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TEORIA
DE
LA HISTORIA
Y TEORA
EN MARX
DEL
Antonio
Yolanda
CAPITALISMO
Gutirrez Prez y
Trpac.a Dri.fn *
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El hombre es [. . .] no solamente un animal social, sino un
[...]
animal que slo puede individualizarse en sociedad.1
El punto de partida es, entonces, la sociedad como resultado histrico y no natural, es decir, sta no se refiere nunca a un orden natural
sino al conjunto de relaciones socio-histricas, y por tanto especficas,
en el seno de las cuales los individuos se reproducen como individuos
sociales. Esta tesis de Marx implica un rechazo absoluto al razonamiento que consiste en ir de lo individual hacia lo social, y al problema del "origen" planteado por la filosofa idealista. Lo que Marx
propone es partir del individuo socializado, esto es de la sociedad
como un hecho histricamente dado, puesto que como lo seala l
mismo: "el movimiento de la historia produce las relaciones sociales".
Y es el resultado del anlisis particular de cada poca histrica lo
que determina los mecanismos especficos a travs de los cuales se
opera la socializacin de los individuos.
Marx concibe la relacin sociedad/naturaleza a partir del concepto
de produccin, pero no en su acepcin de produccin en general, lo
que supondra la existencia de leyes universales, y por lo tanto naturales, sino bajo su forma social y especfica en cada poca histrica.
"Por eso, cuando se habla de produccin, se est hablando siempre
de produccin en un estadio determinado de desarrollo social, de la
produccin de individuos en sociedad".2
As, la produccin en una sociedad dada es la sntesis del trabajo
social acumulado histricamente por generaciones anteriores - es decir, las fuerzas productivas
y la forma de organizacin, distribucin
como
del
trabajo social, que se expresa en un
trabajo
y validacin
modo determinado de relacin social de los hombres, en un modo de
organizacin social. La produccin, entonces, no puede ser pensada
en abstracto, fuera de una sociedad determinada, ella no se refiere
a una dimensin simplemente material, puesto que ella expresa ante
todo una forma de socializacin de los individuos. En este sentido, la
produccin en cada poca sintetiza la relacin sociedad/naturaleza
a travs de la forma que adopta el carcter social del trabajo, esto es
el modo de socializacin de la actividad humana. As, cuando el indi1 Marx,K., "Introduccin"
en: Elementos
fundamentales
para la criticade la economa
, SigloXXI,segundaed., 1971,Mxico,tomoI, p. 4.
poltica
2 Ibid.,tomoI, p. 5.
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viduo entra en relacin con la naturaleza, lo hace como individuo social en tanto que l es portador de una forma de organizacin social.
En la produccin, los hombres no actan solamente sobre la naturaleza, sino que actan tambin los unos sobre los otros [ . . . ]
Para producir los hombres contraen determinados vnculos y relaciones, y a travs de estos vnculos y relaciones sociales, y slo
a travs de ellos, es como se relacionan con la naturaleza y como
se efecta la produccin.8
Al mismo tiempo que Marx define las lneas generales en las cuales
se enmarca su concepcin de la historia, seala el espacio social donde
se extiende el concepto de modo de produccin. En este sentido, este
concepto est ntimamente ligado, y no puede ser definido ms que
al interior de una concepcin determinada de la historia.
La primera definicin que se encuentra en la obra de Marx relativa al espacio social al que se refiere el concepto de modo de produccin est en La ideologa alemana y, como veremos, contiene dos niveles diferentes. Esto se establece cuando en este texto se seala:
El modo como los hombrs producen sus medios de vida depende,
ante todo, de la naturaleza misma de los medios de vida con
que se encuentran y que se trata de reproducir. Este modo de
produccin no debe considerarse solamente en cuanto es reproduccin de la existencia fsica de los individuos. Es ya, ms bien,
un determinado modo de la actividad de estos individuos, un determinado modo de vida de los mismos.4
Un primer problema al que nos enfrentamos en la concepcin de
la historia de Marx es el de la articulacin de estos dos niveles del
espacio social, a los que hace referencia el concepto de modo de produccin, y que est presente a lo largo de la obra de Marx. Su utilizacin y su validez se refieren a los dos niveles que, incluso si ellos son
diferentes, no son por tanto contradictorios sino complementarios. Desde nuestra ptica estos dos niveles se definen y se articulan de la
siguiente manera.
