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SEGUNDA PARTE: EL AMOR AL PROJIMO

En esta segunda parte, nos dedicamos a reflexionar sobre el amor al prjimo. El


amor al prjimo, tiene una dimensin extraordinaria y en las Sagradas Escrituras,
podemos hallar un inmensa preocupacin por este amor, esta parte del articulo,
busca motivar a descubrir cuanto se nos quiere revelar al respecto.
Amars a tu prjimo como a ti mismo. No existe otro mandamiento mayor que
stos. (Marcos 12,31)
Los textos Bblicos, estn tomado de la Sagrada Biblia de Jerusaln, y es
conveniente seguir este articulo con la Biblia a la vista, a fin de confrontar lo que se
expone.
1. TODO VIVIENTE AMA A SU SEMEJANTE
En la Biblia hallamos expresiones de generosidad, altruismos o filantropa cuando
trata el tema del amor al prjimo; sin embargo, el amor al prjimo tiene
prevalentemente motivaciones religiosas; ms an, algunas veces se inserta en la
experiencia salvfica del xodo o se fundamenta en el amor del Hijo de Dios a todos
los hombres. Tiene ms bien un sabor desprendido la sentencia sapiencial del
Eclesistico (Si 13,15ss), Todo viviente ama a su semejante, y todo hombre a su
prjimo, en donde el amor al prjimo se considera como un fenmeno natural.
Un aspecto anlogo conserva la exhortacin a amar a los esclavos juiciosos y a los
siervos fieles: No maltrates al criado que trabaja fielmente, ni al jornalero que pone su
empeo. Al criado prudente ame tu alma, y no le prives de la libertad. (Eclesistico
(Si) 7,20-21).
2. AMARS A TU PRJIMO COMO A TI MISMO
Sin embargo, en otros pasajes la motivacin del amor al prjimo es ciertamente de
carcter sobrenatural, ya que esta actitud se presenta como un precepto del Seor:
No te vengars ni guardars rencor contre los hijos de tu pueblo. Amars a tu
prjimo como a ti mismo. (Levtico 19,18), o como lo expresa el Evangelio de Mateo:
Habis odo que se dijo: Amars a tu prjimo y odiars a tu enemigo Pues yo os
digo: Amad a vuestros enemigos y rogad por los que os persigan (Mateo 5,43-44) o
El segundo es semejante a ste: Amars a tu prjimo como a ti mismo. (Mt 22,39),
e incluso a veces el amor al hermano se fundamenta en el amor a Dios, por lo que
este segundo mandamiento es considerado como semejante al primero sobre el
amor al Seor (Mt 22,39).
A este propsito, Juan se expresa as en su primera carta: " Si alguno dice: Amo a
Dios, y aborrece a su hermano, es un mentiroso; pues quien no ama a su hermano, a
quien ve, no puede amar a Dios a quien no ve. 21 Y hemos recibido de l este
mandamiento: quien ama a Dios, ame tambin a su hermano." (1Jn 4,20-21). Ms
an, el amor autntico al prjimo depende del amor a Dios: "En esto conocemos que
amamos a los hijos de Dios: si amamos a Dios y cumplimos sus mandamientos (1Jn
5,2).
3. LA RAZN DEL AMOR AL PRJIMO ES DE CARCTER HISTRICOSALVFICO O SOBRENATURAL.
En realidad, desde los textos ms antiguos de la Sagrada Escritura la relacin
religiosa con Dios est ntimamente vinculada al comportamiento con el prjimo. El
declogo une los deberes para con el Seor: Entonces pronunci Dios todas estas
palabras diciendo: Yo, Yahveh, soy tu Dios.No habr para ti otros dioses delante de

