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Martes 15 de Enero 12:00 GMT [+1]

Nmero 270 (seleccin de artculos)


No me hubiera perdido un Seminario por nada del mundo Philippe Sollers
Ganaremos porque no tenemos otra eleccin Agnes Aflalo

www.lacanquotidien.fr

Quin se ocupar de los nios?


Por ric Laurent

La Declaracin que venimos de firmar seguida de manifestaciones


hostiles al proyecto de Ley sobre << el matrimonio para todos >> y
a la modificacin de los estndares de filiacin por venir, menciona
que << le corresponde a cada ser hablante encontrar las vas de su
deseo, que son singulares para cada uno, tortuosas, y marcadas de
contingencias y desencuentros >>. Ella admite la torsin general de
lo que hace comunicacin para los animales parlantes.
Las lecturas propuestas por la experiencia psicoanaltica y la enseanza de Lacan como
garantes de una << invariante antropolgica >> son sin embargo particularmente
escabrosas. Ellas realizan lisa y llanamente una lectura al envs, de una servidumbre a
fines conservadores, de toda la puesta al da por Lacan de los << Nombres-del-Padre >>, en
plural. Al comienzo, Lacan visualiz una extensin del dominio del Nombre-del-Padre en
el contexto de las familias divorciadas de los aos 30. Cmo era su caso!
El divorcio y el Edipo
Es aberrante constatar que aquello que, en 1938, antes de la restauracin de Ptain, en sus
<< Complejos familiares >>, en plural, apreciaba de manera critica el aporte freudiano

del << complejo de Edipo >>,

se encuentra embarcado como garante de un orden

inmutable. Aquel que abogaba por la complejidad de las familias, divorciadas y


recompuestas insistiendo que ellas eran, << formadas por la razn >>, se encuentra metido
como garante de una forma nica de presentacin de la diferencia sexual.
El deseo y las familias recompuestas
Lacan no era << de aquellos que se afligen por un pretendido relajamiento de los lazos
familiares >>. El subrayaba ms bien que dicho << relajamiento >> es de hecho una
compleficacion del lazo por integracin << de los ms altos progresos culturales >>,
incluidos la igualdad de los derechos entre el hombre y la mujer. El desarrollo de su obra va
a hacer de la mujer, otro << Nombre-del-Padre>>, afirmando una igualdad ms all de la
diferencia sexual. Desarrollar este punto en otras crnicas, pero por el momento, me es
suficiente sealar esta igualdad compleja.
Relaciona entonces al nacimiento del psicoanlisis en el contexto << del declive social de
la imago paterna >>. Eso no legitima ninguna perspectiva de << restauracin >>, sino por
el contrario la ubicacin del verdadero lugar del padre. En el dispositivo freudiano, ledo
con cuidado, el << padre >> no es un garante antropolgico, el viene a encarnar el carcter
transgresivo del deseo singular contra los imperativos morales comnmente admitidos, que
pretenden definir la razn de vivir la pulsin. El padre separa por su deseo, si es aceptado, a
la madre de su relacin exclusiva al nio. El encarna la pluralidad de los goces.
Lacan fund tambin en la razn freudiana la suerte de los padres divorciados que fueron
pioneros al romper con el orden moral. El divorcio en efecto restaur en la institucin
jurdica la primaca de la eleccin de pareja sobre el orden familiar y la filiacin. Es lo que
en ingls aparece claramente en la oposicin entre matrimonio y familia.
Ocuparse de los objetos (a)
Treinta aos ms tarde, despus de 1968, en su << Nota sobre el nio >>, Lacan precis
en la misma lnea que el padre da nombre a una << encarnacin de la ley en el deseo >>.
Aquellos que nos fastidian con

la <<invariante antropolgica >> leen al envs esta

expresin. Hacen una << sublimacin del deseo en la Ley >>, supuesta natural para hacer

buena medida. Dicho de otra manera, leen la funcin del padre como una normalizacin del
deseo. La madre seria la pulsin, el padre la Ley. Esta lectura es absurda. La separacin, la
diferencia de la cual se trata, es que el << Nombre-del-Padre >>, funcin de la cual una
mujer debe ser portadora, inventa una manera de ocuparse de los nios de la madre, sus <<
objetos (a) >>, para inscribirlos en la ley comn, inmanente. Aquello que est fechado en
1968, debe sin embargo actualizarse con las parejas LGBT.
Traductor: Amlcar Gomez
Los debates por venir
Nuestra declaracin marca un comienzo. Despus del voto de la ley sobre << el matrimonio
para todos >>, y hasta el examen de la Ley sobre la familia, numerosos debates van a
sucederse en la sociedad francesa. La querella sobre el padre se desarrollar. Esa ser la
ocasin de precisar nuestra posicin. De qu es el padre encarnacin? De una monotona
invariante,

donde el nombre de una invencin de la razn de una poca cubre las

contingencias de la relacin de los sexos?


13 de Enero de 2013

Lacan cotidiano publicado por navarn diteur

INFORMA Y REFLEJA 7 DAS DE 7 LA OPININ ILUSTRADA

presidente eve miller-rose eve.navarin@gmail.com


editora anne poumellec annedg@wanadoo.fr
asesor jacques-alain miller
redactora kristell jeannot kristel.jeannot@gmail.com

por el Institut psychanalytique de lenfant daniel roy, judith miller


miembros de la redaccin "cronistas" bertrand lahutte & marion outrebon
lacanquotidien.fr, armelle gaydon la revue de presse, herv damase ptition
diseadores viktor & william francboizel vwfcbzl@gmail.com
tcnico mark francboizel & familia & olivier ripoll
lacan y libreros catherine orsot-cochard catherine.orsot@wanadoo.fr
mediador patachn valds patachon.valdes@gmail.com
responsable de la traduccin al espaol: Mnica Febres Cordero de Espinel
febrescorderomonica@gmail.com
maquetacin LACAN COTIDIANO: Piedad Ortega de Spurrier
Traduccin: Amilcar Gmez
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