Jess sana a diez leprosos.

Yendo Jess a Jerusaln, pasaba entre Samaria y Galilea.

Y al entrar en una aldea, le salieron al encuentro diez hombres leprosos, los cuales se pararon de
lejos y alzaron la voz, diciendo: !Jess, Maestro, ten misericordia de nosotros! Cuando l los vio,
les dijo: Id, mostraos a los sacerdotes.
Y aconteci que mientras iban, fueron limpiados.
Entonces uno de ellos, viendo que haba sido sanado, volvi, glorificando a Dios a gran voz, y se
postr rostro en tierra a sus pies, dndole gracias; y ste era samaritano.
Respondiendo Jess, dijo: No son diez los que fueron limpiados? Y los nueve, dnde estn?
No hubo quien volviese y diese gloria a Dios sino este extranjero?
Y le dijo: Levntate, vete; tu fe te ha salvado.
(Lucas 17:11-19)

Queridos hermanos en Cristo Jess. La enseanza de los diez leprosos es otra de las historias
milagrosas de fe. Los diez leprosos al creer en las palabras de Cristo fueron sanados. Ahora la
historia en este contexto prueba que el utilizar nuestra fe verdaderamente nos ayuda a vivir una vida
en plena confianza en Dios.

entre los diez leprosos habia un samaritano, sin embargo,

probablemente la razn de esta marcada integracin se debe a que ellos tiene algo en comn: la
lepra. Estn marcados como un grupo minoritario que debe alejarse de la vida social. Es aqu donde
un hombre samaritano es parte de una comunidad juda que sufre de lepra. Este hecho es sin
precedente para la gente del primer siglo. Nunca se ha visto algo semejante. El samaritano viene a
ser parte de una comunidad la cual no es querida y por ende es segregada a la peor posicin
social.

En ese contexto social cualquier persona saba que los judos y los samaritanos no se llevaban
bien. La realidad era que los judos despreciaban a los samaritanos porque eran racialmente
impuros. Por esa razn, no podan ser verdaderos Israelitas. Vivir como samaritanos significaba, no
solo la exclusin de la comunidad juda religiosa en vida, sino tambin la separacin de los judos en
la vida despus de la muerte. Los samaritanos estaban condenados a vivir una vida fuera de la
comunidad juda en esta vida y en la venidera. El padre Abraham no los recibira en su seno
despus de la muerte porque de acuerdo a la creencia juda de ese tiempo slo los verdaderos
israelitas entraban en el seno de Abraham debido a su impureza racial. Los valores religiosos judos
eran basados en su identidad nacional. Ser judo en ese contexto significaba acceder a ms
privilegios sociales y religiosos. Era sinnimo de estar bien con Dios. Los samaritanos no eran
despreciados por razones econmicas. La razn por su rechazo era ms compleja. Involucraba algo
de historia nacional. Ellos eran descendientes de los judos que fueron llevados cautivos a Asiria en
dos deportaciones masivas. Tiene que haber una razn muy importante por la cual Lucas menciona
solo diez leprosos. Histricamente slo diez tribus de Israel fueron llevadas cautivas a Asiria. Estas
diez tribus componan el reino del norte de Israel. Fueron llevados como esclavos a trabajar
posiblemente en los vieros de las regiones de Asiria. Una vez establecidos en esa tierra adaptaron
loas costumbres que eran indgenas a esa nueva tierra. Eso inclua tambin las prcticas religiosas
de los asirios y la adoracin a sus dioses.

Debido a que los israelitas participaban del estilo de vida de la nueva tierra, pronto se involucraron
en matrimonios interraciales mezclndose con cnyuges no judos. Una vez que se unieron en
matrimonio con otras etnias, la perdida de identidad nacional fue evidente. Ya no tenan porque
regresar a su tierra de origen, a Israel. De hecho, las diez tribus de Israel nunca ms regresaron al
lugar de donde fueron tomados cautivos. Desaparecieron en la historia y con eso vino el fin del reino
del norte de Israel. Una vez mezclados con las otras naciones fue imposible reconstruir su
verdadera procedencia tnica. En la actualidad es imposible saber que judo desciende de una de
las diez tribus. No obstante, algunos de los descendientes de esa mezcla son los samaritanos,
convirtindose en una raza mestiza entre los judos. Su rbol genealgico probara que perdieron su
verdadera identidad juda. Se perdi en la historia debido a la esclavitud que fueron llevados. Eran
considerados una raza mestiza completamente diferente a los judos que vivan en Jerusaln y que
supuestamente guardaron su identidad racial al no mezclarse en matrimonio con otras naciones.
Esta era la razn por la cual los samaritanos eran despreciados por los judos. Los judos
sobrevivientes eran descendientes de la tribu de Jud. sta era la tribu que formaba el reino del sur
de Israel. Ellos fueron llevados tambin como esclavos a Babilonia donde permanecieron por 70

