http://www.revistaenie.clarin.com/literatura/mito-poetacontemplativo_0_1358264186.

html 20/05/15

Las lecturas histricas lo haban arrinconado en el doble poeta del paisaje y poeta
social (una tensin que atraviesa sus libros sin resolverse nunca), pero como advirti
Juan J. Saer, las verdaderas obras se resisten al juego de las caracterizaciones, siguen
siendo de algn modo secretas.
Pero cuidado, mis amigos, con envolveros en la seda de la poesa
igual que en un capullo...
No olvidis que la poesa,
si la pura sensitiva o la ineludible sensitiva,
es asimismo, o acaso sobre todo, la intemperie sin fin,
cruzada o crucificada, si queris, por los llamados sin fin
y tendida humildemente, humildemente, para el invento del amor...
JUAN L. ORTIZ, De las races y del cielo, 1958. Ah, mis amigos, hablais de rimas

Militancia y poltica aparecen en la formulacin reiterada del anhelo de justicia social o

aludiendo sucesos histricos concretos, mediante la diseminacin de marcas que la
frase descarga y borronea en su apertura constante
Juan L Ortiz milit en la filial de Gualeguay de la AIAPE (Asociacin de Intelectuales,
Artistas y Periodistas) y en su rgano de difusin, la revista Nueva Gaceta , public
poemas, relatos y traducciones; finalmente es bajo el sello de la AIAPE en el que en 1940
se edita su cuarto libro, La rama hacia el este . Son hitos como este los que Alzari rescata para
poder dar cuenta hasta qu punto Juan L. fue ledo en primer trmino al contrario que ahora
bajo el signo de lo poltico.
Cuando en 1943 lvaro Yunque publica el libro Poetas sociales de la Argentina (1810-1943),
agrupndolos en categoras tales como Poetas idealistas, Poetas anarquistas o Poetas de
diversa inquietud, los poemas de Ortiz aparecen en el grupo Poetas Comunistas, junto a
nombres como los de Tun, Portogalo y Guerrero.

Delfina--- Juanele ve lo poltico del paisaje, no solo lo paisajstico del paisaje; es decir: la
mano del hombre, la injusticia social, la revolucin en el paisaje (en China)--- el puente del YanTs, construido POR la Revolucin, la poltica como accin y trabajo humano sobre la
naturaleza y el paisaje. 1957 China, () el lder chino ya haba iniciado su programa de
colectivizacin que se extendra hasta el ao siguiente y que tendra como objetivos la

redistribucin de tierras tras su expropiacin a terratenientes y la industrializacin de la

economa nacional (Bitar, Notas, 185)
http://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_china_de_1949
La revolucin china de 1949 o revolucin comunista china fue el resultado de la
larga guerra civil china, iniciada en 1927, en la que se enfrentaron
los nacionalistas del Kuomintang, encabezados por el Generalsimo Chiang Kai-shek, y los
comunistas del PCCh de Mao Zedong, y que se sald con la victoria de estos ltimos, que
instauraron la Repblica Popular China proclamada en Pekn el 1 de octubre de 1949,
mientras que Chiang Kai-shek y sus partidarios se refugiaban en la isla de Taiwn donde
fundaron la Repblica de China (Taiwn), conocida durante los dos primeros decenios de
la guerra fracomo la China nacionalista opuesta a la China comunista

Tras el derrocamiento de Pern, el PCA critic la prdida de libertades democrticas y la

proscripcin de los partidos polticos que llev adelante el golpe de Estado de 1955. Si
bien el peronismo era el principal objetivo de las persecuciones, el aumento de la represin
en el Gobierno de Arambruru lo llevo tambin a reprimir a los miembros del Partido
Comunista, en 1956 el Ministerio de Interior sale a denunciar que la Unin de Mujeres
Argentinas y la Liga de los Derechos de Hombre tenan vinculaciones con el P.C. En abril
de 1957 se anunciaba oficialmente la cancelacin de la personera jurdica del P.C.
tambin se procedi a detener a 360 militantes y a clausurar 56 locales partidarios.

Borges
En el curso de 1956 espero y confo en que se consolidarn en nuestro pas la libertad, la
justicia y la democracia, que acabamos de reconquistar. Borges En el Hogar, Cmo ve
usted el ao 1956?

En Argentina en 1957--- Revolucin Libertadora, proscripcin del peronismo, ya no del PC??

