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Segunda de Timoteo

Explicacin del captulo 3


2 Timoteo 3
1. (3: 1- 9) Caractersticas de los falsos maestros
Los postreros das (1) han empezado con la resurreccin de Cristo (ver
Hechos 2,17). Vivimos, por tanto, en tiempos que son peligrosos y engaosos,
por lo que hay que estar precavidos y ser cuidadosos, estar a la defensiva. Hay
mucho engao y peligro doctrinal y moral. Si bien el verbo venir est en
futuro, no obstante hay una clara conexin entre el presente y el futuro.
Pablo advierte de falsos maestros que harn su aparicin en un futuro
no muy lejano y en otras parte advierte contra aquellos que ya estn actuando
en medio de la comunidad de fe. A stos debe evitar el joven
colaborador de Pablo (5), sabiendo que algunos, siguiendo a estos falsos
maestros, llegarn a apostatar de la fe (vase 1 Timoteo 4:1).
Pablo est muy preocupado por la degeneracin moral que acarrear la
falsa enseanza. Se nos presenta una lista, mezcla de acciones y de
actitudes errneas de parte de estas personas (2-4). El contraste entre las
primeras (hombres amadores de s mismos) y las ltimas palabras (ms
que de Dios) en la lista muestran una vvida diferencia entre el amor a
uno mismo y el amor a Dios. La lista evidencia en realidad las consecuencias
desastrosas del amor a s mismo. Hay varias palabras aqu que apuntan a la
arrogancia: vanagloriosos, soberbios, blasfemos, crueles y envanecidos. Son
trminos que llaman a un serio auto-examen y a un ejercicio de humillacin
ante Dios, porque algo de todo eso est en nosotros. Tenemos que luchar
contra esas tendencias naturales, demasiado humanas, pero no por ello
justificadas.
Estos falsos maestros parecen ser cristianos (5), pero a la verdad, no lo son!
Se dice que las apariencias engaan. Pero, entonces, cmo podemos
distinguir a estos falsos maestros? Lo podemos hacer cuando atendemos al
estilo de vida de tales personas, porque finalmente ella habla ms
fuertemente que sus palabras. Se demostrar que su vida no evidencia el
poder transformador de la piedad; no se observa el impacto positivo del
evangelio que produce cambios reales, desde adentro, no meramente
retoques cosmticos. La presencia de Dios y la sujecin a su Palabra se
muestra claramente en el trato con los semejantes. La llenura del Espritu
renueva las relaciones interpersonales.

Los versculos 6 al 9 revelan una situacin muy delicada en medio de la


comunidad cristiana: los falsos maestros tenan, al parecer, mucha influencia
sobre ciertas mujeres, debido a su falta de educacin y discernimiento. Acerca
de la situacin de las mujeres en la congregacin ya habamos recibido noticias
en la primera carta dirigida a Timoteo (ver 1 Tim 2,11.12 y 5,13). El error y la
futilidad de los maestros se duplican y deja huellas en sus alumnos. Pablo
compara a los falsos maestros con un ejemplo tomado de la tradicin juda. No
se menciona a Janes y Jambres en ningn otro lugar en la Biblia, aunque s en
el Trgum de Jonatn sobre xodo 7,11 (los trgumes eran interpretaciones de
la Biblia hebrea, escritos en arameo) y adems en los rollos del Mar Muerto.
Podemos presumir que en la poca de Pablo era de conocimiento comn que
Janes y Jambres fueron dos de los magos de Faran. La similitud entre
esos dos magos y los falsos maestros contemporneos reside en que
ambos se oponen a la verdad, por lo que deben ser rechazados. Los
oponentes de Pablo apelaban a mitos judos (vase 1 Tim 1:4; 2 Tim 4:4 y Tito
1:14), y ahora Pablo les combate con sus propias armas. Punto de
comparacin: el engao y fingir una conversin. Esta apariencia y engao
puede seguir por un tiempo, pero llegar el momento en que quedar al
descubierto su insensatez, porque finalmente la verdad de Dios y el carcter
egosta y real de los falsos maestros saldrn a la luz (9, tambin en 13. Vase
adems 1 Tim 5:24 y 25).
* Hace falta ver con precisin y detenimiento las cosas para descubrir de qu
fuente vienen las enseanzas, pero como dice la Escritura Por sus frutos los
conocern. (Mt 7:16).
2. (3:10-17) Las medidas para escapar del engao. Cmo escapar del
engao?
Pablo elabora ahora la alternativa para la falsa doctrina e indica cmo Timoteo
y la iglesia del Seor puede evitar el engao.
Primero, el apstol recuerda a su encargado el aprendizaje integral que ha
recibido (10). El ministerio piadoso contempla una vida unida bajo la
palabra de Dios. En una forma armoniosa y conectada se combinan
aspectos del contenido de la fe, el carcter y el costo del discipulado. Pablo
mismo viva lo que enseaba. Su historia personal respaldaba su
enseanza. Ya habamos visto en el captulo 2 que el siervo de Cristo tendr
que sufrir.
Pablo alaba al Seor por su fidelidad al permitirle salir glorioso de toda
circunstancia (11).
En el versculo 12 el apstol generaliza y aclara que la vida cristiana
normalmente contiene su cuota de sufrimiento; sin embargo, esto no debe
sorprendernos, pues es de esperarlo en una vida verdaderamente piadosa. A
fin de cuentas un servidor es menos que su Seor, porque si en el rbol verde