anos. Despus de ese tiempo de esclavitud en Babilonia, la tribu de Jud regres a Jerusaln. Estos
son los judos a los cuales se refiere Jess en el Nuevo Testamento. El problema entre los
samaritanos y judos era racial. Por eso no se la llevaban bien. La historia de los diez leprosos
aborda este conflicto racial ya que cuando menos en esa comunidad de leprosos compuesta por
judos y samaritanos hay reconciliacin racial. Slo toma una enfermedad para reevaluar los valores
por los cuales vivimos y entender que cada persona en este mundo tiene valor. Son diez leprosos en
total: un samaritano y nueve judos. Esta informacin nos ayuda a concluir a que probablemente los
samaritanos es la minora racial.

Jess va rumbo a Jerusaln; esta pasando en la lnea fronteriza de Samaria y Galilea. Esta imagen
de la frontera describe aun ms la divisin racial. Galilea y Judea era la tierra de los judos. Por otro
lado, Samaria era la tierra de los samaritanos como el nombre lo implica. Jess camina entre el
medio de Samaria y Galilea. l est en la parte norte de la frontera del lado de Samaria a unas
millas de Jerusaln. El hecho de que la comunidad de leprosos se encuentre en medio de la frontera
de Galilea y Samaria daba margen a que llegaran tambin los samaritanos. Por eso es que la
comunidad tambin inclua a los samaritanos.

Cuando Jess entra a la villa mira a los diez leprosos a la distancia. Cuando ellos los
vieron empezaron a gritar: Maestro, ten misericordia de nosotros. Cualquiera hubiera entendido
que los leprosos no dijeron lo que tenan que decir. La ley de Moiss en Levticos 13:45 les requera
anunciarse cuando una persona se acercaba a ellos como seal de proteccin. En vez de pedir
ayuda, ellos deban decir: no limpios. Una vez que la persona era declarada leprosa, era excluida
de la comunidad y mandada a vivir fuera de la civilizacin para evitar una posible epidemia de lepra.
Por eso se sacaban de la comunidad. Los sacerdotes levitas slo seguan las recomendaciones del
libro de Levticos con respecto al trato del leproso. Jess inmediatamente responde con aliento
diciendo: Vayan y mustrense al sacerdote (doctor). El sacerdote se converta en al agente de
inclusin o exclusin para los leprosos. Era su trabajo diagnosticar la lepra y excluir a las personas
de sus familias y de la vida social. Ellos cumplan las regulaciones prescritas por la Ley de Moiss
(Nmeros 5:2-3; Levticos 13-14). Cualquiera se hubiera sorprendido de ver que Jess se diriga a
una comunidad leprosa. Hay una mala tendencia entre nosotros de ignorar a las personas enfermas.
Eso pasa en la historia de Lzaro y tambin est implicado en esta historia. Por alguna razn nos
gusta minimizar las enfermedades o los problemas de la gente. Pero cuando algo pasa cerca de

nosotros, cambiamos nuestra forma de ver a la gente necesitada. Cuando alguien a quien nosotros
amamos se le diagnostica con una enfermedad seria, inmediatamente entendemos lo que es estar
en esa situacin. Omos de accidentes de carros todos los das, pero no ponemos atencin. Slo
ponemos atencin cuando a nosotros a alguien cercano a nosotros es involucrado en un accidente
de auto donde muere es crticamente herido. Eso cambia la forma en que vemos a las personas
que sufren esa condicin adversa. Una vez que Jess les manda que hacer, los leprosos actan en
fe creyendo lo que l les dice. Inmediatamente se marchan a buscar al sacerdote para que los
declare limpios para integrar nuevamente la comunidad y la vida social. Es as que pasa lo
esperado.

