Está en la página 1de 12

Candombl

Candombl
El candombl, culto de los orixs, de origen totmico y familiar, es
una de las religiones afrobrasileas practicadas principalmente
en Brasil aunque ha llegado a los pases vecinos
como: Argentina, Colombia, Paraguay, Uruguay, Venezuela y
hasta Mxico.
La religin tiene por base al nima (alma) o espritu de la naturaleza
y por tanto es clasificada como animista. Se presume que
sacerdotes animistas que fueron esclavizados y transportados
al Brasil y a colonias espaolas trasmitieron sus creencias y cultura
a otros esclavos, los que eventualmente escaparon y formaron
asentamientos de cimarrones, llamados tambin quilombos junto a
sus orixs/nkisis/voduns, su cultura y sus dialectos
entre 1549 y 1888.
Pese a estar confinado originalmente a reductos y asentamientos de
cimarrones, prohibido por la Iglesia Catlica y hasta criminalizado
por algunos gobiernos, el candombl prosper durante cuatro siglos
y se expandi notablemente despus de la Ley urea en territorios
del Imperio de Brasil. Hoy es una de las principales religiones
establecidas, con seguidores de todas las clases sociales y decenas
de miles de templos. En censos recientes aproximadamente 3
millones de brasileos (1,5% de las poblacin total) declararon al
candombl como su religin. En Salvador de Baha existen 2230
terreiros registrados en la Federacin Baiana de Cultos
Afrobrasileos. Adems, en la cultura brasilea las religiones no se
ven como exclusivas y segn algunas organizaciones culturales
afrobrasileas hasta 70 millones de personas participan en rituales
del candombl, regular u ocasionalmente. Los Orixs del
candombl, los rituales y las fiestas son hoy parte de la cultura y el
folclore brasileos.
El candombl no debe ser confundido con Umbanda o Batuque,
otras dos religiones afrobrasileas de similar origen, ni con otras
religiones afroderivadas como el vud haitiano, la santera cubana o
el Palo Mayombe, las cuales surgieron independientemente del
candombl y son virtualmente desconocidas en Brasil.
ndice
[ocultar]

1 Orgenes

2 Creencias

3 Sincretismo

4 Templos

5 Sacerdocio

Templo candombl en Salvador de


Baha
'Religiones Afrobrasileas'

Principios bsicos
Dios
Ketu | Olorun | Orixs
Jeje | Mawu | Vodun
Bantu | Nzambi | Nkisi

Conceptos relacionados
Templos afrobrasileos
Sincretismo

Bibliografa Afrobrasilea
Terminologia
Sacerdotes
Jerarqua

Religiones similares
Religiones Africanas
Religiones Afroamericanas
Babau | Batuque | Cabula
Candombl | Culto de If
Culto de los Egungun | Quimbanda
Macumba | Omoloko | Abaku
Tambor de las Mina | Umbanda
Xamb | Xang del Nordeste
Santeria | Confraria | Obeah
Palo | Arar | Regla de Ocha

6 Temas polmicos
o

6.1 La lucha contra el racismo y discriminacin religiosa

6.2 Homosexualidad

6.3 Aborto inducido

7 Bibliografa

8 Referencias

9 Enlaces externos

Orgenes[editar]
Los esclavos afrobrasileos pertenecan a diversos grupos tnicos como los yoruba, los ewe,
los fon y los bant. Como la religin se volvi semi-independiente en regiones diferentes del pas y
entre grupos tnicos diferentes, divisiones o naciones surgieron distinguidas entre s
principalmente por el conjunto de divinidades veneradas, elatabaque (msica) y la lengua sagrada,
usada en los rituales.
La siguiente es una clasificacin poco rigurosa de las principales naciones y subnaciones, de sus
religiones de origen, y de sus lenguas sagradas:

Nag o yoruba

Ketu o queto (Baha) y casi todos los estados (lengua yoruba)

Efan en Baha, Ro de Janeiro y So Paulo.

