UNIVERSIDAD ANTONIO RUIZ DE MONTOYA

PROGRAMA DE HUMANIDADES

Teologa

Iglesia en Latinoamrica: memoria y profeca

Enrique Vega Dvila
A) Mediacin socioanaltica
a. Latinoamrica no posee los mismos rasgos culturales que Europa, mucho menos la
misma problemtica. Mientras que Europa debata sobre el atesmo como problema,
Amrica latina se jugaba la vida con respecto a la pobreza.
b. Era importante aplicar los lineamientos del Concilio Vaticano II en la realidad de
Latinoamrica. Esta urgencia se vio concretada en la segunda conferencia general del
episcopado en Medelln. Sus grandes propulsores fueron don Manuel Larran y don
Hlder Cmara.
B) Mediacin hermenutica
a. CELAM, Medelln (1968)
La Iglesia Latinoamericana tiene un mensaje para todos los hombres que, en este
continente, tienen hambre y sed de justicia. El mismo Dios que crea al hombre a su
imagen y semejanza, crea la tierra y todo lo que en ella se contiene para uso de todos
los hombres y de todos los pueblos, de modo que los bienes creados puedan llegar a
todos, en forma ms justa, y le da poder para que solidariamente transforme y
perfeccione el mundo. Es el mismo Dios quien, en la plenitud de los tiempos, enva a
su Hijo para que hecho carne, venga a liberar a todos los hombres de todas las
esclavitudes a que los tiene sujetos el pecado, la ignorancia, el hambre, la miseria y la
opresin, en una palabra la injusticia y el odio que tienen su origen en el egosmo
humano.
Por eso, para nuestra verdadera liberacin, todos los hombres necesitamos una
profunda conversin a fin de que llegue a nosotros el Reino de justicia, de amor y
de paz. El origen de todo menosprecio del hombre, de toda injusticia, debe ser
buscado en el desequilibrio interior de la libertad humana, que necesitar siempre,
en la historia, una permanente labor de rectificacin. La originalidad del mensaje
cristiano no consiste directamente en la afirmacin de la necesidad de un cambio de
estructuras, sino en la insistencia en la conversin del hombre, que exige luego este
cambio. No tendremos un continente nuevo sin nuevas y renovadas estructuras;
sobre todo, no habr continente nuevo sin hombres nuevos, que a la luz del Evangelio
sepan ser verdaderamente libres y responsables. (Medelln, Conclusiones 1,3)
Dicho todo esto, habr que recalcar con fuerza que el ejemplo y la enseanza de Jess,
la situacin angustiosa de millones de pobres en Amrica Latina, las apremiantes
exhortaciones del Papa y del Concilio, ponen a la Iglesia Latinoamericana ante un
desafo y una misin que no puede soslayar y al que debe responder con diligencia y
audacia adecuadas a la urgencia de los tiempos.
Cristo nuestro Salvador, no slo am a los pobres, sino que siendo rico se hizo
pobre, vivi en la pobreza, centr su misin en el anuncio a los pobres de su
liberacin y fund su Iglesia como signo de esa pobreza entre los hombres.
Siempre la Iglesia ha procurado cumplir esa vocacin, no obstante tantas
debilidades y ruinas nuestras en el tiempo pasado. La Iglesia de Amrica Latina,
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dadas las condiciones de pobreza y de subdesarrollo del continente, experimenta la
urgencia de traducir ese espritu de pobreza en gestos, actitudes y normas que la
hagan un signo ms lcido y autntico de su Seor. La pobreza de tantos hermanos
clama justicia, solidaridad, testimonio, compromiso, esfuerzo y superacin para el
cumplimiento pleno de la misin salvfica encomendada por Cristo.
La situacin presente exige, pues, de obispos, sacerdotes, religiosos y laicos, el
espritu de pobreza que rompiendo las ataduras de la posesin egosta de los bienes
temporales, estimula al cristiano a disponer orgnicamente la economa y el poder en
beneficio de la comunidad.
La pobreza de la Iglesia y de sus miembros en Amrica Latina debe ser signo y
compromiso. Signo de valor inestimable del pobre a los ojos de Dios; compromiso de
solidaridad con los que sufren. (Medelln, Conclusiones 14,7)
b. CELAM, Puebla (1979)
Urgida por el mandato de Cristo de predicar el Evangelio a toda creatura, por la
inmensidad de la tarea y por el proceso de transformacin, la Iglesia de Amrica
Latina al mismo tiempo que ha sentido su insuficiencia humana, ha experimentado
que el Espritu de Cristo la mueve e inspira y ha comprendido que no puede, sin caer
