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dea ex machina
Herausgegeben von Armen Avanessian und
Helen Hester
bersetzungen aus dem Englischen von Jennifer
Sophia Theodor und Gesine Strempel, aus dem
Franzsischen von Stephan Geene

Spekulationen
Merve Verlag Berlin

Originalausgabe
Die Textnachweise finden sich am Ende der jeweiligen Texte.

Redaktorat: Elisa Barth, Jonas Mnch, Nicolas Schneider

2015 Merve Verlag Berlin

Printed in Germany
Druck- und Bindearbeiten: Dressler, Berlin
Umschlagentwurf: Jochen Stankowski, Dresden
ISBN: 978-3-88396-369-3
www.merve.de

Inhalt
Armen Avanessian, Helen Hester
Einleitung.......................................................................................7
Laboria Cuboniks
Xenofeminismus.......................................................................... 15
Alexandra Pirici & Raluca Voinea
Ein Manifest fr das Gynozn.....................................................35
Lisa Nakamura
Rassismus, Sexismus und der grausame
Optimismus im Gaming...............................................................45
Nina Power
Frau-Maschinen: Zur Zukunft weiblicher Noise-Musik...............57
Paul B. Preciado
Testosteron, Geschlecht und das
pharmapornografische Regime..................................................65
Donna Haraway
FEMALEMAN_MEETS_ONCOMOUSE...............................73
Rosi Braidotti
Cyberfeminismus mit einem Unterschied................................. 107
Shulamith Firestone
Feminismus und kologie........................................................ 145

SPEKULATIONEN
ist eine Reihe in der Reihe betitelt, die sich mit jenen intellektuellen und theoretischen
Strmungen auseinandersetzt, die sich seit einigen Jahren
auf sehr heterogene Weise anschicken, neue Modi philosophischen Denkens zu erproben. Gemeinsamer Ansatzpunkt
der nicht notwendig miteinander kompatiblen spekulativen
Positionen ist die Problematisierung einer sptestens seit
Ende des 20. Jahrhunderts erschpften (post)modernen
Kondition. Signum dieser Denkanstze ist ihr positives
Verhltnis zur Ontologie und eine erneute Bejahung von
Metaphysik. Die Buchreihe macht das neue spekulative
Denken mit Erstverffentlichungen, Aufsatzsammlungen,
und bersetzungen zentraler Texte der bislang vor allem
im anglo-amerikanischen und franzsischen Sprachraum
rezipierten Autoren und Autorinnen einer deutsch-sprachigen Leserschaft zugnglich. Nicht zuletzt geht es darum,
den Begriff des Spekulativen von seinen gegenwrtig
hauptschlich negativen Konnotationen zu lsen. Denn
Spekulation als haltlos zu begreifen, bedeutet letztlich, sich
dem Gegebenen auszuliefern, statt in der Gegenwart neue
Mglichkeiten zu entdecken. Dagegen kommt es stets
gerade der spekulativen Dimension philosophischen Denkens zu, Neues zu denken oder das Alte neu zu denken. So
entdeckt das neue spekulative Denken mit der Notwendigkeit von Kontingenz auch die Kontingenz des (nur scheinbar) Notwendigen. Es zeichnet sich durch die Fhigkeit
aus, wissenschaftliche Erkenntnisse als philosophische
Ressourcen zu nutzen, durch eine Orientierung am Absoluten und nicht zuletzt durch die Suche nach zeitgemen
Widerstandsformen, Fluchtwegen oder Freirumen.
Armen Avanessian

Armen Avanessian, Helen Hester

Einleitung

What can I do about all the years I defined myself as a feminist?

Paul B. Preciado

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Genau diese Frage stellt sich Preciado mit Blick auf sein
desire for transformation in der zuerst 2008 verffentlichten autobiographischen Studie ber sein TestosteronSelbstexperiment. Und einigermaen konsterniert hat Nina
Power vor einigen Jahren in Die eindimensionale Frau den
vorherrschenden neoliberalen Lifestyle-Feminismus und
dessen Verzicht auf jegliches systematische, politische
Denken  gegeielt. Wie aber lsst sich die akademisch
verschlafene Theorie und feministische Praxis wieder
akzelerieren? Und wie einem rosarot ausgewaschenen
Lifestyle-Feminismus postideologisch und ganzkrperrasiert einen Feminismus entgegensetzen, der unserer
von stndiger technologischer (aber eben nicht gesellschaftlicher!) Beschleunigung geprgten Gegenwart adquat ist? Dagegen geht es diesen Autor_innen um eine
Strkung jener radikaleren materialistischen und technikorientierten Tendenzen feministischer Theoriebildung,
die sich bereits einige Jahrzehnte zurckverfolgen lsst,
bis hin zu den Texten von Shulamith Firestone oder spter von Donna Haraway und Rosi Braidotti. Heute wird in
 Paul B. Preciado, Testo Junkie, New York 2013, S. 21.
 Nina Power, Die eindimensionale Frau, Berlin 2011, S. 7.