Ijex, principalmente en Baha.

Mina-nago o tambor de mina, en el Maranho.

Nago egb o xang del Noreste, en Pernambuco, Paraba, Alagoas, Ro de Janeiro y


San Pablo.
Xamb en Alagoas y Pernambuco (esta subnacin est casi extinta).
Funfn o panameo (esta nacin es casi desconocida por manifestarse en las zonas
de menores recursos de Panam y Venezuela)

Bant, angola y congo (Baha, Pernambuco, Ro de Janeiro, San Pablo, Minas


Gerais, Gois, Ro Grande do Sul). Su lengua sagrada es una mezcla de bant, kikongo y
kimbundo.

Candombl de caboclo (entidades nativas indgenas)

Jeje. Esta palabra viene del vocablo yoruba adjej, que significa extranjero, forastero.
Nunca existi ninguna nacin jeje en frica, lo que se llam jeje fue el candombl surgido de los
pueblos venidos de la regin Dahom y los pueblos mahins. Eran llamados as peyorativamente
por los yoruba todos los que vivan al este y los manis vivan al este, mientras que
los saluv o savalu eran pueblos del sur. El trmino saluv o savalu viene de sav, que era el
lugar donde se adoraba a Nan. Al oeste vivan losabomey y al norte los ashantis.

Todas estas tribus eran pueblos jeje y tenan por lengua sagrada la lengua ewe y la lengua fon.
Otros grupos jeje son jeje mina (en San Luis del Maranho) y babacu (enPar).

Creencias[editar]
El candombl es una religin monotesta, el Dios nico para la nacin ket es Olorum, para la
nacin bant es Zambi y para la nacin jeje es Mawu. Son naciones independientes en la prctica
diaria y en virtud del sincretismo existente en Brasil la mayora de los participantes como igual al
Dios de la Iglesia Catlica.
Los Orixs/Inquices/Voduns reciben homenajes regulares con ofrendas, cnticos, danzas y
vestimenta especial. As, cuando hay referencia mitolgica a una divinidad creadora, esa divinidad
tiene tanta importancia en el da a da de los miembros del terreiro, como es el caso del Dios
Cristiano, que en la mayora de las veces son confundidos con dioses.

Los Orixs de la mitologa yoruba fueron creados por el dios supremo, Olorun (Olorum) de
los yoruba;

Los Voduns de la mitologa fon o mitologa ewe, fueron creados por Mawu, el dios supremo
de los Fon;

Los Nkisis de la mitologa bant, fueron creados por Zambi, Zambiapongo, dios supremo y
creador.

El candombl rinde culto, entre todas las naciones, a cincuenta de las centenas de deidades antes
adoradas en frica. Sin embargo, en la mayora de los terreiros de las grandes ciudades, son
diecisis las ms adoradas. Lo que sucede es que algunas divindades tienen "cualidades", que
pueden ser adoradas como un diferente Orix/Inquice/Vodun en uno u otro terreiro.
Entonces, la lista de divinidades de las diferentes naciones es grande, y muchos Orixs
de ketu pueden ser "identificados" como los Voduns de los jej o Inquices de los bant en sus
caractersticas, pero en la realidad no son los mismos: sus cultos, rituales y toques son totalmente
diferentes. Los Orixs tienen personalidades, habilidades, preferencias y rituales individuales, y
estn ligados a un fenmeno natural especfico (un concepto no muy diferente
al Kami del sintosmo). Toda persona es escogida al nacer por uno o varios "patronos" Orix, que un
babalorix identificar. Algunos Orixs son "incorporados" por personas iniciadas durante rituales del
candombl; otros como los llamados Funfun (blancos), que tomaron parte en la creacin del
mundo no.

