A HOMOSSEXUALIDADE EM FOCO: DISCUTINDO O PADRO

MASCULINO DOMINANTE
Rafael Chaves Vasconcelos Barreto1
Resumo
Atualmente muito tem se falado sobre diversidade, respeito s diferenas e luta contra o
preconceito, bem como uma busca pela igualdade de gnero. Entendendo gnero como
algo socialmente construdo, o presente estudo vem abordar um grupo que difere do
padro dominante de gnero imposto pela sociedade e que ao longo dos anos vm
ganhando cada vez mais espao e visibilidade na nossa sociedade, os homossexuais.
Sero portanto, abordadas questes relativas a esse grupo, numa busca em entender a
formao de uma identidade homossexual, caracterizada muitas vezes atravs de uma
identidade territorial, com a formao de territrios de convivncia homossexual.
Buscaremos entender um pouco do campo simblico referente a esse grupo, levando por
fim o leitor a refletir a questo do preconceito e do respeito s diferenas.
Palavras-Chaves: Gnero; Identidade; Homossexualidade; Territorialidade

Aluno do Programa de Mestrado em Estudos Populacionais e Pesquisas Sociais pela Escola Nacional de
Cincias Estatsticas ENCE/IBGE.

Introduo

Atualmente fala-se muito em respeito s diferenas e diversidade, que pode

variar desde a diversidade de idias, credos, chegando diversidade sexual. Esse
discurso nos leva a refletir sobre as diferenas que existem entre os gneros e
orientaes sexuais, que vo muito alm do sexo biolgico.
Com isso vem tona o tema da identidade, que varia de grupo para grupo, de
pessoa para pessoa, verificando que cada pessoa possui uma identidade, assumida
atravs de suas escolhas, de seu estilo de vida, suas aes e modo de pensar.
Porm devemos observar que vivemos em sociedade, e que a nossa sociedade
heterognea justamente em razo das diferenas entre os seus membros, sendo
importante considerar ainda que essas diferenas e semelhanas ajudam a compor a
identidade de cada indivduo e ao mesmo tempo resultam na construo de hierarquias,
como a que veremos em relao ao padro masculino dominante que est impressa em
nossa sociedade.
No entanto em paralelo a isso possvel observar que na nossa sociedade
existem grupos, que se formam por possuir algum tipo de afinidade, ou seja, por possuir
uma identidade comum. possvel perceber ainda que diariamente circulamos por
diversos grupos, cada um com sua identidade caracterstica, e cada grupo pelo qual
circulamos ir muitas vezes refletir um pouco da nossa identidade, dependendo do grau
de envolvimento que possumos com ele. Veremos que so construdas hierarquias e
que elas promovem a segregao de determinados grupos, e em determinados casos,
essa segregao reproduz o padro masculino e heteronormativo da nossa sociedade.
Temos por exemplo a situao em que uma pessoa ao assumir que brasileira,
carioca, esprita, torcedora do Flamengo e homossexual se inclui, de acordo com cada
um desses fatores, em determinados grupos sociais com interesses e gostos especficos,
e ao mesmo tempo se exclui de outros.
Essa excluso por vezes pode ocorrer quando alguma dessas identidades
interfere em outros papis que a pessoa representa. Por receio, insegurana ou para se
preservar de possveis constrangimentos, uma pessoa pode ocultar uma identidade para
poder exercer certos papis sociais, ou para poder participar de um determinado grupo.
Nisso influem razes que variam desde a cultura de dominao em relao a
certas posturas at preconceitos explcitos, que no aceitam que uma pessoa com uma
determinada identidade freqente um grupo. Isso pode ser exemplificado pela difcil
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relao existente entre judeus e palestinos, pela postura dos anglo-saxes brancos
protestantes norte-americanos (WASP white anglo saxon protestant) em relao aos
judeus, negros, orientais e indgenas. Ou, ainda em uma outra esfera, quando um filho
no se assume gay com receio da reao de seus progenitores.
Portanto, os indivduos passam por experincias de fragmentao em suas
relaes pessoais e em seu trabalho, circulando por grupos de identidades diversas,
expressando tambm alguns dos papis sociais que exercem (WOODWARD, 2000
apud HALL,1997).
Nesse sentido vemos que comum homossexuais sofrerem excluso nos dias
atuais, como a mdia evidencia diariamente, mostrando que muitos so, inclusive,
submetidos a constrangimentos no momento em que expem sua identidade em
determinados locais, ou na presena de determinados grupos, chegando alguns a sofrer
at mesmo agresses fsicas, e vemos essa excluso se intensificar nos casos de
homossexuais que assumem posturas mais associadas com o feminino, assumindo um
gnero discordante com o seu sexo.
Isso um exemplo da forma como uma identidade interfere na vida de um
indivduo, impossibilitando muitas vezes que esse indivduo possa exercer suas outras
identidades, fazendo-se ento justa e necessria a atuao de grupos de defesa de
determinadas causas, como os que defendem a causa dos negros, a causa gay, ou seja,
que atuam promovendo uma celebrao da singularidade cultural de um determinado
grupo, analisando o tipo especfico de opresso sofrida e se mobilizando inclusive
politicamente para garantir o bem estar do grupo oprimido em questo.
Com o passar do tempo pode-se verificar que cada vez mais tem aumentado o
nmero desses grupos que sofrem com o preconceito, bem como suas formas de
atuao, sendo cada vez mais valorizados os discursos que falam em respeito s
diferenas e diversidade, promovido por esses mesmos movimentos sociais e polticos
que defendem tais interesses, atuando para que cada vez mais se diminua a
discriminao e a intolerncia, entre outros problemas sofridos por essas pessoas.
Esse artigo dar um enfoque especial questo da homossexualidade, por se tratar
de um tema que vem ganhando cada vez mais visibilidade com o passar dos anos, o que
pode ser encarado como reflexo da atuao dos movimentos em defesa da causa, atravs
das Paradas de Orgulho LGBT (Lsbicas, Gays, Bissexuais e Transgneros), que
aumentam a cada ano em nmero de participantes alm de estarem acontecendo a cada
ano nos mais diversos lugares, mostrando sociedade que normal ser diferente.
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Os Papis de Gnero: Masculinidades e Feminilidades numa Perspectiva

