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EL VATICANO
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Y LOS
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GRANDES
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GENOCIDIOS
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DEL SIGLO XX
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Dr. Alberto Treiyer

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h) Complicaciones nazi-vaticanas durante la guerra.


Conclusin.

INDICE
-Introduccin

VIII. El genocidio judo


1. Antecedentes histricos.
a) De la Roma pagana.
b) De los apologistas y padres de la iglesia.
c) De los papas durante la Edad Media.
-Calumnias anti-judaicas.
d) Atenuacin y liberacin protestante.
e) De Roma durante el S. XIX.
2. Complicidad Vaticana en el genocidio nazista de
los judos.
a. Inicio de las hostilidades.
b. Intercesin catlica?
c. La encclica perdida
d. La solucin final: 1941-1945
e. Antisemitismo Vaticano en medio del genocidio
judo.
f. Negativa del mundo en recibir inmigracin juda
g. La ocupacin nazi de Roma.
h. Despus de la guerra.
i. Estadsticas del genocidio ejecutado por los nazis.
j. Posicin actual del Vaticano.
Conclusin.

I. Los grandes genocidios medievales


II. Una advertencia proftica
menospreciada
a) Un mensaje impopular
b) Una proyeccin apocalptica inverosmil.

III. Sueos papales en vsperas


Del S. XX
1. Fundamentacin papal para el ejercicio del poder.
2. Fundamentacin democrtica de los gobiernos
protestantes.
3. La primaca papal mediante gobiernos
absolutistas.

4. Contra el capitalismo protestante

IV. Los grandes genocidios del S. XX


1. El genocidio comunista ateo.
2. Dilema papal causado por el comunismo.
3. Presunta solucin.

IX. Los genocidios clero-fascistas

V. Dictadores Del S. XX

1. El clero-fascismo de Austria.
a. Uso del trmino.
b. Relacin con el capital.
c. Relacin con los trabajadores

1. El siglo de muerte poltica papal.


2. Una primera seal de restauracin.
3. La campaa imperialstica catlico-fascista contra
Etiopa.
4. Justificacin catlica a la guerra de Mussolini.
5. Cifras en masacres y bajas.
Conclusin.

2. Otros estados clero-fascistas.


a) El culto al dictador.
b) Intentos renovados actuales de establecer gobiernos
clericales
3. El genocidio ustashi en Croacia.
a) Primeras medidas de limpieza tnica.
b) Naturaleza del genocidio.
c) Direccin y participacin sacerdotal en las
masacres.
d) La aprobacin del Vaticano al rgimen genocida de
Croacia.
e) La razn bsica de la aprobacin papal.
f) Nmero de muertos en el genocidio catlico-fascista
croata.

VII. El vnculo del Vaticano con Hitler y


Alemania
1. El Vaticano y el Kulturkampf (cultura de
lucha)
2. Un aparente logro de dramticas consecuencias.
3. Intentos posteriores a la primera guerra mundial.
4. Apoyo Vaticano a Hitler antes de ser el Fhrer.
5. El concordato del Vaticano con Hitler.
a. Conveniencias mutuas.
b. Implicaciones del Concordato.
c. Argumentos catlicos pro-nazis.
d. Persecucin de catlicos y romance pontificalnazista.
e. Las relaciones con el nuevo papa
f. El Vaticano durante la guerra misma.
g. El complot para matar a Hitler.

X. Los sueos papales para convertir y


reconvertir Europa y el mundo
1. Desde que el papado se instaur en Roma con
plenos poderes.

a) La evangelizacin de Europa a partir de Clodoveo.


b) Mtodo evangelizador bajo Justiniano y otros
reinos.

a) Vnculos con el fascismo.


b) Viaje de Eva Pern a Europa
c) Beneficios y alcances posteriores del contrabando
de criminales nazis.
- Poltica socio-econmica redistributiva.
d) Vnculo del peronismo con la Iglesia Catlica.
- Poltica educativa.
e) Conflictos entre la Iglesia y el peronismo.
f) Intermediarios competidores.
Conclusin.

2. Mtodos evangelsticos catlicos para evangelizar


Latinoamrica.
3. Mtodos evangelsticos catlicos en el Asia.
a) En Vietnam
- La guerra de Vietnam.
b) En Siam.
c) En China.
d) En Japn.
- El Vaticano y la entrada de Japn en la guerra.

B. Las dictaduras de Chile y Uruguay.


a) Dos democracias de larga trayectoria ignoradas.
b) Estadsticas del genocidio.
c) Papel de la Santa Sede.
d) Catlicos chilenos se dirigen al papa.

4. Mtodo catlico para reconvertir Europa y el


resto del mundo.

C. La guerra sucia en Argentina.

a) En Ucrania.
b) Intentos de confederar los pases catlicos
anticomunistas
- No exclusin, sino inclusin de las dems religiones.
- Nido de criminales de guerra.
1) Franz Stangl.
2) Gustav Wagner.
3) Alois Brunner.
4) Adolf Eichmann
5) Walter Rauff
6) Ante Pavelic y su lite ustashi despus de la guerra.
7) Sacerdotes criminales fascistas.
c) El oro lavado en los bancos del Vaticano y de
Suiza.
- Santa Sede?
d) La Virgen de Ftima en la guerra contra el
comunismo.
e) Intento Vaticano de empujar a los EE.UU. a una
tercera guerra mundial.
f) Visin papal de la virgen.
g) La conformacin de un ejrcito supranacional.

a) Antes del golpe militar.


b) La represin catlico-militar.
c) Contra la democracia y el judasmo.
d) El antisemitismo revivido.
e) Estadsticas y conciencia papal de los hechos.
f) Ideologa y funcin de los capellanes confesores.
g) Terrorismo de Estado.
h) El gobierno divino no es terrorista.
Conclusin.

XII. Ha cambiado el papado desde


mediados del S. XX?
a) El concepto papal de la libertad.
b) La infalibilidad
c) Lenguaje doble.
d) Doble juego represor y vindicatorio
- Una copia militar exacta.
- Es menester obedecer a Dios.
- Espionaje y vindicacin internacional.

XI. El Vaticano y el genocidio hispanoamericano

XIII. Trasfondo teolgico del genocidio


catlico

1. El genocidio fascista (falangista) espaol.

1. El sacramento de la penitencia, el purgatorio y el


infierno.
2. Lo que muchos no captan.
3. La carencia de arrepentimiento en los genocidas
catlicos.
4. La cauterizacin de la conciencia mediante la
confesin auricular.
5. El problema fundamental: la lucha por la
supremaca.
- Cun diferente fue el espritu del Seor!

a) La ascensin del falangismo.


b) La recristianizacin de Espaa
c) Vnculo con el Vaticano despus de la guerra.
d) Declaraciones de papas y obispos.
e) El apoyo falangista y clerical a Hitler.
Conclusin.
2. Los dictadores catlicos de Latinoamrica.
A. Juan Domingo Pern.

6. Edificada sobre un fundamento pecaminoso.


-La verdadera Iglesia est edificada sobre el Hijo de
Dios.
-Edificada sobre Pedro?
-Pretensiones papales relacionadas.
7. Una doctrina que falta.
Papas y santos genocidas en la corte celestial?
Conclusin.

Introduccin

isit

poco

el

museo

Holocausto

en

Washington. Est muy bien equipado, con mucho


material en fotos, videos con pelculas que fueron
tomadas en directo, y materiales de diversa ndole. Es
tanto el material en cuadros, materiales y videos que
han sido elaborados a partir de los discursos mismos de
Hitler, as como de las reacciones progresivas de los
EE.UU., Inglaterra y los dems pases, que requerira
una tarde entera para poder ver lo esencial. Ms de seis
millones y medio de judos fueron exterminados de la
manera ms cruenta, de los cuales cerca de un milln y
medio fueron nios. La tragedia fue tal que el genocidio
de los nios solamente, equivali a la masacre diaria de
todos los nios de una escuela normal, durante ocho
aos.

XIV. La ostentacin de santidad a la luz


del evangelio
a) Un enfoque torcido.
b) La fortaleza del creyente est en Dios.
c) Cmo obtener la santidad.
d) Santidad en la verdad.
e) El problema de la justicia propia.
f) Quines estn ms cerca de la santidad?
g) No es castigndonos como obtenemos
santificacin.
h) La misin de la Iglesia.
Conclusin.

hace

la

Ese siglo idiotizado ya pas a la historia, y con l


tambin un milenio cristiano ms. Muchos tratan de
hacer una sntesis de lo que ocurri durante ese siglo. A
la luz de las profecas bblicas, nosotros hemos recibido
como legado protestante un anlisis de lo que sucedi
en la primera parte del S. XIX, incluyendo la ltima
parte del XVIII. Pero, nos hemos sentado a evaluar
tambin, siempre a la luz de las profecas bblicas, lo
que ocurri durante el S. XX?

XV. El lugar del S. XX en la historia


proftica
1. Una confrontacin poltico-religiosa.
2. Una era de libertad poltica y religiosa.
3. La fragilidad de los regmenes democrticos.
- El papel final de la ltima superpotencia.
4. Cundo se restaur la herida mortal del
papado?
5. El reclamo del alma [soplo de vida] para Europa y
el mundo.
6. El soplo esperado del protestantismo
norteamericano.
7. La crisis final.
8. La sentencia final divina sobre los opresores y los
oprimidos.

Ese museo sobre el holocausto presenta por etapas,


uno de los cuadros ms horrorosos que conoci la
historia de nuestro mundo. Un aspecto, sin embargo,
me indign. Haciendo una sntesis del odio contra los
judos a lo largo de la historia, una de las pelculas
menciona que cierta tradicin cristiana hered de los
romanos la enemistad contra esa raza, acusndolos de
haber entregado a muerte al Hijo de Dios. Pero no
menciona para nada a la Iglesia Catlica, ni tampoco a
la Inquisicin. En su lugar, menciona a Lutero que
pretendi, al principio, ganar a los judos mediante
mtodos persuasivos y no por la violencia. Sin
embargo, al ver que ese mtodo no los ganaba tampoco,
termin odiando a los judos de una manera tal que
declar que sus libros y sinagogas deban ser
quemados...

______________***_____________

Despus del holocausto, segua el reporte, muchas


iglesias cristianas han estado reconsiderando su
posicin con respecto al judasmo, y consideran que el
odio contra los judos no tiene fundamento en el Nuevo
Testamento. La Iglesia Evanglica, incluso, ha
terminado rechazando esa enseanza negativa de
Lutero con respecto a los judos. Jess fue judo,
celebr la Pascua al instituir la Santa Cena, sus

discpulos tambin fueron judos, y muchos de ellos


murieron en manos de los romanos como tambin lo
fueron los dems judos de su raza.

tremenda apologa de la Iglesia Catlica en relacin con


esos crmenes y genocidios del pasado. Lo mismo
vemos en los museos de Europa, en donde se busca, por
regla general, ignorar a la Iglesia Catlica Romana por
sus crmenes del pasado, y en su lugar referirse a la
mentalidad de la Edad Media. De esa manera se busca
evitar herir cualquier sentimiento religioso.

Sumado a esto, el museo pone a los sacerdotes catlicos


tambin como vctimas junto con los judos, del
nazismo alemn. En esencia, la Iglesia Catlica
Romana queda limpia de todo ese drama del S. XX, y
ensuciado el protestantismo. A qu se deber
semejante distorsin de la historia? Cmo es posible
que un museo tan bien documentado y serio, pueda
exonerar, en parte con el silencio, y en parte con la
inclusin de algunos sacerdotes como vctimas, a la
Iglesia Catlica de ese terrible drama?

Actualmente, el Vaticano est ponderando a los pocos


sacerdotes que arriesgaron su vida para proteger a los
judos, y buscando desligarse de todo enlace con el
nazismo. Es probable que, ante un museo de tanta
importancia que visitan miles cada da, los catlicos
hayan ofrecido datos bien precisos de opresin nazi
contra ciertos sacerdotes para crear otra vez la imagen
de vctimas (despertar compasin, rasgar vestiduras,
etc), y desvincularse del genocidio nazi.

Hubo sacerdotes heroicos que defendieron a los judos,


e incluso murieron por ellos. Pero fueron casos aislados
y lo hicieron, en ocasiones, contraviniendo las claras
directivas que recibieron de Roma. Asimismo hubo
protestantes, inclusive un hermano adventista que salv
cerca de 1000 judos, arriesgando su vida y siendo
perseguido por la Gestapo, por lo que se gan despus
de la guerra varias medallas (recomiendo leer su libro,
Flee the captor). Nuevamente, por qu ese museo
limpia directa e indirectamente a la Iglesia Catlica
sobre algo en lo que estuvo implicada en forma tan
notable? [No alcanc a ver las pelculas de la ltima
parte del museo, titulada The Final Solution (19401945), porque fui a ver antes otro museo sobre el
espionaje en la historia humana, en especial en el
ltimo siglo. Deduzco, sin embargo, que esa ltima
parte del museo Holocausto no tendr nada diferente a
lo que vi con respecto al involucramiento de la Iglesia
Catlica].

A su vez, los organizadores del museo parecen intentar


evitar todo mal sentimiento entre religiones diferentes,
y buscan aminorar como pueden la actitud antisemita
histrica del cristianismo contra los judos. Debemos
recordar que estamos en la poca en donde se
manifiesta una falsa caridad que ha cegado a
muchos con respecto al papado, ya que toda vez que se
disculpe a alguien de hechos histricos, se deja la
puerta abierta para que se los vuelva a cometer.
Hay otro aspecto tambin a tener en cuenta. El museo
del Holocausto se abri por primera vez en 1993. Para
ese entonces estaba recin comenzando a despertarse el
inters por revisar la historia de la 2da. Guerra Mundial,
gracias a la apertura de los archivos secretos de la
mayora de los pases involucrados en esa guerra.
Todos, menos el Vaticano, abrieron sus archivos de la
guerra en torno a la ltima dcada del siglo que pas. El
Vaticano termin siendo categrico en su negativa,
pese a las insistentes demandas de quienes estn
interesados en tener todos los datos para un estudio
objetivo de la historia.

Sobre las presuntas razones por tal silencio histrico en


un museo tal, quiero ofrecer las siguientes sugerencias.
La Iglesia Catlica est muy bien organizada para
intervenir en todo el mundo buscando limpiar su triste
pasado. A diferencia de los protestantes que no tienen
problemas en admitir sus errores por no creerse
infalibles (hasta consideran positivo el ser capaces de
arrepentirse), la Iglesia Catlica se cree infalible. Es por
esa razn que se esfuerzan tanto por cubrir su imagen.
La fortaleza del romanismo catlico est en la creencia
en que su Magisterio, a diferencia de las dems iglesias,
es infalible. Si se muestra lo contrario, la fe del catlico
se va a la deriva. La iglesia romana, como tal, se
desmembrara en cantidad de creencias divergentes que
ya existen dentro de ella justamente por no creer
muchos, en la infalibilidad del papado ni de su
magisterio. De all tanto esfuerzo por limpiar su pasado
y cubrir a cualquier costa, su triste legajo.

Algunas cosas obviamente filtradas han liberado del


Vaticano, sin embargo, con respecto a la 2da. Guerra
Mundial, y algo ms se solt con la autorizacin que
dieron bajo juramento de confianza a John Cornwell, un
periodista catlico ingls, para trabajar en esos
archivos. Pero la mayor parte permanece escondida en
el tpico secretismo del papado. Es probable que los
organizadores del museo sobre el Holocausto no hayan
tenido toda la informacin de la que se dispone hoy.
An as, creo que se conoca ya lo suficiente del papel
del Vaticano para comienzos de los 90, como para no
desvincular totalmente a la Iglesia Catlica de la
escena.

Cuando uno ve los museos de la Inquisicin en Lima y


Cartagena, por ejemplo, se indigna tambin viendo una

sobrepasndolos en crueldad y brutalidad.1 Mediante


reyes paganos que se convertan al cristianismo
catlico, y exigan luego a todos sus sbditos elegir
entre la nueva religin o la decapitacin,2 el papado fue
despejando su camino y expandiendo su autoridad
por todo el continente europeo y el norte de frica.

En este estudio que emprendemos ahora sobre la


relacin del Vaticano con los grandes genocidios del S.
XX, nos proponemos dar una mirada retrospectiva a la
historia, a la luz de los hechos y de las creencias que
estuvieron subyacentes en esa historia. Todo esto para
mostrar, al mismo tiempo, cmo las fuerzas del mal
estuvieron listas para dar el golpe decisivo ya en la
primera parte del S. XX, y cmo Dios intervino para
evitar que el mundo desembocase ya tambin, en el
mismo fin.

Apenas comenzado el segundo milenio cristiano


(mayormente en el S. XIII), el pontificado romano
lanz cruzadas de exterminio contra los ctaros,
albigenses y valdenses. Los ctaros haban llegado a
contar en Europa ms de un milln de adherentes que
fueron borrados del mapa mediante la decapitacin y la
hoguera. A menudo los destruan en masa, con sus
mujeres y sus nios. Aunque muy diezmados, los
valdenses fueron los nicos que lograron sobrevivir en
las ms altas montaas del Piamonte (entre Italia y
Francia).

Haba mucha tierra que conquistar todava para el


evangelio. Los intentos para recuperar la supremaca
poltica perdida por parte del papado fracasaron, a costo
de tantos millones de vidas. Pero esos intentos nos
muestran que, en donde tiene la oportunidad, el
pontificado romano revela el mismo veneno de la
serpiente que siempre tuvo. Babilonia no puede ser
curada, porque no quiere ni querr ser curada (Jer 51:910). Es el centro y nido de toda corrupcin y mentira,
la obra maestra de Satans. El mismo espritu
genocida que marc su historia a lo largo de los siglos
durante la Edad Media, y que rebrot repentinamente
en el S. XX, brotar en el acto otra vez, si las
condiciones que las motivaron polticamente en lo
pasado, vuelven a repetirse.

Una vez exterminados los ctaros les toc el turno a los


(presuntos) brujos y hechiceros del S. XIV, con ms de
un milln de gente decapitada y quemada en la hoguera
durante los siglos que siguieron. Tambin les tocara a
los judos y musulmanes de ese siglo y los siguientes,
ser desalojados, expulsados de los territorios
presuntamente cristianos (catlico-romanos, para ser
ms exactos), y quemados en la hoguera. Con la
aparicin de los Protestantes en el S. XVI, las hogueras
y decapitaciones se multiplicaron por toda Europa y los
pases catlicos del Nuevo Mundo. Todo esto continu
as hasta que en el S. XVIII, llegaron los tiempos
modernos con la abolicin de tales mtodos de
exterminio y genocidio medieval.

En general, podemos anticipar ya en nuestro estudio,


que el Vaticano apoy a Hitler, as como a Mussolini y
las dems dictaduras del S. XX. En cuanto al genocidio
judo, hay testimonios inequvocos de haberse lavado
las manos. Es ms, muchos sacerdotes participaron
activamente en el genocidio no slo contra los judos,
sino tambin contra los ortodoxos y los comunistas, con
pleno conocimiento del papado. Para ello encontraban
siempre la luz verde de Roma o, a veces, un silencio
cmplice que ha llevado a muchos a acusar al papado
de pecado de omisin. Otros, analizando los
pronunciamientos pblicos y encclicas papales desde
fines del S. XIX hasta fines del XX, creen que se trat
de un pecado de comisin.

Las dos grandes corrientes libertadoras que forjaron la


civilizacin moderna fueron la protestante y la secular.
Ambas tuvieron que librar grandes batallas de
liberacin ante monarcas y papas que no queran ceder
su autoridad suprema. Ambas tuvieron sus puntos
dbiles que fueron perfeccionando a medida que
aprendan a vivir en libertad, y generaban gobiernos
cada vez ms libres y democrticos. Mientras que los
gobiernos protestantes lograron establecer en forma
notable la libertad de conciencia y de religin (su
expresin mxima se da hasta hoy en la Constitucin de
los EE.UU), los gobiernos puramente seculares no se
preocuparon tanto de la libertad religiosa, sino
mayormente de la civil.

I. Los grandes genocidios medievales


Bastante conocidos son los grandes genocidios de la
Edad Media perpetrados por el papado romano
mediante guerras expansionistas de exterminio en la
segunda mitad del primer milenio cristiano, y mediante
los tribunales de la Inquisicin durante la mayor parte
del segundo milenio. Esos genocidios cristianos
comenzaron en el S. VI con la exterminacin de los
paganos y arrianos que se negaban a aceptar el
cristianismo catlico romano, igualndolos y hasta

Vase chapter *, p. *
Un caso tpico fue el de Clodoveo al comenzar el S. VI.
Luego de vencer a un pueblo exigi a todos bautizarse en la
fe catlica. Ms de 4.000 paganos rehusaron hacerlo y, sin
vacilacin, los decapit a todos. Vase p. *
2

En sntesis, qu podemos decir del S. XIX? Que


aunque quedaban para entonces sus buenas batallas por
librarse en los dos terrenos de liberacin
mencionadosprotestante y secularen especial en
los pases catlicos de Europa y Amrica Latina, ese
fue uno de los siglos ms benignos de la historia. A la
luz de los grandes genocidios medievales y modernos,
el S. XIX marc un parntesis. En l, millones
encontraron un oasis de libertad inigualable en la
historia de la humanidad.

embargo, contra la corriente general, por lo que fueron


acusados de alarmistas y sensacionalistas.3 Aunque
tenan libertad para predicar, no era fcil convencer a la
gente con un cuadro tan negativo que presagiaban para
el nuevo siglo, como el que ofrece la Biblia para el fin
del mundo.
El cuadro que proyectaba E. de White para el futuro
tampoco era promisorio. Advirti que no deben verse
seales halageas de gloria milenial... (RH, 12-271898). No disponemos de un milenio temporal para
cumplir con la obra de amonestar al mundo... (FE,
357). En visin vio grandes barcos hundirse en el mar,
bolas de fuego que caan sobre casas destruyndolas en
un momento, ciudades enteras arrasadas por llamas,
tempestades, pestilencias, y huracanes. Veamos algunas
de sus anticipaciones sobre lo que iba a ocurrir durante
el S. XX, dadas bien antes de las primera y segunda
guerras mundiales.

Pasemos al siglo XX y preguntmonos sobre lo que


poda augurarse en base a la conclusin del siglo
anterior. No poda esperarse que el ltimo siglo del
segundo milenio cristiano continuara como en el S.
XIX, con tan buenos antecedentes que ese siglo haba
legado? Los triunfos tan notables logrados en pro de la
libertad y de los derechos humanos en la mayora de los
pases civilizados parecan, en efecto, sealar una era
extraordinaria de libertad y progreso para el S. XX. Y,
aunque mucho de todo eso iba a darse, en especial en
todo el continente americano, quin podra predecir
para entonces, brotes tan espantosos de regresin
medieval en el viejo continente, con sus tpicos
exterminios en masa de gente indeseable, y con
genocidios millonarios que se iran extendiendo hasta el
dormido continente asitico?

La tempestad se avecina y debemos prepararnos para


afrontar su furia mediante el arrepentimiento para con
Dios y la fe en nuestro Seor Jesucristo Veremos
desgracias por todas partes. Miles de barcos sern
arrojados a las profundidades del mar. Armadas enteras
se hundirn, y las vidas humanas sern sacrificadas por
millones. Estallarn incendios inesperadamente y no
habr esfuerzo humano capaz de extinguirlos. Los
palacios de la tierra sern arrasados por la furia de las
llamas, MJ 87 (1980), cf. EUD, 24. En las escenas
finales de la historia de esta tierra, la guerra
prevalecer. Habr epidemias, mortandad y hambre,
Mar 172 (1897), cf. EUD, 24.

II. Una advertencia proftica


menospreciada
La Biblia adverta que el fin del mundo caera sobre los
hombres en forma repentina, como ladrn (2 Ped
3:10). En lugar de evolucin moral, la degradacin
espiritual llegara para entonces a su punto ms bajo de
la historia (2 Tim 3:1-7). El mundo se vera envuelto en
una situacin de violencia y corrupcin tal como la que
tuvo lugar en los das de No, cuando la tierra debi ser
destruida por las aguas del diluvio. Los hombres en la
poca diluvial no conocieron, dijo Jess, que haba
llegado su hora, hasta que vino el diluvio y se los llev
a todos. As tambin ser, concluy el Seor, la
venida del Hijo del Hombre (Mat 24:37-39). Esta vez,
en cambio, la tierra ser destruida por el fuego en la
venida del Seor (2 Ped 3:6-7,1-12).

Pensemos por unos momentos, en cmo podan caer


tales declaraciones ante tantas esperanzas y seales
halagadoras para el futuro. Demasiado osadas parecan
las declaraciones de miles de barcos que seran
hundidos, y millones de seres humanos que seran
sacrificados.
En efecto, la nueva doctrina acerca de los orgenes,
conocida como evolucin, haba despertado tambin,
hacia fines del S. XIX, una creencia milenarista de paz
y progreso en donde mediante la educacin y la ciencia,
el mundo iba a lograr ponerse de acuerdo y hasta
convertirse. La paz pareca una realidad no difcil de
alcanzarse. La amenaza musulmana que haba
aterrorizado a Europa por tantos siglos durante toda la
Edad Media, eran ya cosa del pasado. El espritu de la
libertad y modernidad se respiraba por doquiera. De
qu lugar de la tierra podra provenir, por consiguiente,
tal cuadro negativo que la Biblia ofreca del fin del
mundo?

a) Un mensaje impopular. Los adventistas del sptimo


da heredaron de los protestantes y evanglicos de los
siglos XVIII y primera parte del XIX, la conviccin de
haber llegado a esa poca final descrita por la Biblia.
Para comienzos del S. XX, ya estaban por todo el
mundo anunciando la cercana del fin, y exhortando a
toda nacin, tribu, lengua y pueblo, a prepararse para
el da del Seor (vase Apoc 14:6-7). Eso iba, sin

E. G. White, El Conflicto de los Siglos, *.

quines, pues, iba el papado romano a lograr imponer


sus dogmas, como lo haba hecho en el pasado? Cmo
podra volverse a los tiempos de opresin y despotismo
medievales, con gobiernos que en su mayora, se
volvan cada vez ms democrticos y republicanos?

Las iglesias hablaban de unirse. Grandes proyectos


polticos y religiosos de concordia y paz llamaban la
atencin de todos. Cmo, pues, poda hablarse de las
claras advertencias del fin del mundo acerca de su
destruccin? Por el contrario, los nuevos cielos y la
nueva tierra prometidos en la Palabra de Dios,
parecan poderse lograr por las buenas, no por un
dramtico desenlace entre las milenarias fuerzas
antagnicas del bien y del mal.

III. Sueos papales en vsperas


del S. XX
Desde que se inici la poca moderna y fue suprimida
la autoridad poltica del papado, el pontificado romano
nunca dej de soar con recuperar, algn da, esa
autoridad que haba ejercido durante 1260 aos. En este
respecto, sus sueos para el S. XX estuvieron tan en
contradiccin con la poca como las predicciones
adventistas acerca de esa recuperacin poltica del
papado que se dara al final, y que se basaban simple y
puramente en la Palabra de Dios.

Pero el balde de agua fra cay para tales sueos de


prosperidad terrenal. Con el advenir de las dos guerras
mundiales, el mundo tuvo que reconocer que, si los
hombres no cambian su corazn, la educacin y la
ciencia los vuelven ms peligrosos y despiadados. Con
el surgimiento del bloque comunista ateo, el mundo fue
partido en dos, y los sueos de globalizacin poltica,
econmica y religiosa, quedaron trabados. Durante
prcticamente todo el S. XX, pendi sobre la
civilizacin occidental una permanente amenaza de
destruccin. As permanecieron en jaque tantos sueos
de grandeza y prosperidad con los que se haba iniciado
ese siglo.

En la mayora de los pronunciamientos y encclicas


papales que se dieron a partir de la segunda mitad del S.
XIX, la iglesia de Roma no ocult su aversin hacia los
regmenes democrticos y republicanos que requieren
la separacin de la iglesia y el estado. Una autoridad
que emana del pueblo, es decir, de la base, era vista por
los obispos romanos como demasiado nefasta para un
sistema monrquico-papal cuya autoridad se encuentra
en la cpula. Si el poder descansa en las masas, quin
o qu podr controlarlas?

b) Una proyeccin apocalptica inverosmil. Otro


cuadro proftico que los adventistas hacan revivir en
vsperas del S. XX, como herederos del protestantismo,
tuvo que ver con los sueos de supremaca del
pontificado catlico romano. No era difcil hacer ver
cmo las profecas indicaban que, al caer el imperio
romano, el papado aparecera con un carcter cruel y
desptico inigualable. Eso se cumpli admirablemente
en la historia. Tampoco resultaba difcil probar cmo su
poder poltico recibi una herida mortal al concluir el S.
XVIII, como resultado de la Revolucin Francesa.
Desde entonces y, durante prcticamente todo el S.
XIX, la voz poltica del papado haba sido reducida al
silencio.4

1. Fundamentacin papal para el ejercicio del poder.


Siendo que todo gobierno debe buscar la paz de sus
sbditos, y siendo que no puede haber paz sin unidad,
el mejor sistema de gobiernosegn argument
Toms de Aquino en el S. XIIIes el gobierno de una
persona. Por qu? Porque la unidad se obtiene en
forma ms eficaz por uno que por varios o muchos (cf.
John W. Robbins, Ecclesiastical Megalomania. The
Economic and Political Thought of the Roman Catholic
Church, 129). Lo que Tomsquien puso el
fundamento del sistema de gobierno absolutista papal
pareca ignorar es que, al razonar as, estaba
promoviendo un sistema de gobierno pagano, con sus
caractersticas tendencias a la centralizacin del poder
en una sola persona.

Pero, qu poda decirse con respecto al resurgimiento


del poder papal anunciado tambin en el Apocalipsis?
Eso pareca inverosmil, razn por la cual an los
protestantes y evanglicos fueron abandonando esa
interpretacin historicista del Apocalipsis. Quin
poda creer, en plena poca moderna, que la herida de
muerte que recibi el papado sera sanada, recuperando
su poder poltico, esta vez en una dimensin realmente
universal? (Apoc 13:3,15-18).

Llmese monarqua, fascismo, nazismo, lo que sea, tal


filosofa que busca centralizar el ejercicio del poder en
forma absoluta en una persona, forma la base para todo
poder autoritario que logre apoderarse de cualquier
sociedad. Esa filosofa pagana fundamenta no
solamente el absolutismo papal, sino tambin toda
monarqua o dictadura que pretenda acapararse de la
autoridad civil.

Los principios monrquicos invocados por el obispado


de Roma para mantenerse conjuntamente en el poder,
haban caducado. Los pocos y raros reyes que quedaban
en Europa cumplan slo un papel nominal. Mediante
4

M. Martin, Las llaves de esta sangre, *

mutaciones asombrosas en el ejercicio de la autoridad


an en la esfera civil. La libertad de conciencia por la
que abog sent las bases para regmenes que
respetasen las minoras, trajesen dignidad a la persona
humana al hacerla honorable y responsable por s
misma ante Dios y el mundo, y se fundasen en la
autoridad que emanase libremente del pueblo. La
democracia misma tiene sus races en la creencia en el
sacerdocio de todos los creyentes, no controlada por un
poder autoritario, sino por una constitucin.

Contrastes con la Biblia. La Biblia menciona a


Nimrod, el fundador de Babilonia, Nnive, y otros
grandes imperios antiguos, como siendo el primer
hombre poderoso de la tierra (Gn 10:8-11). Sus
descendientes intentaron, poco despus, centralizar la
accin gubernamental de todos esos reinos del mundo
en Babel. Dios, en cambio, los dispers al confundir el
lenguaje comn que se haban fabricado (Gn 11). En
su lugar, llam a Abraham, y a travs de l dio a luz un
pueblo al que le ofreci un sistema de gobierno
diferente, una especie de repblica constitucional
orientada por Dios, y basada en las leyes que le
transmiti mediante Moiss (Ex 19:6-8; 24:1; Nm
11:16,24-25,29). El pueblo de Israel, en cambio,
prefiri para su propia desgracia, el sistema pagano de
gobierno que posean todos los dems pueblos de la
tierra, con la plenitud del poder centralizada en una
persona (1 Sam 8:5ss).

3. La primaca
absolutistas.

papal

mediante

gobiernos

Volvamos al criterio tomista-catlico de centralizar el


poder en una persona para poder afianzar la paz y la
unidad en la sociedad. El modelo medieval sobre el que
se construy esta teora no fue el de una sola persona
gobernando el mundo. Era obvio que dos poderes
gobernaban el mundo, el rey (o emperador) y el papa.
Cmo explicar tal dualismo, dentro del criterio de
unidad mediante el gobierno de una sola persona? Para
ello, el astuto telogo de la Iglesia romana encontr un
soporte en otra doctrina errnea, no fundada en la
Palabra de Dios, sino en la filosofa dualista pagana
griega.

Cuando vamos al Nuevo Testamento, vemos de nuevo


el intento divino de fundar la iglesia sobre un sistema
de gobierno diferente al sistema centralizado en una
persona de los gobiernos de la tierra, y en donde la
Iglesia y el Estado estaran separados (Mat 22:21). Los
gobernantes de las naciones, declar Jess, se
enseorean de ellas, y los que son grandes ejercen
autoridad sobre ellas. Pero entre vosotros, no ser as
(Mat 20:25-26). La autoridad que Dios design para su
iglesia en la tierra descansara en Dios, y en el
sacerdocio de todos los creyentes (1 Ped 2:5,9; cf. Hech
15:22,28), no en el de un presunto vicario impostor que
ostentase una preeminencia que el Seor nunca leg a
nadie sobre la tierra.

As como el alma es superior al cuerpoconcluy


Toms, y junto con l tantos papas en el futuro, hasta en
los tiempos modernosas tambin la autoridad
espiritual debe estarlo sobre la temporal. Si sumamos
este enfoque al anterior de la unidad en una persona,
vemos que por encima de todos los gobiernos
absolutistas y autoritarios de la tierra, debe estar el
Sumo Pontfice romano, garantizando la unidad, sin la
cual no podr haber paz.

Al contrarioadvirti el Seorel que desee ser


grande entre vosotros, debe ser vuestro servidor. Y el
que quiera ser el primero entre vosotros, deber ser
vuestro siervo (Mat 20:26-27), como lo fue Jess
cuando estuvo sobre la tierra, antes de su exaltacin
final a la diestra de Dios (v. 28). Por esta misma razn,
el nico sucesor que dej el Seor en la tierra fue el
Espritu Santo (Juan 14:26; 15:26; 16:7-15), quien
obrara a travs de una constitucin establecida por
Dios mismo mediante el testamento dejado por los
profetas y apstoles del Seor, esto es, mediante la
Palabra de Dios (Ef 2:19-22; 1 Ped 2:4,7-8).

Siendo que el poder espiritual est por encima del


temporal, segn el pensamiento papal, se requiere
unidad eclesistica para poder lograr la unidad poltica.
De all que se vio al papado procurar la unidad
eclesistica en el S. XX an por la fuerza de las armas y
aperturas ecumnicas sin precedentes. Mediante
acuerdos ecumnicos y concordatos polticos, en donde
se reconoce una cabeza suprema, la del pontfice
romano, busca el papado incansablemente lograr la
unidad y la paz mundial.
Roma siempre crey que slo en la persona del papa se
junta tanto el poder secular como el espiritual. De all
que se lo represent durante la Edad Media tan a
menudo con una llave (smbolo de la autoridad
espiritual), y una espada (smbolo de la autoridad civil).
El es sacerdote y rey, rey de reyes y Dominus
Dominantium. Como nico Vicario de Cristo, todos los
gobernantes seculares pasan a ser vasallos del papa,

2. Fundamentacin democrtica de los gobiernos


protestantes.
Lutero probablemente jams percibi toda la dimensin
de sus descubrimientos bblicos. Los principios de
libertad que extrajo de la Biblia e introdujo en medio de
un mundo monrquico y absolutista como lo fue el de
la Edad Media, estaban destinados a ir produciendo

quien a su vez, posee toda autoridad para interferir en


los gobiernos temporales (cf. Megalomana, 130-131).
Su triple corona lo designa como rey del cielo, de la
tierra, y de los mundos inferiores. Cuando asume el
poder, se le entrega esa corona con las siguientes
palabras: Toma la tiara adornada con la triple corona,
y conoce que eres el Padre de los prncipes y reyes, y el
Gobernador del mundo (ibid, 132).

cuerpo. De all que la curia romana est constantemente


interfiriendo en los asuntos de Estado, y de las naciones
en una dimensin internacional, denunciando,
advirtiendo, fiscalizando la labor comercial, jurdica y
estatal en general.
Estas demandas de interferencia estatal por parte de
la Iglesia, sin embargo, no tocan a la Iglesia Catlica
en s, ya que sus propiedades pertenecen
constitucionalmente al papa, smbolo de la unidad
de la Iglesia y de los gobiernos de la tierra. Mientras
que el Estado tiene derecho para interferir en las
ganancias de la accin empresarial y privada, no
puede hacerlo en lo que se refiere a las propiedades
de la Iglesia, porque esos bienes les fueron
concedidos por Dios. Y, as como el espiritual juzga
todas las cosas y no es juzgado de nadie (1 Cor
2:15), tampoco nadie tiene derecho de juzgar a la
Iglesia ni intervenir en sus bienes. Segn este
criterio, nadie puede, como ella, tener la justa
dimensin de las necesidades y bienes de todos.

4. Contra el capitalismo protestante


De la misma manera en que el papado romano se opuso
a las democracias durante el S. XIX y la mayor parte
del XX porque, en su criterio, se vuelven ingobernables
y no pueden por naturaleza lograr la unidad que
conduce a la paz, tambin se opusieron los papas al
capitalismo democrtico, tomando como fuente de
inspiracin a Marx. Esto podan hacerlo entonces
porque el marxismo estaba en sus comienzos, y sus
principios de solidaridad proletarial no se haban
probado todava. Todo lo que necesitaba el papado por
el momento era una argumentacin adecuada para
oponerse al capitalismo protestante con sus proclamas
de libertad, an para comerciar.

En su encclica Quadragesimo Anno (1931), Po XI


confirm los principios de Len XIII diciendo que es
Nuestro derecho y Nuestro deber tratar con toda
autoridad los problemas sociales y econmicos, algo
que fue ratificado a su vez en la revisin de la Ley
Cannica de 1983 en los siguientes trminos: Le
pertenece a la Iglesia el derecho de anunciar siempre y
dondequiera sea, los principios morales, incluyendo los
que tienen que ver con el orden social, y hacer juicios
sobre todos los asuntos humanos... (Canon 747).

Diez aos despus que Marx escribiera su libro Das


Kapital (1881), el papa Len XIII publicaba su
encclica Rerum Novarum [De Cosas Nuevas]. Sobre
la Condicin de las Clases Trabajadoras (1991), que

en muchos respectos parece una copia de


Marx. Hasta el da de hoy esa encclica es citada y a
menudo, por el papa de turno. Aunque se otorga cierto
grado de libertad a individuos y familias para
comerciar, debe haber controles, asegur el papa
entonces, para que las riquezas persigan un fin comn,
la necesidad y el bien de todos. Es as como nace

Hasta hoy, el papa Juan Pablo II ha insistido en que


la Iglesia tiene la visin moral necesaria para
determinar los lmites que los gobiernos no pueden
sobrepasar en relacin con la distribucin de los
bienes y del comercio. De all tanto inters que
ostenta en la causa de los pobres, y de los pases
menos desarrollados. Todo entra dentro de la escala
piramidal que caracteriz al papado siempre durante
la Edad Media, cuando la Iglesia se fue apropiando
de todas las tierras de Europa para distribuir los
bienes de acuerdo a su criterio espiritual superior.
Con criterios semejantes pretendi recibir de
Constantino el continente entero que haba
pertenecido antiguamente a los csares durante el
imperio romano. Ahora busca lograr el control de los
asuntos humanos mediante la constitucin de un
gobierno mundial por el que tanto estn abogando
desde la ltima parte del S. XX los pontfices romanos.

la doctrina poltico-social de la Iglesia


Catlica.
Segn Rerum Novarum, y tantas otras encclicas
despus de ella, quin est a cargo de controlar el
comercio? El Estado. Bajo qu principios? Bajo los
que dictaminan la necesidad y el bien comn de
todos. As, el Estado no slo tiene el derecho, sino
tambin el deber de intervenir en la sociedad, para
asegurar una justa distribucin de los bienes de este
mundo. Pero, quin determina lo que es necesidad y
bien comn? Quiere decir que, si tengo necesidad,
tengo derecho de quitarle la propiedad a otro que tiene
ms que yo? Es eso moral superior?
Por otro lado, quin controla al Estado? Por supuesto,
el poder espiritual, as como el alma lo hace al cuerpo!
No es el cuerpo quien juzga al alma, sino el alma al

10

amenazaban con destruir no slo el cristianismo


oriental, sino tambin la civilizacin occidental, y an
toda otra religin y cultura.5 El mundo cristiano
enteroen cumplimiento de lo que haba predicho E.
de White en vsperas del S. XXpareca como una
mole a punto de desmoronarse en ruinas, como
resultado de la difusin de los principios ateos que
haban convulsionado a Francia poco ms de un siglo
atrs (CS, cap 37 en castellano).

IV. Los grandes genocidios del S. XX


Amargo fue el despertar del Vaticano en el S. XX, al
descubrir que las prdicas papales sobre un nuevo
sistema de gobierno con su visin moral fueron
escuchadas, pero negndole toda autoridad moral para
controlar la distribucin de los bienes de la tierra. El
tiro iba a salirle, en efecto, por otro lado. Repentina e
inesperadamente apareci un nuevo brote ateo y
despiadado de intolerancia antirreligiosa en la
revolucin bolchevique rusa, que se hizo eco de tales
prdicas sociales papales, a veces citndolas, pero sin
reconocer en nada al pontificado romano
(Megalomana, 63).

2. Dilema papal causado por el comunismo.


Bajo un contexto tal, cambiara el pontificado romano
su prdica? Se volcara en favor de los regmenes
capitalistas occidentales para librarse del avance
intempestivo del mundo comunista? No, por supuesto
que no! El magisterio romano es infalible!

1. El genocidio comunista ateo.


Quedaban monarquas autoritarias por destruir todava
en el lado oriental, pero que estaban ligadas en su
mayor parte a la Iglesia Ortodoxa. La revolucin
marxista-leninista encontr su camino con este fin,
primeramente en la Europa oriental. Cay en un
momento propicio cuyo terreno haban abonado
admirablemente las encclicas papales que reclamaban
justicia social en favor de las masas trabajadoras, con
denuncias contra el capitalismo que confirmaban la
posicin de Marx. Pero por tratarse de una revolucin
atea, la visin moral que reclamaba tener el papado
para redistribuir los bienes de este mundo no era tenida
en cuenta. En ese nuevo ordenamiento mundial, el
papado quedaba otra vez fuera del juego, y corra el
riesgo de ser totalmente destruido.

En su encclica Immortale Dei, La Constitucin


Cristiana de los Estados (1885), el papa Len XIII
haba insistido en su condenacin al protestantismo por
su principio de libertad de conciencia, que
interpretaba como dejar hacer a quien quisiese lo que se
le diese la gana. Ese principio interrumpa la conexin
ordenada de alma y cuerpo, volvi a enfatizar Len
XIII, en el ejercicio de la autoridad. Por consiguiente,
un capitalismo que permita comprar y vender
libremente, sin controles, no puede traer paz sino
violencia por la injusticia que genera.
A pesar de percibir el contraste entre el genocidio
salvaje comunista y la libertad econmica y poltica de
Occidente, el Vaticano sigui condenando los
regmenes democrticos capitalistas occidentales
durante todo el S. XX. Pero sum en su prdica otra
condena a los regmenes comunistas y colectivistas
ateos por su carcter antirreligioso, y por su apropiacin
de toda propiedad. Roma no poda aceptar una
colectivizacin completa como se daba en el
comunismo, con un Estado no slo controlador sino
tambin dueo de los bienes de la sociedad
(Megalomana, 57). Los bienes intocables de la Iglesia
corran riesgo con una centralizacin estatal semejante
(manejada por un partido ateo), tan excluyente como
para no aceptar ninguna religin en su medio, ni menos
una visin espiritual presuntamente superior.

La religin era considerada ahora como el opio del


pueblo, y los genocidios humanos comenzaron a
multiplicarse con cifras jams alcanzadas antes. Slo en
Ucrania, seis millones de campesinos fueron
brutalmente aniquilados en las purgas soviticas (una
rplica de las purgas inquisidoras que en el Medioevo
haban estado en manos de los sacerdotes catlicos).
Qu no decir de los dems millones que fueron
sacrificados en el resto de la Europa oriental, y
posteriormente en el Asia, en un intento de limpiar el
mundo de los religiosos y burgueses que se haban
apoderado de los bienes de las clases trabajadoras?
El mismo freno que le impusieron los poderes seculares
a la Iglesia de Roma desde la Revolucin Francesa
comenz a serle impuesto, desde esta nueva revolucin
en el S. XX, a la Iglesia Ortodoxa en los pases
orientales, as como a las dems religiones asiticas y
paganas en donde fueron repitindose los horrores de
Francia. Se trataba, ahora, de una guerra contra todos
los credos, en manos de gobiernos comunistas ateos que

Pero, a quin recurrir para frenar la democracia y


lograr otra vez el reconocimiento de los pueblos de la
tierra? Asombra ver que ni en la primera mitad del S.
XX pierde el papado toda esperanza en el resurgimiento
5

E. G. de White se anticip en un buen nmero de aos al


resurgimiento de esta lucha secular en varios de sus escritos.
*

11

y
fortalecimiento
del
sistema
monrquico,
especialmente en Austria, un pas tradicionalmente
catlico. An as, se da cuenta que algo debe hacer
tambin para congraciarse con las masas presuntamente
explotadas de la poca moderna. Todo esto, sin perder
su conviccin de que la autoridad debe descansar en el
tope, no en el fondo; en una persona, no en muchas;
para poder hacer prevalecer la unidad que garantiza la
paz. Su presunta devocin por las masas le sirve, en
efecto, de pretexto moral para justificar su visin
piramidal del poder.

Hagamos un parntesis para adelantar aqu que, cuanto


ms grande es el control estatal, ms dependiente har a
la gente de ese poder central. El xito de todo gobierno
consiste, sin embargo, en educar al hombre, al
ciudadano, para que se gobierne solo. De all que a la
iglesia le compita trabajar nicamente sobre las
conciencias individuales sin forzar la voluntad, para
que sean regidas por la Palabra de Dios y la labor
conjunta del Espritu Santo, no por el temor de
enfrentar autoridades externas y superiores. Si no se
logra elevar al hombre a un plano de responsabilidad
individual, de nada servirn todas las prdicas sociales
de control que se establezcan sobre l.

En 1931, Po XI volvi a insistir en su encclica


Quadragesimo Anno (Sobre la Reconstruccin Social),
que el estado debe encargarse de armonizar la
propiedad privada con las necesidades del bien
comn.... El correcto ordenamiento de la vida
econmica, insisti, no puede dejrselo librado a una
libre competencia de fuerzas... Segn l, debe
mantenerse la competencia libre dentro de ciertos
lmites..., sujetados y gobernados por un principio
directivo efectivo y verdadero (Megalomania, 65).

An as, las leyes sociales que se establezcan para


evitar los abusos, deben responder a criterios
establecidos sobre bases democrticas, no monrquicas
ni dictatoriales. Los gobernantes no estn ni deben estar
fuera de las diferentes facciones de la sociedad. Los
hombres no cambian su naturaleza cuando asumen un
cargo pblico. Por consiguiente, un sistema de
auditora, revisiones y equilibrios para confrontar las
diferentes facciones dentro del gobierno, es necesario
para controlar al gobierno mismo. Pero una monarqua
o sistema dictatorial no admite ninguna limitacin del
poder de los gobernantes, ni tampoco la libertad
(Megalomania, 159).

El criterio sobre el que se bas Po XI, y continan


basndose las encclicas papales hasta hoy, es el que
Toms de Aquino tom de Aristteles. En qu
consiste? En admitir el derecho a la propiedad privada,
pero negar su uso privado. Se acepta que la riqueza se
herede, pero se condena como inmoral su obtencin
mediante el comercio. La ganancia era considerada
como egosta y daina. As, la Iglesia Catlica rechaz
el comunismo poltico, afirmando que el Estado debe
respetar la propiedad privada. Pero en oposicin al
capitalismo occidental, declar que su uso es social, no
particular (Megalomania, 53).

De nuevo se despacha Po XI y en trminos categricos


en la misma encclica de 1931, contra el manejo del
dinero y la usura. Mientras que durante la Edad Media,
la Iglesia impeda a los catlico-romanos cobrar
intereses de los prstamos, los judos en la protestante
Holanda se transformaban en los primeros banqueros de
Europa y del mundo. De manera que la denuncia
catlica contra los banqueros, era una denuncia
tradicional contra los judos. Podemos imaginarnos, en
este contexto, hasta qu punto las encclicas papales
estaban preparando el terreno para los tremendos baos
de sangre contra los judos que comenzaran en esa
misma dcada (Popes Hitler, 24-28).

Un problema adicional y fundamental que no debemos


olvidar en todas estas bonitas prdicas papales, tiene
que ver con el ejercicio de la autoridad. El control
econmico y poltico debe venir de arribasegn el
papadode un poder centralizado, de una persona que
encarna la autoridad divina y la impone sobre los que
estn debajo. Trajo un sistema tal un mejor estilo de
vida en el Medioevo? An en la poca moderna, sus
mecanismos de control exigidos por la iglesia a los
gobiernos civiles comprometidos con el catolicismo, no
han hecho otra cosa que trabar el desarrollo econmico
y fomentar la pobreza y la corrupcin en todas sus
formas. Los ms grandes dictadores y sistemas de poder
abusivos y explotadores del S. XX, se dieron
mayormente donde el vivo, el afortunado, logr
trepar a la cspide y para robar. No deba extraarnos
que eso sucediera bajo una orientacin en donde se
debilitaba el esfuerzo individual y responsable para
lograr metas individuales, prometiendo en cambio una
compensacin monetaria a la ociosidad y negligencia.

3. Presunta solucin.
Si el capitalismo occidental con su respeto no slo a la
propiedad privada sino tambin a la libertad
empresarial deba ser condenado, y el comunismo
estatal que controlaba el intercambio comercial pero
que eliminaba la propiedad privada tampoco satisfaca
al pontfice romano, qu sistema de gobierno poda
cuadrar con su visin poltico-econmica? Por
supuesto, uno en donde la autoridad se estableciese en
la cabeza, no en los pies; en la cpula, no en la base! Y
esa autoridad deba centrarse en una persona para lograr

12

ms fcilmente la unidad, y en correspondencia y


sumisin a la autoridad superior pontifical romana.

segn lo decida la autoridad que emana no de una


cpula, sino del mismo pueblo.

Es en este contexto que aparece la otra rama del


genocidio del S. XX, en manos de regmenes fascistas
dictatoriales. Esos nuevos sistemas de gobierno se
ajustan de una manera admirable a todas las encclicas
papales que versaban sobre economa y justicia social.
Por tratarse de un punto intermedio entre el capitalismo
democrtico-republicano y el comunismo ateo, fue
visto por la Santa Sede como providencial. Por
identificarse con la iglesia catlico-romana y apreciar
en cierta medida, esa visin moral poltico-econmicareligiosa superior de Roma, se esperaba que el mundo
podra volver otra vez a recuperar su ordenamiento
social medieval presuntamente querido por Dios. Pero,
qu es lo que realmente pas? Que el mundo debi
enfrentarse en el acto a una tirana teocrtica y
excluyente que revivi en pleno siglo XX, y en una
magnitud insospechada, todos los genocidios conocidos
de la edad anterior.

El peligro para esta visin piramidal del poder se


agrand para el Vaticano cuando comenzaron a
levantarse en Europa y Amrica partidos polticos
catlicos que abrazaban el sistema democrtico de
gobierno y, por consiguiente, no se sujetaban fcil e
incondicionalmente a las directivas de la cpula
romana. Esto sucedi a comienzos del S. XX,
especialmente en Francia y en Alemania, y an en la
misma Italia y otros pases de orientacin religiosa
catlica. Qu hacer entonces, para evitar que con tal
corriente, se terminase democratizando an el mismo
sistema jerrquico de la Iglesia Catlica Romana?
(Popes Hitler, 35-40). Si se desprenda el papado de
esos partidos polticos catlicos liberales, a qu
sistemas de gobierno podra recurrir para hacer or su
voz, y se acatasen sus dogmas poltico-econmicoreligiosos?
Vanos haban sido los intentos del papado por lograr
concordatos con los pases democrticos de Europa, en
donde al menos sus escuelas fuesen reconocidas y
pagados los obispos de la Iglesia. Algn logro obtuvo
en la regin catlica de Baviera en 1924. Pero tal
concordato favorable a la Iglesia Catlica le cre
mayores problemas para lograr otros concordatos con
Prusia, por ejemplo, y con el Reich alemn. Mientras
que en Baviera logr que el clero fuese pagado por ese
estado regional de Alemania, y la enseanza de la
religin fuese impuesta y controlada por el obispo local,
en Prusia tuvo que dejar la cuestin de las escuelas
fuera del acuerdo (Popes Hitler, 100-104).

El papado confiaba en que tales regmenes dictatoriales


y totalitarios iban a liberar al mundo de los dos
supuestos extremos existentes para entonces, esto es, el
capitalismo democrtico protestante presuntamente
desenfrenado occidental, y el comunismo socialista ateo
y anticlerical oriental. El lugar que haban perdido los
reyes segn el modelo monarcal medieval, deban
ocuparlo ahora los dictadores segn el nuevo modelo
fascista y nazista moderno. Esta era una opcin
notablemente providencial que se le presentaba para
entonces al Vaticano, mediante la cual esperaba otra
vez gozar del poder absolutista que haba ejercido por
ms de 1200 aos. Y el carcter cruel y desptico que
caracteriz al papado por tantos siglos, iba a reaparecer
en forma espontnea y dramtica durante el S. XX, en
el proceso de recuperar y afirmar su supremaca
perdida.

Una nueva opcin intermedia aparece, entonces, con el


nazismo alemn y el fascismo italiano entre la segunda
y tercera dcadas del S. XX. Ambos se autoproclaman
favorables a la Iglesia Catlica y contrarios al
comunismo. Ambos necesitan un reconocimiento
moral para superar las crticas de las dems corrientes
democrticas occidentales y del comunismo. Cmo
desaprovechar, pues, el papado romano, semejante
oportunidad para resarcirse del golpe de gracia que
haba recibido de la Revolucin Francesa, y del que no
se poda recuperar todava? Es ms, su presunta
posicin intermedia entre el capitalismo y el
comunismo apuntaban en esa direccin.

V. Dictadores Del S. XX
El sistema de gobierno catlico-romano es monrquico
por naturaleza, y sigue sindolo as hasta el da de hoy.
No son los creyentes catlicos los que eligen al papa,
quien por otro lado, se considera infalible en materia de
fe y costumbres. Subsiste en el romanismo un sistema
medieval monrquico de gobierno cuyo representante
mximo es establecido en forma vitalicia, como los
reyes en las monarquas europeas anteriores. Lo ms
sorprendente, es que tal sistema de gobierno haya
podido perdurar en medio de regmenes modernos
elegidos democrticamente por el pueblo, y cuyos
gobernantes ejercen su oficio en forma temporaria,

El Vaticano vio en Hitler y Mussolini una oportunidad


para afianzarse en el poder y recuperar el centro de
Europa para la Iglesia Catlica. Ms an, los vio como
divinamente sealados para poder deshacerse del
comunismo y relanzar la evangelizacin catlicoromana del resto de Europa, inclusive del mundo
ortodoxo en el este. Con ellos (los dictadores), iba a

13

poder firmar y, por la va rpida, concordatos de mutuo


reconocimiento. Al ver luego, los dems pases
catlicos de Europa y Latinoamrica, cun rpido el
papado daba reconocimiento a tales gobiernos, iban a
saludar con el mismo beneplcito a gobiernos
dictatoriales que apareciesen sbitamente en su medio y
con motivos semejantes.

fraternit y egalit, que hacan sonar las masas, era un


grito de guerra contra todo gobierno autoritario,
inclusive el del papado. Todo era del pueblo, por el
pueblo y para el pueblo.
1. El siglo de muerte poltica papal.
El golpe de muerte que recibi el papado en 1798 en
manos de las autoridades seculares francesas que
apresaron al papa y declararon que nunca ms se
levantara un reino tal, marc todo el espritu del S.
XIX. El papado fue repetidamente humillado con
Napolen, quien tom como prisioneros a Po VII y a
Po VIII. Po IX debi escapar el 16 de Noviembre de
1849, vestido con una sotana de sacerdote comn y un
par de grandes gafas o anteojos, cuando fue saqueado
su palacio de verano Quirinal que estaba sobre la
ciudad de Roma. Huy a la fortaleza de Gaeta en el
reino de Npoles, para no volver al Vaticano sino un
ao ms tarde gracias a la ayuda de las bayonetas
francesas. Algo semejante ocurra con el predominio
papal que, en mayor o menor intensidad, continuaba
quitndosele a la Iglesia Catlica en los dems pases
de Europa.