Revol. Libertadora del 16 de sept. De 1955 a 1 de mayo de 1958, Frondizi presidente. Juanele
viaje a la China de 8 aos de Revolucin desde una Argentina de Revol. Libertadora
dada la naturaleza esencialmente musical de todo paisaje El paisaje en
los ltimos poetas entrerianos (p. 1073)
El paisaje en
Despersonalizacin, es lo que hace la poesa, descubrirnos el misterio de
un lugar (de el estar en un lugar, En el aura del sauce)

Lo musical en el paisaje: Si, las rosas, No, no es posible -Fuera, fuera, Brahms
flotando sobre los campos!
-, Entre Ros "(de El agua y la noche), nota/cita de Ortiz en el texto de Helder.

Y cuando fui a China en 1957 y conoc a Mao y a Chou En-Lai, supe que en los
poemas chinos hay una alternancia de sonidos... uno es mate y el otro cristalino, y
los finales son siempre cristalinos, con i, y entonces descubr que yo haba hecho
lo mismo sin saberlo, slo por mi deseo, no?, de evitar la densidad, de dejar la
cosiiiiiita suspendida, que se evapore, que se pierda... Aunque pensndolo bien
-aadi tras el paso de un ngel-, mi debilidad por la tambin puede venirme del
guaran: casi todas las palabras guaranes terminan cristalinas.
Narrar o describir? La narracin articula (las cosas, el drama pico-humano en sus
movimientos y contradicciones, todo el elemento se proyecta ulteriormente, no hay detalles
inecesarios (Barthes vs, Lkacs), relacin del hombre con el mundo (Saer, 1986); la
descripcin nivela, pone un cuadro al lado del otro, no hay movimiento (contradiccin), slo
la apariencia de vida en esta eleccin.

ENTREVISTA A MALLARM POR JULES HURET, 1891

Nombrar un objeto supone eliminar las tres cuartas partes del placer que nos ofrece un poema que
consiste en adivinar poco a poco; sugerirlo, ste es el camino de la ensoacin. En el uso perfecto de
este misterio anida el smbolo: evocar paso a paso un objeto con el fin de manifestar un estado del alma;
o, a la inversa, escoger un objeto y extraer de l un estado de alma, a travs de una cadena de
desciframientos.

Poesa e infancia (Bignozzi, Helder)

Veirav sostiene que en la etapa, que comienza con su vieja a China y

otros pases
orientales en los cuales encuentra, sin duda, la afirmacin de su concepcin
mstica
del mundo en contraposicin con otra concepcin conceptual o lgica, su
poesa se
despoja de todas las referencias ms visibles y se ubica en el centro donde
las
comunicaciones verbales obturan el sistema de informacin. Esta es su
nueva
experiencia ante un poema que no habla sino que es 2. Slo cuando el verso
corto de
su primera poca se une con el verso largo y con el corte de su ltima
poca, el

