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[ReferencepublishedinRevistaArchivosN1,UniversidadMetropolitanadeCienciasde

laEducacin(Santiago,2006),LostCopy.]

Nihilizacindelnihilismo.
(ComentariosentornoallibrodeWillyThayerLacrisisnomodernadelauniversidad
moderna,Edit.CuartoPropio,Santiago,1996.)

SergioVillalobosRuminott

AmicusPlato,magisamicaVeritas.

LouisAlthusser.

I.Delobjeto.

Ladificultaddecomentarunlibrocomoste,titulado:Lacrisisnomodernade
la universidad moderna e, inmediatamente, subtitulado (Eplogo del conflicto de las
facultades), as, entre parntesis, tiene que ver, entre otras cosas, con delicadas
cuestionesdedistanciayobjeto.Dichadificultad,sinembargo,debieraserellamisma,
una oportunidad para reflexionar ms all de las fronteras acadmicas y los nichos
universitarios. Sobre todo cuando esto ltimo, la cuestin de la universidad, es
precisamenteelobjetodellibrodeThayer.
Pero no se trata de un objeto sin ms, que repite en la querella infinita de las
tesisacadmicas,elpruritodelanovedadyeladosoestilsticoparapresentarsupuestas
radicalidades,queinexorablementecaenaldepsitotemticodelossaberesamano.Se
trata, por el contrario, de un libro que problematiza la misma relacin de saber, en
cuantorelacinobjetivantey,porlomismo,estaramosanteunlibroqueaparecerasin
objeto, toda vez que su pretensin es la de cercar las construcciones categoriales,
indicandosuprocedenciauniversitaria.
Esta sera la primera seal de ruta: advertir en la operacin objetivante una
manacategorial,indefectiblementeuniversitaria,pues,pormsextrauniversitariaque
sequieradichaoperacin,siguesiendo,enloesencial,yencuantooperacincategorial,
rendimiento productivo de la tradicin universitaria moderna. Sobre todo cuando el

mismolibroparteporsealarlaconvergenciaentreuniversidadycontexto,entiempos
deCapitalismoMundialIntegradoyMercadoLingstico.
Yestoltimonoseraunasuntomenor,todavezquedesdelaperspectivadel
pensamientocrtico,encualquieradesusmanifestacionesactuales,laproduccindeun
objeto politizante, problematizante, inter o postdisciplinario y no slo acadmico
apareceracomogarantadeunaciertaeficaciaepistemolgicaypoltica.
Entonces, nos encontramos con un pensamiento en pausa, que desconfa de
toda eficacia crtica, porque hace habitar su inquietud, ya no slo en una sospecha
simple, relativa a la procedencia o a la circulacin de los saberes, sino en un
cuestionamiento de fondo, de la misma lengua, como lengua dispuesta, categorial y
capitalistamente,enelmenuniversitarioglobalizado.
Elautoradvierte:Nuestrointentoporteorizarlaactualidaddelauniversidad,
en el sentido de hacer visibles sus condiciones invisibles, estara caracterizado por la
impotencia lingsticocategorial (46). Y lo que enuncia dicha impotencia es, por de
pronto,muchomscomplejoqueunaausenciadeimaginacincrtica.Loqueenuncia,
de una u otra forma, tiene que ver con una coincidencia total, ya no slo entre
universidad y mercado, sino entre produccin e intercambio. En esta coincidencia, el
momento de la circulacin habra quedado indiferenciado en la automatizacin del
procesodecapitalizacin,loqueimplicaindiferenciacinentrevalordeusocrticodeun
insumocultural,yvalorcambiariodeestemismoinsumo,enelmercadointelectual.La
impotencialingsticocategorial,noseraunalimitacindelcapitalismo,sinosuplena
realizacin,esdecir,estaramosanteunfincapitalistadeladivisindeltrabajo,donde
ya no es posible distinguir entre trabajo manual y trabajo intelectual. Y, aunque esto
ltimo,anpuededarpiealecturasoptimistas,comolastesisdelaautovaloracinyla
constitucindeunintelectogeneral(Negri,Virno),lociertoesqueelnfasispuestopor
Thayer quisiera restarse de tal tono emancipatorio, no para converger en su opuesto
inmediato:eltonocatastrficodefindemilenio,sinopara,manteniendorigurosamente
la pausa, llevar al extremo la problematizacin de la universidad, y con ello, del
pensamientocrticoengeneral.