Se

dan

cuenta

que

estn

completamente

limpios,

pues

la

lepra

ha

desaparecido. Ejercitaron su fe y fueron sanados. Los leprosos son sanados en la accin. Se les
dijo que hacer y actuaron en fe. El ser limpios otra vez significaba la restauracin de todas las
cosas. Tomaran su vida de regreso; miraran y abrazaran a sus hijos otra vez. Regresaran
nuevamente a la iglesia a alabar a Dios en comunidad. Ser limpio de lepra inclua muchas
dimensiones de la vida social y religiosa.

Jess enfatiza que hay un hroe en la historia de los leprosos. Es un samaritano. l es el nico
que regresa a dar gracias. Jess hace al samaritano el hroe de la historia porque ve en l un
modelo de fe que no encuentra en los nueve judos que tambin son sanados. Levntate y sigue tu
camino. Tu fe te ha sanado, le dice Jess una vez que el leproso le agradece con un gesto de
adoracin. Las palabras de Jess parecen desafiar deliberadamente la nocin de que los privilegios
sociales y religiosos slo eran para los judos que pertenecen a la economa de redencin de Dios.
l quiere dejar claro que Dios tambin trabaja con el resto del mundo incluyendo a los samaritanos.

Jess slo manda a los leprosos al templo donde estaban los sacerdotes. Pero a cual templo se
refera, al de Jerusaln al de Samaria? Haba dos templos:

1.

uno en Jerusaln donde pertenecan los judos

2.

otro en el Monte Gerizin, donde adoraban a Dios los samaritanos.

El samaritano aparentemente est confundido, pues no sabe a donde ir. Por eso es que mejor
regresa a Jess. Ya para esta hora l sabe que Jess est haciendo un trabajando de reconciliacin
mediando la divisin socio-religiosa entre el judo y el samaritano. Debido a que no sabe a donde ir,
prefiere regresar con Jess para que haga la labor del sacerdote y lo declare limpio como manda la
Ley de Moiss. Jess le dice: Levntate y sigue tu camino, tu fe te ha sanado. El tener nuestra fe
activa es fundamental para nuestro caminar cristiano. Caminamos por fe y no por vista. Cuando

Jess les dice: Vayan y mustrense al sacerdote, les est pidiendo que ejerciten su fe. l no les
manda que sean sanados.

Slo provee una oportunidad para que ellos ejerciten su fe. Si slo creemos y actuamos, las
cosas cambiaran para nosotros. La fe cristiana es acerca de creer a las palabras de Cristo para que
tenga sentido nuestro servicio a Dios. No es acerca de jugar con nuestra fe; es acerca de tomar en
serio el trabajo de practicar nuestra creencia en Dios. Para tocar lo divino necesitamos ejercitar
nuestra fe. En el presente hay oportunidades presentadas por Dios para ejercitar nuestra fe. Todos
los desafos que estn delante de nosotros son muchas razones por movilizar, activar y calentar la fe
que Dios ya nos dio. Atrevmonos a creer a las palabras de Cristo. Muchos de nosotros estamos
batallando econmicamente; Dios quiere que creamos que Dios es nuestro proveedor. Seguramente
encontraremos la ayuda que necesitamos si actuamos en fe. Fe es la seguridad de que Dios
proveer. Y debido a que la fe es activa, debemos de ver adonde Dios nos gua para obedecer su
mandato. Creemos y actuamos con la idea que lo que queremos y necesitamos ya esta provisto
hecho. Cuando Jess nos dice: Vayan y mustrense al doctor (sacerdote), nos dice que actuemos
en fe como si ya las cosas hubieran sucedido. Los leprosos se fueron creyendo a las palabras de
Cristo. Planearon ser sanos aunque todava no haban visto nada. Lo esperaron por fe. Esto es fe
activa; fe que se utiliza. Creemos y actuamos. No hay nada que perder cuando actuamos en fe
porque ya lo hemos perdido todo en Dios. Ya nos hemos dado a Dios. Hay muchas razones en
nuestra vida por la cual creer y ejercitar nuestra fe. Al final, encontraremos que la evidencia de que
creemos en Dios es nuestra fe. Creamos a las palabras de Cristo y seamos sanados.