m. porque yo Yahveh, tu Dios, soy un Dios celoso..y tengo misericordia por


millares con los que me aman y guardan mis mandamientos.. . No tomars en falso
el nombre de Yahveh, tu Dios; porque Yahveh no y para con los hermanos: No dars
testimonio falso contra tu prjimo. No codiciars la casa de tu prjimo, ni codiciars la
mujer de tu prjimo, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni nada que sea
de tu prjimo. (Lase y confrntese (Ex 20,1-17) o como en libro del Deuteronomio
5,6-21).
Adems, muchas veces el amor al prjimo en la Biblia se fundamenta en la conducta
de Dios: hay que portarse con amor, porque el Seor ha amado a esas personas; que
hace justicia al hurfano y a la viuda, y ama al forastero, a quien da pan y vestido.
(Amad al forastero porque forasteros fuisteis vosotros en el pas de Egipto.) (Dt
10,18ss); o como en el Evangelio de Mateo; Pues yo os digo: Amad a vuestros
enemigos y rogad por los que os persigan Porque si amis a los que os aman,
qu recompensa vais a tener? No hacen eso mismo tambin los publicanos?.....
(Mt 5,44-48) o en el Evangelio de Lucas; Ms bien, amad a vuestros enemigos;
haced el bien, y prestad sin esperar nada a cambio..; Lc 6,35s; y en Juan, como
tan hermosamente pide Jess: Si conocieras el don de Dios, y quin es el que te
dice: "Dame de beber", t le habras pedido a l, y l te habra dado agua viva(Jn
4,10s). No se trata, por consiguiente, de mera solidaridad humana o de filantropa, ya
que la razn del amor al prjimo es de carcter histrico-salvfico o sobrenatural. Por
tanto, en la Sagrada Escritura el hecho natural e instintivo del amor ha sido elevado a
la esfera religiosa o sobrenatural e insertado en la alianza divina.
4. QUIN ES EL PRJIMO AL QUE HAY QUE AMAR?
El primer problema necesario resolver, cuando se habla del amor al "prjimo",
corresponde al significado de este trmino. La cuestin difiere mucho de resultar
ociosa, ya que semejante pregunta se la dirigi tambin a Jess nada menos que un
doctor de la ley; Pero l, queriendo justificarse, dijo a Jess: Y quin es mi prjimo?
(Lc 10,29). Para el Antiguo Testamento, el prjimo es el israelita, muy distinto del
pagano y del forastero. En la Torah encontramos el famoso precepto divino de amar
al prjimo como as mismo, en paralelismo con la prohibicin de vengarse contra los
hijos del pueblo israelita; No te vengars ni guardars rencor contre los hijos de tu
pueblo. Amars a tu prjimo como a ti mismo (Lev 19,18). El prjimo, en realidad,
indica al hebreo; Sali al da siguiente y vio a dos hebreos que rean. Y dijo al
culpable: Por qu pegas a tu compaero? (Ex 2,13) o como en el Levtico: Siendo
juez no hagas injusticia, ni por favor del pobre, ni por respeto al grande: con justicia
juzgars a tu prjimo (Lev 19,15) y mas adelante expone; No odies en tu corazn a
tu hermano, pero corrige a tu prjimo, para que no te cargues con pecado por su
causa (Lev 19,17).
5. EL AMOR AL PROJIMO QUE PIDE JESUS
En los evangelios, cuando se habla del amor al prjimo, se cita a menudo el precepto
de la ley mosaica; honra a tu padre y a tu madre, y amars a tu prjimo como a ti
mismo (Mt 19,19) o Este es el mayor y el primer mandamiento. El segundo es
semejante a ste: Amars a tu prjimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos
penden toda la Ley y los Profetas (Mt 22,39) o como en el Evangelio de Marcos; El
segundo es: Amars a tu prjimo como a ti mismo. No existe otro mandamiento
mayor que stos. (Marcos 12,31) o y amarle con todo el corazn, con toda la
inteligencia y con todas las fuerzas, y amar al prjimo como a si mismo vale ms que
todos los holocaustos y sacrificios. (Mc 12,33) y se presupone, al menos en el nivel
del Jess histrico, que el prjimo es el israelita.