Noobstante,anquedalapreguntaporlaposibilidaddeunpensamientoms

alldelobjeto.Yaunquelascomplejidadesepistemolgicasqueencierraestapregunta
son inabarcables en su detalle, lo cierto es que el libro no intenta agotar
reconstructivamente este dilema. No se trata de un intento politizador del objeto, en
sentido simple, ni de una objetivacin del sujeto objetivante, segn la sociologa
lingsticadeBourdieu.Nosetratadeunainvestigacintemticasobrelauniversidad,
ni de una presentacin investida con la urgencia de una cierta demanda de sentido,
puesentodoelloanhabitaelproyectouniversitariomodernoysudemandacategorial
de sentido. Un pensamiento ms all del objeto alude a la diferencia, poco advertida,
entreunpensarobjetivanteyunpensamientoqueproblematizalareferencialidad.Ms
an cuando: En todo hablar temtico sobre la universidad, la que habla es la
universidadmisma.Sociologaehistoriografahablantemticamentedelauniversidad
(47).

Yesestadiferencialaquepermitecomprendercomoelgestodellibrovams

alldeunaclausurapesimista,suertedetonoapocalpticotancomnenelreversoan
universitario,delauniversidadmoderna.

II.Deladistancia.

Una problematizacin de la objetivacin conlleva, necesariamente, a una


pregunta por la inscripcin del libro. Se trata, por un lado, del diagrama de tesis o
proposicionesquereconstruyeosimulareconstruir,paratomarpartido,hacerseparte,
entraralespacio,previamentedibujado,deladiscusiny,porotrolado,apelanotanto
alaintencindesuescritura,nialapoltica,manifiestaono,administradaono,desu
referencialidad, sino a un dejarse leer. Pues todo libro comparece a su nacimiento,
obligadoadejarorsumensaje,inteligiblemente.Elactodebautizotienequeverconel
reconocimientodesutemtica,sumtodoysurelevancia,endeterminadocontexto.
Delocontrario,sedenunciasuirrelevancia,suimprocedencia,peoran,suextranjera.

Para tal efecto, todo libro supone una cierta relacin a la distancia, y en dicha
relacin se juega, crucialmente, su escena de lectura. Sea como aceptacin, sea como
negacin, no habra momento anterior a la traduccin: o se es reconocido en la
legitimidaddemandada,oseesdepuestocomoincmodoruidofilosofante.Enambos
casos,ellibrohasidotraducido,ydemaneramsomenosobvia,selohacehablar,con
artilugiosdeventriloquia,elmundanolenguajedeunaescena.
En este sentido, el establecimiento de los lmites y alcances de cualquier
investigacin,seaenelterrenosustantivodelaverdad,seaenelterrenoacotabledela
factualidad,eslaprimeracondicinparalapuestaenformadeunsistemacategorial,
aplicable, una vez establecida cierta distancia. La objetivacin supone un protocolo a
seguir. Supone cierta seriedad que reconocemos bajo la apelacin a la cuestin de la
distancia crtica. Es ella la que dota al pensar crtico de su pretendida potencia y
predominancia por sobre la factualidad. Y es por esta misma distancia, que se cree
evitar el ocano de la incertidumbre (Kant); el mundo del prejuicio y los dogmas
(Durkheim); el veleidoso y anrquico mundo de la gramtica natural (Hobbes); el
sentimentalornamentodelalenguamadre(Nietzsche);eincluso,elilgicomundodela
metafsica(CrculodeViena).
Ello nos entrega una segunda seal de ruta: si este libro hace difcil su
capitalizacin, eclipsando la objetualidad, hace ms difcil an su inscripcin, cuando
prefiereevadirsedelalegitimidadqueotorgaostentarunaciertadistancia.Aqumismo,
silatenenciadeunobjetoposibilitalaeficaciacrtica,elmanejodeladistanciarevistela
investigacindeunaciertatonalidadrespetable.Entonces,Thayeradulteraelprotocolo
deladistancia,simulando,parafraseandoycitandoinfamiliarmente.Porello,estelibro
nohabitanienuncentroinstitucionalaresguardodelamundaneidad,nienunutpico
afueraextrauniversitario,contaminadoconlaincesantecotidianeidadysudemandade
sentido. El libro est puesto en el lmite de la misma universidad. Y ser necesario
advertir que la cuestin del lmite del pensamiento universitario implica una lectura
extenuadora de la tradicin, lectura que parafrasea la reconstruccin argumental y la

