CENDAF

Centro de Documentacin, Defensa y Apoyo al Folklore

Fundado el 1 de Marzo de 1974

LIBRO AUQUISHGUNA
Autores
Sr. Julio Antonio MARAV ARANDA
Sr. Justino GENG MONTALVN
Sr. Lucio Donato HIDALGO FABIN

AUQUISHGUNA

PRLOGO
Siempre es grato prologar un libro y
ms an cuando ese libro tiene una
relacin directa con los trabajos de
investigacin que realiza el que
escribe estas lneas. Adems el
autor ha sido un amigo a quien se
intent encaminar en los senderos
de la produccin intelectual porque
veamos que posea condiciones
para poder colocar en blanco y
negro toda esa experiencia, toda
esa vivencia y esos conocimientos que solamente nos da la prctica
permanente de haber danzado, de haber sentido en su cuerpo el influjo
poderoso y el vibrar silencioso del mensaje que viene de los Andes milenarios
al danzar el Auquish, la danza de las tijeras, la Wakonada, etc., etc.
Desde que tuvimos nuestros primeros contactos con los portadores del hecho
folklrico especialmente danzarines y bailarines nos dimos cuenta que era
importante que ellos supieran manejar conocimientos tericos-metodolgico
para poder desentraar el mensaje que se encierra en esas manifestaciones
folklricas pre y post hispnicas. La lgica es simple Quin mejor que el
propio danzarn para expresar todo lo que siente, todo lo que experimenta
cuando se coloca la vestimenta o cuando se coloca la mscara?. Es algo que
una persona ajena a esa experiencia jams podr describir. Es por estas
razones que hemos hecho algunas sugerencias a Julio Marav y creo que el
resultado ser positivo. Sigamos.
Muchas veces se piensa, especialmente en las investigaciones de las ciencias
sociales, que la aparicin de un nuevo libro o de tres o cuatro libros sobre un
mismo hecho histrico, sobre el mismo tema antropolgico o sobre la misma
danza folklrica son investigaciones que no deberan darse y que sera ms
beneficioso o productivo que esos esfuerzos se enfocarn sobre otros hechos
diferentes.

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Autores del libro Auquish Guna: de izq. a der.: Julio Antonio Marav,
Lucio Donato Hidalgo y Justino Geng Montalvn
Nada ms lejano a la verdad. Siempre me permito repetir lo que Federico
Engels plante al respecto: LA HISTORIA DE LA BSQUEDA DE LA
VERDAD CIENTFICA, ES LA HISTORIA DEL CAMBIO PERMANENTE DE
UNA VERDAD POR OTRA, PERO CADA VEZ MENOS ABSURDA. Si esto lo
aplicamos al hecho folklrico, con el permiso de Engels, podramos decir: LA
HISTORIA DE LA VERDAD FOLKLRICA, ES EL CAMBIO PERMANENTE
DE UNA VERDAD POR OTRA, PERO CADA VEZ MENOS ABSURDA.
Es por ello que para nosotros es ampliamente positivo que la problemtica del
Auquish haya apasionado a varios investigadores en el folklore andino y surjan
publicaciones que estn totalmente avocadas a dilucidar esa problemtica
Antes de terminar estas breves lneas deseo exponer algunas ideas que han
estado rondando por mi mente desde que publiqu algunas investigaciones
referentes al folklore del valle del Jatunmayo.
Los aportes de la filologa y la lingstica son sumamente importantes para
dilucidar las ambigedades que se producen cuando investigamos danzas
cuyos nombres tienen parecidos significados. La raz Auki se encuentra en los
nombres de varias danzas y bailes que han podido supervivir al etnocidio
implementado en la colonia. Sin embargo, su significado que nos dan los
vocabularios antiguos y modernos difieren bastante. En algunos casos lo
traducen por Seor y en otros por noble, y tambin por antepasado. Se
complica ms cuando en Aymara, en el diccionario editado por el proyecto
experimental de Educacin Bilinge Puno (1984), leemos: dios; que nosotros
podramos traducir por divinidad andina.

