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TATARKIEWICZ.

Historia de la Esttica
I.
Introduccin
1. Estudios sobre la belleza y estudios sobre el arte. Se habla de la dificultad de definir la
Esttica, producto de que se plantea en un inicio como el estudio de la belleza, pero se
argumenta que el concepto de la belleza es indefinido y ambiguo; plantendose ahora a la
Esttica como el estudio del arte. Antiguamente se estudiaba tanto la belleza, como el arte
en formas separadas. Con el tiempo, estas disciplinas se fueron acercando.
2. Estudio de la belleza y de las experiencias estticas. Muchos estetas llegaron a la
conclusin de que el concepto fundamental de su ciencia no es la belleza, sino la actitud
esttica y la experiencia de lo bello (p.10). Existe un segundo dualismo en la esttica entre
lo bello natural y lo bello artificial
3. Descripciones y normas de esttica. La esttica puede ser normativa adems de
descriptiva (p.10)
4. Los hechos y las explicaciones. La esttica, al igual que cualquier ciencia, procura
establecer y explicar las propiedades de las cosas que investiga. En general, la esttica
antigua se concentraba ms en establecer los hechos, mientras que la moderna pone ms
esfuerzo en explicarlos (p.11)
5. El arte y la literatura. La esttica tiene dos aspectos: uno general y otro particular, en donde
cada arte suministra a la esttica el material para sus investigaciones sensoriales y como
son artes distintas, las teoras de la poesa, de la msica y de las artes plsticas, se
desarrollan por distintos caminos (p.11)
6. El alcance de la historia de la esttica. El historiador deber tener en cuenta los gustos y
costumbres vigentes en una poca dada y las obras de arte nacidas en ella; tendr que
recurrir no slo a la teora sino tambin a la prctica, a las artes plsticas y a la msica, a la
poesa y a la oratoria (p.11)
7. La historia de los conceptos y la historia de los nombres. El historiador no puede atenerse
exclusivamente a la palabra bello. En la esttica antigua se habl ms de la armona, la
symmetria y la euritmia que de la belleza, pues existan conceptualizaciones distintas a las
actuales, por ejemplo belleza designaba cualidades morales, y arte, todo producto de
habilidad manual. Surge un dualismo al enfocar la historia de la esttica: no es slo una
historia de los conceptos de lo bello y del arte, sino tambin una historia de los nombres
bello y arte. (p.12)
8. La esttica en la teora y en la prctica. Se seala que, al no ser todos los pensamientos
estticos puestos de inmediato en una expresin oral y s en obras de arte, en la forma, en el
color, en el sonido, se debe construir una historia de la esttica no slo desde los eruditos,
sino tambin desde los propios artistas. Existen ideas plasmadas en los manuscritos y otros
en las obras de artes y de literatura.
9. Historia expositiva e historia explicativa. Existen dos tipos de historia: aquellas que se
explican por s solas, y aquellas que requieren de una aclaracin.
10. Historia de los descubrimientos e historia de los conceptos vigentes. La historia de la
esttica se ha desarrollado en dos direcciones: por una parte es la historia de los
descubrimientos y del progreso del pensamiento esttico; por otra, es la historia de cmo
esos conceptos y opiniones estticas fueron aceptadas por el pueblo y rigieron a lo largo de
los siglos.

11. Principios de la historia de la esttica. Se da comienzo a la historia de la esttica en


Europa, en Grecia, y en Oriente, en Egipto.
12. Egipto y Grecia. Los antiguos pueblo como Egipto posean una concepcin del arte
perfecto y de proporciones adecuadas, segn las cuales establecan sus cnones, tanto en la
arquitectura como en la escultura, relacionaban su arte ms con la religin y el ms all, que
con el mundo que los rodeaba. Los griegos hallaron su expresin ms temprana en su arte,
de forma verbal, expresado en poetas como Homero y Hesodo.
13. Periodos histricos de la esttica. Existen dos hitos que marcan la historia de la esttica: la
cada del imperio romano y la poca del Renacimiento. Esto permite dividir a la esttica en
tres periodos histricos: antiguo, medieval y moderno.
II.