logicidad causalista, para esconder, en un nivel menos obvio, una comparecencia


generalizadadelacrisisdelauniversidadalacrisisdelpensamientomoderno.
La extenuacin de la tradicin, en tal caso, no equivale a su prolija
reconstruccin, sino a su parfrasis. Se trata de un efecto de sistema, y no de una
arquitectnica refundacional, y esta diferencia es capital a la hora de leer su extraa
irona,sucinismo,susubtitulado.Estelibronohablaunalenguaajenaalauniversidad,
porque parte por asumir la imposibilidad de tal afuera; pero tambin por que su
proyecto tiene que ver con mostrar a todo afuera, ya cado a la mundializacin de la
universidadelectrnica.
Yanas,todavapodraleerseellibrocomounafundamentalactualizacindel
debatesobreuniversidad.Partiendodelademarcacinentrelauniversidadmedievaly
moderna, el proyecto cartesiano, la organizacin de la universidad nacional y
profesional napolenica, la universidad kantiana como conflicto de las facultades, la
universidadreflexivadeBerln,eincluso,launiversidadgenealgica.Pues,sereuniran
aqu los aspectos centrales en la construccin de tal edifico conceptual. Empero, una
lecturacomostadesatenderaunaspectocentraldelaconformacindelargumento,a
saber,ladehacercomparecerlacrisisactual,medianteelexpedientedelatelemtica,
elmercadolingsticoylarealizacindelcapitalismoaescalaplanetaria,yenrelacin
conlascondicionestransicionalesdelaUniversidaddeChile,aunconceptodecrisis,
ya no slo inscrito en el barrio universitario, sino que por el contrario, extendido
informticamentealatotalidaddelaexperienciamoderna.

III.Delacrisis.

Portodoloanterior,esunaobviedadafirmarqueellibrodesarreglalaoperacin
de lectura, en cuanto ejercicio revelador y descifrador, pues no ofrecera ni objeto, ni
distancia,nimtodo.Y,anas,tampocoseautodeclaraorigennifuentedeunnuevo
modo de pensar o hablar. Por el contrario, en uno de los momentos lgidos de su
recorrido,elautorexponeladesaznfundamentaldesucaligrafa:


Dificultadpoticadelidiomadelacrtica,quearriesgareponer,enloque
dice, lo que quiere desdecir. Cmo, en qu idioma, no hablar
contextualmente del contexto? Cmo, en que idioma, no hablar
categorialmentedelascategorasuniversitarias?Cmo,enquelengua,
leer la lengua universitaria? Cmo, en que idioma, no hablar la lengua
universitariayserescuchadoporella?Cmonohablar,porltimo,yser
odo? Y cmo hacerse or sin dejarse asimilar, ni siquiera por uno
mismo?(65).

Si ya no hay palabras inapropiables por el hablar universitario, estaramos en un


momentodeplenaconvergenciaentreuniversidadycontexto.Nohabraunafuerade
launiversidad,precisamenteporquenohabraunadentrouniversitario.Laviejatensin
entrelenguamadreylenguauniversaluniversitaria,habraperdidosucondicintensa,
y se presentara como articulacin eficaz: el curriculum habra perdido su carcter
selectivo,abrazando,coninquietudprogresista,todosloscontenidosmundanos,yano
sloparaponerlosenforma,sinoqueparaestudiarlosensumeraocurrencia.Elgenio
maligno no lleva ms las vestimentas del prejuicio, ha devenido pensamiento
categorial, universitario. Ah mismo, la universidad ya no piensa, pues ha llegado a la
confrontacin con la ilimitacin de la actualidad, aquel lugar donde todo resulta
relevante,acondicindeunaprdidageneralizadadelarelevancia.
Tener que ver, llegar a entreverarse con un libro tal, supone un cierto tono
reflexivo, un tono para el que ser necesario algo ms que un odo acadmicamente
educado. Sobre todo porque esta puesta en crisis de las operaciones referenciales del
pensamiento moderno implica, inevitablemente, una cierta relacin con la cuestin
misma de la crisis, una relacin que no agote su promesa en la reiteracin de un
diagnstico epocal. Se trata de la relacin entre crisis y tono, relacin capital para un
pensamientoyanodelacrisis,sino,lmismoencrisis.