Sincretismo[editar]
En el tiempo de las senzalas, los negros para poder rendir culto a sus Orixs, Inquices y Voduns
usaban como camuflaje altares con imgenes de santos catlicos, aunque segn algunos
investigadores este sincretismo ya haba comenzado en frica, inducido por los propios misioneros
para facilitar la conversin. Despus de la liberacin de los esclavos comenzaron a surgir las
primeras casas de candombl y para entonces la religin haba incorporados muchos elementos del
Cristianismo, crucifijos e imgenes eran exhibidos en los templos y Orixs eran frecuentemente

identificados con santos catlicos. Algunas casas de candombl tambin incorporaron entidades
caboclos, que eran consideradas paganas como los Orixs. Pero al usar imgenes y crucifijos,
surgieron persecuciones por parte de las autoridades y por la Iglesia, que vean al candombl como
paganismo y brujera. En los ltimos aos, ha aumentado un movimento "fundamentalista" en
algunas casas de candombl que rechazan el sincretismo con elementos Cristianos y procuran
recrear un candombl "ms puro" basado exclusivamente en elementos Africanos.

Templos[editar]
Los templos de candombl son llamados casas, roas o terreiros. Las casas pueden ser de linaje
matriarcal, patriarcal o mixto:

Casas pequeas, que son independientes, posedas y administradas por el babalorix o


iyalorix dueo de casa y por el Orix principal. En caso de fallecimiento del dueo, la sucesin
en la mayora de las veces recae sobre parientes consanguneos (para cuando las casas son
matriarcales o patriarcales). Se busca tambin entre la comunidad los babalorixs que estn
preparados para la administracin de la casa.

Casas grandes (il), que son organizadas y tienen una jerarqua rgida. La propiedad del
edificio no es del sacerdote, sino que pertenece a alguna organizacin civil.

La progresin en la jerarqua depende del aprendiz y su desempeo en los largos rituales de la


iniciacin. En caso de muerte de una iyalorix, la sucesora es escogida, generalmente entre sus
hijas, por medio del juego de adivinacin Opele-Ifa o juego de bzios. Si la sucesin es muy
disputada o no se encuentra un sucesor, esto conduce frecuentemente al cierre de la casa. Es por
esto que en Brasil hay solo 3 o 4 casas que rondan los 100 aos.

Sacerdocio[editar]
En las religiones afrobrasileas el sacerdocio se divide en:

Babalorix o Iyalorix: sacerdote de Orixs

Dot o don: sacerdote de Voduns

Tateto y mameto: sacerdote de Inquices

Babalawo: sacerdote de Orunmila-Ifa del culto de If

Bokonon: sacerdote del Vodun Fa

Babalosaim: sacerdote de Ossaim

Babaoj: sacerdote del Culto a los Egungun

Padres y Madres de Santo: sacerdotes de la umbanda y otras

Temas polmicos[editar]
La lucha contra el racismo y discriminacin religiosa[editar]

Manuel Raimundo Querino fue un abolicionista persistente, luch contra las persecuciones de los
practicantes de religiones afrobrasileas, las cuales fueron rotuladas como
religiones brbaras y paganas.
Procpio Xavier de Sousa tambin conocido como Procpio de Ogum obtuvo su reconocimiento a
travs de la participacin en la legitimidad de la religin de candombl, durante las persecuciones a
las Religiones Afrobrasileas promovidas por las autoridades del Estado Novo. En ese perodo el "Il
Ogunj" fue invadido por la polica de Baha, con la supervisin del famoso delegado "Pedrito
Gordo". Procpio fue detenido y golpeado. El periodista "Antnio Monteiro" fue una de las personas
que ayudaron en la liberacin de Procpio. Con este evento, "caso Pedrito", fue registrado el
nombre de Procpio en la historia popular de la Baha incluso como parte de una letra musical de
Samba de Roda:
"Procpio tava na sala, esperando santo cheg, quando chegou seu Pedrito, Procpio passa pra c.
Galinha tem fora n'asa, o galo no esporo, Procpio no candombl Pedrito no faco" (samba de
roda, autor desconocido)
El Jornal da Bahia, de 3 de mayo de 1855, se refiere a una reunin en la casa Il Iy nass: "Ellos fueron
detenidos y puestos a disposicin de la polica: Cristvo Francisco Tavares, Africano emancipado, Mara
Salom, Joana Francisca, Leopoldina Mara da Conceio, Escolstica Mara da
Conceio, Criollos libres; los esclavos Rodolfo Arajo S Barreto, mulato; Melnio, crioulo, y las
africanas Mara Tereza, Benedita, Silvana... estaban en el lugar llamado Engenho Velho, en una reunin
que llam de candombl.
Pierre Verger

