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AO DE LA DIVERSIFICACION PRODUCTIVA

Y FORTALECIMIENTO DE LA EDUCACION
E.A.P INGENIERIA AMBIENTAL
FACULTAD DE ECOLOGIA
ASIGNATURA: HISTORIA Y GEOGRAFIA AMAZONICA
DOCENTE: LIC. MARDEN GONZALES GOMEZ
TEMA: LA AMAZONIA
ALUMNOS: CACHIQUE GALAN JHINO PAOLO
OLIVERA AGUIRRE FRANK
SALAS LINAREZ JUAN HENRRY
ALARCON MUOZ ARNOLD
CICLO: III

MOYOBAMBA- PERU
2015

INTRODUCCION
Los pueblos indgenas vivieron siempre en estrecho contacto con la
naturaleza, en armona con ella. Sus conocimientos bsicos nacan
en el bosque. sta era la extensin de su vida, su fundamento. No
hay ms que revisar su vida productiva y todo lo que les rodea:
vivienda, artesana, vestido, medicina. La educacin se daba para el
manejo correcto de los recursos del bosque. El arte, la msica y la
poesa se desprendan del bosque. Los instrumentos musicales
reproducan los sonidos del bosque; las letras de sus canciones, el
viento, la vida cotidiana y su relacin con la naturaleza.
Sin embargo, los pueblos indgenas amaznicos empezaron a sufrir, y
an siguen sufriendo, el impacto de la colonizacin, de la construccin
de carreteras, de los grandes y pequeos extractores de recursos
naturales y de los culturizadores que piensan que para ser
reconocidos como ciudadanos deben adoptar los modelos de la
cultura occidental.
Hoy el panorama social de la Amazona es muy complejo. Existen
pueblos indgenas, desde en aislamiento voluntario hasta totalmente
asimilados, y pueblos migrantes andinos, europeos, asiticos,
africanos, etc. De estos migrantes externos, algunos han logrado una
adaptacin completa de la selva; sin embargo, los migrantes ms
recientes permanecen totalmente desintegrados a las condiciones
ambientales de la regin.
Finalmente, es necesario remarcar que la poltica gubernamental
peruana desde fin de siglo XX no ha respondido a las necesidades de
la regin amaznica. El Estado ha considerado que esta basta regin
llena de riquezas naturales es ilimitada, y ello ha llevado a la
explotacin sin control.
La divisin entre los diferentes grupos tnicos se basa en la
diferenciacin lingstica de los mismos. A travs de su estudio
(etnolingstica) se puede establecer lazos de parentesco entre las
diferentes etnias. De tal forma, algunos grupos pueden incluirse
dentro de troncos comunes llamados familias. Igualmente este estudio
permite establecer los lazos de unin entre familias diferentes.
El presente libro pretende mostrar las principales caractersticas
identitarias de los grupos tnicos ubicados en la Amazona peruana.
Para ello, en la primera parte del libro se dedican unos primeros
captulos que intentan explicar la realidad de estos pueblos,
confrontando conceptos como desarrollo y pobreza, educacin rural
amaznica, cosmovisin, y se estudia el proceso de tenencia de la
tierra por parte de las comunidades indgenas.
En la segunda parte del libro se describe los diferentes grupos tnicos
agrupados por familias. Esta descripcin viene detallada por datos de
censo y localizacin, informacin histrica, estructura social,
educacin y cosmovisin. No obstante, somos conscientes de que la
cultura es un elemento identitario vivo, dinmico y que tiende a crear
sincretismos con otras culturas prximas. Consecuentemente, es

lgico pensar que los rasgos culturales de cada grupo indgena han
ido y siguen variando de tal forma que comunidades de un mismo
grupo tnico pueden mostrar diferencias significativas entre s. sa es
una de las riquezas de mantener un mosaico de diversidad cultural:
Nada permanece, Todo se transforma.

OBJETIVOS

Conocer que la Amazona es una regin estratgica para los pases


que la componen y para el mundo. La regin alberga la mayor
selva tropical

y biodiversidad

del planeta,

provee

servicios

ecosistmicos vitales para el bienestar de la humanidad y


resguarda una de las mayores diversidades tnicas y culturales del

mundo.
Tambien saber que es una regin muy importante para el desarrollo
econmico de los pases por su rol en el suministro de servicios
fundamentales como la energa hidroelctrica y bienes minerales,
agropecuarios, hidrocarburos, forestales y otros. Esas actividades
son muchas veces asociadas a la degradacin ambiental y
conflictos sociales. Al analizar la situacin de los ODM en la
Amazona, se lleva adelante una mirada un poco ms profunda a la
situacin de la calidad de vida de las poblaciones y de los
ecosistemas y sus recursos naturales.

