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"Nuestros cerebros estn explorando posibles resultados que podran ayudarnos a alcanzar nuestras metas, o evitar danger.

But si
permitimos que la fantasa de superar a nuestro pensamiento, nos perdemos la realidad que est justo en frente de nosotros. Y a veces,
la realidad no es tan malo
El Doctor: (se gira) Recuerdas lo que hemos dicho? Lo de la tierra girando. (camina hacia Rose) Es como... cuando eres un nio. La
primera vez que te dicen que el mundo gira, t no puedes creerlo porque, en realidad, todo parece estar quieto. (mira a Rose) Yo puedo
sentirlo. (Toma su mano) El giro de la tierra. El suelo bajo nuestros pies gira mil seiscientos kilmetros por hora. Y todo el planeta est
girando alrededor del Sol a setenta mil kilmetros por hora y yo puedo sentirlo. Caemos a travs del espacio t y yo, pegados a la
corteza de este diminuto mundo y si nos dejamos llevar... (suelta la mano de Rose) se es quien soy.
Aunque ya estemos en pleno siglo XXI, siguen existiendo cosas que escapan a nuestro saber o nuestra percepcin. El cerebro es una
de esas cosas, y una gran asignatura pendiente, pues su complejidad ocasiona que apenas sepamos nada o casi nada sobre como
funciona (y eso que sabemos bastantes cosas). Hoy hablaremos de algunas cosas que seguimos sin entender.
1. Qu es realmente la conciencia?
Somos las nicas criaturas con conciencia, esa capacidad de auto-reflexin y auto-control que, de momento, no se ha logrado
ver en otros animales. Pensamos, sentimos, opinamos, tenemos preferencias y entendemos como funciona el mundo. Pero, cmo se
crea esa conciencia en el cerebro?
De momento los neurocientficos no han logrado explicar como podemos traducir nuestras vivencias en cosas tan subjetivas como
sabor, color o dolor, o como podemos tener imaginacin, por ejemplo. La hiptesis que se baraja actualmente es que tiene algo que
ver con las conexiones entre las partes sensoriales del cerebro vinculadas al tlamo, el centro del sensorio cerebral, pero se
desconoce claramente cmo se forma esta conciencia.
2. Cmo se determina nuestra personalidad en el cerebro?
Existe un viejo debate sobre si la personalidad nace o se hace (o una combinacin de ambas). Algunos cientficos, como Steven
Pinker, creen que tenemos cierta predisposicin gentica, pero existen otras teoras como la hiptesis de la pizarra en blanco, la
cual sugiere que nuestra mente y sus preferencias se construyen socialmente (personalmente yo creo ms en esta ltima hiptesis,
aunque puede que si hayan algunas caractersticas innatas).
Adems, actualmente ha avanzado mucho el estudio de la epigentica (la activacin o inhibicin de los genes gracias al entorno), y
puede que esto tenga mucho que decirnos de ahora en adelante.Lo que si es evidente es que nuestra personalidad es cambiante, y
suele deberse a nuestras experiencias y nuestra interaccin con el entorno. Por tanto, puede que haya algo innato, pero el entorno
tiene mucho que decir en esto.
3 Por qu dormimos y soamos?
Como ya os coment hace poco en el artculo sobre las 10 posibles hiptesis de por qu soamos, es algo que sigue sin saberse a
ciencia cierta, aunque por hiptesis que no sea.
Lo que si sabemos es que dormir es necesario, pues todos los animales lo hacen, y en todas las especies implica una desconexin
total del medio y una gran vulnerabilidad hacia nuestro entorno. Y, por otro lado, la falta de sueo tiene graves consecuencias
en nuestra salud.
Y soar, bueno, es ms conveniente que le echis un vistazo a todas las hiptesis que os coment el otro da.
4. Como se almacenan los recuerdos y como podemos acceder a ellos?
La opcin fcil para explicar el almacenaje de recuerdos es comparar nuestro rgano de pensar con un ordenador, ms
especficamente con su disco duro. Si queremos guardar algo en nuestro ordenador (vdeos, fotos, documentos), este se sirve de su
disco duro a modo de almacn fsico, verdad? Nuestro cerebro funciona de forma parecida a un disco duro, pero el problema es
que no sabemos ni cmo se crean los recuerdos (el formato que usan) ni en qu lugar del cerebro se almacenan. Sabemos que
estn ah, y poco ms.