Brasilia: la ministra Matilde Ribeiro (de la Secretara Especial de Polticas de Promocin de la Igualdad) con la
bahiana Madre de Santo Raida (en la Conferencia Regional de las Amricas)

La intolerancia y la persecucin a las religiones afrobrasileas contina1 hasta el da de hoy.


La libertad religiosa en la Constitucin Brasilea no siempre se respeta.

Cultura yoruba, conferencia de Juarez Tadeu de Paula Xavier2

Abdias do Nascimento hablando en una entrevista concedida al Portal Afro: "Los


cultos Afrobrasileos son un asunto para la polica. Hasta el momento, en los museos de la polica
de Ro de Janeiro y de Bahia, pueden encontrarse artefactos culturales secuestrados. Son piezas

que demuestran la supuesta delincuencia o anormalidad mental de la comunidad negra. En Bahia, el


Instituto Mdico Legal Nina Rodrigues, el Instituto Nina Rodrigues muestra exactamente esto: que el
negro era un camarada con un desequilibrio en la cabeza a tener sus propias creencias, sus valores,
su liturgia y su culto. No podan aceptar esto."

Homosexualidad[editar]
La homosexualidad est presente en la mayora de las religiones, pero oculta, y sin duda encubierta
y a menudo negada por los propios homosexuales.
En el candombl la homosexualidad es discutida ampliamente y aceptada hoy en da, pero hubo un
periodo en que los varones homosexuales no podan ser iniciados como rodantes (trmino utilizado
para las personas que entran en trance), no se permita que un hombre danzase la rueda de
candombl, incluso aunque estuviese en trance.
El ms famoso y revolucionario gay del candombl fue, sin duda, Joozinho de Gomia, que afront
la oposicin de las matriarcas y ocup su espacio por el cual se le conoce internacionalmente. Haba
muchos otros, pero ninguno logr igualarlo en audacia y popularidad.

Aborto inducido[editar]
En las religiones afrobrasileas que en la mayora de las religiones se derivan de las religiones
tribales de frica, estn contra el aborto y una de las razones es la religiosa. Los africanos ven a su
hijo como la continuacin de su vida, el hijo es la cosa ms preciosa que el hombre africano puede
tener. Como resultado, fueron trados a Brasil algunos conceptos.

Concepto social: amparan la orientacin de las adolescentes y las mujeres embarazadas.

Concepto religioso: Oxum, que rige el proceso de la fecundidad, se encarga del embrin,
previene el aborto espontneo, no aprueba el aborto inducido, mantiene el feto vivo y sano en el
vientre de la madre antes del nacimiento. Una mujer cuando no logra el embarazo pide ayuda a
Oxum.

Concepto legal: slo se aprueba la interrupcin del embarazo en los casos estipulados por
la ley.

Bibliografa[editar]

VERGER Pierre Fatumbi: Dieux D'Afrique. Paris: Paul Hartmann (1st edition, 1954; 2nd
edition, 1995). 400pp, 160 fotos en blanco y negro, ISBN 2-909571-13-0.

BASTIDE Roger: O candombl na Bahia: rito nag (ttulo original: Le candombl de Bahia:
rite nag). So Paulo: Companhia das Letras, 2001.

Notas sobre o culto aos orixs e voduns. 624 pp., fotos en blanco y negro. Traduccin:
Carlos Eugnio Marcondes de Moura. EDUSP, 1999, ISBN 85-314-0475-4.

