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La psicologa evolutiva actual parte del supuesto de un paradigma moderno

sobre el desarrollo, las propuestas contestatarias asumen formas alternas de


pensar la niez y el desarrollo.

I.

Introduccin
Propongo analizar las concepciones actuales del desarrollo dentro de la

psicologa evolutiva y como diferentes propuestas contestatarias asumen formas


alternas de presentar lo que es la niez y el desarrollo.
Partiendo del supuesto que estas concepciones actuales estn altamente
influenciadas por el paradigma moderno, tal y como lo expone Fernando Mires,
(1996), y que estn respaldados por los sistemas de poder y las ideologa
predominantes. Donde la psicologa evolutiva responde a su sistema histrico-social
se ha quedado anclada en unas concepciones generalizadas y unitarias de lo que
debera de ser el desarrollo normal del sujeto humano. Sujeto que se comprende con
asunciones lineales, totalitarias, de progreso y secuencia ordenada. Concepciones que
se han heredado de los postulados cientficos y las teoras evolutivas. Al preguntamos:
qu impacto ha tenido este paradigma de la modernidad en cmo se percibe la el
concepto del desarrollo acadmico? Es esta interrogante material de prembulo en
este anlisis. Luego se analizar las posturas contestatarias, que ha surgido a base
del saber moderno y la crisis qu ha surgido de interrogantes que el paradigma de la
simplicidad no ha podido dar una explicacin.

Lyotard indica (1998): que paradjicamente el saber cientfico est en la


bsqueda de <<vas de salida de la crisis>>, siendo la crisis el determinismo. Las
posturas contestatarias, son esas vas alternas que se nos presentan para tener otras
formas de pensar y de re-pensar. Son unas alternativas que posibilitan la compresin
de la naturaleza del sujeto humano en tanto compleja que constantemente esta en
trasformacin y no dejar de replantearse. Dejndonos otros significados, definitivos, ni
limitados.
Para llevar a cabo este razonamiento el mtodo que se aplicar es el anlisis de
discurso. Anlisis que incluye dos modalidades bsicas, como modelo terico con
funcin explicativa y como sistema de anlisis con funcin de ordenamiento de la
informacin generada por textos, (Padrn, 1996). Se encuentra que este es el
mtodo ms apropiado para abarcar nuestro. Van Dijk explica que con este mtodo
podemos dar cuenta que el discurso se percibe como accin social que ocurre en un
marco de comprensin, comunicacin e interaccin que a su vez son partes de las
estructuras y procesos socio-culturales ms amplios, (Silva, 2002). Permitiendo con
este anlisis crear el espacio para conceptualizar la psicologa el desarrollo acadmico
de la niez desde una perspectiva histrico- social y hacer una crtica a base de los
paradigmas de la modernidad y complejidad.

II.

Contenido
Para el siglo XVIII los acontecimientos histricos y sociales, como; la creacin

del Estado, el esparcimiento urbano y la insercin del ser humano dentro del mercado
laboral, vinculado con las nacientes explicaciones de la modernidad, define y controla
el posicionamiento del ser humano. La piscologa evolutiva como parte de la influencia
de la modernidad tambin incorpor dentro de su forma de ver al ser humano, las
teoras de la evolucin de la especie y la organizacin de los seres vivientes. A
principios del siglo XIX, Darwin, aporta dos ideas cruciales para la psicologa evolutiva,
la idea de la evolucin y la organizacin de los seres vivientes, organismo, que deben
ser estudiados como sistema, (Grumber, 1982 citado en Martn-Sala). Como
consecuencia, tericos de la poca como Stanley Hall, Galton y Gasell, conceden
gran importancia a lo biolgico, hereditario, que otorgan la explicacin del
comportamiento humano y de su desarrollo, (Martin Sala, 1991, p.22). Pero estas
explicacin del sujeto y temas de inters dentro de la psicologa del desarrollo van
cambiando de acuerdo a la poca y lugar de quien la postula. Martn Sala, 1991, nos
dice cada poca genera una imagen distinta del nio y de su evolucin, imagen que
determina muchas de las opciones tomadas por la psicologa evolutiva de la misma
poca, (p. 20).

