UNIVERSIDAD JUREZ

AUTNOMA DE TABASCO

Divisin
Acadmica de
Informtica y
Asignatura:
Filosofa
Catedrtica:
Mtra. .Dalila Vera
Hernndez
Alumno:
David Prez Hernndez

Definicin etimolgica de la tica

La palabra tica viene del griego (THOS qu significa forma de ser, costumbre,
hbito, carcter). Se refiere a la rama de la filosofa que estudia la moral y la manera de juzgar
la conducta humana (comportamiento desde el punto de vista de la moral).
La tica entre los griegos se refieren en cierto modo a la moral, a las costumbres habituales
que son de los actos humanos como normales.
Aristteles describe en su tica a Nicmaco, que es el primer gran tratado sistemtico sobre
tica planteando que todos los actos tienen como objetivo la obtencin de la felicidad.
La tica (vista desde el carcter o modo de ser de la persona), resulta estar cimentada sobre la
estructura misma de la persona, y esa estructura de la persona significa su propia habitacin,
su morada Reflexin sobre la moral.
La tica kantiana es una teora tica deontolgica formulada por el filsofo alemn Immanuel
Kant. La tica kantiana. Afirma que es posible decidir la bondad o maldad de una mxima a
partir de un rasgo meramente formal como es su posibilidad de ser universalizada.

Otras definiciones ticas segn su objeto de estudio

Toda ciencia se caracteriza fundamentalmente por dos elementos que

las hacen

diferentes entre s, esos dos elementos son su objeto material y su objeto formal. Toda ciencia
tiene un objeto de estudio llamado campo de investigacin. Cul es el campo de investigacin
de la tica? Es el estudio y comprensin del territorio cultural llamado moral. De acuerdo con
esto, puede afirmarse que tica es la ciencia filosfica encargada de estudiar y reflexionar
sobre la moral.
El primero se refiere a lo que estudia cada ciencia, mientras que el segundo hace referencia a
la forma en que realiza el estudio. Pongamos un ejemplo: la botnica puede estudiar una
manzana, lo mismo que la fsica, sin embargo a la botnica le interesa su reproduccin,
mientras que a la fsica su peso.
Los objetos de estudio de la tica, es preciso conocer los problemas que aborda, los cuales nos
darn una visin ms clara de lo que es la tica.

tica con la Psicologa: la psicologa se parece a la tica en cuanto a que tambin estudia los
actos humanos, pero sta los explica en el aspecto del hecho y la tica solo se interesa en las

normas de derecho de ese acto, es decir la psicologa solo estudia el acto como objeto
material, el por qu ocurre. La tica en cambio estudia la bondad o maldad de dicho actos.

tica y la Sociologa: la sociologa surgi en el siglo XIX gracias a las

aportaciones de

Augusto Comte y de Karl Marx Estudia el comportamiento del hombre en forma global, es
una ciencia de hechos, mientras que la tica es una ciencia de derechos.

tica y el Derecho: el derecho es un conjunto de normas que rigen la conducta humana y en

esto se parece a la tica, sin embargo, difieren entre las normas propias de cada una.
Existen cuatro diferencias principales:

Las normas de la tica son autnomas (cada individuo debe darse sus normas propias) y las
del derecho son: heternomas (las normas provienen de una autoridad diferente al individuo).

Las normas de la tica rigen aspectos internos y las del derecho aspectos externos.

Las normas de la tica son unilaterales (el cumplir una norma no implica el surgimiento de un
derecho o una obligacin por parte de otras personas), y las del derecho son bilaterales (una
obligacin implica un derecho y viceversa).