MARCO TEORICO
La presencia humana en la Amazonia es un tema en debate. Algunos
autores, como el arquelogo peruano Daniel Morales Chocano,
sealan la hiptesis de que hace 10 000 aos ya haban grupos
humanos en esta regin provenientes del Caribe, Orinoco y Brasil.
Otros como Meggers y Lathrap, dos arquelogos norteamericanos,
sealan que la ocupacin de la Amazonia habra sido en pocas ms
recientes.
Los primeros restos arqueolgicos indican el establecimiento de la
cultura amaznica, basada en la agricultura de roza y quema, con la
yuca como alimento bsico. La yuca (Manihot utilissima) parece haber
sido domesticada en la misma regin amaznica o en las riberas del
Caribe. Esta llego a la costa por el ao 1.000 a 1.200 a.C. procedente
de la selva. Para obtener los cambios genticos de cualquier especie
silvestre se requieren unos 4.000 anos de propagacin, por lo que es
probable que se hubiera empezado a cultivar desde los 5.000 a 7.000
a.C. Este dato podra consolidar la hiptesis de Morales Chocano. Los
restos arqueolgicos ms antiguos de la Amazonia peruana datan del
2.000 al 1.000 a.C. (Cultura Tutishcainyo) y se encuentran en el
Ucayali central y en el Napo (Ecuador). Esta zona se caracteriz por
la alfarera y la textileria en algodn. La alfarera ha recibido
influencias, a lo largo de 3.000 aos, procedentes de Colombia
(Puerto Hormiga), Chavn, Bolivia y el oriente ecuatoriano.
1. POCA PREHISPNICA (3000 A.C. - 1532 D.C.)

Una de las representaciones ms distorsionadas y difundidas sobre la


Amazona es aquella que la muestra como una tierra de inmensurable
extensin, casi deshabitada y virtualmente desvinculada y ajena al
proceso histrico de la costa y la sierra. Los pueblos indgenas
amaznicos han sido imaginados y perpetuados como aislados,
atrasados culturalmente y al margen de los procesos de formacin de
las grandes civilizaciones andinas y costeas. Sin embargo, desde
tiempos muy antiguos hubo contacto cultural y comercial entre las
poblaciones amaznicas y las de la sierra y la costa del Per.
Las culturas Chavn, Wari y Tiahuanaco tuvieron una manifiesta
influencia amaznica, por ejemplo, en el uso extensivo de imgenes
de animales tropicales: jaguar, boas y monos. Ms aun, existen
evidencias del uso y consumo de productos tropicales en la sierra y la
costa desde pocas muy tempranas. Restos de coca de la selva baja
han sido hallados en entierros de la costa de casi cuatro milenios de
antigedad. Entre los aos 850 y 500 a.C. ya se cultivaban en la costa
norte varios productos de origen tropical, tales como man, calabazas,
paltas y yucas. Tambin se han encontrado evidencias, a travs de la
iconografa y los relatos orales, de las relaciones entre los aguaruna y
los mochica de la costa norte. Recientemente, en Caral, Barranca
(Lima) se han descubierto artefactos musicales elaborados con
huesos de pelcano, los que llevaban grabados diversos motivos
amaznicos como serpientes y monos, de una antigedad de 5.000
aos.
No cabe duda de que la ceja de selva, tambin llamada montaa, fue
por muchos milenios el lugar donde se realiz la interaccin entre
estas poblaciones. En esta zona se difundieron y entrelazaron
intercambios en los niveles productivos, sociales, religiosos y
simblicos. Las investigaciones realizadas por Julio C. Tello nos
confirman que las sociedades de ambas reas (sierra y selva)
compartan smbolos y universos culturales muy cercanos. Para que
ello ocurriera debi haber existido una infinidad de intercambios de