No obstante lo anterior, en la parbola del buen samaritano queda superada la


posicin de que el prjimo es el israelita, ya que en ella el prjimo indica con toda
claridad a un miembro de un pueblo enemigo; Pero l, queriendo justificarse, dijo a
Jess: Y quin es mi prjimo?.......... Jess respondi: Bajaba un hombre de
Jerusaln a Jeric.. Quin de estos tres te parece que fue prjimo del que cay
en manos de los salteadores? (Lase y confrntese Lucas 10,29-36).
Jess revolucion el mandamiento de la ley mosaica que ordenaba el amor al prjimo
y permita el odio al enemigo; Habis odo que se dijo: Amars a tu prjimo y odiars
a tu enemigo. Pues yo os digo: Amad a vuestros enemigos y rogad por los que os
persigan, (Mt 5,43-44).
6. AMAR AL PROJIMO ES EL CUMPLIMEINTO DE LA LEY
En las cartas de los apstoles no pocas veces se apela a la Sagrada Escritura para
inculcar el amor al prjimo; Si cumpls plenamente la Ley regia segn la Escritura:
Amars a tu prjimo como a ti mismo, obris bien (Santiago 2,8). En este precepto
del amor fraterno se ve el cumplimiento pleno de la ley; Pues toda la ley alcanza su
plenitud en este solo precepto: Amars a tu prjimo como a ti mismo. (Glatas 5,14)
o como se expresa en Romanos; Con nadie tengis otra deuda que la del mutuo
amor. Pues el que ama al prjimo, ha cumplido la ley. (Romanos 13,8ss).
7. EL AMOR AL FORASTERO, LOS EMIGRANTES.
La ley de Moiss no ignora a los emigrados, a los que se establecen en medio de los
israelitas, pero sin ser israelitas. stos tienen que ser amados, porque tambin los
hijos de Jacob pasaron por la experiencia de la emigracin en Egipto: Cuando un
forastero resida junto a ti, en vuestra tierra, no le molestis. (Lev 19,33s). En efecto,
Dios ama al forastero y le procura lo necesario para vivir; por eso tambin los
israelitas, que fueron forasteros en tierras de Egipto, tienen que amar al forastero por
orden del Seor; que hace justicia al hurfano y a la viuda, y ama al forastero, a
quien da pan y vestido. (Amad al forastero porque forasteros fuisteis vosotros en el
pas de Egipto.) (Dt 10,18s). El autor de la tercera carta de Juan se congratula con
Gayo por la caritativa acogida a los forasteros; Querido, te portas fielmente en tu
conducta para con los hermanos, y eso que son forasteros. (3Jn 5s).
8. NO AMAR A LOS ENEMIGOS Y LAS GUERRAS SANTAS DE ISRAEL
El Seor en el Antiguo Testamento no manda amar a los enemigos; ms an, en
estos libros encontramos expresiones y actitudes realmente desconcertantes para los
cristianos. As, las rdenes de exterminar a los paganos y a los enemigos de Israel
nos dejan muy desorientados y hasta escandalizados. Efectivamente, la historia del
pueblo hebreo est caracterizada por guerras santas, en las que los adversarios
fueron aniquilados en un autntico holocausto, sin que quedara ningn superviviente
ni entre los hombres ni entre los animales, en los libros de xodo, los ataques de
Israel; Vinieron los amalecitas y atacaron a Israel en Refidim. Moiss dijo a Josu:
Elgete algunos hombres, y sal maana a combatir contra Amalec. Yo me pondr en
la cima del monte, con el cayado de Dios en mi mano. Josu cumpli las rdenes de
Moiss, y sali a combatir contra Amalec (confrntese Ex 17,8ss), o cuando Israel es
atacado; Israel envi mensajeros a decir a Sijn, rey de los amorreos: Quisiera pasar
por tu tierra. No me desviar por campos y viedos, ni beber agua de pozo.
Seguiremos el camino real hasta que crucemos tus fronteras Pero Sijn neg a Israel
el paso por su territorio; reuni toda su gente y sali al desierto, al encuentro de
Israel, hasta Yahs, donde atac a Israel (Confrntese Nmero 21,21ss; 31,1ss)