Homossexual

Nesse momento faremos uma anlise dos indivduos de acordo com suas
posturas em relao s questes de gnero, bem como do uso do corpo.
Analisando os homossexuais possvel perceber que algumas vezes a sua
relao com o corpo se diferencia do padro dominante, indo alm da diviso binria
dos sexos, quebrando o padro exposto por Butler (2003) chamado de gneros
inteligveis. Para a autora, os gneros inteligveis so aqueles que mantm relaes
de coerncia e continuidade entre sexo, gnero, prtica sexual e desejo. Cabe ressaltar
que essa coerncia se d dentro do padro heteronormativo, onde um indivduo do
sexo masculino, por exemplo, assume as caractersticas relativas ao gnero masculino,
sentindo desejo e praticando sexo com pessoas do sexo oposto, nesse exemplo,
feminino.
Cabe ressaltar que sexo e gnero aparecem como conceitos distintos, podendo
atuar em consonncia ou no. Nesse sentido, segundo Butler (2003) temos que o sexo
aparece como um pr-discurso, anterior a cultura enquanto o gnero seria culturalmente
construdo, ajudando-nos a interpretar e entender o pensamento de Simone de Beauvoir
ao dizer: A gente no nasce mulher, torna-se mulher. Portanto o sexo, nesse contexto
composto pelo carter biolgico do indivduo, enquanto o gnero surge como uma
construo social, podendo variar independente do sexo do individuo, indo alm da
diviso binria homem/mulher.
No caso dos homossexuais, como dito anteriormente, pode ocorrer uma quebra
dessa relao coerente entre sexo e gnero, podendo se dar de diversas formas,
variando de acordo com as suas posturas.
Peter Fry (1982) ir articular esses conceitos numa pesquisa onde procurou criar
modelos de categorias onde os homossexuais masculinos seriam encaixados de acordo
com suas posturas e prticas. Os modelos criados de acordo com perfis detectados em
meados do sculo XX podem ser analisados e muitas vezes refletem a realidade de
muitos indivduos atualmente, podendo variar tambm de acordo com a regio.
Para criar esses modelos Fry (1982) utiliza quatro elementos que em muito se
assemelham aos que Butler (2003) cita para definir os gneros inteligveis, pois so
utilizados o sexo fisiolgico, o papel de gnero (ou simplesmente o gnero), o
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comportamento sexual e a orientao sexual. Esses elementos so organizados de forma

simples pelo autor, que, diferente de Butler, nomeia os sexos como sendo compostos
pelo macho e pela fmea.
Para o autor os gneros so compostos pelo masculino e feminino, pois
dependem do comportamento do individuo e de traos de sua personalidade que
estariam associados a determinado papel. O comportamento sexual encarado como
sendo a forma como o individuo se comporta em uma relao sexual, variando entre a
atividade e a passividade, ou seja, praticando o ato de penetrar ou de ser penetrado
durante a relao sexual, excluindo do modelo a no prtica, ou prtica celibatria bem
como a possibilidade do individuo exercer os dois papis, situao mais comum nos
dias atuais. Por ltimo a orientao sexual definida de acordo com o objeto de desejo
do indivduo, sendo este do mesmo sexo, o individuo definido como homossexual,
sendo do sexo oposto tido como heterossexual e caso sua atrao seja pelos dois sexos
o indivduo definido como bissexual.
O primeiro modelo proposto por Fry (1982) definido como modelo
hierrquico. Nele so definidos dois perfis de indivduos do sexo masculino, o homem
e a bicha. Esse perfil chamado de hierrquico pois trataria de uma hierarquia existente
entre esses indivduos, subentendo que os homens se relacionariam com as bichas, essas
estando em segundo plano, pois toda a carga de preconceito recairia sobre elas, cabendo
ressaltar que o homem em questo no perderia o seu papel e sua virilidade ao se
relacionar com elas. O quadro abaixo expe esses perfis:

Quadro 1: Modelo Hierrquico

Sistema Hierrquico
Homem

Bicha

Sexo

macho

macho

Gnero

masculino

feminino

ativo

passivo

Comportamento
Sexual
Orientao

heterossexual

Sexual

e homossexual

homossexual

Fonte: Fry, P. 1982

Portanto de acordo com o modelo acima, h uma clara separao entre os dois
perfis, sendo que eles se relacionam, no havendo relaes entre indivduos do mesmo
perfil (homem/homem; bicha/bicha). O homem pode ter relaes sexuais com a bicha,
muitas vezes sendo essa uma forma de reafirmar sua masculinidade. Nesse sentido
vemos que o problema no est na prtica homossexual em si e sim na associao do
indivduo com caractersticas femininas. Esse modelo pode ser identificado ainda nos
dias atuais ao analisar por exemplo grupos de michs, que possuem clientes de ambos
os sexos mas no se consideram homossexuais, muitos afirmando, para justificar sua
heterossexualidade, que s realizam o papel ativo e que fazem unicamente pelo
dinheiro.
Devemos levar em considerao portanto que somente a prtica sexual no seria
suficiente para definir um indivduo como homossexual, visto que, no caso do michs
em questo, no h associao desses indivduos com o campo simblico da identidade
homossexual bem como no existe uma auto identificao com essa identidade. Ainda
de acordo com o modelo proposto, os travestis podem ser encarados como fazendo parte
do perfil apresentado como bicha.
Fry (1982) relata ainda a existncia de outros modelos que diferenciam-se do
padro hierrquico. Um desses aparece com o surgimento da figura do entendido. O
entendido surge, segundo Fry (1982), na dcada de 60 como um modelo de relao
igualitria composta por indivduos do mesmo sexo. O quadro abaixo mostra o perfil
dos indivduos.

Quadro 2: Modelo B
Sistema B
Homem

Entendido

Sexo

macho

macho

Gnero

masculino

Comportamento
Sexual
Orientao
Sexual

masculino/
feminino

ativo

ativo/passivo

heterossexual

homossexual

Fonte: Fry, P. 1982

A figura do entendido possibilita a idia de que haja relaes afetivas entre

indivduos semelhantes. No entanto possvel verificar que um modelo no exclui o
outro, e sim se complementam, pois no deixariam de existir bichas nem homens que
se relacionam com as bichas. O entendido pode ser encarado como o precursor do
ento gay dos dias atuais, principalmente no que diz respeito ao tipo de relaes
existentes entre os indivduos, encarada como uma relao de simetria, pois entre eles
no haveria mais a hierarquia que existe do homem em relao bicha, ou seja, haveria
uma relao entre iguais. importante ainda levar em considerao o preconceito
existente em relao a passividade no ato sexual, ainda vista por muitos, inclusive entre
os gays como submisso, o que poderia significar, numa anlise mais ampla um
resqucio do preconceito que a sociedade possui com relao ao feminino.
No entanto o termo entendido era uma forma de identificao entre os
semelhantes sem serem expostos sociedade como um todo. Contudo esse termo vem
entrando em desuso como mostra pesquisa realizada em 2004 na Parada Gay de Rio de
Janeiro, onde apenas 5,7% dos entrevistados se identificavam como entendido(a).
Vemos que a maior concentrao entre as identidades auto-atribuidas, ou seja, pela qual
os indivduos se reconhecem, se d na categoria gay, que apresenta 26,7% dos
entrevistados.
Essa grande concentrao de indivduos que se auto declaram gays se d pela
maior abertura e visibilidade que a homossexualidade vem ganhando nos dias atuais,
resultando no desuso de termos como o entendido, usados como disfarce de sua