Las normas de la tica son incoercibles (aun cuando tienen un carcter obligatorio,
generalmente no conllevan un castigo explcito en el caso de no cumplirlas) y las del derecho
son coercibles (la autoridad que ha establecido ciertas normas civiles, tiene la facultad de exigir
el cumplimientos de ellas, y para llevar a cabo dicha tarea, impone vigilancia, fiscalizacin,
sanciones).
tica y la Economa: la economa es la ciencia que trata de la produccin, distribucin y
consumo de los bienes materiales. Sus temas son, el trabajo, la mercanca, el dinero, la
ganancia, la utilizacin del trabajo, y el comercio.
La tica relacionada con esta ciencia en el aspecto de la vida del ser humano: su subsistencia,
sus problemas pecuniarios, su lucha diaria por el alimento, la vivienda y la ropa.
tica y la Pedagoga: la pedagoga es el estudio de la educacin, el significado de la palabra
educacin proviene del vocablo educere, que significa conducir, guiar y tambin sacar hacia
fuera, desarrollar lo que est implcito. Tambin consiste en lograr que una persona haga, por s
misma, lo que debe hacer. En s la educacin es una disciplina que complementa a la tica y
viceversa. La tica dicta que es lo que hay que hacer, en tanto que la educacin muestra el
modo en que podemos lograr lo propuesto por la tica.
tica y la Teologa: en este caso la teologa moral trata de la valoracin moral de los actos
humanos, mismo tema que el de la tica, pero esta ltima utiliza la razn como instrumentos de

su estudio y la Teologa Moral adems de la razn utiliza los datos de la fe como la biblia y
fuentes afines.
tica y la Religin: la religin es la relacin entre el hombre y Dios. Es un contacto ntimo de
la persona con un Ser infinito, del cual procede y ante el cual puede ponerse gratificante y
reconfortante. La tica se relaciona con la religin en la siguiente manera: Una persona que
mantiene un contacto ntimo con Dios, normalmente obtiene en ese contacto la gua personal
de su conducta correcta, se contacta simultneamente el Ser absoluto, el terreno de los valores
y la fortaleza de conducirse en la vida cotidiana.

Problemas fundamentales de la tica

La existencia de las normas morales siempre ha afectado a la persona humana, ya que

desde pequeos captamos por diversos medios la existencia de dichas normas, y de hecho,
siempre somos afectados por ellas en forma de consejo, de orden o en otros casos como una
obligacin o prohibicin, pero siempre con el fin de tratar de orientar e incluso determinar la
conducta humana.
Ya que las normas morales existen en la conciencia de cada uno, esto provoca que existan
diferentes puntos de vista y por ende problemas en el momento de considerar las diferentes
respuestas existenciales que ejercen las personas frente a ellas. Los problemas se mencionan
a continuacin.

1. El Problema de la Diversidad de Sistemas Morales. Este se da debido al pluralismo

que existe en las tendencias frente a un mismo acto, esto es que, para cuando algunas
personas un acto es lo correcto, para otros es inmoral, por ejemplo el divorcio, el
aborto, la eutanasia, etc. O sea la pregunta que normalmente se hace una persona que
rige su conducta en base a las normas morales es cul es el criterio para escoger una
norma o la contraria?

2. El Problema de la Libertad Humana. La libertad humana no es del todo real, ya que

todo individuo est de cierta forma condicionado por una sociedad en la cual toda
persona acta bajo una presin social, cultural o laboral; aunque considerando a la
tica y la moral, permite conservar una conciencia, misma que permite a una persona
actuar en base a un criterio propio. El problema est en la incompatibilidad de la
libertad humana y las normas morales, o sea en el ser y el deber ser.

3. El Problema de los Valores. De este problema surgen numerosos cuestionamientos

pero el problema radica principalmente en la objetividad y subjetividad de los valores, o
sea, que existen cuestionamientos sobre si los valores son objetivos?, los valores
existen fuera de la mente de tal manera que todo hombre deba acatar los valores ya
definidos?, o si los valores son subjetivos porque dependen de la mentalidad de cada
sujeto? Tambin existe otro aspecto, su conocimiento, cmo podemos conocer los
valores? y en s cul es su esencia?

4. El Problema del Fin y los Medios. Muchos sostienen la importancia del fin de tal
modo que cualquier medio es bueno si se ejecuta para obtener un fin bueno, esto se
conoce como la tesis maquiavlica "El fin justifica los medios", pero con esto lo nico
que ocurre es que se sobre valoran las "buenas intenciones " de un acto, que es parte
del interior del ser y se descuida el aspecto externo del acto (intenciones y finalidades).
Con esto quiero decir que "El fin jams va a justificar los medios".