9. EL EXTERMINIO DE LAS POBLACIONES PAGANAS


Tambin nos desconcierta el aniquilamiento que se expone en el Deuteronomio; Nos
apoderamos entonces de todas sus ciudades y consagramos al anatema toda
ciudad: hombres, mujeres y nios, sin dejar superviviente. (Dt 2,34). En el libro de
Josue, hallamos textos de mucha odiosidad al pagano; Consagraron al anatema
todo lo que haba en la ciudad, hombres y mujeres, jvenes y viejos, bueyes, ovejas y
asnos, a filo de espada (Josue 6,21), Prendieron fuego a la ciudad con todo lo que
contena. Slo la plata, el oro y los objetos de bronce y de hierro los depositaron el
tesoro de la casa de Yahveh. (Josue 6,24), Entonces Josu tom a Akn, hijo de
Zraj, con la plata, el manto y el lingote de oro, a sus hijos, sus hijas, su toro, su asno
y su oveja, su tienda y todo lo suyo y los hizo subir al valle de Akor. Todo Israel le
acompaaba (Josue 8,24s). Ms an, la Biblia refiere cmo Dios orden a veces
destinar al anatema, es decir, al exterminio, a todas las poblaciones paganas, sin
excluir siquiera a los nios o a las mujeres encinta; Porque de Yahveh provena el
endurecer su corazn para combatir a Israel, para ser as consagradas al anatema
sin remisin y para ser exterminadas, como haba mandado Yahveh a Moiss. Por
entonces fue Josu y extermin a los anaquitas de la Montaa, de Hebrn, de Debir,
de Anab, de toda la montaa de Jud y de toda la montaa de Israel: los consagr al
anatema con sus ciudades. No qued un anaquita en el pas de los israelitas (Josue
11,20 1S 15,1-3). Adems, el salmo 109 contiene fuertes implicaciones contra los
acusadores del salmista que han devuelto mal por bien y odio por amor; En pago de
mi amor, se me acusa, y yo soy slo oracin; se me devuelve mal por bien y odio por
mi amor: (Salmo 109 4-5). En otros lugares del AT se invoca la venganza divina
contra los inicuos (Salmo 5,11 28,4s; 137,7ss; Jeremas 11,20 20,12, etc.).
10. LA SUPERACIN DEL ODIO A LOS ENEMIGOS
No obstante, incluso antes de la venida de Jess se prescriben en la Torah actitudes
que suponen la superacin del odio a los enemigos, puesto que se exige la ayuda a
esas personas; Si encuentras el buey de tu enemigo o su asno extraviado, se lo
llevars. (xodo 23,4ss); Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer, si tiene sed,
dale de beber (Proverbios 25,21). Adems, en el AT algunos justos supieron
perdonar y amar a las personas que los haban odiado y perseguido. Los modelos
ms claros y conmovedores de esta caridad los tenemos en el hebreo Jos y en
David. El comportamiento del joven hijo de Jacob resulta verdaderamente evanglico
y ejemplar. Fue odiado por sus hermanos, hasta el punto de que tramaron su muerte;
en vez de ello fue vendido como esclavo a los madianitas; Vieron sus hermanos
cmo le prefera su padre a todos sus otros hijos, y le aborrecieron hasta el punto de
no poder ni siquiera saludarle (lase Gen 37,4 al 28ss). Cuando las peripecias de la
vida lo llevaron al pice de la gloria, hasta ser nombrado gobernador y virrey de todo
el Egipto, pudo haberse vengado con enorme facilidad de sus hermanos. Por el
contrario, despus de haber puesto a prueba su amor a Benjamn, el otro hijo de su
madre Raquel, se les dio a conocer, les perdon, intentando incluso excusar su
pecado, y les ayud generosamente; Ya no pudo Jos contenerse delante de todos
los que en pie le asistan y exclam: Echad a todo el mundo de mi lado. Y no qued
nadie con l mientras se daba a conocer Jos a sus hermanos. (Y se ech a llorar a
gritos, y lo oyeron los egipcios, y lo oy hasta la casa de Faran.) Lase Gnesis del
45 1 al 50,19).
11. AMOR A LOS ENEMIGOS
Tambin la historia de David parece muy edificante en esta cuestin del amor a los
enemigos. En efecto, el joven pastor, despus de haber realizado empresas heroicas

