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Neurticos adornados: la imagen especular

en la sociedad

Alumnos: Gabriela medina


Sebastin Rosas
Asignatura: Clnica y Estructuras I
Profesor: Rodrigo Bilbao
Ayudante: Amanda Garrido

Introduccin
Actualmente se vive en una sociedad donde la aprobacin de la imagen
corprea tiene una importancia radical. Las personas recurren a gastos
excesivos para poder obtener la imagen deseada impartida por una
idealizacin instaurada por los medios y la globalizacin. Se podra decir que la
sociedad est teniendo una gran responsabilidad en la forma en cmo las
personas se perciben as mismos tanto por dentro como por fuera.
Para analizar esta tpica, se utilizar la teora propuesta por Jacques Lacan y
sus conceptualizaciones ms importantes, como por ejemplo, los registros:
imaginario, simblico y real; el estadio del espejo y otros que son menester de
incluir en este trabajo para facilitar la percepcin de lo anterior, desde una
perspectiva psicoanaltica de ndole lacaniana.
Siendo esto as, es posible plantear la siguiente pregunta: Ser posible que
esa necesidad neurtica de embellecer y llenar de accesorios al cuerpo del
sujeto castrado, contribuye al narcisismo? Esa dude surge a partir a todo lo que
se puede apreciar hoy en da tanto en las redes sociales como en la Mass
Media en general. Est claro, que desde la perspectiva de Jacques Lacan,
somos sujetos en falta, lo que puede incurrir enormemente en la percepcin de
lo corpreo, hoy en da, lo que de igual forma, puede ayudar a entender a esta
alienacin del sujeto hacia s mismo. Desde lo imaginario hasta lo real. Puesto
que no porque sea lo imaginario algo ilusorio, no va a tener una incidencia en lo
que pueda estar ocurriendo en lo real.

Neurticos adornados: la imagen especular de la sociedad


Desde la perspectiva Lacaniana, vivimos constantemente bajo el registro
imaginario, quedndose en el lenguaje el registro de lo simblico, siendo el
lenguaje mismo
Podramos cuestionarnos entonces, en base a la pregunta que gira en torno y
constituye el sentido de presente trabajo, en donde reside los orgenes de la
imagen corporal y pues, como afecta a sta en el narcisismo. A saber, la
cuestin misma del narcisismo en el ahondamiento terico y clnico ha
manifestado diferentes percepciones, tanto en lo que presenta Freud respecta
a sta como posterior a ste en lo que Lacan nos dicta. Antes de un desarrollo
pertinente de ambos marcos tericos en lo que al narcisismo refiere, es
inevitable nuestra tentativa de presentar como base de presente investigacin
que, tal origen constituyente del imago corporal sera enajenante, ajena y
externa a nosotros, nacera por ende, externa a nuestro nacimiento.
La imagen del cuerpo propio, no es algo instintivo en el infans (insertar aqu el
concepto infans que habla Karothy o como se escriba, los dos nacimientos),
ms bien es una constitucin y apreciacin que reposa y depende en el campo
del otro, es en ste campo donde est el otro primordial (la madre), quin
constituira la propia imagen del sujeto.
Bajo sta constitucin, da un margen a deduccin a apreciar en el narcisismo
(as como la neurosis) una necesidad, en base a los registros propuestos por
Lacan, el narcisismo es una necesidad, dicha necesidad no sera ms que una
necesidad de constitucin del sujeto.
Para esto, es necesario introducir uno de los conceptos que le otorga a Lacan
el reconocimiento por uno de los grandes e importantes aportes al psicoanlisis
realizados por dicho autor, El Estadio del Espejo. El Estadio del Espejo
describe la formacin del yo a travs el proceso de identificacin: el yo es el
resultado de identificarse con la PROPIA IMAGEN ESPECULAR (Evans. D,
2007, p. 82). Tomando las palabras de Lacan y usando como respaldo la
interpretacin de este concepto otorgada por Rolando Karothy en el seminario
Vigencia de la Obra de Jacques Lacan, impartido en la Universidad Andrs

bello, es en ese momento en donde el infans comienza su recorrido al


Registro de lo Imaginario. Se identifica con esa propia imagen especular que
en estricto rigor no es propia, puesto que est atravesado por el deseo y el
lenguaje de un otro, de ese otro primordial que viene siendo la madre del
infans que lo constituye, que lo conforma y a lo cual intenta buscar
reafirmacin. Puesto que ste se saba fragmentado y angustiado a causa de
no ser consecuente la imagen percibida en el espejo, con la imagen
fragmentada, no entera ni perfecta.
El

estadio

del

espejo

demuestra

que

el

yo

es

producto

del

DESCONOCIMIENTO e indica el sitio donde el sujeto se aliena de s mismo.


