hartutako aktan esaten da, “está demostrado que el trabajo socialmente
necesario es de 2-3 horas, y que el resto queda en las manos del capitalista”. Non demostratu
da hori? Gauza hauek zehaztu egin behar dira, iturria. Ez dut uste hori horrela denik, ez baita
berdina lan bat eta bestea, zenbat ordaintzen den etab. Erakunde serioa izan nahi badugu,
ezin ditugu horrelakoak besterik gabe esan, justifikatu egin behar dira. Esaten denean bezala,
lehen taldean, emakumearen egoeran “atzerapauso ikaragarriak” egon direla: adibideak
jartzea faltako litzateke. Berdin esaten denean mileuristak EHko langileen %57 direla. Nondik
ateratzen da datu hori? Aipatu iturria!
Ekarpenak
1. Lan produktibo eta birproduktiboaren banaketa
Ezkerreko ikuspegi batetik, edozein programa ekonomiko eta politikoetan agertu beharko luke
puntu honek. Enplegua (soldataren truke egiten den lana, bai kontratuarekin edo bai beltzean)
eta gainontzeko lanak (batez ere orain arte emakumeen esku egon diren etxeko lanak) banatu
egin behar dira. Horretarako lanaldia murriztu behar da lehendabizi. Oraingoa bezalako krisi
garaian, lan banaketa defentsiboa egin beharko litzateke gutxienez, aurreko krisian, 1990ko
hasierakoan, MCCek egin zuen bezala. Baina hortik aurrera ere joan beharko litzateke, lanaldi
murrizketa eta banaketa modalitate ezberdinak erabiliaz: lan-astea murriztea, jai eta opor
egunak gehitzea, lanaldi partzial eta eszedentzi duinetarako aukerak erraztea, jubilazio adina
aurreratzea, etab.
Generoaren gaiari dagokionean, nire ustez enpleguetan pasatzen dugun denbora murriztu
behar dugu, emakumeek ere bai, baina batez ere gizonezkoek, gero gainontzeko lanak denon
artean egin eta banatzeko denbora gehiago edukitzeko. Bestelako lan hauek ere, batez ere
etxeko lanak (janaria pentsatu-erosi-prestatu, garbiketa, ume-zahar-gaixoen zaintza), gizon eta
emakumeen artean banatu behar dira, eta sozialki baloratzen erakusti behar da. Baina horrek
ez du esan nahi horiengatik soldata bat oradindu behar denik. Bestela, arriskua dagoelako
merkatuak azken “espazio eta denora ez-kapitalista” ere konkistatzeko.
Lanaldi murrizketa eta banaketaren helburuak hiru izan daitezke: enpleguaren defentsa eta
sorrera; langileen bizi kalitatea hobetzea; eta sistema ekonomikoa aldatzea, aisialdi ez-
kontsumista zabalduaz.
Gai honi buruzko ikerketa lan handi bat (doktorego tesi bat) aurkeztu zuen Joxi Imaz-ek
2004an. Ikerketa hura laburtzen duten liburu eta artikuluak begiratzea eta erabiltzea ondo
legoke, lanordu batzuk aurreztuko baiditugu horrela agian. Helburua ez da norbaiten
propaganda egitea, baizik egin dagoen lana aprobetxatzea, egunero Amerika deskubritzen
aritu gabe, aspaldi bilatu zenean. Nire partetik behintzat gustora jarriko ditut material horiek
HA-en eskura, eztabaida honetarako interesgarriak izan daitezkelakoan.
Antzekoa esan nuen lanaldi murrizketa eta banaketa duin baterako funtsezkoak diren
“aberastasunaren banaketa” eta “ekonomiaren demokra tizazioari” buruz. Zergatik ez erabili
aurretik dagoeneko landuta dauden txostenak?
4. Ekosistemaren garapen demokratikoa
Kapitalismoa zalantzan jartzeko gaur egun hau da funtsezko arrazoia nire ustez. Kapitalismoak
krisi honetatik ateratzea lortuko balu ere, bi dira niretzako sistema ekonomiko hau zalantzan
jartzeko arrazoi nagusiak: batetik, sortzen dituen ezberdintasun sozioekonomikoak; bestetik,
gure planetaren muga fisiko-ekologikoak.
Ezberdintasun ekonomikoei dagokienean, datuak errazak lirateke eskuratzen: batetik, herri
industrializatu edo postindustrialetan dauden barne-ezberdintasunak aipa litezke. (gizartearen
herena baino gehiago langabezian edo prekaritatean); bestetik, mundu mailako
ezberdintasunak azpimarratu beharko lirateke (errenta altuko herrietako batezbestekoa
errenta, tartean Euskal Herrikoa, –urtean 20.000 dolarretik gora-, errenta baxuetakoa baino 20,
30 edo 40 aldiz handiagoa da –ehunka dolar batzuk urtean kasurik onenean-. Eta munduko
biztanleriaren erdia baino gehiago, 3.000 milioi pertsona baino gehiago, errenta baxuko herri
hauetan bizi dira).
