Pensando los grupos de hoy.

De la coordinacin al acompaamiento. 1
Lic. Elena Isabel Rozas
enactuar@gmail.com

Escenarios
Uno
La creatividad, la potencia de trabajo y el clima de fiesta por el encuentro son
constantes. Aun frente a los mayores obstculos logran coordinarse y generar
estrategias muchas veces exitosas para alcanzar sus objetivos tanto en el
territorio como dentro de la organizacin. Sin embargo, no podra afirmar que
en otros grupos de trabajo, cada uno de ellos tendr la misma suerte: Mantener
el buen clima es tan fundamental que no pueden conversar en torno a los
errores o los incumplimientos. Algunos enuncian sus reflexiones si la situacin
es muy complicada, pero siempre me quedo con el sabor de que no logramos
una elaboracin colectiva que garantice el aprendizaje.

Dos
Han integrado pequeos grupos de estudio y trabajo con altsimo costo
subjetivo

por

soportar

diferencias

intentar

asumir

limitaciones

responsabilidades, que la mayor parte de las veces terminan ubicadas en algo

o alguien por fuera de ellos. El clima negativo casi permanente y la dificultad
para abordar esos obstculos los lleva a un aprendizaje conceptual limitado y a
serias dificultades para generar acciones transformadoras de las situaciones y
de sus modos de interrelacin. Preservarse parece ser tarea.

Tres
Trabajan muchsimo individual y colectivamente. Trabajan con excelentes
resultados. Reflexionan, elaboran y transforman tanto los conceptos como las
situaciones. Qu hacen con aquello que cada uno tiene que revisar y asumir a
nivel personal? Hacerse cargo es posible a condicin del sostn vincular
1

Publicado en Cuadernos de Campo N 14, noviembre de 2013.

fuertemente afectivo y contenedor que lograron construir. Pero el nivel de

energa requerido para ese aprendizaje los pone constantemente al borde del
agotamiento.

Cuatro
Son nios; muchos de ellos con graves problemas de interrelacin. Son
inteligentes. Comprenden que entre todos podran evitar el maltrato mutuo,
frenndolo a tiempo si muestran decisin y acuerdo colectivo. Pero al menos
hasta ahora, creen que semejante salto no tendra red que los sostenga.
Temen caer en el vaco vincular

Reflexiones
Ya sea que analicemos las ltimas dcadas a partir de transformaciones en el
sistema capitalista, de la crisis de las instituciones propias de la sociedad
moderna occidental, de la cada de la operatoria de la sociedad disciplinaria, de
mutaciones en el imaginario social efectivo no debera sorprendernos la
posibilidad de encontrar que estos fenmenos globales o sociales se
acompaan de (o estn vinculados dialgicamente a) transformaciones en los
modos de relacin y por lo tanto, de la subjetividad y de lo grupal.
Donde aspectos de lo nacional y su soberana se diluyen en lo global; si los
mecanismos disciplinarios dan paso a los de control; si el ciudadano
disciplinado se desconfigura por la micropoltica de lo singular; si las
instituciones estallan porque los instituidos ya no lo son; si la identidad cede
trascendencia frente a la importancia de la imagen personal todo indica que
los modos de las relaciones humanas estn mutando y se reconfiguran en una
multidimensionalidad que nos lanza de cabeza en la complejidad. Ninguna de
estas transformaciones es tal sin las interrelaciones sociales en
movimiento concreto por las que existen da a da. Los escenarios
institucionales y organizacionales, dan cuenta de ello. Los grupales, tambin.

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Las posibilidades de los vnculos interpersonales e intersubjetivos son sus

cmplices y sus consecuencias.

Complementariamente, las nuevas teoras de la complejidad no slo responden

a refinamientos intelectuales: A un mundo social estable corresponden teoras
que conciben la normalidad de entidades estables. A un mundo social en
reconfiguracin teoras y perspectivas que conciben la transformacin como
suceso propio de los fenmenos de la vida-viva. Al fin y al cabo, las
conceptualizaciones no dejan de ser objetivaciones de los modos de
relacionarnos entre nosotros y con los otros y el mundo.
As, muchas veces acudimos a la nocin de sistema en lugar de a la de
estructura (todo un significante!) o pensamos en trminos de redes en lugar
de organizaciones distintas metforas que nos permitan pensar lo que fluye y
lo que se reconfigura.
Cuando pienso en las transformaciones que constatamos en los grupos,
me pregunto si se trata de fenmenos emergentes o si ahora podemos
visualizarlos porque disponemos de sistemas intelectuales que permiten
concebir la emergencia, lo singular y lo situacional: recursividad entre la
accin y lo pensado-pensable. 3

El punto es qu modalidades de lo grupal se configuran en cada

histrico-social especfico y qu perspectivas conceptuales nos permiten
analizar cules aspectos de ese fenmeno complejo.