Mires (1996) nos describe el paradigma de la modernidad como un


conocimiento determinado, que se basa en la naturaleza de las cosas, las cuales son
consecuencia de una causa y efecto que implica la nocin de que todo tiene una

esencia. Esencia que segn la propuesta cartesiana se llega a ella si dividimos el todo
en las partes y esta nos permite conocer la realidad. Realidad que llegamos a ella por
medio de la razn, la cual enmarcaba lo que era entendido como natural.
La razn trajo por consiguiente la dicotoma como caracterstica apremiada
dentro de la modernidad. Tambin imperaba las creencias de proyecciones de
transcendencia, que creaban la apareca de controlar el futuro, ya que existe un orden
universal que est sujeto a leyes mesurables y cuantificables que supona que era
objetivo. La ciencia paso a ser un medio para alcanzar la objetividad. En otras palabras
la modernidad llev enaltecer la ideologa cientfica y por consiguiente se convirti en
un arma para gobernar y controlar. Mires, 1996, nos dice; con la modernidad surgi la
utopa poltica la que, busc asegurarse mediante el curso de la supuesta
cientificidad, (p. 152). La modernidad creo la utopa de que se puede controlar del
futuro, que a travs de la unidad se puede proveer una certeza de orden y se da
explicaciones de la realidad. En las cuales las explicaciones del ser humano y la
psicologa evolutiva no fueron la excepcin de este impacto de la modernidad.
En s, la psicologa evolutiva al percibirse como ciencia parte de sus principios
explicativos y no se deja determinar por las presiones sociales, pero si van modificando
las concepciones de la imagen del nio, dejando a un lado la simplificacin y
reduccionismo de sus teoras y esto se debe a la transformacin y complejidad de su
objeto de estudio (Martn Sala, 1991). Estas trasformaciones han resultado en un
debate continuo en lo que se refiere a la disciplina, cul es su objeto de estudio y las
concepciones del desarrollo. Demostrando la historia de la psicologa evolutiva que en
ese intento de suscribirse a la modernidad se desnaturalizaba su objeto de estudio.

Una desnaturalizacin que era dirigida por un determinismo y reduccionismo


que buscaba el origen y desarrollo progresivo del sujeto. Esto alejaba cada vez ms al
sujeto existente, por decirlo de alguna manera, del sujeto que es normalizado por los
tericos y libros de la disciplina. Pero la psicologa necesit de esta inmersin de la
ciencia para ganar seguidores dentro del paradigma predominante que justifiquen su
teora, sus intervenciones e investigaciones. No obstante este sujeto de estudio no
estaba claro y era un sujeto variable sin definicin concreta. Por consiguiente la
psicologa evolutiva particip en los movimientos sociales explcitamente preocupados
por la comprensin, regulacin y el control de los grupos y las sociedades, y est
estrechamente identificado con el desarrollo de las herramientas de medicin mental,
con la clasificacin, de las habilidades y el establecimientos de unas normas, (Burman,
1994, p.22). Concepciones que surgan de forma paralela con el desarrollo econmico
y beneficiaban a los que tenan el poder adquisitivo. Broughton, (1987), menciona que
aunque se tratara de decir que estas investigaciones y los hallazgo eran forma de
arraigarse a la ciencia, no dejaba de ser un producto del humano, que se produce y
reproduce teniendo cualidades ms descriptivas que explicativas. Se conceba al
infante antes de que naciera el infante.
Las ideologas dominantes que se ven en la historia de la psicologa evolutiva y
en el desarrollo econmico vean al sujeto como una unidad que se poda definir y
conocer aprioris. Pasando a ser el infante el material de estudio y las investigaciones
del infante llevaran a conocer los orgenes y explicaciones de la mente del adulto. De
la misma manera que se estudiaba al infante separado de su contexto y se le conceba
como un salvaje que representaba la inmadurez social y los subdesarrollados.