Eta egoera horretatik ateratzeko “diskurtso ofizialek” erabiltzen duten formulak (“herri
azpigaratuen etorkizuneko ustezko garapenak”), ez digu balio, gure planetaren muga fisiko-
ekologikoekin topo egiten dugulako. Izan ere, badakigu zibilizazio industrial-kapitalistak,
baliabide gehiegi kontsumitzen duela, eta gehiegi kutsatzen duela. Eta horrela, Kontsumoaren
Gizarte Globalean bizi garen 1.000 miloi biztanleok bakarrik, biztanleria globalaren %20ak,
munduaren oreka ekologokioa larriki arriskuan jarri badugu, ezin daiteke bizitza estilo hori
mundu osora, 6.000 milioi pertsonetara zabaldu. Ez legoke nahikoa baliabide horretarako, eta
gehiegi kutsatuko genuke. Baliabiedeei dagokienean adibidez, datu jakina da %20 pribilejiatu
horrek baliabideen %80 kontrolatzen eta xahutzen duela (ez gara hemen sartuko pribilejio
horien jatorria esplikatzen, baina ezkerreko ikuspegi kritiko batetik, hor erantzun egokiena
Dependentziaren Teoria da nire ustez, Immanuel Wallerstein izanik agian erreferentziarako
autore nagusia).
Zenbaiten ustez muga horiek pertsonon intelegintziari esker gainditu daitezke. Asmatuko da
teknologia denontzako baliabideak jarriko dituena, gehiegi kutsatu gabe. Adibidez, hirugarren
sektorean, zerbitzuetan eta teknologia berrietan oinarritutako Informazioaren Gizarte berria ez
omen da ez hain baliabide xahutzailea, eta ez hain kutsakorra. Datuek ordea oraingoz ez dute
horrelakorik erakusten. Gizarte eta ekonomia berri hori aurreko sistema industrialaren gainean
eraiki baita, eta ez da hura ordezkatzera etorri. Baliabide kopuru berdin eta handiagoak
xahutzen jarraitzen dugu, eta berdin eta gehiago kutsatzen.
Ezkerreko ikuspegitik ekologiaren gaia funtsezkoa da beraz XXI. mende hasiera honetan,
azken hamarkadetan gero eta garbiagoa baitago “mugen teoria”, hasi 1970ko “Los límites del
crecimiento” bezalako txostenetatik eta azken boladako “aztarna ekologikoaren” indikadore
interesgarriraino. Horregatik, ez da nahikoa produkzio bitartekoak nazionalizatzearekin, edo
langileen esku uztearekin. Ezkerrak, sozialismoak, zalantzan jarri behar du, ez soilik
kapitalismoak beharrezkoa duen “etengabeko hazkundearen logika”, baita ere logika
industriala: “gero eta gehiago produzitu gero eta denbora gutxiagoan”. Bestela, izan daiteke
herrialde bat sozialista, eta desarrollista edo anti-ekologikoa, Sobietar Batasunarekin gertatzen
zen bezala.
JUANTXU OSCOZ

REVERTIR LA VIDA.
- La necesidad y la urgencia de soluciones es nuestro desafío mayor.
- Es la lógica misma del sistema, en todos sus niveles (económico - político - social - laboral..)
la que ha fallado y se trata de buscar y encontrar alternativas para una " Dignidad plena de la
vida ".
- Necesitamos una sociedad liberada y liberadora que se corresponda con las exigencias
individuales y colectivas de todas y todos.
- La utilización sostenible y responsable de todos los recursos. " Reparto de riqueza "
- Generalizar la democracia, no sólo en la economía. Buscar nuevas formas y vías de
participación, sabiendo que cambiar un modelo (este) de desarrollo y consumo no se va a
realizar en un día ya que ello nos demandará un con junto de acciones - individuales y
colectivas que evolucionarán y condicionarán de div ersas formas en el tiempo.
1.-) Restablecer el fondo y la forma del Bien Públi co.
2.-) Reforzar las normas de trabajo sobre la base de una disminución y reparto de los tiempos
de trabajo y la calidad del mismo.
3.-) Cambiar los parámetros del PIB, introduciendo los elementos cualitativos de la idea del "
Buen vivir ".
4.-) Existen ya muchas iniciativas, pero falta una coherencia general para crear una fuerza de
cambio suficiente. Los movimientos sociales nos tenemos que unir y actuar en esta dirección.
5.-) Necesitamos de una acción generalizada sobre la base de un movimiento con un
pensamiento coherente que se transforme en evidencia y acción para " Revertir la vida "
6.-) Cada movimiento y cada actor social estamos pues convocados a proyectar y construir
este cambio de " paradigma y contenido".
KARLO RAVELLI

1. Premisa general.
Cualquier proyecto, programa, estrategia, proceso, movimiento u organización que se define
anticapitalista (¿alternativa sería esto, no?), está obligado a aclararse de manera explícita
frente a las tres contradicciones globales fundamentales de esta época capitalista: la cuestión
ecológica, la cuestión nacional y, naturalmente, lacuestión fundamental, la económica. Para
que no sea metabolizado y transformado en renovación o reforma del infame y dominante
mecanismo de desarrollo, y naturalmente también por sus modelos institucionales
seudodemocráticas. Más bien antidemocráticas, en el sentido objetivo, real, del término.
Hoy los sobrentendidos, a veces más o menos justifi cados por motivos de clandestinidad
política, ni son aceptables, ni comprensibles, por lo menos en esta situación (Euskal Herria, si
excluimos la cuestión de los medios de lucha, por obvias razones), por la evidente y grave
crisis económica, ecológica y, también, de poder imperialista que vivimos.
Tema ético global: plantearse como alternativa de contenidos globales claros, más que
de intenciones genéricas.