A sabiendas de que an en pocas de extrema homogeneizacin hay

diversidad (ms o menos invisibilizada y/o reprimida) propongo la idea de que
aquello que hasta hace algunas dcadas pensbamos y habitbamos cuando
formbamos parte de un grupo o cuando trabajbamos con l, en buena
medida poda serlo porque los modos de las interrelaciones humanas
respondan a normas preestablecidas bastante slidamente. El peligro mayor
radica en creer que los grupos siguen siendo lo que eran y que es
adecuado seguir pensndolos como los pensbamos
2 Ignacio Lewcowicz (2004) Pensar sin Estado. Paidos / Sebastin Abad - Mariana Cantarelli
(2010) Habitar el Estado. Ed. Hydra / Pablo Hupert (2012) El bienestar en la cultura. Ed. Pie de
los hechos.
3 Denise Najmanovich (2008) El juego de los vnculos y/o Mirar con nuevos ojos. Ed. Biblos.
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Pequea historizacin sobre lo grupal

El capitalismo occidental no slo permiti y fue permitido por la generacin de
instituciones slidas con discursos coherentes entre s; tambin dio lugar y fue
sostenido por subjetividades normales (configuradas dialgicamente en esas
instituciones,

segn

la

norma

el

lazo

social)

que

respondan

disciplinadamente a los objetivos y los procedimientos establecidos en modos

de la interrelacin social adecuados a aquellos tiempos Los intentos de
cambio social aparecan como asunto de vanguardias; la mayor parte de las
personas

optaban

entre

algunos

pocos

proyectos

vitales

bastante

prediseados.
En aquellos escenarios los grupos se conformaban con relativa facilidad,
usualmente convocados desde consignas bastante obvias y fciles de
aceptar homogneamente por todos (dada la normalidad y homogeneidad
hegemnicas), enunciadas por lderes designados con anterioridad al
grupo. Los grupos en las empresas, los partidos polticos, son ejemplo.
Foucault

muestra

que

los

dispositivos

sociales

individualizan

las

organizaciones grupalizan. Freud explica el vnculo de los integrantes con el

lder formal y entre s. Por su parte, en los primeros diseos de dispositivos
grupales (de anlisis y/o intervencin) Lewin ubica al monitor ejerciendo
funciones de liderazgo, que l identifica con la coordinacin, coherente con su
poca de lderes preestabledidos y que hoy debemos abandonar. Muchos de
estos aspectos permanecen en las teoras psicoanalticas sobre grupos y en
sus dispositivos.
Para los sesentas, crisis de posguerras mediante, la transformacin social
vuelve a ser concebida como posible y los grupos, a despertar sospechas en
las instituciones. Es entonces cuando Sartre analiza cmo, si lo que se requiere
es el cambio micro o macrosocial, los grupos deben luchar contra lo prcticoinerte y que esto es posible si las personas logran desligarse de la serialidad
institucional para ligarse activa y protagnicamente como entramado
grupal. Pichon Rivire plantea que el eje necesidad-objetivo-tarea (uno de los
organizadores del proceso grupal) es el proyecto por el que el grupo planifica
su accionar en pos de transformar algn aspecto del mundo.
En esos grupos nos organizbamos con toda la pasin de la que ramos
capaces. Los grupos aparecan como la herramienta para la transformacin
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personal, grupal y colectiva. Desde una mutua representacin interna ligada al

protagonismo y la sinergia colectiva, nos comprometamos con la tarea y el
proyecto grupal, que nos desalienaba; la cohesin se alcanzaba con facilidad.
Sin embargo, nuestras mentalidades seguan siendo plenamente modernas y,
si bien las consignas y objetivos no eran prediseados por las instituciones y
los lderes formales, nuestros modos de interrelacin seguan siendo en
muchas circunstancias bastante homogneos y disciplinados. Lo colectivo
era ms importante que lo personal. Terminbamos reproduciendo al interior de
los grupos la estereotipia y el autoritarismo que buscbamos transformar. A
veces, por suerte y trabajo contra lo prctico-inerte, no.