en el pecado de infidelidad a su misin, quedarse a la zaga e inmvil ante las
exigencias de un mundo en cambio. (Puebla, Conclusiones 84)
La Iglesia de Amrica Latina quiere anunciar, por tanto, el verdadero rostro de Cristo,
porque en l resplandece la gloria y la bondad del Padre providente y la fuerza del
Espritu Santo, que anuncia la verdadera e integral liberacin de todos y cada uno de
los hombres de nuestro pueblo. (Puebla, Conclusiones 189)
c. CELAM, Aparecida (2007)
9. La V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y Caribeo es un nuevo
paso en el camino de la Iglesia, especialmente desde el Concilio Ecumnico Vaticano
II. Ella da continuidad y, a la vez, recapitula el camino de fidelidad, renovacin y
evangelizacin de la Iglesia latinoamericana al servicio de sus pueblos,
que se expres oportunamente en las anteriores Conferencias Generales del
Episcopado (Ro, 1955; Medelln, 1968; Puebla, 1979; Santo Domingo, 1992). En todo
ello reconocemos la accin del Espritu. Tambin tenemos presente la Asamblea
Especial del Snodo de los Obispos para Amrica (1997).
376. Al mismo tiempo, el mundo espera de nuestra Iglesia latinoamericana y caribea
un compromiso ms significativo con la misin universal en todos los Continentes.
Para no caer en la trampa de encerrarnos en nosotros mismos, debemos formarnos
como discpulos misioneros sin fronteras, dispuestos a ir a la otra orilla, aqulla en
la que Cristo no es an reconocido como Dios y Seor, y la Iglesia no est todava
presente.
391. Dentro de esta amplia preocupacin por la dignidad humana, se sita nuestra
angustia por los millones de latinoamericanos y latinoamericanas que no pueden
llevar una vida que responda a esa dignidad. La opcin preferencial por los pobres
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es uno de los rasgos que marca la fisonoma de la Iglesia latinoamericana y caribea.
De hecho, Juan Pablo II, dirigindose a nuestro continente, sostuvo que
convertirse al Evangelio para el pueblo cristiano que vive en Amrica, significa
revisar todos los ambientes y dimensiones de su vida, especialmente todo lo que
pertenece al orden social y a la obtencin del bien comn.
396. Nos comprometemos a trabajar para que nuestra Iglesia Latinoamericana y
Caribea siga siendo, con mayor ahnco, compaera de camino de nuestros hermanos
ms pobres, incluso hasta el martirio. Hoy queremos ratificar y potenciar la opcin
del amor preferencial por los pobres hecha en las Conferencias anteriores.
Que sea preferencial implica que debe atravesar todas nuestras estructuras y
prioridades pastorales. La Iglesia latinoamericana est llamada a ser sacramento de
amor, solidaridad y justicia entre nuestros pueblos.
C) Reflexin sistemtica
a. Latinoamrica configur su rostro como Iglesia concreta a partir de la recepcin del
Concilio Vaticano II. La reunin de los obispos en Medelln marca el inicio de una
reflexin que toma como punto de referencia la realidad misma del continente. Las
dems conferencias generales han sido continuidad de esta iniciativa de fe concreta.
b. La vida de la Iglesia en Latinoamrica se ha configurado por la opcin preferencial
por los pobres, por un testimonio de esperanza en medio de las diferentes crisis que
ha vivido el subcontinente. En estos procesos no solo han participado sacerdotes y
obispos sino que han estado presentes laicos y laicas, religiosas y religiosos, jvenes,
adultos, ancianos.
c. El Papa Francisco al emplear abundantemente el documento de Aparecida est
colocando el modelo de la Iglesia Latinoamrica a la Iglesia universal. Francisco no
es original por completo sino que es hijo de la Iglesia latinoamericana.
d. Algunos hitos de la Iglesia latinoamericana
1959: Fundacin del CELAM (Consejo episcopal Latinoamericano)
1968: Reunin de los obispos de Latinoamrica en Medelln
1976: Asesinato de Enrique Angelelli
1979: Reunin de los obispos de Latinoamrica en Puebla
1980: Asesinato de scar Romero
1992: Reunin de los obispos de Latinoamrica en Santo Domingo
1993: Asesinato de Juan Jess Pozadas
2007: Reunin de los obispos de Latinoamrica en Aparecida
2013: Eleccin de Jorge Bergoglio, presidente de la comisin de redaccin de
Aparecida, elige el nombre de Francisco.
e. Padres de la Iglesia latinomericana:
i. Manuel Larran, obispo de Talca (Chile). Santiago, 17 de diciembre de 1900 Rengo, 22 de junio de 1966.