5. El Problema de la Obligacin Moral. Esto est ntimamente ligado con el tema de los
valores ya que normalmente se dice que lo que se hace por obligacin, pierde todo
mrito, en cambio, cuando se realiza por propio convencimiento, adquiere valor moral.
Con esto se da a entender que la obligacin moral le quita al hombre la nica
posibilidad de ser el mismo, de acuerdo con su propia moralidad y con su propio
criterio. Pero hay que aclarar tambin que una cosa es la obligacin entendida como
correccin externa y otra como la obligacin basada en la presin interna que ejercen
los valores en la conciencia de una persona.

6. La Diferencia entre tica y Moral. Este es un problema que yo creo que a la mayora
de las personas nos ha ocurrido y nos hemos preguntado qu no es lo mismo?. Pues
no, por definicin de races significan lo mismo (costumbre), pero en la actualidad se
han ido diversificando y lo que hoy conocemos como tica son el conjunto de normas
que nos vienen del interior y la Moral las normas que nos vienen del exterior, o sea de
la sociedad.

Algunas teoras contemporneas de la tica.

La tica contempornea se caracteriza por ser una tica que busca los valores laicos que
impulsen la convivencia ciudadana desde la perspectiva de la libertad de creencias y el respeto
a la diversidad de culturas, religiones, ideologas humanas no dictatoriales.
Las teoras ticas son pues aquellas propuestas que pretenden dar razn de la forma de
moralidad. Es por esto que puede entenderse que de aqu se excluyan todas aquellas
corrientes que como el positivismo cientfico y el racionalismo crtico, niegan o rechazan
cualquier intento de fundamentacin de los juicios morales.
Respecto al trmino contemporneo, es evidente que se utiliza en el sentido de existente en
este mismo tiempo, aunque como se ir revelando en las referencias especficas de cada autor
son propuestas que han venido desplegndose poco a poco desde la dcada de los setenta
hasta nuestros das.
Utilitarismo
Es una doctrina tica de los comienzos de la edad contempornea, el creador de esta doctrina
es Jeremy Bentham.
El utilitarismo identifica el bien con lo til, ya sea para el individuo, ya para la sociedad. Lo til
es, as, considerado como criterio moral y como fundamento del bien y de la felicidad.
La utilidad es aquello que produce ventajas, placer o felicidad para la mayora, minimizando el
dao, el dolor, el sufrimiento... El utilitarismo exige un "clculo racional" adecuado (en la medida
en que se persigue un bienestar duradero) para determinar cules son las medidas que
conducen a dicha estabilidad, y evitar la persecucin de fines inestables y efmeros.

Marxismo
Karl Heinrich Marx fue un filsofo historiador, socialista, escritor, economista y socilogo
alemn muy conocido. La propuesta de Marx, es alcanzar una sociedad sin distincin de
clases donde el proceso de produccin, las fuerzas productivas y las relaciones que surgen de
la produccin se conviertan en un bien social.
Teora marxista
Centra su estudio en el proceso productivo, la produccin, el Valor, la distribucin la
composicin del capital y, la plusvala (que Marx defini como la idea de que el Valor del objeto

producido por el productor vuelva a ste). Marx distingue en toda Mercanca su Valor de uso de
su Valor de cambio. El Valor de uso es el valor que un objeto tiene para satisfacer una
necesidad (desde biolgicas hasta espirituales) y el Valor de cambio es el valor que un objeto
tiene en el mercado, medidos por el dinero.
Existencialismo
Los problemas de una filosofa existencial deben ser la existencia, la vida, lo concreto, la accin
y la muerte. El pensamiento hace que la persona sea libre: sin libertad, no hay existencia. Por
ello podemos entender que bien, aunque las cosas "son" no "existen" en un sentido estricto,
tambin que la existencia del hombre puede ser inautntica si renuncia a su libertad. Segn:

Kierkegaard: El punto de partida y la meta de las preocupaciones kierkegaardianas es el yo

como ser individual: "De nada sirve a los hombres querer determinar primeramente lo exterior y
luego el elemento constitutivo. Se debe, en primer lugar, aprender a conocerse a s mismo
antes de conocer otra cosa".
Jean Paul Sartre: Dios, segn l, no existe y por tanto las cosas del mundo son contingentes,
y ningn valor es superior a otro; as las cosas carecen de sentido y de fundamento y lo que el
hombre hace por encontrarles sentido es algo en vano, pues el hombre es "una pasin
intil". Declar que los seres humanos necesitan una base racional para sus vidas pero son
incapaces de conseguirla y, por ello, la existencia de los hombres es "pasin intil".
Heidegger: Se preocupa por la exposicin de la pregunta acerca del sentido del ser, su
estructura, su necesidad y su permanencia. El Sein. Es el primero de los conceptos en los
cuales divide al ser. Son los entes que no tienen conciencia de s, que no pueden interrogarse
acerca de s, son los "seres a la mano" El Dasein. Es "el ser ah", es el hombre, el que se
pregunta por el ser, por su existencia.
Federico Nietzsche: Su actitud filosfica comienza por considerar que Dios ha muerto y con
esto supone una interpretacin histrica de la situacin del hombre en la sociedad moderna, el
hombre debe partir de la nada y construir su propio mundo, su propia interpretacin de la
realidad. Nietzsche nos presenta el Sper Hombre como negacin del hombre racional. Al
Sper Hombre no se le puede identificar con el hombre concreto, pues todava no ha existido ni
existe, sino que aparece como el ideal al que tiene que llegar el hombre, adquiriendo en
abundancia la vida y la voluntad de poder.
Caracterstica de la tica
Es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas.
Es un conjunto de normas a saber, principios y razones que un sujeto ha realizado y
establecido una lnea de propia conducta.

 La tica, es cientfica ya que existe la sistematizacin, la organizacin y est sujeta a

comprobacin.
Es normativa porque establece su propio carcter por medio de las normar personales.
Es racional ya que est basada en una metodologa lgica.

Importancia de la tica
Integrar la tica a nuestras vidas, no debera ser motivo de asombro o presuncin, ya que debe
ser algo con lo que debemos convivir diariamente, Por lo tanto depende de nosotros mismos, el
establecer un entorno tico, con nuestra familia, amigos, y principalmente con nuestros
colaboradores, para tal misin, debemos de emprender una serie de acciones y actitudes, cuyo
objetivo sea el despertar las reflexiones que fomenten la cultura tica en todos y cada uno de
nosotros.
Definicin esttica
Se denomina esttica a la rama de la filosofa que se encarga de la experiencia de la
belleza en el ser humano. La esttica puede definirse adems como la ciencia de la experiencia
sensible de lo hermoso. Es por ello que la esttica como disciplina se relaciona estrechamente
con el mundo artstico, dando sustento terico a este y por otra parte, nutrindose de nuevas
experiencias.
La esttica es la rama filosfica que estudia e investiga el origen del sentimiento puro y su
manifestacin, que es el arte, segn asienta Immanuel Kant en su Crtica del juicio. Se puede
decir que es la ciencia cuyo objeto primordial es la reflexin sobre los problemas del arte.
Si la esttica es la reflexin filosfica sobre el arte, uno de sus problemas ser el valor que se
contiene en el arte; y aunque un variado nmero de ciencias puedan ocuparse de la obra de
arte, solo la Esttica analiza filosficamente los valores que en ella estn contenidos.
La esttica es un trmino con diferentes acepciones. En el lenguaje coloquial denota en general
lo bello, y en la filosofa tiene diversas definiciones: por un lado es la rama que tiene por objeto
el estudio de la esencia y la percepcin de la belleza, por otro lado puede referirse al campo de
la teora del arte, y finalmente puede significar el estudio de la percepcin en general, sea
sensorial o entendida de manera ms amplia.
Primeras teoras estticas

Para Aristteles y Platn, la esttica era inseparable de la moral y de la poltica. El