En Argentina al menos, para los noventas la globalizacin y el neoliberalismo

irrumpieron con fuerza transformadora en nuestros modos de interrelacin
social. Los espasmos capitalistas provocaron el colapso de la solidez
institucional, abriendo lugar a la incertidumbre social y cognitiva, pero tambin
a la fiesta del derecho a la diversidad singular (que buena falta nos haca).
Los procesos de desafiliacin social tambin generaron pnico a la soledad y el
aislamiento. Se hablaba de slvese quien pueda, de estar sin red
llorbamos por el individualismo y la competencia que nos desgarraba.
Los grupos desplegantes de redes de intencionalidad transformadora eran casi
imposibles. Escuchbamos decir a las personas estoy en grupo porque me
hace bien; me sirve. Cada uno por lo propio. Se hicieron cada vez ms
frecuentes los personajes que la tradicin lewiniana llama disfuncionales 4.
La consecuencia ms cruda del neoliberalismo floreci en el consumismo que
atraviesa buena parte de nuestras sensaciones, acciones y modos de
interrelacin.

Hoy, Argentina 2013, abundan los dispositivos de trabajo con grupos o en

grupo y escasean los grupos en el sentido clsico. En muchos aspectos, la
globalizacin parece haber llegado para quedarse. En lo grupal sobreviven los
grupos pero nos encontramos desde muchos puntos de vista, con la
supremaca de lo individual, de lo circunstancial y lo provisorio. Los integrantes
estn muy dispuestos a conectarse entre ellos, pero es muy difcil que
4

Y cuya versin posmoderna Liliana Amaya describi tan bien en su Grupos desagrupados.
2007. Bs. As. Lugar editorial.
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visualicen (y an ms, que acepten) la posibilidad de vincularse (algo tan

probable y grato en otras pocas). Creo que las personas tenemos serias
dificultades

para

establecer

compromisos

para

imaginar

proyectos

compartidos, azotados por la sobreexigencia cotidiana en la que desplegamos

nuestra vida. Los grupos utilizan muchsima energa en sostener las redes que
habitan en medio de la incertidumbre y la provisoriedad. Si bien las polticas
activas por la recuperacin de la solidez estatal e institucional permiten
imaginar nuevas oportunidades, aun no alcanza en el palmo a palmo del da a
da individual.

Enumerando distinciones en lo grupal hoy: uno-mltipledialgico 5

1. El grupo an existe en el estilo clsico.
Incluyendo la lectura de lo grupal desde las lgicas de la complejidad, es
importante reconocer la existencia positiva del grupo como uno de los
modos posibles de organizacin de las interrelaciones sociales.
Podemos constatar cotidianamente que los grupos en tanto modo de
organizacin social se configuran cuando las personas, por y en circunstancias
concretas que les plantean alguna necesidad, reorganizan sus interacciones
permitiendo la emergencia de su capacidad sinrgica y pueden planificar un
proyecto transformador. La emergencia de lo grupal les posibilita y es
posibilitada por desligarse de la serialidad institucional para ligarse activa
y protagnicamente como entramado grupal en funcin de un proyecto
transformador. 6
Encontramos mltiples ejemplos tanto en las organizaciones de la sociedad
civil, como dentro de organizaciones estatales. Sin embargo, la organizacin
grupo ya no homogeneiza la singularidad de los integrantes.
5

Despus de treinta aos, Ana Mara Fernndez en su El campo grupal nos sigue ayudando a
pensar, planteando la necesidad de superar las disciplinas de objeto discreto, producir redes
transdisciplinarias y desmontar tanto la ficcin del individuo como la del grupo como
intencionalidad. Llama a pensar lo grupal como como uno-mltiple: un campo de mltiples
problemticas. Agrego: esas multiplicidades deberan ser consideradas tambin en un sentido
dialgico y sistmico, adems de mltiple; y partir de las emergencias-acontecimientos y las
singularidades.
6
Sartre. Tambin me gusta pensar que el grupo es una herramienta colectiva para la enaccin.
(Francisco Varela, Conocer).
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2. Lo grupal y lo individual se albergan y regulan dialgicamente.