en favor de su pueblo, fue odiado por Sal por su prestigio en aumento; ms an,
este rey intent varias veces acabar con su vida y dispar contra l su lanza; Blandi
Sal la lanza y dijo: Voy a clavar a David en la pared. Pero David le esquiv dos
veces. (1S 18,6-11), le persigui y lo acorral: Se apoder de Sal un espritu malo
de Yahveh; estaba sentado en medio de la casa con su lanza en su mano y David
tocaba. Intent Sal clavar con su lanza a David en la pared; esquiv David a Sal y
la lanza se clav en la pared; huy David y se puso a salvo. Aquella misma noche
(1S 19,9-10). En una ocasin, mientras Sal le persegua, se le present a David la
ocasin de eliminar al rey de una simple lanzada. Pero el hijo de Jes le respet la
vida, a pesar de que sus hombres le invitaban a vengarse de su rival; Lleg a unos
rediles de ganado junto al camino; haba all una cueva y Sal entr en ella para
hacer sus necesidades. David y sus hombres estaban instalados en el fondo de la
cueva. Los hombres de David le dijeron: Mira, este es el da que Yahveh te anunci:
Yo pongo a tu enemigo en tus manos, haz de l lo que te plazca (1S 24,4-16 1S
26,6-20).
12. NOBLE EJEMPLO DE AMOR A LOS PERSEGUIDORES
Otro noble ejemplo de amor a los perseguidores nos lo ofreci igualmente David al
final de su vida, con ocasin de la rebelin de su hijo Absaln; ste quera destronar
a su padre, y para ello sublev a todo el pueblo, obligando a David a huir de
Jerusaln; Al cabo de cuatro aos dijo Absaln al rey: Permteme que vaya a
Hebrn a cumplir el voto que hice a Yahveh. Porque tu siervo hizo voto cuando
estaba en Guesur de Aram diciendo: Si Yahveh me permite volver a Jerusaln, dar
culto a Yahveh en Hebrn. El rey le dijo Vete en paz El se levant y se fue a
Hebrn. (2S 15,7ss); persigui luego al pequeo grupo que haba permanecido fiel al
rey y les atac en la selva de Efran. All el rebelde se qued enredado con su
cabellera en las ramas de una encina, y Joab, faltando a las rdenes dadas por
David, lo mat clavndole tres dardos en el corazn;. El rey orden a Joab, Abisay y
a Ittay: Tratad bien, por amor a m, al joven Absaln. Y todo el ejrcito oy las
rdenes del rey a todos los jefes acerca de Absaln Y tomando tres dardos en su
mano los clav en el corazn de Absaln Lase 2Samule 18,1-15). Cuando el rey
tuvo noticias de la muerte de su hijo tembl de emocin, explot en lgrimas y llor,
gritando amargamente: " Entonces el rey se estremeci. Subi a la estancia que
haba encima de la puerta y rompi a llorar. Deca entre sollozos: Hijo mo, Absaln;
hijo mo, hijo mo, Absaln! Quin me diera haber muerto en tu lugar, Absaln, hijo
mo, hijo mo! (2S 19,1). Este comportamiento desconcertante irrit profundamente a
Joab, que reproch a David amar a quienes lo odiaban; porque amas a los que te
aborrecen y aborreces a los que te aman; hoy has demostrado que nada te importan
tus jefes ni tus soldados (2S 19,7).
13. JESS PROHIBE FORMALMENTE EL ODIO A LOS ENEMIGOS
En el sermn de la montaa no slo se anuncia la regla de oro: Por tanto, todo
cuanto queris que os hagan los hombres, hacdselo tambin vosotros a ellos;
porque sta es la Ley y los Profetas (Mateo 7,12 y par), viviendo la cual se destruye
toda enemistad, sino que se prohbe formalmente el odio a los enemigos; ms an,
Jess ordena expresamente amar a esas personas, precepto realmente inaudito para
un pueblo acostumbrado a lanzar maldiciones contra sus opresores y perseguidores.
El pasaje de Mateo 5,43-48, forma el ltimo de los seis mil paralelismos o anttesis de
la amplia seccin del sermn de la montaa, en, donde se recoge la nueva ley del
reino de los cielos: Habis odo que se dijo: Amars a tu prjimo y odiars a tu
enemigo. Pues yo os digo: Amad a vuestros enemigos y rogad por los que os

persigan, para que seis hijos de vuestro Padre celestial, que hace salir su sol sobre
malos y buenos, y llover sobre justos e injustos. Porque si amis a los que os aman,
qu recompensa vais a tener? No hacen eso mismo tambin los publicanos? Y si
no saludis ms que a vuestros hermanos, qu hacis de particular? No hacen
eso mismo tambin los gentiles? Vosotros, pues, sed perfectos como es perfecto
vuestro Padre celestial. (Mt 5,43-48)
14. JESUS NOS PIDE AMAR A NUESTROS ENEMIGOS Y BENDECIRLOS
Al pedir Jess Pues yo os digo: Amad a vuestros enemigos y rogad por los que os
persigan (Mt 5,44), nos esta exigiendo el amor a los enemigos y se enfrenta con la
prctica dominante y se inspira en la conducta del Padre celestial, que no excluye a
nadie de su corazn y por eso concede a todos sus favores. En el Evangelio de
Lucas, se no solo se nos reitera lo mismo, amar a los enemigos, sino que adems
rezar por ellos, bendecirlos y presentarle la otra mejilla, es decir estar siempre
dispuesto a perdonarlos; Pero yo os digo a los que me escuchis: Amad a vuestros
enemigos, haced bien a los que os odien, bendecid a los que os maldigan, rogad por
los que os difamen. Al que te hiera en una mejilla, presntale tambin la otra; y al que
te quite el manto, no le niegues la tnica. A todo el que te pida, da, y al que tome lo
tuyo, no se lo reclames. Y lo que queris que os hagan los hombres, hacdselo
vosotros igualmente. Si amis a los que os aman, qu mrito tenis? Pues tambin
los pecadores aman a los que les aman. Si hacis bien a los que os lo hacen a
vosotros, qu mrito tenis? Tambin los pecadores hacen otro tanto! Si prestis a
aquellos de quienes esperis recibir, qu mrito tenis? Tambin los pecadores
prestan a los pecadores para recibir lo correspondiente. Ms bien, amad a vuestros
enemigos; haced el bien, y prestad sin esperar nada a cambio; y vuestra recompensa
ser grande, y seris hijos del Altsimo, porque l es bueno con los ingratos y los
perversos. Lc 6,27-35).
15. EL MODELO PERFECTO DE ESTE AMOR A LOS ENEMIGOS
El modelo perfecto de este amor a los enemigos y los perseguidores lo encontramos
en la persona de Jess, que no slo no devolva los insultos recibidos y no
amenazaba a nadie durante su pasin; el que, al ser insultado, no responda con
insultos; al padecer, no amenazaba, sino que se pona en manos de Aquel que juzga
con justicia, (1Pedro 2,23), sino que desde la cruz suplicaba al Padre por sus
verdugos, implorando para ellos el perdn; Jess deca: Padre, perdnales, porque
no saben lo que hacen. (Lucas 23,34). El primer mrtir cristiano, el dicono
Esteban, imitar a su maestro y Seor, orando por quienes lo lapidaban; Mientras le
apedreaban, Esteban haca esta invocacin: Seor Jess, recibe mi espritu.
Despus dobl las rodillas y dijo con fuerte voz: Seor, no les tengas en cuenta este
pecado. (Hechos 7,59-60).
16. JESUS INVITA A AMAR A LOS HERMANOS
En el Nuevo Testamento, el amor cristiano se presenta como el ideal y el signo
distintivo de los discpulos de Jess. stos son cristianos sobre la base del amor: el
que ama al hermano y vive para l demuestra que es un seguidor autntico de aquel
maestro que am a los suyos hasta el signo supremo de dar su vida por ellos. El que
no ama permanece en la muerte y no puede ser considerado de ningn modo
discpulo de Cristo.
Amaos como yo os amo! Jess invit a los discpulos a una vida de amor fuerte y
concreto, semejante a la suya. En sus discursos de la ltima cena encontramos
interesantes y vibrantes exhortaciones sobre este tema. En el primero de estos