En efecto, todos los grandes dictadores y genocidas del


S. XX en occidente, fueron catlicos y contaron con el
respaldo abierto y explcito del papado romano. Este
hecho no puede ser negado ni debe pasarse por alto. La
Iglesia vio en ese nuevo sistema una oportunidad para
recuperar el dominio perdido en el centro de Europa, e
imponerse, a partir de all, en el resto del mundo como
la nica autoridad moral, poltica y espiritual
reconocida. Siendo que la Iglesia Romana es una
institucin autoritaria por definicin, no deba extraar
a nadie que favoreciese gobiernos hechos a su imagen y
semejanza.
Consideremos por unos momentos los nombres de los
dictadores del S. XX. Indiscutiblemente, todos fueron
catlicos. Entre los ms sobresalientes podemos
mencionar los siguientes.

Inclusive en la misma Italia, le fueron quitando al papa


su dominio territorial en su confrontacin con las
fuerzas que luchaban por la unidad y modernizacin de
la nacin. Esto desemboc en su prdida definitiva de
la ciudad de Roma y el centro de la pennsula, bajo un
gobierno independiente conducido por Vittorio
Emanuele que confisc el patrimonio papal.6 Po Nono
rehus llegar a un acuerdo con el nuevo estado italiano,
y se encerr en su palacio apostlico. Ya haba
prohibido con la amenaza de la excomunin en 1868, la
intervencin de los catlicos en las polticas
democrticas. Es en ese contexto que logra la
proclamacin de la infalibilidad papal en el Concilio
Vaticano I que tuvo lugar en 1870.

Benito Mussolini (Italia), 1922-1943;


Engelbert
Dollfuss and Kurt von Schuschnigg (Austria), 19321934; Adolf Hitler (Alemania), 1933-1945; Antonio
Salazar (Portugal), 1932-1968;
Francisco Franco
(Espaa), 1936-1975; Ante Pavelic (Croacia), 19411945; Juan Pern (Argentina), 1946-1955; Videla (con
la Junta Militar que gobern a Argentina durante la
guerra sucia en los 70s), Pinochet en Chile, etc. De
entre ellos, los ms criminales fueron Hitler, Mussolini,
Franco y Pavelic (tambin, aunque en no tan grande
nmero, Videla y Pinochet). Corresponder, a
continuacin, demostrar la relacin de estos regmenes
dictatoriales y sus genocidios, con el Vaticano y la
Iglesia Catlica en general.

A travs de un documento falsificado, como la Donacin de


Constantino, haba pretendido el papado apoderarse de toda
Europa a partir del S. XVIII. Pero la falsedad de ese
documento fue demostrado ya en el S. XV. Poco a poco fue
perdiendo su dominio de los pases protestantes que
comenzaron a levantarse a partir del S. XVI. Finalmente, su
autoridad poltica sobre toda Italia le fue quitada al formarse
un nuevo Estado italiano que le quit an la ciudad de Roma
en 1870. Lo nico que le qued fueron los pocos edificios
que forman parte de lo que hoy se conoce como Ciudad del
Vaticano, de apenas 108.7 acres. Pero el papa Po Nono se
neg a dialogar con la nueva autoridad civil establecida, as
como haba prohibido a los catlicos tomar parte en las
polticas democrticas, Hitlers Pope, 13. De manera que ni
siquiera logr un reconocimiento pblico, del nuevo estado
laico, de sus edificios en el Vaticano mismo.

VI. El concordato del Vaticano con el


rgimen fascista de Mussolini
Para entender la desesperacin que tena el Vaticano
por firmar acuerdos con los poderes polticos del S.
XX, tenemos que ubicarnos en el contexto del S. XIX y
la dramtica lucha por la supervivencia del pontificado
romano. No slo haba perdido el papado toda
autoridad poltica, sino que tambin corra el riesgo de
ser aniquilado o, en los trminos comunistas,
ahogado. Las democracias, con el traspaso de la
autoridad al pueblo, no le reconocan ninguna autoridad
para intervenir en la sociedad. El grito de libert,

14

La Iglesia corra el riesgo de ser desalojada


completamente de Roma, y deba permitrsele al papa
emitir decretos para los catlicos desde cualquier lugar
de la tierra al que fuese eventualmente arrojado. Esos
decretos o encclicas papales deban tener la misma
autoridad conciliar de los siglos precedentes que
ostent siempre en forma infalible el Magisterio de la
Iglesia. Todo este rgimen jerrquico centrado en el
papa se complet con la publicacin del Cdigo de Ley
Cannica que se puso en vigencia para toda la Iglesia
Catlica desde 1917. Pero tales leyes eclesisticas se
veran muy recortadas o limitadas mientras no hubiese
gobiernos seculares que estuviesen dispuestos a
reconocerlas y respaldarlas.

Apoc 13:3 estaba durando ya ms de un siglo, y ningn


gobierno ni pas sala en defensa de la Iglesia Catlica.8
2. Una primera seal de restauracin.
Apenas comenzada la tercera dcada del S. XX, una
nueva esperanza naci para el papado. En su primer
discurso ante la Cmara de Diputados, el 21 de junio de
1921, un ao antes de llegar a ser Il Duce, Benito
Mussolini declar que la tradicin latina e imperial de
Roma est representada por el catolicismo, y que la
nica idea universal que todava existe en Roma es la
que brilla del Vaticano... En esa oportunidad abog
por un concordato con el Vaticano en donde el papado
renunciase legalmente a sus reclamos temporales [por
largo tiempo ya perdidos sobre la ciudad de Roma] y
recibiese, en cambio, ayuda material de parte del
gobierno civil. En las palabras mismas de Mussolini,
el desarrollo del Catolicismo en el mundo... nos
interesa y enorgullece a nosotros que somos italianos.9

En la ltima parte del S. XIX, las tpicas procesiones


catlicas, as como sus servicios externos, fueron
proscritos de Italia como consecuencia en parte, de la
proclamacin de la infalibilidad papal. A consecuencia
de la misma infalibilidad proclamada, los catlicos
comenzaron a ser perseguidos tambin en Alemania en
lo que se conoci como Kulturkampf (cultura de
lucha). Sus comunidades religiosas fueron siendo
dispersadas en Italia y en toda Europa, inclusive en la
tradicional catlica Austria, y confiscadas las
propiedades de la iglesia. Se requiri que los sacerdotes
se enrolasen en el ejrcito. Leyes sobre divorcio fueron
aprobadas, se secularizaron las escuelas, y se
disolvieron numerosos das santos.

Pocos meses despus, Mussolini volvi a ponderar la


Iglesia Catlica. Es increble, fueron sus palabras,
que nuestros gobiernos liberales no hayan sido capaces
de ver que la universalidad del papado, heredero de la
universalidad del Imperio Romano, representa la ms
grande gloria de la historia y tradicin italianas.10 Siete
aos ms tarde, el arreglo de Mussolini con la Santa
Sede se hizo realidad en el Concordato Laterano de
1929, mediante el cual el estado italiano se reconciliaba
con la Iglesia Catlica.

Un monumento a Emanuele comenz a levantarse en


1885 para glorificar la unificacin del pas bajo su
primer rey. Tambin se levant otra estatua de
Garibaldi montado sobre su caballo en el lugar ms alto
de la colina de Janiculum. Esa imagen poda verse no
slo desde la nueva capital, sino tambin desde el
Vaticano. Slo un contingente de la milicia italiana
logr que el cadver de Po Nono se salvase de un
ltimo insulto cuando una turba anticlerical intent
arrojarlo al ro Tber, mientras el cortejo fnebre se
diriga hacia la tumba de San Lorenzo.7

En qu consisti el tratado Laterano de Mussolini con


el Vaticano? Por un lado, el estado italiano reconoca el
estatus extraterritorial del Vaticano y al catolicismo
como la nica fe dominante o reconocida en Italia.
Por el otro, la Iglesia Catlica se comprometa a
colaborar con el rgimen fascista.
As, y por primera vez en Roma desde que el Cdigo de
Ley Cannica se haba editado, el estado Italiano
reconoca el derecho de la Santa Sede de imponer ese
Cdigo en Italia. De acuerdo con la Ley Cannica, el
Estado terminaba reconociendo la validez de los

Apenas comenzado el S. XX, el gobierno francs de


Waldeck-Rousseau prohibi ensear a las rdenes
religiosas (1901). Los jesuitas cerraron sus escuelas y
se dedicaron a otras actividades. Comunidades enteras
de religiosos emigraron a Inglaterra, Blgica, Holanda y
los EE.UU. Emile Combes, sucesor de WaldeckRousseau, ostentaba en septiembre de 1904, haber
cerrado 13.904 escuelas catlicas. Actitudes semejantes
tenan otros gobiernos europeos. El golpe de muerte
sobre la autoridad poltica del papado profetizada en

Ibid, 45-47. Manning, el arzobispo de Westminster, se


refiri en 1876 a la oscuridad, confusin, depresin...,
inactividad y enfermedad de la Santa Sede. John Cornwell
mismo se pregunta si el oscurantismo del avejentado Po
Nono, en conflicto con la imparable corriente de modernidad,
volva al papadola ms longeva institucin humana que
sobreviva sobre la tierramoribundo?, ibid, 15.
9
P. C. Kent, The Pope and the Duce: The International
Impact of the Lateran Agreements (New York, St. Martins
Press, 1981), 6; cf. Megalomania, 168.
10
D. A. Binchy, Church and State in Fascist Italy (Oxford
University Press [1941] 1970, 100; cf. Megalomania, 168.

Hitlers Pope, 14,16.

15

casamientos efectuados en la iglesia. El papado,


adems, era galardonado con la soberana del pequeo
estado llamado hasta hoy Ciudad del Vaticano.
Tambin obtena soberana sobre varios edificios e
iglesias de Roma, y el palacio de verano de Castel
Gandolfo sobre el Lago Albano. En compensacin por
los territorios que haba perdido, el Estado le pag al
Vaticano el equivalente para la poca de 85 millones de
dlares.

3. La campaa imperialstica catlico-fascista contra


Etiopa.
Aparte de su apoyo a los dems regmenes fascistas de
Alemania, Espaa y Croacia en especial, y de su
carcter dictatorial en Italia, se destaca Mussolini por
las masacres espantosas que efectu en su campaa
contra Etiopa en los aos 30 (1935-1936). El papado
apoy a Mussolini en esa campaa imperialstica, a
pesar de las barbaridades y brutalidades tan flagrantes
que ejecut contra tantos civiles no armados.
Pblicamente aplaudi el papa el deseo imperialstico
expansivo de esta nacin pacfica (Italia).

Una vez restablecida la autoridad poltica del papado de


esa manera,11 el Vaticano la us para apoyar al
gobierno de Mussolini. En las elecciones de Marzo que
tuvieron lugar despus de haberse firmado el Tratado
Laterano, el Vaticano anim a los sacerdotes catlicos
por toda Italia a apoyar a los fascistas. El papa mismo
habl repetidamente de Mussolini como un hombre
enviado por la Providencia.12 Y esto, a pesar de
comprometer al clero y a las organizaciones religiosas,
segn el artculo 43 del Cdigo de Ley Cannica, a no
enrolarse en ningn partido poltico. La Accin
Catlica sera reconocida siempre que desarrollase su
actividad fuera de todo partido poltico y en directa
dependencia de la jerarqua de la Iglesia para la
diseminacin e implementacin de los principios
catlicos.13

Altos prelados italianos reclutaban sargentos para esa


guerra expansionista. El clima final cruento de la guerra
que se vio marcado con asesinatos masivos de miles de
primitivos desarmados, fue celebrado por orden del
papa mediante servicios de agradecimiento y sonido de
campanas en las iglesias de Italia. En esto no hizo el
papa del S. XX otra cosa que repetir las escenas
medievales de regocijo papal por la masacre de San
Bartolom, el 24 de Agosto de 1572. En aquella
ocasin, los catlicos cometieron uno de sus peores
genocidios en la historia medieval, al dar muerte en una
noche a decenas de miles de protestantes franceses
(Hugonotes), cifra que en los das sucesivos super los
100.000.

Despus que Mussolini gan las elecciones, se


entrevist con el papa Po XI, y report las palabras del
pontfice que no fueron desmentidas por el Vaticano.
Segn Mussolini, el papa le haba dicho que estaba feliz
de que se haba restablecido la compatibilidad entre el
partido fascista y la Accin Catlica... No veo,
continu el papa, en lo entero de la doctrina fascista
con su afirmacin de los principios de orden, autoridad
y disciplinanada contrario a las concepciones
catlicas. En efecto, como se ha hecho notar vez tras
vez, el dogma fascista que conceba todo dentro del
Estado, nada fuera del Estado, ms la centralizacin
del gobierno en una sola persona, y la afirmacin de
que la Iglesia era la nica religin del Estado, cuadraba
perfectamente con la visin y sueos papales.

Por qu apoy el papado la campaa fascista de


Mussolini contra Etiopa? Hasta el S. VIII, la tradicin
cristiana se haba visto libre en Etiopa de muchas de
las desviaciones del cristianismo que se haban
introducido en occidente, y que se haban extendido a
todo el antiguo mundo romano durante ese primer
milenio cristiano. La Iglesia de Roma no pudo dar otro
legado a la Europa Medieval que ese producto hbrido
pagano-cristiano que se haba gestado en ella durante
los primeros siglos de apostasa imperial. Cuando los
papas se hicieron fuertes en la segunda mitad del primer
milenio, y descubrieron que en Etiopa no se respetaba
el domingo, quisieron prohibir que se guardara el
sbado. Hubo guerras con ese fin, y a travs de
diferentes estratagemas, el papado termin finalmente
logrando imponer la cultura cristiana medieval en esa
relativamente lejana tierra africana.

11

Algunos ven ese tratado como testimonio de la prdida de


autoridad poltica del papado, porque por primera vez el
papado aceptaba firmar un documento en donde no
reclamaba el dominio de la ciudad de Roma y el resto de
Italia. Otros, en cambio, y con mayor argumentacin, ven lo
contrario. Por ms pequeo que era ahora su territorio con el
Vaticano, era ese un reconocimiento que se le haba negado
desde haca muchos aos.
12
Popes Hitler, 114; Megalomania, 168.
13
Ibid, 114-115. En otras palabras, los sacerdotes, monjas y
religiosos podan intervenir en poltica apoyando a uno u otro
partido, pero sin inscribirse o anotarse en el partido que fuese
segn el caso.

Sin embargo, los focos antipapales nunca se apagaron


del todo en Etiopa. En efecto, la Iglesia Cptica de ese
pas siempre resisti el imperialismo eclesistico
Catlico-Romano. En el S. XV se vieron forzados de
nuevo por los portugueses a someterse a Roma, como
condicin para ser librados de los musulmanes. Pero
eso condujo a una demoralizacin muy grande de
Abisinia que los llev a emanciparse de nuevo en el S.
XVII, con la expulsin de los jesuitas de Etiopa.

16

Ahora, en pleno S. XX, Mussolini lograba otra vez,


mediante opresiones de estilo medieval y genocidios
brutales, traer a una iglesia y pueblo presuntamente
rebeldes, bajo la tutela de la Iglesia de Roma.14

Pero por ms que en los tiempos modernos se han


vuelto ms prudentes y sutiles en sus expresiones
pblicas, tanto entonces como ahora en relacin con
Mussolini y otros dictadores, la intervencin y
aprobacin de los papas y prelados del Vaticano mismo
fueron demasiado explcitos como para poder escaparse
de la acusacin. Po XI se refiri a Mussolini como un
hombre libre de los prejuicios de la escuela Liberal,
un hombre en cuyos ojos las leyes y rdenes de esa
escuela, o ms bien desrdenes, son monstruosos y
deformes (Megalomania, 166, n. 15).

Cmo no iba a ser el hecho festejado por orden papal,


en todo Roma y en toda Italia, sin importar que se
viviese ya en plena poca moderna? Bastaba
simplemente con recibir un reconocimiento poltico e
iniciarse la restauracin as, de su herida mortal, como
para que en el acto resurgiese el espritu perseguidor y
asesino que siempre tuvo para con los que se negaban a
reconocer la autoridad poltica y espiritual del papado.

LOsservatore Romano (22 de agosto, 1935), el rgano


informativo del Vaticano, en un Congreso Eucarstico
en Teramo, envi un telegrama a Mussolini en nombre
de 19 arzobispos y 57 obispos diciendo: La Italia
Catlica agradece a Jesucristo por la grandeza renovada
de la patria hecha ms fuerte por la poltica de
Mussolini. Cualquier ventaja que obtuviese el
gobierno italiano en esa guerra de agresin, iba a servir
tambin de provecho para la Iglesia. Salvemini
recolect pronunciamientos de 7 cardenales, 23
arzobispos, 44 obispos y 6 arzobispos apostados en el
extranjero que apoyaron la invasin, como una simple
muestra adicional del involucramiento de la Iglesia en
la campaa.

4. Justificacin catlica a la guerra de Mussolini.


Fue corta la alegra de Mussolini y de la Iglesia
Catlica en Etiopa, ya que Il Duce no pudo mantener
los xitos iniciales logrados en la guerra expansionista
catlica-fascista que emprendi all. Al mismo tiempo,
levant la indignacin del mundo enterocon
excepcin del papa y de algunos pases catlicos como
Polonia e Irlandapor haber escogido la nacin ms
dbil para apoderarse de ella y de sus riquezas. El afn
de lucro y poder que embargaba tanto a catlicos como
militares no tena lmites. Tarjetas postales circulaban
por toda Italia mostrando un mapa de Abisinia con los
tesoros de maz, oro, aceite, etc., en diferentes regiones.
Otras tarjetas portaban un tanque de guerra con una
estatua de la Virgen para los etopes.

El obispo de Nocera, en una carta diocesana escrita el


15 de Octubre de 1935, explic que Etiopa era un pas
incivilizado debido a que no estaba sujeto al Papa y la
guerra deba serles de gran bendicin. Y conclua
diciendo: Alabamos a Dios de que usase a Italia como
su instrumento divino para la evangelizacin del mundo
entero. El arzobispo de Toronto tuvo la misa en un
submarino y se dirigi a los oficiales dicindoles que
estaban peleando una batalla defensiva, no de
conquista. El propsito, asegur, era aliviar a Italia de
su sobrepoblacin con la materia prima de Etiopa, y
expandir la fe catlica por lo que poda
considerrsela como una guerra santa, una cruzada
(un eco de las cruzadas papales de la Edad Media a
Oriente). La bandera italiana est en este momento
llevando el triunfo de la Cruz a Etiopa para liberar el
camino de la emancipacin de los esclavos, abrirlo al
mismo tiempo a nuestra empresa misionera.

Cmo poda justificar la Iglesia Catlica esa guerra de


agresin? Evidentemente llegaba tarde Mussolini al
reparto colonialista del que haban participado otros
pases europeos en siglos anteriores. Los principios de
libertad e igualdad que se respiraban por doquiera, ms
la independencia de tantos pases de la madre patria,
hacan que una empresa de conquista de esa naturaleza
no cayese en la mejor poca. Por tal razn, el
involucramiento de la Iglesia Catlica y su misin
servan para paliar la condena generalizada del mundo.
El Vaticano trat de justificar luego a la jerarqua
italiana y al clero diciendo que actuaron como italianos,
no como representantes de la Iglesia. Esa es una excusa
semejante a la que ofreci tambin, al concluir el S.
XX, para disculparse por la horrenda obra de la
Inquisicin durante la Edad Media. Habran sido los
hijos de la Iglesia, no la Iglesia misma la que cometi
tales crmenes, porque la Iglesia no puede errar y, por
otro lado, se trat de un exceso de celo que tuvieron
tales hijos en su amor por la verdad, por lo cual
tampoco pueden ser condenados.

14

No slo las campanas sonaron en todas las iglesias


cuando los italianos entraron en Adis Abeba y
Mussolini anunci la victoria en Mayo de 1936, sino
que se decoraron e iluminaron todas las iglesias (con
excepcin de la de San Pedro en donde sonaron las
campanas pero no se la ilumin en forma especial). El
papa bendijo la felicidad triunfante de un pueblo
grande y bueno por una paz que fomentar e iniciar la
verdadera paz europea y mundial (News Times and
Ethiopia News, 31 de Octubre, 1936). Los obispos se

Megalomania, 169.

17

apresuraron a felicitar al Duce por su defensa de la


civilizacin cristiana. Oh, Duce, deca el obispo de
Terracina, hoy Italia es fascista y los corazones de
todos los italianos laten juntos con el tuyo. La nacin
est lista para cualquier sacrificio con el propsito de
asegurar el triunfo de la paz y de las civilizaciones
romanas y cristianas... Dios te bendiga, Oh Duce
(Popes Hitler, 175).

italianos adujeron que fueron slo 3.000.


Probablemente nunca podr ponerse de acuerdo sobre
la cifra exacta, pero todos concuerdan en que en esa
guerra murieron cientos de miles de nativos. An del
lado italiano reconocen que llevaron a cabo 5.469
ejecuciones hacia fines de 1937 en venganza por un
intento de quitarle la vida a Graziani. Bonita manera de
evangelizar con la cruz y la espada, el mtodo
misionero por excelencia que tuvo la Iglesia Romana en
toda su historia.

Nadie dijo nada sobre las masacres brutales que efectu


Graziani cuando el hijo del carnicero de la masacre de
Adis Abeba public un libro glorificando la guerra y
contando cun divertido era arrojar bombas sobre los
nativos. Por otro lado, Italia hizo poco por Abisinia. No
se preocuparon por educar a los nativos, y las empresas
fueron reservadas para los italianos. No se les permiti
a los abisinios llegar a ser artesanos. Deban traer
madera y agua.

Corresponde resaltar aqu que todo esto sucedi en


pleno S. XX. Los apologistas de la Inquisicin y el
Vaticano mismo han siempre argumentado que las
barbaries de la Inquisicin se dieron en la poca
medieval, culpando a la poca por tales homicidios y a
algunos hijos de la Iglesia que se excedieron en su celo
por su fe. Los homicidios en masa de Abisinia, as
como los que veremos seguidamente en otros pases de
Europa, Asia y Sudamrica, nos muestran que esa
poca vuelve a levantarse en el acto cuando la Iglesia
recupera su poder poltico, y las condiciones la
favorecen en ese tipo de expansin y afirmacin
misionera.

Mussolini quera dos cosas, la gloria de fundar un


imperio italiano y un pas al cual explotar para los
italianos. En este contexto, LOsservatore en 1937
anunci la bendicin papal a esa empresa imperialista
al galardonar con la Rosa de Oro (el honor supremo que
tiene el papado para las mujeres), a la Reina de Italia
como Emperatriz de Abisinia. El papa aclar tambin
que, segn l lo entenda, el trasfondo de la conquista
de Etiopa no era la sobrepoblacin de Italia.

Conclusin.
El concordato entre el Vaticano y Mussolini en 1929
fue el primer acto efectivo de restablecimiento del
poder poltico del papado. Poda ahora pisar de nuevo
sobre tierra firme, una tierra que era de nuevo suya. Es
cierto que haba perdido grandes territorios en su
perodo de muerte, y que ahora le devolvan un
pequeo Estado. Pero adems de la gran suma de
dinero que se le dio en compensacin por los territorios
que perda, tuvo otra ventaja que iba a saber explotar
por el resto del S. XX y probablemente hasta el mismo
fin del mundo.

Lo que los italianos no dieron para los abisinios, lo dio


el gobierno a los sacerdotes, monjes y monjas, que
fueron a Etiopa. All les construy Mussolini regias
mansiones y casas (International Review of Missions,
Jan 1937, 103). Los misioneros protestantes
descubrieron tambin que deban irse. La mutua
tolerancia que haba entre musulmanes y cristianos se
rompi, llevndolos a pelearse entre ellos.
5. Cifras en masacres y bajas.
De qu manera estaba Mussolini evangelizando a
Etiopa y, eventualmente, al mundo entero? Con gas
venenoso, bombas y cruentas masacres. En 1945, un
memorndum de Etiopa a la Conferencia de Primeros
Ministros sostuvo que murieron 760.300 nativos
repartidos de la siguiente manera: 275.000 muertos en
batalla, 300.000 refugiados de hambre, 75.000 patriotas
muertos durante la ocupacin, 35.000 en los campos de
concentracin, 30.000 en la masacre de Adis Abeba
(19-21 de Febrero, 1937), 24.000 ejecuciones, y 17.800
civiles muertos por la fuerza area. Del lado italiano,
5.211 bajas y 10.000 auxiliares nativos.

Lo ms importante para el papado era volver a ser


ahora un monarca espiritual y secular al mismo tiempo.
Todas las naciones y todas las religiones del mundo, en
sus foros respectivos, iban a tener que escuchar su voz
y, de buen o mal grado, respetarla. En efecto, el
Vaticano pasaba a ser la nica ciudad-estado del
mundo, con posibilidad de ser reconocida
diplomticamente por toda la tierra, en todo rgano
internacional, inclusive en las Naciones Unidas. El
hecho de ser apenas una ciudad dentro de otra ciudad,
le permita tambin seguir identificndose con Roma y
toda su fama histrica. De hecho, el papado no se haba
mudado, no se haba ido de la legendaria ciudad.

Estas cifras que provinieron del lado etope fueron


posteriormente minimizadas del lado italiano. Con
respecto a la masacre de Adis Abeba, por ejemplo, los

Por supuesto, la pequea ciudad que ahora recuperaba


legalmente no iba a limitarlo en su proyeccin poltica
y religiosa internacional. Por el contrario, la soberana

18

que adquira sobre un espacio de slo 108.7 acres, lo


haca insignificante pero slo en apariencias. Gracias a
su extenso poder religioso internacional, poda
emprender sus enormes ambiciones polticas pasando
ms fcilmente desapercibido. Como lo reconoci el
sacerdote jesuita Malaquas Martin, los dems poderes
que compitiesen por el dominio mundial no lo veran
como competidor, lo que le permitira salir a la postre,
ganador de la contienda.

su cabeza a un hombre inflexiblemente opuesto al


comunismo (Megalomania, 164).
El partido Nacional Socialista de Hitler provino de
Mnich, no de Berln; de la Baviera catlica en el sur
de Alemania, no del protestantismo del norte. Luego
del concordato con Mussolini, el Vaticano invirti gran
parte de los 26 millones (equivalente a 85 millones de
dlares para la poca) que recibi de Mussolini en
compensacin por los territorios que ceda al estado
italiano, en la industria alemana. Una parte menor la
invirti, sin embargo, en el partido de Hitler, mediante
el arzobispo Eugenio Pacelli, nuncio del Vaticano en
Berln y futuro papa Po XII. Esto lo hizo luego que
Hitler le asegur que su partido tendra por misin
frenar el avance del comunismo ateo (Unholy Trinity,
294-295). Gracias a directivas que provinieron
claramente del Vaticano, los catlicos se unieron en
masa y entusiastamente al rgimen de Hitler.15

Lo que hizo el papado al aprobar de diferentes maneras


la campaa de Mussolini a Etiopa, y su agenda
religiosa exclusivista, no lo hara tambin en todo el
mundo, una vez que lograse formar concordatos de la
misma naturaleza poltico-religiosos con otros pases y
religiones? Y la mujer que viste es aquella gran ciudad
que impera sobre los reyes [o gobernantes] de la tierra
(Apoc 17:18). Y dice en su corazn: Estoy sentada
como reina. No soy viuda, ni ver llanto (Apoc 18:7).

Ms de la mitad de las tropas de Hitler fueron catlicas


(a pesar de ser el pas mayoritariamente protestante).
Austria, un pas catlico, tena un porcentaje mayor de
miembros del partido nazi.16 Cuando se dio el complot
militar para matar a Hitler, la Iglesia Catlica ofreci
un Te Deum para agradecer a Dios por el escape del
Fhrer. Nada de todo esto debiera extraarnos ya que,
como catlicos, estaban acostumbrados a someterse a
gobiernos eclesisticos autoritarios que los regan en su
vida espiritual y material.

VII. El vnculo del Vaticano con Hitler y


Alemania
Es probable que el museo del holocausto en
Washington vindique en parte con el silencio el
antisemitismo catlico por el hecho de que Alemania es
normalmente considerada Protestante, y la Iglesia
Protestante alemana termin doblegndose ante Hitler.
Pero los Protestantes no firmaron un concordato con
Hitler antes que lo hiciera el Vaticano, vindose
compelidos a seguir su ejemplo. Para entender el
contexto, basta con mencionar al abad benedictino
Alban Schachleitner, quien argument que apoyaba a
los nazis por razones tcticas contra los luteranos. El
padre Wilhelm Maria Senn crea tambin que Hitler
haba sido enviado al mundo por la providencia divina,
citando as indirectamente las palabras del papa en
referencia a Mussolini (Hitlers Pope, 110).

La poblacin catlica de Alemania superaba en nmero


a la de cualquier otro pas de la tierra, a pesar de
representar luego de la primera guerra mundial, un
tercio de la poblacin (23 millones). Con Hitler ms
tarde, esa poblacin iba a crecer hasta llegar a la mitad
de la poblacin de toda Alemania, mediante la inclusin
de las regiones catlicas del Saar, del Sudentendland y
Austria (Hitlers Pope, 80-81,106).
Para entender la complicidad del Vaticano en el
genocidio de Hitler, es importante tener en cuenta
tambin la situacin de Alemania con el Vaticano antes
de Hitler, cuando la autoridad poltica del papado era
desafiada por doquiera. Esto sigui as hasta el
posterior crecimiento catlico y la toma de poder del
Fhrer en 1933. A nadie deba extraar entonces, que el
Vaticano firmase un tratado con el nazismo de Hitler
para afirmarse con privilegios especiales en toda
Alemania, sin importarle que estuviese pactando con un
racista criminal.

Aunque de a momentos Hitler pareci ni creer en Dios,


fue siempre catlico y se form en un hogar catlico
tradicional. Asista regularmente a misa, fue
monaguillo, y soaba con ser sacerdote. Cuando iba a la
escuela en un monasterio benedictino en Lambach,
Austria, descubri la cruz vstica hind que adopt
ms tarde como smbolo de su movimiento Socialista
Nacional. La Iglesia Catlica nunca lo excomulg. Por
el contrario, Po XI fue el primer jefe de estado que
reconoci el gobierno de Hitler en 1933, y alab a
Hitler en pblico, an antes de reconocer oficialmente
su rgimen. Siempre en 1933, Po XI expres a Fritz
von Papen, vice canciller de Hitler, cun complacido
estaba de que el gobierno de Alemania tuviese ahora en

15
16

19

Megalomania, 165.
Unholy Trinity, 34.

1. El Vaticano y el Kulturkampf (cultura de


lucha)

Kulturkampf respondiendo con la violencia a la


violencia, y rehusndose a colaborar con el rgimen del
Bismark. Al contrario, el 5 de febrero de 1875, Po IX
emiti su encclica Quod nunquam declarando nulas las
leyes del Kulturkampf para los catlicos (Hitlers Pope,
194-195). Eso hizo que, finalmente, el Bismark tuviese
que atenuar su ataque a los catlicos una dcada ms
tarde.

Desde la Reforma Protestante del S. XVI, el papado


haba estado perdiendo autoridad en los pases del
Norte de Europa que abrazaban el protestantismo. Los
protestantes no destruyeron, sin embargo, la autoridad
poltica del papado. Crean en las profecas del
Apocalipsis que advertan que Roma (bajo el smbolo
de Babilonia), iba a ser destruida por Dios mismo
(Apoc 17-18). Otros albergaron siempre la esperanza de
que el poder del evangelio hara que finalmente el
catolicismo se convirtiese. Por otro lado, los
protestantes mismos se transformaron en estadosprotestantes, impidiendo a veces una plena liberacin
de la conciencia individual. Esta no se obtendra en
forma tan abarcante antes que se promulgase la
Constitucin de los EE.UU.

Un cuadro semejante al Kulturkampf contra el


catolicismo ya vimos que se dio en Italia y Francia. En
Blgica la enseanza les fue quitada a los catlicos. En
Suiza se desterraron tambin las rdenes religiosas. En
la catlica Austria el estado se apoder de las escuelas
y seculariz el matrimonio. Los esfuerzos por lograr
concordatos polticos que beneficiasen a las escuelas y
al sacerdocio catlico eran infructuosos. El estigma de
la muerte poltica pesaba todava gravemente sobre los
papas y obispos de la Iglesia Catlica. En 1882 ces la
hostilidad del Bismarck contra la Iglesia de Roma, pero
sin que eso pudiese servir para coronar los esfuerzos
papales por lograr un concordato con las autoridades
polticas vigentes.

En la Revolucin Francesa al concluir el S. XVIII, el


papado recibi un golpe de muerte a sus ambiciones
polticas. El poder secular que se levant entonces era
abiertamente destructivo en materia religiosa. No slo
fueron reducidas al silencio las actividades polticas del
papado, sino que an en los gobiernos protestantes de
Europa se inici una tendencia ms secularizadora. A
partir de entonces Roma fue perdiendo, como ya vimos,
su autoridad poltica an en los pases que haban
permanecido catlicos, pero que se transformaban en
estados seculares. Esto hizo que el papado anduviese a
tientas durante todo el S. XIX, intentando pactar
infructuosamente con cualquier estado que se le
apareciese y que estuviese dispuesto a reconocer
polticamente otra vez, su autoridad en materia
religiosa, poltica, social y econmica.

2. Un aparente logro de dramticas consecuencias.


En sus incansables y estriles esfuerzos por lograr
reconocimiento estatal, el Vaticano logr establecer un
Concordato con Serbia en 1914. Eso significaba el
reconocimiento oficial de la Iglesia Catlica por parte
del gobierno Serbio, y la subvencin estatal de los
obispados catlicos. Cmo pudo lograr semejante
concordato la Iglesia Catlica, siendo los catlicos de
Serbia una pequea minora frente a una mayora
ortodoxa? Anulando, mediante ese concordato, el
protectorado que Austria ejerca desde la poca
medieval sobre los catlicos de Serbia. De esa manera
satisfaca a los serbios, pero contrariaba a los
austracos.

Cuando en 1870 el Vaticano proclam el dogma de


la infalibilidad papal, se produjo una reaccin
negativa en toda Europa, y en especial en Alemania.
Como resultado, el Bismark inici en 1872 lo que se
conoci como Kulturkampf, que consisti en una
poltica de persecucin contra los catlicos. Los jesuitas
fueron desterrados y se prohibi a las rdenes religiosas
ensear. La instruccin qued bajo control estatal. Las
propiedades de la iglesia pasaron a ser controladas por
comits laicos. Se inici el casamiento laico en Prusia.
Los sacerdotes que rechazaban la nueva legislacin
fueron multados, encarcelados y exiliados, y se les
quitaban los subsidios que hasta entonces haban estado
recibiendo del estado. Se cerraron muchas iglesias y
seminarios catlicos. Unos 1.800 sacerdotes fueron
encarcelados o expulsados.

A pesar de la tendencia secularizante que afectaba


tambin a Austria, el imperio Austro-Hngaro
gobernado por los Habsburg continuaba siendo, al
comenzar el S. XX, un baluarte catlico que le quedaba
al Vaticano en el centro de Europa. Era un baluarte
contra el protestantismo de Prusia en el Norte, y la
Iglesia Ortodoxa de Rusia. Pero tal era el ansia de
reconocimiento poltico que tena la Iglesia, que estuvo
dispuesta a humillar a Austria con tal de obtener ese
reconocimiento en el concordato Serbio-Vaticano.
La tensin internacional se increment ms an cuando,
cuatro das despus de firmar el Vaticano el concordato
con Serbia, se asesin en Sarajevo a Franco Fernando
de Austria. As se encendi la chispa que iba a estallar
en la Primera Guerra Mundial con el desmembramiento

A diferencia de lo que iba a hacer el Vaticano ms tarde


en la poca de Hitler, el papa Po IX no intent
controlar a los catlicos que reaccionaron al

20

y destruccin del imperio austro-hngaro.17 Esto nos


muestra hasta qu punto el ansia de reconocimiento
poltico poda llevar al papado a pasar por encima de
las ambiciones de los gobiernos y pueblos, y sin
miramientos a sus consecuencias en tantas vidas que
podan ser destruidas en la contienda. En cuanto a sus
ambiciones de reconocimiento poltico, sin embargo,
deba seguir el papado soando, ya que los resultados
les fueron adversos, y sus esperanzas de recuperacin
poltica parecan alejarse cada vez ms.

Al ver que no prosperaban sus intentos por lograr un


concordato con el gobierno democrtico alemn
(conocido como Weimar), el Vaticano decidi hacer un
concordato por separado con la regin catlica de
Baviera. Para ello logr la aprobacin del Reich en
1920, jugando polticamente con la decisin de apoyar
o no apoyar a Alemania en los litigios limtrofes postguerra
que
involucraban
a
poblaciones
mayoritariamente catlicas. El Concordato de Baviera
fue concretado, finalmente, en Marzo de 1924,
beneficiando grandemente a la Iglesia Catlica con el
pago estatal del clero y con la subvencin de las
escuelas catlicas. La enseanza de la religin se
impuso en las escuelas, con plena autoridad del obispo
para determinar quin poda ensear y quin no. Todo
cuadraba con el Cdigo de Ley Cannica que el
Vaticano quera implementar en toda la tierra.

3. Intentos posteriores a la primera guerra mundial.


Antes de la primera guerra mundial, los catlicos
sumaban un tercio de la poblacin de Alemania (23
millones). Ese pas haba donado ms fondos a la Santa
Sede que todas las otras naciones del mundo juntas.
Cuanto ms demorase Alemania en recuperarse, luego
de la primera guerra mundial, ms iban a afectarse las
entradas del fisco Vaticano. Pero esa guerra dej un
saldo de dos millones de bajas alemanas, y el malestar
era muy grande porque no se haba ganado nada. A esto
sigui un caos social y econmico gigantesco, que hizo
temer que Alemania terminase volcndose al
comunismo.

Ese concordato de Baviera, sin embargo, le cre


mayores problemas al papado en sus intentos de lograr
un acuerdo con la protestante Prusia y el Reich alemn.
Con Prusia logr un concordato el 14 de Junio de 1929
que no le sirvi de mucho porque el Vaticano debi
dejar de lado todos sus requerimientos relativos al
reconocimiento y apoyo estatal de las escuelas
catlicas. Deba esperar a que subiese al poder un
fhrer catlico como lo fue Hitler, para poder lograr un
concordato con el Reich alemn que entrase dentro de
los principios de la Ley Cannica, y que implicase un
reconocimiento de la autoridad poltica del Vaticano en
toda Alemania.

Luego del Kulturkampf de 1872, el catolicismo se haba


organizado de tal manera que, para fines de la segunda
dcada del S. XX, surga como una voz fuerte y
reconocida en todos los mbitos sociales, con diarios,
sindicatos, escuelas, colegios y casas editoras que se
multiplicaban. En los aos 20, tena la Iglesia Catlica
400 diarios y 420 peridicos (Hitlers Pope, 107). El
Partido Centrista Catlico pas al segundo lugar detrs
de los Demcratas Socialistas, y logr durante la guerra
que se anulasen las leyes antijesuitas de 1872. Esto
permiti que los jesuitas entrasen de nuevo en
Alemania y trabajasen incansablemente para fundar sus
propias comunidades, escuelas y colegios.

4. Apoyo Vaticano a Hitler antes de ser el Fhrer.


Para comienzos del S. XX, el Vaticano se estaba dando
cuenta que mediante los partidos catlicos no ganaba
demasiado sino que, por el contrario, tenda a perder el
control piramidal tradicional an de la misma iglesia.
Por un lado, como lo haba argumentado Mussolini, las
estadsticas demostraban que los partidos catlicos no
ganaban ningn converso. Por el otro, esos partidos
tendan a aceptar el modernismo o liberalismo
democrtico que estaba en boga en los pases
protestantes y seculares, y buscaban formar pactos con
otros credos y otros partidos polticos. Por consiguiente,
el papado vio conveniente hacer arreglos polticos con
gobiernos civiles que reconociesen la autoridad
espiritual de la Iglesia, y desprenderse de los partidos
catlicos democratizados a los cuales le costaba poder
controlar.

Despus de la primera guerra mundial, el Partido


Centrista Catlico decidi jugar un papel preponderante
en la formacin de una Alemania post-monrquica,
democrtica y pluralista. Ese partido catlico procuraba
formar pactos con el partido mayoritario Social
Demcrata, a pesar de los intentos del Vaticano por
evitarlo. Los criterios democrticos que ostentaban los
catlicos de Alemania permitan la inclusin de
protestantes y an judos en sus planes polticos. Pero
eso iba contra la visin exclusivista y piramidal del
poder que acababa de proyectar el Vaticano con la Ley
Cannica de 1917.

17

El caos social y econmico en que haba cado


Alemania despus de la primera guerra mundial, por
otro lado, ms la frustracin de haber perdido tantas
vidas intilmente (dos millones), parecan reclamar un
gobierno centralizado y fuerte que pusiese orden y

Unholy Trinity, 7.

21

restaurase el orgullo herido de la poblacin. Esto


concordaba con la conviccin papal acerca de la
necesidad de gobiernos en donde la autoridad se
ejerciese desde la cima y estuviese encarnada en una
persona que a su vez, reconociese la autoridad suprema
de la Santa Sede.

No de gusto Pacelli, ahora obrando en calidad de


cardenal Secretario del Estado Vaticano (el futuro Po
XII de la guerra), comenz a insistir a los lderes del
Partido Centrista Catlico alemn en evitar al partido
Social Demcrata y cortejar al partido Nacional
Socialista de Hitler. Era conveniente, segn Pacelli y el
actual papa Po XI, aprovechar tcticamente las
ventajas de un pacto con Hitler que favoreciesen
grandemente los intereses de la Iglesia Catlica en su
confrontacin contra el comunismo.

Despus de todo, era evidente que ningn concordato


iba a poder lograr el Vaticano con el Reich en Berln,
por la caracterstica democrtica del gobierno alemn
(Weimar). Un gobierno pluralista tal tampoco iba a
querer ajustarse al Cdigo de Ley Cannica que quera
imponer el Vaticano. Al mismo tiempo, el gobierno
dbil que haba quedado en Alemania dejaba aparecer
el espectro comunista como una alternativa plausible
que asustaba a muchos. En Espaa y en Mxico,
adems de Rusia, se estaban levantando gobiernos de
izquierda que afectaban grandemente a los intereses de
la Iglesia Catlica. Por qu no hacer en Alemania
tambin, como siempre haban hecho los papas desde
que recibieron el reconocimiento de Clodoveo en
Francia en el 508, y del emperador Justiniano en el
533? Ambos monarcas haban emprendido batallas para
defender la fe catlica, que culminaron con la
liberacin de Roma y el comienzo del ejercicio del
poder poltico del papado en el 538.

Un ao despus que Heinrich Brning, uno de los


diputados ms populares del Partido Centrista Catlico,
fuese nombrado canciller de Alemania, Pacelli
comenz a insistir de nuevo en un concordato entre
Alemania y el Vaticano para que se impusiese la
enseanza de la religin bajo la autoridad del obispo
local, y se subvencionasen las escuelas catlicas.
Cuando el canciller le hizo ver que deba hacerse un
concordato en conjunto con los protestantes,
mayoritarios en Alemania, Pacelli se opuso diciendo
que un canciller catlico jams deba firmar un
concordato protestante. La conclusin de Brning,
publicada ms tarde, con respecto a Pacelli el futuro
papa, fue la siguiente:
Todo xito [segn Pacelli] puede obtenrselo
nicamente mediante la diplomacia papal. El sistema de
concordatos lo condujo a l y al Vaticano a despreciar
la democracia y el sistema parlamentario... Gobiernos
rgidos, centralizacin rgida, y tratados rgidos deban
supuestamente introducir una era de orden estable, una
era de paz y quietud (HP, 124).

Las cosas comenzaban a ir mejor tambin en Italia para


la Iglesia Catlica. Al concluir la segunda dcada del S.
XX, el papado haba logrado por fin un acuerdo con
Mussolini que reconoca la soberana del papa sobre el
Vaticano, y decretaba que la nica religin de Italia era
la Iglesia Catlica. No era de sorprender que quien ms
se alegrase en Alemania con ese Concordato Laterano
fuese Adolf Hitler. Pocos das despus de ese acuerdo
escribi, el 22 de febrero de 1929: El hecho de que la
Curia est ahora haciendo la paz con el fascismo
muestra que el Vaticano confa mucho ms en las
nuevas realidades polticas que en las de la democracia
liberal anterior con quien no pudo ponerse de acuerdo.

Para diciembre de 1931, el papa insista al enviado de la


Santa Sede en Baviera, sobre la necesidad de la Iglesia
en Alemania de cooperar con el partido Nacional
Socialista de Hitler tal vez slo temporariamente y por
propsitos especficos para prevenir un mal an ms
grande (HP, 125). El 30 de mayo de 1932 Brning era
reemplazado por otro diputado del Partido Centrista
Catlico, Franz von Papen, quien disolvi el Reichstag
y llam a nuevas elecciones parlamentarias. Cansados
por el aumento desorbitante de la desocupacin y la
inflacin galopante, el pueblo alemn le dio la victoria
al partido de Hitler. Alemania se volva ingobernable,
ya que los dos partidos que rechazaban la constitucin y
la democracia (el Nacional Socialista y el Comunista),
sumados ocupaban ahora la mayora de los puestos del
gobierno. El Partido Centrista Catlico acept entonces,
bajo las constantes presiones de Roma, apoyar al
partido Nacional Socialista de Hitler.

Hitler no se qued all tampoco. Acus al Partido


Centrista Catlico de estar en flagrante contradiccin
con el espritu del tratado que firm ese da la Santa
Sede en Italia, por predicar ese partido catlico alemn
que la democracia forma parte de los mejores intereses
de los catlicos alemanes. El hecho de que la Iglesia
Catlica lleg a un acuerdo con la Italia fascista,
insisti Hitler, prueba fuera de toda duda que el
mundo de las ideas fascistas est ms estrechamente
ligado al cristianismo que al del liberalismo judo o al
marxismo ateo, a los cuales el as llamado Partido
Centrista Catlico se ve ms estrechamente ligado en
detrimento del cristianismo de hoy y de nuestro pueblo
germano (HP, 115).

Ludwig Kaasel actual lder del partido catlico y ms


fiel amigo de Pacelli, quien jug un doble juego leal a
Roma pero traidor para el partido centrista catlico de

22

Alemaniaescribi para entonces un ensayo sobre la


bondad de hacer concordatos con regmenes fascistas,
que reflejasen los puntos de vista del Secretario de
Estado Vaticano (Pacelli). El tratado laterano con
Mussolini, arguy, era un acuerdo ideal entre un estado
totalitario moderno y una iglesia moderna. La Iglesia
autoritaria, razon, deba entender al estado
autoritario mejor que otros. Por otro lado
argumentaba sin ambages Kaasla concentracin
jerrquica del poder en Mussolini cuadraba
perfectamente con la concentracin jerrquica del poder
en la Iglesia Catlica, segn se estableca en el Cdigo
de Ley Cannica de 1917.

La solucin ideal para Hitler era lograr un concordato


con el Vaticano semejante al Laterano que haba
firmado la Santa Sede con Mussolini, en donde a
condicin del reconocimiento estatal, el Vaticano
aceptase desentenderse de todo partido catlico. Eso no
haba significado para el Vaticano desprenderse de toda
accin social o poltica, sino de todo partido poltico
que lo comprometiese. La intencin del Vaticano era
mantenerse por encima de toda faccin poltica, de
acuerdo con la filosofa verticalista y dualista que tuvo
el papado durante todo el Medioevo, pero dndose la
libertad de intervenir polticamente toda vez que se le
pidiese o lo viese oportuno.

5. El concordato del Vaticano con Hitler.


Hitler quera asegurarse ahora, sin embargo, que la
Iglesia Catlica se retirase de toda accin social y
poltica, a cambio de otorgarle libertad para practicar
la religin y la educacin (HP, 133). El Partido
Centrista Catlico deba, por otro lado, acceder al Acto
de Poder para facultarlo como dictador, sin lo cual no
aceptara concordato alguno. El Vaticano capt tambin
que slo mediante un dictador podra lograr un
concordato con Alemania que le permitiese ejercer un
control absoluto sobre todas las instituciones religiosas
y catlicas, y esperaba as, como en Italia, lograr
eventualmente el predominio de la religin catlica
sobre toda Alemania.

En la bsqueda de una solucin para la anarqua que se


viva en Alemania, Franz von Papen convenci
finalmente al presidente Hindenburg de aceptar su
renuncia, y darle la cancillera a Hitler, aduciendo que
si l (von Papen), permaneca como vice-canciller,
podran tener a Hitler bajo control. En realidad, von
Papen presuma llegar a ocupar el cargo de Hindenburg
como presidente, dado ciertos escndalos econmicos
en los que haba cado Hindenburg. Hitler jur como
canciller el 30 de Enero de 1933, pero nada lo detuvo
en sus requerimientos de plenos poderes para restaurar
el orden.
Para el 5 de marzo, luego de haber acusado al
comunismo de haber incendiado el Reichstag el 27 de
febrero, Hitler estaba llamando a nuevas elecciones
parlamentarias con el propsito de controlar los medios
de difusin, oprimir los partidos democrticos de
oposicin, y comenzar la persecucin de los judos e
izquierdistas. Gracias a la histeria anticomunista que
se desat como resultado de ese incendio, su partido
creci ms todava y obtuvo mayores asientos en el
Reichstag.

En esencia, se trataba de volver a poner la religin de


Alemania bajo el control del catolicismo romano, segn
lo establecido en el Cdigo Cannico de 1917.
Cortejando a Hitler, Pacelli mismo llam la atencin
del fhrer a los elogios del papa por su cruzada
antibolchevique, que deba ser entendido, segn el
enviado papal, como un respaldo de la Santa Sede a su
campaa anticomunista. Al captar las intenciones
papales que se escondan tras el reconocimiento del
gobierno de Hitler, las iglesias protestantes de
Alemania se vieron compelidas tambin a reconocer su
rgimen el 26 de Mayo de 1833, y a buscar negociar
con l un acuerdo semejante, basado en el modelo
catlico (HP, 138).

a. Conveniencias mutuas. Una de las oposiciones ms


significativas que Hitler tena para entonces era el
Partido Centrista Catlico que denunciaba las
verdaderas intenciones dictatoriales de Hitler, y
adverta sobre el desastre peor en el que iba a caer
Alemania si suba al poder y conduca a la nacin a otra
guerra mundial. El papa Po XI, sin embargo,
sorprendi al felicitar al vice-canciller de Hitler por
tener en Alemania ahora a un hombre que sera
inflexible contra el comunismo, y fue el primer hombre
de estado en reconocer su gobierno. Tambin Eugenio
Pacelli, Secretario de Estado del Vaticano, vino para
comerciar con Hitler un tratado con el Vaticano. Lo que
no iba a poder lograr nunca con el gobierno
democrtico de Weimar, ahora esperaba el papa poder
hacerlo ms fcilmente con un dictador.

Dicho y hecho, Hitler convenci a su partido de que la


nica manera de anular al partido centrista catlico era
logrando alejar al Vaticano de ese partido. En su
discurso al Reichstag declar tambin que era una gran
provisin cultivar y fortalecer relaciones amigables
con la Santa Sede. Pacelli, por su parte, contaba ahora
como presidente del Partido Centrista Catlico a un fiel
amigo, Ludwig Kaas, quien se prestaba a un doble
juego. Mientras pretenda apoyar a su partido catlico,
lo instaba a votar en favor del Acto de Poder de Hitler.
Su argumento era que el voto positivo catlico iba a

23

ejercer un control moral para el fhrer y mantener sus


promesas de apoyar la Iglesia Catlica.

Para cuando el tratado fue ratificado el 10 de


septiembre, Pacelli quiso abogar no por los judos, sino
por los catlicos de ascendencia juda que estaban
siendo incluidos en la persecucin Nazi de los judos.
En su lugar, los nazis le dijeron que no interfiriese en
asuntos de estado. A pesar de este revs, sigui adelante
con la celebracin de la ratificacin del concordato, y
con toda pompa. Un servicio de agradecimiento a Dios
se dio en la catedral berlinesa de Hedwig, en donde
presidi el nuncio papal. Las banderas nazis se
mezclaban con los estandartes catlicos tradicionales.

b. Implicaciones del Concordato. El Acto de Poder se


dio en Marzo de 1933 con 441 votos a favor, y 94 en
contra. Hitler poda ahora decretar leyes sin el
consentimiento del Reichstag y firmar tratados con
gobiernos extranjeros, el primero de los cuales fue con
el Vaticano. Hitler para entonces invocaba a Dios y
aseguraba a la poblacin que el cristianismo constituira
la base de su reconstruccin de la nacin (HP, 137).
LOsservatore Romano reconoca la legalidad
constitucional del gobierno de Hitler. Kaas, luego de
hablar con Pacelli, elogi el discurso de Hitler en el
Reichstag como reflejando el desarrollo lgico de la
idea de unin de Iglesia y Estado (HP, 139). En este
respecto, consideraba que el vnculo prometido de
Hitler con el Vaticano era el ms grande xito que
haba sido logrado en cualquier pas en los ltimos diez
aos (HP, 135). El partido centrista catlico deba
colaborar en el proceso, segn deca, como
sembradores del futuro.

Quin poda negar que el rgimen Nazi contaba ahora


con la bendicin de la Santa Sede? El arzobispo Grber
felicit al Tercer Reich por la nueva era de
reconciliacin del estado alemn con la iglesia catlica
(HP, 159-160). Hitler mantuvo, adems, durante su
rgimen, los trminos del Concordato de Baviera
firmado en 1929, en relacin con los impuestos que se
destinaban a la Iglesia. La mitad iba para la Iglesia
Catlica en Alemania, y la otra mitad para el Vaticano
(Megalomania, 165, n. 12).
Ms all de todas las declaraciones de una parte y otra,
la firma del concordato entre el Vaticano y el Reich
implic dos cosas innegables. En primer lugar, la
aprobacin moral del Vaticano a las polticas de
Hitler. Esto trajo el desbande en masa del Partido
Centrista Catlico, cuyos miembros se pasaban de a
miles al partido Nacional Socialista que haba sido
aprobado por la cpula de la iglesia romana. En
segundo lugar, implicaba una nueva actitud que deban
asumir la jerarqua alemana, el clero y los fieles, as
como la Santa Sede. Deban guardar silencio ante
cualquier cosa que hiciese el gobierno nazi en materia
poltica y social.

El 8 de julio de 1933 el Vaticano y el Reich firmaban el


concordato. Hitler declar: El hecho de que el
Vaticano est concluyendo un tratado con la nueva
Alemania significa que la Iglesia Catlica reconoce el
estado Nacional Socialista. Este tratado muestra al
mundo entero clara e inequvocamente que la
afirmacin de que el Socialismo Nacional es hostil a la
religin, es una mentira. El 14 de julio declar a sus
ministros que una oportunidad se ha dado a Alemania
en el Concordato del Reich con el Vaticano, y una
esfera de confianza se ha creado que ser especialmente
significativa en la lucha urgente contra el judasmo
internacional (HP, 130).

El gran problema de ese concordato, segn se arguye,


es que intencionalmente no dej claramente establecida
una diferenciacin entre la actividad civil y la religiosa.
Mientras el Vaticano pretenda conformar en Alemania
un clero-fascismo equivalente al de Italia, en donde la
Ley Cannica del papado formase la base del acuerdo,
Hitler quera usar a la Iglesia para su conveniencia, y se
negaba a aceptar la primaca del clero. Esa actitud de
Hitler amargaba de a momentos al Vaticano. Pero le iba
a servir despus de la guerra para destacar las
indisposiciones catlicas espordicas contra las
polticas del fhrer, con el propsito de ocultar su
complicidad con el gobierno nazi.