Esttica Antigua: La esttica del periodo arcaico

Desde el siglo V-VI a.C hasta el siglo III d.C. Durante este periodo, la mayor parte de la obra fue de
carcter griego (primero exclusivamente y luego en colaboracin con otros pueblos).
Se puede subdividir este periodo en dos, teniendo como lmite el siglo III a.C: periodo helnico y
periodo helenstico. La esttica helena tiene dos fases: el periodo arcaico y el clsico. Teniendo en
suma tres periodos: arcaico, clsico y helenstico.
1. El periodo arcaico
a. Condiciones tnicas. Los protohelenos llegaron a las tierras del Norte y crearon una nueva
cultura que funda sus caractersticas con las de la cultura minoica (isla de Creta), crendose
as la cultura micnica. Esta tuvo un auge en el 1400 aC y en los siglos XIII-XII estaba ya
en decadencia, cuando fue atacada por las tribus dricas (nrdicas) quienes impusieron su
propia cultura. Dando pie al periodo arcaico (desde la conquista doria en el XII hasta el
siglo V) dividido a su vez en dos fases: una de relaciones primitivas y otra en donde se
fundaron los cimientos de la madura cultura griega (siglos VII, VI y principios del V).
Desde este periodo, Grecia fue habitada por diferentes tribus como la jnica que habitaba ah
antes de la invasin- y la doria. Generndose un choque de culturas, que se tradujo en las distintas
influencias que se dieron tanto en su arte y teora.
b. Condiciones geogrficas. Las condiciones naturales permitieron a los griegos desarrollar su
cultura con rapidez y esplendor: facilidad del comercio y viajes por estar rodeado de mares,
clima clido y sano, fertilidad y riquezas de la tierra. Importancia del rgimen social y
poltico que dividi pequeos estados con varias ciudades que generaban centros de vida,
trabajo y cultura.
c. Condiciones sociales. Los griegos extendieron sus territorios a travs de la conquista y
dominacin progresiva del Mediterrneo, dejando de ser un pueblo a la orilla del mar,
convirtindose en un pueblo de navegantes. Hasta el siglo VII, Grecia fue principalmente
agrcola, con una pequea industria, situacin que cambi al tener colonias y empezar a
desarrollar nuevas necesidades que dieron pie al desarrollo de la metalurgia, la cermica y
los tejidos. Desarrollndose el comercio, convirtiendo a los griegos en intermediarios.

Esta apertura al mundo fue, a su vez, cultural. Y los cambios econmicos, trajeron
transformaciones demogrficas, sociales y polticas, como la emergencia de una plutocracia
adinerada, haciendo caer a la aristocracia y dando pie al surgimiento del rgimen de la democracia,
que segua siendo esclavista.
d. Creencias religiosas. A raz de los siglos de viajes y comercio, industrializacin y
democracia, se gest en Grecia un pensamiento realista y temporal, en donde la naturaleza
significaba ms que el mundo sobrenatural. Sin embargo, en las creencias y gustos de los
griegos, as como en su arte y ciencia, haban permanecido ciertas reliquias del pasado,
como la religin.
La religin no era homognea, esta era olmpica, fue una religin de patticos y felices hombredioses, una religin humana y antropomrfica, llena de luz y de alegra, sin magia ni supersticiones,
sin demonios ni secretos. Aunque, paralelamente, persista en las creencias del pueblo la lgubre
religin de los dioses subterrneos; y desde oriente, se arrastraba una religin de culto a Dionisio.
Surgieron dos corrientes: en una reinaba el orden y en la otra el misterio. En la primera se
manifestaron los especficos rasgos griegos: olmpica, humana y dctil; y domin la poesa y las
artes plsticas. En la segunda, fue menos visible la poesa y las artes plsticas, sin embargo, la
msica destac; y se desarroll una filosofa mstico-religiosa.
2. Los principios de la poesa
1. La choreia
a. La trinica choreia. Las artes estaban ms vinculadas entre s. Existan dos tipos:
expresivo (poesa, msica y danza) y constructivo (arquitectura, escultura y
pintura). El primero se basaba en la danza y el segundo en la arquitectura. En
cuanto a la danza, sta se funda con la msica y la poesa, formando un solo arte
llamado trinica choreia, que expresaba los sentimientos e instintos del hombre.
b. Catarsis. El arte primitivo de los griegos era expresin de sentimientos. El arte ms
importante era la danza porque lograba un mayor impacto, la llamada catarsis que
se entiende como una purificacin de las almas.
c. Mimesis. Denominado imitacin. Posteriormente signific la representacin de la
realidad por el arte (teatro, pintura y escultura; previo fue la danza por medio de las
danzas de culto). Los griegos no tenan artes individuales sin el acompaamiento de
movimientos y gestos. Luego la msica y la poesa, se desarrollaron como artes
independientes fuera de la trinica choreia, dando pie a la primera teora que
sealaba que los griegos interpretaban la poesa y la msica en forma expresiva y
emotiva.
La choreia ligada al culto y la magia, da pie al entendimiento posterior de la poesa como
encantamiento. Tambin se da origen al a la primera teora sobre el origen del arte que seala que
este es una expresin natural del hombre, indispensable para l y que constituye una manifestacin
de su naturaleza.