CARMO, Joo: O que candombl. So Paulo: Editora Brasiliense (Coleo Primeiros


Passos).

CARYB: Mural dos Orixs. Bahia: Raizes Artes Grficas, 1979.

AMADO, Jorge: Tenda dos milagres. So Paulo: Martins Fontes, s/d.

APTER, Andrew: Black Critics and Kings: The Hermeneutics of Power in Yoruba Society.
Chicago y Londres: The University of Chicago Press, 1992.

AUGRAS, Monique: Os gmeos e a morte: notas sobre os mitos dos ibeji e dos abiku na
cultura afro-brasileira. En As senhoras do pssaro da noite. So Paulo: Edusp, 1994.

BARNES, Sandra T (ed.): Africas Ogun: Old World and New. Bloomington: Indiana
University Press, 1989.

BARROS, Jos Flvio Pessoa de (et al.): A galinha dAngola: iniciao e identidade na
cultura afro-brasileira. Ro de Janeiro: Pallas, 1993.

BARROS, Jos Flvio Pessoa de: O segredo das folhas: sistema de classificao de
vegetais no candombl jje-nag do Brasil. Ro de Janeiro: Pallas: UERJ, 1993.

BARROS, Jos Flvio Pessoa de: Aspectos simblicos na possesso afro-americana.


En Reflexes sobre Jos Mart. Ro de Janeiro: PROEALC: UERJ, 1994.

BASCOM, William: Ifa Divination: Communication Between Gods and Men in West Africa.
Bloomington: Indiana University Press, 1991.

BASCOM, William: Sixteen Cowries: Yoruba Divination from Africa to the New World.
Bloomington: Indiana University Press, 1993.

BASTIDE, Roger: As religies africanas no Brasil: contribuio para uma sociologia das
interpenetraes de civilizaes. So Paulo: Livraria Pioneira Editora, 1989.

BASTIDE, Roger: Imagens do Nordeste mstico em branco e prto. Ro de Janeiro: O


Cruzeiro, 1945.

BASTIDE, Roger: Estudos afro-brasileiros. So Paulo: Perspectiva, 1983.

BASTIDE, Roger y Pierre Fatumbi VERGER: "Contribuio ao Estudo da Adivinhao em


Salvador (Bahia)". En Olris: escritos sobre a religio dos orixs. So Paulo: gora, 1981.

BASTIDE, Roger: O candombl da Bahia. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1978.

BASTIDE, Roger: Sociologia do folclore brasileiro. So Paulo: Editora Anhambi, 1959.

BIRMAN, Patrcia: "Destino dos Homens e Sacrifcio Animal: Interpretaes em Confronto".


En Comunicaes do Iser (n. 45). Ro de Janeiro: ISER, 1994.

BIRMAN, Patrcia: Fazer estilo criando gneros: possesso e diferenas de gnero em


terreiros de umbanda e candombl no Ro de Janeiro. Ro de Janeiro: Relume Dumar - EdUerj,
1995.

BRAGA, Jlio: O jogo de bzios: um estudo de adivinhao no candombl. So Paulo:


Editora Brasiliense, 1988.

BRUMANA, Fernando Giobellina: "A comida de santo no candombl". En Comunicaes do


Iser (n. 34). Ro de Janeiro: ISER, 1989.

CAPONE, Stefania: "A cerimnia do bori no candombl da Bahia". En Comunicaes do


Iser (n. 34). Ro de Janeiro: ISER, 1989.

CARNEIRO, Edison: Religies negras: notas de etnografia religiosa / Negros bantos: notas
de etnografia religiosa e de folclore. Ro de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1991.

CARYB: Os deuses africanos no candombl da Bahia. Salvador: Bigraf, 1993.

CARVALHO, Jos Jorge: "Violncia e caos na experincia religiosa: a dimenso dionisaca


dos cultos afro-brasileiros". En As Senhoras do Pssaro da Noite. So Paulo: Edusp, 1994.