Pacelli respondi el 26 y el 27 de julio en dos artculos


de LOsservatore Romano, asegurando que el Cdigo
de Ley Cannica es el fundamento del concordato,
mediante el cual se permite a la Iglesia Catlica tener
plenos poderes con la Iglesia en Alemania. La histrica
victoria con ese tratado, aseguraba Pacelli, no era la
aprobacin moral de la Santa Sede del estado Nazi sino,
por el contrario, el reconocimiento y aceptacin totales
de la leyes de la Iglesia por el Estado (Hitlers Pope,
131). As quera el Vaticano mantener la posicin
catlica medieval, que consiste en estar por encima de
los estados civiles, como el alma sobre el cuerpo. Ese
concordato haba sido logrado en el mximo secreto
entre dos autcratas, pasando por encima del obispado
catlico de Alemania y de las diferentes facciones
polticas que haban gobernado a la nacin alemana.

Al mismo tiempo, Hitler termin descubriendo que el


Vaticano tena normas dobles. Mientras reciba la
aprobacin pblica del Vaticano que prometa no
intervenir en la poltica nazi, pudo interceptar mensajes
papales que probaban que por debajo, el as llamado

24

como una muestra de mi devocin. Monseor Hartz


alab a Hitler por haber salvado a Alemania del
veneno del liberalismo [democracias occidentales] y
de la peste del comunismo [bolchevismo sovitico].
En los mismos trminos del papa para con Mussolini,
Franz Taeschner, un publicista catlico consider que
el fhrer era un genio, y que haba sido enviado por la
providencia para cumplir con las ideas sociales
catlicas (Megalomania, 165).

Vicario de Cristo estaba involucrado en acciones de


espionaje durante la guerra y, en un caso, en la parte
final de su mandato, hasta de complot contra su
gobierno y su vida. Eso lo irritaba y, en ocasiones, tom
represalias contra el clero catlico que no quera
sujetarse a los principios establecidos en el concordato,
segn su interpretacin desde la perspectiva poltica.
Hoy el Vaticano usa tambin esa persecucin
temporaria y no generalizada que Hitler emprendi
contra un buen nmero de sacerdotes y monjas,
especialmente en Polonia, para jugar tambin el papel
de la vctima y cubrirse de la acusacin de complicidad
con el rgimen de Alemania. Pero los desacuerdos del
papado con Hitler no fueron diferentes a los
desacuerdos que el papado tuvo con los reyes durante
toda la Edad Media. Tenan que ver con el problema de
determinar quin era la cabeza del matrimonio IglesiaEstado que confirmaban al ser coronados, o al firmar el
concordato con el Vaticano en el caso de Hitler. A
pesar de tantas peleas como las que se dan en todo
matrimonio desdichado, ni los reyes medievales ni
Hitler en la poca moderna, rompieron su acuerdo con
el papado.

Deben haberse redo los nazis cuando el 14 de mayo de


1934, Pacelli escribi una nota a Buttmannquien
haba firmado el concordato de parte del Reich con el
Vaticanoreprochando al fhrer por no usar sus
poderes dictatoriales para ordenar que los estados
regionales recalcitrantes se ajustasen a las provisiones
del contrato. Segn su pro memoria, Pacelli declaraba
que no deban permitirse las causas que daban lugar a
las quejas de la Iglesia [los curas acusaban a algunos
estados alemanes de no cumplir con el concordato],
particularmente en un gobierno conducido en forma
autoritaria (HP, 164-165). Se considera esta nota como
una clara asercin del Secretario de Estado Vaticano en
contra del sistema parlamentario de gobierno, y a favor
del sistema dictatorial.

Admitamos, de todas maneras, que el fascismo nazi fue


puro, esto es, de Estado, a diferencia de los concordatos
que luego iba a establecer el Vaticano con otros
gobiernos y que se enmarcaran en el esquema ms
definidamente clero-fascista que buscaba el papado. Si
a pesar de esa diferenciacin el papado no pudo librarse
de la acusacin de complicidad con el gobierno
criminal de Hitler por terminar ajustndose a las
polticas del estado nazi, menos an podra cubrirse por
apoyar a esos otros gobiernos genocidas que se
amoldaran fielmente al esquema de la encclica
Quadragsimo Anno, proclamada por el papa Po XI en
1931, y a la Ley Cannica de 1917.

Recordemos que en el pensamiento catlico-romano,


los intereses individuales deben sacrificarse por el bien
comn, algo que encontr un eco notable en el
pensamiento nazi. Slo cuando el individuo se ve a s
mismo como una parte de un organismo y pone el bien
comn ms all del bien individual, argumentaba la
Carta Pastoral de Fulda en 1933, podr su vida
destacarse por la humilde obediencia y gozoso servicio
que demanda la fe cristiana (Megalomania, 167). Si
uno se queda quieto viendo uno de los videos que repite
constantemente la demagogia de Hitler en el museo
Vaticano, se va a cansar escuchando siempre lo mismo.
Hitler es el partido, dice el fhrer, a lo que la masa le
responde: Hai, Hitler. El partido es Hitler, vuelve a
decir el fhrer, con la misma respuesta de las
multitudes. El bien comn y el partido se encarnan en
una persona, y la individualidad de cada cual se pierde
en un cuerpo comn.

Concluyamos aqu que, en la prctica, el concordato


catlico-nazi prohiba a los fieles de la Iglesia de Roma
intervenir, por ejemplo, en defensa de los judos (HP,
153), y daba luz verde a toda manifestacin
antijudaica. Los catlicos que participasen activamente
en el sometimiento a trabajos forzados y aniquilacin
de los judos, no seran condenados por la Iglesia
madre.

El obispo Alois Hudal, quien estuvo conectado con


Pacelli (negociador del concordato), arengaba a la gente
por toda Alemania y en el exterior en sus discursos pronazis. En mayo de 1933 habl en Roma ante los
cuerpos diplomticos de Alemania e invitados de varias
organizaciones nazis. Su audiencia lo aclam cuando
dijo que, en esta hora de destino, todos los catlicos
alemanes que viven en el exterior dan la bienvenida al
nuevo Reich alemn, cuyas filosofas estn de acuerdo
tanto con los valores cristianos como con los valores
nacionales.

c. Argumentos catlicos pro-nazis. A partir de la firma


del concordato entre Hitler y el Vaticano, muchos
obispos y cardenales comenzaron a promover
abiertamente el nazismo y a apoyar, como veremos ms
tarde, el exterminio de los judos, de los comunistas y
de los ortodoxos. Berning, un obispo catlico, public
un libro afirmando el enlace entre el catolicismo
romano y el patriotismo germano que envi a Hitler

25

con el gobierno nazi. En 1937, el cardenal Faulhaber de


Mnich se entrevist por tres horas con Hitler, y como
resultado declar que Hitler vive en fe para con Dios,
y reconoce el cristianismo como el fundamento de la
cultura occidental A su vez, escribi una carta
episcopal alentando la cooperacin entre la Iglesia y el
Estado para combatir el comunismo (HP, 181).

Hudal se transform en 1934 en un aliado poltico de


von Papen (el vice-canciller catlico de Hitler), y
public en 1936 un tratado filosfico titulado
Fundamentos del Socialismo Nacional. Alababa en su
obra las ideas, programas y actividades de los nazis,
aunque criticaba ciertos elementos no cristianos que
vea en el partido. A pesar de los peores rasgos que ya
se vean en el gobierno nazi, Hudal consideraba que no
haba razones filosficas vlidas para que los nazis
buenos y los catlicos no cooperasen estrechamente
en la construccin de una Europa Cristiana. Su libro
recibi el Imprimatur del primado de la Iglesia en
Austria, Cardenal Teodoro Innitzer, quien tambin era
fuertemente nazi.

Tambin el papa Po XI public para entonces su


encclica Mit brennender Sorge (Con Profunda
Ansiedad), en una velada protesta por los sufrimientos
de la iglesia en Alemania, y la deificacin de una raza,
de un pueblo, y de un estado. Pero no conden el
nazismo por nombre, y sirvi slo para afirmar a Hitler
en su persecucin de todo clrigo que interviniese en
poltica. An as, esta encclica y ciertas evidencias
posteriores, han permitido que muchos interpreten que,
a diferencia del siguiente papa (Po XII), y actual
secretario de Estado del Vaticano, el papa Po XI
termin viendo la necesidad de distanciarse de una
manera ms clara del nazismo. Volvamos a insistir, sin
embargo, que lo que el Vaticano buscaba era un
fascismo clerical que se sometiese al Cdigo Cannico
de la Iglesia, no un fascismo de estado que buscase
imponerse a la Iglesia.

Hudal recibi, asimismo, una placa de oro de


membresa del partido nazi. Su clara tendencia pro-nazi
no afect su carrera en el Vaticano. Fue consultor desde
1930 en el Santo Oficio (el mismo organismo que haba
sido fundado en 1542 para combatir las revoluciones
calvinistas y luteranas). Ese cargo le permita trabajar
en el ms riguroso secreto en la tarea de censurar libros
y materiales de educacin, as como en proteger e
inspeccionar aspectos relacionados con las doctrinas
catlicas. En junio de 1933, en lugar de llamarlo al
orden por sus convicciones nazistas, el Vaticano lo
promovi del cargo de sacerdote a obispo titular de Ela,
un honor raro para un rector de un colegio. Pacelli
mismo presidi en la ceremonia (UT, 30-32).

Las alabanzas a Hitler de los sacerdotes catlicos es


interminable. El fhrer recibi una calurosa recepcin
por el cardenal Innitzer, primado de Austria, cuando se
anex ese pas a su gobierno. El cardenal Bertram
consider a Hitler como hombre de paz, y orden que
todos los catlicos de Alemania manifestasen un
espritu de agradecimiento y felicitacin mediante un
festival de campanas el domingo.

Esta actitud de abierto y velado apoyo combinados del


Vaticano al nazismo, que continuara en sus pocas de
mayores crmenes, entraba dentro de lo que el papa
Len XIII haba explicado en su encclica de 1885,
Immortale Dei, 17: Cuando los gobernantes de un
Estado y el Pontfice Romano llegan a un acuerdo con
respecto a un aspecto en especial..., la Iglesia da prueba
de su amor maternal al mostrar la ms grande bondad e
indulgencia posibles... Al papado no le importaba lo
que ocurriese con ningn otro grupo religioso o tnico.
Su nico inters estaba en asegurar el desarrollo de la
Iglesia Catlica. De all su apoyo tan generalizado a
todo rgimen fascista, sin miramientos a las violaciones
tan flagrantes de los derechos humanos en que
incurriesen.

Al terminar ese ao (1938), Hitler refut nuevamente el


cargo de perseguir a los cristianos en Alemania,
aduciendo que las iglesias haban recibido ms dinero
de los nazis, ms ventajas impositivas y ms libertad
que bajo ninguna otra administracin anterior. Y puso
como contraste a los miles de sacerdotes y monjas que
haban sido muertos en Rusia y Espaa.
Agradezcamos a Dios, el Altsimoagregpor
haber bendecido nuestra generacin y bendecirnos a
nosotros, permitindonos cumplir con una parte en este
tiempo y en esta hora.
Repitamos que las fricciones se daban por el problema
que subsisti durante todo el perodo de Hitler, en no
haberse definido en el concordato los lmites polticos
de uno y otro. La Iglesia crea que Hitler deba acatar la
Ley Cannica includa en el concordato, pero Hitler
insista en que la Iglesia no deba inmiscuirse en los
asuntos de Estado. Ambos cumplan, a su manera, con
los requisitos establecidos.

d. Persecucin de catlicos y romance pontificalnazista. Hubo ocasiones en que el Vaticano protest


por las presuntas violaciones al concordato de parte de
los nazis. Hitler respondi que se trataba de una guerra
contra los sacerdotes inmorales acusados de pederastia
y otros abusos sexuales, as como contra los que se
volvan ms polticos que clrigos, pero no contra la
Iglesia en general (HP, 179-180). De parte de la iglesia,
se volvi entonces a alentar a los catlicos a cooperar

26

e. Las relaciones con el nuevo papa. La tmida y tarda


tentativa de Po XI en pronunciarse contra el rgimen
nazista muri con l poco despus de convalecer en su
lecho de muerte. En marzo de 1939, Pacelli era
nombrado papa con el nombre de Po XII. Cuatro das
despus de su eleccin propuso dirigirse a Hitler como
Al Ilustre Herr Adolf Hitler, lo que produjo una
discusin entre los cardenales acerca de si deba
dirigirse a l como Al Ilustre o Al Ms Ilustre.
Declar en su mensaje a Hitler que durante los aos que
gast en Alemania, haba hecho todo en su poder para
establecer relaciones armoniosas entre la Iglesia y el
Estado. Y terminaba deseando la prosperidad del
pueblo germano con la ayuda de Dios. El fhrer
respondi con las ms clidas felicitaciones de su
parte y de su gobierno (HP, 208).

Po XII haba insistido a la catlica Polonia en no


intervenir, ni contrariar a Hitler. Tambin haba
procurado que Francia no se opusiese a una inminente
invasin alemana sobre Francia, para salvaguardar la
paz. En realidad, lo que el Vaticano quera era
recuperar a Francia del socialismo secular que la
gobernaba, reemplazndolo por un gobierno fascista
dirigido por Ptain, equivalente al de Hitler y al de
Mussolini. Al mismo tiempo, el papa soaba con
evangelizar a Rusia mediante la invasin nazi. Pero al
invadir Hitler Polonia, Francia e Inglaterra le
declararon la guerra a Alemania, y Rusia comenz a
invadir Polonia desde el lado oriental. Esa guerra le
cost a Polonia ms de seis millones de vidas.
Para entonces, aunque sin perder las esperanzas en su
triunfo, Po XII comenz a dudar del xito del Tercer
Reich en su campaa contra el comunismo. El fhrer se
haba negado a pactar con Inglaterra y los dems
poderes occidentales para invadir Rusia y, por el
contrario, daba evidencias de intentar pactar con Rusia,
mientras preparaba hipcritamente su campaa militar
para invadirla. Por consiguiente todos, inclusive el papa
de a momentos, sentan que deban deshacerse de l.

El nuncio de Berln, en respuesta al pedido del nuevo


papa, dio una recepcin de gala a Hitler el mes
siguiente, al cumplir medio siglo de vida. Desde
entonces esos saludos a Hitler se volvieron una
tradicin cada 20 de abril, por el resto de su mandato.
El cardenal Bertram de Berln envi tambin sus ms
calurosas felicitaciones al fhrer en nombre de los
obispos de Alemania. Oraciones fervientes de los
catlicos de Alemania se estn enviando al cielo sobre
sus altares, agreg. Todo esto, argumentaba Pacelli,
deba hacerse para tratar de mantener en pie el
concordato de la Iglesia Catlica con Hitler.

g. El complot para matar a Hitler. Dos meses despus


de invadir Hitler Polonia, el papa se vea involucrado
en un complot secreto para matar a Hitler, conocido
como Orquesta Negra. Su papel principal y clave era
interceder ante Inglaterra para impedir que los Aliados
invadiesen Alemania en el caso de que Hitler fuese
derrocado. Quera a toda costa evitar, como se vio de
nuevo despus de la guerra, que la seccin central de
Europa fuese dominada por gobiernos no catlicos. Esa
era otra de las razones, al mismo tiempo, por las que el
Vaticano segua siendo el nico Estado que no
condenaba pblicamente a Hitler.

f. El Vaticano durante la guerra misma. En 1938


Hitler amenazaba al gobierno checo porque los judos
en Checoeslovaquia estaban todava envenenando la
nacin. El 15 de marzo del ao siguiente orden la
invasin de Praga y el desmembramiento del pas. En
una abierta advertencia a Hitler, el primer ministro
ingls garantiz entonces la independencia de Polonia y
prometi ayuda en caso de ser invadida.

El complot para derrocar y matar a Hitler fue


demorndose por varias razones. Los Aliados no crean
demasiado en el xito de la Orquesta Negra (que en
Alemania quera lograr, a travs del Vaticano, un
tratado de paz con los Aliados para cuando derrocasen a
Hitler). Por esta razn, los Aliados decidieron
finalmente sacrificar el plan. Hitler para entonces ya
haba invadido los Balcanes y establecido all gobiernos
nazis. En la primavera de 1942, despus del freno
sufrido por Alemania en Stalingrado, el Vaticano pas a
ser de nuevo intermediario de la Orquesta Negra, en
otro complot que buscaba, de parte de Hungra y
Rumania, establecer tambin un tratado de paz secreto
con los Aliados, antes de romper sus lazos con Hitler.

En ese contexto, el papa revel cun partidario poda


ser al intentar seguir una poltica pacificadora que
favoreca a Hitler, y al mismo tiempo enviar un
telegrama a Franco, felicitndolo por la victoria
catlica en Espaa. Mientras guardaba silencio con
respecto a las violaciones humanas de Hitler, haba
estado instando a Franco a pelear para derrocar el
rgimen socialista de Espaa. La victoria catlica en
Espaa haba costado medio milln de vidas e iba a
costar una gran cantidad ms todava. Pblicamente, sin
embargo, Pacelli exhortaba a Franco mediante la radio
vaticana, a ejercer una poltica pacificadora de acuerdo
a los principios enseados por la Iglesia y que el
generalsimo haba proclamado con tanta nobleza.

En un arreglo entre Mosc y los poderes occidentales


(EE.UU. haba ingresado en la guerra en Diciembre de
1941, luego que los japoneses bombardearan Peal

Hitler invadi Polonia el 1 de Septiembre de 1939, con


el propsito de abrirse un corredor para invadir Rusia.

27

Harbor), se decidi hacer filtrar ese plan secreto de paz


del Vaticano con esos pases Balcanes. El propsito era
enfurecer a Hitler quien cay en la trampa, y decidi
quitar una de sus tres mejores divisiones de Francia
para enviarla all. Poco despus, las tropas Aliadas
entraban en Normanda y libraban la batalla ms
cruenta de la segunda guerra mundial. Pretendiendo
jugar el papel principal en la poltica internacional, el
papa Po XII termin siendo usado como pen de los
principales poderes de la poca (UT, 281).

Aarons y John Loftus, los autores judos de Unholy


Trinity, comentan este hecho de la siguiente manera.
Si el Vaticano desea ejercer autoridad moral, debe
mantenerse inequvoca y verdaderamente como neutral.
Slo de esa manera puede permanecer por encima de
los asuntos temporales. El mundo necesita diplomticos
cuya agenda sea realmente paz sobre la tierra y buena
voluntad para toda la humanidad, no slo para los
catlicos. Hay demasiados complotadores en la
humanidad. Si el Vaticano respalda asistencia
diplomtica encubierta para derrocar a dictadores,
dnde se pone la lnea? Si combatir a Hitler rompe las
reglas, qu decir acerca de otros gobiernos en el resto
del mundo, que caigan bajo el descrdito del Vaticano?
(UT, 280-281).

En la ltima parte del Tercer Reich, los nazis


comenzaron a perseguir en Polonia no solamente a los
judos, sino tambin a sacerdotes y monjas catlicas
que efectuaban actos de caridad para con los oprimidos
del nazismo, o pretendan enrolarse como misioneros
en el ejrcito alemn al invadir Rusia. Hasta entonces,
tanto el papa como Hitler haban estado reclamando
que se cumpliese lo estipulado en el concordato, en
donde el papel poltico-social de la Iglesia de Roma no
haba quedado bien establecido, y se prestaba a
diferentes interpretaciones. Hitler tena pruebas bien
claras del doble juego papal que lo apoyaba
pblicamente, pero que interfera en su poltica
mediante diferentes formas de espionaje, ignorando su
promesa de no intervenir en poltica firmado en el
concordato.

h) Complicaciones nazi-vaticanas durante la guerra.


Sera faltar a la verdad si se dijese que la persecucin
nazista contra los sacerdotes catlicos, especialmente
en Polonia y Ucrania, se debi a su apoyo humanitario
de los judos. Aunque algunos sacerdotes y monjas
fueron perseguidos por esa razn, la mayora fue
perseguida por otras razones. Por un lado, Hitler vea el
doble juego papal que obraba pblicamente en su favor
al mismo tiempo que se involucraba diplomticamente
con los Aliados. Por el otro, el pedido del Vaticano a
travs de su ex canciller alemn, von Papen, de
aprovechar su invasin a Rusia para convertir el mundo
ortodoxo a la fe catlica comenz a irritarlo ms.

Durante ese tiempo de opresin nazi tampoco


recibieron los sacerdotes perseguidos en Polonia
intercesin alguna del papa. Mientras que todas las
otras naciones condenaban abiertamente a Hitler y
estaban en guerra con l, se admiraban de que el nico
gobernante de un estado geogrficamente pequeo,
pero de tan enormes repercusiones polticas, no
levantase su voz para condenarlo. Se esperaba que
hablase, adems, porque el nazismo y el fascismo
predominaban en pases de mayora catlica y que
haban firmado un concordato con el Vaticano. Pero Po
XII, en su tpico juego ambivalente, todava vea
posibilidades en el xito de la empresa expansionista de
Hitler, y estaba tratando de convencerlo para enviar
sacerdotes misioneros con sus tropas para evangelizar
Rusia. Quera Po XII lograr la unin tan anhelada para
los papas de la Iglesia de Oriente (Ortodoxa) con la de
Occidente (Catlica).

Para ese entonces Hitler estaba enterado de las


masacres que los catlicos croatas estaban perpetrando
contra los ortodoxos en Croacia, y no quiso que su
campaa militar a Rusia se complicase mediante una
confrontacin religiosa similar en el Este. Reinhard
Heydrich, a cargo de la oficina de seguridad principal
del Reich, le haba advertido al fhrer el 2 de julio de
1941 sobre la planificacin del Vaticano que haba
podido detectar para infiltrar las tropas nazis con el
objeto de invadir Rusia con la fe catlica. Heydrich se
opona igualmente a la idea de permitirle a la Iglesia
beneficiarse de las conquistas logradas por la sangre
alemana.
Hitler capt as, ms que nunca, la problemtica
religiosa que se esconda detrs de su invasin al
mundo comunista y ortodoxo, y crey que la poltica
del papado poda terminar afectando el xito de su
empresa. A mediados de julio de 1941, en respuesta a
esos pedidos de involucramiento catlico en su
campaa de conquista (algo que el Vaticano ya haba
hecho con Mussolini en su invasin a Etiopa), declar
que si permitiese al catolicismo introducirse en Rusia
iba a tener que permitirles lo mismo a todas las
denominaciones cristianas para que se aporreasen las

El hecho de apoyar el Vaticano un complot para


derrocar un gobierno, matando a su lder, es invocado
hoy como una prueba de la hipocresa papal que revela
una doble moral. Mientras por un lado pretende
excluirse de la poltica (como lo da a entender en los
concordatos con Mussolini y Hitler), por el otro obra
por debajo para derrocar gobiernos cuando estos ya no
le sirven ms, o duda que vayan a tener xito. Mark

28

unas a las otras con sus crucifijos. Posteriormente se


enfureci ms al enterarse que el Vaticano segua
adelante con sus planes, proyectando enviar sacerdotes
misioneros disfrazados desde Polonia, Ucrania y
Croacia. Por esta razn, su furia principal se dio contra
los catlicos polacos y ucranianos, a quienes comenz a
matar en gran escala y a destruirle sus iglesias.

Para octubre de 1942, Po XII enviaba a Ucrania al


cardenal Lavitrano, arzobispo de Palermo, encabezando
una misin a pedido de los nazis para estudiar la
posible unificacin de la Iglesia Catlica Romana con
la Iglesia Ortodoxa. Al mismo tiempo, daba luz verde al
mantenimiento de una oficina apostlica para Ucrania
en Berln. Esa perspectiva explosiva alarm a los
EE.UU. y Gran Bretaa. Los rusos tambin se
alarmaron y fueron logrando dividir, a travs de sus
espas, a los ortodoxos y a los mismos Uniates para
evitar ese arreglo.

El cristianismo es el golpe ms duro que alguna vez


golpe a la humanidad, conclua Hitler para julio de
1941. El bolchevismo es un hijo bastardo del
cristianismo. Ambos son la descendencia monstruosa
de los judos. En Diciembre de ese mismo ao
prometi que, una vez concluida la guerra iba a
terminar con el problema de la Iglesia, como nica
alternativa para lograr que la nacin alemana estuviese
completamente segura (HP, 261).

A pesar de los obstculos, los Uniates lograron formar


un ejrcito nacionalista con capellanes, que organizaron
una cruzada contra los impos bolcheviques para
conquistarlos al mismo tiempo al catolicismo. El
Vaticano, por su parte, qued ms comprometido a no
hablar contra el rgimen nazista ni mencionar siquiera
el nombre judo por el resto de la guerra. En su lugar,
tres meses despus que el cardenal Lavitrano complet
su misin, el Vaticano comenz a hablar de una
confederacin anticomunista de estados catlicos de
Europa que se extendera desde el bltico hasta el Mar
Negro [lo que inclua Ucrania] (UT, 173-188). Pero la
Providencia, la verdadera Providencia divina, no le iba
a permitir lograr sus sueos.

Pero las cosas se le comenzaron a complicar a Hitler en


Ucrania cuando Stalin procur congraciarse con los
ortodoxos para lograr la resistencia de la poblacin
contra la ocupacin Nazi. Para desbaratar los planes de
Stalin, el fhrer intent representar al nazismo como
protector de la religin. Para ello, quiso unir a los
ortodoxos y a los catlicos bajo el arzobispo Szepticky,
quien aunque fiel a Roma, formaba parte del rito
oriental caracterstico del mundo ortodoxo y permitido
por Roma nicamente a los catlicos de esa regin. En
total, Szepticky lideraba a unos cinco millones de
Uniates que conformaban esa caracterstica intermedia
entre los catlicos y los ortodoxos. Pero Hitler no iba a
poder lograr esa unin sin contar con el apoyo del papa.
Cmo poda lograrlo sin dejar de ser l mismo el amo
de la situacin? En otras palabras, cmo poda recibir
el apoyo papal sin terminar siendo permeado por la
Santa Sede?
Hitler decidi extorsionar al papa y, para ello, comenz
a perseguir dramticamente a los catlicos en Ucrania.
Era la manera ms dramtica y autoritaria que poda
escoger para apurar a Po XII a apoyarlo en su campaa
militar en Ucrania, o sufrir la destruccin de la Iglesia
Catlica en ese lugar. Qu alternativas tena Po XII,
ante semejante amenaza? No haba dudas de que se
trataba de un arreglo sucio e inmoral. Ya haban muerto
200.000 judos en Ucrania, y cientos de miles de
cristianos, y un pacto tal era puramente poltico y
villano. Pero, acaso la Providencia no estaba
dirigiendo las cosas para que en sus das, se pudiesen
cumplir los sueos papales de casi un milenio, con la
unin de las dos iglesias ms tradicionales de Europa?
Con el debilitamiento militar, moral y poltico de los
dos grandes colosos del momento, el comunismo y el
nazismo, no podra aparecer al final l mismo, Po XII,
como el verdadero lder moral y ganador de la
contienda?

Conclusin.
El director del museo de la Inquisicin de Lima y autor
de un libro apologtico sobre la Inquisicin, me dijo en
la capital peruana al concluir el milenio dos mil, que
desde hace cincuenta aosdespus de la Segunda
Guerra Mundialse est quitando de la historia de la
Inquisicin todo aspecto religioso, en bsqueda de
objetividad. Esa es la tendencia tambin de la mayora
de los estudios hechos sobre la Segunda Guerra
Mundial. El nico inters para muchos es considerar los
factores econmicos, sociales y polticos que estuvieron
involucrados en ambos eventos, el de la Inquisicin
durante la Edad Media, y el de las dictaduras nazistas y
fascistas durante el S. XX. Pero, como le dije al director
del museo de la Inquisicin entonces, cmo puede
pretenderse objetividad histrica quitndole a la historia
un ingrediente esencial como lo es el religioso? O se
ponen todas las cartas sobre la mesa, o la objetividad
pretendida se vuelve una farsa. Hoy las Naciones
Unidas piden el concurso de las religiones para
establecer la paz, reconociendo que la mayora de las
confrontaciones humanas contina basndose en
conflictos religiosos. Por qu eliminar su papel tan
dramtico y fundamental de la historia?
Cul es el problema de fondo? Fundamentalmente
uno. Tiene que ver con la lucha denodada y tenaz de la
Iglesia Catlica por defender una presunta infalibilidad

29

papal que est tan en contradiccin con tantos hechos


histricos medievales y modernos. La Iglesia vive
procurando por todos los medios reivindicarse del
veredicto histrico que la culp y sigue culpando de
falsedad, hipocresa y genocidio tanto medieval como
moderno. Qu es lo que busca ocultar el Vaticano,
cuando es el nico gobierno que permanece sobre la
tierra opuesto categricamente a revelar los archivos
secretos que lo comprometieron en los genocidios del
S. XX?

genocidio nazi y clero-fascista, es contundente y va ms


all de lo que se haba supuesto. Aunque el Vaticano
quiera continuar negndose a liberar sus archivos
secretos de la historia, no podr negar nunca los
testimonios abrumadores que lo comprometen en los
grandes hechos polticos y criminales del S. XX. Ni
Hitler, ni tantos gobiernos fascistas, hubieran logrado
levantarse ni prevalecer en Alemania sin el apoyo
velado y abierto papal.
Es lamentable que todas las cortinas de humo que lanza
el Vaticano para cubrirse hoy de su complicidad con el
fascismo y el nazismo, encuentren a los protestantes sin
capacidad de reaccin debido a que se vieron
arrastrados por la diplomacia catlica a pactar tambin
con el nazismo. Al encontrarse luego de la guerra
igualmente manchados, los protestantes no slo han
pedido perdn y han damnificado muchas vctimas,
sino que tambin han perdido el valor moral para
denunciar el papel protagnico que le cupo al papado
en ese genocidio. Lamentablemente, el protestantismo
de hoy no ha aprendido la leccin, y est apoyando al
Vaticano nuevamente en sus esfuerzos por lograr tantos
concordatos como sean posibles en el mundo entero. Al
mismo tiempo se unen al papado en exigir que se
reconozcan las tradiciones cristianas medievales en la
constitucin europea, y eventualmente en el resto del
mundo.

Cuntos siglos tuvieron que demorarse preguntan


muchos autorespara que el Vaticano terminase
liberando los archivos secretos de la Inquisicin? Puede
hacerlo hoy porque ha logrado convencer a mucha
gente de que la culpable de los crmenes de entonces no
fue la Iglesia, sino la poca (como si sta se gestase
sola!). Cunto tiempo ms deber pasarse preguntan
nuevamente los crticoshasta que la Santa Sede libere
los documentos que posee de la Segunda Guerra
Mundial? A qu se debe tanto afn por esconder tantos
hechos de la historia en los que estuvieron involucrados
los sumo pontfices? Se ha podido probar ya que los
pocos documentos que el Vaticano liber sobre la
Segunda Guerra Mundial, han sido seleccionados o
colados en un intento de ocultar su papel
comprometedor en los eventos cuestionados (HP,
259,377).
Los archivos secretos del Vaticano son, al mismo
tiempo, un arma que le sirve al papado no slo para
esconderse cuando le conviene, sino tambin para
infundir temor (Mega..., 10-11). Muchos, en efecto,
prefieren no meterse con el papado por temor a faltarle,
tal vez, un ltimo elemento de la historia que pueda
estar escondido en esos archivos hermticos y que
contradiga algn punto que afirmen en sus
investigaciones cientficas. Al mismo tiempo, prefieren
no verse confrontados con ese esfuerzo de
reivindicacin catlica. Otros, en cambio, captan las
ambiciones de supremaca de Roma y el engao que
encierran, y se esfuerzan por demostrar con todos los
elementos disponibles por el hombre en la actualidad,
esa falsedad y distorsin de la historia que provienen
del Vaticano.

El problema de los protestantes modernos es que juzgan


al papado como se juzgan a s mismos, esto es,
dispuestos a reconocer sus faltas y a enmendarlas para
que no vuelvan a repetirse. Pero no perciben que los
sentimientos en la cpula de la Iglesia Catlica son muy
diferentes. No prestan atencin al verdadero problema
de fondo, que tiene que ver con la pretensin de
infalibilidad de parte del Magisterio de la Iglesia
romana, y su tpica doble moral en relacin con sus
polticas religiosas y econmicas internacionales. La
culpa del protestantismo moderno es doble. No slo han
perdido la visin proftica de la Biblia que nos advierte
sobre el papel final del anticristo romano, sino que se
han negado tambin a aprender de la historia misma.
Como resultado, volvern a caer en la trampa. Nadie
puede despreciar la historia sin terminar siendo
condenado, tarde o temprano, por ella misma.

La liberacin reciente de los archivos secretos de todos


los pases involucrados en la Segunda Guerra Mundial
han venido a respaldar la labor tan esmerada y
cientfica que varios autores de diversas corrientes de
pensamiento, inclusive catlicas, han reemprendido al
concluir el S. XX. Gracias a esa liberacin de los
archivos secretos se ha suscitado un renovado inters en
sus estudios histricos. Para sorpresa de muchos, la
implicacin del Vaticano con los gobiernos
dictatoriales de entonces, y su complicidad con el

Otra acusacin seria que se ha hecho al Vaticano ha


tenido que ver con su involucramiento moral
selectivo o parcialidad poltica comprometida, con una
doble moral que sigue conformando el sistema
operacional de la Santa Sede. El papa Po XII guard
silencio con respecto al genocidio nazi, lo que para
muchos fue un acto de cobarda. Los hechos, sin
embargo, prueban que hubo mucho ms que cobarda.
Tuvo que ver con convicciones polticas sobre el

30

empleados para describir esa obra gigantesca de


engao.

sistema de gobierno que apoyaba (dictatoriales fascistas


que reconocan la autoridad del papado), o rechazaba
(democracias occidentales que no le reconocan la
supremaca reclamada). Tambin tuvo que ver con su
preocupacin de no perder todo el enorme capital que
haba invertido en el gobierno nazista alemn. Su deseo
de imponerse sobre el bloque oriental y lograr el
reconocimiento general de toda Europa es otro aspecto
indiscutible que pes en las decisiones del papado.

Todas estas acusaciones, que con justicia el veredicto


de la historia haba terminado haciendo caer sobre el
papado medieval, son las que el veredicto de la historia
moderna ha retomado al concluir el S. XX para volver a
inculpar la Santa Sede por sus implicaciones en los
genocidios perpetrados por los gobiernos nazis y
fascistas. El sistema papal vuelve a revelar lo que los
antiguos videntes de la Biblia profetizaron de l: un
rey altivo de rostro, maestro en intrigas... Los profetas
y apstoles del Seor destacan, adems, su sagacidad
para hacer prosperar el engao en su mano (Dan
8:23,25), con todo engao de iniquidad (2 Tes 2:10).
Colma de honores a quienes lo reconocen, y les da
dominio sobre muchos, repartindoles la tierra como
recompensa (Dan 11:39). Cmo es posible que, a
pesar de tantas pruebas incontrovertibles de la profeca
bblica y confirmadas tan abundantemente por la
historia, siga el mundo y cada vez ms, honrando una
institucin tan llena de infamia? La nica explicacin
que encontramos es la que da la Biblia por anticipado.
Se trata del misterio de la iniquidad (2 Tes 2:7).

An Juan Pablo II ha estado valindose de una doble


moral. Reclam proteccin inmediata sobre los croatas
catlicos de la venganza ortodoxa serbia en la guerra de
los Balcanes al finalizar el S. XX, mientras que Po XII
haba dado durante la guerra odos sordos, como
veremos luego, a un mismo reclamo yugoeslavo por las
masacres croatas de los serbios. Juan Pablo II apoy
igualmente a los anticomunistas polacos pero guard
silencio sobre la ocupacin indonesa de Timor Oriental
que tena que ver con otro Holocausto (UT, 281). Esa
moral doble, sumada a su presuncin de infalibilidad,
llevan a muchos a negar que el papado, a pesar de su
elasticidad mayor actual, haya realmente cambiado.
Si su apoyo velado o silencioso a Hitler tena como
propsito evitar males peores, como se adujo despus,
por qu atac en forma tan resoluta y riesgosa al
comunismo, en forma frontal, antes, durante y despus
de la guerra, sin importarle las consecuencias tan
dramticas que poda eso producir en prdidas humanas
para los mismos catlicos? De los estudios histricos
resulta claro que participaba de las creencias
discriminatorias nazistas y fascistas, y soaba con
poder lograr imponerse en el mundo a travs de los
triunfos de tales gobiernos, conquistando incluso a
Rusia y al mundo oriental con el evangelio catlico
romano.

VIII. El genocidio judo


Cuando el Vaticano firm el Concordato con Hitler en
1933, ste ya haba dado a conocer claramente su
intencin de perseguir a los judos. Segn ya vimos,
Hitler mismo interpret ese concordato como un
respaldo moral del Vaticano a su guerra contra el
judasmo y el comunismo. Vincul, como lo haba
hecho primeramente el Vaticano, al judasmo con el
comunismo y el liberalismo, y decidi deshacerse de
los judos. En este respecto, como lo veremos luego, el
papa Po XI y el papa Po XII no slo se lavaron las
manos abiertamente del genocidio nazi perpetrado
contra los judos, sino que echaron la culpa a los judos
mismos por la suerte que corran. Po XII comparta
con Hitler la conviccin de que los judos estaban
complotados con el comunismo y las democracias
socialistas.

Hay ms acusaciones contra el Vaticano, por supuesto,


que refuerzan las ya expuestas de complicidad con el
nazismo y el fascismo del S. XX. Esto lo veremos
seguidamente en nuestro estudio del genocidio judo y
ortodoxo, as como en la proteccin fraudulenta de los
genocidas mismos despus de la guerra. Anticipemos
algunas de esas acusaciones. Se inculpa al papado de
crmenes contra la humanidad, obstruccin de la
justicia, complot homicida para derrocar gobiernos,
complicidad de robo (referente al oro quitado a las
vctimas) y lavado de dinero en el nico banco del
mundo (el del Vaticano) que es inmune a toda auditora
exterior. Su apoyo velado a Hitler hasta el ltimo
momento tena que ver tambin con el deseo de no
perder tanto dinero que haba invertido el Vaticano en
los bancos alemanes. Nido de corrupcin, lnea de
ratas, en relacin con su contrabando de criminales
nazis y ustashis, son otros de los tantos eptetos

1. Antecedentes histricos.
La animosidad de Hitler contra los judos, sin embargo,
tiene races ms antiguas que se remontan al mundo
romano pagano y cristiano, y se acrecientan durante
todo el perodo posterior de dominio romano-papal. El
genocidio papal medieval de los judos, y el genocidio
moderno de Hitler de los judos, a la verdad, pasan por
la misma vena. As lo entendieron los polticos de los
diversos pases, a medida que se enteraban de las

31

monstruosidades que Hitler llevaba a cabo en todos los


lugares que invada. Todos vinculaban su genocidio con
los genocidios medievales. El hecho de que Hitler sum
a todo ese trasfondo imperial y medieval heredado,
algn concepto nuevo basado en la teora de la
evolucin, no disminuye el hecho de que su inspiracin
principal contra los judos provino de la actitud romana
contra el judasmo, y en especial del papado romano.

maldicin contra el da que veneraban los que mataron


al Hijo de Dios. En lugar de festejar el da del Seor
en el da maldito de ayuno, se los vio festejando el da
del dios sol pagano (domingo), en honor al Sol de
Justicia, en referencia a Cristo.
En sntesis, podemos decir que la actitud de los
cristianos hacia los judos a partir del segundo siglo
hasta el sexto, fue en general negativa. Siguieron
inculpando a los judos de esos siglos por lo que los
judos del primer siglo haban hecho con el Hijo de
Dios. La fuente de inspiracin para condenarlos no fue
tanto el Nuevo Testamento, sino las declaraciones de
los profetas contra el antiguo pueblo de Israel en el
Antiguo Testamento.

a) De la Roma pagana. Como bien lo destaca el museo


del Holocausto en Washington, el odio racial contra los
judos y su religin proviene de muy antiguo. Los
paganos romanos los acusaban de supersticiosos,
especialmente por ciertas prcticas peculiares que
tenan como la circuncisin y el sbado. Tambin
levantaban contra ellos falso testimonio como, por
ejemplo, el de pretender que adoraban a su dios cerdo
y se cortaban el prepucio para no ser expulsados de su
pueblo y poder observar el sbado (Persius: 34-62 DC;
Petronius: 66 DC). Otros presuman que no tomaban
parte en los deberes de la vida cada sptimo da, para
pasarlo en borracheras (Marcial: 46-119 DC; Juvenal:
125 DC).

As, Bernab y Justino consideraron que los judos


fueron rechazados por Dios luego de haber adorado el
becerro de oro, pretendiendo probar con ello que su
condenacin viene de muy atrs. Mientras que la
condenacin cay, segn el Nuevo Testamento, sobre
ciertas facciones del judasmo, los apologistas
consideraron que cay sobre la raza juda como tal. En
lugar de llorar sobre Jerusaln por rechazar la
salvacin, los padres de la iglesia consideraron justo
el castigo, y declararon que el sbado y la circuncisin
(esto ltimo en relacin con la ley ceremonial), fueron
una marca de infamia que Dios les impuso para
afligirlos por su maldad (From Sabbath to Sunday, 181182, 224-225).

El aliento de la mujer sabatista cuando ayunaba lo


pona Marcial entre los olores ms apestantes.
Demcrito escribi en el S. I DC, una obra sobre los
judos en donde afirmaba que adoraban una cabeza
necia de oro, y que cada sptimo ao capturaban a un
extranjero y lo sacrificaban, partiendo su carne en
pequeos pedazos. Pompeios Trogus hizo una historia
distorsionada de los judos diciendo que sus antecesores
eran leprosos, y que Moiss consagr el sbado en
memoria del da en que habra terminado de ayunar por
siete das en el desierto de Arabia.

Algunos padres de la iglesia tuvieron declaraciones


categricas de condenacin y a veces insultantes contra
los judos. Orgenes (248 DC), por ejemplo, crey que
los judos nunca seran restaurados a su condicin
anterior por conspirar contra el Salvador de la raza
humana. Juan Crisstomo declar que la sinagoga es
un prostbulo, un lugar de escondite para bestias
impuras... Nunca ningn judo or a Dios... Estn
posedos por demonios (HP, 24-25).

El emperador Vespasiano (69-79 DC) introdujo el


fiscus judaicus, un impuesto equivalente al que los
judos haban tenido para el templo de Jerusaln, pero
que ahora deba servir para mantener el templo de
Jupiter Capitolinus. Domiciano (81-96 DC) y Adriano
(117-138) intensificaron ese impuesto discriminatorio
que no requeran a otros extranjeros. A esto se suman
los abundantes eptetos que usaban contra ellos como
nacin o raza maldita (From Sabbath to Sunday,
172-177).

En el Primer Concilio de Nicea (325), el emperador


Constantino orden que la pascua juda no deba
competir con la pascua cristiana. Es impropio que en
los festivales ms santos debamos seguir las costumbres
de los judos; por consiguiente, no tengamos nada que
ver con ese pueblo odioso, fueron sus palabras. Con
esto se ve ya una identificacin de los cristianos ms
grande hacia Roma que hacia los judos, de donde
provinieron. A esto siguieron varias medidas imperiales
como una prohibicin para construir o adquirir nuevas
sinagogas, impuestos adicionales, y la ilegalidad de
matrimonios entre judos y cristianos.

b) De los apologistas y padres de la iglesia. Siendo que


los cristianos eran a menudo confundidos con los
judos, especialmente por guardar el sbado, para el
segundo siglo cristiano comienzan a percibirse intentos
cristianos de diferenciacin para congraciarse con el
imperio. En lugar de comer sus mejores comidas como
los judos en sus sbados, comenzaron a ayunar en ese
da. Con el tiempo, el ayuno del sbado pasara a ser
interpretado por los cristianos como un rito de

En reinos posteriores resurgi la persecucin contra


ellos. Los ataques contra los judos se volvieron

32

rutinarios durante el S. V, en especial durante la semana


santa, fecha que conmemoraba la ocasin en que los
judos entregaron a muerte al Seor. Se los exclua de
los oficios pblicos y se quemaban sus sinagogas (HP,
25).

lo que empuj a los catlicos a destruir comunidades


judas enteras. Los acusaron de ser chupadores de
sangre, de robar hostias consagradas, el pan de la
comunin que haba llegado a ser el cuerpo y la
sangre de Cristo en la misa, con el propsito de
efectuar ritos abominables y asesinos.

c) De los papas durante la Edad Media. Durante siglos


los papas persiguieron a los judos, aunque
ocasionalmente llamaron a cierto control. Pero nunca
condenaron su persecucin ni tampoco exhortaron a un
cambio de corazn. Esto se deba a que crean que los
judos deban sufrir su castigo por rechazar a Cristo,
hasta el fin del mundo. El papa Inocencio III, quien
llev a la cima el imperialismo papal, consider al
comenzar el S. XIII, que la peticin juda de que la
sangre del Hijo de Dios cayese sobre sus cabezas y la
de sus hijos, les haca llevar la culpa heredada sobre la
nacin entera. El Cuarto Concilio Laterano que el
mismo Inocencio III dirigi en 1215, exigi que los
judos llevasen gorros especiales para marcarlos.

Debido a la habilidad de los judos para los negocios,


los acusaron tambin de usureros y vividores a
expensas de las deudas de los cristianos. Este tipo de
acusacin, insinuado de nuevo por los papas an al
comienzo de la persecucin de Hitler contra ellos, iba a
encender el fuego del ms grande genocidio de la
historia efectuado contra ellos al concluir el segundo
milenio cristiano. Con acusaciones semejantes les
negaban a menudo igualdad social durante la Edad
Media, les prohiban poseer tierras, los excluan de los
oficios pblicos y de la mayor parte del comercio.
Pocas alternativas les quedaban para prestar dinero bajo
un contexto tal.

Hagamos la acotacin aqu que el hecho de que Dios


permitiese que los judos fuesen perseguidos por el
endurecimiento de su corazn que se perpetuaba en los
hijos, no autorizaba a los cristianos a odiarlos, ni a
quitarles el verdadero espritu cristiano que todo
prjimo se merece, segn los evangelios. El Nuevo
Testamento no justifica a nadie que quiera daarlos.
Simplemente revela la triste realidad de haber perdido
el crculo protector y de misericordia con el que Dios
envuelve a su pueblo. Por otro lado, un paralelismo
entre el verdadero remanente de la descendencia de la
mujer, smbolo de la Iglesia pura y verdadera (Apoc
12), con la persecucin de los judos, muestra que en
muchos respectos los judos padecieron juntos y bajo
los mismos poderes romanos opresores en boga.

Las cruzadas papales lanzadas para rescatar los santos


sepulcros de los musulmanes en el S. XIII, incluy
como objetivo adicional tambin a los judos, a quienes
fueron atormentando en el camino hacia la tierra santa,
as como en Palestina. Por doquiera se llevaron a cabo
conversiones forzadas, en especial de nios y jvenes
judos. Los franciscanos creyeron que los prncipes
tenan derecho a bautizar nios judos como una
extensin de su seoro sobre sus esclavos,
considerados como tales por decreto divino. El papa
Pablo IV instituy en el S. XVI el ghetto y la
obligacin de vestir una insignia amarilla para ellos,
sentando un antecedente que iba a ser imitado despus
por Hitler antes de exterminarlos.
Durante la ltima parte de la Edad Media,
especialmente en Espaa y Latinoamrica, se les dio
plazos para irse. Deban elegir entre marcharse,
abandonando todos sus bienes, o ser exterminados. Para
justificar tales medidas, los prelados papales los
acusaron de complotarse primero con los musulmanes
en el sur de Espaa, luego con los protestantes ms al
norte, y an con los piratas holandeses e ingleses en el
nuevo continente. Pretendieron que los judos que
buscaban refugio en las Indias (Latinoamrica),
instigaban a la poblacin a sublevarse contra Espaa.
Finalmente denunciaron una presunta participacin
juda internacional de unirse a Holanda en una
conspiracin para aduearse de las colonias
hispanoamericanas. Todo esto justificaba su expulsin
y exterminacin final, en el caso de rehusar el destierro.
Este ltimo aspecto es importante mantener en mente,
porque los mismos pasos para expulsar los judos y
finalmente exterminarlos, con acusaciones semejantes
de complotarse con el comunismo y el socialismo ateo

Nos ocupara demasiado espacio el anlisis de las


purgas antijudas que los inquisidores de la Iglesia
romana llevaron a cabo durante la mayor parte del
segundo milenio cristiano. Sencillamente los sometan a
todo tipo de torturas que aplicaron tambin a los
protestantes y todo grupo religioso no catlico, antes de
matarlos. Ser suficiente, para nuestro propsito,
mencionar algunas de las calumnias que levantaron
contra ellos y que, en varios respectos, resucitaran bajo
diversas formas para justificar el genocidio nazi.
Tambin se hara resucitar en el S. XX varios de los
mtodos
medievales
ms
horripilantes
para
exterminarlos.
- Calumnias anti-judaicas. Los inquisidores acusaron a
los judos de sacrificar nios en la pascua, algo que
pareci ser un eco de las antiguas acusaciones romanopaganas. Tambin de causar la peste negra (bubnica)
sobre las poblaciones catlicas, mediante ritos mgicos,

33

para destruir la civilizacin cristiana, iban a darse en


todos los lugares donde el nazismo y el fascismo,
conjuntamente con la Iglesia Catlica, pusiesen su pie
en el S. XX. Mussolini, por ejemplo, luego de pactar
con Hitler, dio en octubre de 1938 un ultimtum de seis
meses a los judos extranjeros para irse de Italia (HP,
203). Hitler hizo lo mismo con ellos en Alemania, pero
opt por la Solucin Final de exterminarlos en todos
los pases que invadiese a partir de 1940.

escribieron no menos de veinte editoriales en el New


York Times. El emperador Franco Jos de Austria y
Napolen II de Francia rogaron al papa devolver el nio
a sus padres legtimos. Pero todo fue en vano. Cuando
los padres legtimos reclamaban a Edgardo, el papa les
deca que no se los devolvera a menos que se
convirtiesen al catolicismo romano. La obstinacin de
los padres judos era un justificativo para que el papa
no se los devolviese. La culpa de su sufrimiento estaba
en ellos por no convertirse a la revelacin cristiana, tal
como la entenda el papado romano. Cuando Edgardo
se hizo grande, el papa lo intern en un monasterio y
eventualmente lo orden como sacerdote.

d) Atenuacin y liberacin protestante. Con el


advenimiento de la reforma en el S. XVI, hubo una
reduccin de juicios contra los presuntos ritos mgicos
que practicaban los judos en contra de los cristianos,
debido en parte a la conviccin de que esos ritos eran
practicados ms bien por los brujos. Fuera del crculo
de Romaen la protestante Holanda, en Inglaterra y
los EE.UU.los judos terminaron encontrando
libertad. Ya en el S. XVII transformaron a Amsterdan
en el primer centro del comercio mundial. All
crearon tambin el primer gran banco comercial de la
historia en 1609, el Banco de Amsterdan (Jubileo y
Globalizacin, 112).

El endurecimiento judo y su ceguera se resaltaban


tambin en la liturgia del Misal Romano del Viernes
Bueno, cuando el que la celebraba oraba por los
prfidos judos y peda que nuestro Dios y Seor
quite el velo de sus corazones, y puedan tambin
conocer a nuestro Seor Jesucristo. Tanto el que
oficiaba como el pueblo se negaban a arrodillarse
durante esa oracin, en desprecio a los judos. Ese ritual
fue abolido por el papa Juan XXIII en la segunda parte
del S. XX.

e) De Roma durante el S. XIX. La persecucin


catlico-romana contra los judos no se detuvo en
Roma ni an en el S. XIX. El papa Po Nono los liber
en un primer momento del ghetto medieval, pero lo
restableci poco despus cuando regres del palacio de
Gaeta a donde haba huido, a pesar de haber sido
rescatado gracias a un prstamo judo. Hasta que no se
estableci la nacin-estado de Italia, ese ghetto judo de
Roma no termin. Un rea de ghetto continu de
judos pobres, sin embargo, hasta la segunda guerra
mundial.

Todo este pensamiento antijudo era el que


predominaba durante el S. XIX en todo el mbito
catlico romano, en los seminarios teolgicos y en los
crculos intelectuales de las universidades catlicas.
Durante el reinado de Len XIII volvieron a aparecer,
por ejemplo, las viejas difamaciones de sangre contra
los judos. En una serie de artculos publicados entre
Febrero de 1881 y Diciembre de 1882 en la revista
Civilt Cattolica, insistieron los prelados romanos otra
vez en la falsa acusacin del sacrificio pascual de nios
cristianos por judos, cuya sangre era efectiva slo
cuando los sacrificaban bajo tormento.

Durante el reino del papa Len XIIIcuando Pacelli, el


futuro papa Po XII que firm el concordato con Hitler
y ejerci su mandato durante toda la segunda guerra
mundial, era un muchachoel ataque a los judos
volvi a arder y estallar en ocasiones en Roma. La
antipata mayor que sentan contra ellos y de la que
participaba tambin Signore Marchi, el maestro de
Pacelli, era por la obstinacin de los judos. Pacelli
mismo naci en una calle tradicional en la cual por
muchos siglos, los papas llevaban a cabo una ceremonia
antijuda mientras iban a la baslica de San Juan
Laterano, en la que condenaban el endurecimiento del
corazn de los judos (HP, 27).

Nuevamente en 1890, cuando Hitler era an nio,


Civilt Cattolica inici una serie de artculos que fue
publicada en 1891 en un panfleto titulado Della
questione ebraica in Europa. En esos escritos acusaron
a los judos de haber instigado la Revolucin Francesa
para obtener igualdad cvica y posiciones claves en la
mayora de las economas de estado, con el propsito
de controlar esos estados y establecer sus campaas
virulentas contra el cristianismo. Ellos eran los
causantes del liberalismo democrtico que haba trado
tanto mal a la Iglesia romana y a la sociedad en general.
Los judos eran la raza que produce nuseas, un
pueblo ocioso que ni trabaja ni produce nada, que vive
del sudor de los dems. El panfleto terminaba
llamando a abolir la igualdad civil y a la segregacin
de los judos del resto de la poblacin.

En 1858 Po Nono rapt a Edgardo Mortara, un nio


judo de seis aos, y nunca lo devolvi a sus padres,
con el pretexto de haber sido bautizado in extremis por
una nia sirvienta. Gustaba jugar con l escondindolo
bajo su sotana para preguntar luego: Dnde est el
nio? El mundo se sinti ultrajado por el escndalo. Se

34

Otro caso notable fue el que increment el antagonismo


especial creado entre el gobierno francs y el clero
romano durante Len XIII, por favorecer estos ltimos
un sistema monarcal. Para esa poca, Dreyfus, un
oficial judo del ejrcito, fue condenado a trabajos
forzados por presuntamente vender secretos nacionales.
Los obispos estaban dispuestos a creer esa calumnia por
sus prejuicios antisocialistas y publicaron toda suerte de
calumnias contra los judos.

el comercio, las empresas y las finanzas, la ley y la


medicina, las agitaciones sociales y polticas, mediante
los principios materialistas y liberales que se originan
en el judasmo. Tambin acus a los judos de
alimentar los temas de la prensa y el cine con
tendencias frvolas y cnicas que envenenan el alma del
cristiano. El judasmo degenerado, en liga con la
masonera internacional, es tambin el primer portador
de ese becerro de oro capitalista responsable del
socialismo y del comunismo, el mensajero y el
promotor del bolchevismo.18

En este contexto, un clrigo catlico, Abb Cros,


declar que Dreyfus deba ser pisoteado da y noche...
y romprsele la nariz. La revista jesutica mensual,
Civilta Cattolica, volvi a la carga contra los judos,
diciendo que los judos fueron creados por Dios para
actuar como traidores dondequiera estuviesen. Francia
deba lamentar, continuaba el artculo, el Acto de 1791
por el que otorgaba la nacionalidad a los judos, ya que
en Alemania estaban juntando fondos para poder apelar
a favor de Dreyfus. El 20 de junio de 1899 Dreyfus fue
exonerado, y el clero catlico volvi a ser atacado en
base a ese hecho por los socialistas (HP, 45).

a. Inicio de las hostilidades. Aunque Hitler ya haba


estado manifestando verbalmente su odio contra los
judos, el ataque contra ellos comenz en marzo de
1933, cuando 30 camisas marrones cayeron
repentinamente en los hogares judos de dos pequeas
ciudades al suroeste de Alemania, arreando a sus
ocupantes hasta el municipio, para luego golpearlos. El
1 de abril comenzaba el boicot nazi a los negocios
judos por todo el pas, as como su exclusin de todo
oficio pblico, incluyendo la enseanza en las
universidades. Ninguna protesta hubo de los catlicos
de Alemania ni de Roma, a pesar de que la medida
afectaba tambin a los judos que se haban convertido
al cristianismo, y algunos de stos solicitaron la
intervencin catlica en su favor al mismo papa. Por el
contrario, arguyeron los cardenales que los judos se
ayuden a s mismos (Cardenal Faulhaber de Mnich).
Haba cosas de mucha ms grande importancia,
declar tambin el Cardenal Bertram en Berln, como
por ejemplo las escuelas y el mantenimiento de las
asociaciones catlicas... (HP, 140).

