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DERECHOS UNIVERSALES

ORIGEN
REV FRANCESA 1789
encaran
ORDEN MONRQUICO
FUND DE LOS EE UU 1776 MOV REVOLUCIONARIOS
Declaracin de Independ
reclaman
PROTECCIN DEL INDIVID
DEL PODER DEL ESTADO
* El individuo debe ejercitar y
gozar de los DD.HH. (1ra generac
CRTICA DE NIETZSCHE A LA MORAL
(1844-1900)
RECHAZA A LOS MAESTROS
1 DE LA FINALIDAD
DE LA EXISTENCIA
"deconocen la marcha
de la naturaleza y niegan
sus condiciones" p. 27
"Convierten al h en un
animal fantstico que tiene
que llenar una condicin
de la existencia ms que
cualquier otro animal"
p. 27
2 Ms all del bien y del mal

* "el instinto de la conservacin de la


especie irrumpe de tiempo en tiempo
como razn y pasin del espritu; apare
ce entonces con un resplandeciente squito de razones en torno suyo, y con
todo su poder quiere hacer olvidar que en
su raz es apetito, instinto, insensatez,
carencia de razn." p. 26

* Fundadores de la moral y las religiones


* "maestros de los remordimientos de conciencia
y de las guerras de religiones" p. 27.
* Inventan una segunda existencia que saca a la
existencia ordinaria de su 'gozne ordinario'
* inventa ticas "hasta tal punto insensatas y antinaturales que bajo c/u de ellas la humanidad podra
haber sido aniquilada en caso de que se hubiesen
apoderado de la humanidad" (p.27)
* Hablan de si 'vale la pena vivir', 'si merezco vivir'
dicen que 'el h tiene que creer que sabe por qu existe,
su gnero no puede prosperar sin una peridica
confianza en la vida! Sin la creencia en la presencia
de la razn en la vida!' p. 27
* Por doquier el h est ocupado en hacer lo que es
provechoso para la conservacin del gnero humano
* No hay nada ms 'viejo, fuerte, implacable e insuperable que aquel instinto' de conservacin.
* Pero tambin lo ms daino alimenta a aquel instinto
* "El odio, la alegra por el mal ajeno, el afn de robo y
de dominio y todo cuanto se llama malvado forman par
te de la ms asombrosa economa de la conservacin
de la especie." p. 25
F. Nietzsche, La ciencia jovial,Caracas:
Monte vila Editores, 1992. Trad Jos Jara

LA TICA DEL DEBER ES INEVITAVLE (PATRICK LOOBUYCK)


* Existen normas morales pero son fruto de un pacto social o la autodeterminacin
* No existen normas en sentido absoluto, e.d., universales, incondicionadas
"LA MORAL
NO EXISTE"

* No existe JUSTIFICACIN para un mandamiento absoluto


* No hay AUTORIDAD que me obligue (No se cree en Dios o una
razn transcendental (un esquema moral comn a todo ser humano)
* P.ej., para la moral TRADICIONAL, los mandamientos eran expresin
de la voluntad de Dios / o una ley natural que era reconocida por la
razn (LOCKE)
* Los modernos creen en una moral sin DIOS como PACTO SOCIAL,
donde la ley y el estado garantizan la propiedad privada, la seguridad
de cada quien; liberndonos del CAOS, de una naturaleza donde c/u
hara lo que le conviene.

FICCIONALISMO
CIENCIA

* sabe que no hay una autoridad moral q obligue o exija sacrificar intereses
personales por el bien comn

INSTINTO
SENTIMIENTO

* pero confa en que 'sentimos que ciertas cosas debenhacerse y otras no, aunque
no tengan fundamento'
* sabe que no son VERDADERAS en el sentido de que hay un
FUNDAMENTO, UN HECHO MORAL que las explique como
OBLIGATORIAS, VLIDAS PARA TODOS (Universales, abolutas)

UTILITARIA

* Sabe que la tica es til para la CONVIVENCIA, para VIVIR MEJOR. Sin ella habra
grandes problemas

PROPONE

* Mantener el IMPERATIVO CATEGRICO, para garantizar la obediencia a las normas


* Mantener categoras como 'persona', 'responsabilidad', 'libertad', 'sujeto'

38T Y 39T

EN MONRQUICO

TECCIN DEL INDIVID


ODER DEL ESTADO
ndividuo debe ejercitar y
de los DD.HH. (1ra generac)

minacin

umano)
xpresin

eguridad
nde c/u

s normas