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2015

Produccin de textos- Ctedra B


Prlogo. Irene Klein
El hombre se posee en la medida que posee su lengua. Pedro Salinas
La funcin del lector/I. Eduardo Galeano
Ventana sobre la palabra. Eduardo Galeano

Prlogo. Irene Klein


Escribir
Escribir, seala el novelista Don de Lillo (2005), es una forma concentrada de
pensar. A travs del lenguaje se puede llegar a ideas a las que de otra manera no
hubiramos tenido acceso.
Escribo, afirma la ensayista Beatriz Sarlo (2001), porque quiero saber cmo es
eso que estoy pensando y que no lograr saber si no lo escribo. Se piensa porque
se escribe.
Tanto un escritor de ficcin como una escritora de ensayos crticos asumen una
posicin coincidente: considerar a la escritura no como un medio para expresar
lo que se piensa sino como un proceso por el que se descubre y transforma el
conocimiento.
El sujeto que escribe produce un objeto, un trazo material (Barr-De Miniac, 2003):
esa produccin fuera de s mismo le permite tomar distancia en relacin al
contenido escrito y observar y cuestionarlo. Es as que, al tiempo que moviliza los
saberes que el sujeto tiene sobre la lengua y sus conocimientos sobre el mundo,
la escritura posibilita configurar y reconfigurar esos saberes, o sea, construir
conocimiento.
La escritura incide en el pensamiento y se inscribe, de ese modo, en el dominio de
la cognicin, cuyo sentido etimolgico, precisamente, es el del conocimiento.
Ensear a escribir: un proceso fundado en la lengua
Utilizamos la lengua para organizar nuestra experiencia, categorizar el mundo, dar
sentido a nuestras actividades cotidianas, relacionarnos con quienes nos rodean y
construirnos como seres sociales. En el lenguaje el sujeto construye su identidad
social y cultural: el modo como organizamos con palabras nuestra relacin con el
mundo define lo que el mundo es para nosotros. Las diversas disciplinas
acadmicas que conforman las carreras universitarias se presentan como distintas

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formas de pensar y comprender al mundo, de darle sentido y de representarlo. De
ah que sea sobre todo en las Ciencias Sociales y en las Humanidades donde
surgen en mayor medida los problemas especficos de la transmisin e
interpretacin de los discursos de otros.
El lenguaje no es un simple instrumento sino el escenario discursivo (M. C.
Martnez, 1997) en el que se realiza el encuentro significativo entre dos sujetos
el que se asume como enunciador de un texto y su lector virtual- y una experiencia
externa o saber que desea transmitirse. No usamos la palabra para reproducir la
realidad sino para construirla en funcin de intereses determinados. Tomar la
palabra no es, entonces, una actividad ingenua: la eleccin de un tema, de
determinadas unidades lxicas y de una organizacin retrica, etc., que hace un
sujeto incide en los esquemas mentales ajenos- en los del auditorio o lector de su
texto-; esto es, en sus modos de representar el mundo.
Ayudar a desarrollar una capacidad estratgica tanto para producir como para
comprender los textos, es decir, tanto para adecuar el texto que se escribe a un
determinado propsito como para reconocer el objetivo textual en el que se lee,
es, por lo tanto, el objetivo esencial de la enseanza de la escritura.
La escritura en la universidad
La escritura es una tarea habitual tanto para los estudiantes universitarios- que
escriben parciales, monografas, tesinas, reseas, informes- como para los
profesionales, que elaboran artculos, papers, trabajos de investigacin. Unos
como otros no desconocen que escribir constituye una tarea intelectual de enorme
complejidad que exige analizar lo que otros han dicho sobre un tema, establecer
relaciones semnticas en el interior de su propio texto como as tambin entre
diversos textos; constituirse en un observador agudo y analtico que pueda tomar
distancia de su postura personal, considerar el tema dentro de un marco o sistema
conceptual ms amplio y fundamentar sus aserciones.
Sin embargo, salvo excepcionalmente, en ninguna disciplina se reflexiona sobre el
proceso mismo de escribir. Por qu? Tal vez porque se presupone que la
escritura es un medio para comunicar lo que se sabe y, por lo tanto, basta con
poseer dicho saber para poder hacerlo. Pocas veces se toma conciencia de que
escribir no solo es transmitir ese saber sino sobre todo configurarlo. A lo sumo,
entonces, frente a esa posibilidad de escribir un texto, se reclaman tcnicas desde
el anhelo de que, a travs de ellas y de manera instantnea, tal como opera el
pensamiento mgico, se logre plasmar en la hoja el saber que se tiene sobre
determinada disciplina. Pero basta comenzar a producir un texto para darse
cuenta de que no es tan fcil trasladar a la escritura lo que uno sabe y quiere