2. Complicidad Vaticana en el genocidio nazista de


los judos.
Todas estas calumnias y acusaciones de la Iglesia
Catlica durante la Edad Media y an en el S. XIX y
comienzos del XX, que no se encuentran ni
remotamente en los evangelios, culminaron con la
represin y genocidio nazis de las tercera y cuarta
dcadas del S. XX. De hecho, formaron la base de las
acusaciones polticas y econmicas de Hitler contra los
judos. Mientras que en lo econmico los acus de
usureros y explotadores, en lo poltico los inculp por
la revolucin bolchevique comunista en Rusia, y por
buscar introducir esa revolucin en Alemania y en el
resto del mundo.

El 25 de abril Hitler dio un paso ms al hacer pasar su


Ley Contra la Atestacin de las Escuelas y
Universidades Germanas, con el propsito de reducir el
nmero de alumnos judos permitidos en esas
instituciones. Esto se dio al mismo tiempo que Pacelli
estaba negociando con l los beneficios educacionales
que Alemania deba dar a los catlicos, logrando su
apoyo para la expansin de las escuelas catlicas de
parte del estado (artculo 23 del concordato [HP, 153]).
Quin poda negar el trueque, esto es, una complicidad
entre el catolicismo romano y el nazismo alemn, con
el propsito de favorecer la enseanza catlica a
expensas de una minora juda?

Las encclicas papales que antes y durante la dcada de


1930, atacaron la usura y la concentracin de la riqueza
en manos de poca gente, avivaron ms la chispa que
Hitler haba vuelto a encender en su ataque a los judos.
Hitler agreg otro ingrediente, sin embargo, que tom
de la doctrina de la evolucin. Los judos, concluy,
posean un gene inferior y, por consiguiente, deban ser
eliminados para que la humanidad pudiese continuar
evolucionando mediante la sper raza.

Tambin comenz en ese 25 de abril otra prueba de


complicidad catlico-nazi con respecto a la segregacin
juda. Miles de sacerdotes por toda Alemania formaron
parte del complot antisemtico al requerir testimonios
de pureza de sangre (sin contaminacin juda),

El obispo austraco Johannes Liner de Linz, escribi el


21 de enero de 1933, una carta pastoral antisemita que
refleja el pensamiento muy extendido del clero romano
para ese entonces. Segn l, los judos miserables
ejercen una influencia completamente daina sobre
casi todas las reas de la vida cultural moderna.
Infiltran y destruyen de muchas maneras la industria y

18

Greg Whitlock, Qu es el Clero-Fascismo? (citar en el


idioma original).

35

mediante actas matrimoniales y registros de bautismo.


Esto era un requisito para poder ser admitidos en las
universidades y ejercer la profesin, en especial de
abogaca y medicina. La cooperacin de la Iglesia en
este respecto iba a continuar durante toda la guerra,
cuando el precio de ser judo iba a implicar ms que
perder el trabajo. Iba a significar tambin la deportacin
y la exterminacin en los campos de muerte (HP, 154).

de todas maneras, y Pacelli opt por una poltica de


apaciguamiento que dejase conforme a las dos partes.
El 25 de mayo de 1938, un ao antes de ser nombrado
papa, Pacelli fue a Budapest para asistir a un congreso
eucarstico internacional. Acababa de ser nombrado
primer ministro de Rumania un fantico antisemita que
insista en que todo aquel que no pudiese probar que
sus antepasados haban nacido en Rumania, eran judos.
El parlamento hngaro estaba discutiendo para
entonces una propuesta ley antijuda, y el regente de
Hungra se senta cometido a transformar su pas en un
satlite de Alemania. Ninguna palabra sali de Pacelli
para atenuar esos sentimientos.

b. Intercesin catlica? Para Agosto de 1933, la


jerarqua alemana sinti la necesidad de pedirle a
Pacelli, para entonces Secretario de Estado del
Vaticano, que ratifique el concordato con Hitler pero
que interceda al mismo tiempo en favor de los judos
convertidos al catolicismo. Esto hizo el Vaticano sin
xito, ratificando an as el concordato (HP, 160-161).

c. La encclica perdida. Para el verano de ese mismo


ao (1938), el papa Po XI encomend a los jesuitas
preparar una encclica contra el racismo y
antisemitismo nazi. Pero estaba en su lecho de muerte y
esa encclica nunca fue publicada. El nuevo papa la
guard en los archivos secretos del Vaticano, y en su
lugar public otra en 1950 con un ttulo semejante,
Humani generis, que revela otro propsito. El borrador
de la encclica de Po XI que no fue publicada revela, a
pesar de las buenas intenciones, el pensamiento
tradicional catlico antijudaico. Arguye que son los
judos los responsables de su propia suerte.

El cardenal Faulhaber de Mnich, por cuenta propia,


prepar para el ao siguiente cinco sermones
defendiendo el Antiguo Testamento que los nazis
estaban condenando por ser un testamento judo. No
somos salvos por la sangre alemana, concluy, sino
por la sangre preciosa de nuestro Seor crucificado.
No obstante, en esos sermones Faulhaber no defenda a
todos los judos, sino slo a los que haban aceptado el
cristianismo. El mismo aclar que su nica intencin
era defender el Antiguo Testamento, no tomar una
posicin con respecto al problema judo del momento
(HP, 162).

Cegados por sus sueos de ganancia mundana y xito


material, declara el borrador de esa encclica, los
judos terminaron mereciendo la ruina mundanal y
espiritual que cay sobre ellos. Y advierte los peligros
a los que se exponen los judos mientras mantengan su
incredulidad y enemistad contra el cristianismo. De all
que la Iglesia Catlica est obligada a advertir y
apoyar a los que son amenazados por los movimientos
revolucionarios [comunistas y socialistas ateos], a los
que se han unido esos desafortunados y desviados
judos para romper el orden social. La Iglesia se
interesa nicamente en mantener su legado de la
Verdad... Los problemas puramente mundanales en los
que los judos puedan verse involucrados no le
interesan. Aunque por principios cristianos y
humanidad pueda defender a los judos, eso lo sera
sin involucrarse en compromisos inaceptables con ellos,
como el de trabar la lucha de las naciones cristianas de
Europa que combaten el comunismo bolchevique.

El 15 de septiembre de 1935, Hitler decret las Leyes


de Nremberg, que definan la ciudadana germana
como paso previo a la exclusin juda en base al
parentesco y el matrimonio (HP, 179-180). Tampoco
reaccion la Iglesia Catlica ante esas leyes
discriminatorias. La actitud de muchos en el
catolicismo con respecto a la situacin juda suscitada
por Hitler, se ve reflejada en el primado de Polonia,
Cardenal Hlond, quien en 1936 declar que el
problema judo va a durar tanto tiempo como existan
los judos. Los obispos catlicos eslovacos, bajo el
dictador Tiso quien era al mismo tiempo sacerdote
catlico, emitieron una carta pastoral en donde repetan
las acusaciones tradicionales contra los judos de ser
deicistas.
Al comenzar el ao 1937, Po XI emiti dos encclicas,
Mit Brennender Sorge (Con Profunda Ansiedad), y
cinco das ms tarde, Divini redemptoris. Mientras que
en la primera lamenta el sufrimiento de la Iglesia en
Alemania y condena veladamente la discriminacin
racial, en la segunda se dedica a atacar simplemente el
comunismo. Debe admitirse, sin embargo, que en
ninguna de las dos encclicas el papa condena
expresamente el antisemitismo nazi. Hitler se indign,

Esta era la creencia que Pacelli comparta ya con los


nazis por los aos 20. Los judos haban sido los
instigadores de la revolucin comunista bolchevique,
segn Pacelli, y buscaban hacer lo mismo en Alemania
(HP, 75,78). An as, al abrir esa encclica la puerta a
cierto grado de misericordia para con los judos, poda
herir al fhrer, y era mejor guardarla, aprovechando
que el viejo papa que deba emitirla acababa de morir.

36

No fue sino hasta que Juan XXIII apareci en escena y


reverti la poltica rgida de Po XII que se supo de esa
carta.

presenciado una ejecucin masiva de judos en Minsk,


fue encargado de inspeccionar el desarrollo del
programa de vanes mviles con gas. El plan consista
en conectar los tubos de escape de los motores diesel a
cabinas hermticas para que el humo terminase
asfixiando a los judos mientras los llevaban
directamente para enterrarlos. Por fallas tcnicas,
muchos murieron no por el gas del motor, sino
simplemente asfixiados por falta de aire. Una vez que
se perfeccion el sistema, 100.000 murieron por efecto
del gas en esas vanes (UT, 33). [Ambos, Stangl y Rauff,
escaparon a Sudamrica, con documentacin falsa
gracias a los auspicios del Vaticano, una vez que
termin la guerra].

d. La solucin final: 1941-1945. Siete meses antes


de comenzar la guerra (el 3 de Enero de 1939), Hitler
declar: Si el judasmo internacional triunfase en
Europa o en cualquiera otra parte, precipitando a las
naciones a una guerra mundial, no se tendr como
resultado la bolchevizacin de Europa ni una victoria
del judasmo, sino el exterminio de la raza juda.
Dicho y hecho, un mes despus de atacar a Rusia el 22
de junio de 1941, orden a Reinhard Heydrich hacer
todo lo necesario para preparar una solucin
completa del asunto judo. Esa solucin final se
desarroll durante los primeros tres aos de la guerra,
coincidentes con los primeros tres aos de pontificado
de Po XII.

Goebbels declar en noviembre que ninguna


compasin y de hecho ninguna disculpa se dio sobre la
suerte de los judos... Todo judo es nuestro enemigo.
El 20 de enero de 1942, quince oficiales de alto rango
estuvieron reunidos para escuchar la solucin de
Heydrich cuyo borrador haba sido preparado por
Eichmann. Mientras se preparaba la solucin final, los
judos deban trabajar separados por sexo, en grandes
columnas en la preparacin de caminos, lo que iba a
permitir que muchos fuesen diezmados ya en forma
natural. Eichmann dio estadsticas de once millones de
judos que esperaban exterminar, incluyendo muchos
que vivan en los pases que faltaba conquistar todava.
Eichmannquien despus de la guerra encontrara
refugio en el Vaticano, de donde recibira tambin
documentos falsificados para escapar a Argentina
sera el encargado de dirigir la operacin desde Berln.

Cul fue la solucin? El exterminio de ms de once


millones de judos (de los cuales logr matar slo seis
millones y medio). De dnde pudo provenir semejante
brutalidad y salvajismo? De la antipata acumulada
contra el judasmo por dos milenios de influencia
romana y catlico-romana. Poda el papado condenar a
Hitler, despus de haberle dejado como herencia, un
legado criminal y genocida de tal magnitud? El antijudasmo, as como muchas de las doctrinas catlicas,
no proviene de la Biblia, sino de un sincretismo
pagano-cristiano. Por ms que un sincretismo tal se lo
quiera pintar hoy de regios colores en otros temas,
continuar escondiendo el mismo espritu genocida.
Para que reaparezca, bastar con otorgarle otra vez el
respaldo civil del que dispuso durante todo el Medioevo
para imponer sus dogmas.

El 9 de febrero de 1942, Hitler propag un mensaje


salvaje diciendo que los judos sern liquidados por a
lo menos mil aos. Esa noticia se public en todo el
mundo, inclusive en Roma. El 18 de Marzo de 1942, el
Vaticano recibi un memorndum con la noticia de las
atrocidades antisemticas que se daban en todos los
pases de mayora catlica. Las presiones comenzaron
para entonces a multiplicarse en torno al papado, de los
representantes de los pases Aliados en el Vaticano,
para que se uniese en la condenacin universal de esa
poltica genocida nazi.

Para septiembre de 1939, Hitler decret que todos los


judos germanos deban llevar la Estrella Amarilla que
ya era obligatoria en Polonia. Quin puede negar que
la fuente de su inspiracin para esa orden haya sido una
orden equivalente del papa Pablo IV en el S. XVI,
segn ya vimos, quien oblig a los judos a vestirse con
una insignia amarilla? Los obispos catlicos de
Alemania reclamaron, sin xito, que esa medida fuese
quitada, no por supuesto de todos los judos, sino de los
judos catlicos.

An los protestantes en los pases aliados vean la


necesidad de una definicin del papa Po XII, para que
tanto judos como cristianos en los pases ocupados por
el Tercer Reich, creyesen y estuviesen as, advertidos.
Siendo que casi todos los pases en donde se practicaba
el genocidio eran catlicos, o estaban bajo un
gobernante catlico, era necesario que la voz moral
mxima del catolicismo se expresase. Pero para
sorpresa de todos, el mundo entero condenaba
abiertamente esa poltica genocida nazi, menos el
papado.

Las primeras deportaciones masivas de judos hacia el


Este tuvieron lugar en octubre de ese ao. En ese
mismo mes de 1941, los alemanes decidieron usar gas
venenoso para exterminarlos en los campos de
concentracin. Se nombr como comandante del campo
de extermino en Treblinka (Polonia), a Franz Stangl,
donde 900.000 vctimas, mayoritariamente judas,
fueron desnudadas para morir en las duchas de gas (UT,
26). Walter Rauff, por otro lado, quien ya haba

37

falange, haciendo frente al ejrcito. Bajo esa presin, la


Gestapo decidi liberar los 2.000 judos que quedaban
all. Esa fue la nica demostracin gentil para liberar
judos en toda la guerra, y tuvo xito (HP, 196). [Una
rplica se dio con las madres de mayo, en Argentina,
durante la guerra sucia efectuada bajo otro gobierno
dictatorial y militarizado, en la dcada de los 70].

Al concluir el mes de junio de 1942, todo el mundo


saba que un milln de judos ya haba sido
exterminado, y que para ello usaban gas venenoso.
Tambin era voz ppuli que los nazis se proponan
borrar la raza [juda] del continente europeo. Pero en
lugar de acceder a pronunciarse, apoyando los
pronunciamientos que ya haban hecho los Aliados, Po
XII rogaba que no se bombardease Roma, para que no
se daasen los santos lugares.

e. Antisemitismo Vaticano en medio del genocidio


judo. Sorprende que en plena guerra mundial, y en el
corazn mismo del Vaticano, la Iglesia romana haya
continuado ofreciendo testimonios tan flagrantes de
antisemitismo. El principal telogo dominico y
neotomista, Garrigou-Lagrange, era consejero teolgico
de Pacelli y al mismo tiempo entusiasta admirador de
Ptain, el lder fascista y catlico francs. Tambin era
muy amigo del embajador ante la Santa Sede del
gobierno central francs (que operaba en la seccin no
ocupada de Francia llamada Vichy). Ese diplomtico
francs envi un mensaje a su gobierno en Vichy,
diciendo que la Santa Sede no objetaba la legislacin
antijuda francesa, y fundament su informe con notas
de Toms de Aquino que haban sido juntadas por los
neotomistas de Roma. Debemos recordar que, durante
la Edad Media, el telogo por excelencia de la Iglesia
Catlica, Toms de Aquino, sirvi de fundamentacin
teolgica a la Inquisicin, para justificar la
exterminacin no slo de los judos, sino tambin de los
ctaros, valdenses, protestantes y musulmanes.

Las deportaciones judas a los campos de concentracin


y muerte comenzaron en marzo de 1942 y continuaron
hasta 1944. En Francia y Holanda se iniciaron a
mediados de junio de 1942. Los obispos catlicos y
protestantes se unieron all para amenazar al rgimen
nazi de difundir una protesta cristiana por toda Europa.
En respuesta, los nazis eximieron a los judos cristianos
que se haban convertido antes de 1941, a condicin de
que las iglesias guardasen silencio. Siendo que algn
que otro obispo aislado no acept el negocio, los nazis
deportaron a todo judo catlico que encontraron en su
zona de influencia.
Llama la atencin tambin, que Po XII respondiese al
reclamo de los obispos de Holanda para que
interviniese, argumentando que su posicin era neutral,
y que la neutralidad no es lo mismo que la indiferencia
y apata en donde las consideraciones morales y
humanas exigen franqueza. Quiere decir que el
genocidio de millones no est involucrado en ninguna
expresin franca de consideracin moral y humana? Lo
que el resto del mundo no poda entender ni puede
entender an hoy, porque quiere imaginar al papa al
menos como alguien que pretende representar a Dios y
a su Hijo, es que esta indiferencia papal estaba
enmarcada en una concepcin histrica que
reivindicaba los genocidios del Medioevo que sus
antecesores haban llevado a cabo. Por consiguiente, la
muerte de miles o millones no ligados a la Santa Madre
Iglesia no contaba ni cuenta an tanto para los papas,
como el avance y supremaca de la iglesia bajo el
presunto primado de Pedro. El cardenal Eugene
Tisserant escribi ya en 1940 al cardenal Emmanuel
Suhard de Pars: Temo que la historia reprochar a la
Santa Sede por haber practicado una poltica de
conveniencia propia y poco ms (HP, 262).

Ptain fue confrontado finalmente por el nuncio


francs, quien a su vez inform a Po XII sobre las
deportaciones judas que se llevaban a cabo all. Pero ni
Ptain ni Po XII le hicieron caso. En su lugar, el papa
alab calurosamente la obra del Marshal [Ptain] y
manifest un inters entusiasta en las acciones
gubernamentales que son una seal del renovamiento
afortunado de la vida religiosa en Francia. Qu
oportunidad extraordinaria se le estaba ofreciendo a la
Iglesia Catlica, marcada sin duda por la Providencia
(perdn por la irona), para recuperar a esa nacin del
socialismo ateo que le haba dado su golpe de gracia en
la Revolucin Francesa!
Tambin en Croacia se haba levantado un gobierno
fascista conducido por Ante Pavelic, que decidi no
slo exterminar a los judos, sino tambin a ms de dos
millones de ortodoxos. Por ser catlico y obligar a
poblaciones enteras a elegir entre renunciar a su fe y
convertirse al catolicismo romano o morir baleado,
degollado o enterrado vivo despus de cavar sus
propias fosas comunes, no poda el papado condenarlo.
La iglesia madre lo contemplaba con indulgencia y
hasta ponderaba su entrega a la misin de la Iglesia. En
vano se le presentaron al papa testimonios de las
masacres que all se llevaban a cabo, y en vano se

En febrero de 1943 se dio otra protesta, esta vez en


Berln, de las mujeres casadas con los judos que haban
logrado sobrevivir en trabajos menores. Cientos de
mujeres se juntaron fuera de la crcel gritando, ms que
cantando, devulvannos nuestros maridos. La
manifestacin pblica continu por una semana, da y
noche. Fueron amenazadas repetidas veces por la
polica con balearlas, pero se rejuntaban y avanzaban en

38

intent hacerlo definirse con respecto a esos crmenes.


[Despus de la guerra, Pavelic encontrara refugio en el
Vaticano, donde tambin se le daran documentos
falsificados para escapar a Argentina. El general
Domingo Pern lo nombrara consejero personal de su
gobierno].

en la vieja premisa de los papas medievales que haba


sido reafirmada por sus antecesores del S. XIX y
comienzos del XX. Lo que al mundo le faltaba era el
ordenamiento pacfico de la sociedad por su afiliacin y
lealtad a la Santa Madre Iglesia, esto es, al primado de
Pedro. El ordenamiento social, segn ya vimos, tiene
que ver con la visin piramidal del papado, en donde el
alma juzga al cuerpo, y no viceversa.

Llama la atencin, en este contexto, que las peores


masacres judas se llevasen a cabo en pases con
dictadores catlicos o de poblacin mayoritaria catlica
como Francia, Rumania, Polonia, Eslovaquia y Croacia,
amn de las ejecuciones efectuadas en Alemania con la
mitad de la poblacin catlica despus de la anexin de
Austria y otras regiones de raza germana. En
Eslovaquia, por ejemplo, subi al poder un dictador
catlico y sacerdote llamado Josef Tiso. El fue el nico
a quien el papa aconsej moderacin en su campaa
antisemtica, no un abandono total de su actitud.

Despus de tantas presiones internacionales, finalmente


se expres en un lenguaje ambiguo, como se ha
demostrado, si se tiene en cuenta la dimensin tan
dramtica de los eventos. La humanidad debe este
voto a los cientos de miles que, sin ninguna falta
propia, a veces nicamente debido a su nacionalidad o
raza, son marcados para muerte o extincin gradual.
Quines eran esos inocentes que moran? Segn el
pensamiento imperante que ya vimos en el Vaticano,
los judos moran por su propia culpa. Se tratara,
entonces, de las masacres llevadas a cabo por el
comunismo en tantos lugares de la tierra?

Por tales razones, en Gran Bretaa y en otros lugares, el


papa Po XII se volvi para esa poca muy impopular.
La mayora crea que el Vaticano se negaba a
pronunciarse contra el genocidio judo porque apostaba
a que Los Ejes (la alianza alemana, italiana y japonesa
ms los otros pases satlites de Europa central), iban a
ganar la guerra. Creyendo que se trataba simplemente
de un acto de cobarda, el presidente Roosevelt de los
EE.UU., decidi entonces enviar a Myron Taylor el 17
de Septiembre de 1942, para asegurarle a Po XII que
Amrica estaba en lo correcto, y que debido a eso y a
que tenemos total confianza en nuestra fuerza, estamos
determinados a seguir adelante hasta obtener una
victoria completa (HP, 289). Pero el intento de hacerlo
definirse con respecto al genocidio judo volvi a
fracasar.

Como era de esperarse, en el contexto internacional en


que se viva, Po XII no satisfizo a nadie con ese
discurso. Todos esperaban una definicin, y no sus
tpicas generalidades. El mismo Mussolini se burl de
la homila papal, diciendo que el Vicario de Dios,
quien es el representante en la tierra del Gobernante del
Universo, nunca va a hablar; va a permanecer siempre
en las nubes. Este es un discurso de tpicos que pueden
ser mejor dados por un sacerdote prroco de Predappio
(la aldea atrasada donde naci Mussolini).
Mientras los alemanes cometan las peores atrocidades
contra los comunistas civiles de Eslovenia, el obispo
Gregorio Rozman daba un apoyo entusiasta a los nazis,
con numerosos llamados a pelear del lado de
Alemania. El 30 de Noviembre de 1943, escribi una
carta pastoral exhortando a sus fieles a pelear por
Alemania, destacando que mediante esta valiente pelea
y obra industriosa para Dios, para el pueblo y la patria,
aseguraremos bajo el liderazgo de Alemania nuestra
existencia y un mejor futuro, en la pelea contra la
conspiracin juda. Este mismo obispo se hizo cargo,
durante la guerra, del partido clerical esloveno.

El embajador ingls en el Vaticano concluy entonces


que una poltica de silencio con respecto a las ofensas
contra la consciencia del mundo debe involucrar
necesariamente una renuncia al liderazgo moral y a una
atrofia consecuente de la influencia y autoridad del
Vaticano..., ya que nicamente expresndose en tal
contexto es que se puede ofrecer una contribucin al
restablecimiento de la paz mundial. Ese estigma de
pecado sobre el papa Po XII y su reino en el Vaticano,
definido por muchos como de omisin, se ve
patticamente reflejado en un film francs titulado
Amn.

f. Negativa del mundo en recibir inmigracin juda.


En abril de 1943 se dio una conferencia de oficiales
ingleses y norteamericanos que decidieron que nada
poda hacerse sobre el Holocausto, y que era ilegal todo
plan de rescate masivo (UT, 13). Ambos pases se
alarmaban con la idea de que Hitler pudiese detener las
cmaras de gas para deportar los judos hacia sus pases
respectivos, en cantidades tan alarmantes. Ni Inglaterra,
ni los EE.UU., queran recibir repentinamente millones

Lleg la Navidad de 1942. Qu homila o mensaje


dara el papa al mundo? Declar que los males que han
venido al mundo en las ltimas dcadas tenan que ver
con una subordinacin de todos al propsito del lucro.
Pero no se defini con respecto al totalitarismo y la
democracia, la democracia social y el comunismo, el
capitalismo y el capitalismo social. En cambio insisti

39

de inmigrantes para los cuales no tendran trabajo


inmediato.

ayudando a todo judo que podan para escapar, y los


alemanes teman una reaccin popular. Fueron ellos los
que demoraron la deportacin, advirtiendo por su
cuenta a Berln de una posible amenaza de denuncia de
parte del papa, algo que de ninguna manera esperaba
hacer Po XII. Cuando el tren que deportaba a los judos
comenz su marcha el 19 de noviembre, el papa
manifest su temor de una reaccin juda
mancomunada con los partidarios del comunismo, y
pidi a los alemanes que reforzaran la guardia. Po XII
se preocupaba ms por lo que los comunistas italianos
podan hacer que por la vida de tantos judos que eran
llevados a los campos de exterminio.

En Norteamrica, los judos quisieron abogar en favor


de sus hermanos de raza europeos. Pero tambin se
manifestaron los sentimientos en contra de otros
sectores tradicionalmente racistas, inclusive de los
sindicatos. Cada pas insinuaba que se los enviase a
otro pas: a los EE.UU., a Canad, al frica, a
Australia. Pero la respuesta era por todos lados la
misma. No estaban en condiciones de recibir tal
avalancha de gente en sus pases. Uno queda
impresionado al ver en el museo del Holocausto en
Washington, los diferentes videos tomados de la poca,
de los testimonios pblicos de los diferentes lderes
polticos de EE.UU. y de Inglaterra que daban las
razones por las cuales no los podan recibir. Muchos
judos no estn dispuestos a disculpar tampoco a los
pases Aliados por esa actitud, ni en el da de hoy.
Porque muchos de esos pases fueron, adems, los
mismos que dieron despus albergue a los miles de
criminales nazis que escapaban de la justicia
internacional.

Cincuenta das despus que parti el tren, ms de 1000


de esos judos moran en las cmaras de gas de
Auschwitz y Birkenau, y 149 hombres y 47 mujeres
eran sometidos a tareas de esclavitud. Slo quince de
ellos sobrevivieron. Posteriormente otros 1084 judos
fueron arrestados y enviados a Auschwitz donde, con
excepcin de pocos, corrieron la misma suerte. Otros
judos lograron escapar escondindose en el Vaticano,
cuyo territorio gozaba de inmunidad extraterritorial.
Para ello contaron con la ayuda de la poblacin en
conjunto con algunos clrigos. El papado no se opuso a
una ayuda humanitaria conducida en forma personal, y
en ocasiones dio cierto apoyo a ese tipo de actividades
en otros lugares.

g. La ocupacin nazi de Roma. Roma fue


bombardeada a mediados de Julio de 1943, a pesar de
los intentos del papa por evitarlo. El Gran Concilio
Fascista se reuni una semana ms tarde y destituy a
Mussolini. En su lugar puso como rey a Vittorio
Emanuele III. Hitler decidi entonces invadir Italia, y
ocup Roma el 11 de septiembre de ese ao, rescatando
a Mussolini y restablecindolo al norte de Italia. Siete
mil judos vivan entonces en Roma, como
sobrevivientes de la larga persecucin que haban
tenido por ms de dos mil aos. No saban que la suerte
estaba sellada sobre ellos, y que iban a sufrir la
deportacin y muerte como los dems judos de los
otros pases que haban cado bajo la ocupacin nazi.

Hitler quiso apresar al papa en su momento y llevarlo a


Alemania, pero los alemanes apostados en Italia le
advirtieron que la poblacin era catlica, y la reaccin
popular era impredecible. Lo que ni Hitler ni sus
generales en Italia saban era que la herida mortal del
papado haba iniciado su proceso de curacin, y que
nada iba a impedir su lenta pero segura recuperacin
hasta que consumase su obra profetizada en el
Apocalipsis, y fuese destruida para siempre. Porque
Dios ha puesto en sus corazones ejecutar lo que l
quiso, ponerse de acuerdo y dar a la bestia el poder de
reinar, hasta que se cumplan las palabras de Dios. Y la
mujer que viste es aquella gran ciudad que impera sobre
los reyes [gobernantes] de la tierra (Apoc 17:15-18).

Los alemanes exigieron a los judos cincuenta kilos de


oro que deban pagar en 36 hs. Los judos, a su vez,
solicitaron ayuda al papa quien autoriz un prstamo,
aclarando enfticamente que era un prstamo y no una
donacin. Los judos no aceptaron y lograron juntar
suficiente dinero como para comprar por s mismos el
oro requerido. No les dieron ningn recibo, ya que no
corresponda dar recibos a los enemigos. El oro fue
enviado a Berln en donde permaneci intacto hasta la
conclusin de la guerra. Adolf Eichmann se hizo cargo
de deportarlos sin importarle el pago efectuado por
ellos.

h. Despus de la guerra. Cuando se anunci la muerte


de Adolf Hitler, Adolf Bertram, cardenal arzobispo de
Berln, orden que todos los curas prrocos
participasen de un solemne requiem en memoria del
fhrer y de todos los miembros del Wehrmacht que
haban cado en la lucha por nuestra patria alemana,
junto con las ms sinceras oraciones por el pueblo y la
Patria y el futuro de la Iglesia Catlica en Alemania.

Nuevamente comenzaron las presiones para que el papa


se expresase a favor de los judos de Roma. Hasta los
mismos alemanes esperaban que lo hiciera, y se
sorprendan porque no protestaba. Los italianos estaban

No fue sino hasta el 3 de Agosto de 1946, bastante


despus que haba terminado la guerra, que Po XII se
expres en forma definida, diciendo que condenaba el

40

recurso a la fuerza y a la violencia, como condenamos


en varias ocasiones las persecuciones que un
antisemitismo fantico infligi al pueblo Hebreo. A la
luz de todo lo visto, este testimonio posterior lo revela
como falso e hipcrita.

Para ello trat de organizar a los criminales nazis y


fascistas que haban sobrevivido, de los pases catlicos
en donde haban actuado, para infiltrarlos en forma
organizada en los gobiernos comunistas que haban
ocupado su lugar, con el propsito de derrocarlos. Con
tal propsito, puso todo su peso poltico en rescatar y
esconder a los principales genocidas de la guerra que
haban sido leales a la Iglesia Catlica, para que
pudiesen escapar al juicio que les esperaba. Al mismo
tiempo, logr camuflar con nombres y documentacin
falsa a 30.000 criminales de guerra para que se fugasen,
en su mayor parte a Argentina, aunque tambin
lograron ir a Australia, Canad, EE.UU., Inglaterra y
otros pases de Latinoamrica.

Por su parte, la nica mujer sobreviviente de ese primer


tren fatdico de Roma declar a la BBC de Londres en
1995: Volv [a Roma] de Auschwitz por mi cuenta.
Perd a mi madre, mis dos hermanas, una sobrina y un
hermano. Po XII poda habernos advertido acerca de lo
que estaba pasando. Hubiramos podido escapar de
Roma... El jugaba bien en las manos de los alemanes.
Todo ocurri bajo sus narices. Pero era un papa
antisemtico, un papa progermano. No arriesg nada. Y
cuando dicen que el papa es como Jesucristo, no es
verdad. No salv a ningn nio. Nada.

Indudablemente, un cuerpo tan leal a la Iglesia, aunque


criminal, deba ser mantenido para frenar el comunismo
en otros lugares, y conformar centros de apoyo a su
poltica expansionista en Europa y el resto del mundo.
Lo que no hizo en favor de los judos apresados y
deportados para su exterminio durante la guerra, trat
de hacerlo en favor de los fascistas y militantes nazis y
ustashis una vez que cayeron bajo la condenacin
mundial. Hay ms, sin embargo, para decir con respecto
al papel cmplice e inmoral del Vaticano y la Iglesia
Catlica en materia de genocidios en otros pases de
Europa durante la guerra, antes de ocuparnos del papel
post-guerra del papado y de sus polticas de gobierno
actuales.

Cuando Pacelli visit Argentina, en calidad de


Secretario de Estado del Vaticano, el presidente y
general Agustn Pedro Justo Roca, sali a su encuentro
en el barco militar 25 de Mayo para saludar a Pacelli
con las siguientes palabras: Vuestra Eminencia, lo
saludo en la persona de un legado papal como al ms
grande soberano del mundo, ante cuya autoridad
espiritual todos los otros soberanos se postran en
veneracin. Al regresar, Pacelli visit Ro de Janeiro,
y desde entonces comenz a pararse ante las multitudes
con los brazos extendidos en una imitacin exacta de la
posicin que vio en la estatua del Cristo Redentor. Esa
postura continu usndola ante las masas durante todo
su pontificado. Al ser poco despus elegido papa, y en
armona con sus convicciones de pasar a ser el Vicario
del Hijo de Dios, se atribuy el ttulo de Pastor
angelicus. Pero, qu es lo que dijo Jess del
verdadero pastor? Arriesga todo por salvar hasta la
oveja ms descarriada (Luc 15:4-5). Incluso, da su
vida por sus ovejas (Juan 10:11).

i. Estadsticas del genocidio ejecutado por los nazis.


En casi igual proporcin al genocidio nazi de los judos,
murieron como enemigos del estado alemn los
gitanos, los discapacitados, los criminales y renegados
sociales, los enfermos mentales, homosexuales,
Testigos de Jehov, y criminales polticos como los
comunistas y socialistas. Los gitanos terminaron siendo
considerados como no asimilables socialmente, y
entraron dentro de la solucin final de exterminio de los
judos. Entre 200.000 y 500.000 gitanos murieron,
segn las estimaciones propuestas. Algunos creen que
decidieron exterminarlos, adems, por razones
equivalentes a las que llevaron a los nazis a querer
destruir finalmente a todos los polacos, esto es, por no
pertenecer a una raza pura.

En el ao santo de jubileo catlico de 1950, el 24 de


Junio, Po XII canoniz a Mara Goretti, una mujer que
estuvo dispuesta a dar su vida antes que condescender a
ser vctima del sexo. El papa pregunt a la multitud que
se junt para la ceremonia: Quieren tomarla como
ejemplo? Era ya tiempo de paz, y se senta libre de
aconsejar el martirio para los que eran provocados
sexualmente, antes de ceder en su moralidad. Por qu
no hizo lo mismo durante la guerra, donde aconsej
neutralidad y silencio ante el genocidio nazi de
millones de inocentes, con el presunto propsito de
evitar represalias para los catlicos?

Mientras que los judos llevaron la peor parte, con un


saldo de alrededor de seis millones y medio de
vctimas, todos los otros grupos juntos que fueron
muertos llegaron a ser unos cinco millones y medio,
totalizando doce millones de personas masacradas en
los actos de barbarie ms grande conocidos en la
historia de la humanidad. A esto se suman los millones
que murieron de europeos, civiles y soldados, durante
la guerra y por efecto mismo de la guerra.

Mientras que el Vaticano sigui apoyando a gobiernos


fascistas catlicos en el Asia y en Amrica Latina
despus de la guerra, sigui soando con el
derrocamiento del comunismo en los pases del Este.

41

Catlica en el genocidio. Su carta fue recordamos, no


pedimos perdn.

j. Posicin actual del Vaticano. El Concilio Vaticano II


(1962-1965), reconsider la acusacin histrica hecha
en contra de los judos como asesinos de Cristo,
declarando que esa acusacin no puede caer
indiscriminadamente sobre todos los judos, ni sobre los
judos de hoy. As terminaron rechazando en ese
concilio, el antisemitismo y toda otra accin genocida
de la humanidad. Pero los catlicos tradicionalistas no
estn de acuerdo con esa decisin liberal de ese
concilio, convocada por el papa Juan XXIII, quien
cambi an la poltica intransigente del Vaticano para
con los pases comunistas y entabl relaciones
diplomticas con ellos.

Durante el mes de septiembre y octubre, el rgano


informativo del Vaticano por internet, Zenit, as como
LOsservatore Romano, estuvieron tratando de
defenderse del libro de John Cornwell, Hitlers Pope.
The Secret History of Pius XII (1999). Para ello trataron
por todos los medios desprestigiar esa obra, pero sin
ofrecer argumentos sustanciales en su contra.
Malinterpretando el propsito del periodista catlico
(Cornwell), la Santa Sede declar que esa obra buscaba
difamar la institucin papal. Por qu? Porque
demostraba cun lejos estaba el papa Po XII de la
infalibilidad que reclama el papado hasta el da de hoy.
Buscando salvar sus apariencias, la Iglesia sacrifica la
honestidad de uno de sus hijos. Es ms, el mismo papa
Juan Pablo II, con el apoyo cardenalicio del Vaticano,
termin canonizando a Po XII. [Mientras discutan los
cardenales sobre su canonizacin, uno de ellos
intervino argumentando que era ridculo discutir en la
tierra si canonizarlo o no, cuando Pacelli deba estar ya
en la misma gloria disfrutando de la compaa de los
benditos. Ese argumento fue decisivo en el voto que lo
hizo santo].

Al terminar el S. XX, Juan Pablo II pretendi purificar


la historia criminal de la Iglesia Catlica en relacin
no slo con el Holocausto del S. XX, sino tambin y
mayormente con la obra de la Inquisicin durante toda
la Edad Media. Quera cerrar la historia del milenio y
del siglo para festejar su ao santo de jubileo. Juan
Pablo II lament lo sucedido y rechaz nuevamente la
mala interpretacin que muchos hicieron durante la
historia del cristianismo sobre lo que el Nuevo
Testamento dijo de los judos. Pero neg
categricamente que la Iglesia Catlica hubiese estado
involucrada en esa mala interpretacin, en la tpica
actitud apologista que busca, contra toda evidencia,
mantener la infalibilidad del Magisterio de la Iglesia.
Los que erraron fueron, en sus palabras, los hijos de la
Iglesia a quienes la Santa Madre Iglesia Catlica
Romana perdona tambin, por haber obrado con los
mejores intereses para expandir su reino. Claro est,
lamenta sus excesos aunque, termina arguyendo el
papa, no se los puede condenar tampoco porque el
juicio le corresponde a Dios (cf. A. R. Treiyer, Jubilee
and Globalization, 127-129).

En la actualidad, la Santa Sede busca ignorar los


crmenes que la comprometen y resaltar todo acto
positivo que puedan encontrar del catolicismo durante
la Segunda Guerra Mundial, en su tpico esquema
compensatorio que piensa que con buenas obras se
pueden purgar las malas obras, y sin reconocer su
propia falta como institucin papal en esas malas obras.
Es tal vez para evitar confrontaciones con esa clase de
vindicacin del Vaticano que el museo del Holocausto
en Washington DC no vincule al papado con los
crmenes nazis y clero-fascistas, sino errnea e
injustamente con las vctimas.

El 12 de marzo de 1998, Juan Pablo II escribi una


carta pblica al Cardenal Edward Idris Cassidy,
presidente de la Comisin para las Relaciones
Religiosas con los Judos, con un documento que titul:
Recordamos: Una reflexin sobre la Shoah. As
como culp a la mentalidad de la poca medieval por
los crmenes de la Inquisicin (impersonalizando las
masacres catlicas medievales), as tambin culp la
mentalidad de las fuerzas destructoras de la poca que
produjeron el Holocausto en el S. XX. Sus
condolencias se dieron por la mentalidad prevaleciente
a lo largo de los siglos por los sentimientos antijudaicos en algunos rincones cristianos, pero
rechazando nuevamente que la Iglesia Catlica hubiese
justificado esa actitud malinterpretando el Nuevo
Testamento. Siendo que el nfasis de la carta fue puesto
sobre el genocidio judo de la Segunda Guerra Mundial,
la reaccin negativa juda no se dej esperar, ya que no
pidi perdn, ni reconoci la implicacin de la Iglesia

Esta actitud papal de intentar limpiarse del veredicto de


la historia pidiendo perdn por los hijos de la Iglesia y
lamentando la mentalidad de la poca, es otro
testimonio claro de falacia y doble moral del Vaticano,
que mantiene a las puertas mismas del S. XXI. Durante
la Edad Media eran los papas quienes determinaban lo
que los sacerdotes inquisidores deban hacer. Estos, a
su vez, luego de torturar sus vctimas horriblemente, los
entregaban al brazo secular para que los ejecutasen,
procurando de esa manera lavarse las manos y terminar
negando participacin en el genocidio. Hoy, ya
entrando en el tercer milenio cristiano, vuelve el papado
a hacer lo mismo, negando todo cargo y echando la
culpa a las ideologas seculares y cristianas
descarriadas, a la mentalidad de la poca, o a cualquier
cosa que pueda levantar como cortina de humo para

42

esconder su complicidad y responsabilidad en el


crimen.

ttulo personal, por salvar a tantos judos como les fuese


posible, y arriesgaron su vida en la empresa. Todos esos
ejemplos nobles individuales, inspirados sin duda por
Dios, ms algunos testimonios aislados del papado de
apoyo a esos actos humanitarios, los usa hoy el
Vaticano como cortina de humo para cubrir su
complicidad con el nazismo y la exterminacin de los
judos, comunistas y ortodoxos que se llevaron a cabo
en los pases catlicos fascistas. El Vaticano da
publicidad, por ejemplo, al hecho de que la mayora de
los que rescataron a los judos fueron catlicos, pero no
aclara que ese genocidio se efectu en pases
mayormente catlicos o dominados por catlicos.
Haba de extraarnos, en ese contexto, que Dios
hubiese tocado a cierto nmero de personas sinceras
dentro de la gente que haba all, para hacer una obra
humanitaria que debiera haber sido la tarea de la
mayora y todos los catlicos?

Siempre dentro del mismo contexto de descaro y


falsedad, est el reclamo que el papado hace hoy a los
poderes seculares de reconocimiento, como forjadora
de los derechos humanos de los que gozan hoy los
pases democrticos occidentales. Esos derechos
humanos fueron logrados por el protestantismo y el
secularismo, anteponindolos a los abusos tan
despiadados que caracterizaron a las monarquas
europeas en comunin con el papado romano, durante
toda la Edad Media. En otras palabras, lo que la Santa
Sede est haciendo ahora es pretender y sin vergenza
alguna, que las libertades que hoy se gozan provinieron
del cristianismo medieval y papal. Esto es lo que hace
al requerir a la comunidad europea no olvidar las
tradiciones cristianas que la forjaron, a la hora de
establecer los principios fundamentales de la
Constitucin Europea. Esa tradicin tiene que ver con
la Iglesia de Roma involucrada en los gobiernos
europeos en una relacin de alma y cuerpo. Cuntos
papas medievales, an los del S. XIX y la primera
mitad del XX que ya vimos, negaron y condenaron esos
derechos humanos que garantizan la libertad en las
constituciones modernas?

Lo que el Vaticano no dice en toda esa cobertura


poltica, es que inmensamente mayor fue tambin la
proporcin de religiosos catlicos que participaron en la
difusin de las ideas nazis y en el exterminio de
pueblos enteros que no queran convertirse a la fe
catlica. Tambin buscan ocultar el hecho de que todos
esos criminales no recibieron durante la guerra la
condenacin de la Iglesia, sino por el contrario, su
aprobacin y estmulo en la catolizacin de los pases a
los que representaban y ocupaban. Y lo que es peor,
segn veremos ms en detalle luego, recurrieron al
fraude y al lavado de dinero para lograr sus objetivos,
usufructuaron el oro quitado a las vctimas judas por
los nazis, fraguaron documentos y dieron proteccin
diplomtica vaticana para lograr la fuga de todos esos
criminales buscados por la justicia.

Asimismo pretende el papado, y sin inhibicin alguna,


negar su participacin velada y abiertacon su tpica
doble moralen los genocidios del S. XX de judos,
ortodoxos, y socialistas de izquierda. De esta manera, la
Santa Sede pretende ser reconocida tambin como
gestora y partcipe de la liberacin que los Aliados
mayormente protestantes trajeron a Europa en la
Segunda Guerra Mundial. Mientras que el papado
mismo inspir los gobiernos fascistas mediante sus
encclicas de comienzos del S. XX, los apoy e hizo
concordatos con ellos, pretende hoy desprenderse de
sus crmenes en los que participaron los prelados
papales en forma abierta y violenta. Cmo? De la
misma manera en que lo hizo luego de la Edad Media,
al echarle la culpa a los poderes civiles a quienes no les
daba otra chance que obedecer sus mandatos
presuntamente divinos.

Tampoco dicen los que defienden al papado durante la


guerra, que tanto en la poca de la Reforma en los S.
XVI y XVII, como en las dcadas de los 30 y 40 del S.
XX, los judos buscaban refugio del genocidio nazi en
los pases protestantes, especialmente en los EE.UU.
Los libertadores no fueron catlicos, sino mayormente
protestantes. Aunque esos pases protestantes
libertadores se opusieron en su momento, a la
perspectiva de una inmigracin repentina y masiva de
millones de judos a sus pases, no debe pasarse por alto
que los perseguidos por el nazismo no recurran a los
pases catlicos en busca de proteccin. En cambio los
criminales nazis y fascistas, an los peores y que haban
llevado la mayor parte de la responsabilidad en el
genocidio nazi, saban despus de la guerra que el nico
camino de la liberacin pasaba por Roma, lugar
ineludible para poder evadir la justicia. Dnde est la
Lnea de Ratas, trmino empleado para describir la
fuga va Vaticano de los criminales de guerra catlicos,
organizada por el papado para lograr el escape de los

Los sueos papales de expandir su poder e influencia,


as como su predominio poltico-religioso final sobre
toda la tierra, permanecen intactos, junto con la
presuncin de poseer la infalibilidad. Bendita farsa y
santa mentira del Vaticano! Maldita ingenuidad y
profana ceguera de quienes estn dispuestos a creerla!
Conclusin.
En todo esto debemos aclarar lo que dijimos al
principio. Muchos catlicos hicieron lo que pudieron, a

43

judos a otros pases? El caso aislado de unos pocos


judos de Roma que lograron refugiarse en el Vaticano
con la ayuda de los italianos y el apoyo de algunos
clrigos, no tiene parangn alguno con esa Ratline
creada despus para salvar sus verdugos.

hicieron otros, mientras contine pretendiendo


infalibilidad, un ttulo que slo le corresponde a Dios.
Corresponde ahora considerar el papel ms directo que
ejerci el papado romano en los genocidios efectuados
por los gobiernos clero-fascistas, y en donde el clero
que los llev a cabo tuvo el pleno respaldo del papa Po
XII.

El Vaticano se expres claramente contra el exterminio


nazista de los discapacitados, a pesar de oponerse con
ello a las polticas nazistas de Alemania. Y en ese
respecto tuvo ciertos logros. Por qu no hizo lo mismo
para oponerse al exterminio de los judos? Si pretenda
evitar males peores (represalias contra los catlicos),
como adujo despus, por qu conden el comunismo y
exigi la oposicin determinada de los catlicos en los
pases que ocupaban los rusos, a costo de tantas vidas
catlicas? No convena tambin, en esos casos,
guardar silencio con respecto a los gobiernos
comunistas, y mantenerse por encima de toda entidad
poltica, esto es, sin intervenir? Esa moral selectiva e
interesada del papado es la que condenan los
historiadores modernos, tan ajena a la moral de los
evangelios que presume representar.

IX. Los genocidios clero-fascistas


El nazismo de Alemania mantuvo cierta independencia
poltica del clero catlico. Por tal razn, algunos
consideran el nazismo alemn como ejemplo de un
gobierno puramente fascista. No obstante, segn ya
vimos, el Concordato que firm el Vaticano con Hitler
tuvo como propsito transformar toda Alemania en un
estado clero-fascista. En el sentido ms estricto, sus 33
artculos principales fueron ordenanzas clerofascistas. Mediante concordatos con los gobiernos
autoritarios y dictatoriales, el Vaticano esperaba
terminar fundiendo la sociedad con la Iglesia Catlica,
al imponer la enseanza de la religin en todas las
instituciones educativas del estado y lograr solventarlas
con fondos del estado, as como al clero y a otras
instituciones de la Iglesia.

Mientras que las iglesias protestantes pidieron perdn


despus de la guerra, y trataron de indemnizar a los
judos que sobrevivieron, un problema mayor se levanta
cuando se trata de la Iglesia Catlica. Los protestantes
no se creen ni nunca se creyeron infalibles. Por
consiguiente no hacen ningn esfuerzo por justificarse.
El Vaticano, en cambio, mantiene su pretensin de
infalibilidad y termin llevando al podio de la santidad
al papa de Hitler. Eso significa que los catlicos y el
mundo en general, deben mirar a ese papa y a lo que
hizo, segn la Iglesia Catlica, como ejemplo de
cristianismo y de santidad.

Queremos contribuir con los valiosos y constructivos


bloques catlicos para construir la nueva sociedad de
Alemania?, se preguntaba el obispo Kaller en el ao del
concordato. Recurramos a la encclica Quadragesimo
Anno de Po XI.19 Pero aunque los nazis favorecieron
el sistema de educacin catlica y subvencionaron el
obispado alemn, no se ajustaron en todo lo que
respecta al ejercicio de la autoridad, a los principios de
la Ley Cannica que el papado quera implementar en
cada gobierno europeo. Por el contrario, quisieron ser
ellos los protagonistas de la nueva realidad.

La doble moral tantas veces representada en el


papadosegn la conveniencia del momentoms su
presuncin de infalibilidad, hacen de sus proclamas de
buena voluntad y libertad una farsa. Quin puede
asegurar que no volver a hacer lo mismo, si las
condiciones vuelven a presentrsele para cumplir con
su papel aorado por siglos, de ser el primado de toda
la tierra? Si la Iglesia Catlica nunca err ni puede
errar, esto es, el Magistrado de la Iglesia Romana,
quin puede garantizar que no volver a recurrir otra
vez al uso del poder civil o militar para que se ejecuten
sus dogmas y juicios polticos, pretendiendo que como
ella no los ejecuta, no es la agencia criminal misma?
Podemos realmente creer que va a mantener todas sus
proclamas actuales en favor de los derechos humanos,
cuando esas dos caras se ven en las encclicas y
discursos que el papa de turno continua emitiendo?
Nadie puede creer honestamente en las buenas
intenciones y perdones papales pedidos por lo que

Si a pesar de esa diferenciacin entre el fascismo


puro de los nazis, el Vaticano no puede librarse an
hoy de haber sido cmplice en los genocidios
perpetrados por los nazis contra los judos, menos an
puede librarse de su complicidad con los genocidios
clero-fascistas en los que particip activamente el clero
romano. Tanto el clero como las autoridades civiles
perpetraron las peores masacres en esos estados, sin
recibir la condenacin del Vaticano. Antes bien,
contaron con el apoyo abierto y entusiasta hasta del
mismo papa Po XII.

19

Greg Whitlock, Qu es el Clero-Fascismo? (citar en


ingls de internet).

44

b. Relacin con el capital. El clericalismo mantiene, en


un estado clero-fascista, una relacin de mala fe con el
capital, inspirado en las encclicas papales Rerum
Novarum y Quadragesimo Anno. Predica contra el
materialismo de la sociedad capitalista pero busca
involucrarse en la economa. El problema, segn este
concepto, no pasa tanto por la propiedad y la
produccin, sino por la distribucin de las riquezas. De
acuerdo a las encclicas papales de entonces y de hoy,
el mejor sistema social es el que permite que los ricos
mantengan a los pobres en un acto de solidaridad
social, y en el que, por consiguiente, el pueblo dependa
de la obra social de la Iglesia para sobrevivir. Los
problemas que tuvo la Iglesia con Hitler en Alemania y
posteriormente con Pern en Argentina, se dieron ms
bien con los beneficios polticos de tal sistema.
Mientras que la Iglesia quera ser ella la que figurase
como benefactora, los dictadores y demagogos no
queran que sta les hiciese sombra, sino obtener sus
propios dividendos populares.

1. El clero-fascismo de Austria.
Distinto a la Alemania nazi fue el caso de Austria,
donde por primera vez se us el trmino clero-fascismo
para referirse al gobierno de Kurt von Schuschnigg
(1932-1934). Su gobierno se someti definidamente a
los principios polticos que propona la encclica papal
Quadragesimo Anno (1931). Primeramente el canciller
Engelbert Dollfuss us el trmino clero-fascismo para
definir su papel como canciller de Austria.
Seguidamente el dictador Schuschnigg usara el
trmino para precisar la implementacin de los
principios polticos-sociales-econmicos de la encclica
papal que tendra el nuevo gobierno, y terminar as con
el sistema parlamentario democrtico que se volva
inservible para Austriasegn los trminos usados
en su hora de necesidad.
a. Uso del trmino. El trmino clero-fascismo no fue
usado, pues, peyorativamente ya que, para entonces,
muchos miraban un sistema de gobierno tal como
salvador frente a la anarqua que, segn se arga,
creaban los partidos de izquierda. La prensa austraca y
los discursos populares lo usaron durante todo 1930,
para describir el movimiento poltico austraco que
intentaba combinar esa encclica papal con el principio
de gobierno autoritario del dictador de la hora.
Posteriormente, el obispo Alois Hudal recurri a ese
trmino para referirse tanto al fenmeno austraco,
como a su propia misin en el Vaticano. En realidad,
Hudal cit a Mussolini, quien haba descrito al gobierno
austraco en 1930 como el sistema clerical Dollfuss.
Tambin us el trmino clero-fascismo una revista
comunista en 1949, para identificar la posicin poltica
pro-nazi que haba tenido el primado de Austria,
Teodoro Innitzer.

Para encubrir su mala fe contra el capitalismo, el clerofascismo recurre al antisemitismo por su tendencia a no
entrar dentro del sistema redistributivo del capital, ni a
reconocer la supremaca de la Iglesia en tal sistema de
gobierno. Segn esta perspectiva, son los judos los
responsables de haber estropeado el capitalismo al
introducir un materialismo satnico en la sociedad civil.
Los judos vuelven a desempear as, el mismo papel
diablico que, segn presumen los clrigos, cumplieron
en el Nuevo Testamento. De all en ms, todo lo que
implicase una revolucin social de corte materialista,
terminara vinculndose con el judasmo. Y siendo que
el enemigo mayor que tenan por delante era el
comunismo, cualquier cosa que no entrase dentro del
esquema propuesto pasaba a ser enemigo e iba a
terminar cayendo dentro de la misma mirada
condenatoria. As, el trabajador bolchevique terminara
no siendo otra cosa que un judo internacional.

Qu hara Schuschnigg para gobernar Austria bajo un


sistema clero-fascista? Cambiar la constitucin de tal
manera que se ajustase a la encclica del papa Po XI.
De esta forma, y a diferencia de otros estados en donde
los mismos dictadores seran clrigos, el sistema de
gobierno austraco fue clero-fascista por constitucin.
El prelado y dictador Ignaz Seipel dedic los ltimos
aos de su vida a implementar esa reforma
constitucional en armona con la encclica papal. As, el
1 de mayo de 1934, Austria se transformaba en un
estado corporativo que operara bajo un liderazgo
autoritario y fiel a la Iglesia Catlica. Segn lo haba
expresado Po XI en el Osservatore Romano (31 de
junio, 1931), su encclica era un signo de atencin
bienintencionada para el comercio de Italia y las
entidades corporativas.

Qu otros enemigos ms apareceran en sistemas


cerrados como lo pasaron a ser los gobiernos clerofascistas? La intolerancia poltico-religiosa no iba a
caer slo sobre los judos y los comunistas. Siendo que
gobiernos tales se ligan a la Iglesia Catlica, todos los
extranjeros sufren tambin, en especial los cristianos y
religiosos no catlicos, porque pasan a ser considerados
en un rango inferior. En efecto, los extranjeros y no
catlicos no tienen derecho de apelacin en las tres
clases que caracterizan una sociedad tal: la nobleza, el
clero y los ciudadanos. Ese esquema estructural social
sigue el esquema jerrquico catlico: El papa y el
Magisterio, el clero y los laicos. Y como la solucin
fascista busca soluciones sociales rpidas, se recurre a
la exclusin, expulsin y aniquilacin en lugar del
dilogo y el acuerdo.

45

futuro sistema gubernamental de Eslovaquia, que


implicara una combinacin de nazismo alemn y
catolicismo romano. Consistira, como en los dems
casos, en un pacto entre dos sistemas autcratas, el del
papado y el del dictador que gobierna el pas. En el
arreglo social resultante, toda orden provendra de
arriba hacia abajo, y toda responsabilidad de abajo
hacia arriba. La encclica papal deba jugar el mismo
papel que los decretos dictatoriales. De all que, ms
estrictamente hablando, los gobiernos clero-fascistas
adoptaron la Ley Cannica de 1917, preparada por el
papado como una especie de constitucin de su
gobierno.

c. Relacin con los trabajadores. Tanto el clero como


el estado en un sistema clero-fascista, pretenden
promover la causa del trabajador, pero terminan
subordinando siempre los intereses de la clase
trabajadora al capital. Cuando Schuschnigg reprimi
violentamente la insurreccin de los trabajadores de
oficina en 1934, el cardenal Innitzer defendi la
masacre, a pesar de haber pretendido vincularse a s
mismo con los pobres. De all que se involucre tanto al
Estado como a la Iglesia en la gran cantidad de
crmenes de guerra que engendran sistemas de gobierno
tales. Bajo este contexto, uno se pregunta sobre la
verdadera naturaleza que esconde la continua
predicacin papal, ya comenzado el S. XXI, en favor
de los pobres.