Queridos hermanos en Cristo Jess. Los diez leprosos, diez hombres que estn enfermos de
lepra. nos dan una enseanza de fe en el Seor, pero uno solo nos da una enseanza de
agradecimiento a Jesus por sanarlo de la lepra es una infeccin que no se puede curar. Con la lepra
aparecen en la piel ampollas, manchas y lceras (como agujeros) que hacen que puedas perder un
dedo o una oreja. Los que sufran la lepra tenan que abandonar a sus familias, tenan que dejar su
casa y su trabajo. Adems la ley les obligaba a permanecer alejados de las personas a ms de 100
pasos. Os imaginis una situacin as? en donde nosotros seamos los leprosos, pero sin embargo
si estamos leprosos, en nosotros existe la lepra de la envidia, la lujuria, los malos deseos, que es la
lepra del alma mucho ms grave que la lepra del cuerpo. Nuestros protagonistas habran odo hablar
de Jess y queran encontrarse con l. Pensaban que Jess tendra compasin de su enfermedad,

de sus vidas solitarias, sin familia, sin casa y sin esperanza. Esto es lo que sucedi: "Al entrar en
un pueblo, salieron a su encuentro diez hombres leprosos, que se pararon a distancia y, levantando
la voz, dijeron: Jess, Maestro, ten compasin de nosotros! Al verlos, les dijo: Id y
presentaos a los sacerdotes. (Lc 17,14).Jess limpia tu vida, como limpio la de los diez leprosos,
les dice que vayan al sacerdote. "Cmo vamos a ir al sacerdote llenos de lepra, se reir de nosotros
y nos volver a declarar leprosos". O pensaron: "Si nos manda al sacerdote, ser por algo, aunque
nosotros seguimos enfermos, Jess har algo."

Ellos se pusieron en marcha, se pusieron en camino hacia el sacerdote, hicieron lo que Jess
les haba dicho; le creyeron a Jesus. As manifestaron su fe. Jess saba bien lo que deca, los
leprosos cuando son curados tienen que presentarse ante el sacerdote y l los declara limpios y as
pueden volver a incorporarse en la sociedad; a sus familias y trabajos. " Y sucedi que, mientras
iban, quedaron limpios." (Lc 17,14). Jess los san! Mientras los leprosos caminaban hacia el
sacerdote, sin saber por qu, ellos quedaron limpios. Desaparecan las manchas y los agujeros de la
piel y apareca una piel nueva, con un buen color y un buen olor. Supongo que se miraran las
manos, se tocaran la cara; las orejas, la nariz... Cmo se sentiran?. Sorprendidos, alegres, llenos
de vida y... agradecidos?. Eso pasa cuando un creyente le cree a Dios, su vida cambia 180 en tu
historia personal. Veamos."Uno de ellos, vindose curado, se volvi glorificando a Dios en alta voz,
y, postrndose rostro en tierra a los pies de Jess, le daba gracias; y ste era un samaritano. " (Lc
17,15-16) Dice la Palabra de Dios que slo uno de los diez leprosos se volvi a dar las gracias a
Jess. Y cuando eres agradecido se duplica tu gazo en la sanacin que Jesus te d.

Se volvi tan lleno de alegra que gritaba en voz alta palabras para glorificar a Dios. Qu dira?,
Gracias, Dios! Alabado sea nuestro Dios! Gloria a ti Dios Todopoderoso!. Dijo con palabras lo que
senta en su corazn. No se call. De nuevo vemos que hay que dar testimonio de lo que Dios hace
en nosotros. Y luego cay a los pies de Jess, reconoci que Jess era el Hijo de Dios y se lo
demostr ponindose a sus pies. Despus"Tom la palabra Jess y dijo: No quedaron limpios
los diez? Los otros nueve, dnde estn?No ha habido quien volviera a dar gloria a Dios sino este
extranjero? Y le dijo: Levntate y vete; tu fe te ha salvado. (Lc 17,17-19). Jess pregunt por
los otros nueve que no volvieron a dar gracias a Dios. Dnde estn? Tan pronto se han olvidado
de lo que Jess ha hecho por ellos? , tipico actuar de un creyente que solo busca en Jess
sanidades y bendiciones, pero que no sabe agradecer al Dios de sus Padres que hizo prodigios y
maravillas en el. Posiblemente ya estn pensando en el encuentro con sus familias, en recuperar
sus trabajos y su vida sanada y se han olvidado de Aqul que les ha sanado. hermano eres t de