Puntualizando la forma de percibir al infante que proponan las ideologa predominante


de la poca, (Burman, 1994). Mediante las concepciones del infante se iba pautando lo
que era normal o esperado. Propona que se explicara el desarrollo a travs de etapas
para producir naturalizacin y estandarizacin de lo que debera ser y excluir lo que no
debera ser. Es as como la medicin y evaluacin sustentaba las bases de la
psicologa evolutiva y de la ideologa de la clase dominante, (Burman, 1994 & 2008).
Esto nos lleva a la idea de que la psicologa se serva de las ideologas de la
modernidad para mostrarse de manera objetiva, alejando al sujeto del objeto, y
justificar su mtodo de estudio a un servicio indirecto de legitimar el control del estado.
Siendo evidente que el surgimiento de un estado benefactor que utiliza una lgica de
salud y bienestar de los pases desarrollados, para producir un proceso de control, a
los pases sub-desarrollados, (Burman, 1996, 2008, & Martn Sala, 1991). El estado
pas a globalizar la infancia y a dictar lo que era bueno y malo para ese infante, cal
era la posicin que le corresponda a la familia, al padre y en especial a la madre,
desnaturalizando cada imagen y siendo intervenidos todos los que no se ajustaran a
esas imaginarias descripciones.
Bruman, 1996, menciona que los que determinan esa universalizacin son los
del poder adquisitivo, los del norte, entendindose que dentro de cada pas existe un
norte. As que la pobreza quedo rezagada de las teoras dominantes y por
consiguiente eran patologizada. Es de ah de donde reproducen las teoras
dominantes y se enaltece la psicologa evolutiva, la cual da las explicaciones del
imaginario desarrollo, dando una falsa idea de que si se controla todo tienes la
oportunidad de caer dentro de lo que es considerado normal. Se reduce el sujeto a

unas caractersticas ideolgicas de una minora que domina. Como dice Romn, 1998,
la racional poltica de este proceso lo fue una inclusin por la va de la exclusin,
(p.13). El ideal de la familia y los sistemas de escolarizacin pasaron a ser la forma
ms costo efectiva para controlar al infante. Sin ms prembulos vemos como la
ciencia y la gnesis todava tienen su influencia, porque si regulamos y controlamos a
ese infante es slo con el fin de que ese efecto sea infalible en el control del ese futuro
adulto.
Llegando hasta este punto vemos como el paradigma de la modernidad ha
transcendido en la psicologa llevndola de mano de la ciencia y el poder econmico
para definir el desarrollo del infante, teniendo esto unas extremadas consecuencias de
reduccionismo, exclusin, docilizacin del cmo se debe concebir a ese infante. Pero
tambin hemos visto como esa modernidad no ha podido responder a todas las esferas
del conocimiento y an ms cuando el objeto de estudio es el sujeto quien est inmerso
en un contexto socio-histrico de continua trasformacin. Como dira Mires, 1996,
estas interrogantes han logrado que se produzca un quiebre en la modernidad y le ha
dado el espacio a otras posturas contestatarias a esta modernidad.
La complejidad como postura contestataria asume la dificultas de explicar, toma
posesin de su limitacin y reconoce que parte de un pensamiento local, ubicado en
un tiempo y un momento, Morn, 1994. Nos da la alternativa de replantearnos cada
concepcin teniendo en cuentan como dice Broughton, (1987), que nosotros mismos
producimos reproducimos el conocimiento. El paradigma de la complejidad segn
Morn, 1984, nos invita;

a distinguir y hacer comunicar en lugar de aislar y poner en disyuncin,


a reconocer los rasgos singulares, originales, histricos del fenmeno en lugar
de unirlo pura y simplemente a determinaciones o leyes generales a concebir la
unidad/multiplicidad de toda entidad en lugar de heterogenizarla en categoras
separadas o de homogeneizarlas en una totalidad indistinta. Incita a dar cuenta
de los caracteres multidimensionales de todas las realidades estudiadas. (p.362)
O sea, se nos propone que no renunciemos a lo ya conocido sino que
incorporemos lo no conocido y nos replantemos continuamente ese material de estudio.
Lyotard, (1998) & Morin (1994), nos dicen que ese cuerpo alterno que nos proporciona
la complejidad sigue siendo ciencia aunque de una forma distinta.
Por ejemplo Harr, 1996, nos da la alternativa de que consideremos lo efmero
frente a los perdurable, donde los productos psicolgicos son existencias y estructuras
efmeras se constituye en un flujo de lo dinmico, p.17. Nos atrae a repensar y a
estudiar a la infancia si limitarlo a concepciones aprioris, reconociendo la diversidad y la
multiplicidad de personalidad. Para Harr, 1996, nuestro yo puede estar presente en
muchos sitios diferentes y tomar parte en diferentes episodios y este pensamiento no le
da cabida a la lgica cartesiana que responde a la modernidad.
Por otra parte Burman, 2008, nos menciona la importancia de sacar del lugar
acrtico de donde se ve el desarrollo y descontextualizarlo. El replantearnos si las
teoras han tomado en cuenta el nmero de personas que se caracterizan por las
definiciones de la niez o si lo que han tomado en cuenta es la relacin de poder que
tienen esos infantes que cuentan con esas caractersticas. Ubicando el desarrollo