La prensa catlica en Eslovaquia, antes de la guerra,


apoyaba la agenda clero-fascista tambin, as como al
Eje (gobiernos nazis y fascistas de Europa central), y
la limpieza tnica. Cuando se estableci el estado ttere
de Eslovaquia, la Lista Katolicki lo alab en los
siguientes trminos: En un estado moderno, que pone
los intereses del pueblo sobre toda otra consideracin,
la iglesia y el estado deben cooperar para evitar
conflictos y malentendimientos... Los puntos de vista
del Dr. Tuka se cumplen en la formacin de una
Eslovaquia del pueblo, con la aprobacin del presidente
de la repblica, monseor Dr. Josip Tiso... La Iglesia no
ser perseguida, sino los que se oponen al Socialismo
Nacional (Enero, 1940).

Puede considerarse el clero-fascismo como una


versin ms santa y atractiva del nazismo, por el hecho
de someterse al Vaticano en su forma de gobierno? La
historia prueba que no. Por el contrario, ese sistema
engendr a menudo crmenes peores que los efectuados
por los nazis. Schuschnigg mantuvo un campo de
concentracin para sus adversarios en Wullersdorf. Los
campos de concentracin de la vecina Croacia, en
especial el de Jasenovac, fueron comandados por
sacerdotes que perpetraron tales crmenes que
horrorizaron por su barbarie an a los mismos nazis
alemanes. Tambin Italia, Espaa y Ucrania nombraron
a un gran nmero de sacerdotes para que fuesen,
realmente, verdaderos criminales de guerra, con pleno
respaldo del Vaticano.

Siendo que el enemigo comn de todos estos estados


era el comunismo, los gobiernos clero-fascistas
sintieron que deban coaligarse para defenderse
mutuamente, y asumir un papel ofensivo en la
recuperacin de los valores cristianos. Compartiendo
la visin del papado de afirmar la presencia catlica en
el centro de Europa formaron, adems, una
Confederacin Catlica en ambas mrgenes del ro
Danubio (Croacia, Austria, Eslovaquia y Alemania). A
esa confederacin se la llam en diferentes momentos
El Eje, la Confederacin del Danubio, Triple
Alianza, Sacro Imperio Romano Reconstruido,
Confederacin Intermarium, Imperio Hamburgo
Reconstituido o, ms enigmticamente, la cuestin de
Europa Central.

2. Otros estados clero-fascistas.


Siendo que la implementacin del trmino se dio
mayormente para referirse al fenmeno austraco, se lo
us a menudo en alemn, sin traducirlo. Pero el
Klerofaschismus no se limita a Austria. Es cierto que
comprende la poltica social eclesistica austraca de
Ignaz Seipel, Engelbert Dollfuss, Kurt von
Schuschnigg, Alois C. Hudal y muchos otros. Pero
incluye tambin la poltica clerical-fascista de los
Ustashi en Croacia, con Ante Pavelic como dictador;
del falangismo espaol bajo Francisco Franco; de las
polticas estatales de la iglesia fascista italiana de
Benito Mussolini; del justicialismo de Juan Domingo
Pern en Argentina, as como de otros ms. Pern lleg
a decir tambin, poco despus de concluida la Segunda
Guerra Mundial, en su ltimo discurso poltico antes de
las elecciones, mi poltica social est inspirada en las
encclicas.

Aun despus de la guerra, el Vaticano intent reactivar


esa confederacin rescatando y reclutando a los
criminales de guerra de todos esos pases, con el
propsito de infiltrar el mundo comunista y
desestabilizarlo, recuperndolo para la fe catlica. El
propio general catlico De Gaulle tuvo en Francia, para
esa poca, un sueo equivalente, que consista en
formar un pacto con todas las naciones centrales de
Europa para salvarlas del comunismo, y volverlas a la
comunin con el papado romano.

El 28 de agosto de 1940, el premier Volpetch Tuka de


Eslovaquia se refiri tambin al clero-fascismo como al

46

vals! Pern, Pern, gran capitn!, sos el primer


trabajador. Ni qu hablar del libro de Evita, su
segunda esposa, La Razn de mi Vida, para quien su
marido es ninguna otra cosa que Dios mismo.

a) El culto al dictador.
Un solo lder infalible y un solo dictador que actuasen
en armona bastaban para conformar un estado clerofascista, y combatir a un enemigo comn. As, no slo
Austria, Croacia y Eslovaquia fueron estados clerofascistas, sino tambin Espaa, Portugal, Vichi
(gobierno central de Francia durante la guerra: 19401944), e Italia, antes y/o durante y despus de la
Segunda Guerra Mundial. Segn el obispo Hudal, Po
XI se haba inspirado en el clero-fascismo turco de
Kamal Ataturk, cuya estatua est casi omnipresente en
todas las ciudades principales de Turqua hasta el da de
hoy.

En este culto a los dictadores, el problema se levanta


cuando esos dictadores intentan absorber tanto la
admiracin de las masas hacia ellos, que la Iglesia se
sienta excluida del reparto honorfico. Mientras la
Iglesia Catlica pueda seguir manteniendo su papel
privilegiado y supremo en el correcto ordenamiento
social de alma (Iglesia) y cuerpo (dictador), ese culto es
aceptado. De all que cuando Hitler se neg a ser
manipulado por el Vaticano y a permitirle al papado
usufructuar plenamente de los beneficios polticos
conquistados por su partido nazista, el papa Po XI
emiti su encclica Mit Brennender Sorge (Con
Profunda Ansiedad), en una velada protesta por la
deificacin de una raza, de un pueblo, y de un estado.
Como si la veneracin que exige el papa hacia su
persona como presunto Vicario de Cristo, y hacia los
representantes de su estado clerical, no entrase dentro
de ese sistema de deificacin hacia una persona humana
que ocupa el lugar de Dios!

Llama la atencin el hecho de que los sistemas


dictatoriales y fascistas se levantan en pases cuya
religin dominante mantiene un esquema de poder
intolerante y de corte medieval. Para liberarse de esos
sistemas religiosos autoritarios, los gobiernos seculares
que los derrocaron debieron recurrir igualmente a
gobiernos autocrticos equivalentes. El sistema
totalitario comunista se levant como alternativa y
antdoto para poder derrocar a los gobiernos autoritarios
catlicos, ortodoxos, musulmanes y otras religiones
paganas asiticas. Ambos constituyen los dos extremos
de la misma herradurael comunismo ateo y el
clericalismo papaly ambos son genocidas por
naturaleza, como lo prob su accionar no slo durante
la Edad Media, sino a partir de all y, en especial, en la
mayor parte del S. XX.

As tambin, Pern comenz a tener problemas con la


Iglesia cuando en su obra social quiso terminar
llevndose todo el mrito. Esto se debi a que para
entonces no exista en Argentina una doctrina social
que no fuese la de la Iglesia Catlica, y no cuajaba en la
mente del clero que apareciese otra doctrina social que
fuese laica. Y cuando Menem, supuesto sucesor
espiritual de Pern, le escribi al papa que era catlico,
pero que por razones histricas deba darse la
separacin de Iglesia y Estado, encontr una resistencia
tan enconada de Roma y del clero que tuvo que desistir
de ese plan.

Otro aspecto que llama la atencin es una especie de


culto al dictador. Acostumbrados a venerar un papa, un
santo, una virgen, las masas catlicas buscan tambin
un lder que ostente igualmente poderes absolutos,
hechos a la imagen papal. Por esta razn, todos los
dictadores clero-fascistas, incluyendo Hitler mismo,
fueron visualizados por muchos bajo un espectro
mesinico-redentor, como profetas que anunciaban la
salvacin del mundo de los sistemas del mal que
buscaban su destruccin, esto es, de las democracias
capitalistas occidentales y del comunismo bolchevique
oriental. El arzobispo Saric de Sarajevo lleg a publicar
una poesa ensalzando al lder ustashi, titulada Oda a
Pavelic, en donde lo presenta como salvador con
trminos equivalentes a los que la Biblia usa para
referirse a Dios.

El correcto ordenamiento social y reparto de alabanzas


requeridos por los gobiernos cleromonrquicos
medievales y los gobiernos clerofascistas modernos,
poseen rasgos comunes. Todos tributan una especie de
culto al emperador, al papa, al rey y al dictador. Siendo
que el papado figur en forma prominente en todos esos
perodos, revel en todos ellos el mismo carcter
blasfemo. El Apocalipsis describi ambos poderes
dspotas y blasfemos con asombrosa claridad. Y
adoraron [todos los habitantes de la tierra] al dragn
que haba dado autoridad a la bestia, y adoraron a la
bestia, diciendo: Quin es como la bestia, y quin
podr luchar contra ella? (Apoc 13:4). El dragn (el
poder poltico civil representado antiguamente por el
Csar), debe recibir su alabanza en la medida en que da
autoridad a la bestia (el poder poltico-religioso del
papado que se levanta en el mismo sitio del Csar).
Claro est, esta prediccin apocalptica no ofrece un

Abundan tambin los trminos grandielocuentes con


respecto a Franco en Espaa, el hombre providencial
y hasta profeta de la pennsula ibrica. No slo en
vida, sino an por mucho tiempo despus de su muerte,
el fervor populista justicialista por Pern en Argentina,
se expresa en el canto que las masas le entonan:
Pern, Pern, qu grande sos! Mi general, cunto

47

sistema tal de gobierno cvico-clerical como ideal y


divino, ya que ambos poderes que lo componen se
vuelven intolerantes y son inspirados por aquel que
comenz el mismo problema en el cielo, hasta que
debi ser expulsado por querer recibir el homenaje que
slo le corresponde a Dios (Apoc 12:7-9; cf. Isa
14:12ss).

comunismo. Sin embargo, no le fue bien a Mussolini


cuando quiso invadir Grecia, lo que obligaba a Hitler a
ir en su ayuda. Para ello necesitaba pasar por
Yugoeslavia.
El 6 de abril de 1941, Hitler invada Yugoeslavia. El 10
de ese mes, los fascistas croatas contaban con su apoyo
para establecer un gobierno independiente en Croacia.
Las catlicas y para entonces igualmente fascistas Italia
y Hungra, participaban del reparto de Yugoeslavia que
caa el 11 de abril. Para el 12, Ante Pavelic poda
establecerse como cabeza del movimiento clero-fascista
ustashi (levantamiento) en Croacia, como lder o
poglavnik del nuevo estado.

b) Intentos renovados actuales de establecer gobiernos


clericales. Poco despus de la Segunda Guerra Mundial
se dio el intento de unir las iglesias en contra del
enemigo comn que segua siendo el comunismo ateo.
Pero al subir Pablo VI y comenzar a pactar con los
gobiernos comunistas, esa tensin se alivi y tales
esfuerzos de unin de las iglesias se debilit. Con la
subida del polaco Wojtyla a la silla vicaria de Pedro, un
nuevo esfuerzo por unificar las iglesias se dio al lograr
definir Juan Pablo II, en forma clara, un enemigo
comn equivalente que es el secularismo. Y esa prdica
tiene xito, ya que todas las iglesias van entrando, poco
a poco, en esa misma perspectiva. Las prdicas de los
catlicos y de los evanglicos hoy apuntan, como en la
era fascista, a objetivos comunes. Cada vez toleran
menos el ordenamiento social moderno que separa el
poder estatal del clerical. Y como en la era fascista, esa
soldadura clerogubernamental busca como pantalla
honorfica una promulgacin de solidaridad en favor de
los pobres.

Pavelic haba estado en Italia bajo la proteccin de


Mussolini, mientras era buscado en Francia y en
Yugoeslavia por haber asesinado al rey Alejandro de
Yugoeslavia y al ministro de relaciones exteriores
francs, Luis Barthou. Su nuevo estado de Croacia iba a
incluir Eslovenia, Bosnia, Herzegovina y gran parte de
Dalmacia. La poblacin de Croacia, principalmente
catlica, era mayoritaria en comparacin con las otras
regiones (3.300.000). Los serbios ortodoxos sumaban,
sin embargo, 2.200.000; los musulmanes 750.000, los
protestantes 70.000, y los judos 45.000.
El papa Po XII, estando al tanto de lo que se vena,
anticip el triunfo nacionalista croata ya en noviembre
de 1939. En esa oportunidad, el primado de Croacia,
Alojzije Stepinac, haba venido con peregrinos
nacionalistas croatas a Roma para promover la
canonizacin de un mrtir franciscano croata. En un
rechazo implcito de los serbios ortodoxos, Po XII les
dijo, citando las palabras de Len X, que ellos estaban
en un puesto de avanzada del cristianismo. Con eso
ambos papas implicaban que los ortodoxos no eran
cristianos. La esperanza de un futuro mejor, continu
el papa, parece estarles sonriendo, un futuro en el que
las relaciones entre la Iglesia y el Estado en vuestro
pas ser regulado por una accin armoniosa que ser
de beneficio para ambos (HP, 250).

En un libro conjunto que publicaron al terminar el S.


XX, titulado Evanglicos y Catlicos Juntos, lderes
catlicos y evanglicos exhortan a las iglesias a unirse
en los aspectos que tengan en comn, para hacer frente
a enemigos comunes. Abiertamente se menciona como
enemigo comn al secularismo que gangrena la
sociedad con impiedad. Veladamente entran en la lista
de enemigos comunes los grupos religiosos
minoritarios proselitistas y disidentes porque se niegan
a participar del espritu ecumnico de la hora. En la
actualidad las iglesias ecumnicas argumentan tambin
que as como Europa y el mundo se estn uniendo
polticamente en acuerdos comunes, as tambin deben
unirse las religiones para salvaguardar la paz. Qu
pasar cuando logren esa unin buscada? Pasarn a ser
catalogados como enemigos comunes los que, a
conciencia, no puedan unirse a esa confederacin
religioso-poltica babilnica? (Apoc 12:17; 14:8; 18:15).

Era evidente que el papa estaba enterado de los planes


expansionistas nazis y fascistas que iban a iniciarse el
ao siguiente. Esa invasin traera, segn el papa, un
futuro mejor, porque permitira que la Iglesia y el
Estado se uniesen, presuntamente, para bendicin de los
croatas. Dos semanas antes que se formase el nuevo
estado croata, el arzobispo Stepinac revel la xenofobia
nacionalista en la que participaba l mismo, al escribir
en su diario del 28 de Marzo de 1941, que el cisma [de
la Iglesia Ortodoxa oriental] constituye la ms grande
maldicin de Europa, casi ms grande que la del
protestantismo. Aqu no hay moral, ni principios, ni
verdad, ni justicia, ni honestidad.

3. El genocidio ustashi en Croacia.


La campaa de Mussolini en Albania que comenz en
octubre de 1940, alegr a los nazis y a un buen nmero
de la curia romana. Era visto como un preludio a la
invasin nazi-fascista de Rusia, que todos esperaban,
inclusive el mismo papa, para acabar con el

48

ilegtima de Yugoeslavia por parte de Hitler y de


Mussolini, y que Ante Pavelic era un dictador. El papa
reconoci su dictadura clero-fascista croata conociendo
las leyes antisemticas y racistas que Pavelic estaba
emitiendo. Indudablemente, lo que ms le importaba al
Vaticano era el puesto de avanzada que ese gobierno
croata significaba contra el comunismo, y la expansin
de la fe catlica.

a) Primeras medidas de limpieza tnica. Apenas subi


al poder, Ante Pavelic se propuso hacer una limpieza
tnica y religiosa no slo de judos, sino tambin de
todo serbio ortodoxo y de todo grupo tnico especial
como los gitanos, que no se convirtiesen al catolicismo.
La identificacin con el nuevo estado deba darse sobre
la base de la religin catlica, no sobre las diferencias
tnicas. El 25 de abril de 1941 comenz decretando que
toda publicacin serbia fuese proscrita. A esto sigui la
legislacin antisemtica de mayo, equivalente a la que
Hitler haba impuesto en Alemania. En ese mismo mes
eran deportados los primeros judos hacia el campo de
concentracin de Danica. En junio mand cerrar todas
las escuelas primarias y preescolares serbias. Este era el
contexto ideal para la labor misionera catlica. Ante el
peligro inminente, el clero romano comenz a llamar a
los serbios ortodoxos a unirse a la iglesia Catlica.

Los burcratas de la Oficina Britnica de Relaciones


Exteriores reaccionaron ultrajados por la recepcin
papal de un terrorista y asesino notable, y trataron a
Po XII como al cobarde moral ms grande de nuestra
poca. El Vaticano explic que haba recibido a
Pavelic en privado, no como cabeza del estado croata.
No podan ignorar a un hombre de estado catlico
como Pavelic, un hombre muy calumniado. Pero los
ingleses dijeron que la recepcin que el papa le dio
haba daado su reputacin... ms que ningn otro acto
desde que la guerra comenz (UT, 71-72).

Las masacres comenzaron a darse al mismo tiempo que


se promulgaban todos estos decretos. El 28 de abril, una
banda ustashi se adelant a los planes de deportacin y
exterminio que iban a venir luego contra los serbios y
judos, asaltando seis aldeas en el distrito de Bjelovar.
250 hombres, incluyendo un maestro de escuela y un
sacerdote ortodoxo, fueron obligados a cavar una fosa
para luego ser enterrados vivos. Ese mismo da, el
arzobispo Alojzije Stepinac enviaba una carta pastoral
que deba ser leda en todos los plpitos, llamando al
clero y a los fieles a colaborar en la obra de Pavelic.

El 25 de mayo, en la Accin Catlica, el sacerdote


Franjo Kralik public un artculo justificando la
persecucin bajo el ttulo Por qu estn siendo
perseguidos los judos. Los descendientes de los que
odiaron a Jess, lo condenaron a muerte, lo crucificaron
y persiguieron seguidamente a sus discpulos, son
culpables de ms grandes excesos que sus
antepasados... Satans los ayud a inventar el
socialismo y el comunismo... El movimiento para
liberar al mundo de los judos es un movimiento por el
renacimiento de la dignidad humana. El Todopoderoso
y el Omnisapiente Dios est detrs de este
movimiento. El primado de Croacia, Stepinac,
arzobispo de Zagreb y vicario de las fuerzas armadas y
de los ustashis, respaldaba esas declaraciones diciendo
que uno no puede menos que ver la obra de la mano
divina en la formacin del nuevo rgimen.

Unos pocos das despus, 331 serbios fueron rodeados


en Otocac. De nuevo se los oblig a cavar sus propias
fosas para luego matarlos a hachazos. Se reservaron al
sacerdote serbio con su hijo para el final, para que el
sacerdote recitase las oraciones por los que moran,
mientras a su hijo lo cortaban en pedazos. Una vez
terminada la matanza torturaron al sacerdote, le
arrancaron el cabello y la barba, le extirparon los ojos,
y finalmente los despellejaron vivo.

Al comenzar el mes de junio, el general


plenipotenciario alemn destinado a Croacia, Edmund
Glaise von Horstenau, se alarm diciendo que los
ustashi se haban vuelto furiosamente locos. El mes
siguiente inform sobre la situacin embarazosa de los
alemanes que miraban espantados la furia sanguinaria
y ciega de los ustashis. Los alemanes cometan
atrocidades tambin, pero comparado con los croatas,
ellos cometan sus crmenes en forma ms fra y hasta
cientfica. Por eso les impresionaba la manera
apasionada y salvaje en que los croatas arremetan
contra los serbios y judos. Pavelic mismo critic
posteriormente a Hitler de ser indulgente en su trato
para con los judos alemanes. Se mofaba de haber
resuelto en forma completa el problema judo en
Croacia, mientras que algunos judos todava quedaban
vivos en el Tercer Reich (UT, 74).

El 14 de mayo, se oblig a cientos de serbios a asistir a


una iglesia en Glina para un servicio de agradecimiento
por la constitucin del nuevo gobierno (NDH). Una vez
dentro, entr una banda ustashi con hachas y cuchillos,
pidiendo que mostrasen los que tuviesen, sus
certificados de conversin al catolicismo. Slo dos los
tenan, y fueron soltados. Cerraron entonces las puertas
y, sin tener consideracin de que ese era un lugar de
culto a Dios, masacraron a todos los dems. Cuatro das
despus, Pavelic tena una audiencia devocional con
Po XII en el Vaticano, y obtena el reconocimiento
papal para su Estado Independiente de Croacia.
Todos saban para entonces, que el Estado de Croacia
haba sido engendrado por una invasin violenta e

49

Tambin los italianos que ocupaban parte del nuevo


estado croata se horrorizaban, y trataban de salvar a
todos los serbios y judos que podan de la masacre. Eso
enfureci al arzobispo Stepinac, quien comparti sus
sentimientos antiserbios con el obispo de Mostar y se
quej ante el ministro para asuntos italianos en Zagreb
por la proteccin del ejrcito italiano de serbios y
judos. Un periodista fascista italiano a quien se le
permiti entrevistar al poglavnik, se sorprendi ver en
su oficina lo que pareca ser un gran recipiente de
ostras. Le pregunt entonces a Pavelic si provenan de
la costa de Dalmacia. Qued estupefacto cuando el
dictador le respondi que eran cuarenta libras de ojos
serbios que le haban enviado sus leales ustashis (UT,
74).

b) Naturaleza del genocidio. Para matar a los nocatlicos, los croatas recurrieron a los mtodos
medievales ms inhumanos como el arrancarles los ojos
a las vctimas, cortarles sus narices y orejas y otros
miembros, extraerles en vivo los intestinos y otros
rganos internos del cuerpo. A otros los mataron como
bestias, les cortaron sus gargantas de oreja a oreja con
cuchillos especiales, les rompieron sus cabezas a
martillazos. Colgaban sus cadveres en las carniceras
con la inscripcin carne humana.
Muchos ms fueron simplemente quemados vivos.
Otras veces quemaban iglesias enteras repletas de
gente. Tambin les gustaba a los ustashi combinar las
torturas con orgas nocturnas. Incrustaban clavos
ardientes bajo las uas, arrojaban sal sobre las heridas
abiertas, cortaban todos los pedazos posibles del cuerpo
y competan para ver quin era el que mejor cortaba las
gargantas. Tambin atravesaban a los nios con
diferentes instrumentos puntiagudos.

Los ustashis se dieron cuenta pronto de la magnitud del


trabajo que tenan para exterminar ms de dos millones
de serbios y judos, y de lo pesado de la empresa.
Deban emprender, por consiguiente, un plan de
extermino masivo equivalente al que estaban llevando a
cabo los nazis en los dems pases ocupados. En una
clara alusin a esos planes de genocidio de no catlicos,
el ministro de justicia croata inform el 14 de julio a los
obispos catlicos, que el gobierno croata no va a
aceptar dentro de la iglesia catlica ningn sacerdote o
maestro o intelectual serbio, ni hombres de negocios o
artesanos serbios, para no afectar el prestigio del
catolicismo en las ordenanzas que sern promulgadas
ms tarde con respecto a ellos. Lo que quera dar a
entender era que el bautismo catlico no iba a servir de
inmunizacin contra la deportacin y exterminio
general de serbios y judos.

Ljubo Milos, un oficial jefe de Jasenovac, llevaba a


cabo el ritual de muerte de los judos. Cuando el
transporte llegaba al campamento, se pona una bata de
mdico y ordenaba a los guardias traer a todos los que
haban pedido atencin hospitalaria. Entonces los
cargaba en la ambulancia, los pona frente a la pared,
y con un golpe de cuchillo les cortaba la garganta, las
costillas y les abra el vientre. Tambin supervisaba
otros mtodos brutales de exterminio. Desnudaban a los
prisioneros y los arrojaban vivos al horno ardiente de
una fbrica de ladrillos contigua al campamento,
mientras otros eran aporreados a muerte con hierros y
martillos (UT, 111).

El 22 de julio de 1941, Mile Budak, ministro de


educacin y cultura ustashi, dio un discurso advirtiendo
que para las minoras como los serbios, los judos y los
gitanos, tenemos tres millones de balas. Mataremos una
parte de los serbios, deportaremos a otros, y al resto lo
forzaremos a aceptar la religin catlico-romana. La
nueva Croacia espera as desembarazarse de todos los
serbios que habitan en su medio para que el 100% sea
catlico dentro de diez aos. Dos das despus, un
sacerdote catlico de Udbina llamado Mate Mognus
quien ms tarde participara activamente en el
genocidio serbioinsisti en que hasta ahora hemos
trabajado para la fe catlica con el libro de la oracin y
la cruz. El tiempo ha llegado de trabajar con el rifle y el
revlver (Bill Stouffer, The Patron Saint of Genocide.
Archbishop Stepinac and the Independent State of
Croatia (www.pavelicpapers.com). [El mtodo parece

Los italianos fotografiaron a un ustashi con lenguas y


ojos humanos atados a dos cadenas que colgaban de su
cuello. En los archivos del Ministerio de Relaciones
Exteriores de Roma se ve una fotografa de una mujer
con sus senos cortados, sus ojos quitados, sus genitales
mutilados, junto con los instrumentos de la carnicera:
cuchillos, hachas y ganchos para colgar carne. Varias
de las fotos tomadas entonces de esos crmenes por los
italianos y an por los mismos ustashis, as como de los
pueblos que eran obligados a arrodillarse ante un
sacerdote que les adverta de las consecuencias de no
convertirse al catolicismo, se pueden ver por GoogleImages en internet, invocando el trmino ustashi.
El 14 de agosto de 1942, el presidente de la comunin
israelita de Alatri escribi al Secretario de Estado
vaticano pidiendo que interviniese en favor de miles de
croatas judos que eran arrestados sin razn, privados
de sus posesiones y deportados. Le hizo ver tambin
que 6.000 judos haban sido abandonados en una isla

haber funcionado, porque el Vaticano emiti recientemente


un mensaje en el que se ufana en contar ya comenzado el
S. XXI, con el 88% catlico de la poblacin en la nueva
Croacia].

50

estril y montaosa junto a las costas de Dalmacia, sin


medios de proteccin para el invierno ni alimento ni
agua para poder sobrevivir, con la prohibicin de todo
intento de ayuda. No hay registro de la respuesta.

moral, se atribuy a Stepinac el haber salvado cierto


nmero de judos y serbios hacia el final del gobierno
ustashi. An as, se complot con los ustashis al
concluir la guerra, para contrabandear al Vaticano el
oro que haba juntado el gobierno ustashi de las
vctimas del genocidio croata.

c) Direccin y participacin sacerdotal en las


masacres. Fueron los sacerdotes franciscanos los que
tomaron en sus manos el liderazgo de las masacres en
Croacia, como lo haban hecho junto con los Dominicos
contra los ctaros y judos desde comienzos del
segundo milenio. Esas dos rdenes religiosas fueron
levantadas por el papado para cumplir la tarea conjunta
de exterminar a los herejes. Ambas rdenes religiosas
cumplieron fielmente ese mandato papal durante siglos,
hasta que el pueblo no pudo ms y dijo basta! Esto
ltimo ocurri en la Revolucin Francesa secular de
fines del S. XVIII. Ahora, en pleno S. XX, otra vez los
sacerdotes catlicos acompaaban las procesiones de
muerte en Croacia, que iban de aldea en aldea,
obligando a todos los ortodoxos a confesarse o a morir
de la manera ms cruenta. As como destruyeron toda la
poblacin de Albi en la Edad Media mediante una
cruzada papal, ciudades enteras eran ahora tambin
arrasadas en las cruzadas catlicas ustashis. El
historiador Marconi lo admiti. Es casi imposible,
declar, imaginar una expedicin punitiva ustashi sin
un sacerdote a la cabeza alentndola, usualmente un
franciscano.

Los obispos respaldaban las conversiones masivas con


entusiasmo fantico, aunque algunos admitan que no
tena sentido arrojar vagones cargados de cismticos en
los barrancos. El arzobispo Saric de Sarajevo lleg a
publicar una poesa ensalzando al lder ustashi, titulada
Oda a Pavelic.
Contra los judos angurrientos con todo su dinero,
que queran vender nuestras almas,
traicionar nuestros nombres,
esos miserables!
T eres una roca sobre la cual descansa
la patria y la libertad en uno.
Protege nuestras vidas del infierno,
Del marxismo y del bolchevismo.
Esa oracin no fue escuchada por el Dios del cielo,
porque despus de la guerra cayeron bajo el rgimen
comunista. Pavelic demostr no ser la roca que podra
protegerlos del infierno y del bolchevismo, y
garantizarles la libertad. Cun lejos estaba la catlica
Croacia de la verdadera Roca que es Cristo Jess!

El arzobispo Stepinac, primado de Croacia, beatificado


por Juan Pablo II recientemente (el paso que precede a
la canonizacin), escribi una larga carta a Pavelic
sobre las masacres y conversiones forzadas que
efectuaban sobre los serbios, citando los puntos de vista
de sus hermanos obispos que las apoyaban, incluyendo
una carta del obispo Mostar al Dr. Miscic. En esa carta
le expresa la satisfaccin tan grande del episcopado
croata por las conversiones en masa de los ortodoxos al
catolicismo romano. Nunca se nos dio una
oportunidad tan buena como ahora para ayudar a
Croacia a salvar innumerables almas, y comenta con
entusiasmo las conversiones masivas.

El padre Bozidar Bralow, conocido por el revlver


automtico que lo acompaaba siempre, fue acusado
posteriormente de efectuar una danza alrededor de los
cuerpos de 180 serbios masacrados en Alipasin-Most.
Los franciscanos mataban, incendiaban hogares,
saqueaban las aldeas, y desbastaban el pas Bosnio a la
cabeza de las bandas ustashis. Un periodista testific
haber visto en Septiembre de 1941, a un franciscano
arengando al sur de Banja Luka una banda de ustashis
con su crucifijo (HP, 254).
El principal campo de concentracin responsable de la
muerte de cientos de miles de personas, fue dirigido en
Croacia por un ex fraile franciscano en Jasenovac,
Miroslav Filipovic. Este exfraile no slo dirigi, sino
que tom parte tambin en los actos de tortura y
asesinato masivos de 40.000 hombres, mujeres y nios
en ese campamento. En 1943 Filipovic fue reemplazado
en la direccin del campo de concentracin en
Jasenovac, por otro ex sacerdote, Ivica Brkljacic. Las
masacres que all se dieron son indescriptibles. Puede
darnos una idea el siguiente testimonio de un criminal
genocida ustashi, Mile Friganovic, acerca de cmo el
franciscano Pero Bnica, del monasterio de Siroki
Brijeg, mat 1.350 prisioneros del campo de

Stepinac lamenta en esa carta, sin embargo, la visin


estrecha de las autoridades que se apoderan an de los
conversos y los cazan como esclavos. Hace una lista
de las masacres conocidas de madres, nias y nios
menores de ocho aos que fueron arrojados vivos desde
lo alto de los cerros, para morir despedazados en las
profundidades de los barrancos. Tambin comenta
asombrosamente que en la parroquia de Klepca
setecientos cismticos [ortodoxos] de las aldeas vecinas
fueron degollados. El subprefecto de Mostar... declar
pblicamente, continu comentando Stepinac a
Pavelic, que setecientos cismticos haban sido
arrojados en un pozo. A pesar de semejante doblez

51

concentracin en una sola noche. Fue en una noble


competencia para saber quin era mejor en degollar las
vctimas de Jasenovac.

Su delegado apostlico Marconi iba y vena entre


Zagreb y Roma. Los ustashis y el clero ponan a
disposicin de l los planes militares para que pudiese
viajar libremente por la nueva Croacia. Los obispos se
comunicaban sin trabas con l, muchos de los cuales
formaban parte del parlamento de la nueva nacin, y
visitaban a menudo al papa en Roma. Todos estaban
vidos por enterarse, cuando venan a Roma, de cmo
iban las cosas en Croacia.

El franciscano Pero Bnica, Ante Zrinusic, Sipka y yo


apostbamos para saber quin matara ms prisioneros
esa noche. La matanza comenz y poco despus de una
hora yo haba matado mucha ms gente que ellos. Me
pareca estar en el sptimo cielo. Nunca haba sentido
tanta felicidad en toda mi vida. Ya despus de unas
pocas horas haba matado 1.100 personas, mientras que
los otros haban podido matar slo 300 o 400 cada uno.
Y entonces, cuando estaba experimentando el xtasis
ms grande, me d cuenta que un campesino anciano
me estaba mirando de pie, pacficamente y con calma,
cmo yo mataba a mis vctimas que moran con el ms
grande dolor. Su mirada me sacudi. En medio del ms
grande xtasis qued repentinamente paralizado y por
algn momento no pude moverme para nada. Entonces
camin hacia l y descubr que era algn vukasin
(campesino) de la aldea de Klepci, cerca de Capljina, en
donde su familia entera haba sido muerta. Haba sido
enviado a Jasenovac despus de haber trabajado en los
bosques. Me cont esto con una paz incomprensible
que me afect ms que los gritos terribles que nos
rodeaban. De golpe sent el deseo de romper su paz
torturndolo de la manera ms brutal y, mediante su
sufrimiento, recuperar mi xtasis y continuar
regocijndome en la inflixin del dolor.

La Santa Sede envi un buen nmero de directivas a los


obispos de Croacia para julio de 1941. El Vaticano
insista en que no se deban aceptar conversos
potenciales al catolicismo cuando era patente que
buscaban el bautismo por razones equivocadas. Lo
pavoroso es que esas razones equivocadas tenan que
ver con el terror y el intento de evitar la muerte. Era
obvio que el Vaticano estaba al tanto de lo que estaba
teniendo lugar all.
Ya vimos cmo en Agosto de 1941, los israelitas
haban pedido una intervencin del gobierno italiano y
del papado para rescatar a 6.000 judos abandonados en
una isla estril sin proteccin ni alimento ni agua. En
septiembre, Branko Bokun, un joven yugoeslavo, fue
enviado a Roma por uno de los jefes de inteligencia de
su pas, creyendo que el papa sera diferente de los
otros prelados asesinos de Croacia. Vino con un gran
archivo de documentos, testimonios oculares y
fotografas de las masacres. Lo remitieron al Secretario
de Estado Vaticano, Montini (futuro papa Pablo VI),
quien no le dio audiencia. Antes bien, le pidi que
dejase su documentacin y volviese una semana ms
tarde, para darle al tema una cuidadosa atencin.

Lo separ de los dems y lo sent sobre un tronco. Le


orden gritar: Larga vida para el poglavnik Pavelic!
o de lo contrario le cortara su oreja. El vukasin
guardaba silencio. Le arranqu su oreja. No dijo ni una
palabra. Le dije una vez ms que gritara Larga vida
para Pavelic!, o le desgarrara la otra oreja tambin. Le
arranqu la otra oreja. Grit: Larga vida para
Pavelic!, o te voy a romper la nariz. Y cuando le
orden por cuarta vez gritar Larga vida para Pavelic!,
y lo amenac con quitarle su corazn con un cuchillo,
me mir, esto es, algo a travs mo y sobre m en forma
incierta, y lentamente me dijo: Haz tu trabajo, hijo!
Despus de eso, sus palabras me dejaron perplejo,
qued paralizado, le arranqu los ojos, su corazn, le
cort su garganta de oreja a oreja y lo arroj a un pozo.
Pero algo me quebrant dentro de m y no pude matar
ms gente en esa noche. El sacerdote franciscano gan
la apuesta porque mat 1350 prisioneros y le pagu la
apuesta sin discutir.

Cuando volvi, lo atendi el secretario de Montini,


dicindole que las atrocidades descritas en su
documento son perpetradas por los comunistas, pero
maliciosamente atribuidas a los catlicos. En la tpica
hipocresa del Vaticano, Montini reciba a los
representantes de Croacia a quienes comenzaba
reprendindolos con duras palabras, pero terminaba
asegurndoles que el Santo Padre apoyara a la catlica
Croacia (UT, 73). Todos los embajadores que venan a
la Santa Sede requiriendo la intervencin papal para
detener las masacres en las catlicas Croacia y
Eslovenia, eran recibidos de la misma manera. Primero
un ataque simulado, luego una atencin paciente [al
testimonio y documentacin ofrecidos], y finalmente
una generosa rendicin frente a los hechos.

d) La aprobacin del Vaticano al rgimen genocida de


Croacia. Ya vimos que el papa Po XII recibi a Ante
Pavelic y bendijo su rgimen cuando las matanzas
croatas estaban en pleno furor, para asombro y desmayo
de los ingleses y del resto del mundo. Estaba
plenamente enterado de todo lo que ocurra en Croacia.

Los mensajes de la BBC de Londres eran frecuentes


sobre la situacin en ese pas. Uno de ellos, el 16 de
febrero de 1942 puede considerrselo como tpico: Se
estn cometiendo las peores atrocidades en los
alrededores del arzobispo de Zagreb [Stepinac]. Corre a

52

torrentes la sangre hermana. Los ortodoxos son


obligados a convertirse al catolicismo, y no escuchamos
ninguna voz del arzobispo predicando una revolucin.
En su lugar, se informa que toma parte en los desfiles
nazis y fascistas. Los prelados catlicos y
representantes del gobierno ustashi que visitaban el
Vaticano decan que eran calumniados y se quejaban
por considerrselos como brbaros y canbales. Esto
prueba tambin que la Santa Sede estaba al tanto de lo
que pasaba.

ortodoxas. Este logr traerlo, con la ayuda de otros


clrigos, de contrabando al Vaticano. Debido a eso, hay
una demanda actual al Vaticano en favor de las
vctimas del genocidio ustashi, que tiene como
propsito forzar a la Santa Sede a liberar sus archivos
con respecto al destino de ese dinero (Patron Saint of
Genocide, n. 28).
e) La razn bsica de la aprobacin papal. Cornwell
comenta que la dislocacin moral del clero croata fue
compartida por el Vaticano, incluso por el papa Po XII
mismo. Tanto el sacerdocio croata como la Santa Sede
se negaron a disociarse del rgimen criminal croata.
Tampoco lo denunciaron ni excomulgaron a su lder ni
a sus secuaces. La razn se debi a que no queran
perder las oportunidades que se les presentaban, la
buena oportunidad para construir una plataforma de
poder catlico en los Balcanes.

A pesar de todas las informaciones sobre los


homicidios masivos, en marzo de 1942 la Santa Sede
entablaba relaciones oficiales con los representantes de
Croacia. Cuando en Mayo de 1943, Pavelic pidi otra
audiencia con el papa, el Secretario de Estado del
Vaticano para entonces, Maglioni, le respondi que no
haba dificultades relacionadas con la visita del
poglavnik al Santo Padre, excepto que no podra
recibirlo como a un soberano. Po XII mismo le
prometi su bendicin personal de nuevo, a pesar de
tener para esa poca la informacin de las peores
atrocidades que se haban estado cometiendo durante
los dos aos del gobierno de Pavelic (UT, 73).

Fue la misma indisposicin a perder la oportunidad


nica de evangelizar el mundo oriental que condujo a
Pacelli a presionar el Concordato Serbio en 1913-14,
con todos sus riesgos y repercusiones que llevaron al
mundo a la Primera Guerra Mundial. La esperanza del
para entonces futuro papa era crear un rito latino que
sirviese de plataforma para el cristianismo oriental (HP,
255-256). Desde all enviara monjes misioneros para
traer otra vez de regreso al mundo oriental en
obediencia al papa. Cuando el delegado diplomtico de
Croacia en la Santa Sede, Rusinovic, coment en medio
de la Segunda Guerra Mundial a Montini, secretario de
estado del Vaticano, que haba ya cinco millones de
catlicos en el pas en lugar de los tres millones
trescientos mil iniciales, Montini le respondi: El
Santo Padre los va a ayudar, estn seguros de eso (HP,
259).

En marzo de 1942, mientras Pavelic tena


conversaciones formales con los diplomticos croatas,
el Congreso Judo Mundial y la comunidad israelita
suiza pidieron la intervencin de la Santa Sede para
socorrer a los judos perseguidos en Croacia. Casi dos
meses antes Alemania haba bosquejado sus planes para
la Solucin Final, y esas agencias judas documentaron
en su peticin, las persecuciones que se llevaban a cabo
contra los judos de Alemania, Francia, Rumania,
Eslovaquia, Hungra, y Croacia. Aunque todos eran
pases catlicos (con excepcin de Alemania con el
50% catlico), los ltimos tres pases mencionados
tenan fuertes relaciones diplomticas y eclesisticas
con la Santa Sede, por lo que esperaban que el papa
hiciese algo por los judos perseguidos en esos lugares.
El manuscrito de esa peticin reside en los archivos
zionistas de Jerusaln. Pero el Vaticano los excluy de
los once volmenes que liber de la poca de la guerra,
en un intento de ocultar lo que saba el papado sobre los
crmenes de Croacia. Los historiadores dan prueba de
otros documentos histricos omitidos por el Vaticano
(HP, 259,377).

En 1943, Po XII le expres a Lobkowicz, diplomtico


de Croacia, su placer por la carta personal que recibi
de nuestro poglavnik [Pavelic]. Tambin le dijo que
estaba chasqueado de que, a pesar de todo, nadie
quiere reconocer al nico, real y principal enemigo de
Europa. No se ha iniciado todava ninguna cruzada
militar comunal y verdadera contra el bolchevismo.
Eso no era cierto, ya que Hitler haba lanzado su
cruzada militar contra Rusia en el verano de 1941, y el
papa le haba estado pidiendo autorizacin, a travs del
ex canciller alemn von Papen, para enviar sacerdotes
catlicos con sus tropas y evangelizar el mundo
comunista y ortodoxo. La molestia de Po XII por la
presin occidental a pronunciarse contra sus queridos
criminales ustashis que revelaban tanto celo misionero
en la seccin serbia de Croacia, se acrecentaba al ver
cmo abortaban sus intentos catolizantes a travs del
nazismo.

Una vez que termin la guerra y los comunistas se


apoderaron de Yugoeslavia, incluyendo Croacia,
prcticamente el cuerpo entero del gobierno ustashi,
con muchos sacerdotes, encontr refugio en el
Vaticano. La misma actitud benevolente del papado
continu despus de la guerra para ayudarlos a evadir la
justicia. Los ustashis confiaron al arzobispo Stepinac el
oro que haban juntado de las vctimas judas y

53

Hitler estaba para entonces enterado de las barbaries


catlicas contra los ortodoxos serbios, y no quera que
las cosas se le complicasen mediante una confrontacin
religiosa similar en el Este. En la segunda parte de 1941
dijo que si permitiese al catolicismo introducirse en
Rusia iba a tener que permitirles lo mismo a todas las
denominaciones cristianas para que se aporreasen las
unas a las otras con sus crucifijos. A partir de entonces
comenz a tomar medidas para impedir que el Vaticano
se entrometiese en sus planes, y a perseguir a la Iglesia
Catlica especialmente en Polonia, de donde pensaba el
Vaticano enviar sacerdotes al mundo oriental
camuflados en sus ejrcitos. En realidad, los nazis
llegaron a proponerse acabar con todos los polacos por
motivaciones racistas.

conseguan trabajos como mozos para cuidar los


caballos en el Comando de Transporte Alemn.
Una vez que llegaban a un lugar apropiado desde el
Bltico al Mar Negro, atraan a centenares de personas
que por aos no haban podido recibir el rito catlico.
En su mayora fueron aprehendidos y baleados como
desertores y espas, o enviados a los campos de
concentracin. Los que cayeron en manos de los rusos
fueron a parar a los gulags (HP, 264). El fracaso de esas
avanzadas misioneras del Vaticano puede haber
motivado el disgusto de Po XII porque no se
emprenda una cruzada militar de envergadura contra el
comunismo, que le permitiese imponerse sobre toda
Europa, incluyendo la seccin oriental por siglos bajo
regmenes ortodoxos.

Hitler capt ms que nunca para entonces, la


problemtica religiosa y la poltica papal entrelazadas.
Siempre en la segunda parte de 1941, lleg a decir que
el cristianismo es el golpe ms duro que alguna vez
golpe a la humanidad. El bolchevismo es un hijo
bastardo del cristianismo. Ambos son la descendencia
monstruosa de los judos. En Diciembre prometi que,
una vez concluida la guerra iba a terminar con el
problema de la Iglesia, como nica alternativa para
lograr que la nacin alemana estuviese completamente
segura (HP, 261).

Tal vez corresponda aqu decir algo ms. Hitler contaba


al principio con simpatas en toda Europa, hasta de la
nobleza inglesa y del mismo rey de Inglaterra a quien
luego se oblig a abdicar porque le pasaba al fhrer los
secretos del estado ingls. Muchos esperaban, para
entonces, que Inglaterra, Francia y posteriormente los
EE.UU., se unieran con Hitler para terminar con el
comunismo e invadir juntos a Rusia. Los mismos
sueos de acabar con el comunismo eran compartidos
en el Vaticano tambin. Pero la decisin de Hitler de
adelantarse a esos planes y ser l el lder de la
liberacin, termin convenciendo a todos de que su
misin iba a fracasar y de que haba que deshacerse de
l. Es probable que la molestia de Po XII porque no se
lanzaba una cruzada generalizada contra Rusia, se haya
debido tambin a un momento de duda con respecto al
xito de la campaa del fhrer.

Reinhard Heydrich, a cargo de la oficina de seguridad


principal del Reich, haba advertido a Hitler el 2 de
julio de 1941 sobre la planificacin que haba podido
detectar del Vaticano para infiltrar sus tropas e invadir
Rusia con la fe catlica, y se opuso igualmente a la idea
de permitirle a la Iglesia beneficiarse de las conquistas
logradas por la sangre alemana. El 17 de febrero de
1942, el mismo Heydrich, quien para entonces tena a
su cargo la supervisin diaria de la Solucin Final,
report al fhrer que 300.000 eslavos haban sido ya
masacrados por los croatas, y agreg que el estado de
tensin serbio-croata no es otra cosa que una batalla de
la Iglesia Catlica contra la Iglesia Ortodoxa (The
Patron Saint of Genocide). Hoy se ufana el Vaticano
tambin por contar en Eslovaquia con el 74% de la
poblacin catlica (Zenit, 14 de febrero, 2004).

Fue el papado el que alent la introduccin de Japn en


la Segunda Guerra Mundial, con la esperanza de que
invadiese Rusia desde el Este, mientras Alemania lo
haca por el Oeste. Luego del fracaso nazi, el papado
bajo el apoyo velado y silencio hipcrita de los pases
aliados, trat de reorganizar los deshechos del
nazismolos criminales de guerrapara ver si con
ellos poda rescatar al menos los pases centrales del
Este tradicionalmente catlicos. Al mismo tiempo,
intent empujar a los EE.UU. a iniciar una tercera
guerra mundial mediante el uso de la bomba atmica,
como veremos ms tarde. No importaba el medio, la
consigna de Po XII era terminar con el comunismo que
trababa el progreso hegemnico del papado.

Despus de todo, el principal inters de Hitler estaba en


terminar con el comunismo y el judasmo, a los que
crea mancomunados para desestabilizar el mundo
cristiano de occidente, no necesariamente a los
ortodoxos que eran oprimidos por los comunistas. A
pesar de eso, el Vaticano logr enviar sacerdotes desde
Polonia, Hungra, Eslovaquia, Croacia y del Colegio
Russicum y Ruthenian del Vaticano mismo. Iban como
capellanes militares o camuflados como civiles que
pedan ser enrolados en el ejrcito alemn. Otros

f) Nmero de muertos en el genocidio catlico-fascista


croata. La historia de Croacia en esos aos aciagos de
1941 a 1945 se la elogia como una poca de gloria por
los triunfos catlicos o se la condena por los genocidios
que se cometieron, dependiendo de qu lado se cuenta
la historia. Algo semejante ocurre con las estadsticas

54

sobre el genocidio que buscan disminuirse del lado


catlico. No obstante, hay datos hoy bastantes objetivos
que difcilmente podrn removerse.

Pablo II intervino en forma inmediata para detener las


masacres vengativas ortodoxas serbias de los catlicos
croatas, mientras que el papa Po XII no hizo nada para
detener las masivas e incomparables masacres catlicas
croatas de los serbios ortodoxos durante la Segunda
Guerra Mundial. Al contrario, apoy al gobierno de
Pavelic en su tarea de catolizar Croacia.

Las fuentes serbias dan una cifra de 600 a 700.000


serbios muertos en el campo de concentracin de
Jasenovac. El presidente actual de la nueva Croacia,
Tudjman, disminuy esa cifra a 30.000. El gobierno
norteamericano recientemente liber, sin embargo, un
documento que se haba capturado a los nazis, que se
us en el juicio del comandante del campo de
concentracin de Jasenovac, Dinko Sakic. Segn ese
documento, 120.000 fueron muertos en Jasenovac para
Diciembre de 1943, cuando le quedaban todava cerca
de dos aos de vida al rgimen de Pavelic. Esto
significa que por ese campamento pueden haber pasado
cientos de miles de serbios ortodoxos para dejar no slo
sus posesiones, sino tambin sus vidas.

X. Los sueos papales para convertir y


reconvertir Europa y el mundo
Los que llamaban a las cruzadas de exterminio contra
los herejes albigenses durante la Edad Media, eran los
mismos papas de Roma. Esas cruzadas eran dirigidas o
acompaadas por prelados papales. Los que aplicaban
la tortura durante la Edad Media en los tribunales
secretos de la Inquisicin, y extirpaban la hereja, eran
igualmente sacerdotes catlicos que obraban en
respuesta a una orden papal. Deba asombrarnos que
quienes ms fanticamente participasen de las torturas y
masacres de serbios y judos a mediados del S. XX,
fuesen tambin sacerdotes catlicos? Claro est, se
supona que ya haba pasado la poca medieval, y que
eso nunca volvera a ocurrir en la poca moderna. Pero
eso sucedi en prcticamente todos los pases catlicos,
y en especial en Croacia bajo un rgimen clero-fascista
criminal.

Ya vimos que Hitler recibi en 1942, cuando no se


haba completado el primer ao de Pavelic, la
informacin de la masacre de 300.000 eslavos mediante
los mtodos ms sadsticos en una lucha de la Iglesia
Catlica contra la Iglesia Ortodoxa (Patron Saint of
Genocide). Cornwell cita las fuentes ms recientes y
confiables (cientficas) que indican 487.000 ortodoxos
serbios y 27.000 gitanos masacrados durante 1941 y
1945 en el Estado Independiente de Croacia. A esto se
suman 30.000 de los 45.000 judos, de los cuales de 20
a 25.000 murieron en los campos de muerte ustashi, y
7.000 fueron deportados a las cmaras de gas.

1. Desde que el papado se instaur en Roma con


plenos poderes.

Tudjman propuso en 1996 volver a sepultar los restos


de los ustashis croatas muertos por los campesinos
yugoeslavos junto a las vctimas serbias de los ustashis
en Jasenovac (Reuters, 22 de Abril, 1996). Pero el
intento de unir a los criminales ustashis con sus
vctimas produjo una reaccin internacional negativa,
de tal manera que se debi abandonar el plan. Por otro
lado, se considera que las masacres de croatas
efectuadas por los serbios en la dcada de los noventa
por el gobierno Yugoeslavo fue, en parte, como
venganza por el genocidio croata de serbios en la
dcada de los cuarenta.

Lo que la Iglesia Catlica quiso hacer en el nuevo


gobierno de Croacia, estuvo en armona con lo que el
catolicismo romano hizo hacer desde que el papado
reemplaz a los csares romanos, y se estableci sobre
Europa con plenos poderes. Quiso evangelizar toda
Europa y lograr un dominio absoluto sobre todos los
pueblos de la tierra. El mtodo evangelstico que mejor
la caracteriz est representado en todos los cuadros
antiguos que tienen a Jess dando al papa la llave,
smbolo del poder religioso, y al rey la espada, smbolo
del poder poltico. Pero como el papa pas a ser
considerado Vicario de Cristo, termin en la prctica
asumiendo ambos poderes. Por ser el alma, deba estar
por encima del cuerpo, y los reyes deban simplemente
ejecutar sus decretos. Eso le permitira posteriormente
lavarse las manos, arguyendo que la autoridad civil era
la responsable de ejecutar las vctimas.

La indignacin que tienen los nacionalistas serbios hoy


es que se est juzgando a Milosevic como criminal de
guerra por las masacres que hizo de los croatas
catlicos en la dcada del 90, cuando las muertes que
llev a cabo no tienen ni comparacin con las que
perpetr Pavelic medio siglo antes. En lugar de juzgar y
condenar a Pavelic, el nuevo gobierno croata quiere
llevar sus restos de Espaa, donde muri bajo la
proteccin del dictador falangista Franco, a la nueva
Croacia, donde le levantarn, sin duda alguna,
monumentos por todo el pas. Por su parte, el papa Juan

Un mtodo tal posible nicamente bajo un rgimen de


unin clero-gubernamental, estaba en flagrante
contradiccin con el mtodo evangelstico universal
que Cristo orden a su iglesia. sta deba buscar
nicamente el poder espiritual, como dijo Jess a sus

55

discpulos antes de ascender al cielo. Recibiris poder


cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y
me seris testigos... hasta lo ltimo de la tierra (Hech
1:8; vase 1 Cor 2:3-5). Lo que Jess les dijo se basaba
en la declaracin de Zacaras: No con ejrcito, ni con
fuerza, sino con mi Espritu, dice el Seor (Zac 4:6).

acept, por influencia de la Iglesia, el mecanismo de


gobierno a travs de obispos, condes y ciudades... Un
jefe guerrero se haba puesto a la cabeza de una Iglesia
militante.
Cuando marchaba con su ejrcito para enfrentarse con
los arrianos visigodos, Clodoveo dijo: Me siento
vejado con que esos arrianos posean parte de la Galia;
ataqumoslos con la ayuda de Dios y, despus de
conquistarles, dominemos su pas. Un historiador
comenta que en esa declaracin nos parece or un
sonido precursor del clarn que llamaba a la caballera
francesa a las cruzadas, que llen de pnico a los
herejes albigenses o que oblig en el S. XVII a emigrar
a los hugonotes de Francia, con lo que se vieron
notablemente enriquecidos muchos pases protestantes
de Europa y en donde los as perseguidos encontraban
refugio y libertad.

Convendr repasar ahora, brevemente, cmo evangeliz


el papado a Europa y Amrica Latina, y cmo intent
evangelizar tambin al Asia, una vez que se instal en
Roma como soberano del mundo. Esto nos permitir
luego comparar sus mtodos con lo que intent hacer en
pleno siglo XX, en cada pas en donde pens que haba
recuperado su poder temporal (su herida mortal), con
reconocimientos estatales equivalentes. Esto es
importante, porque los mismos concordatos que hizo
con Alemania y los dems pases catlicos durante la
Segunda Guerra Mundial, los est logrando firmar
ahora con decenas de pases y lo quiere lograr an con
la Unin Europea y el mundo en general. As como el
papado arrastr implcitamente a los protestantes
alemanes a pactar con el gobierno de Hitler, as tambin
est abiertamente arrastrando ahora a los protestantes y
a los ortodoxos a unirse en esa lucha por
reconocimiento estatal, y a las dems religiones no
cristianas en su esfuerzo por lograr, a la postre, un
reconocimiento universal.

Los reyes francos se atribuyeron el derecho de


convertir a judos y herejes a la religin catlica, cuyo
derecho usaron segn las circunstancias y hasta donde
les convena o era posible. As persiguieron a los
arrianos tan luego como hubieron sometido sus
territorios, y les quitaron sus iglesias que, consagradas
nuevamente, fueron entregadas a los catlicos. La
importancia trascendental de la resolucin de Clodoveo
[de hacerse cristiano] fue tan evidente, que las cartas
eclesisticas de los grandes obispos no escondieron su
emocin por su importancia para la prosperidad de la
Iglesia Catlica y del imperio franco, y hasta para la
conversin de las tribus germnicas paganas de la orilla
derecha del Rhin.

a) La evangelizacin de Europa a partir de Clodoveo.


Apenas adquiri la Iglesia de Roma reconocimiento
estatal del emperador Constantino en el S. IV, se
transform de perseguida en perseguidora. Desde que
haba llegado a ser religin de Estado del imperio
romano, [la Iglesia] comprenda instintivamente su
destino de ser dominadora y luego la seora absoluta de
los pueblos y de los reyes de la tierra. Cuando en el S.
VI, luego que fenecieron los emperadores en occidente,
el obispo romano obtuvo la supremaca, comenz su
expansin misionera sobre los pueblos brbaros que
invadan y poblaban Europa. No pudo hacerlo antes que
Clodoveo, el primer rey pagano-brbaro, se convirtiese
al catolicismo romano, y fundase en el 508 su gobierno
en Pars bajo el principio de unin Iglesia-Estado.