hacen estas cosas, en el seco, qu no se har? (Lc 23,31). Porque a los


discpulos les esperan liberacin y bendicin, ms a los perseguidores y falsos
maestros enredos y juicio (13). Pablo le dice a Timoteo que refuerce lo
aprendido por su ejemplo personal (14) y todo el consejo de la Escritura que
ha aprendido desde la niez en el clido contexto familia (ver 1,5). As la
fuente y norma de enseanza son las Sagradas Escrituras ya que son la
Palabra de Dios mismo; stas ensean el camino de salvacin (15). Aqu
las Sagradas Escrituras hacen alusin al Antiguo Testamento, porque el
Nuevo Testamento todava est en proceso de escritura y aceptacin cannica;
sin embargo, lo aplicado al primero se aplica al segundo.
John Stott nos dice, citando el versculo 16, que ensear tiene que ver
con qu ensear?; redargir con, qu no creer; corregir con qu, no hacer;
Instruir con qu hacer.
Todo eso muestra la utilidad de la Biblia contra la futilidad y las disputas
interminables de los falsos maestros. La Santa Escritura (aqu en singular
para destacar su unidad) es autoridad, fuente y contenido de nuestra fe y
tica. Su propsito es llevar al Hombre de Dios hacia su perfeccin (16). La
nominacin hombre de Dios es propia del contexto del Nuevo
Testamento (aparece tambin en 1 Tim 6:11), y es el lenguaje usado para
referirse a los siervos de Dios como son los profetas. Porque ellos pertenecen a
Dios y estn a su servicio. Nunca debemos olvidar que la mayor herramienta
para la formacin del siervo del Seor es la Biblia.
* La santa Biblia es el medio provisto por Dios para poder descubrir y
resistir el engao.
Sntesis aplicativa de temas importantes
1. Cuidado con el engao! La palabra de Dios nos avisa contra el engao de los
ltimos tiempos. No nos dejemos llevar por la primera impresin y por
la apariencia. Hay que distinguir los espritus si provienen de Dios. El
egosmo de algunos se cubre de un barniz de religiosidad pero muestra su
verdadero rostro en el trato interpersonal y en las consecuencias que
acarrea su comportamiento. En ellos brilla por su ausencia la llenura y
direccin del Espritu Santo. Debemos examinar nuestras verdaderas
motivaciones en el ministerio cristiano y hacer lo mismo con los
predicadores a fin de evitar la influencia nefasta de los falsos maestros.
Porque es necesario alejarnos de esa daina influencia.
Pero sobre este fondo oscuro brilla ms claramente la luz del evangelio.
En medio del engao y del egosmo existe otra opcin: la eficacia de la
piedad (10). Cuando la vida es experimentada en dependencia del Seor
entonces se darn ricos frutos. Una vida cerca de Cristo y en obediencia a sus
mandatos renueva nuestras actitudes. Es caminando con Cristo como somos

transformados a su imagen, slo as habr amor para Dios y para el prjimo;


en vez de engao y apariencia, mostraremos que caminamos en la verdad.
2. Maneras de resistir el engao. Los versculos 10 al 17 nos presentan varios
principios para mantenernos firmes en contra del engao de los falsos
maestros,
como:
seguir buenos ejemplos, persistir en las correctas
enseanzas, adoptar una actitud de confianza en el sufrimiento y perseverar
en el estudio de las Escrituras. Este prrafo, como otros en las Cartas
Pastorales, demuestran claramente los fallos de la llamada teologa de
la prosperidad de tanta actualidad en iglesias con poco criterio bblico de
discernimiento. Tal enseanza torcida pretende que la vida cristiana contempla
solamente bendicin, victoria y prosperidad material. Se ensea que Dios
quiere que cada creyente sea sano, rico y exitoso. Y si eso no ocurre en la
vida concreta de los creyentes es por culpa de ellos mismos, porque
obviamente no tienen suficiente fe o no han sembrado suficientes
ofrendas. Esta falsa doctrina choca claramente con el aviso de la Palabra que
nos dice que en este mundo sufriremos tribulaciones (Juan 16:33; Hechos
14:22). Pablo avisa que las penalidades son la suerte del buen soldado de
Jesucristo. Adems, la teologa de la prosperidad da demasiada importancia
a los testimonios de ciertos individuos en detrimento de la autoridad
absoluta de la Biblia. Se presta ms atencin a los cuentos de xito de
personas humanas que al mensaje puro y perfecto que Dios nos ha inspirado!
Solamente la Biblia debe ser nuestra suma norma de fe y conducta; solamente
ella puede llevarnos a la perfeccin y la salvacin. La palabra de Dios tiene una
utilidad que ningn mensaje humano puede igualar. A diferencia del
mensaje de xito y prosperidad, la palabra de Dios fomenta la
responsabilidad y la misericordia hacia el prjimo. Adems avisa
repetidamente contra el deseo de ser rico y de lo engaoso de la riqueza
terrenal.
Tristemente, la teologa de la prosperidad fomenta el materialismo, el
egosmo y el individualismo. En el Antiguo Testamento, en la vida de Cristo y
en el libro de Hechos se indican otras pistas para salir de la pobreza. Sin
duda Dios nos bendice en muchas formas, siempre con la intencin
compartir tal bendicin con otros. Recurdese el llamado de Abraham: fue
bendecido para ser bendicin para las naciones. Recordemos bien que la mayor
bendicin de todas es la salvacin por gracia en Cristo Jess.
A partir de los versculos 15 al 17 tenemos que la sana doctrina tiene
un origen, propsito, utilidad y meta:
Origen. Aqu hablamos de la inspiracin de la Biblia como Palabra de Dios. La
inspiracin nos habla de un proceso divino donde hubo escritores humanos
inspirados por Dios.

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