esos que esperan ser sanados, pero que no saben agradecer. Jess tambin nos recuerda que
nuestra Fe es muy importante, la fe del leproso fue imprescindible para que Jess le curara y le
salvara. Jess se sinti triste porque slo uno de los leprosos le dio las gracias. Jess tambin se
siente triste cuando t no le das las gracias. l nos ha dado tanto, que todos los das tendramos
que estar dndole gracias y, como el leproso, alabndole y bendicindole. l nos ha dado la vida, la
capacidad de pensar, de rer, un cuerpo, escuela, libros, amigos, familia...Nuestro protagonista
qued limpio, se volvi a Jess, le alab y seguro que le sigui. Quieres ser como l? Jess quiere
sanar tus enfermedades y limpiar tus pecados, pero espera que t le alabes y le sigas. Pon en
marcha tu fe.

Si hermano en cristo Jess, Y en verdad, dnde estaban los otros nueve? que no agradecieron su
sanacin, La Biblia no dice que se fueron de fiesta a emborracharse, o a la playa a broncear la
nueva piel acompaados de unas amigas, o a pasear por todos los lugares a donde antes no podan
ir por el hecho de ser leprosos. No, lo que la Biblia dice es que iban camino al sacerdote, al templo,
al lugar de adoracin a Dios, a cumplir la orden de Jess de que fueran para ser examinados. Y
eso estaba mal? No, ir al templo estaba bien. Adems tenan fe, no eran unos ateos, sino unos
creyentes que supieron llegar directamente donde Jess y pedirle confiados lo que necesitaban. Y
fruto de esa fe y obediencia a Jess fue que recibieron el milagro. Los diez leprosos iban camino al
templo con fe, en obediencia a Dios, y los diez fueron sanados. Hasta all todo va bien. La
diferencia entre ellos slo se puede apreciar despus de recibir el milagro, no antes. Despus
de ser sanados nueve continuaron hacia el templo, para el examen que les deba practicar el
sacerdote judo y para cumplir con el rito de purificacin que ordenaba la ley de Moiss, lo cual es
bueno. Pero slo uno de ellos, el samaritano, dej de conformarse con lo bueno y decidi hacer lo
mejor, se sali del libreto religioso y se convirti en un adorador, por lo cual dio media vuelta y
en lugar de seguir hacia el templo, para cumplir con el ritual, fue y se postr a los pies de
Jess. La fe le dio nueva piel, mas la gratitud un nuevo corazn, el de un adorador verdadero. que
Dios te bendiga hermano.

PASAJE BBLICO:

Lucas 17:11-19

EXGESIS:

VERSCULOS 11-19: JESS SANA DIEZ LEPROSOS

Existen varios paralelos entre esta historia y la de Naamn, el leproso gentil

que tambin fue salvado (2 Reyes 5:1-19).

Ambos Naamn y el leproso samaritano eran extranjeros que buscaban la

salvacin por medio de un judo de Dios.

A ambos se les mand cumplir una accin pequea y aparentemente

irrelevante antes de tomar lugar la salvacin. Eliseo le dijo a Naamn que se
baara siete veces en el ro Jordn. Jess les dijo a los diez leprosos que
apareciesen ante el sacerdote, el cual podra certificar la curacin pero que no
podra sanar a un leproso. En ambas historias, la salvacin ocurri solo
despus de haber obedecido al hombre de Dios.

Ambos Naamn y el samaritano regresaron para dar gracias a Dios.

Las ltimas palabras de Eliseo fueron, Vete en paz. Las ltimas palabras
de Jess al samaritano fueron, Vete en paz, tu fe te ha sanado.

VERSCULO 11: YENDO A JERUSALN

11Y aconteci que yendo l Jerusaln, pasaba por medio de Samaria y de

Galilea (griego: dia meson Samareias kai Galilaias atravesando Samaria y
Galilea).

yendo l Jerusaln (v. 11a). Antes, Lucas present el viaje de Jess a

Jerusaln con estas palabras: Y aconteci que, como se cumpli el tiempo en
que haba de ser recibido arriba, l afirm su rostro para ir Jerusaln
(9:51). Jerusaln, claro, es donde morir Jess segn el plan de Dios. De vez
en cuando Lucas nos recuerda que Jess est en este viaje (9:53; 13:22; 17:11;
18:31; 19:11), que terminar al llegar a Jerusaln en 19:28. Con cada mencin
de Jerusaln, los que conocemos el resto de la historia podemos ver la cruz a
la distancia.