En efecto, Avito, el obispo de Vienne, se dirigi a


Clodoveo en trminos equivalentes a los que los papas
del nazismo y de la Segunda Guerra Mundial utilizaron
para reconocer el gobierno de los dictadores fascistas
del S. XX. Los historiadores comentan que Clodoveo,
llamado por la divina Providencia como juez en la
contienda de las dos religiones [arriana y romana], se
haba decidido por la catlica, y este fallo deba servir
de norma para todo el mundo. Arengando a Clodoveo
como los obispos del S. XX a Hitler y a los dems
dictadores fascistas, el obispo de Vienne le dijo: Para
tus descendientes eres t, en adelante, la norma en el
reino de Dios, y su derecho y autoridad divinos han de
estar en la fe catlica de su antecesor Clodoveo.
Tambin exhort a Clodoveo a someter a la fe catlica
a todos los pueblos germnicos sumidos todava en el
paganismo. De tu buena suerte participar tambin la
Iglesia; siempre que t combates y vences, vence
tambin ella. Por eso reconocen los historiadores que
la conquista por los francos y la cristianizacin eran
dos caras de la misma medalla. An antes de su
bautismo, el papa Anastasio nombr a Clodoveo como

Se puede decir de Clodoveo que fue el primer genocida


catlico-romano del Medioevo. Como lo reconocen los
historiadores, la conversin al catolicismo hizo de
Clodoveo el adalid de la religin verdadera contra los
herejes... Esto tuvo por consecuencia la extirpacin del
arrianismo en la Galia meridional... y, por ltimo, la
restauracin del imperio de Occidente bajo el ttulo de
Sacro Imperio Romano. Nada de esto habra
sucedido... si Clodoveo no se hubiese hecho catlico.
Fue un momento crucial en la historia de la Galia y,
desde luego, de Europa, en el que la Iglesia Catlica
obtuvo su supremaca... y en donde un rey brbaro

56

protector de la Iglesia, su madre, enviado por Dios con


esta misin.

sirvindose del cristianismo para satisfacer sus pasiones


y ambicin desenfrenada. Para lograr sus objetivos,
Clodoveo se vali de medios inicuos, del asesinato
alevoso, del engao ms vil, excitando al hijo al
parricidio y haciendo despus asesinar a traicin al
hijo.

Ahora, continu Avito en su carta a Clodoveo, no


puede nadie oponer a las amonestaciones de los
eclesisticos y de los grandes convertidos y bautizados
ya, las antiqusimas tradiciones y usos de los
antepasados. Esto muestra cmo la tendencia del
obispado de la poca buscaba amparar su fe y
expansin misionera en la de un poder cvico-militar.
Avito pone al final de su carta delante de Clodoveo la
grandiosa perspectiva de la conversin y simultnea
sumisin a su poder de todos los pueblos germnicos
sumidos todava en el paganismo. Pronto habr Dios
hecho suyo todo el pueblo franco; por eso no tardes,
oh rey!, en hacer partcipes de tu fe a los pueblos que
todava viven en el paganismo y no se hallan
contagiados del arrianismo..., porque as te reconocern
por jefe suyo... y finalmente se sometern a tu dominio
y formarn con sus territorios parte de tus Estados... As
participarn todos de tus triunfos, y de tu buena suerte
participar tambin la Iglesia; siempre que t combates
y vences, vence tambin ella.

El obispo de Vienne lo haba empujado a ese mtodo


expansivo del catolicismo romano dicindole, en
ocasin de su bautismo: Adora lo que quemaste [el
cristianismo] y quema lo que adoraste [el paganismo].
El obispo Gregorio de Tours compar a Clodoveo con
Constantino, y se levant la leyenda de que una paloma
descendi sobre este nuevo hijo de la Iglesia cuando fue
bautizado. As puso Dios, escribi Gregorio de
Tours, unos tras otros a todos los enemigos de
Clodoveo bajo el dominio de ste, extendiendo su
imperio en recompensa de su conducta leal y de haber
hecho lo que era agradable a Dios. El historiador
moderno concluye diciendo asombrado, que esta era
exactamente la expresin de la moral de Gregorio de
Tours en aquel tiempo, pero a costa de la moral de Dios
tan sorprendentemente representada por la Iglesia.

Se considera esta carta como el primer documento


histrico autntico del mtodo de catolizar a los
germanos paganos por medios materiales coercitivos,
aplicados por la fuerza armada del rey de los francos.
Lo mismo ocurrir ms tarde con el papa San
Bonifacio, el apstol de los alemanes. Los varones
eclesisticos que realizaron esta conversin de
Alemania estaban convencidos de que era una ilusin
creer que para convertir bastaba la excelencia de la
doctrina que aquellos pueblos paganos o convertidos no
eran capaces de comprender. As lo evidencian los
documentos histricos contra todo lo que
hipcritamente se dijo despus y se empean muchos
en hacer creer todava. Ese papa canonizado someti
la Iglesia germnica a Roma de manera ilimitada...
Requiri a los alemanes obediencia incondicional al
papa, e hizo jurar tambin a los obispos, en el
parlamento de 742, guardar en un todo la fe catlica, la
sumisin a Roma, a San Pedro y a su representante el
papa, cuando todava no se haba editado la Ley
Cannica de 1917, ni emitido la encclica papal
Quadragesimo Anno de 1931.

Siendo que la Iglesia Romana tena inters en


asegurar, ordenar y extender su conquista, se hizo
ineludible la cooperacin de los obispos en la
codificacin de la nueva situacin, los cuales
consiguieron que el rey convocara en el ao 511 en
Orlens, el primer concilio franco, en el cual tomaron
parte 32 obispos de su imperio, formando la Ley
Slica.
b) Mtodo evangelizador bajo Justiniano y otros
reinos. Otro espaldarazo que iba a recibir el papado
romano, siempre en el S. VI, provendra del emperador
oriental, Justiniano. Desde el comienzo de su reino...
promulg las ms severas leyes en contra de los herejes
en 527 y 528. Maniqueos, Montanistas, Arrianos,
Donatistas, Judos y paganos, todos fueron
perseguidos. Siendo que ningn soberano
[emperador] se haba interesado tanto en los asuntos de
la Iglesia, ningn otro parece haber mostrado tanta
actividad como un perseguidor as de paganos como de
herejes.
Clodoveo y Justiniano fueron los prototipos sobre los
cuales deba construirse la nueva Europa. Primero deba
convertirse al rey, el que a su vez, con sus poderes
absolutos, deba someter luego a todo el mundo. Tanto
en Inglaterra como en otros lugares, la conversin de
los paganos debe ser atribuida, no precisamente a un
movimiento penitencial del corazn, sino a la presin
de la monarqua sobre una poblacin sumisa... El credo
del rey vino a ser el credo del pueblo. Si no recibs a
los hermanos que os traen paz, dijo el enviado papal a

Cul fue el legado que dej Clodoveo en su carcter


de primer rey catlico de Europa? Todas las
iniquidades que no haba tenido fuerzas para cometer
antes de su bautismo, las cometi despus; y sus
francos aprobaron todas sus traiciones, muertes y
dems atrocidades, como verdaderos brbaros que eran
y continuaron siendo a pesar de haber recibido el
bautismo... Otro tanto hicieron muchos cristianos
poderosos, latinos y germanos, civilizados y brbaros,

57

los cristianos de Gran Bretaa en el S. VI, recibiris a


los enemigos que os traern guerra; si no os uns con
nosotros [en esta cruzada ecumnica diran hoy los
cristianos que caen en la onda del ecumenismo papal],
para mostrar a los sajones el camino de vida, recibiris
de ellos el golpe de muerte.

hasta que, en una revuelta, lograran expulsar los


jesuitas en el S. XVII.
Qu fue lo que necesit el papado romano para
justificar su espritu sangriento y perseguidor al
comienzo de la Edad Media en el primer milenio? No
fue el comunismo que ni exista para entonces, sino el
arrianismo que le impeda sobresalir como el nuevo y
real emperador poltico-espiritual del mundo. Las
mismas razones dadas por los fanticos obispos que
arengaban a los francos contra el arrianismo, iban a
usar los obispos del S. XX para arengar a los alemanes
y fascistas catlicos al iniciarse la recuperacin
temporal del papado, para extirpar el comunismo y el
judasmo presuntamente vinculados
con
los
movimientos de izquierda, y an a la misma Iglesia
Ortodoxa cuando esto les fuera posible.

Antes de finalizar el S. VI, el papa estaba ya en plena


funcin temporal, hasta improvisndose como un
general y enviando tropas, mapas de campaa y
estrategia contra los lombardos, pagando a los
soldados, redimiendo cautivos, defendiendo la ciudad y
obrando como un verdadero diplomtico. Un siglo
despus, Carlomagno libr 53 campaas militares para
llenar su imperio conquistando y cristianizando Bavaria
y Sajonia. Como ejemplo de su estilo evangelstico
para tomar decisiones, podemos mencionar la
concesin que dio a los sajones conquistados de elegir
entre ser bautizados o la muerte, y 4500 sajones
rebeldes tuvieron que ser decapitados en un da.

Qu requerir el papado para justificar un espritu


sanguinario al final, en un intento supremo y ltimo por
lograr la primaca del mundo? Otro chivo emisario
sobre el cual el diablo logre levantar la antipata
universal. El arrianismo, el islamismo, el judasmo, el
catarismo, el protestantismo, el paganismo indgena y
asitico, el comunismo con la complicidad presunta del
judasmo, todos fueron peldaos que llegarn a la cima,
en el fin del mundo, con la ira del dragn apocalptico
contra los que guardan los mandamientos de Dios y
tienen el testimonio de Jesucristo (Apoc 12:17).

Uno de los misioneros ms notables de la poca que


cristianiz a Irlanda fue el sanguinario Columba.
Decan de l que era un guerrero tanto como un
santo. As tambin, al terminar el S. XX, el papa Juan
Pablo II iba a beatificar al primado de Croacia,
Stepinac, por su carcter tan santo y cometido a la
expansin de la Iglesia Catlica; y canonizar al mismo
Po XII, el papa tan comprometido de la Segunda
Guerra Mundial, destacando tambin sus virtudes
msticas.

2. Mtodos evangelsticos catlicos para evangelizar


Latinoamrica.

Posteriormente el rey Otn I (936-973), en Alemania,


iba a consolidar su poder nombrando a los obispos y
abades como gobernadores civiles a la vez que
prelados eclesisticos, sistema que perdur hasta
Napolen a fines del S. XVIII. A medida que Otn
extenda su autoridad, fundaba nuevos obispados en los
bordes de su reino, con propsitos en parte polticos y
en parte misioneros, como los de Brandenburgo y
Havelberg, entre los eslavos, y Schleswig, Ripen y
Aarhus para los daneses.

Libros enteros no alcanzaran para contar la manera


cruenta y salvaje en que fue cristianizada Europa. Lo
mismo podra decirse de la crueldad manifestada en la
evangelizacin de los indgenas de Latinoamrica.
Siendo que los tribunales de la Inquisicin deban velar
por la pureza de la sociedad en materia moral y
espiritual, no podan servir para evangelizar a los
indgenas que ni conocan el dogma catlico. Para ello
levantaron otro tribunal que se conoci como Tribunal
de Extirpacin de Idolatras.

La conquista de Irlanda sigui un esquema semejante.


Los catlicos establecieron primero un asentamiento de
base, de eso provino una guerra civil que requiri la
intervencin de un ejrcito extranjero. En 1169, el
depuesto rey Leinster Dermot MacMurrough pidi un
ejrcito papal normando de Inglaterra para recuperar su
trono. Ese ejrcito ingls nunca se fue. Lo mismo hara
la Iglesia de Roma en las dems tierras conquistadas del
Asia y de Amrica medio milenio ms tarde. Inclusive
en el frica, cuando en el S. XVI, los cristianos etopes
no tendran ms remedio que aceptar la ayuda de los
portugueses que iban siempre acompaados por el
clero, para protegerse de los musulmanes. No se iran

Cul era el mtodo del que se valieron los


conquistadores espaoles en conjuncin con los curas
que los acompaaban con un crucifijo en las guerras de
conquista? El apalamiento que consista en sentar al
indgena sobre un poste puntiagudo, atravesndolo
desde el ano hasta el estmago, la garganta o la boca.
Ataban las cuatro extremidades de los rebeldes a cuatro
caballos para descuartizarlos. Los desnudaban y les
soltaban perros cebados que los despedazaban. Los
ataban a un poste para quemarlos vivos para que
sirvieran de escarmiento. Todo esto, sin poner a un lado
los dems mtodos tradicionales de opresin y

58

exterminio que haban estado utilizando las monarquas


catlicas en toda Europa.

nativos, los jesuitas imprimieron all la Biblia en 1651 y


lograron atraer en su favor a gente respetable entre los
crculos de poder. Pero eso trajo, en su momento,
intrigas polticas y rivalidades comerciales, de tal
manera que la influencia europea declin. En el siglo
siguiente la Iglesia Catlica logr dominar la lite
gobernante, gracias al emperador Gia Long y otros
potentados nativos que lo siguieron. Gracias a Gia
Long, la iglesia Catlica obtuvo privilegios de todo tipo
que us grandemente para extender su influencia.

En marcado contraste, como lo reconocen con


admiracin hoy los historiadores, los Adventistas del
Sptimo Da fueron a Latinoamrica, y ms
notablemente al Per, con las manos limpias fundando
escuelas, y no respondiendo jams a la violencia con la
violencia. Volvieron a recurrir, como los humildes
apstoles del Seor al comienzo del cristianismo, al
nico poder que Cristo garantiz a su iglesia, el del
Espritu Santo para convertir y transformar a los
paganos. Las Providencias divinas fueron notables en la
proteccin de los fieles evangelistas. Esto lo hicieron
los adventistas no solamente entre los indios del Per,
de Argentina, de Venezuela, de Mjico y de tantos otros
pases de Latinoamrica, sino tambin en todo el
mundo, y con los mismos resultados maravillosos.

Como tan a menudo en este tipo de expansin


misionera, los privilegios dieron lugar a excesos y
abusos, lo que indispuso a los nativos contra el
cristianismo y contra todo lo europeo. Las comunidades
catlicas reaccionaron, en consecuencia, y se volvieron
beligerantes,
organizando
revoluciones
en
prcticamente toda la Cochinchina. Los misioneros
catlicos comenzaban los desrdenes, a menudo
dirigindolos, y contaban para ese entonces con el
apoyo de los intereses comerciales y nacionales
franceses.

3. Mtodos evangelsticos catlicos en el Asia.


Con el descubrimiento de Amrica se despert tambin
el celo misionero universal de la Iglesia Catlica. No
pudo contar con el apoyo de dos pueblos martimos
europeos como lo fueron Inglaterra y Holanda, por
haberse transformado en pases protestantes. Pero se
sirvi de los franceses, portugueses y espaoles que
buscaban nuevos horizontes de comercio. Mientras que
los espaoles concentraron sus esfuerzos en
Latinoamrica, favorecidos por la bula papal de
Intercaetera, los mamelucos portugueses se extendieron
ms hacia el Asia oriental. Ambos se disputaron de
todas maneras, los territorios que conquistaban en los
dos continentes tan lejanos, pero compartieron un
molde comn. Ambos llevaban sacerdotes que
procuraban evangelizar a los nativos con la cruz y la
espada, como punta de lanza para la explotacin
material posterior.

Esas incursiones polticas catlicas trajeron como


resultado la hostilidad del emperador Theiu Tri, quien
gobern desde 1841 a 1847. Para ese entonces las
intrigas francesas con los misioneros catlicos se
entremezclaron de tal manera que no se podan
diferenciar. Los nativos boicotearon las misiones
catlicas, comenzaron a pasar leyes restrictivas, y a
erradicar las actividades catlicas por doquiera. Los
catlicos recurrieron a Europa hacindose los mrtires,
y solicitando la intervencin de los gobiernos europeos.
Los barcos franceses que viajaron a los puertos
vietnameses se multiplicaron con el pretexto de requerir
la liberacin de los misioneros. Los gobernantes
vietnameses objetaron las intervenciones eclesisticas y
comerciales europeas en su pas, dando ms pretextos a
Francia y a Espaa para intervenir.

a) En Vietnam. Los establecimientos catlicos hispanolusos en Indochina comenzaron en el S. XVII con la


introduccin de los jesuitas. Los franciscanos y
dominicos tambin acompaaron a los aventureros,
pero no tuvieron la influencia poltica que lograron los
jesuitas. Sus asentamientos religiosos fueron
acompaados por establecimientos comerciales que
atrajeron, poco despus, la competencia inglesa,
holandesa y francesa. El continente asitico, as como
el latinoamericano, se transformara en tierra de
conquistadores, piratas y corsarios.

Una fuerza franco-hispana invadi Darnang en 1858,


que ocup Saign al comenzar el siguiente ao.
Mediante un tratado Francia, en 1862, se apoder de las
provincias de Vietnam, y garantiz en una de sus
clusulas total libertad religiosa para la Iglesia Catlica.
Para Agosto de 1873, cuando Francia conquist Hanoi,
se firm el tratado final que termin con la
independencia vietnamesa. Toda Indochina (Vietnam,
Laos, Camboya), eran ya colonias francesas que haban
comenzado con las actividades misioneras catlicoromanas. Los misioneros catlicos recibieron
privilegios especiales que comprendan poder supremo
en asuntos religiosos, culturales, sociales, econmicos y
polticos. Nunca vacilaron en recurrir a las bayonetas
francesas para imponer la cruz sobre los renuentes
nativos.

Los jesuitas intentaron influenciar con variado xito los


escalones culturales y polticos ms altos de la
sociedad. A diferencia de lo que hicieron en
Latinoamrica, en donde negaron la Biblia a los

59

Gracias a esa ayuda y respaldo militar, comenzaron las


conversiones masivas en manos de frailes, jesuitas,
sacerdotes, monjas y obispos. Invitaban a aldeas enteras
a ver la luz prometindoles alimento y asistencia de
los misioneros a cambio de la conversin. La posicin o
los privilegios en los distintos niveles educacionales o
coloniales, quedaban fuera del alcance de los que
rehusaban convertirse. Lo mismo suceda en referencia
a las posesiones de tierra y a las posiciones oficiales en
las administraciones locales y provinciales. Esos eran
privilegios exclusivos para los que se convertan a la fe
catlica. Miles se bautizaban durante las pocas de
escasez y hambruna, antes de ser socorridos por las
misiones catlicas.

recurrieron a los mismos mtodos de Hitler contra los


judos y los gitanos, y Pavelic contra los ortodoxos
tambin. No slo impidieron a los budistas
desarrollarse en la sociedad y en la educacin, sino que
los enviaron a los campos de concentracin o
detencin. Medidas equivalentes tomaron para con
otros grupos religiosos que fueron proscritos. Si no
hubiera sido porque los EE.UU. estaban all, se
hubieran repetido los mismos horrores nazis de la
solucin final. An as, algunos de esos campos de
concentracin se transformaron en campos de muerte.
Ms de 600 murieron en el de Phu Loi (en la provincia
de Thu Dai Mot), por un envenenamiento masivo,
sumando finalmente un total de 1000 muertos en ese
lugar. Entre 1955 y 1960, 80.000 personas fueron
ejecutadas o muertas por el rgimen catlico de Diem.

Cmo poda la Iglesia Catlica lograr tan buen


respaldo francs en la Conchinchina, mientras que en
Francia haba un espritu tan secularizante? Ante las
perspectivas colonialistas y econmicas se poda ser
ms conservador all lejos. La legislacin colonial
francesa se reforz con la participacin entre bastidores
de los misioneros mismos. Las protestas de los sectores
polticos y religiosos liberales de Francia no tuvieron
efecto. Luego de un siglo y medio de colonizacin
masiva eclesistica y cultural, los franceses y nativos
catlicos
monopolizaron
prcticamente
la
administracin civil y militar. Esa lite gobernante pas
la antorcha de la Iglesia de generacin en generacin
hasta llegar al presidente Diem y sus hermanos, quienes
intentaron extirpar el budismo mayoritario por la fuerza
en la segunda mitad del S. XX.

Para la poca en que Diem lleg al poder en Vietnam,


el Secretario de Estado de los EE.UU. y el jefe de la
CIA eran catlicos (los hermanos John Foster Dulles y
Alan Dulles respectivamente, que tan implicados
haban estado y continuaban estando con el trfico del
oro nazi). Ellos estaban en permanente contacto con el
cardenal Francis Spellman, quien tena gran
ascendencia ante Eisenhower, el presidente del
gobierno norteamericano, y haba sido nombrado por el
papa Po XII como su vocero personal ante el gobierno
de los EE.UU. Spellman era el representante religiosomilitar tanto de los poderes catlicos como de los
militares ya que, adems de representar a la Santa Sede
en los EE.UU., era el Vicario de las Fuerzas Armadas
norteamericanas. Su implicacin en la guerra de
Vietnam fue tal que esa guerra fue llamada por muchos,
la guerra de Spellman. Cuando visitaba las tropas
militares norteamericanas en Vietnam repeta
constantemente las palabras que los cardenales de
Roma haban usado para la campaa de Mussolini en
Etiopa. Les deca a los que combatan en Vietnam que
eran los soldados de Cristo, por supuesto, en la
promocin de la fe e intereses de la Iglesia Catlica.

-La guerra de Vietnam. Todos los esfuerzos


misioneros catlicos en Vietnam, inclusive los de Diem
y sus hermanos en pleno S. XX, siguieron un mismo
esquema para imponer la religin catlica a todo el
mundo, aunque eran una minora superada ampliamente
por el budismo asitico (85 % budistas). Primero Roma
enviaba misioneros para explorar las posibilidades
religiosas y econmicas que beneficiasen tanto a
Francia, Espaa y Portugal como a la Iglesia misma.
Luego venan los invasores colonialistas que
terminaban imponiendo la religin catlica y
explotando a los nativos. Diem en Vietnam estableci
una junta catlica que fue tomando control de los
principales puestos de gobierno, inclusive la fuerza
militar que confi a uno de sus hermanos. Una vez bien
establecidos
comenzaron
a
establecer
leyes
discriminatorias contra la mayora budista, cerrndoles
y quemndoles sus pagodas, e impidindoles educarse
en las universidades. Finalmente recurrieron al terror
una vez que la reaccin budista se hizo notar.

Todos ellos, con el aval y orientacin especiales del


papa Po XII, llevaron a Diem a aplicar la Ley
Cannica de 1917, interpretada sta en su forma ms
literal para todo Vietnam, y ante una mayora budista
abrumadora. La Virgen de Ftima fue invocada y
manipulada desde el Vaticano mismo como un arma
poderosa para arengar a los catlicos de Vietnam contra
el comunismo y, tambin incluido, el paganismo
budista de la regin. Todo ese pas asitico fue
consagrado a Mara. Era un arma emotiva
impresionante que pretenda anticipar la inminente
cada del comunismo, como veremos ms adelante. El
lema era, adems: Asia para el papa.

Diem contaba en Vietnam, adems, con el apoyo de su


otro hermano, el arzobispo de Hue. En su imposicin de
la fe catlica a la mayora de la poblacin budista,

60

mismo fin, en el S. XXI. La historia ha probado cun


astuto y persistente es el papado en inmiscuirse en los
asuntos de las naciones, una vez que logra poner el pie
para promover sus propios intereses, an a costa de la
ruina de prncipes y pueblos (GC, 580). La iglesia
papal nunca renunciar a sus pretensiones de
infalibilidad... Permtase que las limitaciones impuestas
actualmente por los gobiernos seculares sean quitadas y
Roma sea reinstaurada en su poder anterior, y se ver
en el acto un reavivamiento de su tirana y persecucin
(GC, 564). Esta es la historia que se vio repetir en el S.
XX, tan claramente advertida por E. de White el siglo
anterior. Se prestar atencin a estas y otras
declaraciones para lo que an falta ocurrir?

Mientras que Eisenhower mantuvo una poltica de


riesgo limitado en la guerra contra Vietnam, John
Kennedy, el primer presidente catlico de los EE.UU.
que lo reemplaz, la transform en un cometido
ilimitado para proteger los intereses catlicos de la
regin. El manejo catlico entre Vietnam y los EE.UU.
con esos puestos claves en el gobierno de ambos pases,
filtraba la informacin de tal manera que los
protestantes de los EE.UU. no pudiesen enterarse de lo
que realmente pasaba all. Cuando los budistas
recurrieron a la inmolacin pblica, Diem y sus medios
de prensa se burlaban del autoazado que efectuaban
esos paganos. La opresin real, argan los catlicos,
era del budismo contra la fe cristiana y, por supuesto,
del comunismo que intentaba destruir la civilizacin
cristiana. Haba que proteger, pues, la dictadura de
Diem para impedir que los reales enemigos se
saliesen con la suya.

E. de White anticip tambin que la apostasa


nacional de los EE.UU. considerados a s mismos
como una nacin bajo Dios en el mismo peso
norteamericanoser seguida por la ruina nacional
(7BC 977, 1888). Es en la poca de la apostasa
nacional cuando... los gobernantes de la tierra se
alistarn del lado del hombre de pecado [el papado].
Ser entonces cuando la medida de su culpa se habr
llenado. La apostasa nacional ser la seal de la ruina
nacional (2SM 373, 1891). Los principios catlicoromanos sern asumidos bajo el cuidado y proteccin
del estado. Esta apostasa nacional ser seguida
rpidamente por la ruina nacional (RH Junio 15,
1897). Cuando el estado use su poder para imponer los
decretos de la iglesia y sostener sus instituciones
entonces la Amrica Protestante habr formado una
imagen del papado, y habr una apostasa nacional que
terminar nicamente en la ruina nacional (7BC 976,
1910). El fracaso y humillacin sufridos por los
EE.UU. en Vietnam causados por dejarse arrastrar a esa
guerra por una poltica catlica mentirosa y despiadada,
sirve de ilustracin adicional a todas estas advertencias
que tendrn su cumplimiento ms vasto al consumarse
la unin de las iglesias y los estados en el fin del
mundo.

As empujaron los catlicos a la protestante EE.UU. no


slo a poner a Diem en el poder, sino finalmente a
intervenir y cometer el papel ms miserable y
vergonzoso de toda su historia. Para cuando el nuevo
papa Juan XXIII capt el fracaso de la poltica catliconorteamericana en Vietnam, hizo un pacto secreto para
salvaguardar los intereses catlicos en la regin con la
seccin comunista de Vietnam (Hanoi), y dej a los
EE.UU. solos en su derrota final. Lo que Po XI y Po
XII hicieron con los protestantes alemanes a quienes
arrastraron a aliarse con Hitler, volvi a hacerlo Po XII
en Vietnam con la gran repblica protestante de
Norteamrica. Si el comunismo triunf all fue porque
los budistas terminaron considerando que con ellos iban
a pasarlo mejor que con los cristianos.
Cul fue el resultado de una poltica tal? En Europa,
en Asia y en todos los lugares donde el papado logra
imponer ese mismo modelo de gobierno para dominar
una poblacin renuente a aceptar el catolicismo, tienen
que retirarse finalmente dejando sumido al pas en la
ms espantosa ruina. Los EE.UU. que se dejaron
arrastrar por los catlicos a la guerra de Vietnam,
sufrieron la derrota ms vergonzosa de toda su historia.
Veinte das despus de ser asesinado Diem y su
hermano Ngo (2 de Nov. de 1963), el primer presidente
catlico de Vietnam, era asesinado en los EE.UU. John
Kennedy (22 de Nov.), el primer presidente
norteamericano catlico. Billones y billones de dlares
le costaron a los EE.UU. esa guerra, as como la
prdida de 58.000 vidas jvenes norteamericanas (y la
participacin de cinco millones y medio de
norteamericanos en la guerra misma).

b) En Siam. En 1610 lleg el jesuita Alejandro de


Rodes a Annam y Tonkin (Indochina). Diez aos ms
tarde envi una descripcin de las posibilidades
comerciales y religiosas de esa regin. Los jesuitas
franceses reclutaron gente para ayudarlo en su doble
obra de convertir esas naciones a la fe catlica y
explorar el potencial comercial que tanto para Roma
como para Paris, no deban darse por separado. Ambas
perspectivas formaban la base de la ocupacin poltica
y militar posterior.
El xito de esos misioneros jesuitas fue tan grande que
para 1659, toda esa regin fue marcada como la esfera
exclusiva de la actividad religiosa y comercial francesa.
Los misioneros se extendieron luego a Pegu, Camboya

E. de White escribi lo siguiente en el S. XIX,


anticipndose a la historia de lo que el papado iba a
volver a hacer en el S. XX y volver a hacer, ya en el

61

y Siam, esta ltima pasando a ser pronto la base de toda


operacin religiosa y comercial tanto de la Compaa
de las Indias Orientales como del Vaticano. El mtodo
de subyugacin de la poblacin iba a ser simple. Cada
uno iba a contribuir en su esfera de accin. La
compaa sometera a los nativos mediante su
comercio, el gobierno francs mediante sus ejrcitos, y
el Vaticano mediante su penetracin religiosa.

para Roma a partir de 1688. Por un siglo y medio la


tierra de Siam qued prohibida para ambos.
c) En China. Temprano en el S. XVII, los jesuitas
lograron penetrar la Corte Imperial de China, y
convertir a su emperatriz al catolicismo romano. A
travs de ella, se propusieron los jesuitas lograr
conversiones masivas en medio de una mayora
abrumadora budista. Las perspectivas eran ilimitadas
desde la ptica romana. Fue tanto el xito de seduccin
que tuvieron para con la emperatriz, que sta decidi
cambiar de nombre, para llamarse Emperatriz Elena,
como la emperatriz romana, madre de Constantino, el
primer csar converso al catolicismo romano. La
emperatriz bautiz luego a su hijo con el nombre de
Constantino, para indicar el papel que deba cumplir su
hijo en la futura conversin del budismo chino a la fe
catlica.

Una vez que las bases econmicas y las estaciones


misioneras se establecan con xito, el gobierno francs
presionaba a los nativos a firmar un pacto oficial de
comercio. El Vaticano, por su lado, se esforzaba al
mismo tiempo por expandir su influencia espiritual, no
tanto mediante la conversin de la poblacin, sino por
la conversin de una persona, el rey de Siam mismo. Si
lograban eso, entonces los sacerdotes catlicos iban a
procurar persuadir al nuevo rey catlico a admitir
guarniciones francesas en las ciudades claves de
Mergui y Bangkok, con el pretexto de que serviran a
los mejores intereses de la Iglesia Catlica.

Su celo catlico se hizo notar pronto en la corte en


donde el progreso, el privilegio y la riqueza, as como
el poder en la administracin y en el ejrcito, se
obtenan mediante la conversin a la fe romana. Los
consejeros jesuitas la indujeron a enviar una misin
especial a Roma para pedirle al papa que enviase
cientos de misioneros para acelerar la conversin de
China a la fe catlica. Mientras esperaban la respuesta,
esa minora catlica emprendi la conversin de los
mandarines, la maquinaria burocrtica y finalmente
esperaban alcanzar a los millones de campesinos
chinos.

En 1685 el gobierno francs firm un pacto comercial


favorable con el rey de Siam quien, dos aos ms tarde,
con toda su lite gobernante, se convirti al
catolicismo. Inmediatamente comenz la opresin
sobre la sociedad budista. Cantidades de regulaciones
discriminatorias que favorecan las instituciones
catlicas minoritarias a expensas de las instituciones
budistas se fueron ininterrumpidamente dando.
Mientras que se construan iglesias catlicas por
doquiera, se cerraban e incluso demolan muchas
pagodas budistas ante el menor pretexto.

La lite que se junt alrededor de la emperatriz produjo


resentimientos, luego temor y finalmente la oposicin
de la cultura budista china. La resistencia a los
esfuerzos misioneros que iban acompaados de
medidas discriminatorias del gobierno, fue suprimida
mediante arrestos y fuerza bruta. En esas circunstancias
lleg la noticia de que el papa haba generosamente
aceptado el pedido, e iba a enviar cientos de misioneros
ms para convertir al pas entero a la fe catlica. Eso
cre mayores levantamientos populares que fueron
reprimidos con mayor fuerza.

Las escuelas catlicas reemplazaban a las budistas. De


una manera idntica a lo que hara Diem en Vietnam
unos tres siglos despus, la lite gobernante de Siam se
transform en una verdadera mafia poltico-religiosa.
Todo con el respaldo de las bayonetas francesas. Pero
como le pas despus a Diem, luego de infructuosas
protestas, la mayora budista organiz una resistencia
popular. Esa resistencia fue reprimida en forma brutal,
logrando sembrar ms sentimientos anticatlicos por
toda la regin.

Fue tanta la resistencia popular que finalmente las


naciones europeas tuvieron que intervenir para aplastar
la rebelin, mediante la diplomacia y medidas
comerciales llevadas a cabo bajo la presencia
amenazante de los buques de guerra europeos en las
costas chinas. Esos intentos de la Iglesia Catlica de
gobernar y luego convertir a China mediante una
minora nativa catlica termin en un fracaso total. Pero
primero cre malestar, caos, revolucin, conmocin
nacional e internacional, con el nico deseo de
imponerse a s misma como soberana de una gran

Los catlicos comenzaron a ser perseguidos por todos


lados, y la rebelin lleg a todos los niveles,
comenzando curiosamente en la misma corte que haba
dado la bienvenida al catolicismo romano. Los
sacerdotes nativos catlicos y los oficiales franceses
fueron arrestados y expulsados hasta terminar con toda
actividad catlica. Los pocos catlicos minoritarios que
permanecieron y que se haban transformado en
perseguidores, nunca fueron perseguidos. Pero se cerr
el comercio para los franceses y el envo de misioneros

62

nacin asitica que no estaba dispuesta a aceptar su


yugo.

rehusaban perdan sus propiedades y an la vida. Ante


semejante comportamiento, la actitud tolerante de los
gobernantes
japoneses
comenz
a
cambiar.
Comenzaron a darse cuenta que la Iglesia Catlica no
era slo una religin, sino un poder poltico conectado
ntimamente con la expansin imperialstica de los
pases catlicos como Portugal, Espaa y las otras
naciones occidentales.

d) En Japn. As como en China y en Siam, la poltica


bsica de Roma fue enviar mercaderes y sacerdotes
catlicos para que trabajasen juntos extendiendo sus
propios intereses y, en especial, para difundir la fe
catlica. Al principio los japoneses estaban ansiosos de
abrir intercambios culturales y comerciales. Cuando los
portugueses llegaron a las costas japonesas, los
comerciantes extranjeros y los misioneros catlicos
fueron bien recibidos.

Al enterarse el papado de los xitos logrados por el


catolicismo en Japn, puso en marcha su plan de
dominio poltico. Para ello recurri, como siempre, a la
accin conjunta del poder militar de los pases catlicos
y de la administracin eclesistica de la Iglesia. Todos
estaban ansiosos de poder llevar la cruz, la soberana
del papa, tratados comerciales provechosos y la
conquista militar de una sola vez. Len X, as como
numerosos papas antes y despus de l, bendijeron,
alentaron y legalizaron todas las conquistas y
ocupaciones territoriales de los catlicos espaoles y
portugueses en el Lejano Este. Alejandro VI otorg a
Espaa toda tierra firme y las islas que encontrase
hacia India, o hacia cualquiera otra parte, incluyendo
Japn en su bendicin papal para toda incursin
imperialista portuguesa y espaola.

Pronto encontraron un poderoso protector en Daimyo


Nobunaga, el dictador militar de Japn (1573-82).
Aunque Nobunaga estaba ansioso por contrabalancear
el poder de cierto movimiento budista de sacerdotes
soldados, manifest una simpata genuina por la obra de
los cristianos. Los alent dndoles el derecho de
propagar su religin por todo el imperio. Les don
tierras en Kyoto mismo y les prometi incluso un
subsidio anual. Miles comenzaron a convertirse gracias
a ese apoyo. Se establecieron considerables centros
catlicos en varias partes de Japn.
Si los catlicos se hubieran dedicado nicamente a
expandir su fe, hubieran tenido sin duda grandes
resultados. Pero no bien establecieron una comunidad
catlica, comenz a operar el sistema jurdicodiplomtico-poltico de dominacin del Vaticano. De
acuerdo a las explcitas enseanzas del dogma catlico,
los conversos japoneses no podan permanecer sujetos
nicamente a las autoridades civiles japonesas. El
hecho mismo de convertirse al catolicismo los haca al
mismo tiempo sujetos del papa. Una vez que su lealtad
era transferida a un poder extranjero, comenzaba
automticamente la deslealtad potencial de los
autctonos a los gobernantes civiles japoneses.

De esta manera, el Vaticano envi en 1579 a uno de los


jesuitas ms hbiles de su tiempo, Valignani. Su misin
iba a ser organizar la Iglesia japonesa como un
instrumento poltico. Por supuesto, mientras planeaba
en esa direccin, ostentaba permanecer en una actividad
puramente religiosa y reciba el apoyo entusistico de
numerosos prncipes poderosos japoneses, tales como
Omura, Arima, Bungo, y otros. Pudo levantar con su
ayuda colegios, hospitales, seminarios donde los
japoneses aprendan teologa, literatura poltica y
ciencia.
Una vez que se sinti fuerte en todas esas estructuras
sociales de las provincias donde pudo establecer sus
instituciones, Valignani dio su siguiente paso y los
convenci de enviar una misin diplomtica oficial al
papa. Cuando la misin regres a Japn en 1590 el
cuadro haba cambiado completamente. El nuevo amo
de Jan, Hedeyoshi, haba captado las implicaciones
polticas del catolicismo y su compromiso para con
potentados occidentales distantes como el papa. Por
consiguiente, decidi unirse al budismo que no tena
compromisos polticos con ningn prncipe fuera de
Japn.

La conviccin de que la religin catlica es la nica


verdadera, ms la creencia en la obligacin del
gobierno civil de imponer sus dogmas, se transforma
automticamente en intolerancia religiosa. Esto deba
conducir inevitablemente a una lucha civil. En lo
exterior, las comunidades catlicas iban a favorecer el
comercio con los comerciantes catlicos europeos, y la
penetracin poltica y militar del Oriente de los poderes
catlicos occidentales.
Dondequiera los catlicos llegaban a constituir una
mayora en Japn, iniciaban una accin discriminatoria
que afectaba a los budistas y a otros credos autctonos.
Los catlicos los boicotearon, cerraron sus templos y
los destruyeron toda vez que podan, convirtiendo sus
templos paganos en iglesias. En muchos casos
obligaron a los budistas a hacerse cristianos. Los que

En 1587 Hideyoshi haba visitado Kyushu y, para su


asombro, descubri que la comunidad catlica haba
llevado a cabo una persecucin religiosa de lo ms
atroz. Por doquiera pudo ver los templos budistas en
ruinas, y sus dolos quebrados, en el intento por

63

transformar toda la isla de Kyushu en un centro


catlico. Hideyoshi conden los ataques a los budistas,
la intolerancia religiosa catlica, sus polticas de
dependencia a un poder extranjero, as como otros
delitos menores, y les dio un ultimtum. Veinte das
tenan los catlicos extranjeros para abandonar Japn.
Derrumb las iglesias y los monasterios en Kyoto y en
Osaka en venganza por los ataques a los budistas, y
envi tropas a Kyushu.

como gobernante de Japn y reforz ms resueltamente


el edicto de expulsin de su predecesor. No solamente
dio la orden de expulsin a los sacerdotes catlicos,
sino que tambin determin la pena de muerte a todos
los cristianos japoneses que fuesen cristianos y no
renunciasen al cristianismo. En 1624 la persecucin
se volvi ms violenta bajo Jemitsu (1623-51), con la
orden de deportacin inmediata de todos los
comerciantes y misioneros espaoles. Se prohibi a los
mercaderes japoneses comerciar con los poderes
catlicos.

Para ese entonces los catlicos haban logrado penetrar


bastante en la sociedad, por lo que Hideyoshi no pudo
expulsarlos del todo. En 1614 volvi a la carga con la
orden para los sacerdotes extranjeros de irse. Tuvo la
ventaja de que los misioneros catlicosjesuitas y
franciscanoshaban comenzado a pelearse entre ellos
dividiendo las comunidades catlicas. Siendo que se
haban transformado en verdaderos feudos, se volvieron
peligrosos y el gobernante japons temi una guerra
civil. Previ tambin que tal guerra civil poda provocar
una intervencin militar portuguesa y espaola para
proteger ya sea a los jesuitas como a los franciscanos, y
terminar en la prdida de la independencia nipona.

Nuevos edictos en 1633-4 y en 1637 prohiban toda


religin extranjera en las islas japonesas. Los catlicos
japoneses se organizaron para ofrecer una resistencia
violenta. Eso se dio en el invierno de 1637 en Shimbara
y en la isla cercana de Amakusa, que haban llegado a
ser enteramente catlicas. Los sacerdotes occidentales
dirigieron la ofensiva armada de las comunidades
catlicas contra el gobierno. Los jesuitas pusieron en
marcha un ejrcito de 30.000 japoneses con estandartes
que llevaban los nombres de Jess, Mara, y San
Ignacio ondeando delante de ellos. Libraron sangrientas
batallas a lo largo del promontorio de Shimbara, cerca
del golfo de Nagasaki. Luego de asesinar al gobernador
leal de Shimbara, el ejrcito catlico se parapet detrs
de bien construidas fortalezas que lograron resistir a las
embestidas de los barcos japoneses.

Los franciscanos enviaron apoyo de la ya subyugada


Filipina en 1593, quienes no hicieron caso de las
rdenes de Hideyoshi y continuaron edificando iglesias
y conventos en Kyoto y Osaka, desafiando
abiertamente la autoridad del Estado. Querellas
violentas con los portugueses jesuitas se incrementaron.
Pero lo que ms llev al gobernante japons a tomar sus
medidas ms enrgicas, fue un incidente pequeo pero
muy significativo. Un galen espaol naufrag en la
costa de Tosa. Hideyoshi orden la confiscacin del
barco y de sus bienes. El furioso capitn espaol intent
intimidar entonces a los oficiales japoneses, alardeando
cmo Espaa haba adquirido un gran imperio mundial.
Para probarlo les mostr un mapa de todos los grandes
dominios espaoles. Cuando los asombrados oficiales
japoneses le preguntaron cmo una nacin haba podido
subyugar tantas tierras, el capitn se mof de ellos
dicindoles que los japoneses nunca iban a poder hacer
lo mismo que Espaa porque no tenan misioneros
catlicos. Todos los dominios espaolesles dijo
haban sido adquiridos al enviar primero misioneros
para convertir a la gente, y entonces las tropas
espaolas coordinaban la conquista final.

Pero entonces, el gobierno japons pidi a un


protestante dans que le prestara barcos anchos lo
suficiente como para llevar caones pesados para
bombardear la fortaleza catlica. El dans consinti y la
fortaleza catlica fue destruida y masacrados todos los
que se haban refugiado all. Esa rebelin catlica
produjo el Edicto de Exclusin de 1639 con la siguiente
declaracin: Que nadie en el futuro, tanto tiempo
como el sol ilumina el mundo, presuma embarcarse
para Japn, ni an como embajadores, y esta
declaracin no ser revocada jams, so pena de
muerte. Ese edicto inclua a todos los occidentales con
excepcin del dans por haberlos ayudado a derrotar a
los catlicos. Pero el dans tuvo restricciones por el
simple hecho de estar conectado con el cristianismo.
No se les permiti a los daneses orar en pblico delante
de un japons, y hasta se les prohibi usar el calendario
occidental en sus documentos de negocios, porque se
referan a Cristo.

La sospecha de Hideyoshi de que los imperios


extranjeros usaban a los misioneros catlicos como
punta de lanza para conquistar las tierras, lo llev a
erradicar a todos los franciscanos y dominicos. Rode a
26 sacerdotes en Nagasaki y los ejecut, ordenando la
expulsin de todo predicador cristiano. Hideyoshi
muri en 1598, lo que permiti a los catlicos reasumir
su labor con mayor vigor. Pero en 1616 subi Leyasu

Cul fue el resultado de unir la religin con la poltica


de expansin misionera catlica, a pesar de comenzar
asegurando que iban a obrar en su carcter puramente
espiritual? Que Japn pas a ser una tierra sellada,
hermticamente cerrada para el mundo exterior. Esta
actitud dur por 250 aos hasta que Comodoro Perry, a
mitad del S. XIX, abri las puertas de la Tierra del Sol

64

Saliente a la manera tpicamente occidental, mediante


las enormes bocas de los pesados caones navales. Esto
dio lugar a la europeizacin de Japn a partir de 1871,
cuando una numerosa delegacin de ese pas fue
enviada a Europa para estudiar el cristianismo y ver si
esa religin era ms efectiva en asegurar la docilidad de
las masas que el budismo. El informe fue tan pobre que
desistieron del plan.

da lleg, sin embargo, y fue el 5 de mayo de 1935, en


que el Osservatore Romano anunci gozosamente que
el papa estaba enviando un representante a Tokio y que
Mikado enviaba un embajador a la corte papal. Los
catlicos se regocijaban con la intencin japonesa de
atacar a Rusiael bolchevismo diablico y ateoy
decan que si tales amenazas se concretaban, iban a
ponerse del lado de Japn.

- El Vaticano y la entrada de Japn en la guerra. Las


cosas iban a cambiar en Japn para el S. XX, apenas
recuperase oficialmente el papa sus dominios en el
Vaticano. La mezcla de pequea soberana y vasto
poder religioso internacional que ya vimos, le daba al
papa una posicin nica. Su apoyo al gobierno fascista
de Mussolini y a su campaa de conquista a Etiopa, fue
mirado con ojos inteligentes en Japn. El apoyo
equivalente del papa al nazismo de Hitler, la posterior
anexin de Austria por parte del fhrer, y el xito y
orden que los gobiernos fascistas europeos parecan
lograr, atrajeron la atencin de los gobernantes
japoneses. As como los nuevos amos de Europa
queran dominar en forma absoluta todo el continente
europeo, as tambin Japn termin codiciando el Asia,
y organizndose para conquistarla.

Para junio del mismo ao, los japoneses se apropiaban


de una vasta regin de China. Cuando ya conclua
1936, lograban establecer un gobierno ttere que
gobernase sobre cinco provincias adems de
Manchuria. Mientras que los japoneses llevaban a cabo
esa guerra nombrndola como tal sin ambages, y de la
manera ms brutal al igual que el fascismo, falangismo
y nazismo europeos, en occidente se la interpretaba no
como una guerra, sino como un incidente (nadie
quera perder las perspectivas de comercio con el Asia),
para la prosperidad cooperativa de China, Japn,
Europa y Amrica, una simple medida poltica, etc.
El Eje (Alemania, Italia y Japn), en contraposicin con
Los Aliados (EE.UU. e Inglaterra), tenan como
propsito invadir Rusia, el sueo ms acariciado por el
papa Po XII, segn ya vimos. Despus que Hitler
renunci al plan original de invadir Inglaterra mediante
bombardeos areos antes de atacar a Rusia, tanto Japn
como Alemania decidieron iniciar la cruzada contra
Rusia. Esos planes se prepararon bien temprano en
1941. Matsuoka fue enviado entonces a Europa para
entrevistarse con Hitler y Mussolini. El Osservatore
public el 31 de marzo con orgullo cmo visit tambin
al papa Po XII.

La preparacin de Japn para invadir el Asia y su


posterior invasin de Manchuriaas como la invasin
italiana de Etiopatrajo la indignacin del mundo,
menos del papa. Todos los japoneses se entusiasmaban
para el Ao Nuevo de 1934, con las tremendas
perspectivas econmicas que tenan por delante
mientras sus gobernantes les exponan con grandes
planos los planes de conquista, entre los cuales estaba
incluido el naufragio de la flota naval americana. Y a
pesar de eso Pacelli, para entonces Secretario de Estado
del Vaticano, inst al papa en 1934 a aliarse no slo
con Mussolini y Hitler, sino con Japn tambin. Po XI
envi entonces un Vicario Apostlico para negociar
con el gobierno de Manchukuo asuntos religiosos.
Vemos all la misma hipocresa de siempre, ya que la
negociacin tena que ver tambin con aspectos
polticos, econmicos y militares. En efecto, los
representantes
del
Vaticano
trabajaron
tan
amigablemente con el ejrcito y el gobierno japons
que un escritor catlico francs escribi que ningn
prncipe ni misin japonesa pasa ahora por Roma sin
dar tributo al Soberano Pontfice.

En el cierre de la entrevista el papa obsequi a


Matsuoka una medalla de oro, y Matsuoka declar a la
prensa italiana que sus conversaciones con el papa
fueron para l el momento ms precioso de mi vida.
Das despus se iniciaba la Segunda Guerra Mundial.
Pocos meses despus, en ese mismo ao, la flota area
nipona hunda la flota naval americana en Peal Harbor.
Japn atacara a Rusia ms tarde por el oriente,
mientras que Hitler lo hara por occidente. Qu
perspectivas misioneras para el papado que le
presentaba la providencia! Su sueo tan querido de
invadir Rusia para terminar con el atesmo y unir la
religin ortodoxa con la catlica no parecan tan
descabellados ya. La catlica Europa Central poda
confederarse no slo para acabar de una vez con la
peste de las democracias occidentales y del
bolchevismo ateo, sino tambin para terminar
reconociendo la supremaca del papado en toda Europa
y, eventualmente, en el mundo entero. [Hitler para

Los comerciantes franceses se beneficiaran de los


arreglos que estaban en marcha para formalizar
intercambio de embajadores entre el Vaticano y Japn.
Siendo que esas conversaciones se llevaban a cabo en
secreto, las sospechas de la prensa mundial producan
indignacin en los medios catlicos que consideraban
que el mundo estaba calumniando a la Santa Sede. El

entonces soaba tambin con invadir Mxico que se haba

65

acercndose a los ortodoxos con promesas de apoyo.


Los ortodoxos, por otro lado, captaban tambin que
todo era cuestin de poltica, pero la perspectiva de un
reavivamiento de la fe ortodoxa con el apoyo de Mosc
no era para desaprovechar. En ese contexto, Hitler se
dio cuenta que iba a remar contra corriente
innecesariamente, y decidi cambiar de estrategia.
Hasta ese momento el fhrer se haba estado oponiendo
a la intromisin papal de su campaa, y negndole el
pedido de enviar monjes y sacerdotes con sus tropas
para evangelizar los pases del Este. Si sumaba a los
sentimientos nacionalistas ucranianos el apoyo de la
poblacin catlica y, en especial, el de los catlicos de
rito oriental pero ligados a Roma, iba a poder atraer con
ese apoyo religioso a los mismos ortodoxos y lograr la
unin de ambas religiones, la ortodoxa y la catlica.

volcado hacia la izquierda para consternacin del papa, y


desde all invadir los EE.UU.]

4. Mtodo catlico para reconvertir Europa y el


resto del mundo.
Siendo que Europa se haba secularizado y la Iglesia
romana haba perdido su supremaca, el papado deba
reemprender ahora con paciencia su reconquista de
Europa y del mundo durante el S. XX. Esto lo hara
poco a poco, a medida que la providencia le
permitiese imponerse mediante el ejercicio pleno de la
autoridad poltica de sus gobernantes clero-fascistas.
Aunque lograra de esa manera detener el avance del
comunismo en Europa, sus sueos providenciales no
se iban a cumplir como quera. Perdera su hegemona
sobre todos los pases catlicos del Este que caeran
bajo los gobiernos totalitarios comunistas, y no podra
ejercer un control absoluto sobre el resto de Europa.

La iglesia catlica de los Uniates fue concebida por los


jesuitas en el S. XVI, y apoyada por la dinasta catlica
de los Habsburg en Austria, para contrabalancear la
influencia rusa ortodoxa. El papado haba aceptado
entonces que los sacerdotes que practicaban el rito al
estilo oriental pero que queran mantenerse ligados a
Roma, pudieran incluso casarse. Hasta hoy esa prctica
contina all, mientras que en occidente el celibato les
es impuesto a los sacerdotes catlicos. Los Uniates,
considerados por algunos catlicos como hbridos,
operaron como una entidad eclesistica algo ms libre
que la de los ortodoxos que dependan del patriarcado
de Mosc, y que de los catlicos que dependan del
papado Romano. Estaban en un punto intermedio y eran
ms propensos al nacionalismo, ya que haban sufrido
en forma especial bajo las dominaciones extranjeras
ms recientes. Aunque no eran mayora, constituan un
grupo no desconsiderable de cinco millones de
adherentes.

a) En Ucrania.
Ya vimos cmo los catlicos
intentaron imponerse en forma absoluta en Croacia,
bajo un tpico liderazgo fascista bajos los ustashis. Por
su vnculo con la raza eslava que es mayoritaria en casi
todos los pases europeos orientales, el papado esperaba
conseguir misioneros para poder evangelizar el mundo
ortodoxo, aprovechando las oportunidades que se le
abran con la campaa militar nazi a Rusia. Ya haba
intentado hacerlo a travs de la catlica Polonia en
1926, logrando que un dictador catlico fascista,
Pilsudski, hiciese expediciones militares a Ucrania para
castigar a los as llamados ucranianos rebeldes,
especialmente en los lugares que Pilsudski anexaba a
Polonia. Entre el polaco y el ucraniano hay una
distancia idiomtica equivalente a la que existe entre el
castellano y el portugus. Por quince aos, los
sacerdotes catlicos acompaaban a los soldados
polacos que incursionaban en Ucrania. Las iglesias
ortodoxas eran quemadas y miles y miles eran
ejecutados.

Pronto los Uniates se enteraron que los alemanes los


iban a apoyar en su nacionalismo ucraniano, y reciban
al mismo tiempo el respaldo del Vaticano para entrar en
conversaciones con los ortodoxos y explorar la
posibilidad de unir ambas iglesias, la catlica y la
ortodoxa, dentro de la lnea intermedia Uniate. La
perspectiva era alentadora tambin para los ortodoxos
ucranianos y poda terminar tambin facilitando un
arreglo semejante para que los ortodoxos de toda Rusia,
perseguidos implacablemente hasta entonces por el
gobierno comunista, terminasen acoplndose al sistema,
bajo la orientacin y sumisin papales.

Si hay un pas que vivi casi toda su historia sometido,


fue Ucrania. Por siglos estuvieron bajo los polacos, los
mongoles y los rusos. El rgimen comunista ruso los
afect enormemente a comienzos del S. XX, tanto que
murieron unos seis millones de campesinos en las
famosas purgas soviticas. Por tal razn, los ucranianos
sintieron que con la invasin nazi poda comenzar una
nueva era de libertad. Pero a poco de llegar los
alemanes, captaron que con esos nuevos invasores no
iban a lograr la libertad que anhelaban y que, por el
contrario, los nazis eran tanto o ms crueles que los
comunistas.

Cuando los comunistas rusos vieron cmo se movan


las fichas del lado alemn y papal, se dieron cuenta que
la nica alternativa que les quedaba era dividir a los
ortodoxos para que no se unieran al movimiento
nacionalista Uniate. Con tal fin lograron infiltrar espas
rusos dentro de las iglesias ortodoxas que evitaron tal

Stalin capt el desengao de la poblacin ucraniana


bajo la ocupacin alemana, y decidi cambiar de tctica

66

unin. Muchos ortodoxos no queran saber nada, por


otro lado, de someterse al papa de Roma. La herencia
ortodoxa rusa no proviene de Pedro, segn pretende el
Vaticano para el papado, sino de Andrs. Esa divisin
ortodoxa ucraniana promovida por los rusos hace ms
de medio siglo atrs, contina hasta el da de hoy.

Europa no tiene derecho a ignorarlas, y que es un


atrevimiento por parte de las autoridades seculares
pasar por alto el rico patrimonio histrico que leg el
cristianismo al continente.
El papado est convenciendo al otro pulmn que es la
ortodoxia rusa, que si no se logra frenar el secularismo
en este momento fundacional de la nueva Europa, no se
lo lograr jams. De all es que en mayo del 2004
esperan reunirse todas estas iglesias para insistir en la
imperiosa necesidad de que Europa no renuncie a su
alma. Esta es una clara iniciativa por recobrar otra vez
el poder, ya que en la teologa catlica, la autoridad
religiosa es el alma que est por encima de la autoridad
civil que es el cuerpo. Y esto es ms significativo si
tenemos en cuenta que es en torno a esa poca que
todos los pases catlicos del Este ya liberados del
comunismo ateo van a ingresar oficialmente a la
Comunidad Europea. Todo esto es crucial para el voto
definitivo que, en principio, deber tomarse para la
misma ocasin sobre esa Constitucin Europea, y en la
que el Vaticano tiene tantos intereses puestos.