primero, al tratar sobre la msica en su Poltica, mantena que el arte afecta al carcter humano
y, por lo tanto, al orden social.
Dado que Aristteles sostena que la felicidad es el destino de la vida, crea que la principal
funcin del arte es proporcionar satisfaccin a los hombres. En su gran obra sobre los
principios de la creacin artstica, Potica, razonaba que la tragedia estimula las emociones de
compasin y temor, lo que consideraba pesimista e insano, hasta tal punto que al final de la
representacin el espectador se purga de todo ello. Esta catarsis hace a la audiencia ms sana
en el plano psicolgico y, as, ms capaz de alcanzar la felicidad. Aunque vinculado al
neoplatonismo, el filsofo del siglo III Plotino otorg una mayor importancia al arte que el propio
Platn. En sus tesis expona que el arte revelaba la forma de un objeto con mayor claridad que
la experiencia normal y lleva al alma a la contemplacin de lo universal.
De acuerdo con Plotino, los momentos ms elevados de la vida son estados msticos,
con lo que daba a entender que el alma est unida, en el mundo de las formas, a lo divino, que
l conceptuaba como lo Uno. La experiencia esttica se encuentra muy cercana a la
experiencia mstica, pues genera un abandono terrenal mientras se contempla el objeto
esttico. Durante la edad media, el arte estuvo al servicio de la expresin religiosa y sus
principios estticos se basaron, de manera primordial, en el neoplatonismo. A lo largo del
renacimiento, en los siglos XV y XVI, el arte vivi un proceso de secularizacin y la esttica
clsica abarc ms campos que el meramente religioso.
A Platn debemos la primera teora esttica de importancia, Platn consideraba que la
realidad se compone de formas que estn ms all de los lmites de la sensacin humana y
que son los modelos de todas las cosas que existen para la experiencia humana. Los objetos
que los seres humanos pueden experimentar son ejemplos o imitaciones de esas formas.
Platn abord todos los problemas estticos fundamentales, y algunos de ellos los estudi en
profundidad. Las cuestiones planteadas por l y los argumentos que adujo son muy variados y
sutiles. Cuando hablamos de la esttica de Platn, nos referimos a sus ideas filosficas en
torno a las bellas artes sobre las referidas a las artes visuales como la pintura, la escultura o la
arquitectura; las artes literarias como la pica, la lrica o la poesa dramtica y artes con
intervencin musical como la danza y el canto. Para Platn no existe diferencia entre ellas, y
todas entran en el concepto genrico de destreza (tecne), que incluye cualquier clase de
destreza, manual o de otro tipo, desde la habilidad en el trabajo de la madera a la habilidad
poltica.
Aristteles tambin habl del arte como imitacin, pero no en el sentido platnico. Uno
poda imitar las cosas como deben ser, escribi, y aadi que el arte complementa hasta
cierto punto lo que la naturaleza no puede llevar a un fin. El artista separa la forma de la
materia de algunos objetos de la experiencia, como el cuerpo humano o un rbol, e impone la
forma sobre otra materia, como un lienzo o el mrmol.

Aristteles sugiere brevemente dos motivos que originan la tragedia. El primero, que la
imitacin es en ella natural; y el reconocimiento de la imitacin es causa natural de placer para
el hombre, dado que ste haya agradable el aprender, y el reconocimiento
La respuesta ms acertada de Aristteles es que, si bien el objeto imitado puede ser en s
mismo de aspecto desagradable, el placer de contemplar la imitacin puede superar al
desagrado, como en la contemplacin de dibujos bien logrados de cadveres. Aqu ofrece
Aristteles una respuesta parcial a una de las razones de Platn en pro del escepticismo sobre
el arte; Aristteles considera el placer esttico bsico como algo cognoscitivo, del mismo
gnero que el placer del filsofo aunque de un nivel inferior.

Esttica contempornea
Es el estudio de la belleza en el momento histrico que vivimos y apreciamos una pintura u
imagen.

Conclusin

La palabra tica designa en efecto todo a una disciplina filosfica que estudia los fundamentos
de la moral. Debemos de estar plenamente conscientes y convencidos de que la tica se rige
bajo principios universales bsicos, como por ejemplo la justicia.
La Esttica es la reflexin filosfica sobre el arte, uno de sus problemas ser el valor que se
contiene en el arte

Referencias
http://etimologias.dechile.net/?e.tica
http://cvonline.uaeh.edu.mx/Cursos/BV/H1003/Unidad%201/1.5_La%20Etica%20y%20su
%20objeto%20de%20estudio.pdf
http://yelitzaher.blogspot.mx/2013/03/definicionesorigen-etimologicoy.htmlhttp://definicion.mx/estetica/
https://elfilosofo.wordpress.com/2012/04/15/estetica/

http://www.nachogil.com/blog/las-primeras-teorias-esteticas/