pasaba por medio de Samaria y de Galilea (v. 11b). Hasta el momento,

Jess no ha progresado mucho hacia Jerusaln. Sus discpulos entraron en
una aldea samaritana al comenzar el viaje (9:52), y Jess an se encuentra en
la frontera del norte de Samaria, lejos de Jerusaln, ocho captulos adelante
(17:11). En 18:35, cuando Jess se acerque a Jeric, no lejos de Jerusaln,
tendremos nuestra prxima marca geogrfica. Jeric se menciona de nuevo en
19:1, y despus Jess llega a Jerusaln en 19:28.

Samaria hace frontera con Galilea, y no hay ninguna regin entre ellas. Segn
este versculo, eruditos a menudo han cuestionado el sentido geogrfico de
Lucas. Sin embargo, como se anota arriba, el griego dice que Jess atraviesa
Samaria y Galilea. Esta localidad fronteriza explica por qu se encuentran
judos y samaritanos entre los leprosos. En circunstancias normales, judos no
tendran nada que ver con samaritanos, pero estos leprosos se encuentran
unidos por la miseria que comparten.

Samaria haba sido hogar de las diez tribus de Israel (tan distintivas como las
tribus de Judah y Benjamn en el sur). Cuando asirios llevaron israelitas al

exilio en el Siglo ocho a.C., mucha gente que no era juda fue a vivir a
Samaria. Despus, los que volvan del exilio se empezaron a casar entre ellos
Como resultado, judos odian samaritanos, a quienes consideran
comprometidos religiosamente. Por eso, es tan irnico ver, en un contexto
judo, que de vez en cuando el hroe de un episodio o parbola sea
samaritano (Evans, 258).

VERSCULOS 12-14: JESS, MAESTRO, TEN MISERICORDIA DE

NOSOTROS

12Y entrando en una aldea, vinironle al encuentro diez hombres leprosos, los
cuales se pararon de lejos, 13Y alzaron la voz, diciendo: Jess,
Maestro(griego: epistata), ten misericordia de nosotros. 14Y como l los vio,
les dijo: Id, mostraos los sacerdotes. Y aconteci, que yendo ellos, fueron
limpios.

vinironle al encuentro diez hombres leprosos (v. 12a). Su lepra no era

necesariamente la enfermedad Hansen, la terrible enfermedad que hoy
consideramos lepra. Lepra bblica incluye enfermedades de la piel como
culebrilla, soriasis, leucoderma, y vitligo (Johnson, Interpreters Bible, 338).
Algunas de estas enfermedades son sumamente contagiosas (la enfermedad de
Hansen y culebrilla), y otras un poco menos (leucoderma y vitligo). Algunas
son curables, mientras que otras no lo son. El sufrimiento del leproso de la
poca bblica era causado, en muchos casos, no por la severidad de la
enfermedad sino por la manera en que la sociedad religiosa trataba al leproso
(Tannehill, 104).

se pararon de lejos (v. 12b). El Tora regula como se debe tratar la lepra:

 Nmeros 5:2-3 manda a israelitas que echen todo leproso del

campamento. Esto incluye aqullos con flujo y los que se consideran
inmundos por el hecho de haber tocado un cadver, cuyas condiciones tienen
consecuencias temporneas. Pero es probable que la enfermedad Hansen
aflija a la persona infectada hasta el da de su muerte.

Levtico 13:45 requiere que un leproso grite Inmundo! Inmundo! para

avisar a los no afligidos que mantengan su distancia.

Levtico 13-14 rige la inspeccin de aqullos bajo sospecha de lepra, su

aislamiento, y el mtodo de declarar limpia a la persona sanada. Trata temas
de ropa y hogares infectados y tambin de personas infectadas.
Gente no solo piensa de la lepra como condicin mdica, pero tambin como
indicacin del juicio de Dios. Por eso, esto les hace menos compasivos de lo
que podran ser, porque creen que la persona ha causado por si misma el
sufrimiento.