A pesar de los intentos rusos por dividir tambin a los


Uniates, un ejrcito nacionalista logr finalmente
formarse con el apoyo nazi, que tendra por misin no
slo lograr la independencia ucraniana, sino tambin
llevar capellanes en sus filas para catolizar todo el
mundo ortodoxo, incluyendo Rusia. Para 1942, el
Vaticano estaba trabajando con los Uniates con este fin,
y se enviaron jesuitas disfrazados a la Unin Sovitica
con el propsito de recoger informes de inteligencia
favorables a la unin de las dos iglesias ms
tradicionales de Europa. Unos 300 apstoles
voluntarios se enrolaron con esa misin, de los cuales
slo un puado logr volver con vida. Rusia haba
logrado introducir espas dobles dentro de los Uniates
que los orientaban en esa campaa, pero que pasaban la
informacin al Kremlin.

b) Intentos de confederar los pases catlicos


anticomunistas. Despus que termin la Primera
Guerra Mundial, el Vaticano intent restaurar la
monarqua austraca y fortalecer su presencia en el
centro de Europa. Favoreci tambin un movimiento
que se gest para entonces (en los aos 20 y 30),
conocido primeramente como los Blancos, para
contrastarlo con los Rojos comunistas, y luego como
Intermarium. Ese movimiento se propona constituir un
cordn sanitario contra el comunismo, equivalente al
cordn sanitario de los S. XVI al XVIII que Espaa
haba levantado mediante la Inquisicin contra la
inmigracin protestante y juda en Latinoamrica. El
propsito era ahora conformar una Confederacin PanDanubia catlica y anticomunista que abarcase 16
naciones en el centro de Europa, inter, es decir, entre
el Bltico, los mares Negro, Egeo, Jnico y Adritico.
Esa organizacin recibi el apoyo del Vaticano, y
pretenda una Europa libre de los alemanes protestantes
y rusos comunistas.

Aunque esa campaa nacionalista pro-catlica fue


brutal en su accionar, cont con el apoyo del Vaticano.
Los sueos evangelizadores de corte militar, sin
embargo, terminaran para el papa en 1944, cuando el
ejrcito catlico fue destruido por los rusos en la
Batalla de Brody. Los intentos posteriores de reunirse
para conformar un comit de Liberacin de los pueblos
de Rusia fracasaran igualmente. Medio siglo deba
transcurrir hasta que los sueos papales, con Juan Pablo
II especialmente, comenzaran a florecer otra vez. Los
dos pulmones de Europa, segn el papa polaco Wojtyla,
son la Iglesia Ortodoxa rusa y la Iglesia Catlica
romana. Pero todo el antecedente dejado por el
Vaticano durante la Segunda Guerra Mundial, ms los
claros intentos papales de lograr por vas diplomticas
lo que no pudo hacer Po XII mediante los ejrcitos
nazis y nacionalistas, han endurecido el corazn del
patriarcado de Mosc que no confa en las intenciones
papales. Los esfuerzos diplomticos religioso-polticos
de la Santa Sede, sin embargo, no han muerto.

La restitucin de la monarqua de los Habsburg no fue


posible y, en su lugar, el papado fue dando su bendicin
a todos los gobiernos fascistas que se fueron levantando
en todos los pases catlicos, que l mismo inspirara a
travs de sus encclicas. Aunque la organizacin
Intermarium se volvi imprctica por las rivalidades
tnicas de quienes la conformaban al principio, para
cuando comenz la Segunda Guerra Mundial en 1939,
sus lderes terminaron apoyando el nazismo de Hitler y,
en general, como lo hizo el papado, a todos los
gobiernos fascistas (UT, 63). Esos lderes de

En la actualidad (2004), se estn llevando a cabo


conversaciones positivas entre los ortodoxos rusos y los
representantes papales para unir a Ucrania usando como
modelo el estilo intermedio de adoracin tradicional de
los Uniates. El Vaticano est logrando convencer no
solamente a los evanglicos y protestantes, sino
tambin a los mismos ortodoxos rusos, que deben
unirse para que los gobiernos secularizados de Europa
no se salgan con la suya en la redaccin de la
Constitucin Europea. Ha logrado convencer a los
cristianos europeos de las iglesias ms tradicionales que

67

Intermarium fueron la fuente informante de Hitler, su


mayor instrumento de inteligencia.
Toda Europa, exceptuando Inglaterra, termin
transformndose en un conjunto de estados fascistas o
dominados por ellos una vez que Hitler se apoder de
toda la regin central del continente. Las posibilidades
para que el papado pudiese recuperar el reconocimiento
y hegemona poltica en Europa, nunca se haban visto
tan grandiosas desde que esos dominios le haban sido
quitados siglo y medio atrs por los revolucionarios
franceses. Pero todo ese sistema fascista pas a
depender demasiado del nazismo alemn, de tal manera
que la mayor parte de los pases europeos que lo
adoptaron como forma de gobierno sucumbieron una
vez que termin la Segunda Guerra Mundial.

recurso era la resurreccin de la organizacin


Intermarium, con todos sus sobrevivientes nazis,
ustashis y fascistas. Contaba ahora, adems, con el
General De Gaulle en Francia, y Adenauer en
Alemania, ambos catlicos devotos y, por lo tanto,
dispuestos a colaborar con el Vaticano en la
reconstruccin de Europa. Pero los franceses no tenan
dinero para poder reavivar Intermarium. Se enteraron,
sin embargo, que Ferenc Vajta, ex cnsul general de
Hungra en Viena, haba logrado evacuar la industria
hngara junto con la mayora de la clase dirigente,
antes que llegasen los rusos. Recurrieron, pues, a l
para obtener su apoyo al plan de reavivar Intermarium.
Vajta comparti con ellos ese dinero robado a los
hngaros, para fortalecer el proyecto de integracin de
los pueblos catlicos contra el comunismo (UT, 52).

Qu deba hacer ahora el Vaticano? Deba comenzar


de nuevo para reconquistar Europa? Qu sistemas de
gobiernos podra ahora inspirar para recuperar otra vez
su hegemona en tantos pases catlicos que de golpe
quedaban a la deriva? No poda tambalear tambin su
autoridad poltica, por haberse vinculado tan
estrechamente a los gobiernos dictatoriales fascistas de
la guerra? Cmo podra hacer frente a la amenaza
comunista con pases y gobiernos divididos y
debilitados despus de tantos genocidios sangrientos?
Qu podra hacer para evitar que los EE.UU., el pas
de la libertad religiosa y fortaleza de la democracia
protestante, terminase dominando sobre todos los pases
catlicos del centro de Europa?

Ya apenas haba terminada la guerra, De Gaulle haba


iniciado una campaa decidida para ganar la simpata
de los pueblos de Europa Oriental. Quera
contrabalancear los planes britnicos que tambin
estaban interesados en liderar la reconstruccin de
Europa. El general francs crea que deban prepararse
para una nueva guerra contra Stalin si Francia iba a
recuperar su papel legtimo en esa regin. Necesitaba,
para ello, el concurso del Vaticano, ya que los franceses
haban quedado muy debilitados. La Confederacin
Europea que se propona crear con la ayuda del papa,
deba juntar a los catlicos de Espaa, Francia, Italia,
Austria, Alemania, Polonia, Hungra, Eslovaquia,
Croacia, Eslovenia y los estados Blticos, entre otros.

As como el papado haba inspirado los gobiernos


fascistas antes y durante la Segunda Guerra Mundial,
para evitar el triunfo de la democracia occidental y del
comunismo oriental; as tambin iba a verse al papado,
ya antes de terminar la Segunda Guerra Mundialuna
vez que capt que Hitler iba a fracasarintentando
formar otra vez una confederacin de estados catlicos
en Europa Central. Su propsito era el mismo. Quera
contrabalancear el dominio comunista sovitico oriental
y el protestantismo norteamericano occidental. As
como haba reemplazado el sistema monrquico que
haba favorecido durante toda la Edad Media, por el
fascismo de la primera mitad del S. XX; ahora recurra
otra vez al sistema monrquico tratando de resucitar la
dinasta austraca de los Habsburg para que se
impusiese sobre todo el centro de Europa, esto es, sobre
todos los pases con poblacin mayoritariamente
catlica (UT, 17). Lo mismo esperaba poder hacer con
los poderes orientales de Europa y, para ello, intent
juntar los deshechos del nazismo que recurran hacia
Roma en busca de refugio en el mismo Vaticano.

En qu poda contribuir el papado al sueo del general


francs? En bendecir un tratado secreto que firmara
Francia con Espaa e Italia, estableciendo as un
poderoso tringulo al que se sumaran los estados
catlicos de Sudamrica. Necesitaba tambin el apoyo
del Vaticano para separar la Bavaria, Wrtemberg y
Baden-Baden de la mayora protestante en Alemania, y
crear as un estado federal catlico alemn. Por ltimo,
una Confederacin Pan-Danubia Catlica permitira la
unin de Polonia y los estados Blticos, as como la
separacin de los catlicos eslavos de sus compatriotas
ortodoxos y protestantes. Con semejante unin caeran
ms fcilmente Yugoeslavia, Checoeslovaquia y
grandes regiones de la Unin Sovitica. As podra
eliminarse ms fcilmente la amenaza del bolchevismo
comunista.
Los planes de De Gaulle pronto se vieron confrontados
con los planes de Inglaterra, que en varios respectos
eran similares. Por ejemplo, tanto los ingleses como los
franceses queran tener a los EE.UU. fuera de estos
planes clandestinos. Por eso adoptaron un slogan:
Europa para los europeos, sin los rusos y los
norteamericanos.
Hagamos
pelear
a
los

Cmo poda el Vaticano lograr la unin de Europa


despus de la guerra, bajo la bandera de la Iglesia? Un

68

norteamericanos con los rusos, y explotemos la


victoria. La diferencia principal entre Francia e
Inglaterra era, sin embargo, que Londres quera un
dominio completo de las operaciones. Pero, haba
necesidad de excluir totalmente a los EE.UU. del plan?
No, por supuesto que no! Los EE.UU. podan
contribuir con la bomba atmica y la bomba de
hidrgeno. La coordinacin para el ataque a Rusia junto
con las fuerzas militares del resto de Europa, segn
veremos luego, se dara en el Vaticano mismo. La Santa
Sede era el mejor centro para camuflar toda accin
clandestina de esa naturaleza.

de las reas ocupadas por el comunismo. Mientras que


los criminales fascistas procuraran destruir los
gobiernos comunistas, los jesuitas tendran la misin de
reconstruir esos estados en una unin indivisa con la
Iglesia de Roma. De dnde obtendran los recursos
econmicos? Del contrabando del oro robado
primeramente a las vctimas mayormente judas del
nazismo, y del lavado de dinero a travs del banco del
Vaticano y su transferencia a los bancos secretos
suizos.
La magnitud de todo lo que implic el plan de
Intermarium, as como su implementacin por el
Vaticano, merecera una consideracin ms abarcante
que escapara del propsito de este trabajo.
Concluyamos aqu, sin embargo, con la mencin del
fracaso de semejante complot post-guerra debido al
xito sovitico en introducir espas dobles que lograron
infiltrarse an en el mismo Vaticano. Hasta algunos
sacerdotes, endurecidos por la guerra, perdieron la fe y
se volcaron a favor del comunismo, pasando a ser
agentes secretos de Rusia. Por su parte, otros lderes
que enfervorizaban y organizaban a los criminales de
guerra, con el consenso hipcrita de Francia, Inglaterra
y el Vaticano, eran igualmente espas de los rusos y les
pasaban toda la planificacin. De esta manera, tanto
Tito en Yugoeslavia, como otros gobernantes
comunistas en los otros pases catlicos del Este,
podan arrestarlos apenas entraban en sus territorios, a
menudo en cuestin de horas, y acabar fcilmente con
ellos. [La misma tctica la ha seguido Fidel Castro
quien tiene espas metidos en el mismo corazn del
anticastrismo cubano en los EE.UU].

Cul sera el mtodo para recuperar los pases de


mayora catlica que haban cado bajo el rgimen
comunista despus de la guerra? De dnde obtendran
los recursos y con qu gente podran contar para esa
guerra que no deba detenerse contra el comunismo
bolchevique? Haba que tratar de recuperar todos los
criminales de guerra posibles, sin importar cun
homicidas los revelaban sus legajos y, en consecuencia,
cun requeridos eran por la justicia internacional.
Despus de todo, quines otros podran revelar un
cometido tan leal e indiscutible para destruir el
comunismo? Mediante ellos esperaban construir
centros militares y terroristas para desestabilizar los
gobiernos comunistas del Este. El costo de la empresa
podra ser pagado, en parte, por el oro que los fugitivos
nazis y ustashis haban logrado llevarse consigo al
escapar del ejrcito comunista.
Qu papel jugara el Vaticano en todo esto, adems de
ejercer su influencia en unir los pases catlicos para
hacer frente al comunismo? El Vaticano, en realidad,
no era una agencia pasiva en todos estos planes, sino
que formaba parte de todas las iniciativas y llevaba la
delantera en todas ellas. El Vaticano, por su condicin
geogrfica extraterritorial, era el lugar ideal para
convertirse en nido de todo ese movimiento clandestino
(vase Apoc 18:2-3). All se establecera el centro de
operaciones de Intermarium, con todos los deshechos
del nazismo y del fascismo que quedasen vivos.
Tambin se transformara el Vaticano en el centro de
toda operacin diplomtica, ya que por su influencia
ante tantos pases catlicos, poda aglutinar todos los
esfuerzos ms fcilmente.

Toda esta historia, por supuesto, es triste desde antes,


luego y despus de la guerra. Acostumbrados a ver el
mundo comunista como el malo de la pelcula, pasamos
por alto a menudo que igualmente malos fueron los
gestores de la contraofensiva nazi y fascista an
despus de la guerra. Qu hubiera pasado, si los
intentos papales de unificar Europa bajo el primado de
Pedro hubiesen triunfado bajo los regmenes clerofascistas que se multiplicaban por doquiera?
Indudablemente habra llegado pronto el fin, con el
regreso de la intolerancia religiosa medieval que no
pudo, gracias a Dios, ser impuesta entonces en forma
universal.

La proteccin clandestina de todos los criminales de


guerra en el Vaticano deba darse, segn las directivas
del Vaticano, bajo la condicin de que todos los
criminales refugiados fuesen probadamente catlicos
y anticomunistas. Los jesuitas seran, ademscomo
en las conquistas comerciales, polticas y militares de
los espaoles, portugueses y franceses durante la Edad
Media en el Asia y Latinoamricalos agentes del
Vaticano claves en el programa de penetracin dentro

Pero ese da final ya se acerca, porque la mayora de


esos estados catlicos que el papado intent unir
entonces para reconstruir una nueva Europa, estn
pasando al comenzar el S. XXI, a formar parte de la
Unin Europea gracias a la cada del comunismo.
Ahora puede el papado volver a soar y con ojos ms
abiertos, en la recuperacin de la primaca de Pedro en
el viejo continente europeo. Se deleita en informar, a

69

travs de Zenit, el rgano informativo por internet del


Vaticano, que el porcentaje de catlicos es
inmensamente mayoritario en la mayora de todos esos
pases del centro de Europa. En marzo del 2004
inform, incluso, que el catolicismo en Europa
constituye el 80 % de la poblacin. No aclara cmo
obtuvo esa estadstica, ya que slo el 10% en el Oeste
asiste a la Iglesia, debido al secularismo tan
generalizado en esos pases. Es probable que haya
hecho un balance general de pases denominados
protestantes y pases denominados catlicos.

pasando por encima del protestantismo norteamericano


y, en gran medida tambin, ingls y alemn. No saba
que, profticamente, sin el apoyo protestante an del
gobierno norteamericano, no podra lograr jams la
primaca que tanto anhelaba recuperar sobre el mundo.
Por consiguiente, no deba esperarse el fin con la
exclusin de los EE.UU., sino ms bien con su
inclusin y apoyo (Apoc 13:11-18). Aunque le iba a
llevar tiempo para captar y aceptar esa realidad, su
poltica deba volverse inclusiva, no del todo exclusiva.
Tambin vemos el intento del papado en la primera
mitad del S. XX de suplantar la religin Ortodoxa por
la Catlica. Pero, as como los Protestantes deban ser
integrados, no repelidos; tambin los ortodoxos deban
ser asociados, no suprimidos ni aniquilados. De all la
poltica actual del papa Juan Pablo II de considerar al
mundo ortodoxo como el otro pulmn de Europa.

Lo que cuenta para Roma es el nmero, ya que en


regmenes democrticos, la representatividad numrica
es sinnimo de poder. Algo equivalente se da con el
Concilio Mundial de Iglesias que agrupa a ms de 342
iglesias. Se trata de regmenes religiosos que buscan un
podero humano como lo busca siempre todo aquel que
procura justificarse por sus obras. A diferencia del
papado, el verdadero pueblo de Dios procura reunir un
remanente de toda la cristiandad y de todos los
pueblos de la tierra. Su poder se basa en las promesas
divinas, no en la fuerza humana. Esto es lo que buscan
todos los que ponen su confianza en Dios (Juec 7:2; 1
Crn 21:1-8; Zac 4:6; Rom 9:27; 1 Cor 1:25-29; 2 Cor
12:9; Apoc 12:17). A esa fe, que se basa en la voluntad
divina y cree en lo que Dios puede hacer a travs de la
debilidad humana, Dios la imputa como justicia (Rom
4:18-25; vase 3:24-28).

E. de White, la profetiza del remanente, escribi


antes de la primera y segunda guerra mundiales lo
siguiente. Aunque ya se levanta nacin contra nacin y
reino contra reino, no hay todava conflagracin
general. Todava los cuatro vientos son retenidos hasta
que los siervos de Dios sean sellados en sus frentes.
Entonces las potencias ordenarn sus fuerzas para la
ltima gran batalla (CS, 650). La historia del S. XX
nos muestra que los intentos por lograr esa
coflagracin general de las naciones mediante el
papado romano se dieron durante ese siglo, pero fueron
infructuosos. Esto parece haberlo entendido el papado
en la actualidad, ya que esta vez est llevando a cabo y
con xito, una poltica de integracin poltica,
econmica y religiosa sin precedentes. Nosotros, los
adventistas, sabamos tambin que al final habra un
lazo universal de unin, una confederacin de todos
los poderes corrompidos que se han apartado de la
lealtad a la ley de Jehov (CS, 681-2).

- No exclusin, sino inclusin de las dems religiones.


Los intentos papales que contaron con el aval de los
presidentes catlicos europeos para organizar una
confederacin de pueblos catlicos mayoritarios
mediante los cuales pudiese restablecer su poder y
gobernar sobre el mundo, iban a fracasar porque
pretendan excluir a los protestantes y a los ortodoxos y
a las dems religiones del mundo con las cuales deba
constituir, segn la profeca, la Babilonia (confusin)
final de los ltimos das. La anticipacin proftica de la
Biblia deca que todos los poderes polticos y
religiosos, en el fin, lograran confederarse para hacerle
guerra al Dios del cielo mediante la anulacin de su ley
(Apoc 16:13-16; 17:13-14). Esa anulacin no tendra
que ver, por supuesto, con la anulacin de todos los
mandamientos divinos. Pero por pasar por encima de
uno o dos de esos mandamientos, presumiendo que con
el resto iba a ser suficiente para recibir la bendicin
divina, se haran reos ante el universo entero de
violarlos a todos. Porque el que guarda toda la Ley, y
ofende en un solo punto, es culpable de todos (Sant
2:10-11).

- Nido de criminales de guerra. Cuando termina una


guerra, muchos esperan que pueda levantarse un
espritu perdonador y que todo comience de nuevo
olvidando el pasado. Esto podr ser adecuado y
correcto en un nmero de casos considerable, con gente
que fue engaada por falsas ideologas y diferentes
circunstancias. Pero cuando consideramos los
criminales de guerra nazis y fascistas, debemos tener en
cuenta que se trat de gente genocida culpable de
crmenes contra la humanidad, cometidos contra civiles
indefensos e inocentes y en una escala jams conocida
antes. Y por si esto fuera poco, quedamos pasmados al
descubrir que en su mayora, tales genocidas no
reconocieron culpa alguna ni pidieron perdn hasta el
da de su muerte. Antes bien, reivindicaron hasta el
final su comportamiento genocida que tena como
propsito, segn aducan, salvar el pas, la cristiandad,
la humanidad.

Antes, durante y despus de la Segunda Guerra


Mundial, vemos al papado tratando de lograr la
supremaca del mundo en materia poltica y religiosa,

70

Auschwitz, ese campo de concentracin no existi para


trabajar, sino pura y simplemente para matar gente, ya
que las duchas eran de gas. Capturado por el ejrcito
norteamericano, Stangl fue transferido en julio de 1945
a un alto campamento de prisioneros de guerra en
Glasenbach, donde permaneci como una figura
annima por dos aos. En la navidad de 1947 los
norteamericanos lo transfirieron a la prisin austraca
de Linz. En mayo de 1948 logr escapar y emprendi la
ruta del sur conocida por todos los genocidas catlicos,
esto es, hacia Roma.

En otras palabras, para los criminales nazis y fascistas


catlicos, el fin justificaba todo medio, an el ms bajo
y brutal, un principio que la Iglesia Catlica Romana
siempre consider vlido al enfrentarse con elementos
opositores. Es el principio que el papado emple
durante todo su perodo de dominio medieval en sus
cruzadas de exterminio de herejes. Los criminales de
guerra haban contado con todo el apoyo y respaldo de
la Iglesia Catlica, una Iglesia que pretende ser
infalible. Por qu haba de culprselos a ellos, si al
matar en las cmaras de gas o en concentraciones
masivas genocidas, haban estado peleando para
avanzar el dominio romano sobre todo el mundo?

Cuando la organizacin juda dirigida por Simon


Wiesenthal lo recaptur en Brasil, en 1967, confes que
todos los nazis saban que deban escapar a Roma y que
una vez all, deban dar con el obispo Alois Hudal. Ese
obispo les dara albergue, documentos falsos de la Cruz
Roja Internacional, y visas as como trabajo a distintos
pases fuera de Europa. Deban, pues, llegar a Roma
para escapar de la red aliada que buscaba a los
criminales de guerra. Ud. debe ser Franz Stangle, le
dijo Hudal cuando lo vio. Lo estaba esperando,
agreg. Aunque el obispo Hudal le dio dinero, papeles
y trabajo en Siria, Stangl termin yendo a Brasil.

Otro aspecto que llama la atencin es que se terminase


inventando, para explicar la fuga de tantos miles de
criminales de guerra, una supuesta organizacin
llamada Odesa, en relacin con la ciudad portuaria de
Ucrania que tiene ese nombre. Los fugitivos nazis y
fascistas habran huido a esa ciudad, segn la teora,
donde habran conseguido toda la documentacin falsa
que necesitaban para poder escapar a Sudamrica y
otros pases, aprovechando las flotas de barcos
internacionales que llegaban hasta ese lugar. Aunque
aparece esa teora en un film supuestamente histrico
que se hizo hace unos aos atrs, los historiadores
concuerdan hoy en que no hay fundamento alguno para
creer que tal organizacin llamada Odesa haya existido
alguna vez. El nido no fue Odesa en Ucrania, sino
Roma y, ms precisamente, el Vaticano y sus
conventos. Odesa no sirvi para otra cosa que desviar la
atencin del verdadero centro de contrabando del oro
nazista y ustashi, y de todo fugitivo buscado por la
justicia por sus crmenes contra la humanidad.

2) Gustav Wagner. Fue comandante en Sobibor, el otro


campo mayor de exterminio en Polonia. Luego de
escaparse de la custodia aliada, se top con su amigo
Stangl en Graz, Austria, y ambos se dirigieron a pie
hasta Roma. Ambos se fugaron tambin a Brasil, y
ambos alabaron al obispo Hudal por su ayuda. Muchos
otros criminales de guerra iban a agradecer tambin a
ese obispo de gran trayectoria nazi, por ayudarlos a
escapar de la justicia internacional. Ya hemos
considerado la ntima amistad y relacin del obispo
Hudal con el papa Po XII, por lo que no volveremos a
hacerlo aqu.

La Santa Sede no quera desperdiciar tanta gente til


para sus sueos expansionistas y anticomunistas.
Siendo que la confrontacin del mundo religioso con el
ateo se estaba dando en todo el mundo, en cualquier
lugar en que tales criminales fieles a la Iglesia se
encontrasen, iban a ser tiles para ella. Para captar la
naturaleza de la operacin, convendr considerar, a
continuacin, algunos de los ms notables genocidas a
quienes el Vaticano dio proteccin, albergue, falsa
identificacin, y una ruta de escape para Sudamrica en
especial, y algunos otros pases como Australia,
EE.UU., Canad, Inglaterra y an Siria (confrontada
esta ltima tradicionalmente con los judos).

3) Alois Brunner. Fue uno de los oficiales principales


ms brutales en la deportacin de los judos. A travs
de Roma y del obispo Hudal, escap a Damasco, Siria,
donde todava vive con el nombre de Dr. Georg
Fischer. Contina sin arrepentirse por los cientos de
miles de vctimas que envi a los campamentos de
muerte de Stangl y Wagner en Treblinka y Sobibor
respectivamente.
4) Adolf Eichmann. El ms infame criminal de guerra,
ya que fue el jefe arquitecto del Holocausto. Como
cabeza del departamento SS para Asuntos Judos,
deba velar para que la maquinaria de muerte dirigida
por Stangl y Wagner trabajase al mximo de su
capacidad. A travs del obispo Hudal, Eichmann
recibi otra identidad como refugiado croata bajo el
nombre de Ricardo Klement, y fue enviado a Gnova
donde permaneci escondido en un monasterio bajo el

1) Franz Stangl. Fue comandante del campo de


exterminio de Treblinka, donde murieron 900.000
judos. Cuando los vagones atestados de gente
deportada (mayormente judos), llegaban a esa estacin,
Stangl ordenaba desembarcar a los prisioneros para un
descanso de rutina y tomar un bao. A diferencia de

71

control caritable del obispo Siri. Critas, la


organizacin de ayuda social catlica, le pag todos los
gastos de viaje a Argentina. La inteligencia israel
sigui sus trazos hasta Buenos Aires donde logr
raptarlo, juzgarlo y ejecutarlo en Jerusaln, en 1962.
Tampoco Eichmann se arrepinti, ni pidi perdn por
lo que haba hecho, ni siquiera antes de morir ahorcado.
Su cuerpo fue quemado y transformado en cenizas en
una rplica de lo que haba mandado hacer con los
judos durante la guerra.

6) Ante Pavelic y su lite ustashi despus de la guerra.


No necesitamos volver aqu sobre la historia genocida
del poglavnik de Croacia, conocido tambin como el
carnicero de los Balcanes. Tal vez convenga recordar
que fue el ms salvaje y cruel de todos los genocidas de
entonces, ya que reciba cantidades de pedazos de
cuerpos de serbios ortodoxos en prueba de lealtad de
sus fieles ustashis. Lo que Hitler fue para Alemania,
Mussolini para Italia, Franco para Espaa, lo fue
Pavelic para Croacia. No poda el mximo lder aducir
despus, que todo lo que hizo fue en obediencia debida,
salvo su devocin al papado y al fomento de su causa.
Pudo escapar junto con prcticamente todo su cuerpo
dirigente va Austria a Roma.

5) Walter Rauff. Tuvo la tarea de supervisar el


desarrollo del programa de vanes mbiles conectadas al
gas de los motores diesels, para que 100.000 judos
muriesen finalmente asfixiados durante el camino. Una
vez que cay Mussolini fue enviado al norte de Italia,
en la regin de Gnova, Turn y Miln. All se le
asign, de nuevo, el exterminio de los judos. Fue en
esa poca que el obispo Alois Hudal pudo hacer
contacto con este notable asesino de masas. Rauff le
ayud a Hudal a hacer lavado de dinero nazi a travs de
su amigo Frederico Schwendt, considerado uno de los
ms grandes estafadores de la historia, por haber
falsificado millones de notas de banco durante la
guerra.

Pavelic vivi en Austria en el monasterio de Klagenfurt


disfrazado de monje. Cuando se descubri su paradero
huy a Roma en abril de 1946, acompaado de un
teniente ustashi, Dragutin Dosen, ambos disfrazados de
sacerdotes. Dosen haba pertenecido a la guardia
corporal personal de Pavelic, y era un lder del colegio
de San Girolamo en Roma, donde se refugiaban gran
parte de los criminales de guerra. Pronto, la inteligencia
norteamericana descubri algo que fue confirmado
despus. Pavelic se refugiaba en Castelgandolfo mismo,
la residencia de verano de los papas, y tena reuniones
secretas con monseor Montini, el Secretario de Estado
del Vaticano y futuro papa Pablo VI. All se hospedaba
junto con el ex primer ministro del gobierno nazi de
Rumania.

En aos posteriores, el Vaticano tratara de negar que


su ayuda humanitaria en los campos de prisin hubiera
tenido que ver con el deseo de lograr una ruta de escape
nazista, ya que pretendera no haber conocido quines
lo eran y quines no. Tambin declarara no estar
informado de lo que ciertos obispos hacan en Roma en
esa direccin. Pero las pruebas que hoy se poseen son
imposibles de negar. Las relaciones que tenan esos
obispos con el papado mismo, mas los documentos que
se abrieron por ejemplo, del gobierno de Juan Domingo
Pern en Argentina, en donde aparecen los nombres de
los obispos encargados de ese contrabando de
criminales nazis, no pueden ser negados ms. Est,
adems, el testimonio mismo de los fugados que fueron
apresados dos o tres dcadas despus. Y por si fuera
poco, se suma el testimonio del obispo Hudal antes de
morir, quien nunca se arrepinti por su nazismo
declarado.

Pavelic recibi en Roma un pasaporte espaol con el


nombre de Don Pedro Gonner, en la perspectiva de
escapar a Espaa o a Sudamrica. Pero al captar de
cun cerca se lo segua, decidi volver a la catlica
Austria a mediados de 1946. En Enero de 1947, la
inteligencia norteamericana detect que haba estado el
mes anterior en el Colegio de San Girolamo, y que se
desplazaba bajo varios seudnimos. Pudieron detectar
tambin varios de los seudnimos que utilizaba. Los
jesuitas eran los que ms lo ayudaban para entonces.
Bajo el nombre de Padre Gmez, supuestamente un
ministro espaol de religin, Pavelic esperaba poder
partir para Sudamrica.

Fue el Vaticano mismo quien asign al obispo Hudal


una obra de caridad en los campos de prisioneros
nazis en manos de los Aliados. Todos conocan sus
antecedentes nazis y su antisemitismo que mantuvo
hasta su muerte. Por qu lo eligieron a l para esa
noble tarea? El Vaticano seleccion a sacerdotes
fascistas de Europa central y oriental que se refugiaron
en Roma para lograr el escape de todos los genocidas
de la guerra que probasen haber sido catlicos.

Para mediados de julio, los norteamericanos


descubrieron que Pavelic estaba viviendo dentro de la
ciudad del Vaticano. En Agosto supieron que se
camuflaba bajo el nombre de Giuseppe, un ex general
hngaro, con barba y pelo corto. Viva en una
propiedad de la Iglesia bajo proteccin del Vaticano.
Pero poda salir con un auto que llevaba una placa o
patente del cuerpo diplomtico del Vaticano, para evitar
ser arrestado. Finalmente, la noticia se filtr a los
medios de prensa italianos, y no se supo ms de su
paradero.

72

hubiera debilitado, segn el argumento del Vaticano,


las fuerzas que peleaban contra el atesmo. Muy por el
contrario, hubiera apoyado al comunismo en su
campaa contra la Iglesia. En este contexto vemos otra
vez al papado ms interesado en proteger su prestigio
que la verdad, en salvar las apariencias antes que la
justicia. An as, ese argumento no lo emplea para
explicar la razn por la que protegi a los criminales
nazis, ya que en Alemania subi Adenahuer, un fiel
devoto catlico que reemplaz a Hitler, y que le rezaba
regularmente a la virgen de Ftima. La extradicin de
esos criminales nazis para ser juzgados y condenados
en Alemania no hubiera podido ser usado por los
comunistas como propaganda para su poltica, como
presuntamente pretenda el Vaticano de una extradicin
ustashi a Yugoeslavia.

Pavelic escap a Argentina el 13 de septiembre de


1947, con un documento falso que le otorg
Draganovic, un sacerdote croata, con el nombre de
Pablo Aranyos. Viaj a Argentina con otro sacerdote,
padre Josip Bujanovic, otro criminal de guerra buscado
por haber participado en la masacre de los campesinos
ortodoxos de Gospic, y que vive an pacficamente en
Australia. Casi todo su gobierno encontr refugio en
Argentina, en donde formaron una lite ustashi que
recomenz una nueva campaa de terror y que alcanz
finalmente a los EE.UU. en los aos 70 y 80 con
secuestros, bombas y asesinatos. No se conocen casos
de arrepentimiento entre los ustashis. El hecho de
recibir amparo, proteccin y asistencia espiritual de la
jerarqua catlica, les hizo sentir siempre que haban
luchado y continuaban luchando por una causa justa a
favor de la Iglesia de Roma.

Pavelic volvi posteriormente de Argentina a Europa,


viviendo hasta el da de su muerte bajo la proteccin
del general espaol Francisco Franco, el nico gobierno
fascista de la guerra que sobrevivi en Europa. En la
actualidad, el Estado Independiente de Croacia logr
restablecerse produciendo derramamiento de sangre y
agitacin poltica en Yugoeslavia. El presidente de ese
estado croata actual est tratando de llevar los restos de
Pavelic a Croacia, en donde todos los catlicos lo
veneran. Del lado serbio-ortodoxo hay una indignacin
muy grande porque se est juzgando en la corte de La
Haya, Holanda, a Milosevic por las masacres que hizo
con los croatas, y que no fueron nada en comparacin
con el genocidio perpetrado por Pavelic. Mientras que a
uno lo condenan, al otro lo quieren honrar levantndole
estatuas por toda Croacia como hroe nacional.

En Buenos Aires los ustashis formaron en 1956 el


Movimiento de Liberacin Croata (HOP), con un
gobierno efectivo en el exilio que fue reconocido como
legtimo por varios gobiernos, incluyendo el de Taiwan
y Paraguay. Ese tal gobierno ustashi cont con un
ejrcito terrorista (HVO) que asesin al cnsul
uruguayo en Paraguay. Esa organizacin logr
establecerse tambin en Chicago, desde donde
subvencionaron el terrorismo por el mundo entero. An
contra Lumumba en el Congo pelearon mercenarios
croatas. Igualmente fueron reclutados en 1966 por el
padre Draganovic para una intervencin en Repblica
Dominicana.
El dictador Juan Domingo Pern emple a Pavelic
como su consejero de seguridad. Su gobierno reclut
tropas ustashis con una funcin intimidatoria antes de
ser derrocado por los militares. Lo mismo hizo el
general Stroessner, dictador fascista del Paraguay, cuyo
apoyo a los ustashis se extendi hasta bien avanzada la
dcada de los 80. Desde Argentina esperaban reavivar
el aparato terrorista ustashi en la esperanza de que el
comunismo terminara cayendo en Yugoeslavia. Para
lograr la fuga de todo el cuerpo gubernamental de
Pavelic, la inteligencia norteamericana pudo saber que
un tal Daniel Crljen fue enviado a Argentina con la
asistencia diplomtica del Vaticano, para ultimar los
arreglos con el general Pern. Crljen fue uno de los
principales idelogos y propagandistas que ejercieron
un papel clave en la masacre genocida sobre los serbios
durante la guerra.

7) Sacerdotes criminales fascistas. Todo ese nido de


contrabando de criminales de guerra ustashis as como
del oro robado primeramente a las vctimas, se dio en
Roma bajo la administracin de sacerdotes tambin
buscados como criminales de guerra. Esos sacerdotes se
sintieron orgullosos de su papel hasta el final. Ellos
fueron los padres Cecelja y Draganovic, ambos
fascistas declarados [Draganovic volvi repentinamente
a Yugoeslavia despus de la muerte de Po XII, lo que
ha llevado a algunos a especular que fue un espa
doble]. El tercer sacerdote implicado fue el padre
Dragutin Kamber, un asesino sangriento de masas y que
haba levantado un campo de concentracin que dirigi
como comandante. En su poca, Kamber dispuso leyes
raciales para su distrito, obligando a los judos a vestir
bandas amarillas como brazaletes (como lo haban
determinado los papas en la Edad Media), y bandas
blancas a los serbios. Ms tarde proclam que los
serbios y los judos tenan que ser exterminados como
perjudiciales para el estado Ustasha. Llev a cabo
muchos interrogatorios en su propia casa, en cuyos
stanos fueron muertas sus vctimas. Los primeros en

Hasta hoy, la Iglesia Catlica considera a Ante Pavelic


como un hijo que pele a favor de la Iglesia Catlica y
contra los ortodoxos. Aunque haya errado, revelaba su
digno cometido militante peleando an contra los
comunistas. Su extradicin a la comunista Yugoeslavia

73

ser muertos de esta manera fueron los profesores y


sacerdotes serbios. Instig y dirigi tambin masacres
masivas en Doboj.

era lavado en el Banco del Vaticano, transferido luego a


los bancos suizos, y de all enviado a Argentina. El
catlico Allen Dulles, quien fue Secretario de la CIA en
los EE.UU., era el abogado que inverta los fondos
robados en un nmero de negocios argentinos, y
lograba frenar la otra rama de la CIA que quera apresar
a los criminales nazis y ustashis que huan con el oro de
sus pases a Sudamrica y an a los EE.UU. De all la
contradiccin que se da a veces entre una rama de la
CIA que quera apresar a los criminales de guerra en el
Vaticano, y otra rama de la CIA que procuraba no
interferir en su escape va Vaticano hacia el sur.

Un cuarto sacerdote implicado en el contrabando de


criminales ustashis fue el padre Dominik Mandic, el
representante oficial del Vaticano en San Girolamo. Esa
institucin, segn los agentes italianos, era una guarida
de nacionalistas croatas y ustashis. Se dice que las
paredes del colegio estn cubiertas con cuadros de
Pavelic. El quinto sacerdote fue monseor Karlo
Petranovic, quien pudo escapar ms tarde a Canad,
viviendo en Niagara Falls por las siguientes tres
dcadas y probablemente ms. Durante el rgimen de
Pavelic, Petranovic instig y dirigi varias masacres
contra serbios ortodoxos. Fue segundo en el comando
del campo de muerte de Ogulin.

Los documentos recin liberados del Banco Central de


Argentina mostraron que durante la guerra, el Banco
central suizo y una docena de bancos suizos privados
mantenan sospechosas cuentas de oro en Argentina.
Hubo un momento en que haba tantos lingotes de oro
en el Banco Central, que no haba depsito que pudiera
contenerlos a todos, de tal manera que tuvieron que
poner grandes cantidades de oro en los mismos pasillos
del banco. En los aos 50 esos fondos volvieron a ser
lavados por los mismos bancos para regresar a
Alemania, permitiendo el gran reavivamiento
econmico de Alemania occidental. Con la
recuperacin alemana, gran parte de ese dinero volvera
a los inversores originales, inclusive al Vaticano. No
obstante, el oro que pas por Argentina habra sido
suficiente como para que el general Juan Domingo
Pern fundase una industria de aviones militares con
tcnicos nazis exiliados que pusiesen el fundamento
para la intervencin militar posterior de las Malvinas.

El principal sacerdote, conocido como el sacerdote de


oro, fue el padre Draganovic. Pudo contrabandear
cuatrocientos quilos de oro, valorados en millones de
dlares, y una cantidad considerable de dinero
extranjero. Ese dinero lo necesitaban para lanzar una
cruzada a Croacia, considerada un bastin en la pelea
contra el ms grande estado serbio (Yugoeslavia).
Cuando Pavelic estaba an liderando Croacia, pudo a
travs de la ayuda de los sacerdotes catlicos, comenzar
a transferir grandes cantidades de oro a los bancos
suizos (desde principios de 1944), con el propsito de
armar y sostener a los cruzados. Unos 2.400 kgs. de oro
permanecen todava en un banco de Berna, como uno
de los depsitos del Vaticano. Esos Krizari (cruzados)
se dirigieron al papa por ayuda y ste les respondi
positivamente. Les consigui a travs de sus gestiones
armas y municiones para recuperar Croacia.

El papado tena prcticamente todos sus activos en


Alemania antes de la guerra. Los millones que
Mussolini le haba pagado en compensacin por gran
parte de Italia que perda, los deposit en Alemania.
Esa es otra razn indiscutible por la que el papa mismo
pareca querer que el nazismo no fracasase, y tambin
por la que se esforz tanto en lograr el contrabando de
los criminales de guerra. Los autores judos de Unholy
Trinity concluyen diciendo que el Vaticano hizo ms
que recibir bienes robados. Fue cmplice en el robo.

c) El oro lavado en los bancos del Vaticano y de


Suiza. El padre Draganovic no slo fue la cabeza del
partido Clerical Croata que se form con ese fin, sino
que tambin fue un lder principal de los Krizari.
Contaba con el respaldo de la iglesia Catlica, ya que
su as llamado Partido Clerical estaba bajo el
liderazgo directo del papa, quien quera crear la
Confederacin Catlica Pan-Danubia. Conociendo esas
intenciones, los norteamericanos y los ingleses hicieron
a menudo la vista gorda, hacindose as cmplices de
ese contrabando, y estando enterados de quines
escapaban especialmente para Argentina. Los ingleses
ayudaron a los ustashis a contrabandear enormes
cantidades de oro de su pas, acompaados de un
nmero de sacerdotes, con el propsito de ayudar a los
Krizari a conformar una fuerza poltica y militar que
desestabilizase los gobiernos comunistas.

- Santa Sede? Podrn los criminales y estafadores ms


grandes de este mundo encontrar refugio en una ciudad
terrenal cuyo gobernante mximo se hace llamar Santo
Padre, y su asiento de gobierno Santa Sede. Pero no
podrn entrar en la nica y verdadera Santa Ciudad
de Dios, la Nueva Jerusaln (Apoc 21:2), o
Jerusaln celestial (Heb 12:22), porque all ninguna
suciedad encuentra refugio. En la ciudad del cielo, el
nico rey y esposo de ella es el Cordero, Cristo Jess
(Apoc 19:7,9,16; 21:9-10). No entrar en ella ninguna
cosa impura, ni quien cometa abominacin o mentira,
sino slo los que estn escritos en el Libro de la Vida

Tanto las potencias occidentales como el papado mismo


tenan mucho dinero invertido en Alemania. Ese dinero

74

del Cordero (Apoc 21:27). Quedarn fuera los perros


y los hechiceros, los disolutos y los HOMICIDAS, los
idlatras y todo el que ama y practica la mentira (Apoc
22:15; vase 1 Cor 5:9-13). No sabis que los
injustos no heredarn el reino de Dios? No erris, que
ni los fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los
afeminados, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los
avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los
estafadores, heredarn el reino de Dios (1 Cor 6:9-10;
vase 1 Tim 1:9-10: parricidas, matricidas,
homicidas..., mentirosos).

El mensaje final que un resto fiel del cristianismo


debe dar al mundo, segn la descripcin apocalptica
(Apoc 12:17), es un dramtico llamado de denuncia y
escape: Ha cado, ha cado la gran Babilonia! Y se ha
vuelto habitacin de demonios, guarida de todo espritu
impuro, y albergue [nido] de toda ave sucia y
aborrecible. Porque todas las naciones han bebido del
vino del furor de su fornicacin. Los reyes de la tierra
han fornicado con ella, y los mercaderes de la tierra se
han enriquecido con su excesiva lujuria!. Y en ella
fue hallada la sangre de los profetas, de los santos, y de
todos los que han sido sacrificados en la tierra (Apoc
18:24). Salid de ella, pueblo mo, dice el Seor,
para que no participis de sus pecados, y no recibis
de sus plagas! Porque sus pecados se han amontonado
hasta el cielo, y Dios se acord [para juicio] de sus
maldades! (Apoc 18:4-5).

Llama la atencin que dos libros annimos disidentes


se hayan publicado recientemente en Roma, escritos
por sacerdotes y obispos del Vaticano, titulados
respectivamente El Vaticano contra Dios (1999), y
El Humo de Satans (2003), ambos en referencia a la
Ciudad del Vaticano, la nica ciudad-iglesia del mundo.
Quin no puede dejar de ver la contradiccin tan
grande entre esa arrogante y blasfema ciudad terrenal y
la que la Biblia describe del cielo? Es la misma
contradiccin que describe el Apocalipsis entre la
ciudad terrenal simblica de Babilonia y la Nueva
Jerusaln celestial. Y la mujer [prostituta: v. 3-6] que
viste es aquella gran ciudad que impera sobre los reyes
[o gobernantes] de la tierra (Apoc 17:18). Antes,
durante y despus de la guerra, hasta el da de hoy, se
vio y se sigue viendo en esa presunta Santa Sede
blasfema, un cuerpo impresionante de gente criminal,
homosexual, abusadora de menores, espiritistas que
celebran misas negras y pretenden comunicarse con las
presuntas
almas
desencarnadas
de
muertos,
representantes de las diferentes religiones del mundo,
algunas de ellas igualmente relacionadas con
comunicaciones extraterrestres.

No nos preocupemos, pues, ya que llmense criminales


nazis, ustashis, fascistas, inquisidores, o inmorales
pederastras, homosexuales y fornicarios, todos los que
encuentran refugio en esa ciudad maldita de Roma no
entrarn en la ciudad de Dios. Por el contrario, los...
abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros,
los idlatras y todos los mentirosos, tendrn su parte en
el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte
segunda (Apoc 21:8).
d) La Virgen de Ftima en la guerra contra el
comunismo. Muchos pasan por alto una de las armas
ms poderosas que us el papado romano para evitar
que los pases catlicos terminasen simpatizando con el
bloque comunista. Italia y Alemania haban pactado
con el papado. Franco comenz su guerra civil en
Espaa con el aval papal y de esos otros dos poderes
fascistas. En 1938 dos tercios de Europa ya se haban
vuelto fascistas. En ese mismo ao, el nuncio papal fue
enviado a Ftima, y declar ante casi medio milln de
peregrinos que la virgen haba confiado tres grandes
secretos a los tres chicos a quienes se les haba
supuestamente revelado dos dcadas atrs. En junio el
nico nio sobreviviente, aconsejado por su confesor y
en permanente contacto con la jerarqua y el Vaticano,
habra revelado los contenidos de dos de los tres
grandes secretos. Uno se habra basado en el infierno, y
otro tena que ver, segn se interpret, con la
conversin de Rusia a la Iglesia Catlica. El tercer
mensaje se lo sell en un sobre bajo custodia
eclesistica para ser revelado en 1960.

Qu contraste entre los que buscan refugio en esa


presunta Santa Sede terrenal, bajo el salvoconducto de
su presunto Santo Padre que la gobierna como su rey
con una triple corona, y la ciudad de Dios o Nueva
Jerusaln! En todo lo que se hace en esa ciudad terrenal
babilnica se ve el mismo intento de Satans de
procurar ocupar el lugar de Dios. Pero al no estar
poseda esa ciudad por el mismo espritu y carcter
divinos, su intento de imitacin no es otra cosa que una
farsa. Tanto alarde de santidad slo sirve para buscar a
toda costa ocultar, tapar su inmundicia. El Apocalipsis
no tiene un lenguaje doble para describirla. Llama sin
ambages a esa ciudad por un trmino simblico,
Babilonia, cuyo significado revela esos dos contrastes
entre lo que pretende ser la ciudad terrenal, y lo que es
en realidad. Mientras que Babel significaba Puerta de
los dioses en el lenguaje caldeo, en el lenguaje hebreo
significaba confusin.

En 1939 se inicia la Segunda Guerra Mundial. Francia


cae en 1940. Europa entera se volva fascista. En 1941
Hitler invade Rusia. La profeca de Ftima pareca
estarse cumpliendo. Es bajo este contexto que el
Vaticano anima a participar a los catlicos en la
cruzada contra el comunismo. Muchos catlicos se

75

unieron a los ejrcitos nazis desde Italia, Francia,


Irlanda, Blgica, Holanda, Latinoamrica, EE.UU. y
Portugal. Hitler estaba asombrado con semejante apoyo
inesperado que reciba. La Espaa franquista envi una
Divisin Azul Catlica que pele junto a las tropas
nazis. Qu hizo, adems, Po XII? Pidi a los catlicos
en Octubre de 1941, que rezasen para que se cumpliese
la promesa de la Seora de Ftima. Cuando en 1942
Hitler declar que la Rusia comunista haba sido
definitivamente derrotada [los rusos se haban
retirado tcticamente ms al norte con miras a regresar],
el papa Po XII dio un Mensaje de Jubileo,
considerando que el hecho cumpli con las presuntas
indicaciones de la Virgen de Ftima, y consagr el
mundo entero a su Inmaculado Corazn.

atmicas. En 1950 la estatua de Nuestra Seora de


Ftima fue enviada por avin a Mosc, acompaada por
el padre Arturo Brassard, con instrucciones precisas del
papa Po XII. Con la calurosa aprobacin del almirante
Kirt, el embajador norteamericano, fue ubicada
solemnemente en la iglesia de los diplomticos
extranjeros, en espera de la inminente liberacin de la
Rusia Sovitica.
La virgen volvi a aparecer unas quince veces a una
monja en las Filipinas repitiendo su amonestacin
contra el comunismo, luego de lo cual una lluvia de
ptalos rosados call sobre los pies de la monja. Un
jesuita norteamericano llev los ptalos milagrosos a
los EE.UU. para incrementar el celo fantico de los
catlicos. El 6 de agosto de 1949, el abogado general
catlico MacGrath se dirigi a las tropas de tormenta
catlicas de los EE.UU.los Caballeros de Colnen
su convencin de Portland, Oregon. Urgi a los
catlicos a levantarse y a vestirse el escudo de la
iglesia militante en la batalla para salvar al
cristianismo, en una fuerte ofensiva contra el
comunismo.

Las apariciones de Ftima abren una nueva era,


declar ese mismo ao el cardenal Cerejeira. Es una
prefiguracin de lo que el Inmaculado Corazn de
Mara est preparando para el mundo entero. En 1942
esa nueva era tena que ver con la nazificacin total del
continente europeo, con Rusia aparentemente barrida
del mapa, la amiga Japn conquistando la mitad de
Asia, y el mundo clero-fascista en su pinculo por
doquiera. Pero el mundo fascista y clero-fascista se
evapor tres aos despus con la cada de Hitler y la
conclusin de la Segunda Guerra Mundial. Para
lamento y angustia del papa Po XII, la Unin Sovitica
emerga como el segundo poder ms grande de la tierra.

e) Intento Vaticano de empujar a los EE.UU. a una


tercera guerra mundial. Siempre en 1949, el Secretario
de Defensa de los EE.UU., el catlico James Forrestal,
enviaba dinero norteamericano y de su propio bolsillo a
Italia para ayudarle a Po XII a ganar las elecciones de
Italia que deban derrotar a los comunistas. Cuando
cierto da escuch volar un helicptero civil, se lanz
por las calles de Washington gritando, los rusos nos
han invadido. Ms tarde, con la afirmacin de Po XII
de que los rusos seran derrotados gracias a Nuestra
Seora, Forrestal mora al saltar de una ventana del
dcimo sexto piso del Hospital Naval de Bethseda, en
Washington DC, gritando que era mejor destruir los
rusos antes que fuese demasiado tarde (6 de mayo de
1949).

Luego de un corto receso por la derrota del nazismo, el


culto de Ftima revivi repentinamente mediante un
llamado papal a peregrinaciones impresionantes en
octubre de 1945. Nuestra Seora de Ftima fue
coronada solemnemente el ao siguiente delante de ms
de medio milln de peregrinos. La corona pesaba 1.200
gramos de oro, tena 313 perlas, 1250 piedras preciosas
y 1400 diamantes. Desde el Vaticano, el papa Po XII
se dirigi a los peregrinos por radio afirmando que las
promesas de nuestra Seora iban a cumplirse. Estn
listos, amonest. No habr neutrales. Nunca den un
paso atrs. Alstense como cruzados.

La prensa catlica, ms varios lderes de la misma


iglesia, continuaron la campaa inflamatoria contra el
comunismo en los EE.UU., procurando empujar a los
EE.UU. a iniciar la Tercera Guerra Mundial. El 25 de
agosto de 1950, Francis Mattews, otro fantico catlico
que haba tomado juramento en junio del ao anterior
como Secretario Naval de Norteamrica, dio un
discurso en Boston llamando a los EE.UU. a lanzar un
ataque a la Unin Sovitica para transformar a los
norteamericanos en los primeros agresores de paz.
Esto lo haca con el respaldo de ciertas fuerzas en los
Estados Unidos y del Vaticano. Como iniciadores de
una guerra de agresin, agregaba, ganaremos un
ttulo popular que nos har orgullosos, como los
primeros agresores pro-paz.

En 1947 comenz la Guerra Fra. El papa promovi un


odio internacional catlico contra Rusia encabezado por
una estatua de nuestra Seora de Ftima que envi por
todo el mundo. Gobiernos enteros la recibieron. Esa
estatua viaj a Europa, Asia, frica, las Amricas y
Australia, sumando en total 53 naciones, logrando abrir
una brecha mayor entre el Este y el Oeste.
En 1948 comenz la carrera atmica entre los EE.UU. y
Rusia. En 1949, Po XII fortaleci el frente antiruso,
excomulgando a todo votante que apoyase a los
comunistas. Poco despus los telogos de los EE.UU.
declaraban que era el deber de los EE.UU. usar bombas

76

Mattews no dio su discurso sin antes compartir el


borrador con el cardenal Spellman, quien mantena
permanente contacto con el papa Po XII, y era el
consejero de los principales lderes militares del pas.
Su residencia en Nueva York era conocida como
Pequeo Vaticano. El papa mismo reciba constantes
visitas de los lderes militares de Norteamrica en la
poca del discurso (cinco en un da), y tena frecuentes
audiencias secretas con Spellman. Pocos aos ms
tarde, Po XII daba un discurso que se transmita
simultneamente en los 27 idiomas principales por las
estaciones de radio del mundo. Reiter en ese entonces
la moralidad... de una guerra defensiva (entendida
para entonces como el empleo de la bomba atmica y
de hidrgeno), considerndola en las palabras del
London Times, como una cruzada del cristianismo, y
del Manchester Guardian como la bendicin papal
para una guerra preventiva.

respaldar la visin militar de los lderes militares


especiales de los EE.UU. que haba sido encendida con
el discurso de Matthews. El papa convoc
seguidamente una peregrinacin a Ftima monstruosa
de ms de un milln de personas para octubre de 1951.
Envi entonces al cardenal Tedeschini para impresionar
a la gente con el solemne anuncio de que el papa haba
visto este mismo milagro (del sol que haba
supuestamente zigzagueado en 1917 ante los tres
nios). Ese anuncio cay como una sorpresa
impresionante. Si la virgen Mara se haba aparecido al
papa, entonces sus promesas de convertir la Rusia
bolchevique a la Iglesia Catlica se iban a cumplir. Y,
cmo podan cumplirse si no era mediante la guerra
preventiva predicada por los lderes catlicos de los
EE.UU.?
El reavivamiento resultante de la pronta liberacin de
Rusia se hizo sentir por todas las iglesias catlicas del
mundo, con oraciones y conversaciones sobre las
perspectivas de ese evento. Apenas una semana
despus, mediante la diplomacia catlica, los EE.UU.
sorprendan a todo el mundo con el anuncio del
nombramiento del primer embajador norteamericano en
el Vaticano, lo que para muchos contradeca el
principio de separacin Iglesia-Estado que profesaba
esa nacin. Quin era ese embajador? El general Mark
Clark, amigo personal de Matthews y del cardenal
Spellman, as como del papa Po XII, y Jefe de las
Fuerzas de Campo del Ejrcito Norteamericano. Diez
das ms tarde estaba Clark ocupado en la direccin de
las maniobras atmicas en el desierto de Nevada, las
primeras conocidas en la historia. En 1951, en el mismo
mes en que el papa recibi presuntamente la visin de
la virgen, por toda Europa y Norteamrica se reparta
un folleto de 130 pginas prediciendo la inminente
guerra atmica contra Rusia que comenzara en 1952.