8 Marx,K. y F. Engels,"Trabajoasalariadoy capital"en Obrasescogidas
, Mosc,Ed.
Progreso,
1971,tomoI, p. 75.
4 Marxy Engels,La ideologaalemana
, Eds. PueblosUnidos,4a. ed., 1973,p. 19.
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Modo de produccin material. Este nivel designa la forma de produccin y de reproduccin material de los individuos que se sintetiza
- condicin sine
qua non
y que se expresa en el proceso de trabajo
a travs del cual el hombre produce
de la reproduccin humana
los bienes necesarios para su reproduccin fsica. Modo de produccin
material, proceso de trabajo y proceso de produccin inmediato son
sinnimos a lo largo de la obra de Marx. El proceso de trabajo se refiere, pues, de una parte al dominio de las fuerzas productivas materiales y sociales y, por consecuencia, expresa el grado de desarrollo
que stas adquieren en una sociedad determinada; y, de otra parte,
se refiere a la relacin entre los hombres y la naturaleza. En la medida
en que, como ya vimos, esta relacin se establece a partir de una
forma especfica de organizacin social de los individuos, el proceso
de trabajo - o modo de produccin material - , es la expresin y el
resultado del modo de produccin social ; o en otros trminos, el modo
de organizacin y de reproduccin social se expresa, se objetiva en el
modo de organizacin y reproduccin material - proceso de traba- de la sociedad, es decir
jo
que este ltimo no sirve solamente de
del
vehculo
material
y
primero, sino que l es tambin prosoporte
ducto de la forma social que lo determina.
En este sentido, podemos concluir que las fuerzas productivas no
pueden expresarse de forma independiente de las relaciones sociales
porque su desarrollo implica una determinada forma social. As, las
fuerzas productivas no son ni una fuerza autnoma, ni mucho menos
una fuerza naturalmente progresiva, sino que su desarrollo no es ms
que la expresin de la relacin social que las pone en marcha. Ms
adelante veremos la importancia de esta conclusin cuando analicemos las dificultades tericas para construir un concepto de modo de
produccin en general.
Modo de produccin social, modo de socializacin de los individuos, es decir forma de constitucin de la sociedad a travs de la cual
los individuos expresan y reproducen una forma de vida social. Esta
definicin del espacio social al cual hace referencia el concepto de
modo de produccin social, tiene como ncleo explicativo la produccin social; esto es una relacin de clase que es la forma social especfica a travs de la cual se organizan los individuos para reproducirse
como sociedad. En este sentido, este nivel se refiere siempre a una
poca histrica determinada, a una fase del desarrollo histrico de la
sociedad.
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del modo de produccin. As, la crtica de la primera pasa necesariamente por la crtica de la segunda, pues una y otra son consustanciales.
Hasta el momento hemos tratado de establecer, siguiendo a Marx,
los dos niveles en que es utilizado el concepto de modo de produccin.
Sin embargo, es necesario retener que Marx define el espacio social
en el cual operan los dos niveles - la lucha de clases como base del
concepto mismo de modo de produccin - y que no hay en Marx
definicin o construccin de un concepto general de modo de produccin, como modelo o esquema general que tendra en cada forma social histrica su aplicacin especfica. En particular, nos referimos
al estatuto de la definicin de modo de produccin como la unidad
contradictoria entre un grado determinado de desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones sociales especficas de produccin,
planteada por Marx en forma inicial en La ideologia alemana y consagrada en el famoso "Prlogo" de la Contribucin.
En primer lugar, sealar y definir el espacio social donde opera un
concepto no es definir automticamente el concepto mismo. Para hacer esto es necesario construir los elementos y la articulacin a travs
de los cuales este espacio cobra sentido. Es decir, que en la medida
en que el modo de produccin social se refiere a la forma especfica
de socializacin y de reproduccin de cada poca histrica, a la forma
particular de la unidad de la diversidad social, su definicin pasa necesariamente por la construccin terica de su especificidad.