Ello nos depara una tercera seal de ruta: la crisis enunciada por el libro se
presenta a s misma como una puesta en crisis de la, demasiado cristiana, demasiado
Occidental,hermandadentrecrisisycrtica.Lacrisisnomodernaequivale,entalcaso,a
lacrisisdelacrisismisma.Yconello,aunasuspensindelaansiedadredentoraconla
que, modernamente, se ha pensado la solucin: Sistema, Ideologa, Ciencia, Proyecto,
Programa,Agenda,etctera.Poreso,lacuestindelacrisisencuantocrisisnomoderna
tiene un potencial reflexivo poco advertido hasta ahora. En cierta forma, la llamada
crisis moderna puede ser entendida de acuerdo a dos momentos diferenciados; el
primero,relativoalaaceptacinaproblemticadeldiagnsticodeunaciertasituacin
crtica, parte por un enunciado sencillo, que encierra toda una operacin de lectura
universitaria: estamos en crisis funcionara, entonces, como el comn denominador
deuntonoepocaltransidoporuntrascendentalepistmicocompartido,urbeetorbes.
Ylaverdadesquenoesmuyrelevante,desdeestaperspectiva,laadjetivacinanexada
alapalabracrisis:delSujeto,delaHistoria,delSaber,delaUniversidad,delaPoltica,
delademocracia,etctera.Porotrolado,enloquellamaramosunsegundomomento
en la comprensin moderna de la crisis, se hara evidente una cierta disposicin
pragmtica del pensamiento moderno, una predisposicin indispuesta con el pensar
mismo, y tambin caracterizable segn otro enunciado comn: Qu hacer?. Ante
estos dos enunciados, la aceleracin del dispositivo universitario se expresa como
produccinyreproduccininagotabledeofertasdesentidocrtico,consusrespectivas
tcnicasymetodologasdeintervencin.
Ladisposicinpragmticadelpensamientomodernoseharaobvia,entonces,en
el paso casi automtico que va desde la condicin originaria de un estar en crisis,
hacia la disposicin resolutiva del Qu hacer?. Y es esta misma pregunta la que se
muestra como comn denominador entre, por un lado, el redentorismo formalmente
secularizadodelasapelacionestrascendentales,desdelascualeslacrisisaparececomo
crisis normativa, deontolgica y, a la vez, necesariamente, como crisis
antropolgicamente comprendida. Y por otro lado, el pragmatismo inherente a toda
comprensintcnicadeella,quelareduciraalplanodelagestin.Esdecir,seaenel

mbito trascendental, sea en el mbito de la gestin pragmtica, la crisis siempre


supone una antropologa filosfica de la que el pensamiento moderno, en cuanto
pensamientouniversitario,nohabrapodidoescapar.

Y no ser necesario, por ahora, aludir a la tragedia local o regional de las

universidades bajo dictadura, pues en ellas se opera, de manera mucho ms brutal y


directa, una poltica de reforma y modernizacin institucional y curricular, que las
faculta para componer un nuevo eje de la transformacin productiva, que es el
requisitodelatransicindelcapitalismoestatal,alcapitalismodemercadoglobal.
Entonces,lacuestindelacrisisdelacrisis,unadelasclaraboyascentralesdel
libro, parece contradecir los nimos ms concitados de buena parte de la discusin
acadmica.Elautornosdice:

La caracterstica de la crisis actual radicara en la imposibilidad de una


nueva, ms moderna y progresista institucin de relevo. En este
sentido la crisis actual habra que nombrarla como crisis de la crisis
modernatalcomosehabavenidodandohastaahora(36).

Setratadeunmomentosinsntesis,sinrestitucinysinorigensealable.Lacrisisactual
de la universidad es, ms que un tropiezo en su proyecto expansivo, su realizacin
efectiva. Lo que equivale a decir que, ante la imposibilidad de una nueva institucin
categorialderelevoquepredomineporsobrelaeclosincontemporneadeimgenes
del mundo, la prepotencia del pensar universitario actual implica, no el fracaso de la
universidad, sino su ms rotunda realizacin, en cuanto institucin destinada a la
absorcin, traduccin, y puesta en forma de los saberes extrauniversitarios. El que la
universidad haya llegado a resolver su desacuerdo con los incmodos saberes
genealgicos,essigno,nodeunaarremetidademocratizadoraenlainstitucin,sinode
su flexibilidad para prescindir de diseo. Tal prescindencia supone un elogio de la
diversidad multiculturalismo, polticas de la identidad, estudios de minoras y