Por supuesto, esta primera calificación de cara a la tres contradicciones no puede partir que
con el reconocimiento de la profunda abyección ética en la que se encuentra la sociedad
humana bajo los principios y valores de una exigua minoría social, los capitalistas. Principios y
valores que se imponen a casi todas las naciones, a través de los estados capitalistas y sus
medias, para seguir la masacre permanente y creciente de más de una séptima parte de la
especie, por extenuación física y cultural, o directamente por operaciones militares y
represivas, o contra la salud, el entorno y las formas consuetudinarias de producción y
reproducción.
Una indignidad que asume proporciones todavía más e spantosas, para los que las padecen y
que las padecerán en las próximas generaciones, con la progresiva degradación ecológica, en
todos los sentidos del agotamientos de recursos naturales, de todo tipo de agresiones al
entorno, hasta llegar a las hoy reconocidas y alarmantes incidencias sobre el mismo clima
planetario.
Además, todos estos procesos destructivos humanos y ecológicos se enlazan a fondo con la
degradación permanente de la diversidad bioregional humana. Hablamos de la liquidación,
cada año!, de varias decenas de pequeñas naciones pueblos( con una propia personalidad
cultural original) y de la fagocitación progresiva de muchas otras. Euskal Herria, a pesar de la
supervivencia de la colonización de dos estados y de la UE, goza en este sentido de una
situación aventajada, en comparación con la mayor parte de las naciones oprimidas y negadas.
Sobre todo y precisamente, por su lucha radical de cinco décadas, que nos ha permitido
alcanzar un gran potencial de transformación general.
Resumiendo, estas son las tres categorías generales de análisis y de intervención social
con las que tenemos que enfrentarnos como red social de lucha:
la cuestión económica, es decir todo lo que se refiere a la organización de la
producción y de la distribución del trabajo (salariado), de bienes de cualquier tipo
(inclusive conocimiento, energía e información), de servicios y demás ámbitos más directa
y esencialmente inherentes al modo de producción (ciencia, tecnología, comunicación,
educación y formación, en particular);
la cuestión ecológica, es decir todo lo relacionadocon el ecosistema local o global
del planeta, en sus aspectos de recursos, vida vegetal y animal, paisaje, urbanismo, etc.;
la cuestión nacional, o de la biodiversidad humana, es decir todo lo relacionado
con el desarrollo de la cultura de cada una de las miles (más de 6000 según la
Unesco) comunidades nacionales existentes en la biodiversidad humana bajo el poder
de 200 estados y de la red organizativa global del capitalismo.
2. Características esenciales de una crítica radical al sistema, desde Euskal Herria.
Cualquier intervención cultural, social o política en cualquier país, en esta creciente
globalización mundial, aunque se circunscriba a los 4 ejes propuestos por Herria Abian!, puede
asumir una valencia más o menos conservadora o más o menos alternativa según se relacione
con estas tres cuestiones axiales del desarrollo humano actual. Por lo tanto, una definición
crítica desde nuestro país, para que no resulte reabsorbida por el mecanismo dominante de
desarrollo, y por las instituciones coloniales que nos dominan, no puede que partir de los
siguientes presupuestos mínimos por cada una de las tres cuestiones:
2.1. Economía.
Hasta la superación del modo capitalista de desarrollo no se puede escamotear de ninguna
manera por lo menos dos de sus características fundamentales: la apropiación por parte de
una minoría social de la propiedad, de sus conceptos y definiciones. Luego, conjuntamente, la
explotación directa (productiva) o indirecta (rentista) de la naturaleza y del trabajo social por
una parte de esta misma minoría, como mecanismo esencial y central de todo el modelo de
desarrollo. De donde surge la correspondiente existencia de dos clases sociales antagónicas
principales: la clase de los capitalistas (propietarios y explotadores) y la clase de los obreros
(desposeídos y volcados a la explotación), que desde luego existe y se manifiesta, y a veces
se enfrenta de forma compleja y diferente en cada nación, según las características de
implantación o penetración del modo capitalista global en ella.
Por supuesto, hablamos de dos clases principales, o de dos tipologías básicas y antagónicas,
puesto que todo el mecanismo capitalista se asienta sobre las divisiones de sectores, figuras,
estatus, funciones, papeles sociales y culturales internas a estas dos clases, luego con la
aplicación de diferentes sistemas y regímenes institucionales, legal-judiciales, educativos, etc.
según los intereses de aquellos que detienen el pod er efectivo, el económico, para integrar en
el mecanismo a todos los demás sectores sociales po sibles. Hasta el punto de que algunos
sectores de una clase, en un determinado país, hasta pueden responder transitoriamente a
algunos intereses de la clase opuesta: los trabajadores capitalizados por ejemplo, o los
capitalistas cooperativos o socialista, en otros casos.
Por lo tanto, cada propuesta crítica en lo económico, político y social tiene que medirse y
declararse sobre estos mínimos de aproximación crítica. Definiendo sus coordenadas
específicas de análisis e intervención según las co ndiciones de cada país. Olvidar, apartar,
mistificar o escamotear esta realidad, sólo consigue avalar las categorías de pensamiento y de
análisis del poder dominante. Es decir: de la clase capitalista, nacional, estatal y mundial,
también en sus versiones socializantes o transitorias, o de economicismo reformador, como en
la mayor parte de los países autodenominados como socialistas.