todo tipo. Una muestra de ello es la cultura Tarama, ubicada en las


cercanas de la actual ciudad de Tarma, que contiene una sntesis de
elementos andinos y amaznicos.
Siglos despus, durante el imperio incaico, esta relacin continu. La
estrategia inca de incorporar a la Amazona tena dos caractersticas:
la actividad militar y las actividades comerciales que llevaban a cabo
los mitimaes que habitaban en esa regin. Los pueblos amaznicos
que ocupaban la ceja de selva tuvieron un papel predominante en su
rol como bisagras entre la Amazona y los Andes. La relacin entre los
pueblos amaznicos y los incas no siempre fue armoniosa y pacfica,
oscilo entre el conflicto militar y el intercambio comercial y
matrimonial. La presencia de familias incaicas en el alto Huallaga,
Urubamba, Madre de Dios y Beni propicio que se perpete y dinamice
la ancestral y estrecha relacin de intercambios entre la Amazonia y
los Andes.
Antes de la llegada de los espaoles, el pueblo Omagua era uno de
los ms importantes de la zona nororiental. Los Omagua de la familia
lingstica Tupi haban migrado desde las costas del Brasil y se
encontraban divididos en tres grandes reas:
- Los Omagua Yete o verdaderos Omaguas
- Los Omagua del Napo o Irimara
- Los Omagua del Alto Amazonas
De los tres grupos Omagua, el del Alto Amazonas tena el mayor
ndice poblacional. Su poblacion en el siglo XVI se calculaba en diez
mil personas divididas entre 26 cacicazgos, los cuales conformaban el
seoro al que se denomin Aparia la Mayor.
Junto con la existencia de grandes conjuntos poblacionales, los
Omagua practicaban el almacenamiento extensivo de recursos
alimenticios, entre los cuales destacaban la carne, el pescado seco y
el casabe o pan de yuca. Los Omagua, adems, se caracterizaban
por poseer una slida infraestructura militar basada en una numerosa

flotilla de canoas, aldeas fortificadas ubicadas en islas y un gran


ejercito de guerreros bien equipados con lanzas y escudos de pieles.
Estos

Omagua

tenan

relacin

con

los

Andes

peruanos

ecuatorianos. Si en la selva nororiental el principal eje comercial lo


constituan el Napo y el Amazonas, en la selva centro sur las
relaciones econmicas intertnicas se articulaban en los ros Ucayali
y Urubamba. Las riberas del Napo y el Amazonas estaban habitadas
de norte a sur por los Kukama (Cocama), los Konibo y los Yine (Piro).
Al igual que en la regin del Amazonas, las grandes etnias ribereas
del Ucayali y el Urubamba estaban agrupadas a lo largo del rio y
separadas entre s por largos trechos deshabitados que disminuan
las probabilidades de conflictos directos.
En esta zona, los Konibo y los Yine se disputaban la hegemona por el
control de los grandes ros. Segn informes de los primeros
expedicionarios espaoles, ambas sociedades se caracterizaban por
la existencia de grandes ncleos poblados, los mismos contaban
entre 200 y 400 casas que podan albergar hasta un mximo de ocho
mil habitantes.
En contraste, los pueblos ubicados en los afluentes del Ucayali y el
Urubamba o en sus zonas interfluviales (entre ros) tenan un patrn
de asentamiento disperso. Vivian en grupos de entre 50 y 100
personas en pequeos caseros o casas comunales. Estos pquenos
asentamientos eran temporales, mudndose de sitio cada cierto
tiempo. La organizacin sociopoltica era tambin menos compleja.
Entre las etnias interfluviales que participaron directa o indirectamente
en el circuito comercial de esta
regin, hay que mencionar a los Shipibo, Shetebo y Kakataibo,
localizados en las cabeceras de los afluentes de la margen izquierda
del Ucayali, a los Amahuaca de los afluentes de la margen derecha
del Alto Ucayali y Bajo Urubamba, y a los Matsigenka ubicados en los
afluentes de ambas mrgenes del Alto Urubamba.

Al igual que los Omagua del norte, los Yine y Konibo parecen haber
apoyado sus expediciones comerciales en una slida fuerza militar.
Las crnicas coloniales se

refieren frecuentemente a estos

dos pueblos como a los piratas del Ucayali y el Urubamba, que en


grandes flotillas de canoas o balsas asolaban a las poblaciones
interfluviales saqueando sus chacras, robando sus pertenencias y
tomando prisioneros. Debido a su gran podero comercial y militar, los
Yine y Konibo eran enemigos tradicionales pero, antes de luchar
abiertamente entre ellos, preferan enfrentarse a sus vecinos que eran
menos organizados. Un caso especial en la dinmica comercial
intertnica de la regin amaznica lo constituye el Cerro de la Sal
ubicado en la

confluencia del rio de la Sal con el Paucartambo.