2. La msica
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a. La relacin entre la msica y el culto. La msica se separ temprano de trinica


choreia, posesionndose como un arte capaz de expresar los sentimientos. Segua
manteniendo los vnculos con la religin y el culto, aun cuando sta fuese
introducida en fiestas profanas, a travs de diversas formas de msica como el pen
(en honor a Apolo), el ditirambo (en honor a Dionosio), entre otros.
b. La relacin entre la msica y la danza. Incluso al separarse de la trinica choreia
mantuvo sus vnculos con la danza. La palabra choreuein significaba danzar y
cantar en grupo. Importancia del ritmo
c. La relacin entre la msica y la poesa. No haba otra poesa que la cantada, ni
tampoco otra msica que la vocal, los instrumentos muy poco audibles- servan de
acompaamientos y la msica sin canto fue algo posterior. Se destaca dos
instrumentos: auls, trado desde Oriente, relacionado con el culto a Dionisio, y la
lira, relacionada con Apolo.
d. El ritmo. La msica griega era sencilla a raz de la teora de consonancia (esta nace
al compenetrarse, y hacerse indistinguibles, dos sonidos). El ritmo unido a la
poesa y la danza- sobre la meloda.
e. El nomos. Fue la forma musical fijada por Terpandro, quien estableci las normas
de la msica, que significa orden, ley. Esta meloda mondica estaba compuesta de
siete partes. Aun con el cambio de las normas, la msica griega no dej de estar
sujeta a ellas, que fueron uniformes y limitaban al compositor.
3. La poesa
a. La perfeccin. La gran poesa pica de los griegos se remonta en los siglos VIIIVII: En el siglo VIII, la Ilada y en el VII, la Odisea. Se considera de una perfeccin
insuperable. Era de tradicin oral, y posteriormente recogida por poetas. Esta
poesa fue tan importante, que pronto fue rodeada de una leyenda, perdindose as
sus creadores sus rasgos individuales, llegando al punto de que Homero
significaba lo mismo que poeta, siendo venerado como un semi-dios, cuyo texto es
sagrado. Esta poesa se entenda como la suprema sabidura y contribuy a la
formacin de la religin olmpica. Otros poetas que casi igualaron la perfeccin de
Homero fueron: Arquloco, Anacreonte, Safo y Pndaro,
b. El carcter pblico. La poesa se cultivaba junto a la msica porque aun no se
separaba de la choreia primitiva. Se consideraba ms que un arte, relacionndola
con la religin y los cultos, teniendo as un carcter pblico, social, colectivo y
estatal. La poesa de culto y de ritual estaba destinada a ser hablada y cantada, no a
una lectura individual, puesto que era considerada una expresin de sentimientos y
de fuerzas sociales, no personales. Fue un arma de lucha social. Y dentro de su
narrativa utilizaban mitos.
c. El documento y el modelo. La poesa constituye un documento de cmo se entenda
el arte en esta poca, que no haba formulado explcitamente sus ideas estticas.
Formaba una dicotoma en cuanto fue un arte vinculado a la religin y los mitos,
desde lo colectivo y pblico, pero alejado de la vida, ya que les hablaba a los
hombres desde cierta distancia. Para los estetas griegos, esta forma un modelo de lo
bello y del arte.