Todos los estadios de produccin tienen caracteres comunes que
el pensamiento fija como determinaciones generales; pero las
condiciones generales no son ms que esos momentos abstractos
que no permiten comprender ningn nivel histrico concreto de
la produccin.
En este sentido Marx no define una teora del modo de produccin en general, sino que construye la teora de un modo de produccin
especfico, el capitalismo. Esto no implica negar la existencia de otros
modos de produccin, sino por el contrario, definir el modo de produccin capitalista, es decir, dar cuenta de su especificidad es condicin terica indispensable para poder diferenciarlo de otros. As, construir la teora de un modo de produccin no es ms que darse los
6 Marx,"introduccin",
op. cit.,tomoI, p. 8.
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medios para poder distinguirlo de los otros, y por lo tanto una definicin general del concepto de modo de produccin es incapaz, por su
naturaleza misma, de dar cuenta de la especificidad de cada forma
social histrica.
Si bien hasta el momento no hemos fundamentado la tesis marxista
del presente - el capitalismo - como clave del pasado - sociedades
precapitalistas - , s podemos resaltar que este razonamiento terico
define el procedimiento a travs del cual Marx analiza las sociedades
precapitalistas. Es decir, que la especificidad de stas no puede ser
reconstruida tericamente ms que a partir de la teora del capitalismo y en oposicin a sta. Aunque cabe aclarar que esto es a reserva
de desentraar la especificidad propia a cada sociedad precapitalista
por y en s misma, ms all del modo de produccin capitalista.
Ms adelante veremos cmo a partir de este eje central y del estudio de las diferencias entre el capitalismo y las sociedades que lo preceden, Marx considera implcitamente que su estatuto terico es diferente de aquel de las teoras de los modos de produccin precapitalistas; esto significa que Marx seala cmo -sin construir una teora
especfica de cada uno de ellos - por sus mismas caractersticas, la(s)
teora (s) de los modos de produccin precapitalistas tienen un grado
de elaboracin terica diferente.
Si bien a partir de la construccin de la teora del modo de produccin capitalista Marx puede diferenciar diversas formas de socializacin de los individuos anteriores al capitalismo, lo fundamental es tener presente que en la medida en que l no reconoce leyes universales
ni naturales de la reproduccin de las sociedades, no construye ningn
concepto de modo de produccin que se aplique a las diversas pocas
histricas. As, el espacio social al que se refiere la definicin mencionada, no implica en s mismo un concepto general, pues dicho espacio slo cobra sentido en el anlisis de la especificidad que le da vida
y que permite distinguirlo histricamente.
En segundo lugar, la construccin de un concepto general de modo
de produccin aplicable mecnicamente a las diversas pocas del desarrollo histrico sera un razonamiento terico completamente contrario al desarrollado por Marx a partir de La ideologa alemana.
Precisamente, el combate contra la filosofa idealista parte del hecho
de que sta organiza la historia a partir de un concepto exterior a la
historia misma, y que de ese concepto ella "reestructura" el desarrollo de las sociedades. La comprensin de la historia parte terica-
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niente del anlisis del capitalismo y del anlisis especfico de las leyes
y dinmica propias del acontecer histrico y no de la construccin de
un concepto general que se realiza en cada poca histrica. La construccin de un esquema, de un concepto general, es ajeno al proyecto de Marx. As, l seala:
En lugar de ella, [la filosofa] puede aparecer, a lo sumo, un
compendio de los resultados ms generales, abstrados de la consideracin del desarrollo histrico de los hombres. Estas abstracciones de por s separadas de la historia real, carecen de todo
valor. Slo pueden servir para facilitar la ordenacin del material histrico, para indicar la sucesin en serie de sus diferentes
estratos. Pero no ofrecen en modo alguno, como la filosofa, una
receta o un patrn en arreglo al cual puedan aderezarse las pocas
histricas.1
Como vemos, Marx niega que su teora de la historia sea una teora histrico-filosfica general para analizar la marcha de las sociedades. As, la elaboracin de un concepto general, sobre la base de
que ste capta el principio que funda el movimiento social, para posteriormente analizar la concrecin de este concepto en casos particulares y la sucesin de uno a otro, es rechazada por Marx.
