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ICOM 357-07 Semitica de la Comunicacin.

, Profesor: Rodrigo Moulian


Estudiante: Evelyn Vera Flndez, Trabajo III

1. A partir de lo expuesto en clases, provea un ejemplo de semiosis generativa


y un ejemplo de semiosis normativa, identificando en cada caso los diversos
componentes del modelo peirceano de la semiosis. Analice las diferencias
entre estos procesos y sus implicancias para la comunicacin
A continuacin se proveern dos ejemplos de semiosis, uno correspondiente a la
semiosis generativa y otro a la semiosis normativa. En relacin a la primera, podemos
indicar que es una semiosis productora, la cual permite la generacin de
interpretaciones. En este sentido, el primer ejemplo ser una persona supersticiosa que
interpreta, por ejemplo, el acto de romper un espejo, con siete aos de mala suerte. En
este ejemplo se busca el interpretante que vendra siendo un espejo roto, mientras que
en el representamen se ubica la imagen de un espejo roto y el objeto los siete aos de
mala suerte. Respecto al segundo ejemplo, centrado en la semitica generativa,
destacamos a las leyes del trnsito por sobre todo, porque stas fijan, claramente, reglas
que estn normadas y determinadas por alguna conciencia y situacin determinada.
Dentro de las normas del trnsito destacaremos al disco pare; aqu identificamos a la
imagen del disco pare como representamen, a la sealtica del disco pare como el
interpretante y a la accin de detener el auto como objeto.
Ahora si analizamos la diferencia entre los dos ejemplos se puede llegar, claramente,
a la conclusin de que mientras la semiosis generativa entorpece la comunicacin, la
semitica normativa la promueve como tipo de semiosis. Esto se debe bsicamente al
hecho de que mientras la semitica generativa est en bsqueda o en la invencin de
signos, la semitica normativa se basa en convencin de un cdigo en comn entre
emisor e interprete, lo cual es la clave determinante para que se genere el proceso
comunicativo. En el primer ejemplo dado podramos encontrar una serie de
significaciones diferentes a la de la mala suerte, pero al ser una persona supersticiosa
todo lo que puede significar mala fortuna se interpreta como signo, de manera tal que
los procesos de divergencia que pueden llegar a suceder en un proceso comunicativo se
acentan y se generan procesos de lectura diferente respecto a un mismo signo.
Mediante el segundo ejemplo provisto, el disco pare no es ms que la representacin de
una convencin establecida que al ser parte de un hbito compartido promueve que la
comunicacin tambin sea compartida. En otras palabras, la semitica normativa a
diferencia de la generativa permite que se establezca una convergencia y un aprendizaje

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previo entre los sujetos, de tal modo que existe un interpretante intencional y uno
efectual, lo que establece un marco de referencia para dar inicio a la comunicacin.

2.

Provea dos ejemplos de semiosis donde diversos intrpretes produzcan

diferentes interpretantes a partir de un mismo representamen. Explique por qu se


producen ests diferencias
En el siguiente punto se darn dos ejemplos de semiosis en donde diversos
intrpretes produzcan diferentes interpretantes a partir de un mismo representamen. En
el ejemplo nmero uno tenemos como representamen la bandera de los Estados Unidos
de Amrica. Sin embargo, antes de identificar los diversos interpretantes, es importante
indicar que bajo la propuesta de Charles Sanders Peirce no tan solo se distinguen la
relacin tradica entre representamen/signo, objeto e interpretante, sino tambin se
reconocen tres categoras por las cuales se puede clasificar un signo/representamen. En
el presente caso, a nivel relacional en cuanto al signo mismo, ste ser categorizado
como un legisigno, puesto que la bandera forma parte de una realidad fsica concreta
que representa un acuerdo mutuo en cuanto a la representacin de un pas determinado.
Por otra parte, sobre la relacin signo objeto podemos mencionar que es un signo de
carcter simblico porque la correlacin que se gesta entre el signo y el objeto es
convencional y de mutuo acuerdo social, es decir, est constituido por ley. Del mismo
modo, podemos identificar que la relacin con el interpretante se trata de un rema, ya
que el signo aqu est conectado por ideas generales que remiten a un concepto
inmediato.
Volviendo al punto inicial, cabe recalcar que la bandera de Estados Unidos, al
ser un signo legisigno simblico, hay una relacin normativa y un vnculo convencional
entre la bandera y pas en cuestin. Por tanto, en primera instancia, este representamen
puede producir un interpretante de carcter negativo relacionado con el capitalismo, ya
que se establece una correlacin entre el pas en cuestin y un sistema de mercado
presente en la mayora de los pases del mundo, haciendo alusin a un sistema
arrollador, controlador donde se pierde el sentido paternalista de un estado y se da lugar
a la privatizacin y concentracin de riquezas en manos de pocos. En segundo lugar,
este representamen implica el patriotismo de parte de los ciudadanos estadounidenses,
pues, al contrario con lo que sucede con lo planteado previamente, en esta ocasin la