Lo que puede conllevar, de cara al trabajo político y social en las zonas más aventajadas del
planeta, como Euskal Herria, hasta al reconocimiento de la implicación objetiva de muchas
figuras sociales, estatus y sectores no propiamente capitalistas en estos mismos mecanismos
indignos de reproducción mundial del modo actual de desarrollo. Por ejemplo, a través de
determinados sindicatos y hasta asociaciones, movimientos, Ongs y otras organizaciones
autodefinidas de sociales que no plantean claramente una estrategia global de superación del
desarrollo capitalista.
Por lo tanto, al margen de la cuestión más general de un posible o necesario decrecimiento, o de la
necesaria repartición internacional de la deuda social y ecológica y de la necesidad de una
participación más activa de la clase obrera vas ca en esta cuestión, y de las mismas formas de
enfrentarse a ella, no podemos pretender representar ninguna propuesta de cambio del modelo en
nuestro mismo país SI NO RECONOCEMOS NUESTRA IMPLICACIÓN nacional OBJETIVA en los
mecanismos abyectos que se están re produciendo en continuidad.
Más aún cuando vivimos, como aquí, en un país que g oza de forma creciente de estas relaciones
desiguales de explotación y esquilmación. El capital 'nacional' vasco ya explota y produce
actualmente en más de 50 estados del planet a, extr ayendo riquezas y sobre todo plusvalías que le
permiten dejar caer también algunas migajas para nuestro particular atontamiento de
seudobienestar. Algo cada vez más p erecido a lo qu e pasa en los demás estados imperialistas,
Gabatxilandia, Alemania, Suiza, etc, donde, además, se está asegurando
una retaguardia imperialista compuesta por sociedades atontadas, reaccionarias y
embrutecidas, muy comprometidas con el modelo criminal de desarrollo, y estupendamente
integradas por los mecanismos institucionales parlamentarios capitalistas, que llaman
democráticos. Cuando no los son de ninguna manera, y que parecen además desenvolverse
paulatinamente hacia nuevas formas de fascismo, esta vez de extensión continental, contra los
pueblos de los que al mismo tiempo sacamos todo lo que podemos para nuestro presunto
bienestar, desarrollo y crecimiento.
2.2. Ecología.
Hoy es inaceptable cualquier discurso y actuación social, de cualquier tipo, que no ponga entre
sus centros de interés y de referencia la cuestión ecológica, local y global. El sistema de
desarrollo del que hacemos parte pasiva o activa, ya ha llegado a implicarnos hasta de forma
personal e individual en la cuestión ecológica, porejemplo actuando sobre nuestros hábitos de
reproducción, consumo, transporte, ocio y trabajo. Es la lección de Somalia. Desde luego,
precisamente debido al modelo de vida que se nos impone a diario, hacemos parte integrante
aunque pasiva, en casi todos los niveles, del mecanismo esquilmador, contaminante,
destructor e insalubre que sigue prosperando, y nada justifica nuestras omisiones si
pretendemos ser alternativa, o aunque sólo parte crítica, al sistema dominante de desarrollo.
2.3. Naciones y cultura.
En primer lugar, hay que definir una vez por todas este concepto de “NACIONAL” muy
abusado, sobre todo por los estados-nación que se pretenden naciones por obvias razones.
NACIÓN es el concepto más claro para definir un pue blo, una población, con una
característica colectiva bioregional autodefinida, fundada esencialmente en una cultura –
lengua en primer lugar - específica. Aunque no resulte admitida y asumida por el derecho
INTERESTATAL – erróneamente e interesadamente denominado “internacional” - y a pesar de
que no sea totalmente autodelimitada (geografía política) y en general autodeterminada (con
una lucha abierta)!!! Y a veces hasta autoreconocida por parte de la totalidad del pueblo en
cuestión. Naturalmente, la nación no es un términoque mide cantidades, sino calidades de una
sociedad humana. Existen naciones de pocos centenares de personas, y esto no modifica en
absoluto la esencia del concepto nacional. Hasta hay estados de pocos millares de personas
oficialmente reconocidos.
La que denominamos cuestión nacional, en Euskal Herria, suele ser a menudo demasiado
delimitada por nuestro propio ombligo. Es decir: olvidamos que la cuestión nacional ATAÑE A
por lo menos CINCO MIL NACIONES, actualmente dominadas por menos de 200 estados-
nación coloniales o neocoloniales, como se quieran llamarles. Por lo tanto, si existe una cuestión
nacional de Euskal Herria, no se la puede aislar y separar – en la lucha, por empezar - en esta
época de globalización de la situación estructural de la mayoría de las naciones del planeta. Una
obviedad que parece increíble que haya que recordar, a pesar de que los procesos de
autodeterminación nacional se están cada vez más poniendo en evidencia en
todos los continentes.
Más aún cuando resulta cada vez más incuesti onable que hoy ya no es posible cualquier
proceso real de autodeterminación sin una conexión,participación e intervención institucional
internacional; e interestatal, por supuesto.
Por lo tanto, así como la cuestión económica, es decir la lucha de clases entre capitalistas
globales y clase obrera mundial, no puede extraerse de la cuestión ecológica en esta época, de
la misma manera no se puede plantear ninguna de estas dos cuestiones globales sin tener en
cuenta la cuestión nacional general, la contradicción de la existencia de miles de naciones
oprimidas bajo el derecho y el poder de unos 200 estados. Y, sobre todo, de sus clases
capitalistas respectivas, las de los estados opresores, además de la clase capitalista global.
