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ECCE HOMO

Con cuantas telas, con cuanto aparato, con cuanto bombo, con cuantos trinos graciosos ha tratado de esconder
Friedrich Nietzsche su triste secreto!
Giovanni Papini, El crepsculo de los filsofos.
En nuestro tiempo, lo mismo en la esfera de la literatura y el arte que en las de la moral, la poltica y el erotismo,
asistimos no tanto a un desvanecimiento de los signos como a su transformacin en garabatos: signos cuyo sentido
es indescifrable o, ms exactamente, intraducible.
Octavio Paz, El signo y el garabato.

Irracionalismo es un concepto que tiene muchas acepciones


interesantes en la historia de la filosofa, segn puede verificarse en
cualquier diccionario autorizado del rea (cf., FERRATER MORA,
2000; ROSENTAL y IUDIN, 2007; ABBAGNANO, 1985); pero, en
esta ocasin, prefiero la definicin del provocativo diccionario del
filsofo argentino Mario Bunge (2007, Siglo XXI), que dice en su
parte ms destacada: El irracionalista radical y persistente no razona
sus concepciones confusas y no ofrece argumentos racionales contra
los de sus oponentes. Slo hace afirmaciones o negaciones: es
irracional. Tal vez, esta explicacin podra servirnos para entender
la ancdota 1 de Santos Diamantino compaero de la carrera de
antropologa sobre el desasosiego o la paradoja existencial que
causan las promociones personales ms que presentaciones pblicas
de H. C. F. Mansilla.
Pero, sinceramente, no s si este desasosiego est causado solamente
por la simple figura pblica de Mansilla, o, ms que todo, por su
estricto pensamiento filosfico, de lo cual no conozco ms que lo que S. D. nos cuenta de l, por ejemplo: Una
frase que muy a menudo repite es: pudiendo equivocarme fcilmente, sostengo que la vida social y econmica
del pas nos depara muchas sorpresas, porque no transcurre la vida humana por leyes del desarrollo histrico.
Frase que desde ya te pone en duda ideolgica, ya que los seres humanos estamos acostumbrados a buscar
seguridades.
Si esta frase es realmente representativa del pensamiento de H. C. F., entonces S. D. tiene absoluta razn
cuando indica que la misma desde ya te pone en duda ideolgica, porque: si la vida (p) no es historia (-q); y, si
la vida (p) es asombro (r); entonces, la negacin de la historia (-q) es asombro (r) Por lo tanto, en Bolivia, la
vida es una sorpresa que niega las leyes de la historia Pero, luego, descubrimos, lamentablemente, que la
preposicin del argumento: pudiendo equivocarme fcilmente, tiene la funcin de regular el conjunto de las
premisas y su conclusin en una nueva negacin de sentido, abandonando nuestro sano juicio a los miserables
avatares del absurdo.
Siendo as, no extraa a nadie que la gente se moleste con H. C. F., aunque no porque no oa lo que quera
or en realidad, sino porque el gran filsofo o, peor an, S. D., quien nos lo interpela en su pensamiento
no deja o no quiere dejar entenderse por ellos, por nosotros: gente comn y corriente. Definitivamente, si algo
debiera llamarnos la urgente atencin y el sumo cuidado a todos, esto sera la fcil equivocacin con la que
muchos de nuestros filosofastros garabatean y abaratan el indianismo, el marxismo y la descolonizacin, por lo
pronto.

DIAMANTINO Santos (2015), Si a usted no lo molest quiere decir que no lo entendi en peridico mensual Pukara. Cultura,
sociedad y poltica de los pueblos originarios (edicin electrnica), Qollasuyu-Bolivia, nmero 105, ao 9, mayo 2015, pp. 2.
http://www.periodicopukara.com/archivos/pukara-105.pdf