Jess, Maestro, ten misericordia de nosotros (v. 13). Si se dirigiesen a

un viajero corriente, este llanto de merced podra ser un simple pedir de
limosna. En este caso sin embargo, conocen el nombre de Jess y se dirigen a
l como Maestro (griego: epistata) una persona de autoridad. Si han odo
hablar del sanar de Jess, seguro que su llanto es un pedir de la salvacin.

En este momento, los leprosos se encuentran unidos por lo que piden, pero
pronto se dispersarn. Solo el samaritano regresar a Jess. Nos podemos
imaginar a los otros nueve, separndose cada uno por su camino, ansiosos de
regresar a sus vidas antiguas. El final de esta crisis tambin pone fin a la
comunidad que disfrutaban como leprosos.

Y como l los vio (v. 14a). Jess los vio. Este detalle es pequeo pero
importante. Ley juda y naturaleza humana conspiran para hacer al leproso
invisible. Gente tiende a ignorar enfermos y moribundos, porque sufrimiento
y muerte nos ponen incmodos. Podemos ser reforzados sabiendo que el que
vio a los leprosos tambin ve nuestro dolor.

Id, mostraos los sacerdotes (v. 14b). Jess no sana los leprosos
inmediatamente, sino que les manda aparecer ante los sacerdotes para ser
inspeccionados tal como si hubieran sido sanados. A leprosos se les requera
actuar como si hacer lo que Jess mandaba hara una diferencia, an cuando
no haba ninguna prueba que lo hara (por lo menos, deban creer que vala la
pena intentarlo) (Nolland, 846). Jess les pide caminar en fe, tal como Eliseo
le pidi a Naamn.

Levtico 13 requiere que sacerdotes examinen las lesiones de la piel para

determinar si son leprosas. Si la lesin no parece ser leprosa tras una primera
examinacin, Levtico 13 requiere que se confirme siete das despus por
medio de una reexaminacin.

Leprosos pueden ir al templo de Jerusaln en busca de un sacerdote, pero

tambin pueden encontrarlos en otras comunidades. Cuando la Tierra
Prometida fue dividida entre las tribus, los descendientes de Aarn no
recibieron terreno, en vez, se les concedieron siete ciudades acompaadas por
sus tierras de pasto (Josu 21:10-19). Normalmente, los sacerdotes pasan una
semana en el templo y residen en otro lugar el resto del tiempo.

Jess no especifica que los leprosos vayan a un sacerdote judo. Por eso, es
concebible que el samaritano pueda acudir a un sacerdote samaritano.

Sacerdotes tienen mucho poder. Una vez que un sacerdote juzga inmunda a
una persona, esa persona queda apartada de la sociedad separada de su

familia incapaz de mantener un trabajo o hacer negocios reducida a

mendigar. Para ser restaurado a la vida normal se requiere que un sacerdote
juzgue que la persona ya no es inmunda. Esa es la razn por la que Jess
manda los leprosos al sacerdote para que sus vidas normales sean
restauradas. Sin embargo, tambin tiene otro propsito. Estos leprosos darn
a los sacerdotes testimonio del gran poder que tiene Jess. Cuando los
sacerdotes juzgan limpios a los leprosos, su declaracin verificar el poder de
Dios que tiene Jess.

Y aconteci, que yendo ellos, fueron limpios (v. 14). Los leprosos no
fueron sanados de inmediato, en vez, son sanados al obedecer a Jess. El
sanar de los leprosos funciona en el Evangelio como seal del poder del reino
de Dios (Culpepper, 325). Igual que antes Jess ejerci la prerrogativa
divina del perdn (5:20-21; 7:48-49), as tambin ejerce ahora el poder de
Dios para sanar.

Jess san a los leprosos, pero este versculo enfatiza que fueron hechos
limpios. Sanar tiene que ver con restauracin de la salud corporal. Ser hechos
limpios incluye dimensiones adicionales como la salud social y religiosa.
Ahora, los que eran leprosos han sido restaurados y pueden volver a entrar en
la sociedad una vez ms podrn alabar en la sinagoga y en el templo.

VERSCULOS 15-16: UNO DE ELLOS VOLVI, GLORIFICANDO

DIOS

15Entonces uno de ellos, como se vio que estaba limpio, volvi, glorificando
Dios gran voz; 16Y derribse sobre el rostro sus pies, dndole gracias:
y ste era Samaritano.