desde el contexto que se instaura. Nos da como estrategia limitar los reclamos de la
universalizacin, identificar autores e intrpretes y no exteriorizar lo individual a lo
social. Burman, (2008) y Broughton, (1987), nos invita a preguntarnos, Por qu
pienso lo que pienso? Por qu me ubico en esta postura y no en otra? Y que
reflexionemos continuamente sobre la reflexin que estamos haciendo. Dndonos
espaci para la autocritica, auto regulacin y auto reflexin. Que debemos observar la
niez teniendo siempre consiente que las caractersticas estn en continua
correspondencia y alienado con el momento particular. Haciendo una reconstruccin
del contexto a la luz de lo social, poltico e histrico, sin caer en el ideal de que los
histrico es lineal y con vas de progreso. Sino entendiendo que la historia es
hermenutica y est a cabida de quien la interpreta, de igual forma es lo que se
entiende por normal.

III.

Conclusin

El analizar las concepciones actuales del desarrollo dentro de la psicologa


evolutiva ha permitido identificar como las concepciones de la modernidad ha
delimitado los entendimientos generalizados sobre la infancia y el desarrollo. Como el
querer encajonarse dentro de la ciencia, vemos como histricamente se ha separado
el sujeto del objeto. Creado un objeto nuevo que es incomparable con el sujeto real.
El cual ha servido oportunamente para crear una ideologa de lo que debe ser y
beneficia a los poderes polticos y econmicos. Dando la idea de una certeza y
seguridad imaginaria que provee la modernidad. Por consecuencia la psicologa

evolutiva ha quedado a servicio de esta ideologa del poder econmico y poltico,


creando un desarrollo y una infancia que slo existe dentro de la fantasa de lo que
debera ser. El sujeto en bsqueda de parecerse a este objeto imaginario ha
reproducido lo que las teoras exponen, pero lamentablemente l que no tiene los
medios para pasar exitosamente el proceso de la metamorfosis y reproducirse o
adaptarse segn estas descripciones lineales, de progreso, se le cataloga como
patolgico, criminal, o mejor dicho fuera de la norma.
La modernidad nos ha dado una manera de percibir, pensar y de actuar que
todava prevalece, aunque este en su fase de quiebre. (Mires, 1996). Me ha
posicionado en respecto a mi forma de ver el mundo y mis concesiones
particularmente de la psicologa evolutiva, infancia y desarrollo. Dejndome varias
interrogantes que causan inquietud como lo son: en qu medida lo que yo soy es solo
parte de ese sujeto imaginario?

Cunto yo como individuo reproduzco estas

concepciones del paradigma moderno? Y s Estar yo realmente preparada para


abrirme a la incertidumbre y darle cabida a la desorganizacin? Sacndome de esa
imaginaria certeza y seguridad.
Pero tambin me abierto el camino ha reflexionado desde otra perspectiva ms
compleja. Partiendo de las propuestas constatara que me han invitndome a asumir
formas alternas de pensar la niez y el desarrollo. Autores como Burma, Mires, Harr,
Lyotard, Roman, Morin, me han incitado a ser mas consiente ticamente y no slo ver
lo dicho, sino buscar el lo no dicho. En replantearme constantemente mis reflexiones.
En reconocer de donde parto al reflexionar y darle cabida a la diversidad.
Reconociendo las limitaciones de tiempo y espacio a las cuales no podemos escapar.

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