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decir; la escritura es ms que un sistema de convenciones al que se debe
responder. De modo similar, aun la descripcin ms precisa sobre las tcnicas de
modelado le resultarn insuficientes a un artesano cuando quiera dar forma a la
masa de arcilla: solo hundiendo una y otra vez las propias manos en ella lograr
que adopte la forma del jarrn que tiene en mente.
La escritura concebida en general como medio de registro y transmisin de un
conocimiento y no como instrumento que contribuye a conformar conocimiento, se
constituye a lo largo de las carreras universitarias fundamentalmente en un medio
de evaluacin. Es decir, se evala a travs de la escritura la capacidad del
estudiante de reproducir un saber pero en pocas ocasiones se le ofrecen al
estudiante los elementos necesarios para que, a travs de la escritura, pueda
construirlo.
La posibilidad de escribir un buen parcial o una monografa no se vincula con el
dominio que se tenga de los temas y conceptos de la materia ni tampoco del
sistema de la lengua. No pocos profesionales, al momento e tener que dar forma
escrita a sus investigaciones, enfrentan la tarea de escribir un artculo, una
ponencia, una tesis, como un desafo complejo. En qu consiste ese desafo?
Fundamentalmente en tomar determinadas decisiones en funcin de objetivos que
el escritor se ha trazado para que el texto resulte eficaz.
Escribir en la universidad implica que el enunciador se construya como miembro
de la comunidad acadmica y se dirija a un enunciatario que no es el docente, aun
cuando sea el que evala los textos, sino uno de sus pares. Producir un texto
eficaz implica atender a las restricciones que las situaciones de escritura le
imponen al escritor en las diversas disciplinas acadmicas. As, por ejemplo, el
que escribe un anlisis sobre un texto, se dirige a un lector que conoce el texto
que comenta o a un lector que puede no haberlo ledo? Es en funcin de una u
otra opcin que el escritor toma determinadas decisiones como, por ejemplo la
eleccin del tipo y de la extensin de los ejemplos y citas textuales que incluir en
el texto. La decisin responde a objetivos diferentes: en el primer caso, tal vez, al
de ofrecer al lector una mirada nueva sobre el texto conocido; en el segundo le
resultar imprescindible ofrecer al lector la informacin necesaria para que pueda
seguir el comentario sobre un texto que desconoce.

As, por ejemplo, tener conocimiento del paradigma verbal lingstico para escribir
un texto narrativo no garantiza que se lo pueda utilizar de manera eficaz: el
escritor debe atender a los efectos de lectura que desee provocar, ya que no es lo
mismo narrar, por ejemplo, en presente, a fin de acercar al lector al acontecimiento
narrado, que en pretrito perfecto, que lo distancia.