CAVALCANTE, Antonio Mouro e Ismael PORDEUS JNIOR (ed.): Folia: maldio dos
deuses, doena dos homens. Fortaleza: Edies UFC, 1994.

COSTA, Jos Rodrigues da: Candombl de Angola: nao kassanje. Ro de Janeiro: Editora
Pallas, 1991.

COSSARD-BINON, Giselle: "A Filha de Santo". En Olris: escritos sobre a religio dos
orixs. So Paulo: gora, 1981.

COSTA, Manoel do Nascimento: "Frutos da memria e da vivncia: o grande sacrifcio do boi


na nao nag e outras tradies dos xangs do Recife". En As senhoras do pssaro da noite.
So Paulo: Edusp, 1994.

DAMZIO, Sylvia: Um pouco da histria do espiritismo no Ro de Janeiro. Ro de Janeiro:


Fundao Casa de Rui Barbosa, 1994.

DREWAL, Henry and Margaret: Gelede: Art and Female Power among the Yoruba.
Bloomington: Indiana University Press, 1990.

ELBEIN, Juana; y Deoscredes M. dos SANTOS: "O culto dos ancestrais na Bahia: o culto
dos gun". En Olris: escritos sobre a religio dos orixs. So Paulo: gora, 1981.

FERRETTI, Srgio Figueiredo: "Bruxaria, orculos, magia e feitiaria no tambor de Mina do


Maranho". En Comunicaes do Iser (n. 30). Ro de Janeiro: ISER, 1988.

FERRETTI, Srgio Figueiredo: Repensando o sincretismo. So Paulo: Edusp, 1995.


FICHTE, Hubert: Etnopoesia: antropologia potica das religies afro-brasileiras. So Paulo:
Editora Brasiliense, 1987.

GLEASON, Judith: "Oi: a deusa negra da frica". En O novo despertar da deusa: o


princpio feminino hoje. Ro de Janeiro: Editora Rocco, 1993.

LAPLANTINE, Franois: "Os sistemas de representaes da doena e da sade na


umbanda em Fortaleza". En Comunicaes do Iser (n. 30). Ro de Janeiro: ISER, 1988.

LA PORTA, Ernesto M.: Estudo psicanaltico dos rituais afro-brasileiros. Ro de Janeiro:


Livraria Atheneu, 1979.

LEPINE, Claude: "Os esteretipos da personalidade no candombl ng". En Olris:


escritos sobre a religio dos orixs. So Paulo: gora, 1981.

LODY, Raul: O povo do santo: religio, histria e cultura dos orixs, voduns, inquices e
caboclos. Ro de Janeiro: Pallas, 1995.

LODY, Raul: Tem dend, tem ax: etnografia do dendezeiro. Ro de Janeiro: Pallas, 1992.

LODY, Raul: Santo tambm come: estudo scio-cultural da alimentao cerimonial em


terreiros afro-brasileiros. Ro de Janeiro: Artenova, 1979.

LUZ, Marco Aurlio: Agad: dinmica da civilizao africano-brasileira. Salvador: UFBA,


1995.

MAGGIE, Yvonne: Guerra de orix: um estudo de ritual e conflito. Ro de Janeiro: Zahar,


1977.

MAGGIE, Yvonne: Medo do feitio: relaes entre magia e poder no Brasil. Ro de Janeiro:
Arquivo Nacional, 1992.

MAUPOIL, Bernard: La gomancie lancienne Cte des Esclaves. Paris: Institut


dEthnologie, 1988.

MAYER, Laure: Objets africains: vie quotidienne, rites, art de cour. Paris: Terrail, 1994.

MEDEIROS, Bartolomeu Tito F. de: "So Sebastio/Oxossi e So Jorge/Ogum do Ro de


Janeiro: relaes entre arqutipos". En Comunicaes do Iser (n. 45). Ro de Janeiro: ISER,
1994.