diferencias,etctera,perounelogioquevacaalaotredaddetodaperformatividad,
ruidooremanente,quepudieraadulterarlatecnoutopadelatraducibilidadtotal.
Ah mismo, todo pareciera indicar la imposibilidad de escapar a esta lgica
indiferenciadora. Telemtica, Capitalismo Mundial Integrado, crisis categorial, en tal
sentido, apareceran otra vez, en una lectura apresurada, como recientes
monumentalizaciones del poder. Si la crisis actual implica una intrascendencia del
pensamiento crtico, entonces, cualquier paquete categorial que intente repensar la
actualidad, estara esencialmente destinado a repetir el ms moderno tic del
pensamiento: caer en la lgica productiva del saber criticorestitutivo, cuyo valor es
capitalizable en la lengua universitaria. Quizs esta sea la formulacin ms radical del
libro de Thayer, pues si es cierto que el pensamiento crtico est, en su condicin de
pensamiento universitario, totalmente alojado en la divisin del trabajo, entonces:
Carecemosdecategorasparaanalizarelacontecimientodelacrisisdelascategoras
incluidalacategoradecrisis,tanrecurrenteenesteescrito(45).

IV.DelCapitalismo.

Pero,siyahemossugeridolasimplicacionesrelativasalprocesodecirculacin,

suautomatizacin,elpredominiodelvalorcambiarioylaimposibilidaddeestablecerun
metalugarcrticoconrespectoaladivisindeltrabajo;todavaesnecesarioenfatizar
queelfindeladivisindeltrabajodelquehablaestelibro,noestreferidoalallamada
divisintecnolgicadeltrabajo.Conestoocurrealgoparecidoqueconlacuestinde
la crisis universitaria, pues, es fcilmente argumentable que hoy, es la universidad, en
este caso metropolitana, uno de los pocos recintos ajenos a la sensacin epocal de
crisis: aumento de matrculas, aumento de demanda, expansin de su cobertura,
flexibilidad curricular que admite, incluso sin reservas, los otrora postergados saberes
crticos. La universidad, al igual que la divisin tecnolgica del trabajo, estara en una
fasedeindesmentibleexpansinintensificacin,unafasedeexcelencia.

An ms, habra otra universidad que la metropolitana?, Difcil cuestin, ms


an cuando es obvio esperar como contraargumento la indicacin de las longevas
tradiciones universitarias no metropolitanas. Pero, no se trata de una cuestin
reivindicativa simple, sino de diseo, de ideologa; la misma que seala al recinto
universitario como pieza clave para la incorporacin de la provincia al conjunto de
problemasdelahistoriauniversal.Todauniversidades,desuyo,universal,aunqueno
metropolitana.Ysinembargo,lasconsecuenciasdelallamadacrisisnomodernadela
universidad moderna, son totalmente atingentes a lo que genricamente llamamos
globalizacin: fin de la moderna articulacin entre universidad nacional y Estado
nacional, y siendo este el caso, entonces cualquier reivindicacin de la especificidad
nacional,conrespectoalametrpolis,siguepresadelpatrndeacumulacinimperial,
yafcticamentedesplazadoporlamismaglobalizacin. Desdelaperiferiasetrabaja
nocontraladivisinuniversitariadeltrabajo,sinoenella,consuveniaysulegitimidad.
Para Thayer, si el fin capitalista de la divisin del trabajo nombra la
indiferenciacin y el predominio de la intercambiabilidad, la crisis no moderna de la
universidad moderna, nombra la imposibilidad de soportar, curricularmente, un
pensamientocrticoquehagaderecambioenlalargatradicindereemplazamientos
modernos. Se trata de una comparecencia total a la irrelevancia del presente, de un
efectodesimultaneidadfacilitadoporlasflexibilidadesinstitucionales,puessihuboun
tiempo en que el pensamiento crtico poda contar, ms depurada o ms
esquemticamente,suhistoriaaludiendoalaarquitectnica,ladialctica,elmarxismo,
la genealoga, el psicoanlisis, la teora crtica, el estructuralismo, etctera, y con una
ciertaconviccindeprogreso;hoy,encambio,lamentadasimultaneidadnoslohace
posible la traumtica reiteracin, totalmente alojada en la universidad, de
sorprendentes descubrimientos lo que no se entendi en Hegel, lo que no se ha
dicho de Spinoza, por ejemplo sino que, a la vez, obliga, como efecto de su absoluta
presencia, a enormes trabajos reconstructivos que, incuestionables en su
responsabilidad y urgencia, no se detienen a reflexionar el acendrado tono
emancipatorio, revelador y an humanista, con el que, ms programtica que