poema alcanza su estructura definitiva. El verso cortado 3 fue algo as como

una
consecuencia natural de la preponderancia del ritmo y no un mero
procedimiento
formal. El corte surgi del impulso de la escansin frente al continuo lrico.
Fue algo del
orden de la msica (de lo que significa y no de lo puramente musical) lo que
hizo del
lenguaje un lenguaje, y de un lenguaje una poesa. Hay que haberlo odo
decir
poemas para comprender esto: lea con un ritmo trastabillante, dubitativo,
en el que
cada palabra se detena como exttica pero al mismo tiempo avanzaba
arrastrada
por su intrnseca movilidad. Creo que en ningn poeta de nuestra lengua se
da un
ritmo semejante. Ritmo, repito, que es producto del aliento que sostiene el
verso desde
su interior, trascendindolo, y no del juego de los acentos, de la extensin
silbicacomo si un gran viento dispersara las palabras arrojndolas al
desatino de la
belleza.
http://ccpe.org.ar/aqui-y-alla-la-corriente-por-agustin-alzari/
Es decir, no como algo que ha quedado atrs, sino como algo que seguir funcionando, aunque
no aparezca habitualmente, o, justamente, porque no ser usual que aparezca. El ritmo de la
contemplacin contiene a su opuesto complementario, el ritmo de la accin. Lo que se ensaya,
lo que ha pasado por el cuerpo, jams se abandona.
El hecho de que Juan L. Ortiz no mencione en los poemas de sus primeros cuatro libros, y en
otros tanto posteriores, el ro Gualeguay ni sus arroyos afluentes, no implica que este ro no
sea el soporte de sus experiencias fluviales
La eficacia de estos poemas radica en un delicado equilibrio entre la precisin de un ojo y un
odo agudo y entrenado en captar el detalle, la nota esencial del momento del ro, y el hecho de
no nombrarlo.
Lo que no implica que Ortiz haya cantado el ro Gualeguay tal cual era. En toda operacin de
escritura hay seleccin, recorte, transformacin. Podra hacerse una lista de elementos del
Gualeguay que no estn en su poesa. Sin ir ms lejos, las barcazas que transportan hacienda
desde el puerto de Puerto Ruiz su pueblo natal, a pocos kilmetros de Gualeguay hacia el
Paran. No voy a entrar en detalles acerca de por qu prcticamente no aparecen, pero el
hecho a remarcar es que no pesa en su obra ese aspecto del ro, el Gualeguay como va de
salida del ganado y los cereales de esa regin entrerriana. Algo habitual desde mediados del
siglo XIX, que lleg incluso a modificar fsicamente el ro, con el canal dragado en los cuarenta
kilmetros que separan a Puerto Ruiz de la desembocadura del Gualeguay en el Paran. NO
ES LA UTILIDAD DEL RO, COMO EN ODA DE LAVARDN
Pero el razonamiento, o la mirada, se vuelve interesante cuando la invertimos: no todo el ro
Gualeguay aparece en estos poemas de Ortiz, es cierto, pero ante el ro, inmerso en su
contemplacin, el lector tiene la impresin de estar ante una totalidad orticiana. Si tuvisemos
que resumirlo en una frmula, sera la siguiente: su poesa no contiene el Gualeguay sino a la
inversa, es el Gualeguay quien la contiene a ella. JL EXTRAE SU POESA DEL RO
El ro sin nombre genera un vaco, y ese vaco imanta las ms dispares y disparatadas
vivencias fluviales. Los efectos que siempre son individuales interesan menos que la causa:
una extraordinaria conciencia de las posibilidades del lenguaje en relacin a la ausencia. EN
ENTRE ROS (JYC, NO DE EL AG Y LA N), AGUJEREA EL NOMBRE, CREANDO UN
VACO E IMANTANDO SERIES SIGNIFICANTES (HISTORIA, SOCIAL, ETC)
Existe, para concluir esta clasificacin ad hoc de los poemas del ro, una ltima serie a la que
cabe prestarle una atencin especial. Comparte, con la anterior, el atributo de la nominalidad
extrema, y tambin, ciertamente, el de la intencionalidad, slo que esta vez el centro de la

atencin estar puesto en el ro. En realidad casi que no llega a serie, pues slo la conforman
dos poemas: Al Paran y El Gualeguay, piezas que Juan L. Ortiz comienza a escribir a partir
de la dcada de 1950, y se publican en libro entre 1970 y 1971, en la edicin de Editorial
Biblioteca, de la Vigil, en Rosario.
Estos poemas a los ros Gualeguay y Paran comparten una clave que, a falta de una mejor
expresin, podramos denominar histrica. Aun en su delicado desenvolvimiento, dicha clave
perturba la asimilacin del paisaje en tiempo presente e impone, por su propia impronta, otro
ritmo, otro tiempo, otra duracin a la mirada que el poeta extiende sobre el ro.
Al Paran, en cambio, se muestra como un poema ms accesible. Es, por as decirlo, la
declinacin al conocimiento del gran ro argentino. Ortiz reside en su costa, en la ciudad de
Paran, por muchos aos. Pero esa convivencia no atena la distancia. El poema tiene, por
otro lado, un cariz visual que impacta desde el momento inicial: su forma en la hoja remeda el
cauce de un ro visto desde el cenit. No es la primera ni la nica vez que lo utiliza, pero es
notable el juego entre el carcter mimtico de la forma del poema y lo que el poema, a travs
de sus palabras, est expresando:
JITRIK: EL LUGAR DONDE CAEN TODAS LAS AUSENCIAS