d. La forma normal de expresin. Hubo una poca en que la poesa fue la forma
normal de expresin, con posterioridad esto se acab, cambindose la forma del
habla y separndose la prosa del mito.
3. Los principios de las artes plsticas
1. La arquitectura. Los siglos VIII, VII y VI, crearon una arquitectura que alcanz la
perfeccin. Adquiriendo elementos exteriores como las columnas, columnatas (de
Egipto) y el tejado a dos aguas de los templos (del Norte), formndose una creacin
original y homognea. La arquitectura se encontraba ligada a la religin y al culto,
pues, los esfuerzos arquitectnicos se dirigan a la creacin de templos, no de
viviendas.
2. La escultura. Aun no haba alcanzado la perfeccin. Vinculada al culto, se limitaba a las
estatuas de dioses y a la decoracin de templos, mostrando que se representaba el
mundo de los dioses (antropomrfico), no el de los hombres. Estas estatuas tenan un
carcter general, no trataban de reflejar la personalidad.
3. La consciente limitacin. Este arte trataba siempre los mismos temas empleando las
mismas formas, sin aspiraciones de ser extraordinario ni novedoso.
4. Las normas del arte. Los griegos dieron al arte fue racional: de carcter universal,
impersonal y racional, dando importancia a la habilidad y obediencia de las normas.
Las artes plsticas ofrecieron dos variantes: el estilo jnico (ms liberad e imaginacin)
y el estilo drico (ms riguroso).
A finales del periodo arcaico, los griegos posean un gran arte, teniendo una visin de lo bello y el
arte, pero no reflexionaban tericamente en torno a l. Sin embargo, esto puede ser reconstruido
basndose en las artes que cultivaban.
4. Los conceptos estticos de los griegos
1. Los conceptos de la belleza. La palabra kaln significaba todo lo que gusta, atrae o
despierta admiracin. De acuerdo al orculo de Delos lo bello es lo ms justo,
limitndose con posterioridad el concepto. Los griegos se iban acercando a este
concepto a travs de otros trminos como la gracia, la armona, la symmetria, la
euritmia (ritmo adecuado) y de las buenas proporciones.
2. El concepto del arte. Techne significa arte, pero fue entendido ampliamente, como
todo producto de la habilidad tcnica: como arquitecto, carpintero o tejedor se
encontraban al mismo nivel. El arte se relaciona con toda actividad intelectual, y por
ello este concepto no estaba limitada a las bellas artes. De hecho, recin en el siglo XIX
el arte fue considerado como sinnimo de bellas artes.
3. Divisin de las artes. Los griegos no dividan las artes en bellas y artesanas, asumiendo
que todas podan ser igual de bellas. Exista una dicotoma en cuanto a quien realizaba
arte: se le estimaba por sus conocimientos, pero se le despreciaba por realizar un trabajo
artesano, fsico y remunerativo. La artes se dividan en liberales (superiores) y serviles,
segn el esfuerzo que exigan. Las bellas artes eran parcialmente liberales (msica) y
parcialmente serviles (arquitectura o escultura). Sin embargo, existen dificultades en la
clasificacin debido a que los conceptos de sus artes eran distintos a la actuales, algunas