Por lo tanto, resulta bastante absurdo plantear hoy una lucha de liberación nacional, o un
proceso de autodeterminación nacional, sin enfocarlo también desde las dos otras grandes
cuestiones generales y, por supuesto, sin enmarcarlo en la lucha mundial de
autodeterminación, que desde luego se está haciendo cada vez más patente, pujante y
decisiva para poder avanzar mundialmente en los demás campos del desarrollo humano.
3. Concreciones específicas para Herria Abian!
3.1. No podemos escondernos detrás de vagos llamam ientos a la vieja historia de la definición
ideológica, o a las buenas intenciones sobreentendidas en ciertas elipsis y fórmulas al uso en
el lenguaje, o términos y semánticas más o menos ex plícitas, es decir a veces confusas,
mientras por otro lado planteamos muy concretas y precisas propuestas derivadas,
secundarias, reformadoras, tácticas o coyunturales de claro carácter capitalista. Es decir:
renovadoras del sistema.
Es evidente que HA! no es ni una organización revolucionaria, ni un partido, ni un movimiento
nacional de liberación o algo parecido. Es una red, o un retículo social, o una plataforma
abierta de organismos sociales, o una intersección de iniciativas generales y particulares con el
claro objetivo de reagrupar fuerzas sociales para superar la situación capitalista nacional.
Naturalmente en apoyo de un proceso soberanista tan necesario como urgente. Más o menos
radicalmente, según las diferentes ideologías y éticas de sus núcleos o conexiones, y en
correspondencia con todo el movimiento social nacional.
Pero esto no excluye que digamos claro y rotundo lo esencial de nuestra ética colectiva
general, de nuestra propuesta social estratégica global, de nuestros intereses generales de
cara a la situación global y de nuestro país. Por lo menos para no perder el tiempo con otra
fantasmada reformista que SOLO lleve agua al molino del sistema, tarde o temprano. Algo más
justo... dirán los frailes, pero en lo esencial sie mpre la misma mierda.
3.2. Los cuatro ejes de trabajo que nos hemos dado desde el comienzo, son para sumar y
desarrollar. No para acotar y rebajar hacia táctica s que se transformen luego en
estrategias de integración, o para movidas seudosociales que se plasmen en algún voto
más para otros muñecos del capitalismo, aunque sean de traje o corbata rojilla con ikurrina.
Por lo tanto, por mucha aportación de detalle o afilamiento para aterrizajes neocapitalistas, es
indispensable mirar algo más adelante y comprometer nos en la profundización, en la
clarificación y en la mejora radical, aunque sea con todas las precauciones tácticas y
coyunturales que se necesiten para ampliar nuestro retículo social y no favorecer ninguna
contradicción o división social nacional.
3.3. Concreción sobre el reparto del trabajo.
Al margen de cuestiones secundarias o de detalle, y de la necesaria diferenciación entre trabajo
productivo y reproductivo, que actualmente atañe especialmente a los temas de género, por
ejemplo, me parece esencial una afirmación categórica sobre la necesidad de una reducción
drástica de la semana laboral de todo el trabajo asalariado “público” y “privado”. No
se trataría de reproponer las muy concretas 35 horas, por ejemplo (que tampoco sería de nuevo un
mal paso), sino de enmarcar nuestra estrategia en el reparto nacional e internacional del empleo y
del trabajo como base insoslayable de un desarrollo humano más justo, como se
suele decir. Más racional. Más social, ecológico e internacionalista.
Para cuestiones más de detalle, ver por ej, el EGA (nota S).
Una reducción RADICAL y progresiva de la carga de empleo asalariado capitalista para todas
las personas es un objetivo estratégico de base para cualquier propuesta de progreso social, y
el pilar esencial para un reparto del empleo nacional e internacional.
El principio es indiscutible, y puede ser una buena base para iniciar relaciones internacionales
realmente obreras, sociales, en vista de reconstruir una unidad obrera y social estratégica, la
única salida para una lucha de clases internacional , por supuesto. Y que de paso pueda sacar
los pocos sindicatos que no estén todavía totalmente integrados en los mecanismos
capitalistas e institucionales, de las grandes dificultades que encuentran sobre esta cuestión,
debido a su compromiso tradicional y estructural con los sectores trabajadores más estables,
actualmente también muy agredidos por el capital y su globalización, sobre todo por los
procesos de deslocalización productiva.
3.3.1. Más en concreto: tendríamos que buscar puntos de encuentro, de síntesis, de
referencia sobre esta cuestión de la reducción drástica de la semana laboral, un nivel más
amplio que nuestro alcance actual. Hasta es posible que HA! sea en este momento la única
referencia 'sólida' y abierta para abrir un proceso URGENTE e INDISPENSABLE como este. A
nivel nacional, con las fuerzas sociales interesadas en la cuestión. A nivel internacional, con los
movimientos más cercanos (Catalunya, por ejempl o), para poner en marcha los mecanismos
indispensables de internacionalización para un eje tan fundamental, a nivel global. Una jornada
de debate; una sección específica en la Web; un grupo de trabajo trasversal sobe el tema; un
intercambio de materiales con otros países y movimientos; etc.