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sustantivamente, se dirigen a reponer la cartografa del mundo contemporneo. La


universidadcontemporneatienecomofuncinlaproduccindeunaimagendepurada
delcomplejomundoactualy,porello,habitaladimensinmetafsicaenqueelpensar
sepresentacomounanueva,mssofisticada,imagendelmundo.
En tal caso, la crisis no moderna de la universidad, no se refiere ni al mbito
sociolgicodesugestin,nialmbitodelcurriculumodiseoinstitucional.Tampocose
trata de una crisis de la funcin, el rol o el destino de la universidad, su falta de
investigacin, de recursos o, lo que desde otra perspectiva no sera una crisis, la
contaminacindelasaulasylosprogramasdeestudioconlaestigmatizadasegundao
tercera generacin de deconstruccionistas, de postestructuralistas o de, algo muy
vulgarmente enunciado, postmodernistas. La crisis no moderna de la universidad se
refierealimpassedelpensamientocrticocontemporneoyalaimposibilidaddeechar
manoaunanueva,msmodernaconceptualizacinderelevo.
Yellonosllevaaunacuartasealderuta:lacrisisdelauniversidadeslacrisis
delpensamientocrticomoderno,enmomentosdeplenarealizacindelauniversidad
comoinstanciadearticulacindeloslenguajesnaturales,delossaberesgenealgicos,
subalternos.Ysurealizacinimplica,desdeelpuntodevistadelahistoriadelcapital,su
efectivauniversalizacin.

La crisis de la universidad sera un dividendo de la crisis de la


universalidad.Launiversidad,segnesto,seralapieldelauniversalidad,
supuestaenescena,encadacaso(78).

Pero, si la crisis de la universidad es una puesta en escena de la crisis de la


universalidad, deber entenderse esto ltimo, como una crisis del soporte ideolgico
que predispona la realizacin de dicha universalidad jurdicopoltica, en tanto
destino,objetivoyfindelamodernidad.Loquevulgarmentesedenominaglobalizacin,
apunta precisamente a una realizacin de la universalidad burguesa, pero sin soporte
ideolgico, sin fundamento, sin poltica. Se trata de un predominio fctico de la

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universalidad capitalista, en la que se hace intrascendente, sino innecesaria, cualquier


apelacinaunlmitesustantivodelaexplotacinintensivadelplaneta.

Un capitalismo sin Estado, sin lucha de clases, sin revolucin. La


transicin, entonces, como final capitalista de la historia de la divisin
socialdeltrabajo,dondeelcapitalismoesloquesequedaylarevolucin
loqueseva(177).

Y, dadas estas condiciones, lo que el libro, sin definir, supone, est relacionado con la
exigenciadeunateoracrticadelvaloradecuadaaladesvalorizacindeltrabajocrtico
o, lo que es similar, a la rpida valorizacin de toda instancia productiva, para ser
inscrita, vertiginosamente, en la esfera espacializada de la circulacin de mercancas.
Pues,larealizacinuniversaldelcapital,sincontrapeso,niexigenciadelegitimacin,sin
programaopolticadefinida,implicaraunaespacializacindelatemporalidadenlaque
lapromesamodernadelporvenir,semostrara,ellamisma,totalmentecolonizadapor
un tiempo tcnicamente administrado, detenido en la inmutabilidad horrorosa de un
presenteabsoluto,delquecuelgan,apedido,sendosarchivosilustrativosdesuhistoria.
Sin embargo, la posibilidad de una teora crtica del valor, o de los procesos de
valoracinasociadosconlaindiferenciacindeltrabajocrticointelectual,es,porahora,
slounaadvertencia,puesentantoposibilidad,encierratodaladificultaddenocontar
conunalenguainapropiableporelhablaruniversitario,unalenguacrticaquenosea,
encuantocrtica,unejerciciovalorativopropiamentemoderno,yporello,inadecuadoa
lasexigenciasdelacrisisnomoderna.HeaquunlmiteenlaformulacindeThayer,un
lmitesinembargoquehacedesulibrounejerciciorigurosoyhonesto,sincaerenla
tentacincorrientedeapelacionesemancipatoriasvulgares.Estelmitees,comotal,el
aportedeThayer,yenlserequierehabitarsinapuros.