identidade. Autores como Carrara (2005) apontam ainda a impopularidade do termo

homossexual que segundo Fry (1982) pode ser explicada pela ligao que esse termo
possui com o termo homossexualismo usado pela medicina quando o mesmo era
considerado uma doena. O termo gay inclusive incentivado, como aponta Fry (1982),
pelo seu carter positivo e leve, que faz referncia ao seu significado do ingls, alegre.
Os modelos expostos focalizaram a relao entre indivduos do sexo masculino,
no entanto possvel perceber que esses modelos podem ser utilizados para o sexo
feminino tambm. Cabe ressaltar que a maior quantidade de pessoas que se identificou
como entendido(a) na pesquisa exposta do sexo feminino, o que pode significar uma
necessidade dessas mulheres em querer esconder sua identidade, talvez pela menor
visibilidade que as lsbicas possuem na sociedade. Existe ainda, principalmente entre as
jovens, casos em que ocorrem manifestaes de afeto, como beijos, ou mesmo relaes
afetivas entre mulheres do mesmo gnero sem que sejam consideradas lsbicas, o que
seria uma variao do que ocorre no modelo hierrquico, porm sem a existncia de
uma hierarquia nessa relao.
No entanto importante comentar a existncia de dois casos que no se
encaixam nesses modelos propostos, sendo eles a bissexualidade e a transexualidade.
A bissexualidade apresenta diferenciao, de acordo com os elementos
utilizados para criao dos modelos, em relao a sua orientao sexual. Tal fato parece
redundante, porm importante definir que os outros elementos (sexo, gnero e
comportamento sexual) so relevantes, no entanto a principal mudana se d no sexo do
objeto de desejo desse individuo, que aparece como sendo ambos os sexos. Carrara
(2005) aponta que a bissexualidade aparece segundo dados de pesquisa como um
fenmeno jovem, por ter sua concentrao maior entre indivduos com 15 a 21 anos,
onde 24,8% desses se identificam como bissexuais.
Carrara (2005) aponta que essa maior concentrao pode ser explicada pois as
identidades sexuais no estariam claramente definidas nessa faixa etria, no entanto no
possvel excluir a hiptese de que novas identidades sexuais poderiam estar se
formando nessas novas geraes. No entanto importante ressaltar o preconceito
sofrido por esse perfil de indivduo que sofre a mesma carga de preconceito que o
homossexual sofre tanto por parte da sociedade dominante como tambm por parte dos
homossexuais que encaram esses indivduos como homossexuais mal resolvidos.
Os transexuais podem ser analisados parte por estes no se encaixarem nos
modelos propostos. Estes podem ser vistos como indivduos vivem uma relao
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conflituosa com o seu corpo, motivado pela discordncia entre seus sexo e gnero,
buscando sua mudana, muitos recorrendo interveno cirrgica. No entanto cabe
questionar se uma mudana de sexo atravs de cirurgia mudaria DE FATO o sexo
daquele individuo, transformando um homem em uma mulher ou vice-versa. Estaria
assim sendo criado um terceiro sexo?
Por fim importante citar uma classificao criada que, segundo Carrara (2007),
vai alm da escala identitria e dos modelos acima abordados, facilitando a realizao
de polticas pblicas sem que indivduos sejam excludos por no estarem, ou no se
sentirem inseridos em determinada identidade. Nesse sentido foi criada a definio de
HSH, ou seja, Homens que fazem Sexo com outros Homens, muito utilizada na
realizao de programas de preveno de DST/AIDS, que abarca todos os indivduos
estudados nos modelos idealizados e expostos nesse ensaio, independente da sua
identidade. J existem, porm menos divulgada, a definio de MSM ou Mulheres que
fazem Sexo com outras Mulheres.
Essa definio importante na realizao de polticas pblicas ligadas a sade
pblica, porm no obtendo o mesmo efeito no sentido de militncia, onde a nfase na
identidade e todos os elementos enfocados at ento aparecem como primordial na luta
pela visibilidade, como veremos a seguir.