Podramos poner sobre la mesa de operaciones la idea de afirmacin: su

ejercicio es patrimonio del patrimonialismo verbal o, si se quiere, mejor
dicho, del autoritarismo: conlleva la idea de verdad conocida, previamente
adquirida, indispuesta a toda movida de piso.
Esa acumulacin nos enfrenta con un significante puro, el vrtigo?, puesto
que lo que la produce, la puntuacin, porque carece de significado al mismo
tiempo provoca a la significacin, la exige o contribuye a construirla. Ese
vrtigo es conductor, no nos deja tranquilos y establecidos, nos lleva a una
zona indomesticable por la mera razn, que hierve, pese a la calma fluvial
que nos presenta, y en la que todo cae en un agujero semitico, en otras
palabras una significacin posible, abierta, hecha de elusiones y silencios,
en la que la paradjica suma de ausencias genera una inminencia
impresionante, aquella a la que durante muchas dcadas Juan L. trat de
acercarse para asirla, de la misma manera en que trat de asir la fugacidad
y la fuga de sus entraables corrientes lquidas.
PEDERNIK: EL MITO JUANELE
Los chinos, por su parte, llegaron en pleno siglo XX a una conclusin no
menos asombrosa: leyendo algunos poemas en castellano o traducidos de
Juan L. Ortiz descubrieron que en el fondo ellos, los chinos, eran, lo que no
es fcil de comprender, todos argentinos.
Hay, adems de una lrica atravesando sus versos, una pica, en este
aspecto cualquier diagnstico de ensimismamiento, de alguien ido de la
realidad, deforma severamente la actitud orticiana.
Un punto importante en el mito es la unanimidad de lecturas que instalan
en Juanele a un poeta paisajista, cultor de la naturaleza. Desde ya la
naturaleza no es algo sobre lo que la mirada pueda posarse o que una foto
pueda retratar o un poema describir. Y aunque con todo derecho se postule
una poesa que tenga por tema esta cuestin meramente intelectual, no es
a lo que se dedica el poeta Ortiz; ms an, expresamente evita la
naturaleza en los poemas, y as lo reconoce: No hablo de la naturaleza
tomada en grande, sino de una hojita o una brizna. Siento a travs de la
brizna toda la vida que est bullendo alrededor de ella. El tema seran las
cosas naturales y no la naturaleza. La naturaleza es del orden de lo

grande, una gran abstraccin, mientras al poeta le interesa lo concreto, las

cosas pequeas
Ortiz advierte que el tema del paisaje es problemtico en s y porque en su
caso la mayora de sus pares entrerrianos, contempor- neos y
predecesores, creen en el paisaje y se dedican poticamente a l. Escriben
bajo la suposicin de que s existe, de que es algo objetivo
El paisaje no se ve, es por eso que la mirada lo tiene que construir. Pero esa
construccin, esa suerte de escenografa que la mirada arma, ese sueo
de paisaje que se fija, para citar un verso, no es lo que le interesa a Ortiz
que opere en sus poemas. El paisaje incluye un principio de permanencia
que los poemas en general no comparten. Ms que el sauce, a la potica
orticiana le interesa el aura del sauce, y ms que el aura el en, ese clima
o estado del alma que se puede habitar y es lo que se habita.
Incluso el argumento de que las sinuosidades de los versos mostraran al ro
o actuaran como l, dado que el recurso de las mrgenes variables aparece
en la escritura orticiana muy tardamente, dejara fuera de la explicacin a
la gran mayora de sus poemas. (La escritura de Ortiz, como ocurre con este
tardo recurso de los mrgenes variables, se mueve por pequeas
conquistas; lo de la letra pequea en las ediciones aparece por azar con el
segundo libro (el primero, de 1933, us una letra normal), por una
cuestin tcnica, de impresin, y a partir de entonces, es reconocido por
Ortiz como apto para reforzar su decir, y adoptado como un recurso
permanente. Lo mismo sucede, por ejemplo con la falta de signo de
apertura de interrogacin que, a consecuencia de un defecto en su mquina
de escribir, termin adoptando por convenir a su potica (hay que anotar
que incluso en los manuscritos del ltimo tiempo se siguen viendo los signos
de apertura de interrogacin, y que luego desaparecen en la versiones
mecanografiadas), o el uso de neologismos adverbiales, o muchsimos otros:
se puede establecer cundo cada recurso aparece por primera vez y cmo a
partir de su descubrimiento por el autor es incorporado como propio de su
escritura, pasa a ser de su uso constante)
. De ms peso para este tema es que la misma escritura orticiana trae
objeciones a la idea central del ro, del fluir, de la corriente permanente:
todos los usos apuntan a la interrupcin o a la prdida del discurso potico,
al cambio de curso, incluso a la incorporacin constante de cursos nuevos
que repiten a su vez el destino de prdida o interrupcin. Se trata de una
propuesta del no fluir: en ella no hay un hilo discursivo nico sino mltiples
hilos que actan e interactan en formas diversas; se trata de una potica
en la que el cambio y el movimiento insisten y por momentos
vertiginosamente, pero son incompatibles con las formas fluviales. El uso
del ro aplicado a la escritura de Ortiz tiene por cierto la facilidad de la
asociacin de ideas, echar mano a lo ms prximo, pero no su eficacia: que
un poeta viva junto a un ro no fuerza a que tenga que haber ro en los
poemas; y si lo hay, en todo caso literariamente conviene buscarlo en los
poemas antes que en la residencia del autor. Ms frtil como cifra de su
escritura sera el monte, presencia que Ortiz confiesa que nunca lo
abandon, desde su ms temprana niez: la selva del poema, que a
diferencia de un camino exige detenerse, interrumpir una trayectoria,
empezar otras nuevas, abrir brechas, retroceder, entrar en dilogo con la
misma selva para seguir el transcurso, reposicionarse con frecu