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den Arbeiten von Akademiker_innen ber Technologie,

Neue Medien und Krperkonstruktionen intersektionalen
Anstzen eine immer strkere Bedeutung eingerumt,
was wiederum von Theoretiker_innen wie Lisa Nakamura
untersttzt und vorangetrieben wird, die ber die komplexen Beziehungen von Rassifizierung, Sexualitt und Vergeschlechtlichung zum Digitalen arbeitet. Tendenzen, die
sich zudem in jngster Zeit immer deutlicher artikuliert
haben, wie sowohl der Entwurf eines Xenofeminismus
des Autor_innenkollektivs Laboria Cuboniks als auch das
ebenfalls 2015 entstandene Manifest fr das Gynozn fr
ein neues geologisches Zeitalter von Alexandra Pirici und
Raluca Voinea bezeugen.
In diesen Beitrgen aus unterschiedlichen Etappen
der feministischen Theoriebildung wird eine gemeinsame
Traditionslinie sichtbar, ein trotz aller Heterogenitt der
einzelnen Anstze gemeinsamer technofeministischer
Diskurs, oder zugespitzt formuliert: ein dem 21. Jahrhundert angemessener Feminismus, dessen Reaktion
auf die (post)industriellen Vernderungen in einem weiteren kulturellen und politischen Kontext wir deutlichere
Konturen geben wollen. Nicht zuletzt vor dem Hintergrund einer weiterhin eklatanten politischen Ignoranz des
akademischen geisteswissenschaftlichen Establishments
gegenber technowissenschaftlichen Fragestellungen,
werden die zahlreichen Gemeinsamkeiten zwischen den
aus unterschiedlichen Theorietraditionen stammenden
feministischen Anstzen deutlich. Insofern setzt dieser
Band auch eine im Merve Verlag 2013 begonnene publizistische Erkundung neuer realistischer und materialistischer
Anstze in spekulativer Philosophie, Literatur bzw. Literaturtheorie, Kunst und politischer Theorie fort.


Cyberfeminismus oder Technofeminismus?

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Sucht man nach bereits bekannten feministischen Herangehensweisen an Technologie, stt man zunchst auf
den Cyberfeminismus der 1990er Jahre, also unterschiedliche Untersuchungen des Verhltnisses von Gender und
digitaler Kultur, die mit der Hoffnung angetreten waren,
die neuen Netzwerktechnologien wrden auch bislang
unbekannte Widerstandsformen fr Frauen bereitstellen.
Nicht selten von Kollektiven verfasst, zeichnen sich die
Texte durch einen durchgehend respektlosen Umgang
und oft berschwngliche Visionen des Cyberspace als
eines mglichen Befreiungsraums aus, in dem Cyberfeminist_innen in den Worten von VNS Matrix saboteurs of big daddy mainframe werden und die clitoris a
direct line to the matrix ist. Digitale Technologien sollen
hier eine Durchlssigkeit und Plastizitt von Identitten
ermglichen und neue, experimentellere Spielarten von
Gender katalysieren. Dieses Moment spielerischer Experimentierfreude wird vielleicht nirgendwo deutlicher als in
einem Text des Old Boys Network von 1997. Wie der Titel
The 100 anti-theses of cyberfeminism schon andeutet,
steht dabei weniger eine einengende positive Bestimmung irgendeiner umfassenden Identitt im Vordergrund,
als vielmehr eine negative Dimension von Cyberfeminismus, der mittels einer ganzen Serie performativer
Zurckweisungen kartographiert wird: cyberfeminism
is not a fragrance; cyberfeminism is not caffeine-free;
cyberfeminism is not about boring toys for boring boys.

 VNS Matrix, A Cyberfeminist Manifesto for the 21st Century, 1991.