Discutindo Identidade

Para iniciar essa discusso importante ter em mente o conceito de identidade

que, segundo Bauman (2005) vista como um horizonte ao qual o individuo se
empenha, se avalia, censura e corrige os seus movimentos, ou seja, se define como
sujeito. O mesmo autor ainda nos mostra que a identidade aparece como algo a ser
inventada e no descoberta, ressaltando que o sujeito no nasceria com uma identidade
pr-definida e sim iria constru-la ao longo de sua vida, sendo algo que ele compara a
um quebra-cabea incompleto onde sempre poderia ser acrescentada uma pea
modificando o resultado da imagem desse sujeito ou acrescentando aquilo que falta.
Seguindo esse raciocnio temos a contribuio de Hall (2000) nos mostrando que toda
identidade tem necessidade daquilo que lhe falta. O mesmo autor faz ainda um
importante acrscimo sobre a presente idia ao dizer que essa necessidade existe
mesmo que esse outro que lhe falta seja um outro silenciado e inarticulado, o que
explica um pouco a existncia de identidades que sofrem silenciamento por parte do
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perfil dominante da sociedade. Nesse sentido o sujeito pode ser comparado a uma
colcha de retalhos, onde cada retalho representaria uma identidade que compe esse
sujeito, ou seja, sua(s) identidade(s) pessoal(is).
De forma geral, para melhor tratar desse tema, devemos nos remeter nossa
sociedade, levando em considerao a sua heterogeneidade que se d, como dito
anteriormente, em razo das diferenas entre os seus membros. No entanto essa
heterogeneidade se reflete em ns a partir do momento que as diferenas e semelhanas
existentes entre os indivduos ajudam a compor a nossa identidade.
Diariamente circulamos por diversos grupos, cada um com sua identidade
caracterstica, no entanto cada grupo pelo qual circulamos ir muitas vezes refletir um
pouco da nossa identidade, dependendo do grau de envolvimento que possumos com
ele. Isso percebido facilmente atravs de um exemplo que Bauman (2005) nos d ao
citar uma queixa de sua amiga Agnes Heller ao afirmar estar sobrecarregada de
identidades uma vez que mulher, hngara, judia, norte-americana e filsofa.
Analisando esse trecho percebemos que cada uma dessas adjetivaes dada a Agnes
Heller reflete um pouco do que ela , ou seja, de sua identidade.
Judith Butler (2003) trs essa discusso para o campo do gnero e complementa
ao explicar que quando algum diz que mulher, isso certamente no tudo que esse
algum . Nesse sentido, a partir do momento que uma pessoa se diz brasileira, est se
identificando como nativa desse pas, que compartilha da vida e da cultura do Brasil, ao
mesmo tempo em que ao se confessar esprita, revela que faz parte de um grupo que
partilha o mesmo credo, deixando de partilhar de outros. Mas em alguns casos pode
existir uma excluso desnecessria, devido pr-conceitos. possvel observar essa
excluso tambm a partir do momento que algum se identifica como homossexual,
revelando portanto que possui uma orientao, uma identidade sexual diferente da
compartilhada pela maioria das pessoas, o que a principio no justificaria uma excluso,
porm no bem isso o que se v no dia a dia. Esses indivduos em muitos casos podem
se encaixar no que Bauman (2005) chama de subclasse, onde a partir da qualquer
outra identidade que voc possa ambicionar ou lutar para obter lhe negada a priori
(BAUMAN, 2005), ou seja, havendo excluso desse indivduo de outros grupos, o que
prejudica sua insero, por exemplo, em determinadas religies, no mercado de
trabalho, entre outros locais e grupos, como dito anteriormente.
Algumas dessas identidades podem ser caracterizadas como minorias dentro de
um padro dominante de sociedade, muitas delas sofrendo com a discriminao ou
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mesmo sofrendo presso por parte do poder equalizador que a sociedade dominante
exerce ao definir padres sociais. Nesse sentido, ao surgirem grupos que divergem desse
padro dominante ocorrem muitas vezes essa excluso, porm importante ressaltar que
nem todas as minorias seriam alvo dessa excluso, como nos mostra Barbosa (1960) ao
dividir as minorias em quatro tipos: pluralsticas, assimilacionistas, separatistas e
militantes.
De acordo com essa diviso, ser enfocado o tipo assimilacionista, por ser o que
mais se aproxima do nosso objeto de estudo. Segundo Barbosa (1960) a assimilao
envolve dois grupos, sendo que a emergncia e absoro da minoria depende dos
interesses do grupo dominante bem como depende tambm dos interesses da minoria
em serem absorvidos.
Com o passar do tempo pode-se verificar que cada vez mais tem aumentado o
nmero de grupos que sofrem com o preconceito, bem como suas formas de atuao,
sendo cada vez mais valorizados os discursos que falam em respeito s diferenas e
diversidade, promovido por esses mesmos movimentos sociais e polticos que defendem
tais interesses, atuando para que cada vez mais se diminua a discriminao e a
intolerncia, entre outros problemas sofridos por essas pessoas, e nesse sentido o
reforo da identidade coletiva surge como uma importante ferramenta defensiva desses
grupos.
No entanto, no caso dos homossexuais, atravs do histrico pelo qual esse grupo
passou, aliado a recente luta por visibilidade, possvel perceber que cada vez mais essa
identidade homossexual ganha espao, podendo-se dizer que esse grupo se encaixa no
que Pierre Bourdieu (1984) chama de campo social, pois entre os grupos de
homossexuais so encontradas muitas vezes verdadeiras famlias, tendo elas seus
espaos de vivncia, tambm definidas como regies morais, bem como seus
conjuntos simblicos, e ao mesmo tempo mediados pelo que Hall (2000) chama de
significados culturais sobre sexualidade que so produzidas por meio de sistemas
dominantes de representao (WOODWARD apud HALL, 2000).
A partir disso, entendendo que essa srie de identidades compe o sujeito, e
tendo em mente que o homem um ser social, ele tende a procurar na sociedade pelos
seus semelhantes, a fim de partilhar, vivenciar a sua identidade com o outro, o que
Michel Maffesoli (1995) chama de ressurgimento comunitrio, do estar-junto de seu
semelhante. Nesse sentido vemos as colnias de imigrantes, as torcidas organizadas, as
parquias de bairro, que iro reunir pessoas que partilham de uma identidade comum,
11

formando assim uma identidade coletiva, caracterizada por um campo simblico que ir
definir essa identidade e afirmar a mesma perante uma sociedade, a partir de estratgias
que sero particulares a cada um desses grupos. No seria possvel imaginar, por
exemplo, a torcida do Flamengo sem a predominncia das cores vermelha e preto nos
trajes da maioria de seus componentes, ou mesmo imaginar que num grupo de catlicos,
algum indivduo no conhea um tero, ou um crucifixo, ou que possua um santinho de
papel na bolsa ou na carteira, pois so marcas de um campo simblico caracterstico de
cada um desses grupos. Foram dados esses exemplos para que seja possvel entender
como so marcadas algumas identidades coletivas.