En tercer lugar, y para terminar el anlisis del carcter del espacio
al que se refiere el concepto de modo de produccin, es neesario resaltar que se trata de un espacio eminentemente social y no natural. El
carcter antagnico de este espacio se concentra y se expresa en la
lucha de clases que, como Marx seala desde el Manifiesto, es el motor
de la historia, sintetizando as su concepcin del movimiento histrico
que privilegia las relaciones sociales, la lucha de clases, sobre las cosas,
los objetos, las fuerzas productivas.
Marx indica claramente cmo el desarrollo de las fuerzas productivas se encuentra siempre subsumido a las relaciones sociales cuando
afirma :
Desde el principio mismo de la civilizacin, la produccin comienza a basarse en el antagonismo de los rangos, los estamentos,
las clases, y por ltimo en el antagonismo entre el trabajo acumulado y el trabajo directo. Sin antagonismos no hay progreso.
7 Marxy Engels,La Ideologa
..
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2. Modo de produccin
capitalista
y teora
de la historia
La sociedad burguesa es la ms compleja y desarrollada organizacin histrica de la produccin. La categora que expresa sus
condiciones y la comprensin de su organizacin y las relaciones
de produccin de todas las formas de sociedad pasadas, sobre
cuyas ruinas y elementos ella fue edificada y cuyos vestigios, an
no superados, contina arrastando, a la vez que meros indicios
9 Marxy Engels,Correspondencia
Ed. Cartago,1973,pp. 290-291.
, Argentina,
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previos han desarrollado en ella su significacin plena, etc. La anatoma del hombre es una clave para la anatoma del mono [. . .]
La economa burguesa suministra as la clave de la economa
antigua.10
Si nos hemos permitido transcribir este largo y conocido pasaje de
la "Introduccin" a la Crtica de la economa poltica es porque
permite esclarecer varios de los ejes de la concepcin de la historia
de Marx.
El primer elemento - obvio, por otro laclo- que es posible sacar
de este prrafo, se refiere a que la teora de la historia de Marx se
- la teora del modo de
construye a partir del anlisis del presente
- como la clave de la explicacin del pasado.
produccin capitalista
La primera consecuencia de este horizonte terico es el rechazo por
Marx del historicismo como mtodo de construccin de la teora de
la historia.
En consecuencia, sera impracticable y errneo alinear las categoras econmicas en el orden en que fueron histricamente determinantes. Su orden de sucesin est, en cambio, determinado
por las relaciones que existen entre ellas en la moderna sociedad
burguesa, y que es exactamente el inverso del que parece ser su
orden natural o del que correspondera a su orden de sucesin en
el curso del desarrollo histrico. No se trata de la posicin que
las relaciones econmicas asumen histricamente en la sucesin
de las distintas formas de sociedades [ . . . ] Se trata de su articulacin en el interior de la sociedad burguesa."
Vemos aqu el razonamiento que propone Marx para construir la
teora de la historia. No se trata de la elaboracin de un concepto
general de modo de produccin aplicable igualmente a todas las pocas histricas, esto es, no construye una teora de la historia basada
en una teora general de los modos de produccin. Se trata, por el
- la del modo
contrario, de la construccin de una teora especfica
de produccin capitalista - que es al mismo tiempo la piedra angular de su teora de la historia, pues abre la posibilidad de construir las
teoras especficas de otros modos de produccin.
10 Marx,"Introduccin",
op. cit.,p. 26.
Ibid.,p. 28-29.
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Por el contrario, en las sociedades precapitalistas, basadas principalmente en la propiedad de la tierra, la fundamentacin de las relaciones sociales permanece an ligada a la naturaleza, pues su reproduccin depende en gran medida de los ciclos naturales. Esto es, la relacin con la naturaleza es an preponderante y, por lo tanto, los individuos - como individuos sociales - estn an subordinados a ella.