Este contena una veta de sal de piedra descubierta y visible a lo


largo de una de sus laderas. El Cerro de la Sal se encontraba en los
lmites de los territorios tradicionales de los Ashninka y Ynesha.
Existe la hiptesis de que el Cerro de la Sal era un punto de
asentamiento multitnico con una fuerte presencia de los Ashaninka.
Este fenmeno de explotacin multitnica de un recurso natural, tan
comn en la regin andina, resulta bastante excepcional en la
Amazonia.
Finalmente,

la

mayor

menor

penetracin

cultural

de

los

colonizadores ha ido determinando los grados de asimilacin y


mestizaje de las distintas culturas indgenas, circunstancias que a su
vez condicionan el reconocimiento o no como pueblos indgenas.
Las poblaciones indgenas amaznicas se caracterizan por una mayor
diversidad de lenguas y situaciones de mayor o menor contacto con la
sociedad occidental. Existen muchos pueblos indgenas de la
Amazona que han estado en situacin de aislamiento relativo hasta
hace pocas dcadas por encontrarse en zonas de difcil acceso. Otros
pueblos, con la expansin comercial de inicios de siglo XX y sobre
todo el boom cauchero, acabaron en situacin de aislamiento relativo
o incluso fueron exterminados o tuvieron que aculturarse para

sobrevivir. De estos pueblos hoy en da muchas de sus lenguas o bien


se han perdido o estn en proceso de prdida.
El grupo poblacional de ascendencia indgena cuya lengua materna
es el castellano es sin duda el ms numeroso en la Amazona
peruana aunque para muchos investigadores su calificacin como
indgena sea dudosa, bien por la falta de auto-reconocimiento, o bien
porque sus integrantes provienen de ascendentes indgenas muy
diversos, que incluyen migraciones provenientes de la sierra y un
mestizaje con las poblaciones de origen europeo que se fueron
instalando en la Amazona.
A efectos sociales, para la clasificacin de poblaciones indgenas
amaznicas en Per, se da una clara prioridad a factores como la
lengua materna y determinadas costumbres como la vestimenta
tradicional. Si la lengua materna es el castellano, y ms aun si buena
parte de sus miembros son ya alfabetizados se consideran como
poblaciones mestizas. La prdida del vestido tradicional y el mayor
grado de modernizacin reforzar esta clasificacin como poblacin
mestiza.
En aos recientes el inters por adquirir ttulos de propiedad sobre las
tierras que ocupan ha hecho que muchos pueblos de los que se
autoconsideran como mestizos reivindiquen su pasado indgena. Este
proceso ha estado acompaado en algunos casos por campaas
cuyo objetivo era la, recuperacin de lenguas en proceso de prdida.
Adems de los indgenas sealados, no hay que olvidar que existen
numerosos pueblos denominados como comunidades campesinas
(llamados indgenas hasta 1969) y que aun teniendo el castellano
como lengua materna mantienen una fuerte identidad con sus
costumbres e incluso, en su particular forma de hablar el castellano.
En la Amazona, segn estimaciones de Chirif (1991) la poblacin
rural riberea amaznica de Loreto e Ucayali de races indgenas era
en 1981 de 210,017 personas; en la actualidad supera las 300,000
personas.