grandes sermones, ya desde el principio, Jess se preocupa del comportamiento de


sus amigos en su comunidad durante su ausencia; por eso les dice: " Os doy un
mandamiento nuevo: que os amis los unos a los otros. Que, como yo os he amado,
as os amis tambin vosotros los unos a los otros (Juan 13,34s). Este precepto del
amor es llamado "mandamiento nuevo", ya que nunca se haba exigido nada
semejante antes de la venida de Cristo. En efecto, Jess exige de sus discpulos que
se amen hasta el signo supremo del don de la vida, como lo hizo l; Antes de la
fiesta de la Pascua, sabiendo Jess que haba llegado su hora de pasar de este
mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los am
hasta el extremo. (Juan 13,1)
17. JESUS AMA Y DA LA VIDA POR SUS AMIGOS
Ciertamente, nadie tiene un amor ms grande que el que ofrece su vida por el amigo;
Nadie tiene mayor amor que el que da su vida por sus amigos (Juan 15,13). En el
segundo discurso de la ltima cena el Maestro reanuda este tema en uno de sus
trozos iniciales, centrados precisamente en el amor fraterno: " Este es el
mandamiento mo: que os amis los unos a los otros como yo os he amado ..
Esto os mando: amaos unos a otros" (Juan 15,12 y Juan 15,17). Son diversos los
preceptos que dio Jess a sus amigos, pero el mandamiento especficamente "suyo"
es uno solo: el amor mutuo entre los miembros de su familia.
18. LOS CRISTIANOS DEBEN AMARSE LOS UNOS A LOS OTROS
Juan, en su primera carta, se hace eco de esta enseanza de Cristo: "ste es el
mensaje que habis odo desde el principio: que nos amemos los unos a los otros"
(1Juan 3,11) y en tambin; que nos amemos unos a otros. Y en esto consiste el
amor: en que vivamos conforme a sus mandamientos. Este es el mandamiento, como
lo habis odo desde el comienzo: que vivis en el amor Cf. 2Juan 5s) hasta el don
de la vida, siguiendo el ejemplo del Hijo de Dios: En esto hemos conocido lo que es
amor: en que l dio su vida por nosotros. Tambin nosotros debemos dar la vida por
los hermanos (1Juan 3,16). Los cristianos deben amarse los unos a los otros,
concretamente, segn el mandamiento del Padre; Y este es su mandamiento: que
creamos en el nombre de su Hijo, Jesucristo, y que nos amemos unos a otros tal
como nos lo mand. (1Juan 3,23). A imitacin de Dios, que manifest su amor
inmenso a la humanidad, enviando a la tierra a su Hijo unignito, los miembros de la
Iglesia tienen que amarse los unos a los otros: "Nosotros amamos porque l nos am
primero" (1Jn 4,19). En realidad, los cristianos tienen que inspirarse en su
comportamiento en el amor del Seor Jess, que lleg a ofrecer su vida por su
Iglesia; y vivid en el amor como Cristo os am y se entreg por nosotros como
oblacin y vctima de suave aroma. (Efesios5, 2).
El ltimo da sern juzgados sobre la base del amor concreto a los hermanos: el que
haya ayudado a los necesitados tomar posesin del reino; pero el que se haya
cerrado en su egosmo ser enviado al fuego eterno, lase y confrntese Mateo
25,31-46.
19. AMOR SINCERO, CONCRETO Y PROFUNDO.
En los primeros escritos cristianos encontramos continuamente el eco de esta
enseanza de Jess. Efectivamente, Pablo en sus cartas inculca en diversas
ocasiones y en diferentes tonos el amor fraterno: el amor debe ser sincero y cordial:
Vuestra caridad sea sin fingimiento; detestando el mal, adhirindoos al bien;
amndoos cordialmente los unos a los otros; estimando en ms cada uno a los
otros; (Romanos 12,9-10). Los cristianos de Tesalnica demuestran que son