Enotraspalabras,elfincapitalistadeladivisindeltrabajoes,precisamente,el

fin idealista de la historia, en el que queda de manifiesto el predominio de la


intercambiabilidad y la circulacin total, o, en el reverso de la elipsis nietzscheana, la

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circularidadabsolutadelpresente.Estoimplicaraunaespacializacindeltiempo,enla
que toda apelacin a un tiempo otro, ajeno a la circulacin capitalista, quedara
evidenciado en su condicin de frgil utopa. Estaramos frente a un predominio casi
absolutoderelacionesespacializantes,enlasqueelmismoespacio,representadocomo
mundialidaddelmododeproduccincapitalistatardo,quedaratotalmenteadosadoa
lalgicadelaproduccin.Nosetratadeafirmarqueelpensamientonohatenidolugar,
como cuando se espera su advenimiento, se trata de enfatizar su no lugar (casi
jurdicamente: su no ha lugar). Ni utopa ni distopa, sino sencilla atopa,
acategorialidad,encuantosuspensindelarealizacinactualdelapotencia;entonces,
nosetratadeimpotencia,sino,comodiraAgamben,tanslodepotencialidad.

En tal sentido, no habra una mecnica del movimiento que sea capaz de

soportar una promesa tan moderna como la de transicin, menos an, la de


ruptura.Yestoltimoestllenodeconsecuenciasparapensarlamismacomprensin
modernadelatemporalidad,puesbuenapartedelalegitimidadconlaqueseinvistela
autocomprensin moderna de la actualidad, descansa en la posibilidad de una
preguntaporelpresente,enlaque,elmismopresentesemanifiestacomoresultadode
unainditaformadeserdelahistoria.Rupturaynovedadcomoclavesdelmovimiento
delahistoria,haranposiblecomprenderalamodernidadcomounapocavertiginosae
indeterminada en su decurso. Entonces, si la crisis de la crisis es tambin, la
imposibilidad de una apelacin categorial al porvenir, Thayer renuncia a una auto
comprensinmodernistaygenealgicadelamodernidad.

V.Delatransicin.

Siestelibro,comohemossugerido,seresisteaunarpidainscripcinenalguna
escena de discusin, no por ello debemos pensar que est escrito en un lenguaje
impronunciadohastaahora.Entalcaso,setratadeunlibroquetambinproblematiza
laescenanaturaldesuinscripcin,asaber,eltiempodepostdictaduraenelChilede
losaos90s.

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Y esto ltimo resulta crucial para comprender la soterrada poltica de su ruta

argumental.Setratadeunlibroque,pensandolacrisisuniversitaria,sedistinguedelas
ingenieras de la reforma, tan vigentes, no slo en Chile, para pensar la solucin a la
llamada crisis de la educacin. Para ello, el autor nos advierte: La sociologa llama
transicin no al periodo de translatio del Estado moderno al mercado postestatal
(cuestinqueacontececonguerrasydictadurasycalamidadesvarias);sinoalperiodo
depostdictadura,esdecir,dondenohayyatranslatioalguna(176).

Es en esta imposibilidad de traslatio, donde se hace ms evidente la

espacializacindeltiempo;pruebadeellodatodalaideologalocaldelegitimacinde
lo postdictatorial, en tanto dictadura a perpetuidad, segn el expediente de la
modernizacin y la ahora s, por fin, incorporacin definitiva del pas, al mercado
mundial, a la modernidad. Es imposible sacar ahora todas las consecuencias de esta
lectura, sin embargo, ntese la absoluta pertinencia de la formulacin de Thayer para
pensarladiscusinsobreelestatusdelamodernidadenAmricaLatina,desdeOctavio
Paz, hasta Jos Joaqun Brnner, pasando por Pedro Morand y Bolvar Echeverra.
Nteseademscomoelcomndenominadordeestosautoressiguesiendolacultura,
todavademasiadoreferidaalmodelodearticulacinmoderno:EstadoCulturaNacin,
oLenguaHistoriaRegin.EnThayer,porotrolado,yaestpresentelasospechadeuna
nueva forma de operacin del poder, en la cual la cultura y con ello la universidad
nacional estara siendo desplazada en la formacin de hegemona, por una
virtualizacin que prescinde de la referencialidad moderna en su articulacin: una
biopolticaaculturaly,porsobretodo,noculturalista.

Si el malestar del pensamiento regional se reflej en un llegar tarde o no

llegar an, a la modernidad Occidental, nos encontramos ahora, en el corazn de la


universalidad capitalista, donde los sueos de modernidad y democracia son
superfluamenteequiparadosconunlenguajemacroeconmicoquerealizaeldispositivo
tcnico del saber universitario. Por ello, las batallas de postdictadura, legtimas y
pertinentes,sedaranenunmomentoposterioralatransicindefinitivadelEstadoal
mercado,trabajoejemplardeladictadura.Endichomomento,lainformatizacindela

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memoriaque,depaso,haconvertidoelproblemadelaviolenciadictatorialenarchivo
jurdicodenombreseinstituciones,cuandonodeerroreslamentables,haceposible,
de manera inslita, una hipoteca de todo pensar rememorativo, a las claves de una
modernizacinquesevisteconlosropajesdelxito,lasolucin,ylaconfiguracinde
unarchivoenelquesedisponenmonumentalessaberesprogresistas,universitarios.