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Los gneros acadmicos
Los textos son productos de la actividad humana; por lo tanto, estn articulados en
base a las necesidades, intereses y condiciones de funcionamiento de las
formaciones sociales en el seno de las cuales son producidos.
En nuestro siglo, y sobre todo a partir de Bajtn, la nocin de gneros discursivos
fue aplicada progresivamente a un conjunto de producciones verbales organizadas
bajo la modalidad de la escritura o la oralidad.
Para realizar la produccin el emisor o enunciador dispone de un conjunto de
gneros discursivos en uso en la lengua y de los conocimientos y
representaciones que posee acerca de esos gneros. En base a su apreciacin de
la situacin comunicativa o de la accin (Bronckart, 1996) en la que se encuentra,
va a elegir el modelo textual que le parece ms pertinente y ms eficaz y va a
realizar una produccin ms o menos conforme a ese modelo. Los gneros son
mltiples, infinitos y no se constituyen como modelos de referencia estable y
coherente dado que las producciones textuales tienen carcter histrico y, como
tal, dinmico (hay gneros que desaparecen o se modifican; hay gneros que,
como el correo electrnico o el mensaje de texto, surgen a raz de las
innovaciones tecnolgicas). Por lo tanto, los gneros se le presentan al usuario de
una lengua como un conjunto de textos de fronteras huidizas que se intersectan
muchas veces solo parcialmente en la clasificacin.
Son las secuencias que entran en la composicin de los gneros las que pueden
ser identificadas porque presentan ciertas regularidades de estructuracin
lingstica.
El gnero acadmico es la produccin discursiva propia del mbito acadmico que
comprende a su vez diferentes tipos de textos, tales como el parcial, la
monografa, el informe de lectura, para citar algunos. Una tesina se distingue del
informe fundamentalmente en la composicin de sus secuencias; si en la primera
predomina la secuencia argumentativa, en el segundo la expositiva. Es en funcin
de la situacin comunicativa en la que se inscribe el texto que el enunciador elige
un determinado gnero discursivo, un registro de mayor o menor formalidad, una
construccin sintctica ms o menos compleja, profundiza o no el tema, hace
referencia a saberes compartidos, etc., ya que o es lo mismo escribir, por ejemplo,
un artculo sobre la globalizacin para un medio masivo de comunicacin que para
un libro de ciencias sociales. Esa situacin comunicativa incide tambin en la
estructura de un texto; es decir, rige la organizacin de las ideas o enunciados,
esto es, su coherencia.
Escribir en el taller*

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El libro*
Sus autores*
Bibliografa*

*Los apartados correspondientes a los ttulos sealados con un asterisco que


integran el prlogo han sido suprimidos en la presente versin.

Klein, Irene. (Coordinadora). El taller del escritor Universitario. Buenos Aires,


Prometeo Libros, 2007.

El hombre se posee en la medida que posee su lengua. Pedro Salinas


No habr ser humano completo, es decir, que se conozca y se d a conocer, sin
un grado avanzado de posesin de su lengua. Porque el individuo se posee a s
mismo, se conoce, expresando lo que lleva dentro, y esa expresin slo se cumple
por medio del lenguaje.
Ya Lazarus y Steindhal, fillogos germanos, vieron que el espritu es lenguaje y se
hace por el lenguaje. Hablar es comprender, y comprenderse es construirse a s
mismo y construir el mundo. A medida que se desenvuelve este razonamiento y se
advierte esa fuerza extraordinaria del lenguaje en modelar nuestra misma
persona, en formarnos, se aprecia la enorme responsabilidad de una sociedad
humana que deja al individuo en estado de incultura lingstica. En realidad, el
hombre que no conoce su lengua vive pobremente, vive a medias, an menos.
No nos causa pena, a veces, or hablar a alguien que pugna, en vano, por dar
con las palabras, que al querer explicarse, es decir, expresarse, vivirse, ante
nosotros, avanza a trompicones, dndose golpazos, de impropiedad en
impropiedad y slo entrega al fin una deforme semejanza de lo que hubiera
[ntese el subjuntivo] querido decirnos? Esa persona sufre como de una rebaja de
la dignidad humana. No nos hiere su deficiencia por vanas razones de bien hablar,
por ausencia de formas bellas, por torpeza tcnica, no. Nos duele mucho ms
adentro, nos duele en lo humano; porque ese hombre denota con sus tanteos, sus
empujones a ciegas por las nieblas de su oscura conciencia de la lengua, que no
llega a ser completamente, que no sabremos nosotros encontrarlo.