PICCOLI/RETAMOS DEL AURA AL LINDE

La poesa de J. L. Ortiz, si sinuosa, o puntillada en una capilaridad de deltas
que reinciden, sin embargo, en el retorno a su curso, poesa caudal, no
se deja situar por la displicencia del gesto que define un contorno, es poesa
de ubicuidad, desde una concentrada y sutilsima asuncin del lugar. Esta
asuncin del lugar, es la que funda su universalidad (unus, verto, vertum).
Universalidad se entiende a su vez, en dos vertientes: la proyeccin ms
all de su mbito geogrfico y lingstico (la poesa de Juanele clama, con el
imperio de su humildad esencial, desde su sinfnico silencio, ser vertida a
otras lenguas), y el hecho de corporizar ella misma un universo, un mundo,
es decir, una totalidad diferenciada y organizada de modo significante.

Para mi exposicin parto de un tema (la construccin del paisaje en El junco y la corriente), una
pregunta-problema y una hiptesis: Qu es lo que que cambio y qu es lo que se conserva en
El junco y la corriente? Hiptesis: el viaje a China intensifica la construccin del paisaje. JL se
mueve a China, sus poemas empiezan a moverse, intenta aprehender los paisajes chinos con
elementos familiares pero, a su vuelta, el paisje entrriano se le extraa ms que nunca, la
imposibilidad de nombrar se acenta.
Primero, quera hablar sobre el lugar de El junco y la corriente en la obra de Ortiz, es decir En
el aura del sauce. Se trata, justamente, de El junco en El aura del sauce, no es tanto un
lugar fsico sino ms bien un alrededor del sauce. Es UNA obra EN LA obra total. Y es,
adems, el primero de los ltimos tres libros de Ortiz. El viaje a China, uno de los pocos
movimientos que Ortiz hace fuera de Entre Ros, provoca un movimiento en su obra, en la
forma, no tanto en las formas de la poesa sino ya en la disposicin grfica o pictrica de las
palabras del poema sobre el blanco de la pgina: el margen izquierdo libre, el poema fluye no
slo en su sintaxis (principal como cauce y suboordinadas-que parecen no terminar- como las
afluentes-desembocan no en el mar sino en otro ro-/efluentes- se desprende del principal a
travs de un ro menor-) sino en su disposicin. Esto sucede desde el vamos, desde Luna de
Pekn. Es, entonces, El junco y la corriente, un momento de cambio, de cristalizacin de lo que
Garca Helder llama el motivo de la levedad, procedimiento anclado en el simbolismo.
I- El lugar de El junco y la corriente En el aura del sauce. Radicalizacin de la

construccin del pasiaje, anclaje simbolista. El paisaje ya no slo habla y

llama, est vivo (S, las rosas) sino que Ortiz se pregunta cmo podra
decirlo, dice no saber nada de l, consiste en un enigma o secreto.
Adelanta la radicalizacin de El Gualeguay (fragmento/continuar) y La
orilla que se abisma
II- China (asercin)estado de alma: llueve en mi corazn y llueve sobre el
Yan-Ts Poetas/hroes chinos vs. Entre Ros (duda, interrogacin). De
nombrar lo extranjero con lo familiar/ntimo al extraarse de lo ntimo,
familiar. Dice China pero cmo podra decirlo a l (E. Ros (Simbolismo).
Hace zoom en la ramita y tira ms de 400 versos sobre aquello que puede
decir, lo narra. La revolucin China y la Libertadora, donde el paisaje est
todava manchado de injusticia. En China narra a los hroes-poetas,
celebra, alusivamente, a la Revolucin. En E Ros sigue esperndola.