modelos perfectos de ese amor sincero; En todo momento damos gracia a Dios por
todos vosotros, recordndoos sin cesar en nuestras oraciones. Tenemos presente
ante nuestro Dios y Padre la obra de vuestra fe, los trabajos de vuestra caridad, y la
tenacidad de vuestra esperanza en Jesucristo nuestro Seor. Conocemos, hermanos
queridos de Dios, vuestra eleccin; (1Teslocnica 1,3-4) Nos acaba de llegar de ah
Timoteo y nos ha trado buenas noticias de vuestra fe y vuestra caridad; y dice que
conservis siempre buen recuerdo de nosotros y que deseis vernos, as como
nosotros a vosotros. As pues, hermanos, hemos recibido de vosotros un gran
consuelo, motivado por vuestra fe, en medio de todas nuestras congojas y
tribulaciones. (1Teslonica 3,6-8), En cuanto al amor mutuo, no necesitis que os
escriba, ya que vosotros habis sido instruidos por Dios para amaros mutuamente. Y
lo practicis bien con los hermanos de toda Macedonia. Pero os exhortamos,
hermanos, a que continuis practicndolo ms y ms, (1Teslonica 4,9).
20. EL AMOR CRISTIANO NO SE AGOTA EN EL SENTIMIENTO, SINO QUE
HA DE CONCRETARSE EN LA AYUDA
La generosidad a la hora de ofrecer a los necesitados bienes materiales es signo de
amor autntico; Y del mismo modo que sobresals en todo: en fe, en palabra, en
ciencia, en todo inters y en la caridad que os hemos comunicado, sobresalid
tambin en esta generosidad. No es una orden; slo quiero, mediante el inters por
los dems, probar la sinceridad de vuestra caridad. (2Corintios 8,7-9s).
Efectivamente, el amor cristiano no se agota en el sentimiento, sino que ha de
concretarse en la ayuda, en el socorro, en el compartir; por eso el rico que cierra su
corazn al pobre no est animado por el amor; Si alguno que posee bienes de la
tierra, ve a su hermano padecer necesidad y le cierra su corazn, cmo puede
permanecer en l el amor de Dios? Hijos mos, no amemos de palabra ni de boca,
sino con obras y segn la verdad. (1Juan 3,17-18s).
Como expresa San Juan, en realidad, el que sostiene que ama a un Dios que no ve y
no ama al hermano a quien ve es un mentiroso, porque es incapaz de amar
verdaderamente a Dios; Si alguno dice: Amo a Dios , y aborrece a su hermano, es
un mentiroso; pues quien no ama a su hermano, a quien ve, no puede amar a Dios a
quien no ve. Y hemos recibido de l este mandamiento: quien ama a Dios, ame
tambin a su hermano. (1Juan 4,20-21. Pero tambin es verdad lo contrario: la
prueba del autntico amor a los hermanos la constituye el amor a Dios; En esto
conocemos que amamos a los hijos de Dios: si amamos a Dios y cumplimos sus
mandamientos. (1Juan 5,2).
21. DAR GRACIAS A DIOS Y ORAR POR LOS AMIGOS
Los padres y los pastores de las Iglesias se alegran y dan gracias a Dios cuando
constatan que el amor fraterno se vive entre los cristianos; noche y da, me acuerdo
de ti en mis oraciones. (2Timoteo 1,3), Por eso, tambin yo, al tener noticia de
vuestra fe en el Seor Jess y de vuestra caridad para con todos los santos, no ceso
de dar gracias por vosotros recordndoos en mis oraciones (Efesios 1,15), Damos
gracias sin cesar a Dios, Padre de nuestro Seor Jesucristo, por vosotros en
nuestras oraciones, (Colosense 1,3s); Sed perseverantes en la oracin, velando en
ella con accin de gracias; orad al mismo tiempo tambin por nosotros para que Dios
nos abra una puerta a la Palabra, y podamos anunciar el Misterio de Cristo,.Y por
encima de todo esto, revestos del amor, que es el vnculo de la perfeccin. Y que la
paz de Cristo presida vuestros corazones, pues a ella habis sido llamados formando
un solo Cuerpo. Y sed agradecidos; (Colosense 3,14); Con el fin de llegar a una
fraternidad sincera, amaos entraablemente unos a otros; para amaros los unos a