3.4. Concreción sobre el reparto de la riqueza.
Me parece que la propuesta más interesante, constru ctiva y actualmente desarrollada, de
impacto directo sobre las cuestiones esenciales del reparto de las riquezas, sea la propuesta
de una RENTA BÁSICA universal, incondicional e individual. (Nota W)
Universal para todos, sin discriminaciones. Porque tiene además que ser planteada también
a nivel internacional, como parte de la devolución de la deuda social creada por el
imperialismo. Incondicional para evitar que los estados sigan desarrollando varios tipos de
rentas “workfare”, condicionadas al empleo, a la formación, a contratos institucionales
individuales, a nuevas divisiones sociales, al servicio de las necesidades patronales, a una
nueva forma de control social en definitiva. Como desde Alemania se está ahora difundiendo
por la UE (los españoles, Zapatero & Cia, están dirigiéndose hacia estas medidas antisociales
de workfare; así también los okupas de Lakua!)
Individual porque permite abrir el discurso del reparto del trabajo reproductivo, por ejemplo,
facilitando también la autonomía de los jóvenes, cada vez condicionados (otra vez) por la
estructura familiar implementada por el sistema.
Es un tema que hay que agarrar, para no hacer el ridículo con discursos de reparto de las
riquezas que no sean puro reformismo taparrabos del sistema. La mejor base para plantear la
crítica al modelo social general, al saqueo de recursos públicos para financiar el sistema
bancario, a la cuestión de la acumulación particulade riquezas, al tema crucial de los sistemas
o modelos impositivos (que por supuesto tienen que financiar la renta social básica) y,
también al sindicalismo conservador que mira únicamente a l a defensa de determinados
sectores trabajadores de la clase obrera, o de ciertos estatus de empleados más
capitalizados, y más reacios a lo que llaman financiación de los parados, debido a su
enfermiza ideología laborista, esencialmente capitalista.
3.4.1. Más en concreto, podríamos plantearnos un acercamiento a la Red Renta Básica de
Catalunya (creo que hay una extensión en Vascongadas, más bien tocada por el
neoreformismo estatalista creo, había que ver que posibilidades hay de acercamiento) u otras
ideas de conexión nacional (ver Iparralde: Bizi!), estatales o internacionales. Se trataría de
alcanzar una mínima masa crítica social para la difusión del discurso y su implementación en
las luchas sociales.
3.5. Concreción sobre la democratización de la economía.
Por supuesto, sabemos todos que con el capitalismo, en el capitalismo y debajo del capitalismo
no existe ninguna posibilidad de democracia real. La explotación ajena y la apropiación de la
plusvalía obrera es la base violenta del sistema, y es por definición anti-democrática. No
tenemos que dejar ilusiones abiertas sobre esta cuestión, para que nuestras propuestas de
mejora de las relaciones sociales y de democratización de la sociedad no resulten otra engañifa
reformista para que el sistema funcione mejor. Una explotación más sofisticada y una
apropiación privada más camuflada no creo que sea nuestro objetivo, ni unas participaciones de
autoexplotación sin poder obrero real.
Democratización de la economía, si no es un eufemismo de lucha de clases, suena a
cooperativismo integrador de las capas obreras más alienadas y capitalizadas por el sistema.
O algo parecido. Por lo tanto, tenemos que tener el valor de hablar claro sobre la esencia
explotadora y alienante del sistema.
Para no transformarnos en correas de transmisión de alguna nueva versión progre de
capitalismo para el siglo XXI, ahora que ha demostrado con creces su saturación y degradación
como modelo de desarrollo, y visto que se encuentra en una crisis sistemica, es decir de fondo,
probablemente insuperable.
3.6. Propuesta sobre desarrollo democrático biore gional. (Nota X)
Frente a incomodidades registradas por la utilización en HA! de la fórmula de Eguzki (EGA) de
“Desarrollo Democrático del Ecosistema” (y siendo t ambién personalcolectivamente en el
origen de esta denominación, con la otra parecida de Desarrollo Integral del Ecosistema),
propongo que se encuentre otra fórmula sintética mejor para explicar el compromiso total de
HA! con las propuestas de lucha ecológica general, y de aplicación del concepto de democracia
a todo ser viviente y a las relaciones con Ama Lurra.
Desde la batalla de Lemoiz hasta muchas otras luchas y batallas teóricas, Euskal Herria ha
siempre estado en primera línea de la lucha ecologista, pero se pone cada vez más en
evidencia la necesidad de hacer pasos más decididos en la relación entre luchas sociales,
ecológicas y culturales (nacionales), lo que UNICAMENTE UNA RED ABIERTA Y
PLURISECTORIAL COMO HA! podría promocionar con una coherencia entre práctica y teoría.
Posiciones tan interesantes como el Manifiesto Ecosocialista (publicado también en la lista
gmail Donostia Abian, ver nota Z) pueden tener un valor de referencia internacional, pero
también sirven para constatar que sólo desde también una visión de lucha cultural-nacional
como la que tenemos en EH se puede desarrollar un discurso completo y radical en el campo
ecológico.
3.6.1. Más en concreto:en este sentido general, HA! podría ofrecerse como activador de un
encuentro ecologista nacional (desde hace algún tiempo, debido a las, digamos,
contradicciones internas del movimiento ecologista, no hay ningún grupo u organización de EH
que haya conseguido relanzar los Encuentro Ecologistas - anuales, en principio – que se
celebraban desde los '80 para debates abiertos sobre cuestiones comunes de la lucha
ecologista), donde se pongan encima de la mesa las cuestiones más importantes de la lucha
social y ecologista del post-Kopenhagen.