Identidade Gay: Caractersticas e Conflitos

A partir desse momento ser tratada mais especificamente a questo da formao

de

uma

identidade

homossexual,

enquanto

identidade

coletiva,

com

suas

particularidades e smbolos caractersticos.

Para melhor entender como formada essa identidade e vivncia homossexual,
deve-se considerar uma srie de fatores que podem interferir na realidade dos indivduos
que a partilham, sendo o preconceito o primeiro a ser considerado, por atuar muitas
vezes de forma direta na vida destes indivduos, resultando na sua discriminao. Na
maioria dos casos o preconceito existe pelo no conhecimento da realidade do indivduo
homossexual, pela falta de informao por parte do outro, e at mesmo por parte do
prprio indivduo, associando ao homossexual concepes negativas e irreais. Isso foi
percebido quando vimos que at recentemente era natural considerar doente um
individuo homossexual no Brasil, bem como a falta de informao que leva a
discriminao de homossexuais pela ligao que ainda hoje feita entre o homossexual
e a AIDS, doena que, como vimos, foi considerada, um cncer gay.
Fatos como esses fazem com que muitos homossexuais no vivenciem de forma
plena a sua identidade, vivendo dentro do armrio (gria utilizada no Brasil para
definir o sujeito que no assume a sua homossexualidade), pois o fato desse sujeito
assumir a sua identidade homossexual acarretaria problemas na vivncia de suas outras
identidades, na sua vida em sociedade, por haver conflitos entre essas identidades,
dependendo do meio em que ele est. Mas possvel perceber tambm que muitos
homossexuais vm optando pelo coming out, ou seja, por assumir a sua identidade,

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como revela pesquisas realizadas nas Paradas do Orgulho LGBT em 2003 e 20042 no
Rio de Janeiro, que mostram que em 2003, 7,7% dos entrevistados estavam
completamente no armrio, enquanto em 2004 esse percentual cai para 3,5%. Essa
postura de certa forma contribui para que o tema seja desmistificado, levando-o para
debate da opinio pblica, o que pode levar ao aumento da aceitao do indivduo
homossexual perante a sociedade, pois assim a realidade homossexual vai se tornando
mais prxima da realidade das outras pessoas, se tornando familiar a elas.
Dentro ou fora do armrio, o indivduo vive um processo de autoreconhecimento e procura vivenciar com o outro suas angstias e suas identidades,
atravs de um processo de identificao com o outro, e no qual ele procura ser visto, ser
encontrado pelo semelhante, tendo como estratgia o uso do campo simblico
caracterstico dessa determinada identidade, como explicita Kathryn Woodward (2000)
ao afirmar que existe, assim, um contnuo processo de identificao, no qual buscamos
criar alguma compreenso sobre ns prprios por meio de campos simblicos e nos
identificar com as formas pelas quais somos vistos por outros. (WOODWARD, 2000)
Aceitando que as identidades dos indivduos so marcadas atravs de smbolos,
nas palavras de mile Durkheim, sem smbolos, os sentimentos sociais teriam uma
existncia apenas precria (WOODWARD apud DURKHEIM, 1954). Podemos
elencar alguns elementos que compem um campo simblico, estando entre eles: a fala;
o estilo, que pode variar desde a indumentria at o repertrio musical; o uso de alguns
artefatos e imagens; entre outros. Essa simbologia pode ser inerente pessoa, criada a
partir do coletivo ou at mesmo construda, incentivada e/ou mostrada pela mdia, pois
a mdia atua como espelho dos diversos narcisismos coletivos. (MAFFESOLI, 1995)
No entanto, mesmo existindo preconceito, possvel verificar que a identidade
homossexual vem ganhando cada vez mais espao, sendo possvel perceb-la atravs de
seus smbolos e imagens que so cada vez mais difundidas e se tornando mais evidentes
(ao contrrio do incio do sculo XX, onde essas relaes eram feitas de forma muito
mais discreta, devido aos padres de convivncia e costumes da poca). Alguns desses
smbolos so reconhecidos at mesmo por indivduos que no partilham dessa
identidade, devido vinculao dos mesmos na mdia, e por fazer parte do dia a dia de
muitas pessoas.

Fonte: GAI/CESeC/CLAM.