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ii. Sergio Mndez, obispo de Cuernavaca (Mxico). 1907, Mxico D.F. 1992,
Morelos.
iii. Ral Silva Henrquez, arzobispo de Santiago. Talca, 27 de septiembre de
1907 - Santiago, 9 de abril de 1999.
iv. Hlder Camara, arzobipo de Recife (Brasil). 7 de febrero de 1909 en Fortaleza,
Brasil - Recife, 27 de agosto de 1999.
v. Leonidas Proao, obispo de Riombamba (Ecuador). San Antonio de Ibarra,
Imbabura, 1910 - Quito 1988.
vi. Avelar Brando Vilela, arzobispo de Teresina (Brasil). Viosa, 13 de junio de
1912 Salvador, 19 de diciembre de 1986.
vii. Juan Landzuri Rickets, Arzobispo de Lima (Per). Arequipa, 19 de
diciembre de 1913 - f. Lima, 16 de enero de 1997.
viii. Ramn Bogarn, obispo de san Juan Bautista de las Misiones (Paraguay).
Ypacara, 30 de marzo de 1911 - San Juan Bautista, 3 de noviembre de 1976.
ix. Cndido Padin, obispo de Lorena (Brasil). So Carlos, 5 de setiembre de 1915
- So Paulo, 25 de enero de 2008.
x. Jos Dammert Bellido, obispo de Cajamarca (Per). Lima, 20 de agosto de
1917 - Lima, 10 de septiembre de 2008.
xi. scar Romero, arzobispo de san Salvador (El Salvador). Ciudad Barrios, El
Salvador, 15 de agosto de 1917 San Salvador, 24 de marzo de 1980.
xii. Gerardo Valencia, prelado de Buenaventura (Colombia). Santo Domingo,
Antioquia, 26 de agosto de 1917 - 21 de enero de 1972.
xiii. Eduardo Angelelli, obispo de La Rioja. Crdoba, 17 de julio de 1923
Crdoba, 4 de agosto de 1976.
xiv. Eduardo Pironio, arzobispo de Buenos Aires (Argentina). Nueve de Julio, 3
de diciembre de 1920 - Vaticano, 5 de febrero de 1998.
xv. Samuel Ruiz, obispo de Chiapas (Mxico). Irapuato, Guanajuato, 3 de
noviembre de 1924 - Ciudad de Mxico, 24 de enero de 2011.

xvi. Juan Jess Posadas Ocampo, arzobispo de Guadalajara (Mxico). Salvatierra,

Guanajuato, 10 de noviembre de 1926- Guadalajara, 24 de mayo de 1993.

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