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Mit diesem ironischen Gestus sollte auch der Eindeutigkeit wenn nicht sogar Ausschlsse provozierenden Natur
exakter Definitionen und einengender Labels vorgebeugt
werden.
Aber im Fall des Old Boys Network As soon as you
have developed your personal approach to Cyberfeminism,
you are a Cyberfeminist ist ein entsprechend radikaler
Individualismus nur noch schwer von einem problematischen Relativismus zu unterscheiden. Die (versuchte)
Abkehr von jeder Form von Identifizierung droht damit in
einen richtungslosen Cyberfeminismus abzugleiten, einem
gewissermaen rein virtuellen Feminismus ohne jede politische Absicht, eine Positionierung oder Situation, von der
aus nicht mehr klar zu erkennen ist, wie denn nun genau
kooperatives Handeln oder effektiver Wandel bewerkstelligt
werden soll. Und so wundert es nicht, dass Kritiker_innen
im 21. Jahrhundert den Cyberfeminismus als Postfeminismus bezeichnet haben, und letztlich sogar, etwa Judy
Wajcman, neoliberaler Werte verdchtigten. Ein ber solche rein negativen und vorsichtigen Bestimmungen hinausgehender, digital orientierter und politisch informierter,
zeitgenssischer Feminismus scheint uns von daher heute
notwendig, um zu einer positiven Einschtzung kollektiver
Identitt zu gelangen. Gerade die beiden erst Anfang 2015
verfassten Manifeste in diesem Band rcken die Frage
nach kollektiver Selbstbestimmung in den Mittelpunkt.
 Zum Potential aber auch den Grenzen von Ironisierung in gender- und queerDiskursen (etwa bei Monique Wittig und Judith Butler) vgl. Armen Avanessian,
Phnomenologie ironischen Geistes. Ethik, Poetik und Politik der Moderne, Mnchen 2010, S. 273-279. Zu Ironie und Cyberfeminismus vgl. Susanna Paasonen,
Revisiting cyberfeminism, in: Communications, Bd. 36, Heft 3, 2011, S. 335352, insb. S. 343f.

 Judy Wajcman, TechnoFeminism, Cambridge 2004, S. 76.

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Das Bedrfnis nach einer Neuausrichtung oder Erweiterung cyberfeministischer Ideen wird von vielen technofeministischen Anstzen geteilt. Mgen die jeweiligen Visionen
auch noch so verlockend sein, mit dem Nachlassen der in
den Anfngen des Internets entstandenen Aufbruchsbewegung ging auch die kulturelle Anziehungskraft eines entsprechend techno-utopischen Cyberfeminismus verloren.
Und daher ist auch das Vertrauen in eine angeblich von
unserem natrlichen Krper gelste oder unabhngige elektronische Kultur geschwunden, nicht zuletzt mit Blick auf
eine problematische Leerstelle zahlreicher feministischer
Analyse von Rassifizierung eine entsprechende Kritik hat
Maria Fernandez formuliert, derzufolge eine der impliziten
Annahme des Cyberfeminismus der 90er Jahre, that all
differences among women were subsumed in the Matrix,
letztlich bersieht, wie tief verwurzelt ethnische und rassifizierende Kategorien und Diskriminierungen sind und wie
weit sie auch in scheinbar neutrale Technologien eingelassen sind. Hinzu kommt, dass mit dem frhen Internet assoziierte Ideen durchlssiger und plastischer Identitten stark
an einem eher textorientierten Modell ausgerichtet waren
(IRC channels, forums, MUD environments). Aus historischer Perspektive und angesichts der Dominanz gegenwrtiger digitaler Bildtechnologien (Webcams, Instagram,
Flickr, Youtube etc.), die Reprsentationen von Krpern
zum alltglichen Teil der vergeschlechtlichten und rassifizierten Onlinewelt machen, scheint die technologischen
 Vgl. dazu Maria Fernandez, Cyberfeminism, Racism, Embodiment., in: Maria
Fernandez, Michel M. Wright, Faith Wilding (Hg.), Domain Errors!: Cyberfeminist
Practice, New York 2003. S. 29-44, insb. S. 29 und 32.
 Jessie Daniels, Rethinking Cyberfeminism(s): Race, Gender, and Embodiment,
in: WSQ: Womens Studies Quarterly, Bd. 37,1&2, 2009, S. 101-124, hier: S. 111f.

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Fantasien, Identitten einfach auflsen zu knnen, nicht

mehr adquat, ja geradezu politisch naiv.
Mit der zunehmenden Kommerzialisierung und politischen Instrumentalisierung des Internets sind zahlreiche
cyberfeministische Hoffnungen der 90er Jahre also ernchtert worden. Was gleichwohl weiterhin aktuell bleibt und
das belegen alle hier versammelten technofeministischen
Beitrge , ist das Interesse an der Schnittstelle von feministischer Theorie und Technologie, als zentralem Ansatzpunkt
fr eine emanzipatorische Praxis. Da die Vorgeschichte
heutiger technowissenschaftlicher berlegungen weiter
zurck reicht als nur bis zum Cyberfeminismus des ausgehenden 20. Jahrhunderts, verstehen wir Technofeminismus
als einen Sammelbegriff fr jene kritischen und spekulativen Positionen, die Technologie nicht undifferenziert als
eine mnnlich gesteuerte und verdammenswerte Entitt,
sondern als eine Flle unterschiedlicher Werkzeuge und
Praktiken betrachten, deren genderpolitische Bedeutung
immer auch durch jene sozialen Kontexte bestimmt wird,
die sie zugleich informieren und beeinflussen.
Akzelerofeminismus oder
Feministischer Akzelerationismus