Todo esto podría tener además alguna relación con la propuesta boliviana de un encuentro
mundial sobre la cuestión (mes de abril en La Paz), de gran interés para todos. No tanto para
participar en ello (demasiado tarde, etc.), sino para conectar realmente con lo que está
sucediendo en este sector y con relación a todas las luchas sociales. La propuesta boliviana
del BUEN VIVIR, en efecto, refleja también las líneas y la ética (o filosofía) que plantea la
plataforma HA! Lo que a su vez tiene una estrecha relación con la cuestión deldecrecimiento,
de la huella y deuda ecológica (y social, por supuesto), de la democracia (el discurso de “la
comunidad” - auzolan - en las naciones del estado boliviano; el tema del IDH /PNB (y hasta del
Indice de Felicidad Interna Lorda del estado de Bhutan, ejemplo como Cuba de otro tipo de
desarrollo, o de ética de desarrollo). Hay grupos y organismos seguramente interesados a una
propuesta de este tipo (Lurra, Bizi!, Eguzki, AntiAHT, etc; y hasta estatalistas light tipo Ekolo
martxan, etc, quien sabe...). Es cuestión de currárselo con ganas.
De paso, en un encuentro social-ecologista nacional, cabrían perfectamente unos apartados de
reparto de empleo y riquezas, y la misma cuestión de la renta básica, para una conexión
general entre todo lo que plantea hoy una lucha ecologista y social global. (Nota Y). Sin excluirr
a los internacionalistas, a los jóvenes, estudiantes, gaztetxe, etc por supuesto. Es decir: poner
energías en abrir, más que en cerrar.
4. Conclusiones para los 4 ejes de HA!
Cada uno de los 4 ejes (las propuestas concretas, en particular) está profundamente
relacionado con los demás, en el marco de las tres grandes contradicciones globales, y esto
tiene que resultar explícito para que todas las propuestas parciales tengan bases más sólidas
y socialmente creíbles en relación con las demás.
El reparto del trabajo, o más bien del empleo capitalista que es una cosa bastante distinta,
sea de nivel nacional que inter-nacional, no es realizable sin una reducción de la jornada
laboral de los que tienen un empleo o función estructurada. Pero, justamente, para que no
haya ninguna pérdida de ingresos obreros con la reducción drástica de la semana laboral, dos
nexos concretos tienen que ser planteado:
primero la redefinición de toda la estructura salarial (ligado entonces al eje de la democratización
de la economía ), y segundo la existencia de una renta básicaque permita
compensar las eventuales pérdidas de salario (entonces, una relación estrecha con la
redistribución general de la riqueza ).
Por su parte, la instauración (nacional o general) de una renta básica, como eje de reparto de
las riquezas, conlleva una nueva relación con la condición obrera fundamental: disminuye
evidentemente – este es uno de los objetivos – el chantaje capitalista del empleo (de la
explotación), y por lo tanto la posibilidad de un mejor reparto social y de una autogestión del
trabajo. Por otro lado, la renta básica presupone, a nivel interregional e internacional, una
posible y necesaria repartición financiera, es decir una compensación de la deuda social, con
consecuencias evidentes sobre la democratización general de la economía y de la relación
con el ecosistema. Hasta puede ser concebida en el marco del reequilibrio de la deuda
ecológica histórica. Además de su incidencia cultural y de g énero, por supuesto.
De la misma manera, la democratización de la economía no puede ser concebida que como
una estrategia de mejor reparto de la propiedad (de los medios de producción, por empezar) y
del trabajo, por supuesto del empleo, que más allá de discursos ideológicos de participación,
control o poder obrero, son las bases materiales, reales, objetivas de una democratización
efectiva y no formal de la economía. Y de la sociedad, por supuesto.
Por lo que concierne la cuestión biológica, bioregional y de la biodiversid ad, o ecológica, es
evidente que un desarrollo democrático real (no for mal, de simples derechos, o de presuntas o
reales participaciones parciales, sino de poder material muy concreto) de los tres ejes anteriores de
HA! es la única base concreta para un a mejora de l os procesos de desarrollo humano (local, por
empezar) con relación al entorno, Gaia, Pacha Mama o Ama Lurra.
Para terminar, reafirmar que estas propuestas encajan perfectamente en los tres ejes generales
de lucha global: social, ecológico y nacional. Aunque la cuestión nacional y cultural no aparece
como objetivo específicos del trabajo de HA!, sino tan implícito como fundamental. De ahí el
enorme potencial social que puede representar en función de cualquier concretización del
proceso de autodeterminación .
OIER AZKARRAGA

1. lan produktibo eta birproduktiboaren banaketa:


  35 ordutako lan asteak gehienez 
  Ikasleentzat eguneko 5 ordutik pasako ez diren klase orduak 
  Lantegi edota ikaskuntza lekuraino egindako denboraren ordainketa 
2. ondasunaren banaketa
  soldata minimoaren igoera eta soldata maximo baten muga ezartzea 
  soldata orokor bat, langabetu eta ikasleentzat 
 miseria gorrian bizi direnen berehalako konponbidea 
3. ekonomiaren demokratizazioa
  banketxe eta enpresa handien nazionalizazioa 
  langileok ekonomia kontrolatzeko bitarteko sendoen sorrera 
 ekonomia publikoaren datu guztien kontrola langileon esku 
4. ekosistemaren garapen demokratikoa
  amalurra suntsitzen duten proiektu txikitzaile guztien berehalako geldiketa 
  gure lurran kalteak eragingo dituen proiektu guztien eztabaida publikoa 
 energia garbien erabilera sustatzea baita hauen ikerkuntza ere 
PATILI

1. El reparto del trabajo productivo y reproductivo


- Homologar la red pública y la privada. Igualdad d e derechos y garantías
- A partir de los 18 años garantizar una vida laboral mínima de 20 años y máxima de
35 - 35 horas 30 en regímenes laborales especiales (turnos, nocturnos…)
- Sistemas rotativos en el reparto del trabajo
2. El reparto de la riqueza
- Adecuar el concepto PIB a Euskal Herria
- Renta Básica Universal
- Establecer un nuevo concepto del SMI y establecer un máximo salario.