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Debemos de comprender que cada grupo tnico prehispnico tuvo relaciones

muy especficas con lo sagrado, creando rituales particulares y
desarrollando experiencias religiosas diferentes. Estas diferencias no fueron de
carcter antagnico sino de carcter secundario.
En sociedades hidrulicas, cuyas economas estaban basadas en al agricultura
y la ganadera, deban implementarse ciertas ceremonias, en las cuales se
escenificaban diferentes danzas sagradas, con sus rituales respectivos, si esto
no se realizaba podran producirse calamidades como sequas, epidemias y
diferentes enfermedades que diezmaban al ganado y producan la muerte de
hombres, mujeres y nios. Es por ello que en ciertas fechas especiales en los
periodos pre inka, como en la inka se danzaban los Auquines, Auquillos,
Auquish, etc., de acuerdo al sistema ceremonial imperante en esas sociedades.
Toca a nosotros determinar las estructuras de estas danzas para as identificar
a que divinidades estaban ofrecidas y al mismo tiempo saber qu proteccin y
que retribucin entregaban al pueblo que les brindaba estas ceremonias y
estas danzas. Retribucin que era manejada por los sacerdotes andinos.
En el anlisis que hagamos debemos de tener en cuenta que estos rituales y
estas danzas no fueron implementadas para las sociedades de nuestra poca y
que los danzarines que les dieron vida, hace cientos de aos que han
desaparecido junto con el sistema poltico, econmico y religioso dentro de los
cuales fueron concebidas, estn danzas sagradas; por lo tanto nadie podr
decirnos si nuestra investigacin es correcta y si el mensaje decodificado es el
verdadero. Solamente el folklore comparado, el anlisis riguroso y la
intervencin de los propios danzarines podrn dar luces, ms correctas, dentro
de los resultados.
Tema que no debemos descuidar es lo referente al anlisis de los orgenes de
la danza. Para ello es conveniente el estudio en profundidad de la mscara,
pues ella nos da ciertos indicadores sobre la divinidad o ritual presentado; sin
embargo, los siglos transcurridos han transformado tanto en la vestimenta y la
mscara, como en la coreografa, el mensaje mitolgico que se sus creadores
quisieron representar y transmitirlo. En la mscara del wakn, la nariz
representa ntidamente el pico del cndor, ave sagrada en el mundo
prehispnico y que a su vez est relacionada con el wamani que es un apu o
divinidad sagrada que habita en el nevado del Waytapallana, cuyo nombre
original es Wallallo Karguancho, divinidad, de los Yaros Llacuases, segn
refieren los mitos de Warochir. Sera muy interesante investigar la relacin
existente entre Llacuash Wachac y los Yaros Llacuases; creo que por all
descubriremos algo. Hay que seguir caminando. As lograremos descubrir su
origen geogrfico, lo que nos permitir descubrir su origen histrico. El origen
mitolgico es ms difcil de desentraar; es decir: determinar que mito dio
origen a la danza. Sin embargo, todo es posible. Sigan investigando

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La ventaja del grupo Julio Antonio Marav Aranda es que Julio, como los dems
danzan y eso es algo, ya lo hemos dicho, difcil de superar que otros
investigadores o pseudo investigadores. Que deben mejorar sus
conocimientos tericos metodolgicos, de acuerdo, lo que no debe
transformarlos en unos aculturados, eso deben evitar; ya el Gran Jos Mara
Arguedas lo dijo Yo no soy un aculturado. Adems quien puede vanagloriarse
de tener la verdad absoluta, pues estas no existen todava. Esperamos que
Julio Marav y su equipo sigan el camino que hace aos le sugerimos cuando
filmbamos la danza de las tijeras en Huancayo. Estoy seguro que los
resultados se convertirn en aportes fundamentales para el mejor conocimiento
del folklore del Valle del Jatunmayo en general y del desenmascaramiento, de
ese misterioso personaje denominado: AUQUISH, en particular.
Simen Orellana Valeriano

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