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A forma como nos expressamos, as palavras que usamos, grias, entonao, entre
outros, tambm expressam um pouco de ns, de nossa identidade. A linguagem, por
exemplo, mostra inclusive variaes de acordo com a escala geogrfica de observao,
variando desde a global at a local. O idioma expressa uma identidade de ligao do
indivduo com o seu pas de origem, como vemos o portugus falado no Brasil se
diferencia do portugus falado em Portugal, mostrando uma marcao de identidade do
indivduo com sua nao. Existem inclusive grias que so reconhecidas dependendo da
escala, do grupo.
Vimos portanto, que a fala pode servir para marcar determinadas identidades em
diferentes escalas, desde a nacional e a local, englobando grupos locais. A identidade
homossexual por sua vez tambm apresenta em seu campo simblico uma forma
particular de se expressar, com dialeto, e grias que so prprias desse grupo, e que
ajudam na definio da identidade desse grupo. Ao circular espaos de convivncia
homossexuais comum que seus freqentadores homossexuais usem ou pelo menos
conheam expresses do tipo: levar coi, dar pinta, entre outras inmeras outras.
Portanto nessas duas expresses citadas encontram-se grias prprias do
vocabulrio homossexual, que no so normalmente usadas por outros grupos,
podendo ser considerados exemplos de como a fala pode ajudar a definir a identidade
desse grupo. Com isso vemos que o grupo procura tambm usar a fala como meio de se
distinguir de outros, criando seus prprios cdigos, ajudando tambm na sua
identificao e relacionamento entre seus indivduos.
Alm da fala, a maneira como nos apresentamos visualmente perante a
sociedade, seja pela escolha de determinada postura, ou de determinado tipo de roupa,
combinao de cores e modelos pode tambm ajudar a revelar um pouco da identidade
de um indivduo, e mesmo de um grupo, sendo utilizado como forma de
reconhecimento, uma espcie de lngua comum (MAFFESOLI, 1995).
possvel ver pela cidade os mais diversos grupos possveis, onde podemos
definir estilos comuns a cada um deles, como grupos de surfistas com suas roupas
caractersticas de mergulho, ou cabelo parafinado, ou determinados grupos de roqueiros,
onde possvel verificar em muitos casos a predominncia da cor preta nas vestimentas,
alm do uso de correntes, entre outros acessrios caractersticos desse grupo, sendo
estes alguns exemplos de como o estilo reflete uma identidade coletiva, se diferenciando
da sociedade como um todo. Nesse sentido, Michel Maffesoli (1995) nos trs a idia de

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ideal comunitrio em detrimento do ideal societrio, onde o indivduo prioriza sua

diferenciao enquanto grupo, em relao sociedade como um todo.
Para Michel Maffesolli o estilo pode cada vez mais refletir a identidade de
inmeras tribos urbanas existentes, pois multiplicariam-se agregaes em torno de um
estilo, com o objetivo de estar com o semelhante, com o risco de excluir o diferente.
(MAFFESOLI, 1995)
Erwin Goffmann (1996) evidencia que as interaes sociais so estabelecidas
por representaes que o indivduo desempenha frente a um grupo de observadores, e
nesse sentido o estilo aparece tambm como um meio de representao das tribos
perante a sociedade, onde a tribo se apresenta atravs de formas e imagens particulares
como um grupo, se destacando de outros grupos e da sociedade como um todo. Atravs
do estilo o grupo d forma a sua identidade.
No caso da identidade homossexual possvel verificar algumas preferncias
por adoo de determinado estilo, no sendo possvel generalizar. Mas comum
observarmos em estabelecimentos LGBTs uma espcie de estilo prprio entre seus
freqentadores, que ajuda a definir o grupo homossexual que o freqenta. Independente
do biotipo, existe uma tendncia a escolha de determinado estilo, como o uso de roupas
mais justas, regatas, uso de cores vivas, bem como a mistura de cores, alm da
preferncia por determinadas grifes, o que varia de acordo com o subgrupo (barbies,
ursos, etc). Muitos indivduos podem inclusive lanar mo de artifcios como brilhos, de
modo a realar seu estilo, alm de ser comum o uso de tatuagens, como estrelas, por
exemplo, espalhadas pelo corpo, sendo isso tambm uma forma de marcao da sua
identidade.
comum vermos determinados grupos ligados defesa da causa negra
incentivar a busca por suas razes, tomando para si um estilo que faa referncia as suas
razes enquanto afro descendentes, e no caso homossexual temos cada vez mais
refletido na sociedade e na mdia o estilo homossexual, pois cada vez mais vemos
personagens homossexuais assumidos na televiso, mostrando um pouco de suas vidas,
o que torna essa realidade mais prxima da sociedade, fazendo com que isso se torne
algo prximo das famlias, que podem inclusive fazer, a partir disso, referncia a um
parente, ou amigo, desmistificando o tema.
Portanto, a partir disso possvel observar o uso do estilo como meio de
ressaltar e at mesmo celebrar as diferenas de um grupo como estratgia de luta contra
a discriminao que este sofre, pois atravs dele o indivduo est se mostrando visvel
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sociedade, mostrando a sua existncia, o que por si s j pode ser encarado como uma
estratgia de luta.
Alm da linguagem e do estilo, muitos grupos podem lanar mo de outros
artifcios simblicos para marcar sua identidade, bem como seus territrios (quando
existem). Esses outros smbolos podem ser encarados, portanto, como uma forma dos
membros de um grupo identificar locais onde se encontram outros indivduos que
partilham da mesma identidade, atuando tambm como meio de agregao das pessoas
que partilham dessa identidade.
No caso da identidade homossexual, um desses smbolos que pode ser
considerado como mais notvel uma bandeira que contm como estampa as cores do
arco-ris. O seu uso mais generalizado por movimentos LGBT comea nos anos 1980.
Mas no incio dos anos 1970, nos Estados Unidos, havia vrias bandeiras arco-ris
usadas como smbolos do Internacionalismo e da unidade entre os povos. Mas no final
da dcada, a sua associao ao orgulho gay estava j bastante marcada3.
Foi na San Francisco Gay Freedom Day Parade que foi usada pela primeira vez
com a inteno clara de simbolizar o orgulho gay. Esta primeira verso foi criada por
Gilbert Baker, e tinha mais duas barras que a verso atual, uma rosa-salmo e outra
turquesa4.
muito comum vermos o uso dessa bandeira em manifestaes de apoio a causa
homossexual, como as Paradas do Orgulho Gay, alm de serem tambm estendidas em
estabelecimentos e/ou territrios de convivncia homossexual, como ocorre no trecho
de praia em frente Rua Farme de Amoedo, em Ipanema ou mesmo no trecho de praia
em frente ao Copacabana Palace, em Copacabana onde so hasteadas bandeiras arco
ris como uma das formas de demarcar e afirmar a identidade dos freqentadores
homossexuais daquele local.

