PSICOPATOLOGA

UNIDAD III: Bolilla 3

Freud habla nicamente de Constitucin Yoica, de cmo se constituye el Yo a partir del Narcisismo
Lacan habla de dos constituciones:
1. Constitucin Yoica:
Como se constituye el Yo. Se da en el Estadio del Espejo.
2. Constitucin del Sujeto:
Afirma que para empezar a hablar del Yo, hay que comenzar por hablar del Sujeto, y de su
constitucin. Habla de dos operaciones fundamentales y fundantes, Alienacin, Separacin y como
consecuencia la Enajenacin.
Alienacin: Operacin fundante, funda al Sujeto y lo constituye como sujeto del Icc, funda al
Icc.
Coincidira con lo que Freud denomina Represin Originaria, primera represin donde se establece
la primera barrera, donde funda el Icc, y ese material que queda ah no sale mas.
Pero Lacan lo explica desde el bao de lenguaje que recibe el nio cuando nace.
Cuando el sujeto nace es un cachorro humano, a partir de su nacimiento recibe un bao de
lenguaje, de esto aparece un significante S1 que divide al Sujeto en Icc y Cc, a partir de la Ley de
Prohibicin del Incesto se establece la divisin del Sujeto, es ah donde se funda el Icc.
Otra de las forma de explicar esta operacin es a travs de los Conceptos de Conjunto, donde se
hablar de ciertas elecciones lgicas, o ciertos Vel (significa eleccin) que se dan en la lgica, hay
dos determinantes en el Sujeto:
Vel Exhautivo: Elegir una cosa o la otra, pero esa eleccin es determinante (por ej.
elegir la vida o la muerte) el sujeto se juega todo en esa eleccin.
Vel Equivalente: No es tan determinante, da lo mismo elegir una cosa o la otra
(por ej. voy a tu casa o vens a la ma).
Lacan va a agregar un tercer vel:
Vel Alienante: Es la alineacin misma, es una eleccin que hace el sujeto cuando
nace, es una reunin de aspectos que se da, entonces se nos plantean dos elecciones
determinantes Quedarse en el Ser: Si yo elijo esto me quedo en un Sujeto totalmente
Pulsional, en estar solamente en lo instintivo.
Quedarse en el Sentido: Quedarse en la Cultura, si lo elijo, me quedo
en un Sujeto puramente socializado, donde se ha perdido lo instintivo,
lo pulsional.
Entonces Lacan dice, que de nada sirve elegir una cosa o la otra, porque las dos cosas las
podemos tener.
El Sujeto es el Ser, es lo instintivo mas el gran otro, que sera lo cultural (bao de lenguaje), ms
algo que se da en esa relacin, que indefiniblemente se tiene que dar, que es lo Icc.
Ser + Sentido + Icc
Sujeto

Otro

Sin Sentido

Cuando uno nace, al entrar en el mundo de la cultura, cuando se da la Ley de prohibicin del
Incesto, hay algo que queda all como totalmente reprimido, que es el Icc.
El Sujeto sera la reunin de esos tres aspectos: El Ser, el Sin Sentido (el Icc), mas el Sentido, que
seria el gran otro.

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Separacin: Segunda operacin fundante, pero lo que funda es el Deseo.

El nio, en un principio cree que es totalmente incompleto y que la madre es completa, tiene
hambre y la madre puede satisfacer todos sus deseos, la ve como un gran Otro omnipotente,
absoluto.
Para Lacan el gran Otro es lo cultural, lo simblico, lo que preexiste al Sujeto, el tesoro de los
significantes, puede ser encarnado por cualquier persona, es el amo, el que tiene la verdad con
respecto a las cosas, al principio es la madre, despus puede ser el docente, el analista, su pareja,
cualquier persona que uno inviste con el saber.
En un principio, ese gran Otro omnipotente es la madre, sin fallas, pero llega un momento donde el
chiquito se da cuenta de que si la mam le da eso que l quiere, y piensa que le tiene que dar l a
cambio para que lo quiera, all se da cuenta que la madre es incompleta tambin, y lo desea a l de
alguna manera, deseado porque viene a completar los deseos de los padres, por la cuestin del
Narcisismo. Ah reconoce que la madre est castrada, que est incompleta, y que el nio tambin
est incompleto, y el reconocimiento de incompletud lo lleva a desear. El nio desea a la madre, y la
madre al hijo, ah es cuando aparece el Circuito del Deseo, se funda el Deseo, la subjetividad. La
separacin es la operacin a partir de la cual se funda tambin lo Precc y lo Cc.
Como consecuencia se da la Enajenacin.
Enajenacin:
En la Sociologa, el concepto de Enajenacin lo utiliza Marx diciendo que enjanarse significa
salirse de s, estar fuera de un sistema, estar maginado.
En cambio, para Lacan, Enajenacin significa salirse de s para identificarse con otros, posibilidad
de identificarme con los otros, con mis semejantes.
Seala tres A A grande: el gran otro, tesoro de los significantes.
a chiquita: objeto irremediablemente perdido
a` con apstrofe: semejante
Y dice que hay Tres Tipos de Enajenacin:
A la Imagen: Soy semejante al otro, tengo imagen, el otro me devuelve mi imagen y
yo le devuelvo la imagen al otro.
Es la base del Estadio del Espejo, yo soy lo que el otro dice que soy, y el otro es lo
que yo le digo que es.
Todos semejantes, en la medida en que todos necesitamos de las imgenes que nos
dan los otros, y los otros necesitan de las imgenes que les devolvemos nosotros.
No hay totalidades, no hay un yo total, sino una Sntesis Ilusoria (un yo imaginario).
Al Lenguaje: Todos somos semejantes, en la medida que hablamos, y la palabra
implica comunicacin.
Lacan distingue entre Lenguaje: La palabra. Cuando no hay comunicacin, es
Puramente lenguaje.
Discurso: Posibilidad de establecer lazos sociales con otros,
yo le emito un mensaje al otro, y el otro me devuelve el
mensaje, me responde. Hay comunicacin.

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Todos hablamos, somos seres parlantes, necesitamos del Lenguaje para
comunicarnos, para entrar en el circuito del Discurso.
A la Castracin: Todos somos semejantes, ya que todos estamos castrados,
estamos incompletos. No existe la persona completa, no existe lo Real, la persona que
no tiene defecto, si fallas, todos somos castrados igualmente.