La crisis no moderna de la universidad moderna. (Eplogo del conflicto de las

facultades), sera un libro que ha desestimado la eficacia del pensar universitario; ha


suspendido la relacin entre crisis y crtica, desconfiando de cualquier institucin
categorial de relevo; ha parafraseado la distancia crtica, en cuanto fuente de la
predominanciaylegitimidaddelsabery,hahechocomparecerelafuerauniversitarioa
la expansin de la universidad electrnica, en tiempos de Telemtica y Capitalismo
MundialIntegrado.Ytodoharapensarqueestamosfrenteaunlibronihilista.Unlibro
que,aludiendoalaenfermedadyaldebilitamiento,alfindelapicayalpredominiodel
aburrimiento, se instala, para repetir las microfsicas monumentalizaciones del poder,
enrelacinconlacrisisuniversitaria.Pero,unalecturacomostanoadvertira,enla,a
veces distpica, a veces cnica, conformacin de la ruta escritural del libro, una
problematizacinquevamsalldelasurgenciasimpuestasalpensamientocrtico.

Eso nos da una ltima seal de ruta: Thayer tensiona la relacin, casi natural,

entre crisis y crtica, para suspender el nimo redentorista que est a la base de una
ofertacategorialdiagnosticantedelpresentey,conellohacemanifiestalaconvergencia
entreantropologatrascendentalyantropologatcnica,encuantoambaspartendeun
presupuesto pragmtico, caracterstico del pensamiento moderno universitario. Pues,
sea en la apelacin a un criterio normativo trascendental o, sea en la apelacin a una
decisin pragmtica contingente, en ambos casos, la responsabilidad de la decisin
queda subordinada a un reconocimiento, y en tanto tal, a las taras del pensamiento
humanistaemancipador moderno. En el primer caso, al reconocimiento de una
irrenunciable tradicin de progreso moral de la humanidad; en el segundo caso, al
reconocimiento,enladesicincontingente,deunacomunidaddehabla.(NiHabermas,
niRorty)

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Estamosfrenteaunlibroqueinscribesudispositivo,indisponiendosupotencia.

Unlibroquenihilizaelnihilismo,todavezqueponeenpausa,suspendeyhabitaenuna
paradojaenlaquearriesgasupropiapertinencia.

Entonces, qu sera la nihilizacin del nihilismo sino una suspensin de todo

pensamiento restitutivo de certezas? Se trata de un libro que se quiere a s mismo


instantneo, inapropiable, improductivo, o como l mismo dice, clip, acategorial. Un
pensamientodiferidor,esdecir,endiferenciainsobornableconalalgicamodernade
larelacinentreidentidadydiferencia.

Ah mismo, se trata de un libro que cita, pero ya no slo infamiliar o

extemporneamente.Estelibroesunacita,unaescrituraremomerativayreunidorade
unciertotonodelpensamientomoderno,queexiste,habitaenlauniversidad,perose
haya, en su misma ineficacia e improductividad, ajeno al inters, ajeno a la
apropiacin capitalizante. Pues no sera pertinente suponer al mismo libro de Thayer,
operando segn una cierta teologa negativa, segn una ruptura invertida o, un
decadentismodenuevotipo.Crisisdelacrisis,agotamiento,enfermedad,pensamiento
dbil, desastre, nombran en tal caso, no una tradicin alternativa, ni una sinonimia
absoluta. Nombran una incomodidad del pensamiento con su inscripcin moderna,
universitaria.

La manera ms moderna de tratar este pensamiento, fue la de derivarlo al

depsito de los nihilismos. Operacin ella misma nihilista, precisamente porque su


demanda de certezas, su acendrado redentorismo, su oferta de sentido categorial, su
eficaciaproductiva,impidieronunacomprensinnoantropolgicadelacrisis.Portodo
ello, La crisis no moderna debe ser leda y abandonada, aunque este abandono,
propugnadoporsuautor,simuleunescepticismosinrenuncia.Aellolehemosllamado
nihilizacin del nihilismo, y por si no se entiende: nihilista es el nimo de nuestros
tiempos de postdictadura, de capitalismo universal, de irrefrenable bsqueda de
certezas,puespensaresdesasosiego.

Fayetteville,2006

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