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Hay muchos, muchsimos invlidos del habla, hay muchos cojos, mancos, tullidos
de la expresin. Una de las mayores penas que conozco es la de encontrarme con
un mozo joven, fuerte, gil, curtido en los ejercicios gimnsticos, dueo de su
cuerpo, pero que cuando llega el instante de contar algo, de explicar algo, se
transforma, de pronto, en un baldado espiritual, incapaz casi de moverse entre sus
pensamientos; ser precisamente lo contrario, en el ejercicio de las potencias de su
alma, a lo que es en el uso de las fuerzas de su cuerpo.
Podrn, aqu, salirme al camino los defensores de lo inefable, con su cuento de
que lo ms hermoso del alma se expresa sin palabras. No lo s. Me aconsejo a m
mismo una cierta precaucin ante eso de lo inefable. Puede existir lo ms
hermoso de un alma sin palabras, acaso? Pero no llegar a tomar forma humana
completa, es decir, convivida, consentida, comprendida por los dems. Recuerdo
unos versos de Shakespeare, en The Merchant of Venice1 (El mercader de
Venecia), que ilustran esa paradoja de lo inefable:
Madam, you have bereft me of all words,
Only my blood speaks to you in my veins2.
Es decir: la visin de la hermosura le ha hecho perder el habla; lo que en l habla
desde adentro es el ardor de su sangre en las venas. Todo est muy bien, pero
hay una circunstancia que no debemos olvidar, y es que el personaje nos cuenta
que no tiene palabras por medio de las palabras, y que slo porque las tiene
sabemos que nos las tiene. Hasta lo inefable lleva su nombre: necesita llamarse
lo inefable. No. El ser humano es inseparable de su lenguaje. El viejo consejo de
Pndaro: S lo que eres, el ms reciente de Goethe: Sepamos descubrir,
aprovechar lo que la naturaleza ha querido hacer de nosotros, pueden cumplirse
tan slo por la posesin del lenguaje.
El alma humana es misteriosa y en todos nosotros una parte de ella, es decir,
parte de nosotros, se recata entre sombras. Es lo que Unamuno ha llamado el
secreto de la vida, de nuestra propia vida. Y el lenguaje nos sirve de mtodo de
exploracin interior, ya hablemos con nosotros mismos o con los dems, de luz
con la que vamos iluminando nuestros senos oscuros, aclarndonos ms y ms,
1

El mercader de Venecia (Anotacin de la ctedra)

Seora, usted me ha despojado de todas las palabras,

solamente mi sangre habla a usted de mis venas. (Traduccin de la ctedra)

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esto es, cumpliendo ese deber de nuestro destino de conocer lo mejor que somos,
tantas veces callado en escondrijos an sin habla de la persona.
La palabra es espritu, no materia, y el lenguaje, en su funcin ms trascendental,
no es tcnica de comunicacin, hablar de lonja: es liberacin del hombre, es
reconocimiento y posesin de su alma, de su ser. Pobrecito!, dicen los mayores
cuando ven a un nio que llora y se queja de un dolor sin poder precisarlo. No
sabe dnde le duele. Esto no es rigurosamente exacto. Pero qu hermoso!
Hombre que malconozca su idioma no sabr, cuando sea mayor, dnde le duele ni
dnde se alegra. Los supremos conocedores del lenguaje, los que lo recrean, los
poetas, pueden definirse como los seres que saben decir mejor que nadie dnde
les duele.

Salinas, Pedro. El Defensor. Alianza, Madrid, 1967.

La funcin del lector/I. Eduardo Galeano


Cuando Luca Pelez era muy nia, ley una novela a escondidas. La ley a
pedacitos, noche tras noche, ocultndola bajo la almohada. Ella la haba robado
de la biblioteca de cedro donde el to guardaba sus libros preferidos.
Mucho camin Luca, despus, mientras pasaban los aos. En busca de
fantasmas camin por los farallones sobre el ro Antioquia, y en busca de gente
camin por las calles de las ciudades violentas.
Mucho camin Luca, y a lo largo de su viaje iba siempre acompaada por los
ecos de los ecos de aquellas lejanas voces que ella haba escuchado, con sus
ojos, en la infancia.
Luca no ha vuelto a leer ese libro. Ya no lo reconocera. Tanto le ha crecido
adentro que ahora es otro, ahora es suyo.

Galeano, Eduardo. El libro de los abrazos, Siglo XXI, Espaa, 1993.

Ventana sobre la palabra. Eduardo Galeano


Magda recorta Palabras de los diarios, palabras de todos los tamaos, y las
guarda en cajas. En cajas rojas guarda las palabras furiosas. En caja verde, las

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palabras amantes. En caja azul, las neutrales. En caja amarilla, las tristes. Y en
caja transparente guarda las palabras que tienen magia. A veces, ella abre las
cajas y las pone boca abajo sobre la mesa, para que las palabras se mezclen
como quieran. Entonces, las palabras le cuentan lo que ocurre y le anuncian lo
que ocurrir.

Galeano, Eduardo. Las palabras andantes, Siglo XXI, Espaa, 1998.