Reflexes Finais

Ao longo do estudo procurou-se entender um pouco da realidade dos

homossexuais. O tema em questo nos levou e leva constantemente a refletir sobre
alguns temas alm dos normalmente discutidos quando se procura entender determinada
identidade no se encaixa no padro dominante da sociedade.
3
4

Fonte: Grupo Arco-ris (http://www.arco-iris.org.br), acessado em 20 de dezembro de 2007.

Ibidem.

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Aliado a isso, o tema nos leva a refletir sobre nossa sociedade atual, com seus
tabus e preconceitos, tentando discutir formas de se amenizar esse que ainda um
problema para muitos indivduos, e que afeta os indivduos em questo, e em sua
maneira de agir perante a sociedade como um todo.
Vemos que nessa tribo, alm da busca de um campo simblico que o faa ser
reconhecida por seus semelhantes, em muitos casos usa esses cdigos e procura nos
territrios de convivncia uma forma de se esconder do restante da sociedade, pelo
medo do preconceito, da rejeio, o que os obrigou e obriga a criar cdigos e estratgias
de convivncia possibilitando que esse indivduo possa exercer sua identidade de forma
plena, sem ser repreendido.
Ao longo dos anos a sociedade sofreu muitas mudanas, a postura e a tolerncia
com o diferente tambm mudaram, felizmente para melhor, mas ainda tem muito que
avanar. Essa mudana de postura se deve em grande parte a ao das organizaes no
governamentais de apoio causa, bem como do apoio cada vez maior da mdia, atuando
no intudo de desmistificar os homossexuais, levando a causa para dentro das casas,
tornando-a familiar e mostrando que no h porque discriminar ou mesmo temer ao
diferente, o que vm encorajando a cada dia muitos homossexuais a mostrar sua
realidade, mostrando que eles existem e que precisam ser respeitados.
Portanto gostaria de com esse trabalho deixar uma reflexo sobre esse tema,
refletindo sobre os preconceitos que perpassam a sociedade, revendo posturas, para que
cada vez mais possamos pensar numa sociedade igualitria, onde todas as identidades
sejam respeitadas, onde os homossexuais circulem sem medo, e que sua diferena no
seja transformada em desigualdade, e sim respeitada, no havendo mais excluses, nem
discriminaes.

Referncias Bibliogrficas

BAUMAN, Zygmunt. Identidade: Entrevista a Benedetto Vecchi. Traduo, Carlos

Alberto Medeiros. Rio de Janeiro, Ed. Jorge Zahar, 2005

BUTLER, Judith. Problemas de Gnero: Feminismo e subverso da identidade. Rio de

Janeiro, Ed. Civilizao Brasileira, 2003.

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Pesquisa 9 Parada do Orgulho GLBT Rio 2004. Rio de Janeiro, CEPESC, 2005.

CARRARA, Sergio; SIMES, Julio Assis. Sexualidade, Cultura e Poltica: a trajetria

da identidade homossexual masculina na antropologia brasileira. Cadernos Pagu (28),
2007, p. 65-99.

FRY, Peter. Para Ingls Ver: Identidade e Poltica na Cultura Brasileira. Rio de Janeiro,
RJ. Ed. Zahar, 1982.

GOFFMAN, E. A Representao do Eu na Vida Cotidiana. Petrpolis: Vozes, 1996.

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2005.

HALL, Stuart. WOODWARD, Kathryn. Identidade e diferena: a perspectiva dos

estudos culturais/ Tomaz Tadeu da Silva (org.): traduo: Tomaz Tadeu da Silva.
Petrpolis, RJ. Vozes, 2000.

MAFFESOLI, Michel. A contemplao do mundo; traduo de Francisco Franke

Settineri. Porto Alegre, RS. Artes e Oficios , 1995.

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