MOURA, Carlos Eugnio Marcondes de (org.): Olris: escritos sobre a religio dos orixs.
So Paulo: gora, 1981.

MOURA, Carlos Eugnio Marcondes de (org.): Bandeira de Alair: outros escritos sobre a
religio dos orixs. So Paulo: Nobel, 1982.

MOURA, Carlos Eugnio Marcondes de (org.): Candombl desvendando identidades: novos


escritos sobre a religio dos orixs. So Paulo: EMW, 1987.

MOURA, Carlos Eugnio Marcondes de (org.): Meu sinal est no teu corpo: escritos sobre a
religio dos orixs. So Paulo: Edicon / Edusp, 1989.

MOURA, Carlos Eugnio Marcondes de (org.): As senhoras do pssaro da noite. So Paulo:


Edusp, 1994.

MOURA, Carlos Eugnio Marcondes de: "A religio dos orixs, voduns e inquices: uma
bibliografia em progresso". En As Senhoras do Pssaro da Noite. So Paulo: Edusp, 1994.

MOURA, Roberto: Tia Ciata e a pequena frica no Ro de Janeiro. Ro de Janeiro:


FUNARTE, 1988.

NEGRO, Lsias Nogueira: Entre a cruz e a encruzilhada: formao do campo umbandista


em So Paulo. So Paulo: Edusp, 1996.

OLINTO, Antonio: A casa da gua. Ro de Janeiro: Editora Nrdica, 1969.

OLINTO, Antonio: O rei de keto. Ro de Janeiro: Editora Nrdica, 1980.

OLINTO, Antonio: Trono de Vidro Ro de Janeiro: Editora Nrdica, 1987.

OLIVEIRA, Altair Bento de: Cantando para os orixs. Ro de Janeiro: Editora Pallas, 1993.

OLIVEIRA, Altair Bento: Elgn: iniciao no candombl. Ro de Janeiro: Editora Pallas,


1995.

ORTIZ, Renato: A morte branca do feiticeiro negro: umbanda: integrao de uma religio
numa sociedade de classes. Petrpolis: Vozes, 1978.

PRANDI, Reginaldo: "As artes da adivinhao: candombl tecendo tradies no jogo de


Bzios". En As Senhoras do Pssaro da Noite. So Paulo: Edusp, 1994.

RAMOS, Arthur: As culturas negras. Ro de Janeiro: Livraria-Editora da Casa do Estudante


do Brasil, s/d.

RAMOS, Arthur: O folclore negro do Brasil: demopsicologia e psicanlise. Ro de Janeiro:


Livraria-Editora da Casa do Estudante do Brasil, s/d.

RISRIO, Antonio: Oriki orix. So Paulo: Editora Perspectiva, 1996.

ROCHA. Agenor Miranda: Os candombls antigos do Ro de Janeiro. Ro de Janeiro:


TopBooks, 1994.

RISRIO, Antnio: Textos e tribos: poticas extraocidentais nos trpicos brasileiros. Ro de


Janeiro: Imago Editora, 1993.

RODRIGUES, Nina: Os africanos no Brasil. Braslia: Editora UnB, s/d.

RODRIGUES, Nina: O animismo fetichista dos negros bahianos. Ro de Janeiro: Civilizao


Brasileira, 1935.

SANTOS, Joclio Teles dos: "As imagens esto guardadas: reafricanizao".


En Comunicaes do Iser (n. 34). Ro de Janeiro: ISER, 1989.

SANTOS, Deoscredes Maximiliano dos: Histria de um terreiro nag. So Paulo: Editora


Max Limonad, 1988.

SANTOS, Juana Elbein: Os ng e a morte: pde. ss e o culto gun na Bahia. Petrpolis:


Editora Vozes, 1993.

SEGATO, Rita Laura: Santos e daimones: o politesmo afro-brasileiro e a tradio arquetipal.


Braslia: UnB, 1995.

SERRA, Ordep: guas do rei. Petrpolis: Vozes, 1995.