Warum beginnen wir dieses zukunftsorientierte bzw. optimistisch in die Zukunft schauende Buch mit einem Blick
zurck? Was ist mit einem genealogischen Blick zurck auf
unterschiedliche Traditionen und Erbschaften zu gewinnen?
Gerade im Wissen um die gewichtigen feministischen Einwnde gegen jede Form von Ursprungsdenken bedarf die
Gestaltung einer besseren Zukunft auch eines narrativen
oder fiktionalen Umschreibens nicht nur der Gegenwart.
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Auch die Vergangenheit kann und muss neu geschrieben

werden. Und im Dienste emanzipatorischer Praktiken in
der Gegenwart geht es uns auch um eine mglichst umfassende und komplexe Einordnung in den Kontext scheinbar
unvereinbarer Theoriebewegungen. Das betrifft im vorliegenden Fall vor allem die zuletzt durch das Manifest fr
eine akzelerationistische Politik ausgelsten Diskussionen,
das ja in ersten (reflexhaften Abwehr-)Reaktionen als
Projekt eines machistischen Technonihilismus denunziert
wurde. Die Charakterisierung des Akzelerationismus als
eine Art linker Futurismus des 21. Jahrhunderts, der auf
simplistische Weise nur ein weiteres Mal rohe Virilitt und
maschinelle Geschwindigkeit glorifiziere, verstehen wir als
eine symptomatische oder symptomhafte, und vor allem
ngstliche Reaktion auf das von Nick Srnicek, Alex Williams
und vielen anderen aufgezeigte emanzipatorische Potential
gegenwrtiger Technologien ein Potential gerade auch
fr eine gegenwrtige Genderpolitik. In diesem Sinne lsst
sich vielleicht nicht nur der xenofeministische Beitrag Eine
Politik der Entfremdung als Beispiel fr linken Akzelerationismus oder als akzelero-feministisch verstehen. Nicht
zuletzt wollen wir mit diesem Band sowohl Kritiker_innen
als auch die (bisher hauptschlich mnnlichen) Protagonisten des Akzelerationismus auf dessen Nhe zu technofeministischen Anstzen aufmerksam machen. Fr den
Akzelerationismus als Theoriebewegung, wie fr jede sei es
aktivistische, kulturelle oder wissenschaftliche Bewegung,
die sich gesamtgesellschaftlichen Fortschritt auf die Fahnen geschrieben hat, gilt: Nur auf Basis der vorhandenen
 Zum Accelerofeminism vgl. auch eine von Rafal Majka und Michael ORourke
hrsg. Sonderausgabe von InterAlia: A Journal of Queer Studies, 2015.

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technologischen und wissenschaftlichen Plattformen und

nur mit Rcksicht auf Inklusion genderpolitischer Agenden ist eine emanzipatorische Transformation unserer
Wirklichkeit mglich. Nur in der berwindung des immer
noch grassierenden technologischen Analphabetismus auf
Seiten der (auch feministischen) Linken kann die allgegenwrtige technologische Beschleunigung gesteuert und in
eine entsprechend progressive gesellschaftliche Dynamik
bersetzt werden.
Danksagung

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Es scheint ein Gemeinplatz, dass Bcher ihr Erscheinen

auch ihrem jeweiligen Verlag zu verdanken haben. Fr
vorliegendes Buch gilt das aber in besonderem Mae
und zwar fr alle Arbeitsphasen. Denn schon die Organisation einer den Auswirkungen und dem Potential des
gegenwrtigen spekulativen Denkens auf die Geisteswissenschaften gewidmete mehrwchige Summer School
(Emancipation as Navigation) im Sommer 2014 am Berliner
Haus der Kulturen der Welt, bei dem die Verfasser_innen
des xenofeministischen Kollektivs und wir beide unsere
ersten gemeinsamen Ideen entwickeln konnten, wre ohne
die Untersttzung des Merve Verlags nicht mglich gewesen. Unser Dank gilt vor allem Elisa Barth, die nicht nur die
bersetzungen betreut hat, sondern uns mit ihrer Kritik weitergeholfen hat, und die uns nur einen Wunsch nobody is
perfect nicht erfllt hat, nmlich sie auch offiziell als Mitherausgeberin anfhren zu drfen.
Armen Avanessian und Helen Hester
Berlin und London, Mrz 2015
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