2. COMO ESPACIO GEOGRAFICO


Estos primeros pobladores provenientes del Ocano Pacfico,
despus de llegar al continente sudamericano, habran superado la
barrera andina para ocupar la regin amaznica. En base a restos
arqueolgicos encontrados en los sitios andinos de Chavn de
Huntar y Cotos, se estima que la aparicin de los primeros
habitantes de la regin amaznica se remonta a 12.500 aos atrs.
De esta forma, mucho despus, antes de la conquista espaola
(e incluso antes de la formacin del Imperio Inca) se observan
intercambios entre poblaciones de los Andes y de la Amazona.
No es sencillo describir el proceso de expansin de los grupos tnicos
en la
Amazona peruana. En la regin se produjeron muy diversas
migraciones.
Desde la regin macro-Caribe llegaron los jbaro en un largo viaje
hasta establecerse en los lmites orientales de Per y Ecuador. Desde
la cuenca del Magdalena (Venezuela) avanzaron los Arawak para
llegar la selva central y el ro Urubamba. Desde Brasil central y en
olas sucesivas viajaron los pano para sentarse en la cuenca del
Ucayali con shipibo-conibo, cashibo,
yaminahuas, matss, Y por ltimo los tup-guaran, cuyo origen se
localiza en Paraguay, sur de Brasil y Amazonas boliviano.
Es necesario resaltar que los grupos tnicos amaznicos no han
estado histricamente tan aislados como se suele pensar. Si bien
existieron algunos grupos que optaron por un aislamiento voluntario,
el espacio amaznico estuvo relacionado con otras culturas
adyacentes. De esta forma, existen diferencias en cada etapa
histrica y en cada una de las regiones selvticas.
Teoras de poblamiento de Sudamrica

Las primeras hiptesis sobre el poblamiento de Sudamrica se


basaban en la teora de Ales Hrdlicka (1937) fundamentada en que el
poblamiento del continente americano se haba producido hace unos
13.500 aos a travs del paso humano a Norte Amrica por el
Estrecho de Bering al final del ltimo periodo glaciar. De all, los
homnidos habran bajado hacia
Sudamrica provocando la extincin de grandes especies de
megamamferos herbvoros incapaces de aguantar la presin de caza
por parte de hombre.
Sin embargo, en las ltimas dcadas los descubrimientos de Monte
Verde
(Chile, Puerto Montt), Pedra Furada (Piau, Brasil) y otros yacimientos
antropolgicos,
predominante

han
sobre

replanteado
el

completamente

poblamiento

de

Amrica

la

teora

(teora

del

poblamiento tardo), y han dado fundamento a la nueva teora del


poblamiento temprano de Amrica, que ubica la fecha de ingreso a
hace 25.000-50.000 aos, al mismo tiempo que modifica las teoras
sobre las rutas de entrada y difusin por el continente. Dentro de
estos yacimientos cabe destacar la Pedra Furada, un abrigo rocoso
utilizado durante miles de aos por diversas poblaciones humanas y
que data de entre hace 48.000 y 32.000 aos. Reiterados anlisis
posteriores han confirmado la antigedad.
De esta forma, los homnidos encontrados en Norteamrica y los de
Sudamrica son completamente diferentes, siendo los primeros de
ascendencia mongol y esquimal; y los segundos similares a los
aborgenes de las islas del sudeste asitico, Australia y Melanesia.
Consecuentemente, es ms probable que los primeros habitantes del
continente sudamericano hubieran llegado por barco cruzando el
Ocano Pacfico hace por lo menos
15.000 aos (teora de Paul Rivet, Mndez Correa y Walter Neves).
All habran vivido millares de aos aislados, hasta desaparecer o
mezclarse con otros contingentes migratorios provenientes de noreste
de Asia, que cruzaron por el Estrecho de Bering.

Uno de los grandes hallazgos arqueolgicos realizados en el Per,


fue el de la cueva de Pikimachay (Ayacucho) y la cueva Guitarrero del
Callejn de
Huaylas de una ocupacin humana de 12,500 aos, all se encontr
alimentos como papa y frejol. Por todo ello y otros hallazgos similares,
muchos investigadores han calculado que los primeros cazadores y
recolectores arribaron al territorio del Per hace ms de 20,000 aos,
y que luego migraron a los diversos territorios de Amrica.
3. REA SOCIOCULRTURAL
En la poca Incaica, la Amazona fue conocida como el Antisuyo. El Inca
Pachacutec fue el primero en organizar expediciones a dicha regin. A pesar
de que los Incas nunca tomaron posesin efectiva de la selva baja, s tomaron
cierta posesin de la selva alta gracias a la paulatina migracin de pobladores
andinos. Ya desde estos inicios, la ocupacin de la Amazona peruana se
conceba como un sistema de expansin demogrfica y econmica desde la
sierra hacia la selva. Los diferentes grupos que llegaron a la Amazona con
fines comerciales se aprovecharon de los grupos indgenas para lograr sus
objetivos econmicos. Los intercambios a travs de grandes distancias se
concentraron en algunos grandes ejes formados por el Napo, el Maran, el
Ucayali y el Huallaga (sal, curare, oro, algodn, aceite de tortuga, etc.) y
parecen haber sido controlados por poblaciones con una inclinacin fuerte para
la navegacin y el hbitat fluvial.
Sin embargo, es probable que no se desarrollara un programa de asentamiento
definitivo masivo en la selva amaznica debido a causas alimenticias y a la
presencia de nuevas enfermedades:
La domesticacin de la papa, olluco, oca, quinua, tarwi entre otra plantas
andinas fue uno de los grandes logros de los habitantes andinos peruanos, ello
permiti florecer y desarrollar las diversas culturas y civilizaciones preincas e
Inca. Igualmente, estas culturas domesticaron animales como la llama, el
guanaco, la alpaca, el cuy, el pato, la vizcacha, etc. utilizados como medio de
transporte y como alimento.
Estas especies no viven en la costa ni en la selva, su hbitat habitual es la
sierra, especialmente en las laderas de los cerros. En cambio muchos
productos de la selva, tales como las variadas y diversas frutas tropicales que
podran ser alimentos importantes para los habitantes de los Andes son
productos perecibles, que no se pueden almacenar y sa es una de las