los otros sinceramente como hermanos. Amaos intensamente unos a otros con
corazn puro " (1Pedro 22)
22. ESTAR ANIMADOS POR EL AMOR FRATERNO
Todos los cristianos tienen que estar animados por el amor fraterno, pero de manera
especial los ancianos; que los ancianos sean sobrios, dignos, sensatos, sanos en la
fe, en la caridad, en la paciencia, en el sufrimiento, (Tito 2,2) este amor, aunque tiene
como objeto especfico a los miembros de la Iglesia, incluye el respeto para con
todos; Honrad a todos, amad a los hermanos, temed a Dios, (1Pedro 2,17), Ante
todo, tened entre vosotros intenso amor, pues el amor cubre multitud de pecados.
Sed hospitalarios unos con otros sin murmurar. Que cada cual ponga al servicio de
los dems la gracia que ha recibido, como buenos administradores de las diversas
gracias de Dios (1Pedro 4,8-10).
As, el que el que est empapado por este amor fraterno permanece en la luz vive en
comunin con Dios, que es luz; Dios es Luz, en l no hay tiniebla alguna. Si decimos
que estamos en comunin con l, y caminamos en tinieblas, mentimos y no obramos
la verdad. Pero si caminamos en la luz, como l mismo est en la luz, estamos en
comunin unos con otros, (1Juan 1,5-8)
23. DIOS MORA EN EL CORAZN DEL QUE AMA A SU HERMANO, A SU
AMIGO, A SU PRJIMO.
Termino esta segunda parte, comentado que no cabe duda que Dios mora en el
corazn del que ama a su hermano, a su amigo, a su prjimo. El amor se identifica
realmente con Dios; es una realidad divina, una chispa del corazn del Padre
comunicada a sus hijos, ante la cual uno se queda admirado, lleno de asombro. San
Pablo exalta hasta tal punto esta virtud del amor que llega a colocarla por encima de
la fe y de la esperanza, puesto que nunca podr fallar: en la gloria del reino ya no se
crear ni ser ya necesario esperar, puesto que se poseern las realidades divinas,
pero se seguir amando; ms an, la vida bienaventurada consistir en contemplar y
en amar (1Corintios 13). Por consiguiente, el que ama posee ya la felicidad del reino,
puesto que vive en Dios, que es amor. La salvacin eterna depende de la
perseverancia en el amor; Con todo, se salvar por su maternidad mientras
persevere con modestia en la fe, en la caridad y en la santidad. (1Timoteo 2,15).
Dios, en su justicia, no se olvida del amor de los creyentes, concretado en el servicio;
Porque no es injusto Dios para olvidarse de vuestra labor y del amor que habis
mostrado hacia su nombre, con los servicios que habis prestado y prestis a los
santos. (Hebreos 6,10). Por eso los cristianos animados por el amor aguardan con
confianza el juicio de Dios: En esto ha llegado el amor a su plenitud con nosotros: en
que tengamos confianza en el da del Juicio, pues como l es, as somos nosotros en
este mundo. No hay temor en el amor; sino que el amor perfecto expulsa el temor,
porque el temor mira el castigo; quien teme no ha llegado a la plenitud en el amor.
Nosotros amemos, porque l nos am primero. (1Juan 4,17-19).
El Seor les Bendiga y les haga uno en el amor.
Pedro Sergio Antonio Donoso Brant ocds
Escrito de paso (vacaciones) en Colombia, Tiempo de Navidad, enero de 2011
Fuentes utilizadas para este articulo

Este articulo esta apoyado en el Nuevo Diccionario de Teologa Bblica de Rossano,


Ravasi y Girlanda, Editorial San Pablo, los textos Bblicos estn tomados de la
Sagrada Biblia de Jerusaln (SBJ). Revisado por Anita Luz Nez Farias ocds
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