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bandera del pas representa el sentimiento de orgullo, afecto y valores de los ciudadanos
para con su patria. Ac se da una relacin adversa a la del primer interpretante, ya que,
probablemente el sujeto que llegue a esta interpretacin no ser precisamente alguien de
un pas imperializado por los Estados Unidos de Amrica, sino ms bien, ser un
ciudadano nacido o adoptado por el pas mencionado, por tanto, el interpretante tendr
una valoracin positiva.
El segundo ejemplo, se centrar en el arco iris y al igual como se hizo con la
bandera de los Estados Unidos de Amrica, primeramente, se har una clasificacin del
signo/representamen arco iris de acuerdo a las categoras de las clasificaciones del
signo establecidas por Peirce. Respecto a la clasificacin del signo en cuanto a si
mismo, se puede indicar que en esta situacin estamos frente a un sinsigno, por la razn
de que el representamen/signo es un objeto o en las palabras de Paul Cobley y Litza
Jansz est formado por una realidad fsica existente (1997: 32). En el caso de la
segunda clasificacin, se reconoce al representamen como ndice, pues, ste tiene una
conexin natural y se relaciona directamente con el objeto referido, un objeto inmediato
en este caso. Finalmente, podemos distinguir el signo en relacin al interpretante como
un rema, puesto que, el representamen representa un objeto posible. Ahora si nos
remitimos al ejemplo y a su caracterstica de originar varios interpretantes, el arco iris
puede, al menos, producir dos diferentes y evidentes interpretantes.
Para comenzar podemos aludir al arco iris como un signo natural, ya que, el arco
iris, en gran parte de los casos, es interpretado como un fenmeno ptico, por tanto, ese
signo puede abocar al interpretante de tiempo variable o que debe protegerse de la
lluvia, ya que, los sujetos al ver al arco iris como un ndice pueden hacer la relacin con
el objeto y establecer causalidad entre arco iris-lluvia y ropa a usar. Del mismo modo, el
mismo representamen, fuera de su categora de signo natural, nos puede conducir al
interpretante de la buena suerte o al trmino de la mala fortuna y la llegada de los
buenos tiempos porque en este contexto el arco iris tiene una connotacin positiva. Es
decir, el arco iris, con sus mltiples colores, puede provocarnos la sensacin de dicha,
as como se menciona en varios pasajes de la biblia, en los cuales, el arco iris representa
la gloria y en fin de los malos tiempo como por ejemplo en las imgenes asociadas al fin
del diluvio. De la misma manera, en el judasmo el arco iris es tomado como un
interpretante relacionado con el alma y la divinidad, respecto a esta ltima Itzjak
Ginsburgh seala que el arcoris es Dios, la divinidad misma ensimismada en la realidad

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(2007). De la misma forma, tambin, podemos indicar que en muchas culturas cada
color del arco iris es un interpretante que a la vez generan diversas interpretaciones
acordes al contexto en el cual se signifiquen.
Bsicamente, el fenmeno de que a partir de un mismo representamen diversos
intrpretes originen variados significados radica en el hecho de que los sujetos,
encargados de interpretar los interpretantes, poseen diferente carga informacional y un
bagaje socio-simblico diferente. En el caso de la bandera de los Estados Unidos de
Amrica, por una lado se produce un rechazo y por otro un apego tan grande que roza el
nacionalismo extremo. En tanto, mientras un cientfico puede interpretar al arco iris
como un fenmeno climtico, un cristiano puede significarlo positivamente aludindolo
con buenos tiempos y al mismo tiempo el rabino lo puede asociar con una
representacin divina. Y, esto, no es que una de ellas este incorrecta, sino que son
diversos los contextos y las interacciones simblicas que pueden llegar a surgir en torno
a un representamen ya que la lectura de un signo est determinada por experiencias y
por el sistema en donde este mismo surja.
3. Siguiendo la lectura de Morris (captulo 2 y 6) analice de modo razonado cul es
el locus del significado, es decir el lugar donde se produce el significado
Para analizar de modo razonado el locus del significado, es fundamental, en
primera instancia, profundizar sobre lo que Alfred North Whitehead llama la falacia de
la situacin, esta emerge cuando se piensa que un fenmeno o un hecho tiene una
explicacin o causal simple, de tal manera que no se asume el complejo sistema o
contexto que ha causado tal o cual proceso. A raz de esto, Morris indica que el
significado puede llegar a ser visto como un objeto presente de manera fsica en el
mundo, al mismo tiempo, que se entiende como algo que ya est definido. No obstante,
el significado, no es una cosa que podamos localizar de forma concreta, puesto que es
parte de un sistema complejo, y, por tanto, su ubicacin se caracterizar dependiendo
del proceso de semiosis en el cual se vea envuelto (1985). En otras palabras, al igual que
lo que ocurre con el signo, que no puede ser definido de manera aislada o independiente
por la sintctica, semntica o pragmtica, pues es considerado un trmino semitico que
debe ser definido tomando en cuenta las correlaciones entre las tres ramas de la
semitica, no se le puede atribuir una localizacin concreta o exacta al significado si
este no est caracterizado en el proceso de semiosis generalizado en donde toma parte.

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Al igual que el signo, el significado es considerado un trmino semitico y como tal


debe ser definido y situado dentro del proceso de semiosis, el cual toma parte en la
mente del intrprete, quien ser el encargado de interpretar los signos y producir
significado en base a su contexto socio-simblico e interacciones con el mundo exterior.

BIBLIOGRAFA
Cobley, P., y Janzs, L. (1997). Introducing Semiotics. United Kingdom: Icon Books Ltd.
Ginsburgh, I. (2007). El secreto del arco. Gal Einai Institute. Disponible en
http://www.dimensiones.org/canales/vidmodrn/viviendo%20con%20el
%20tiempo/kislev/Kislev%2068.htm
Morris, Charles. (1985). Fundamentos de la teora de los signos. Barcelona: Paids