SILVA, Vagner Gonalves: Candombl e umbanda: caminhos da devoo brasileira. Ro de
Janeiro: Editora tica, 1994.
SILVA, Vagner Gonalves: Orixs da metrpole. Petrpolis: Editora Vozes, 1995.

SODR, Muniz: O terreiro e a cidade: a forma social negro-brasileira. Petrpolis: Editora


Vozes, 1988.

SODR, Muniz y Lus Filipe LIMA: Um vento sagrado: histria de vida de um adivinho da
tradio nag-ktu brasileira. Ro de Janeiro: Mauad: 1996.

SOUTY, Jrme: Pierre Fatumbi Verger: du regard dtach la connaissance initatique.


Paris: Maisonneuve & Larose, 2007, 520 p., 144 fotos.

SOUTY, Jrme: Pierre Fatumbi Verger: Do olhar livre ao conhecimento iniciatico. So


Paulo: Terceiro Nome, 2011, 446 p., 24 fotos.

SOUTY, Jrme: "Le sacrifice animal dans les religions afro-brsiliennes". En Animal. Paris:
Muse Dapper, 2007, pp. 421-444.

TRINDADE, Liana M. Salvia: "Exu: poder e magia". En Olris: Escritos sobre a Religio
dos Orixs. So Paulo: gora, 1981.

VERGER, Pierre Fatumbi: Dieux dAfrique. Paris: Editions Revue Noire, 1995.

VERGER, Pierre Fatumbi: Ew: o uso das plantas na sociedade iorub. So Paulo:
Companhia das Letras, 1995

VERGER, Pierre Fatumbi: Fluxo e refluxo do trfico de escravos entre o golfo de Benin e a
Baa de Todos os Santos. So Paulo: Corrupio, 1987

VERGER, Pierre Fatumbi: "ymi srng, minha me a feiticeira". En Artigos (tomo I)


Salvador: Corrupio, 1991

VERGER, Pierre Fatumbi: "Os mercados nags". En Artigos (tomo 1). Salvador: Corrupio,
1992

VERGER, Pierre Fatumbi: "As Mulheres e o Candombl da Bahia". En Artigos (tomo 1).
Salvador: Corrupio, 1992

VERGER, Pierre Fatumbi: Lendas dos orixs. Salvador: Corrupio, 1981


VERGER, Pierre Fatumbi: Notes sur le culte des orish et vodoun Bahia, la Baie de Tous
les Saints au Brsil et lancienne Cte des Esclaves. En Mmoire 51. Dakar: IFAN (Institut
Franais pour lAfrique Noir), 1957

VERGER, Pierre Fatumbi: Notcias da Bahia. Salvador: Corrupio, 1981


VERGER, Pierre Fatumbi: Orixs: deuses iorubs na frica e no Novo Mundo. So Paulo:
Corrupio, 1993

VERGER, Pierre Fatumbi: Oxossi: o caador. Salvador: Corrupio, 1981

VERGER, Pierre Fatumbi: "Bori, primeira cerimnia de iniciao ao culto dos rs ng na


Bahia (Brasil)". En Olris: escritos sobre a religio dos orixs. So Paulo: gora, 1981

VERGER, Pierre Fatumbi: Photographies: 1932-1962. Paris: Editions Revue Noire, 1993

VERGER, Pierre Fatumbi: Retratos da Bahia. Salvador: Corrupio, 1980

VIANNA FILHO, Lus: O negro na Bahia. Ro de Janeiro: Nova Fronteira, 1988

ZIEGLER, Jean: Os vivos e a morte: uma "sociologia da morte" no Ocidente e na dispora


africana no Brasil, e seus mecanismos culturais. Ro de Janeiro: Zahar, 1977.

Referencias[editar]
1.

Volver arriba Intolerancia religiosa

2.

Volver arriba Humanizar.com.br (cultura yoruba).

Enlaces externos[editar]

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Candombl.


Categora:
Candombl