Entonces uno de ellos, como se vio que estaba limpio, volvi,

glorificando Dios gran voz (v. 15). Igual que Jess vio leprosos que
otros no vean, este hombre ve lo que los otros leprosos no logran ver: (1) que
ha sido sanado (2) que Dios merece alabanza y (3) que Jess merece
agradecimiento.

Y derribse sobre el rostro sus pies, dndole gracias (v. 16a).

Admiramos a este hombre por tomar el tiempo para agradecer su salvacin,
pero esto se trata de una historia de agradecimiento. Es un ejemplo de ser
tocado por la fuerza creativa de Dios que trae orden al caos y plenitud a todo
deterioro defectivo y contaminado (Nickle, 176). Es la historia de Jess, el
Cristo un hombre que disfruta del poder de Dios un hombre que tambin
es Dios.

y ste era Samaritano (v. 16b). Lucas guarda su sorpresa hasta ms

adelante en la historia. El que ejemplifica la fe resulta ser el ms extranjero
(Cousar, 554). El mismo Lucas es gentil, un extranjero. Disfruta recontando
la historia de los extranjeros bendecidos por Dios y hace de ellos (y los
samaritanos) los hroes de sus historias. La historia anticipa lo que est por
venir en Hechos (tambin escrito por Lucas): una creciente ceguera en Israel,
una receptividad entre gentiles (Craddock, Interpretation, 203).

VERSCULOS 17-19: TU FE TE HA SALVADO

17Y respondiendo Jess, dijo: No son diez los que fueron limpios? Y los
nueve dnde estn? 18No hubo quien volviese y diese gloria Dios sino este
extranjero? 19Y dijole: Levntate, vete; tu fe te ha salvado (griego: sesoken
se te ha sanado o salvado).

No son diez los que fueron limpios? Y los nueve dnde estn? No hubo
quien volviese y diese gloria Dios sino este extranjero? (vv. 17-18). Las
preguntas retricas de Jess llaman la atencin a los nueve que no lo
glorificaron y al estatus del que s lo hizo como extranjero. Jess critica a
los nueve que no lo agradecieron, y estamos tentados a unirnos a l en su
crtica. Cmo es que los nueve no dieron las gracias? No obstante, debemos
considerar que despus de tan largo aislamiento, han de estar ansiosos de
reunirse con sus familias y resumir una vida normal. Bajo circunstancias
como estas, cuntas veces paramos para agradecerle a Dios nuestras
bendiciones? Cuntas veces nos olvidamos de dar gracias a Dios?

Levntate, vete; tu fe te ha salvado (sesoken se) (v. 19). Lucas nos dijo en
versculo 14 que los diez leprosos fueron hechos limpios, entonces, algo ms
le ha ocurrido a este samaritano. El griego traducido como te ha salvado en
NRSV es sesoken se del verbo sozo. Puede ser traducido como te ha
sanado. Lo que tenemos, entonces, es una historia de diez sanados y uno
salvado (Craddock, Interpretation, 203).

TEXTO CITADO DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS procede de Spanish

Reina Valera, situada en http://www.ccel.org/ccel/bible/esrv.html. Utilizamos
esta versin de la Biblia porque consta de dominio pblico (no bajo proteccin
de derechos de propiedad).

Maldiciones Generacionales
Proverbios 3:33
La maldicin de Jehov est en la casa del impo;
Mas l bendecir la morada de los justos.

De tiempo en tiempo los cristianos se han visto obligados a lanzarse a las

pginas de la Biblia para exponer y defender el verdadero evangelio de los
ataques contra la pureza de la sana doctrina. Este es uno de esos tiempos.
En este estudio escudriaremos un tema que est en apogeo en nuestro
tiempo, maldiciones generacionales tambin conocido por maldiciones
ancestrales maldiciones familiares. Esta nueva "doctrina" no se sostiene
por s sola sino que es parte de un esquema mayor el cual es promovido por
aquellos que dicen tener ministerios de liberacin. El esquema completo
incluye temas como guerra espiritual, sanidad interior, liberacin de
endemoniados, pensamiento y confesin positiva y prosperidad
financiera entre otros. El centro de esta enseanza, y lo que nos mueve a
escribir sobre este tema, es que estos ministerios estn dirigidos a
cristianos y no a inconversos. Pues segn ellos, son los cristianos
nacidos de nuevo quienes necesitan ser liberados de maldiciones
generacionales!