Adems no tenemos solo un tipo de memoria, como ya os explicamos hace tiempo, existen las memorias a corto plazo y a largo
plazo. Tambin existen diferentes tipos de recuerdos (nombres, fechas, edades, lugares), y cada uno se procesa y almacena de
forma diferente. Aparte, tambin est el hecho de que recordemos hechos especficos de una situacin, sin recordar totalmente
la situacin en si misma. Nuestro cerebro es as de raro.
Y, para rizar el rizo, existen recuerdos que se degradan y recuerdos que no, o que incluso se van tergiversando con el tiempo, por
qu? An no lo sabemos.
5. Cmo funciona la percepcin del trabajo?
Una de las funciones primordiales de nuestro cerebro es convertir nuestras percepciones en experiencias. Esta capacidad de
percepcin nos permite organizar, identificar e interpretar la informacin sensorial a la que tenemos acceso y con la cual
construiremos y entenderemos nuestro mundo. El problema es, cmo hace esta traduccin nuestro cerebro? cmo consigue
organizarse?
Este problema es similar al entendimiento de la conciencia, pues existen diversos tipos de sensaciones que luego tienen que
integrarse en una gran red cognitiva para acabar en un solo lugar, donde se organizar todo el asunto. Si, es tan complejo como
suena.
6. Cmo podemos movernos y reaccionar tan rpido?
Nuestro equilibrio y capacidad de reaccin en el espacio-tiempo es verdaderamente impresionante, y tenemos un gran control
sobre esto. Pero, cmo lo hacemos? An es un misterio.
Imaginad la destreza necesaria para conceder un concierto de piano, jugar un partido de tenis de lite o enhebrar una aguja. Es algo
impresionante teniendo en cuenta lo relativamente irregulares e impredecibles que son los impulsos elctricos de nuestro
cerebro, por lo que es evidente que hay algo ms en la corteza cerebral que nos permite tener esa precisin.

Para rizar el rizo, nuestro cerebro tambin es relativamente lento a la hora de reaccionar delante de la informacin visual
entrante, por lo que debera ser imposible para nosotros golpear una bola rpida como las que se lanzan en un partido
de bisbol. Nuestro cerebro tarda una dcima de segundo en procesar lo que ve, pero esto podra ser demasiado si un objeto se acerca
a 120 km/h (como una pelota en un saque de tenis, que recorrera 15 metros antes de que furamos conscientes de su existencia,
tericamente). Por ello se cree, gracias a un reciente estudio, que percibimos los objetos ms pronto de lo que realmente debera
ser en cuanto a espacio y tiempo se refiere, por lo que iniciamos nuestros movimientos antes de lo que
se considerara normal dentro de la velocidad de percepcin de nuestro cerebro.
Como veis, es tambin un asunto complicado de entender y resolver. Con aos e investigacin acabaremos llegando a saber porque
suceden todas estas cosas dentro de nuestro cerebro
COMENTARIOS DE TEXTO
TEMA: EL SER HUMANO.
Comentario 1
Percibe el hombre las cosas tales y como son?
Evidentemente, no; o, al menos, no siempre. Muchas veces nos equivocamos al creer
reconocer a un amigo, y los pasatiempos basados en ilusiones pticas nos hacen ver
irremediablemente como desiguales o curvadas lneas que objetivamente son de igual tamao y
completamente rectas. Las ilusiones perceptivas, pticas, tctiles o auditivas, nos muestran de
forma palmaria que nuestra percepcin de la realidad no es siempre fidedigna... Cabra, si nos
encontrsemos en vena filosfica, preguntarnos incluso si los colores que vemos son en verdad
una propiedad real de las cosas o si, por el contrario, son cualidades que nuestro cerebro `fabrica,
por decirlo de algn modo, al ser estimulados sus receptores visuales por ondas
electromagnticas de cierta longitud. (...)
(...) Todos sabemos que un golpe en un ojo, adems de dolor, hace `ver las estrellas,
mientras que el mismo golpe asestado en el odo provoca, entre otras cosas zumbidos.
No; ciertamente, el hombre no ve las cosas tales y como son en s mismas, sino tales y
como son para l.
(J. L. Pinillos, La mente humana)
Comentario 2
La cultura ejerce un papel fundamental en el momento de percibir. Nos han enseado a
percibir y este aprendizaje determinar toda nuestra actividad perceptiva posterior. El hombre de
la ciudad est `ciego para muchas cosas que el hombre del campo percibe en su propio terreno.
(...)
Adems, el percibir es algo sometido a un proceso de enriquecimiento, (...).