Representa la introduccin del sujeto en el orden imaginario (Evans, D. 2007,
p. 82). Es aqu donde se puede ingresar de lleno con la tpica de este trabajo,
a travs de sta cita de Evans. Puesto que el narcisismo, segn la teora
propuesta por Lacan, tiene sus inicios y su conformacin en el estadio del
espejo. Donde tenemos a un sujeto en falta alienado a su propia imagen, a esa
imagen que en un principio corresponda al discurso y deseo de ese otro
primordial. Por tanto, es menester nuevamente el plantear la cuestin central:
Ser posible que esa necesidad neurtica de embellecer y llenar de
accesorios el cuerpo del sujeto castrado, contribuya al narcisismo? En la
actualidad nos encontramos en un perodo donde la imagen especular necesita
an ms reafirmacin que aquella que pudiesen entregar los seres amados del
sujeto.
Lo imaginario, implic para Lacan una conexin dual entre el yo corporal (yomoi) y la imagen especular del estadio del espejo, donde en este ltimo, lo
imaginario produce una imagen que engaa, aunque no es tanto como un
fenmeno ilusorio, pues, tiene una fuerte repercusin en lo real. El narcisismo
sera otras de las caractersticas del orden de lo imaginario (Snchez-Barranco
Ruiz et al., 2006, pp. 7-8). Esto responde a lo anterior, donde se podra decir
desde el enfoque de la teora lacaniana, que los sujetos estn en bsqueda de
una reafirmacin hacia su imagen especular, que si bien esta tuvo sus inicios
en la lactancia, el estadio del espejo es un complejo permanente, del cual
nunca se est absolutamente desalienado.

Tambin es necesario hacer un memento nuevamente respecto al infans,


pues, se tratara de dos nacimientos, en uno donde el sujeto no es ms que un
cmulo de carnes y el otro, en el cual tanto el estadio del espejo y el registro
imaginario correlacionados entre s toman su puesto, es un renacimiento del
primer nacimiento y no slo del infans, sino tambin un renacimiento del
narcisismo de los padres, previo incluso al nacimiento mismo, el sujeto ya est
conformado por los deseos del otro, sera entonces a su vez, una reproduccin
del narcisismo per s de stos.
En base a esto y la problemtica del cuestionamiento central ya planteado, se
suscitara o desglosara otra duda de sta, pues: Qu papel es el que ocupa
la sociedad en la interaccin ulterior del sujeto a lo largo de su existencia?
Podra ser la sociedad misma y la cultura (cultura que incluso previamente a
Lacan se menciona por Freud en el malestar de la cultura, en la instauracin
de la falta) un gran otro que inclusive se instaura por sobre el otro primordial?
Dicha cuestin surge, en base a que es la misma sociedad o bien, la cultura, la
que tomara el lugar del falo, castrando no slo al infans y a la madre, sino
que incluso al mismo padre. Siendo nosotros seres bajo la constante falta e
insertados en una constante del imaginario y el espejo, la sociedad se nos
presenta como la acreedora de la moral y los valores, adems de
(inversamente) la acreedora del comercio y la erotizacin de tal, catalogando
las distintas posibilidades de posesiones y objetos, satisfacciones y deseos.

Bibliografa

Snchez-Barranco Ruiz, A., Snchez-Barranco Vallejo P., SnchezBarranco Vallejo, I. (2006) Reconstruccin Histrica de Jacques Lacan.
Revista de Asociacin Espaola de Neuropsiquiatra, vol. XXIV, n97, 7-

8.
Evans, D. (2007). Diccionario Introductorio de Psicoanlisis Lacaniano.
Buenos Aires: Paids., p. 82.