estaban separadas y otras juntas: la poesa era hablada, no escrita; la msica era vocal,
no slo instrumental; etc.
4. El concepto de la poesa. No estaba incluida dentro de las artes, porque no caba en la
concepcin del arte como creacin material ni como produccin basada en la habilidad
y las normas; era fruto de la inspiracin y no de la habilidad. As es como la ligaban
ms a la adivinacin que a las artes. En relacin a la msica exageraban su afinidad,
tratndolas a veces como un solo e idntico campo de creacin, o a la poesa como
componente de la msica.
Se habla de las Nueve Musas y cmo de stas, cuatro estn relacionadas con la poesa, pero se ven
como particulares y estn asociadas a la msica y la danza. Adems se seala que ninguna est
ligada a las artes plsticas.
5. El concepto de creacin. No exista un concepto de creacin porque el arte se entenda
como una habilidad, de tres factores: el material (concedido por la naturaleza), el
conocimiento (transmitido por tradicin) y el trabajo (proveniente del artista). Dejando
de lado un cuarto factor ligado a la creatividad individual o un quinto, se originalidad.
6. El concepto de la contemplacin. No distinguan las experiencias estticas de la
creacin artstica. Usaban el trmino theoria (observacin) tanto para sealar la
contemplacin esttica, as como para la investigacin cientfica. En la contemplacin
de los objetos bellos no vean nada que la distinguiera de la percepcin corriente de las
cosas. Esta percepcin era nicamente visual, separndose de aquel que se aprecia por
el odo. Slo lo visual era bello, concebido desde una belleza universal que abarcada
tambin la belleza moral, desde ah surgieron con posterioridad nuevos conceptos de lo
bello, definidos mediante la forma y el color.
5. La esttica de los primeros poetas
1. La opinin de los poetas sobre la poesa. Las reflexiones estticas de los poetas
vinieron enunciadas en sus obras poticas, trataban temas sencillos cul es la fuente de
la poesa? cules son sus fines?, etc
2. Los problemas de Homero: Da soluciones sencillas al pensamiento dentro de sus obras.
Ejemplo: de dnde viene la poesa? De las Musas; cul es el fin de la poesa? Su fin
es alegrar. cmo afecta al hombre la poesa? La poesa no slo proporciona alegra,
sino tambin encanto. cul es el objeto de la poesa? Los hechos memorables. en qu
consiste el valor de la poesa? En ser la voz de los dioses, proporcionar alegra al
hombre y conservar la memoria de las viejas hazaas. dice la poesa la verdad o
inventa? Homero crea que deca la verdad y apreciaba en ella la fidelidad
3. La fuente de la poesa. Diferan de Homero en cuanto al origen, Hesodo seal que lo
iniciaron las Musas en el Helicn, Arquloco daba crdito al vino.
4. El objetivo de la poesa. Hesodo entenda el objetivo de la poesa igual que Homero,
pero sosteniendo que las Musas vinieron al mundo para traer alivio y olvido en las
preocupaciones
5. Los efectos de la poesa. Para Hesodo la poesa har olvidar las desgracias, para
Pndaro sta ofrece alegra a los mortales,
6. El objeto de la poesa. Hesodo seala que las Musas cuentan lo que es, lo que fue y lo
que ser. Pndaro seal que lo ms importante para el artista es el talento innato.
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7. El valor de la poesa. Los primeros poetas valoraban la poesa de una manera realista,
pedan a las Musas bienestar, reputacin, benevolencia con los amigos y dureza con los
enemigos. No inspiracin potica. Se entenda al poeta como igual.
8. La poesa y la verdad. Se evaluaba la poesa desde un punto de vista de verdad, lo que
resultaba desfavorable porque se vio a los poetas, segn Pndaro, como almas que
engaan a los mortales y gracias al dulce encanto les dejan creer en las cosas ms
inverosmiles. Hesodo seala que saben mentir y tambin proclamar la verdad.
Tucdides dijo que Pericles seal que la poesa proporciona placer, no verdad. Desde
otro punto de vista, se valor las obras de los poetas en cuanto a que solo ella asegura
a supervivencia de los hombres y sus proezas
9. La belleza. Poco uso de la palabra belleza o bello. Teognis lo que es bello es amado y
lo que no es bello no es amado: Safo liga bondad y belleza en cuanto el bello
resulta bueno, pero el que es bueno al punto tambin ser hermoso
10. La medida y la conveniencia. Hesodo formul el precepto guarda la medida: el
momento oportuno en todo es lo mejor, lo que no fue pensado como una regla esttica,
sino moral, siendo caracterstico en la poca arcaica.