Un factor absolutamente fundamental en la percepcin es la significacin, (...). Slo cuando
ocurre esto se puede decir que ha tenido lugar la percepcin en sentido propio. Por ejemplo, si
vemos por la noche una sombra que se mueve, la percepcin no se cierra hasta que podemos
decir: `Ah, es un arbusto agitado por el viento!. Quiz por esta razn algunos `ven fantasmas o
platillos volantes: el acto de `dar significacin al objeto percibido se incluye en la percepcin
misma, y por eso lo que se percibe errneamente o no, no vamos a discutirlo ahora- es `un
fantasma. (...).
Precisamente es la palabra la que presta esa significacin al objeto. Percibimos con
palabras, poniendo nombres y, por tanto, dando significaciones- a las cosas.
(Csar Tejedor Campomanes, Introduccin a la filosofa)
Comentario 3
Qu sucedera si no pudiramos recordar? Viviramos en un permanente estupor, ya que
no reconoceramos nada de lo que nos rodea ni sabramos quines ramos. No podramos
pensar, pues careceramos de imgenes y palabras. Cmo hablar con nadie, si adems, iramos
olvidando lo que se nos iba diciendo? Repetiramos mil veces el mismo acto al ignorar que ya lo
habamos hecho anteriormente: no podramos salir de casa, por ejemplo, ya que una vez y otra
vez volveramos a apagar las luces (y a comprobar que ya estaban apagadas). Claro est, no
hace falta ir tan lejos para sealar los inconvenientes de ir perdiendo la memoria...
Todo nuestro pasado nos acompaa gracias a la memoria, y merced a ella hay historia,
tradicin y cultura. Por eso Nietzsche llam al hombre `animal de la ms larga memoria. Pero,
adems, la memoria abre la posibilidad de un futuro creador. En la puerta de salida del museo del
campo de concentracin de Dachau se puede leer esta frase de Santayana: `Quien olvida el
pasado se ver obligado a repetirlo.
(Csar Tejedor Campomanes, Introduccin a la Filosofa)Comentario 4
Como observ Aristteles hace ms de dos mil aos, a muchas personas no se las puede
convencer a base slo de argumentaciones racionales, especialmente cuando el asunto conciererne
a su propia conducta personal: `Porque la argumentacin basada en el conocimiento implica
instruccin, y hay personas a quienes resulta imposible instruir. Adems, puesto que el problema
del control de la agresin surge ya en la primera infancia, (...) los razonamientos lgicos son de

escaso valor.
Para el ciudadano medio, un modo obvio de reducir la agresin es castigarla. (...) Si un
nio agrede a sus padres, parientes o iguales, podemos pegarle, gritarle, quitarle sus privilegios o
crearle un sentimiento de culpa. La suposicin implcita aqu es que `este castigo le servir de
escarmiento, que `lo pensar dos veces antes de hacerlo otra vez, y que cuanto ms severo sea
el castigo, mejor ser. Pero la cosa no es tan simple. (...). Los castigos severos desembocan
frecuentemente en sumisin, pero rara vez producen interiorizacin. (...). Otra posibilidad
investigada es la de ignorar a un nio cuando se comporta agresivamente y recompensarle por su
conducta no agresiva.
(E. Aronson, Introduccin a la Psicologa Social)
Comentario 5
Supongo que el cuerpo no es otra cosa que una estatua o mquina de tierra a la que Dios
da forma con el expreso propsito de que sea lo ms semejante a nosotros, de modo que no slo
confiere a la misma el color en su exterior y la forma de todos nuestros miembros, sino que
tambin dispone de su interior todas las piezas requeridas para lograr que se mueva, coma,
respire y, en resumen, imite todas las funciones que no provienen sino de la materia y que no
dependen sino de la disposicin de los rganos.
Por cuerpo entiendo aquello susceptible de ser determinado por una figura, circunscrito por un
lugar, ocupando un espacio en forma tal que excluya de ste cualquier otro cuerpo; es perceptible
mediante el tacto, la vista, el odo, el gusto o el olfato, y se mueve de diversas maneras, si bien no
lo hace por s mismo, sino por algn otro que lo impulsa; ya que juzgaba que no pertenece en
absoluto a la naturaleza del cuerpo el poseer fuerza para moverse a s mismo, o el pensar; para
ser precisos, me sorprenda y admiraba que algunos cuerpos poseyesen dichas facultades.
(Ren Descartes, Meditaciones Metafsicas, segunda meditacin)