Algunos beneficios trajo la globalizacin. Tal vez uno de los ms importantes
sea la legitimacin de lo diverso y el derecho a la singularidad y la complejidad
encarnada. En los grupos de la vida cotidiana ya no hay posibilidad de
homogeneizacin ni autoritarismo; cuando la hay, usualmente estamos
nuevamente en el nivel de la serie. Aunque los llamemos grupo, su estructura
muestra una configuracin tipo serie o un grupo a punto de disolverse. Tal vez,
los grupos objeto nunca lo fueron ms all de nuestros conceptos.
La incertidumbre casi permanente y las perturbaciones en las relaciones en los
grupos y en los entornos, instalan un escenario interno de provisoriedad que
exige el consenso permanente para generar acuerdos situacionales entre
integrantes

enredados

conectados

situacionalmente

ms

que

entramados vincularmente.
Entiendo que el grupo no deja de ser tal por esto; se trata de un nuevo modo
de organizacin social, menos rgidamente estructurado que en otros
momentos histrico-sociales. Grupos como espacios propicios para el
acontecimiento, como zonas de emergencia de lo diverso.
En la prctica cotidiana esto implica el trabajo permanente por la integracincohesin, dado que la pertenencia es siempre hasta nuevo aviso. Los
integrantes de los grupos, para poder sortear las perturbaciones casi
permanentes, deben dedicar buena parte de su energa a reconsensuar
objetivos y tcticas para mantener los proyectos. Esto incluye sus propios
modos de interaccin-vinculacin.

3. Lo grupal no es efecto de los dispositivos profesionales

Por la micropoltica de lo diverso, hoy los grupos resisten fuertemente los
dispositivos de intervencin. Conviven en paralelo a ellos cuando son
imposiciones

institucionales.

Desde

ese

punto

de

vista,

nuestras

intervenciones tienen efecto slo si el grupo incluye nuestra funcin

profesional en su logstica.
Pero todava abundan los profesionales que (por su formacin disciplinaria)
consideran (y tratan como) un grupo al conjunto de personas que han
convocado o agrupado para realizar una intervencin, dentro o fuera de una
organizacin-institucin. Viven la ilusin de que nombrar un grupo es darle
existencia; o que unos breves instantes bajo un dispositivo provocar la
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emergencia de lo grupal entre las personas, como suceda hasta hace unas
dcadas. Lamentablemente, esto lleva a intervenir de modos que slo generan
violencia y provocan la huida de los personas o, cuando no pueden evitar
permanecer en la situacin, el estar como si (tal vez generando la posibilidad
de identificar un grupo en lo que no lo es).
Hace aos, a los profesionales de los grupos nos sostena el encuadre, que era
sostenido por la normativa encarnada a partir de la socializacin caracterstica
de la sociedad disciplinaria. Pero, incluyendo a la coordinacin, las
personas ya no necesitan padecer ataduras que no surjan de sus
entramados consensuados y protagnicos.

Coordinar lo descoordinado? Acompaar.

Sintetizando la conclusin que desprendo de lo planteado: Cae la funcin
coordinante porque no hay coordinacin social preexistente, porque los
grupos resisten a las instituciones y a los instituidos. Donde el proyecto
grupal se acerca a lo acontecimental, el sentido ms potente de nuestro
trabajo es el acompaamiento: Generar espacio-tiempo que las personas
puedan habitar para generar y realizar sus proyectos.

Es desde all que comprend que los grupos nos incluyen y nos permiten
ejercer nuestra funcin facilitadora, slo si colectivamente se incluye
nuestra funcin profesional como parte de su logstica.
Aqu recupero los aportes enumerados por distintos referentes del campo
grupal: la caja de herramientas, resaltar la singularidad sin invisibilizar las
producciones colectivas, tomar dialgicamente las tensiones no polares,
articular dialgicamente algunas diferencias; evitar la unidad y la totalizacin;
sostener una lgica del sentido junto a la apertura hacia nuevos sentidos;
invitar a la puntuacin interrogante; renunciar al saber desde la certeza de la
coordinacin. Como propona Lewcowicz, invitar a detener (la velocidad),
habitar (la relacin), componer (lazo social).

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