- Impuestos universales progresivos. Tasa Tobin?
3. La democratización de la economía
- Banca Pública Vasca
- Consejo Vasco de Relaciones Laborales. Participación y competencias reales.
- Participación de sindicatos y trabajadores en Planes Estratégicos de las empresas y en
sus Consejos de Administración.
4. El desarrollo democrático del ecosistema
-
-
-
-
Otras aportaciones:
Kaixo amigos. Unas reflexiones sobre la última asam blea en Gasteiz. Creo que se corre el
riesgo de atomizar demasiado las reivindicaciones sectoriales por un lado, y simplificarlas en
exceso por el otro. Equilibrio. Reducimos el trabajo repr<oductivo al doméstico, y olvidamos
el trabajo intelectual, doméstico y cultural. Creo que debemos dotarnos de un nuevo
vocabulario, un glosario de conceptos con lso que definir la Alternativa que buscamos,
interiorizarlos entre nosotros y nosotrs y luego socializarlos.
UNAI ETA ANTTON

Gasteizko bi gazte gara eta jarraian azaroaren 26an egindako asanbladari buruzko iritzia eman
nahiko genuke: Gure ustez asanbladan lan produktibo eta birproduktiboaz asko hitz egin zen.
Puntu horretan esandakoarekin guztiz ados gaude, baina gure ustez veste gai batzuk daude
zeintzuei garrantzia gehiago eman beharko genieke.
1. KONTZIENTZIAZIOA: Geroz eta gehiago izateko, azpimarratuz gazteria informatu bat
izatea eta ez kapitalismoak nahi duen bezala: lokartua, kotxean, arropan, diskotekan…
pentsatzen duena. Honekin jarraituz, kontzientziazio oso bat lortzeko (esparru
ezberdinetan) baloreetan oinarritutako alternatibak sortzea eta sustatzea ekintza
ugarien bidez.
2. AHOTSA ALTXATU TINKO:
a. Kapitalismoa ebidentzian geratu da: Enpresa pribatuetan etekinak egon
direnean ez dute gizartea lagundu, eta kontraz, hauek porrot egin dutenean
guztion dirua erabili dute haiek aurrera atera daitezen. Adibidez kutxei diru
publikoa eman zaie eta gainera jarraitzen dute prestamoak eman gabe bentan
dirua behar duten enpresei. Kontraz, garrantzirik ez duten negozietan dirua
sartzen dute, futbolaren kasuan hain zuzen ere. Hau langabezian dagoen
jendearekiko errespetu falta da, inork ahotsa altxatzen ez badu ere.
b. Estatuak dirua ematen duten enpresak pribatizatu ditu, gutxi batzuen artean
etekinak banatzeko. Adibidez, Telefonicaren kasua. Gainera, zor handiak
dituzten Kutxak nazionalizatu dituzte guztion dirua erabiliz.
c. Gaur egun dagoen langabezi maila ikusita, greba orokor hamdi batekin
erantzun beharko genuke, baina politiko eta komunikabideen aldetik horrelako
ekintzak desprestigiatu dituzte gizartea lo jarraitu dezan.
d. Onartezina da Kutxek herri bat kontrolatzea, eta hau Estatuak ahalbidetu
duelako izan da.
e. Gaur egungo pisuen egoera matxinada bat egiteko aitzakia da. Etxebizitza bat
edukitzeko aukera bakarra beraien baldintzetan sarteza da. Hau da, gure
bizitza eta askatasuna betirako hipotekatuz. Puntu hau oso garrantzitxua
iruditzen zaigu. Eta beharrezkoa iruditzen zaigu etxebizitzaren prezio logiko
bat finkatzea.
f. Gure ustez Europan erabiltzen den sistemara jo beharko genuke, non lan
orduak gutxiago diren eta sozialki askoz ere garatuagoak dauden. Ahotsa
altxatu behar da lan ordu gehiago eta beranduago jubilatzeko proposatzen
duten hemengo poiliotikoen aurrean.
g. Txikitatik erakutsi digute kontsumoan sartzen eta ez dizkigute veste inolako
balorerik irakasten. Gure bizitza: JAIO-LAN EGIN-KONTSUMITU-HIL bihurtu
dute.
h. Herrien arteko elkartasuna bultzatu behar dugu aldaketa soziala errealitate
bihurtzeko. Adibidez, Kuba eta Venezuelarekiko elkarlana bultztau behar da
arlko guztietan (kultural, ekonomiko, osasun…) kapi talismoak baztertzen
baititu beraien bakarkako lana ezer ezean geldituz. Ahotsa altxatu Hego
Ameriketan estatu kolpeak ordaindu eta bultzatzen dituzten enpresen aurrean.