poderosas razones por las cuales las antiguas civilizaciones no buscaron


desarrollarse de forma estable en la agreste y difcil selva amaznica.
Por otro lado, las enfermedades infecciosas y tropicales han existido desde
hace miles de aos. Los Incas llegaron a conquistar muchas zonas de la selva
amaznica; pero no permanecieron en dichas zonas probablemente porque
saban de las numerosas enfermedades peligrosas que abundaban, como
arbovirosis, malaria, dengue, fiebre amarilla u otras a las que evitaron
exponerse.
Igualmente hay que tener en cuenta la influencia que las civilizaciones
amaznicas tuvieron sobre la sierra. sta se observa en la percepcin animista
del medioambiente que tienen las poblaciones actuales del Alto Amazonas.
Esta particularidad las diferencia muy ntidamente de las grandes civilizaciones
andinas. Probablemente, en un inicio las sociedades del Alto Amazonas se
articulaban perfectamente con las sociedades andinas y costaneras, y el
contacto sucesivo con las culturas amaznicas produjo esta transformacin
cosmolgica.
En esta poca pre-colombina el principal sustento econmico de estos
primeros pobladores era la caza y la pesca, aunque la recoleccin de plantas
era parte fundamental de la dieta. Eran nmadas y su ocupacin fundamental
era la supervivencia diaria. Una de las caractersticas bsicas de aquella
economa era la cooperacin entre todos los miembros del grupo que
compartan los recursos, como seguro de vida del grupo en pocas de
escasez.
Aquellos habitantes amaznicos demostraron un nivel de desarrollo en
ingeniera, planificacin, cooperacin y arquitectura para crear en medio de la
tupida selva una buena red de infraestructura. No obstante, la sociedad precolombina no llam la atencin de los expertos porque no construy grandes
ciudades o pirmides como los mayas, aztecas u otras sociedades precolombinas en Sudamrica. La poblacin del Amazonas construa pueblos y
pequeas aldeas que enlazaban con carreteras muy bien diseadas, algunas
de ellas de ms de cincuenta metros de ancho, que iban en lnea recta desde
un punto hasta otro. Los habitantes del Amazonas no construan con piedra,
como los mayas, sino que fabricaban herramientas y otros instrumentos con
madera y hueso. Este tipo de materiales se deterioran rpidamente en la jungla
tropical, lo que no sucede con los elementos de piedra. Adems, transportaban
enormes cantidades de tierra para construir carreteras y plazas. Hay
suficientes indicios para afirmar que construyeron puentes sobre grandes ros.

Estos pobladores tambin modificaron su hbitat forestal, plantando y


manteniendo huertos y campos agrcolas.
Estas sociedades no estaban organizadas en grandes ciudades. Adoptaron un
patrn de pequeos asentamientos, que llegaron a tener hasta 5.000
habitantes. Es posible que las enfermedades que trajeron los europeos, como
la viruela, acabaran con la mayora de la poblacin en el Amazonas.
As, cuando los cientficos comenzaron a estudiar a los indgenas amaznicos,
la poblacin estaba muy dispersa y mermada. Por ello, algunos investigadores
supusieron que as era antes de la llegada de Coln.