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Adulacin de la sepultura (2

parte y fin)
Quien cree que est solo, est condenado a perderse.
Me refiero al miedo inconsciente a no ser reconocido,
expresado en esas frases de adolescente que
aparecen en las pginas de los libros de algunos
acadmicos

Por: Hernando Lpez Yepes


Existe un currculo oculto en el trabajo de
algunos profesores en nuestras universidades.
Empeados en el decorado de su gloria y en la
defensa del dogma de determinadas sectas del
saber, adherentes ciegos a algunas figuras
literarias reconocidas, niegan todo inters por
cualquiera creacin que no sea la propia, la de
un compaero de logia, o el producto de una
gloria consagrada, objeto de su veneracin. Es
evidente
su decisin de impedirle cualquiera
oportunidad a la palabra creadora, cuando es tan solo
una hija espuria, cuando no se la presenta
acompaada de certificaciones que garanticen la
pureza de su origen y el grado de beneficio que pueda
reportar su anlisis y difusin. Existe un empeo en
silenciar estas obras, en ahogarlas

En el mundo de la cultura encontramos


personas que condicionan la valoracin de una
novela, de un texto de relatos o de un libro de
poesa. Para ellas, su concepto favorable posee
un valor. Jams reciben un pago en dinero: ellas
practican intercambios. Lo que les
preocupa e
interesa es la impresin de un volumen con sus
escritos, el tejido de una red de apoyo, el agregado de
un nuevo rengln al currculo, un nuevo cargo, la
obtencin de una beca de estudios en el exterior, el
establecimiento de contactos internacionales. Y todo
ese esfuerzo para nada! En nuestro medio hemos
asistido al florecimiento y la desaparicin de
esas glorias de la academia y de otras glorias
municipales y regionales del mbito cultural,
apadrinadas por el poder estatal.
Quien cree que est solo, est condenado a perderse.
Me refiero al miedo inconsciente a no ser reconocido,
expresado en esas frases de adolescente que
aparecen en las pginas de los libros de algunos
acadmicos:
Madrid, verano del 2006,
Pars, otoo del ltimo ao del segundo milenio
De entrada, se empieza por compadecer a los
autores de estas frases por su fragilidad
intelectual y por su carencia de fuerza
espiritual. Al leerlas, el lector
debera
detenerse y decidir no ir ms all, cerrar el

libro. Pero el lector es curioso y pasa pgina tras


pgina, para encontrarse con la verdad de que estos
trabajos son las obras que siguen escribiendo los
autores clsicos desde sus tumbas, por medio de sus
clones; aprovechando la accin de unas terceras
manos que cumplen su tarea con la mayor seriedad e
inocencia. La experiencia nos permite conocer algo de
la verdad de los literatos profesionales. Goethe obr
como un comerciante de su persona y de su obra
cuando escribi su texto Poesa y verdad; tambin
cuando escribi su autobiografa, apoyndose en ese
parlante humano que fue Eckermann. Su actitud lo
emparent
con
cualquier
mercader
de
cualquiera poca, de cualquier comercio del ms
bajo nivel: Goethe reescribindose. Goethe
anticipndose a toda interpretacin de Goethe
que no fuese la de l mismo
Algunos intelectuales desperdician sus vidas con sus
ojos puestos en La Arcadia; dedican los mejores
aos de sus vidas laborales al anlisis de El
estudio de un estudio de un estudio, acerca de
un artista del siglo IV, antes de Cristo, de quien
los separan enormes distancias culturales,
amn de las imposibilidades lingsticas. Han
perdido la capacidad de ver y de verse. La historia
tiene captulos que muestran a muchos cultores de la
palabra ejerciendo funciones de comediantes. Sus
conductas son las acciones vergonzantes de quienes
decidieron convertirse en los escribas de unas
profesiones de fe extraas, impropias Un hombre

culto desperdicia su vida cuando silencia su voz para


hablar con la voz de otro, cuando dedica sus das y
sus noches a reescribir una obra ajena, cuando mutila
todo brote de luz propia en su espritu, medrando por
un sitial en los escenarios oficiales, parado sobre los
hombros de los muertos. Una vida as, a pesar de
transcurrir en el espacio de lo acadmico, se convierte
en una sumatoria de gestualidades banales, en la
deformacin del propio ser frente a un espejo, en el
desperdicio del talento, en la siembra de una semilla
prometedora en una maceta de jardn interior, semilla
que pudo y debi convertirse en rbol.
En
nuestra
adolescencia
confundimos
la
untuosidad, el habla sibilina, los gestos
remilgados de algunos simuladores de cultura
con la bondad del sabio y del maestro. Cuando
fuimos jvenes nos deslumbraron los poetas que
conocimos en los recitales y en los talleres de
literatura. Nos asombraron con su erudicin, con sus
maneras de glosar lo cotidiano, con sus citas de otros
autores, con sus artificiosidades, con sus colecciones
de libros autografiados por los mandarines de la
literatura. Muchos, entre ellos, eran profesores de
literatura en nuestras universidades. Poco o nada se
recuerda hoy de su obra. Los
elementos que
adornaron sus vidas y que parecieron formar parte de
su ser eran slo pedrera sin valor, ausencia de
vitalidad, expresin de desgano, gestualidad frgil,
alzamiento de cejas, fruncimiento de labios, voz de
insecto melfero

Ningn fragmento de sus obras perdura en la


memoria
de
su
pueblo.
Sus
nombres
permanecen en la oscuridad de la que nunca
salieron. Es absurdo renunciar a ser en el presente,
por anhelar el brillo mortecino del prestigio del
sepulcro.
Nuestra formacin nos hace ajenos a la aprobacin
ciega del texto que se improvisa. Estamos en contra
de las publicaciones hechas a destiempo. No nos
permitimos desperdiciar nuestras horas en la lectura
de obras cuya insuficiencia es evidente; las hacemos a
un lado tan pronto nos percatamos de su pobreza
lingstica o conceptual. Nos negamos a dar limosna
intelectual. Consideramos, sin embargo, que entre
tanta tierra rida analizada por los profesores-crticos
debe hallarse alguna pepita dorada, si el ojo del crtico
es bueno y si el crtico es un buen buscador. Quienes
hacen de la creacin por la palabra una bsqueda
sincera tropiezan, caen muchas veces. Un escritor
falla en su intento, retoma su tarea una y otra
vez, persiste en su escritura con el anhelo de
crear su propia voz; lucha por encontrarle
expresin a su manera personal de sentir e
interpretar el mundo. Pocos cumplen su anhelo.
Constituye un deber de quienes han consagrado su
existencia a la enseanza, al estudio y el cultivo de la
palabra, criticar con respeto la lucha de quien escribe
por
alcanzar
su
estrella.
Los
comentarios
aduladores de un catedrtico sobre la obra de

un premio Nobel no llegarn a los odos de ste,


por ms que el autor de los mismos lo desee;
pero la tarea de juzgar la obra de un escritor de
su entorno debera ser tomada por l como el
mayor honor y el mayor reto en el ejercicio de
su magisterio. Un hombre responsable con la tarea
que la sociedad ha puesto en sus manos, no puede
permitir que su discurso y sus conductas degeneren
en lo que los Chinos cultos han llamado Adulacin de
la sepultura.
*hernandolopezyepes@hotmail.com