Esto no significa en modo alguno que en las sociedades precapitalistas
exista un orden natural, sino que el orden social surge, en principio,
como resultado de las condiciones que le impone la naturaleza, establecindose posteriormente como una forma de socializacin de los
individuos, como ley social.17
Esta diferencia que existe en los modos de produccin precapitalistas en cuanto al papel que juega la naturaleza en el modo de socializacin de los individuos establece una distincin fundamental en el
vnculo de unidad de los individuos como individuos sociales. En ellos
el vnculo de unidad parte de su estado de comunidad, de colectividad, al interior de la cual se diferencian; en el capitalismo, por el
contrario, el vnculo de unidad de los individuos sociales - las relaciones monetarias - parte de su estado de separacin, como individuos independientes unos de otros, y este vnculo es portador de un
proceso especfico de homogeneizacin y diferenciacin, simultneamente, de los individuos.
El primer caso presupone que los individuos aparezcan agrupados por cualquier vnculo, ya sea el de la familia, el de la tribu,
el de la tierra, etc.; en el segundo caso, en cambio, se les supone
independientes los unos de los otros, y relacionados solamente por
medio del intercambio. En el primer caso el poder del propietario
sobre quienes no son puede descansar en relaciones personales,
en una especie de comunidad; en el segundo caso, tiene necesariamente que haber cobrado forma material en un tercer objeto,
en el dinero.18
Esta cita de Marx no slo concluye l razonamiento que venamos
exponiendo, sino tambin plantea la segunda diferencia entre el capitalismo y las sociedades que lo preceden, que se refiere a la naturaleza
17Vase: Marx,El Capital
, Mxico,Sigloxxi,3a ed., 1975,tomoI, vol. 2, p. 413.
18 Marxy Engels,La ideologa...,op. cit.yp. 76.
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no como sobre la base de la produccin de mercancas, su generalidad es lo que constituye la forma directamente social de aqul.1"
Como vemos, la relacin de dominacin/subordinacin que estructura a las sociedades precapitalistas, se presenta como una relacin
extraeconmica, como una relacin de dependencia personal que subsume a todas las dems relaciones, y a travs de la cual los individuos
son sancionados socialmente.
Esta relacin de dependencia personal, como relacin de autoridad
que socializa a los individuos a travs de la asignacin de tareas especficas, como medio para diferenciarlos, se encarna en leyes sociales
que en cuanto expresan relaciones autoritarias son leyes fijas y que
dan coherencia a priori a la sociedad. As encontramos que en las
formas anteriores al capitalismo "la especializacin de las industrias
se desarroll primero de manera espontnea, cristalizando luego, y por
ltimo consolidndose legalmente, ofrecen de una parte la imagen de
una organizacin planificada y autoritaria del trabajo social".80
As, el lugar que ocupan los individuos en la actividad social est
determinada a priori por las relaciones de dependencia personal, por
lo cual su actividad manifiesta su forma especfica de socializacin,
pero no es ella la causa, pues sta se encuentra en el orden social autoritario al que pertenece, en las reglas y leyes sociales establecidas que
lo rigen y lo validan socialmente. Por ello, estas relaciones de dependencia personal no tienen su origen en leyes fsicas o naturales, sino
en leyes sociales que sancionan una forma determinada de socializacin. Las formas que adoptan las relaciones de dependencia personal,
el Estado, la religin, el derecho, etc., fijan a priori el lugar que ocupa
cada uno de los individuos, adecuando los individuos a sus papeles.
El carcter y la naturaleza de estas relaciones sociales tiene, entre
otras, dos consecuencias que es necesario rescatar. De un lado, las relaciones de dependencia, de dominacin, son transparentes. Las formas ideolgicas son la mediacin necesaria que funda y justifica una
jerarqua social basada en la desigualdad de derechos y tareas, como
producto "natural" de la sociedad, y que es vivida y pensada por los
miembros de la sociedad como tal. Por otro lado, la reproduccin de
estas sociedades no adopta la forma de un ciclo econmico uniforme,
continuo e independiente de los factores extraeconmicos, pues la de19 Marx,El Capital
, op. cit.,tomoI, vol. I, p. 94.
00 Ibid.*tomoI, vol. 2, p. 434.
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