El discurso de Mattews en 1950 produjo una reaccin


muy grande tanto en los EE.UU. como en Europa. Los
franceses dijeron que no se uniran en ninguna guerra
agresiva debido a que una guerra preventiva no iba a
librar nada, a no ser las ruinas y los sepulcros de
nuestra civilizacin. [Argumentos equivalentes contra
una guerra preventiva esgrimieron tambin medio siglo
ms tarde contra la guerra de Bush en Irak]. Los
ingleses protestaron ms enfticamente. Pero no dej de
llamar la atencin de que una guerra atmica
preventiva tal fuese promovida por primera vez por un
catlico con un cargo tan importante en el ejrcito
norteamericano, y que se caracterizaba por ser uno de
los promotores ms grande del catolicismo en los
EE.UU. Era, en efecto, el jefe del Servicio a la
Comunidad Catlica Nacional y el Caballero Supremo
de los Caballeros de Coln, as como chambeln
privado secreto del papa Po XII. La jerarqua de la
Iglesia Catlica, la prensa catlica, los Caballeros de
Coln, todos ellos apoyaban a Matthews en su esfuerzo
por lanzar a los EE.UU. a una guerra atmica
preventiva.

Para probar la veracidad de la visin del papa de la


virgen, LOsservatore Romano public en su pgina
principal dos fotos rigurosamente autnticas que
mostraban el prodigio de Ftima en donde,
presuntamente, el sol habra zigzagueado. Esas fotos
mostraban un espacio negro casi al nivel del horizonte,
algo imposible para cuando se habran tomado las fotos
a las 12:30 del medioda. El milagro mayor, sin
embargo, que el diario oficial del Vaticano no
mencion, fue que, aparte del fotgrafo, el resto de la
humanidad nunca presenci la cada del sol a la altura
del horizonte en el medioda del 13 de Octubre de 1917.
[Por el uso fraudulento de la Virgen Mara en Vietnam
para mover los catlicos a la accin contra el
comunismo, vase Avro Manhattan, The Shocking
Story of the Catholic Churchs Role in Starting the
Vietnam War, cap. 8).

El padre jesuita Walsh, la mxima autoridad catlica en


los EE.UU. y anterior agente vaticano en Rusia (1925),
declar al pueblo norteamericano que el presidente
Truman estara moralmente justificado en tomar
medidas defensivas proporcionales al peligro, lo que
significaba el uso de la bomba atmica y la masacre de
cincuenta millones de personas. En trminos
equivalentes se expresaron numerosos eminentes
sacerdotes catlicos.
f) Visin papal de la virgen. Exactamente tres meses
despus del discurso de su chamberln privado
(Matthews), la virgen habra visitado al papa mismo
(octubre de 1950). Esa visin tena el propsito de

77

La veneracin de cualquier virgen es idolatra, y est


condenada por la ley de Dios. No te hars imagen,
escribi y proclam el Seor desde la montaa del
Sina, ni ninguna semejanza de lo que hay arriba en el
cielo, ni abajo en la tierra, ni debajo del agua. No te
inclinars a ellas, ni las honrars... (Ex 20:4-5). De all
que la lista de gente que no podr entrar en la ciudad
celestial, est la de los idlatras. Podrn ellos recurrir
por una bendicin terrenal en la ciudad del Vaticano,
pero no podrn recibir la bendicin de Dios ni en esta
vida, ni en la venidera (1 Cor 6:9-10; Apoc 21:8;
22:15).

Cuando muchos historiadores deben abocarse a


considerar la actitud del papado antes, durante y
despus de la Segunda Guerra Mundial, se encuentran
con hechos tan terribles que les cuesta inculpar al
papado por esos hechos. Al estar imbuidos de los
principios de libertad y de derechos humanos que se
desarrollaron a partir de la Reforma Protestante y de la
Revolucin Francesa, no saben cmo explicar que un
monarca que vuele tan alto, al punto de
autoproclamarse como infalible y Vicario del Hijo de
Dios, pueda haber fomentado y respaldado gobiernos
nazistas, fascistas, o falangistas tan criminales y
sanguinarios en prcticamente todos los pases catlicos
de Europa. Cul ser el resultado de esta actitud
renuente a condenar el papado por su verdadero
carcter cruel y desptico? Lo anticip E. de White con
ms de un siglo de antelacin. Una falsa caridad ha
cegado los ojos de muchos. No ven que a fuerza de
considerar como correcto el creer bueno todo lo malo,
terminarn como resultado inevitable creyendo como
malo todo lo bueno (GC, 571).

g) La conformacin de un ejrcito supranacional. El


canciller alemn catlico Adenauer, quien recitaba
diariamente el rosario de Nuestra Seora de Ftima, se
reuni en Pars en Noviembre de 1951 con otro lder
catlico e igualmente devoto de Nuestra Seora, el
ministro francs de relaciones extranjeras y ex primer
ministro Schuman. Esa reunin tena como propsito
organizar un ejrcito supranacional para pelear y
salvar la civilizacin cristiana. Simultneamente, el
General Eisenhower, comandante de todas las fuerzas
armadas de Norteamrica y de Europa, llegaba a Roma
para organizar el frente militar anti-Rusia junto con los
ministros de relaciones extranjeras, econmicas y de
guerra. Eisenhower anunci que se haban reunido para
rearmar Occidente tan pronto como fuese posible, para
enfrentar la inminencia de una nueva Edad Oscura y
nueva invasin barbrica (palabras que haba usado el
papa).

Refirindose al fin del mundo, Dios a travs del profeta


Isaas declar: Ay de los que a lo malo llaman bueno,
y a lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de
las tinieblas luz; que ponen lo amargo por dulce, y lo
dulce por amargo!... Como la lengua del fuego consume
el rastrojo, y la llama devora la paja, as ser su raz
como podredumbre, y su flor se desvanecer como
polvo;
porque desecharon la Ley del Seor
Todopoderoso, y despreciaron la Palabra del Santo de
Israel (Isa 5:20-24).

La Santa Sede se haba transformado, de esta manera y


apenas comenzado el segundo medio siglo, en un centro
diplomtico militar de grande envergadura. Las botas
de los principales pases de Europa y las de los Estados
Unidos sonaban por doquiera en la ciudad santa. El
papa no cesaba de tener entrevistas con esos grandes
seores. El presidente protestante norteamericano Harry
S. Truman, declaraba en cambio, el 9 de Diciembre
(1951), una dramtica realidad. He trabajado por la
paz durante cinco aos y seis meses, y todo pareciera
como si la tercera guerra mundial estuviese por
comenzar... Hay unos pocos descarriados que quieren la
guerra para resolver la situacin mundial actual.

XI. El Vaticano y el genocidio hispanoamericano


A diferencia de las monarquas que establecieron
durante toda la Edad Media dinastas durables y
confirmadas por el papado romano, las dictaduras
fascistas fueron igualmente reconocidas e inspiradas
por el Vaticano, pero no fueron hereditarias. Su tiempo
de duracin fue relativamente corto, no ms del que
vivieron los dictadores. Tal vez lo nico que hizo las
dictaduras fascistas ms memorables y durables fue su
enlace y compromiso con la Iglesia Catlica Romana.
En Espaa especialmente, y en gran medida en
Latinoamrica, hicieron los dictadores preponderar la
idea de hispanidad y catolicismo como algo intrnseco,
indisoluble. De all que no poda cuajar ninguna idea de
separacin de Iglesia y Estado sin levantar las
sospechas de bolchevismo, socialismo, comunismo, y
an judasmo.

Nuevamente, el gobierno protestante de los EE.UU.,


casi arrastrado de nuevo a una guerra mundial pero de
consecuencias terriblemente ms catastrficas por las
corrientes catlicas que tena en su medio, fue en la
persona del presidente Truman quien impidi que esa
guerra se llevase a cabo. Era evidente que todava no
haba llegado la hora para que la Amrica Protestante le
permitiese al papado ejercer su dominio cruel y
desptico medieval sobre todo el mundo, que la
profeca tiene anunciado para el fin del mundo.

78

En lugar de la democracia liberal, los gobiernos


fascistas decidieron rechazar las libertades civiles y el
gobierno de la ley por sistemas basados en la fuerza y la
jerarqua de sus gobernantes militares y religiosos
coaligados. Siendo que la Iglesia se identificaba ms
con las aristocracias de Iberoamrica, las masas
explotadas terminaban volcndose ms fcilmente a los
socialismos seculares que les prometan justicia social.
Por tal razn, la Iglesia y los dictadores de todos esos
pases sentan que el recurso al fascismo era el ideal, y
el militarismo que los acompaaba era el adalid de la
cruzada del cristianismo (entindase catolicismo),
contra el atesmo comunista.

guerra en el caso del dictador de Espaa. Tengamos en


cuenta que el papado est consiguiendo en la
actualidad, los mismos reconocimientos polticos por
los que luch durante todo el S. XX, especialmente en
la mayora de los pases catlicos que el comunismo
haba invadido en el centro oriental de Europa. Al
mismo tiempo, la unin tan anhelada de Europa y de la
Iglesia con Europa, se ve como algo inminente con la
entrada de esos pases catlicos al Parlamento Europeo.
Por qu negarse a leer el mensaje que esas dictaduras
fascistas y neofascistas post-guerra continuaron
emitiendo en los pases catlicos, y en donde esa
unidad poltico-religiosa buscada por la Iglesia de
Roma, se dio de una manera tan excelente y
providencial, en el entender del obispado romano?

Si esas dictaduras fascistas (Franco), semi-fascista


(Pern) y neofascistas (Pinochet, Videla y su junta
militar, Stroessner y otros ms), pudieron subsistir
despus que todos los otros gobiernos fascistas de
Europa sucumbieron al terminar la Segunda Guerra
Mundial, se debi al poco inters que les manifestaron
tanto los EE.UU. como Inglaterra (los Aliados). Por
encontrarse esos gobiernos fascistas post-guerra en un
territorio no tan sensible para la estabilidad mundial, les
bastaron a los norteamericanos y a los ingleses su
militancia anticomunista como para dejarlos tranquilos
en la resolucin de sus problemas sociales ligados a la
Iglesia Catlica. Esto nos permite ver la razn por la
cual el papado procuraba por todos los medios impedir
la influencia protestante norteamericana e inglesa en el
centro de Europa. Le impeda lograr un dominio
absoluto sobre esos pueblos como el que poda ejercer
en Iberoamrica.

1. El genocidio fascista (falangista) espaol.


Durante la dcada de los 30, el papado manifest en
varias oportunidades su gran preocupacin por el
triunfo del socialismo en Mxico y en Espaa, que le
quitaban a la Iglesia Catlica su hegemona y
proclamaban la separacin Iglesia-Estado. Mientras que
en Mxico, el partido liberal termin predominando en
la vida poltica de ese pas de mayora catlica hasta
tiempos recientes (por unos 70 aos), logrando la
separacin de la Iglesia y del Estado; en Espaa se
interpuso el falangismo catolizante y fren los avances
seculares democratizadores y libertadores. La Iglesia
rein suprema otra vez en la madre patria,
imponindose a travs de la espada ms que de la cruz,
del poder militar ms que de la persuasin religiosa.

Qu valor tiene para nuestro estudio repasar la historia


de tales dictaduras iberoamericanas? Mucho. El
gobierno de Francisco Franco fue presentado por la
Iglesia Catlica por muchos aos como modelo de paz
y armona en un mundo post-guerra todava
convulsionado por la amenaza del comunismo. Para
ello debi el papado hacer abstraccin de los
genocidios del rgimen falangista de Franco, y del
reinado del terror del que se hizo responsable durante
todo su mandato, inclusive mucho despus de haber
terminado la guerra civil espaola y la Segunda Guerra
Mundial. Ese rgimen fue presentado como modelo por
el catolicismo no slo antes y durante la Segunda
Guerra Mundial, sino tambin despus de la guerra,
durante todo el mandato del generalsimo Francisco
Franco, inclusive por los papas que terminaron
considerndose ms liberales.

Una comparacin entre la situacin mexicana y la


espaola es importante y adecuada para demostrar que,
as como en Mxico la continuacin de ese partido
liberal y secular no arrastr al pas al comunismo,
tampoco en Espaa el partido liberal y secular estaba
destinado a arrastrar a la Pennsula Ibrica al
comunismo, como se aducira para justificar la
represin catlico-falangista. Cun saludable hubiera
sido para Espaa y Portugal contar con gobiernos
civiles que supieron marcar claramente los lmites de la
Iglesia en su relacin con el Estado! Pero esa visin no
cuajaba con la papal, razn por la cual el Vaticano la
vincul a lo peor de las corrientes liberales para
justificar su represin y supresin mediante el recurso
de las armas.
a) La ascensin del falangismo. Cansados de tantos
abusos sociales de la aristocracia espaola a la que la
Iglesia estuvo siempre ligada, amn de tantas
aberraciones morales del clero que salan a la luz, el
pueblo espaol se decidi en las urnas por un gobierno
secular de coalicin llamado Frente Popular. Esto
sucedi en Febrero de 1936. El partido fascista de

Siendo que las reivindicaciones poltico-religiosas del


papado hoy son las mismas que tuvo al promover y
pactar con los gobiernos fascistas de la guerra,
convendr considerar ese modelo de paz y unidad que
present la Iglesia ante el mundo, an despus de la

79

Primo de Rivera obtuvo apenas 5.000 votos, de manera


que no fue reelecto. La Falange formada dos aos antes
obtuvo menos del 1%, de manera que nadie la miraba
como gravitante para el futuro de Espaa. Era evidente
que la gente no quera ms el gobierno ni de las botas ni
de los curas. La pennsula Ibrica buscaba una
liberacin.

circunstancias? Recurrir a Hitler y a Mussolini en


materia de armamentos y respaldo militar, y afirmar
ms an su vnculo con la Iglesia Catlica para obtener
el respaldo poltico-moral y espiritual del Vaticano.
Qu poda hacer, por otro lado, la Repblica ante el
temor de enfrentarse a esos dos colosales gobiernos
fascistas? Poda recurrir a Inglaterra y a los EE.UU.
por ayuda? Lamentablemente no, porque por influencia
inglesa tanto los EE.UU. como otros pases de Europa
adoptaron una poltica no intervencionista. Por
consiguiente, a la Repblica no le quedaba ms remedio
que recurrir a Rusia por ayuda militar, y esa ayuda vino
a travs de la mediacin del minsculo partido
comunista espaol. Cul fue el resultado? Una guerra
civil espantosa, con armas de todo calibre de ambas
potencias mundiales, para que los espaoles se
aniquilasen entre ellos mismos. Ese cuadro dramtico
termin con la victoria del Generalsimo Francisco
Franco y la restauracin de todos los privilegios y
exclusividades catlicas anteriores a la instauracin de
la Repblica.

El nuevo gobierno electo dio dos pasos que pueden


haber sido correctos, pero que en Espaa fueron
polticamente incorrectos. El primero consisti en
quitar las subvenciones estatales a la Iglesia Catlica y
a sus instituciones, ponindola en un plano de igualdad
con las dems iglesias. El segundo tuvo que ver con
medidas que erradicaban el falangismo minoritario que
se
aferraba
a
la
Iglesia,
incrementando
involuntariamente su popularidad y su vnculo con la
Iglesia Romana [W. H. Bowen, Spaniards and Nazi
Germany. Collaboration in the New Order (Doctoral
Dissertation, Univ. of Missouri Press, 2000), 20-21].
Cmo estaba dividido el mapa poltico de Espaa
antes de la guerra civil? La lista de los enemigos del
falangismo consista de comunistas, anarquistas,
republicanos izquierdistas, socialistas, separatistas
vascos y catalanes. En esa lista, los comunistas eran una
minora insignificante, y todos saban que no iban a
lograr nunca gobernar el pas. En contraste con el
Frente Popular pequea era la lista de los aliados del
falangismo. En ella se encontraba gran parte del ejrcito
espaol y de la Iglesia Catlica. Por consiguiente, la
Iglesia no tena otra alternativa que recurrir al ejrcito si
quera revertir el cuadro poltico de Espaa, y buscarse
el hombre fascista providencial y salvador de la hora,
como en los dems pases catlicos de Europa. A su
vez, deba acusar a todo ese Frente Popular de
comunismo y bolchevismo para justificar un golpe de
estado.

b) La recristianizacin de Espaa. La dictadura de


Franco fue, durante todo el S. XX, la nica que emergi
de una guerra civil. Hubo otras dictaduras, pero
ninguna sali de una guerra civil. Hubo otras guerras
civiles, pero ninguna result de un golpe de Estado y
ninguna provoc una salida reaccionaria tan violenta y
duradera. All se vio a la Iglesia Catlica obrando en
contra del bien comn por el cual tanto presume
abogar, ya que la voluntad popular haba sido definida
en rechazar el falangismo que ella tan abiertamente
apoy. Los intereses de la religin [presuntamente]
verdadera son, para ella, de bien comn, ya sea que
los pueblos lo entiendan o no. Por el presumido bien de
un pueblo de mayora catlica pero que no quera un
gobierno fascista catlico sino otro pluralista y
democrtico, era necesario imponer ese bien hasta
que se transformase en comn otra vez, a fuerza de
las armas y a costa de la libertad de toda una nacin.

El golpe de estado comenz con el ala del ejrcito


apostado en Marruecos, el 17 de julio de 1936, y se
esperaba que la lucha sera de corta duracin. Se
extendi fcilmente a las Islas Canarias, al Sahara
espaol y a otros fragmentos del imperio espaol. En la
pennsula misma, los rebeldes se apoderaron
rpidamente de Sevilla, Navarra, Galicia, el norte de
Castilla, y la mayor parte de Aragn. Pero el golpe
fracas en los dos lugares ms significativos: Madrid y
Barcelona.

El Alzamiento Nacional pretenda poner finsegn las


palabras del papa Po XI en el mismo ao en que
comenz la guerra civilal odio verdaderamente
satnico contra Dios y contra la humanidad. Lo que no
deca Po XI es que pretenda reemplazar ese presunto
odio secular con otro odio catlico tradicional contra
todo lo que le negase la supremaca. En ese contexto,
Po XI envi su bendicin especial a los que se haban
impuesto la difcil y peligrosa tarea de defender y
restaurar los derechos y el honor de Dios y de la
Religin. El 3 de agosto de 1937, veinte meses antes
que terminase la guerra civil, el mismo papa reconoci
el gobierno falangista de Franco, lo que muestra su

La situacin de la falange militar se volvi, por


consiguiente, desesperante. La Repblica contaba con
la legitimidad internacional, las fuerzas armadas
principales la respaldaban, y tena bajo control las
reservas de oro nacional con lo mejor de la industria.
Qu podan hacer los falangistas en tales

80

posicin definidamente interesada contra el rgimen


democrtico legalmente establecido.

econmico. No volver a haber desempleo en Espaa,


se da cuenta?

El Obispo de Solana y posterior Presidente de la


Conferencia Episcopal, Monseor Vicente Enrique y
Tarancn, declar que es motivo tambin de
optimismo el sabernos regidos y gobernados por un
hombre providencial, que con criterio netamente
catlico ha dado una orientacin magnfica a las leyes
del Estado. En 1937 declar el mismo obispo que la
Accin Catlica debe mirar con simpata esta milicia y
an debe orientar hacia ella los miembros para que
cumplan en sus filas con los deberes que en esta hora
presente impone el patriotismo. Los poderes polticos
y religiosos unidos pueden forjar, segn el obispo, la
Espaa tradicionalista y catlica que todos deseamos.

Franco era as, el hombre providencial, el enviado de


Dios, y termin siendo para la Iglesia Catlica el
centinela de Occidente. No importaba cuntos cientos
de miles muriesen en la contienda, haba que salvar el
catolicismo espaol de las fuerzas presumiblemente
anticristianas que lo acosaban. Para el papado, las vidas
de millones de personas valan menos que el triunfo
absoluto de su imperio poltico-religioso. Semejante
carcter genocida se basaba en su utpica creencia de
que slo mediante el imperio del bien (el catolicismo
romano) sobre el del mal (el arrianismo, catarismo,
protestantismo, judasmo, socialismo, y en el momento
presente el comunismo), podr lograrse la paz y
felicidad universales. Siendo que para la Iglesia
Romana, el fin justifica los medios, bien vala la pena
tanto sacrificio ante perspectivas presuntamente tan
buenas como las que tena. Pero en el fondo, no se
trataba en el papado de otra cosa que del deseo de
reinar supremamente sobre el mundo entero, un sueo
que comparte indiscutiblemente con Lucifer, quien
todava aspira a ser reconocido en forma absoluta como
prncipe de este mundo (Apoc 13:4; cf. Jn 12:31;
14:30; 11:11).

Qu todos deseamos? Pero, acaso no haba dado su


voto mayoritario el pueblo a favor del rgimen que una
minora con apoyo exterior procuraba ahora derrocar?
Cuando Franco recibi a la Junta Tcnica de la Accin
Catlica, le dijo: Es nuestra tarea, ahora, recristianizar
nuestra nacin. Con esto daba a entender que el pueblo
espaol, en su mayora, se haba descarriado, y haba
que ponerlo en vereda en materia religiosa. La guerra
civil que iniciara iba a sersegn lo explic ms tarde
el 18 de marzo de 1940 en Janel sufrimiento de
una nacin en un punto de su historia impuesto por
Dios como castigo espiritual, castigo que Dios impone
a una vida torcida, a una historia no limpia.

No habiendo llegado ni an a la mitad de la guerra


civil, el Episcopado espaol legitim oficialmente la
guerra como cruzada por la religin cristiana [catlica]
y la civilizacin (1937). El cardenal Gom afirm:
Estamos en perfecta armona con el gobierno nacional
[de Franco], que nunca emprende nada sin prestar
previamente odo a mis consejos. La Iglesia recuper
todos sus privilegios institucionales como la
financiacin estatal del culto y del clero, la
reconstruccin de las iglesias parroquiales por cuenta
del Estado, el mantenimiento de los seminarios y de las
universidades privadas de la Iglesia en acuerdos que el
Vaticano estableci con el gobierno de Franco. En este
contexto, no deba extraarnos que el Vaticano no
participase en el acuerdo multilateral europeo
promovido por Inglaterra de no intervencin en la
guerra civil espaola. Por el contrario, la Santa Sede no
slo era parte interesada en esa guerra, sino que al
mismo tiempo la promova.

De qu manera iba Franco a recristianizar Espaa? El


29 de septiembre de 1936, decret que la religin
catlica sera la nica religin permitida. Segn su
discurso, el estado espaol sera, de all en adelante,
regido por los principios del catolicismo que
constituyen los autnticos fundamentos de nuestra
patria. Toda otra religin, protestante, juda o
musulmana, sera perseguida para beneplcito del clero
romano. Y por si esto fuese poco, haba que exterminar
a todos los opositores. Esa era la mejor manera de
recristianizar Espaa, y purificar la sangre hispana de la
peste que le haba cado.
Gonzalo de Aguilera, terrateniente y capitn del ejrcito
y uno de los oficiales de prensa de Franco, declar
ufano al periodista norteamericano John Whitaker:
Son como animales, sabe? Y no cabe esperar que se
libren del virus del bolchevismo. Al fin y al cabo, ratas
y piojos son los portadores de la peste. Cmo iban a
lograr la regeneracin de Espaa? Aguilera
respondi: Nuestro programa consiste... en exterminar
un tercio de la poblacin masculina de Espaa. Con eso
se limpiara el pas y nos desharamos del proletariado.
Adems tambin es conveniente desde el punto de vista

c) Vnculo con el Vaticano despus de la guerra. En


agosto de 1953, catorce aos despus de haber
terminado oficialmente la guerra civil con un saldo de
medio milln de vidas, el Vaticano firmara un
concordato con el gobierno de Franco en el que se
reafirmaba la confesionalidad catlica del Estado. Se
daba, as, una verdadera hegemona catlica, un
monopolio religioso, con dictadura de militares y
clrigos para imponer la unidad de la fe y la nacin.

81

Durante toda su larga dictadura, Franco impuso la ms


diversa y amplia serie de reglamentaciones religiosas
que se haba visto en cualquier Estado occidental del S.
XX. All se dara la tragedia de decenas de miles de
espaoles asesinados (50.000), presos y humillados, sin
contar los 100.000 rojos que Franco ejecut durante
la contienda y los cientos de miles que murieron en los
enfrentamientos de la guerra civil. 450.000 hombres,
mujeres y nios buscaran refugio en Francia, con todas
las penurias adicionales que les tocaran vivir
posteriormente con la invasin nazi a Francia. 200.000
de esos fugitivos volveran a los meses siguientes para
ser perseguidos, encarcelados, torturados y muertos.

d) Declaraciones de papas y obispos. Adems de la


bendicin del papa Po XI al rgimen franquista, el
siguiente papa, Po XII, en el ao de su ascensin al
pontificado romano que coincidi con el ao que
concluy la guerra civil y se inici la Segunda Guerra
Mundial (1939), declar que Espaa... acaba de dar a
los profetas del atesmo materialista de nuestro siglo la
prueba ms excelsa de que por encima de todo estn los
valores de la religin y del espritu. Ya terminada la
Segunda Guerra Mundial y cados todos los fascismos
europeos, menos el espaol, Monseor Vicente Enrique
y Tarancn evoc en 1946, el levantamiento religioso
militar diciendo que cuando son en nuestra patria el
clarn llamando a la Cruzada... vimos a nuestros
jvenes empuar el fusil con ilusin en sus ojos y la fe
en el corazn... con espritu de verdaderos cruzados de
la religin. En nuestra patria, la orientacin del
Estado no puede ser ms hermosa, ni ms avanzada, ni
ms cristiana.

En esa Espaa surgida de una guerra civil y seguida


por una paz incivil, se vera tambin la comedia del
clero paseando a Franco bajo palio y dejando para la
posteridad un rosario interminable de loas y adhesiones
incondicionales a uno de los muchos criminales de
guerra que se han paseado victoriosos por la historia del
S. XX (Julin Casanova). Poco despus de muerto
Franco se levantara un gobierno otra vez democrtico
y socialista que establecera el texto constitucional de
1978. Tanta represin, tantos derechos humanos
violados para presuntamente recristianizar a Espaa!
Para qu? Para qu medio siglo despus, cuando por
primera vez desde la guerra civil, se diese otra
oportunidad al pueblo de expresarse y volviese a
hacerlo en favor del socialismo? Tanto crimen! Tanta
miseria! Tanta represin y guerra para volver a lo
mismo! Era evidente que la hegemona militar fascista
y clerical del gobierno represor anterior no haba
logrado recristianizar totalmente a Espaa, segn la
interpretacin franquista, y que el pueblo estaba
cansado otra vez de tal mixtura.

Po XII es considerado por muchos como el ltimo


papa de corte medieval, por su postura intransigente,
beligerante y antidemocrtica que sostuvo antes y
durante todo su pontificado en la Santa Sede. De sus
palabras se inspir Monseor Tarancn al referirse a los
falangistas con el trmino de verdaderos cruzados de
la religin catlica. Segn ya vimos, en octubre del
ao anterior (1945), el papa haba expresado por radio
en relacin con las ceremonias de la virgen de Ftima y
su presunta profeca para vencer a Rusia: No habr
neutrales... Alstense como cruzados. El pobre papa
Po XII, conocedor de la historia papal ms que de
cualquiera otra historia, pensaba que poda hacer
todava como tantos antecesores suyos durante la Edad
Media, que lanzaron cruzadas contra los ctaros, contra
los musulmanes y contra los protestantes. Ahora le
haba llegado el turno al comunismo, segn crea, ms
definidamente de la Unin Sovitica.

Nueve obispos destacados, dirigidos por Monseor


Marcelo Gonzlez Martn, atacaran la mueva
constitucin de 1978 por cinco razones bsicas que, en
esencia, son las mismas que invoca actualmente el
Vaticano contra la Constitucin Europea que se est por
votar. Una de ellas tiene que ver con la exclusin del
nombre de Dios. Tambin se quejaron por la falta de
garantas en la formacin religiosa de las instituciones
educativas nacionales. En la tpica hipocresa catlica
que defiende el derecho del nio por nacer pero mata a
mansalva al ya nacido que no la reconoce, esos obispos
condenaron tambin la aprobacin del divorcio y la
omisin del veto al crimen del aborto. Los nueve
obispos no estuvieron solos. El papa Juan Pablo II
apoy posteriormente esa reaccin en 1995, declarando
que nunca es lcito someterse a una ley
intrnsecamente injusta como la que tolera el aborto y
la eutanasia.

Con el papa siguiente, Juan XXIII, se inicia en la


opinin de muchos, una tendencia ms liberal o que
comercia, al menos, con la realidad del mundo en el
que le toca vivir. Qu dijo, sin embargo, Juan XXIII
de la dictadura fascista de Franco en Espaa, en una
poca en que el fascismo haba cado en descrdito casi
universal? Franco da leyes catlicas, ayuda a la
iglesia, es un buen catlico. Qu ms se quiere?
(1960).
En su tpica hipocresa de siempre, previendo el fin ya
cercano del largo gobierno del dictador, la Asamblea
Episcopal aprobar en 1971, una resolucin de solicitar
un perdn pblico por la parcialidad de la Iglesia
durante la guerra civil. No obstante, el clero espaol y
el mismo papado continuaran ponderando el gobierno
de Franco. En 1973 dira Monseor Jos Guerra

82

Campos, que en ninguna otra nacin de las que yo


conozco... supera la iglesia y no siempre la iguala el
nivel de independencia y sana cooperacin mantenido
en Espaa en los ltimos decenios. En 1975, el
siguiente papa, Pablo VI, confirmara la opinin de sus
tres papas predecesores sobre el dictador. Ha hecho
mucho bien a Espaa, segn su opinin, y ha
proporcionado un desarrollo extraordinario, y una
poca largusima de paz. Franco merece un final
glorioso y un recuerdo digno de gratitud.

divisionarios grababan cruces en sus equipos y


vehculos de guerra, as como nombres de santos y
otros smbolos religiosos. Llevaban capellanes militares
catlicos prominentes (unos 20 en total), que
celebraban misas y otras ceremonias religiosas antes de
la batalla. En ese respecto se diferenciaban de los
escuadrones de guerra alemanes que lo nico que
llevaban era la cruz vstica. An as, los cruzados
catlico-falangistas espaoles consideraban a Hitler
como el dirigente cristiano de Europa contra el atesmo
de la Unin Sovitica (Spaniards and Nazi Germany...,
111-112).

Juan Pablo II subi a la sede romana despus de la era


franquista. Pero fue a Mxico para tratar de revertir el
cuadro de separacin de Iglesia y Estado que la poltica
de cuatro papas anteriores no haba podido cambiar.
Algo deslucidos en su vestimenta civil se vio a los
principales polticos frente a la regia pompa blanca
papal. Pero sus discursos ante el papa fueron
expresados con claridad. Le hicieron ver que por
razones histricas deba mantenerse la separacin de
poderes. Lo que pone nervioso al papa que cerr el
segundo milenio cristiano, es el crecimiento
irrefrenable de las iglesias evanglicas y adventistas en
Latinoamrica. Amparadas en ese principio de
separacin logran esos movimientos religiosos un grado
de igualdad ante la ley civil para con la Iglesia Catlica,
que ni los papas ms humanizados y presuntamente
abiertos pueden tolerar.

Otras unidades ms pequeas de espaoles se unieron a


los nazis para pelear contra los Aliados en el norte de
Italia y en otros lugares (Spaniards..., 210). Para Franco
y los falangistas, la intromisin de los Aliados
mayoritariamente protestantes en la guerra (EE.UU. e
Inglaterra), era ir contra los designios divinos que
pretendan ser los de destruir el comunismo ateo y
catolizar toda Europa. Tales designios divinos
implicaban tambin, en su entender, la eliminacin de
la democracia tpicamente protestante y secular. Lo que
queran Franco y la Iglesia era un retorno absoluto a los
principios poltico-religiosos que marcaron a Europa
durante toda la Edad Media.
Cuando Hitler muri en 1945, la prensa espaola lo
homolog: Adolfo Hitler, Hijo de la Iglesia Catlica,
ha muerto defendiendo el cristianismo. Es entendible
que nuestra pluma no encuentre las palabras con las que
deplorar su muerte, y ser capaz de exaltar su vida. Por
encima de sus restos mortales se levanta su victoriosa
figura moral. Con la corona del martirio, Dios le da a
Hitler los laureles de la victoria. Ecclesia, el rgano
oficial de la Accin Catlica Espaola, ponder
orgullosamente a Po XII en 1950 por su apoyo a los
regmenes fascistas, refirindose a Su Santidad, como
al mejor antidemcrata del mundo.

e) El apoyo falangista y clerical a Hitler. Aunque


Franco procur mantener cierta independencia del
nazismo alemn, su partido falangista se identific casi
sin reservas al sistema de gobierno de Hitler. Los
peridicos y revistas falangistas publicaban proclamas
antibolcheviques y antijudas. Tambin se haca la
guerra a la masonera y a toda forma de manifestacin
democratizante y secular.
Una Divisin Azul formada por 18.000 fanticos
voluntarios y otros trabajadores se enrol en Espaa
para unirse al ejrcito alemn en su invasin a Rusia.
Muchos otros voluntarios debieron ser despedidos. Su
misin fue entendida como una cruzada catlica contra
el comunismo. Antes de partir, esos cruzados pro-nazis
oraron a la Virgen del Pilar, la virgen patrona de
Espaa, para triunfar contra el atesmo. Esa virgen as
endiosada prob no tener poder para responder tales
oraciones, ya que la campaa nazista a Rusia termin
en el fracaso, y con los insignificantes sobrevivientes de
esos voluntarios falangistas destrozados moralmente.

Conclusin.
La Espaa del S. XXI contina debatindose entre los
intentos de avanzada secular y reivindicacin clerical.
La Iglesia Catlica no quiere perder sus privilegios,
esto es, su poder en la sociedad. Se resiste a la
imposicin de leyes que la igualen a las dems iglesias,
negando al parlamento europeo todo derecho a
intervenir con el argumento de que la realidad espaola
es diferente a la de otros estados europeos. Mientras la
realidad siga siendo mayoritariamente catlica, aduce
que no corresponde cambiar la situacin actual. No
puede perseguir a las otras iglesias y religiones como en
la poca franquista que la gobern por cuatro dcadas,

La Divisin Azul de militares voluntarios falangistas


conviene repetirlofue una verdadera cruzada catlica
contra el comunismo. Acaso el papa no estaba
promoviendo y esperando anhelante una invasin a
Rusia para acabar con el comunismo ateo? Los

83

porque hay un gobierno democrtico y en gran medida


secular que la gobierna. Pero exige reconocimientos y
libertades que pasan por encima de las libertades de
otros, argumentando conformar la mayora.

impedir que intente otra vez hacer lo que hizo a travs


de Franco en Espaa, con sus tpicos mtodos de
represin contra todo lo que no se ajuste a los dogmas
respaldados por ley de los estados que la sostengan?

Para muchos espaoles, el legado de Franco que se hizo


realidad gracias al apoyo militar nazista alemn y
fascista italiano, y al estmulo y respaldo poltico
mancomunado del Vaticano, sigue siendo interpretado
como ejemplar. Franco, hroe cristiano en la guerra,
era el ttulo de un libro escrito en 1985. Francisco
Franco, cristiano ejemplar, etc. Cunto tiempo tendr
que pasar hasta que Espaa se libre de una religin
arrogante y opresora, y est dispuesta a vestirse con las
verdaderas armaduras espirituales de Cristo como nica
fuente de su legitimidad, sin recurrir a las armas de este
mundo? Una nacin se purifica no por las armas de una
guerra civil y militar, sino por su conversin pura y
lmpidaesto es, sin compulsiones polticas de ninguna
clasea la cruz del Hijo de Dios.

Espaa est otra vez bajo un lder socialista (2004),


quien es acusado indirectamente por los obispos
catlicos de haber cedido al chantaje del terrorismo. Su
abuelo fue fusilado por Franco como militante
socialista. El papa le notific que la Iglesia iba a orar
por l como lo hace por cada gobierno. Esa ltima
aclaracin no hubiera sido necesaria en el caso de que
el partido ms conservador anterior hubiese ganado las
elecciones. Es de imaginarse la preocupacin de Juan
Pablo II por semejante cambio de gobierno en Espaa,
en momentos en que se apresta a dar su ltimo golpe de
gracia para que la Comunidad Europea termine
mencionando las races cristianas medievales en su
Constitucin. Aznar haba dado ya su consentimiento a
un reconocimiento tal, pero no es seguro que el nuevo
jefe de gobierno lo haga. De todas maneras, el
recientemente reelecto Putin de Rusia ha tranquilizado
al Vaticano hacindole ver que va a apoyar la unin de
las iglesiasprincipalmente ortodoxa y catlicaas
como la inclusin de esas races cristianas en esa
Constitucin, querida tambin por la Iglesia de Rusia
(Zenit, 19 de marzo, 2004).

En la historia de Espaa en el S. XX, encontramos otra


vez las tantas veces repetida doble moral del papado.
Mientras que por un lado pretende reconocimientos
polticos y privilegios exclusivos, basndose en la
mayora de la poblacin de confesin catlica, por el
otro pisotea la voluntad de esa mayora cuando su voto
le es adverso. Esa misma doble poltica la vemos en la
actualidad, en el mismo S. XXI. Requiere los mismos
derechos que las dems religiones mayoritarias en los
pases donde es minora, pero no est dispuesta a
conceder la misma igualdad donde ella es mayora. En
su habitual doble lenguaje, declara no requerir en
Europa y en Amrica Latina privilegios que no le
sean propios. Cules privilegios no le son propios? O
mejor an, cules le son propios? Los que le dan un
reconocimiento oficial en las constituciones de los
pases y continentes (lo que implica la imposicin de
sus das de fiesta por ley), el apoyo que siempre exigi
a su sistema de enseanza y an el pago del clero por
parte del Estado. En otras palabras, esos privilegios que
le pertenecen por voluntad divina, segn lo entiende,
tienen que ver con la confesionalidad del Estado.

El Generalsimo Francisco Franco tuvo en Sudamrica


otros admiradores que buscaron seguir su ejemplo y
encontraron, en su momento, proteccin en su
gobierno. Esto es lo que corresponde ahora considerar,
para ver hasta qu punto la Iglesia volvi a militarizarse
y a buscar la supremaca en el nuevo continente, ya en
la mitad del S. XX y de una manera renovada hacia el
final de la dcada de los 70, cuando la era franquista
llegaba a su fin en el viejo continente.
2. Los dictadores catlicos de Latinoamrica.
Un modelo autocrtico equivalente al que bendijo el
papado en los pases catlicos de Europa, fue imitado
en los pases catlicos de Latinoamrica. Todos
creyeron igualmente en los principios catlicos que
reafirm el papa Po IX en su Slabo de Errores. All
declar el papa que es un error creer que la Iglesia no
es una sociedad verdadera y perfecta, y que para que la
iglesia sea perfecta, el estado debe integrarse a ella.
Otro artculo de ese slabo papal publicado en el S. XIX
dice que es un error creer que la Iglesia debe estar
separada del Estado y el Estado de la Iglesia. En el
error Nm. 24 establece Po IX tambin que es un error
creer que la iglesia no tiene poder de usar la fuerza, o
que no tiene ningn poder temporal, directo o
indirecto. Esto es lo que, en esencia, an mantiene el
papa Juan Pablo II en el S. XXI cuando requiere de

Independientemente de qu clase de gobierno se levante


en cualquier pas, el Vaticano quiere obtener los
mismos derechos que siempre exigi la Iglesia Romana
como seora de los reinos cristianos que la cortejaban
durante los siglos de opresin religiosa medieval. Si en
la actualidad busca asociar a sus reclamos a las iglesias
tradicionales mayoritarias en otros pases de Europa, es
porque capta que no tiene el poder poltico que aspira a
tener todava, y necesita el apoyo de esas otras iglesias
estatales como el Protestantismo europeo y la
Ortodoxia oriental. Una vez que logre el
reconocimiento religioso y poltico que busca, qu

84

Europa que no desestime su alma, sus races cristianas


[entindase catlicas medievales].

libertad a Latinoamrica a comienzos del siglo anterior


(XIX), iba a ser la reaccin que ahora iba a tener contra
toda agrupacin que tendiese a romper el matrimonio
Iglesia-Estado de esos pases.

La mayora de los pases latinoamericanos son catlicos


por ley, lo que significa que deben diezmar sus entradas
para darlas al clero. Argentina en especial, se ha
caracterizado por ser uno de los pases catlicos ms
conservadores y fieles al Vaticano. Por tal razn, el
papa la apod en aos recientes la hija predilecta del
papado. No deba extraarnos, por consiguiente, que la
democracia tuviese tan corta vida en ese pas, con la
mayora de sus presidentes habiendo sido dictadores
militares. Entre los ms destacados podemos mencionar
al general Rosas en el S. XIX (criminal de indgenas e
intelectuales), al general Roca en la primera parte del S.
XX, y al general Juan Domingo Pern a mediados del
mismo siglo. Este ltimo general transform a su pas
en la guarida ms grande de criminales de guerra por
sus crmenes contra la humanidad cometidos durante la
Segunda Guerra Mundial. Adolfo Hitler mismo, segn
las ltimas investigaciones, habra pasado sus ltimos
aos en el sur de Argentina (siempre quedaron dudas
despus de la guerra sobre la identificacin de su
cadver). Ante Pavelic, el dictador de Croacia, termin
siendo nombrado por el mismo Pern como consejero
de guardia personal de la presidencia.

A. Juan Domingo Pern.


De todos los dictadores del S. XX, Pern fue el que
menos homicidios produjo, y esa fue la razn tal vez
por la que su rgimen se prolong en el partido que
cre, llamado Justicialismo, y que todava gobierna a la
Argentina ya bien comenzado el S. XXI. A diferencia
de Franco, a quien realmente idealizaba, Pern subi al
poder por voluntad popular. Por ambas razones, y
porque con el tiempo, adems, impidi ser absorbido
totalmente por los intereses de la curia, muchos
consideran su gobierno como semi-fascista. Finalmente
fue derrocado por el ejrcito y la Iglesia en conjunto, en
gran medida, porque termin no respondiendo a
algunos de los intereses sensibles a ambos.
Cuando los militares detuvieron por primera vez a
Pern, cometieron el error de dejar libre a Eva Duarte,
su segunda mujer. Evita haba nacido y se haba criado
en ambientes de pobreza, de manera que conoca
perfectamente la manera de pensar de las masas.
Gracias a lo bonita que era, y a que venda su elegante
cuerpo como prostituta, pudo ir logrando escalar hasta
llegar al mismo Pern. El dictador termin casndose
con ella en segundas nupcias, invalidando la sacralidad
de su primer matrimonio que exiga la Iglesia, y
generando otro conflicto con la Iglesia. Evita, por su
parte, revel sus dotes notables para movilizar las
masas, al producir un levantamiento popular pacfico
pero de tal significado que su flamante marido debi ser
liberado, y repuesto en el poder.

En Paraguay gobern con plenos poderes el general


Stroessner, reprimiendo brutalmente toda oposicin.
Las torturas y desapariciones de maleantes y
opositores fueron la nota tnica de todo su mandato de
varias dcadas, ms acentuada an en el comienzo de
su dictadura. Era as como se pona orden en un pas
tambin regado por los levantamientos y la violencia.
Las cosas se pusieron ms serias cuando en Chile
ganaron las elecciones los comunistas. Todo el
continente catlico latinoamericano tembl. La
civilizacin cristiana corra peligro. Cul sera la
solucin? Nuevamente, gobiernos militares dictatoriales
que suprimiesen en Chile la voluntad popular bajo
Augusto Pinochet, en Argentina bajo Videla, y en
Uruguay bajo otra junta militar con la anuencia del
presidente deciddamente pro-catlico que haba sido
electo.

a) Vnculos con el fascismo. Juan Domingo Pern era


un gran admirador de Francisco Franco. No es de
sorprenderse que hubiese encontrado, finalmente,
refugio en Espaa. El vnculo mayor que tuvo Pern
con el fascismo fue su recepcin de todos los
refugiados nazis y ustashis de Europa despus de la
Segunda Guerra Mundial. Junto con ello facilit el
contrabando del oro a Argentina que esos criminales
sacaron de sus pases hasta que pasase la tormenta y las
aguas se volviesen ms tranquilas. Otro vnculo con el
fascismo puede vrselo en el hecho de que el gobierno
de Pern se bas ms en su figura personal que en la
constitucin misma del pas.

El enemigo comn era el mismo que en Europa y en el


Asia: el comunismo. La justificacin para la guerra y el
genocidio era el mismo tambin: salvar el cristianismo
mediante una cruzada religiosa contra toda incursin
del atesmo. Como en la Edad Media, todo mtodo de
exterminio que viniese a la mano y fuese til para
lograr los objetivos cristianos, se volva lcito. El
clero catlico participara igualmente en la contienda,
ya que el catolicismo en especial, se vea amenazado
por las corrientes de izquierda. La misma reaccin que
tuvo el clero contra los revolucionarios que trajeron la

Si Pern no fue totalmente fascista se debi a que abri


un sistema intermedio entre las corrientes polticas de
izquierda y de derecha, sin dejar de lado el respaldo
popular que manej a su gusto mediante mtodos
demaggicos. Al mismo tiempo mantuvo cierta

85

distancia o independencia de la Iglesia Catlica, con la


cual compiti en la lucha por obtener el reconocimiento
del pueblo. Aunque comenz vinculndose con ella y le
dio poderes que ella no tendra en los gobiernos
democrticos posteriores, hubo confrontaciones en el
ejercicio de la autoridad y control de varios cargos
pblicos. La Iglesia Catlica quera seguir teniendo la
hegemona en la educacin religiosa y en la labor
social, y no poda aceptar que un gobierno civil
compitiese con ella en ese terreno.

Tanto para los diplomticos suizos como para el


Vaticano, el inters del contrabando de criminales nazis
y ustashis a Argentina tena que ver con intereses de
contrabando financiero. Para los sacerdotes catlicos
del Vaticano se sumaban dos aspectos adicionales: el
inters en proteger gente tan fiel a la Iglesia Catlica, y
en reorganizar sus servicios en contra del comunismo
dondequiera fuesen. Ya antes del viaje de Evita a
Europa, en mayo de 1947, un informe del Ministerio de
Asuntos Exteriores clasificado como extremadamente
secreto, consideraba al Vaticano como la organizacin
ms grande implicada en el movimiento ilegal de
emigrantes,
incluyendo
a
muchos
nazis.
Posteriormente, varios jerarcas ex nazis agradeceran
pblicamente al Vaticano por su ayuda vital que
implic no solamente los contactos diplomticos
necesarios de la Santa Sede con los gobiernos
latinoamericanos, sino tambin el reparto de
documentos falsificados que les permitiese fugarse sin
ser descubiertos por el espionaje Aliado.

b) Viaje de Eva Pern a Europa. El 16 de junio de


1947, dos aos despus que terminase la Segunda
Guerra Mundial, la primera dama de Argentina, Eva
Pern, hizo una gira a Europa para ser festejada en
Espaa, besar el anillo del papa Po XII en el Vaticano,
y codearse con los ricos y famosos banqueros de los
Alpes suizos. De los archivos que abrieron
recientemente los bancos suizos y el Banco Central de
Argentina, y de las investigaciones de los cazadores
judos de nazis fugados, se puede saber hoy que ese
viaje no fue pura y simplemente para reforzar lazos
diplomticos, comerciales y culturales entre varias
naciones europeas y Argentina. Tuvo una misin
paralela que permitira poner las bases para las
intervenciones militares ms fascitizadas del ltimo
cuarto de siglo en Argentina. El papa Po XII habra
discutido con ella, adems, el cuidado y la alimentacin
de los fieles nazis y ustashis refugiados en Argentina...

Los archivos secretos del gobierno argentino


mencionan, por ejemplo, al obispo Alois Hudal como el
hombre clave en la proteccin y fuga de los criminales
de guerra nazi despus de la guerra. Recientemente a
travs de Zenit (3 de marzo, 2004), el Vaticano
confirm que en aquellos aos el papa desempeaba
tambin el cargo de Prefecto del Santo Oficio. Tanto
Po XI como Po XII eran prefectos ex officio del
Santo Oficio. Nunca habra expresado el Santo Oficio
su parecer sobre el rgimen nazistasegn argumenta
Zenitsin antes haber consultado con la Secretara de
Estado del Vaticano. Este argumento lo esgrime para
contradecir la tesis de una nueva obra que implica
nuevamente al papado en el genocidio nazista. Pues
bien, el obispo Alois Hudal perteneca al Santo Oficio,
y haba recibido el encargo de investigar los libros que
deban ser censurados. Po XII mismo lo orden como
obispo. No iba a estar enterado el Vaticano de la obra
clandestina que haca, siendo que fue la misma Santa
Sede la que le encomend la tarea de visitar a los nazis
detenidos en las crceles aliadas?

Cules fueron esos objetivos paralelos del viaje de


Evita a Europa? En primer lugar, coordinar la red que
deba ayudar a los nazis a reubicarse en Argentina. As
como los EE.UU. e Inglaterra se interesaron despus de
la guerra, por descubrir los cientficos nazis para
aprender de sus experimentos mdicos hechos en los
campos de concentracin; as tambin se interes
Pern, adems, en absorber la tcnica militar nazi para
fortalecer su poder militar en el cono sur. Como prueba
de ello se puede mencionar que el primer avin de
motor de combate introducido en Sudamricael
Pulquefue construido en Argentina por el diseador
de aviones alemn Kurt Tank de la firma Focke-Wulf.
Sus ingenieros y pilotos de pruebas llegaron gracias al
servicio de emigracin ilegal que se daba
conjuntamente en Suiza y en el Vaticano. As
obtuvieron tambin los cianotipos de los cohetes
alemanes V2 y V3. Un mdico, Carl Vaernet, haba
conducido
experimentos
quirrgicos
sobre
homosexuales en el campo de concentracin
Buchenwald. Luego de castrar a los hombres, les
insertaba glndulas sexuales metlicas que infligan
muertes atormentadoras a algunos de sus pacientes. Ese
cientfico fue considerado tambin como de gran
utilidad para la Argentina.

c) Beneficios y alcances posteriores del contrabando


de criminales nazis. Los nazis agradecidos le
prodigaron a Evita grandes riquezas que le sirvieron
despus a Pern para vivir en una regia mansin en
Espaa durante todo su exilio, y a todo lujo. El
beneficio econmico y el respaldo en diversas reas que
le prodigaron los nazis a Pern, permiti su reeleccin
en 1951. Argentina pareca no haber estado
econmicamente nunca mejor que entonces. Grandes
nmeros de nazis estaban firmemente instalados ya en
el aparato militar industrial de Argentina.
Paradjicamente, en la guerra que el gobierno militar
posterior emprendi contra Inglaterra en las Islas

86

Malvinas, los aviadores argentinos pudieron cumplir


con un mejor papel gracias a la ayuda de tcnicos de
origen alemn y judo que fueron capaces de adaptarse
con asombrosa rapidez a las nuevas tcnicas que
estaban empleando los aliados del Atlntico Norte. An
los submarinos que usaron haban pertenecido a
Alemania durante la guerra, y fueron refaccionados por
Alemania para servir en esa guerra que Argentina
sostuvo con Inglaterra.

abismo que separa el capital del trabajo es el mismo


que separa a los trabajadores de la Iglesia.
Con la subida de Pern a la presidencia argentina, la
Iglesia Catlica pens que lograra afirmar la
hegemona del catolicismo mediante el tpico sistema
coercitivo que se haba dado y daba an en los
gobiernos fascistas de Europa. En realidad, la unidad
entre la Iglesia y las fuerzas armadas tena ya larga data
dentro del pensamiento poltico catlico. En Argentina
esta unidad se estableci claramente en los aos 30 con
el nombramiento del obispo de Rosario como Vicario
General del Ejrcito. De all que no era demasiado
extravagante para la Iglesia soar con dominar la
sociedad como lo estaba haciendo en Espaa.

Los nazis y ustashis en Argentina mantuvieron la


antorcha de Hitler encendida, obtuvieron nuevos
convertidos en los militares de la regin y compartieron
sus mtodos de tortura y operativos de escuadrones de
la muerte, que la Junta Militar posterior usara para
perseguir a los movimientos polticos de izquierda.
Desde Argentina esos escuadrones de la muerte
seran exportados a otros pases de Latinoamrica,
empleando an a nazis como soldados de tropas de
asalto. Entre ellos estuvo Klaus Barbie, el Carnicero de
Lyon de la Gestapo, quien se haba instalado en Bolivia
con la ayuda que le brind la Santa Sede. Tambin
contaron con el apoyo de la Liga Mundial
Anticomunista que dirigi el criminal de guerra fascista
Ryoichi Sasakawa de Japn y el reverendo Sun Myung
Moon, fundador de la secta de la Unificacin.

- Poltica socio-econmica redistributiva. Pern, por


otra parte, incorpor en su sistema poltico las
encclicas papales de esos aos, segn lo declar
pblicamente en su ltimo discurso antes de las
elecciones que le dieron la victoria en 1951. Tanto la
Iglesia como Pern crean en una poltica social
redistributiva para resolver el antagonismo creado entre
el capital de las industrias y el trabajo de las masas. De
manera que con tal prdica de Pern en su campaa
poltica, la Iglesia poda seguir gozando, en principio,
del predominio clero-gubernamental en materia
poltico-econmica.

Ya vimos que los ustashis intervinieron en el asesinato


del cnsul uruguayo en Paraguay bajo la dictadura de
Stroessner. En 1980 Barbie ayud a organizar un golpe
de estado brutal contra el gobierno democrticamente
elegido en Bolivia, gracias a la financiacin ofrecida
por los cabecillas de la droga y una coalicin
internacional de neofascistas. A la luz de la vela, Barbie
haba estado instruyendo a la nueva generacin de nazis
sobre los principios de la cruz vstica en su lucha
contra el comunismo. El equipo de Barbie persigui y
mat a funcionarios del gobierno y a lderes
sindicalistas, al mismo tiempo que los especialistas
argentinos volaban para ensear en Bolivia y en
Centroamrica las ltimas tcnicas de tortura. Bolivia
se transform as, en una fuente protegida de cocana
que permitira el surgimiento del cartel de Medelln.

Ese sistema social redistributivo en lo que se refiere a


las ganancias, fomentado por las encclicas papales,
llev a Pern a requerir de las industrias y de los ricos
donaciones inconmensurables para sus obras sociales.
Las industrias que no participaban en esa obra de
caridad, que tena como propsito honrar las
imgenes de Pern y Evita, eran cerradas ante cualquier
pretexto. De manera que ninguna industria ni fbrica ni
empresario tena otra alternativa que dar para los
pobres. As ganaba el mandatario argentino el favor y
la admiracin de las masas pero, ignorando el favor y la
admiracin que quera recibir tambin la Iglesia
Catlica por tal poltica.
Es llamativo que en esa poca, la traduccin bblica de
Reina Valera sobre 1 Cor 13 prefera la palabra
caridad en lugar de amor, debido a la creencia de
que la palabra amor haba degenerado en la sociedad,
evocando aspectos sensuales. Luego que cayeron Pern
y Evita, el cuadro volvi a revertirse por la imagen
torcida que termin dejando en la gente el uso de la
palabra caridad (como smbolo de farsa). En su lugar,
se decidi volver a la palabra amor. Este hecho
ilustra el contraste entre el verdadero amor que
describe la Biblia, con la presunta caridad por la que
aboga tambin la Iglesia Catlica como fundamento de
su obra econmica-social redistributiva.

d) Vnculo del peronismo con la Iglesia Catlica. En


general, el peronismo se considera hoy a s mismo
como una solucin intermedia entre el fascismo y el
comunismo. Dicho de otra manera, se tratara de una
posicin intermedia entre los intereses catlicos
tradicionales y las corrientes polticas de izquierda. Esa
posicin intermedia se habra producido como resultado
de una ruptura entre el catolicismo y los sectores
populares. Monseor Emilio Di Pasquo, el padre
confesor de Evita, reconoca en 1945 que el capital y el
trabajo se hacan la guerra para entonces, y como el
capital estaba ligado a la Iglesia, observ que el

87

del Congreso, una vez que el pas volvi a la vigencia


constitucional, y comerci con Pern el apoyo de su
candidatura sobre la base de la aprobacin de tal ley.
Cuando el debate lleg a la cmara de diputados, la
Iglesia comenz a ejercer su presin para su aprobacin
recurriendo al modelo franquista espaol que pretenda
fundir la hispanidad con el catolicismo y la
nacionalidad, y vincular el liberalismo y el laicismo con
la desintegracin del cuerpo social de la nacin.

Una poltica redistributiva equivalente se vio en aos


ms recientes en la teologa de la liberacin. El papa
Juan Pablo II no la rechaz por sus principios
econmico-sociales como tales, sino por su tendencia
poltica revolucionaria, izquierdista y marxista que no
est dispuesta a darle a la Iglesia Catlica todo el rdito
en los que pretende recibir. Esa tendencia jesutica
moderna en Latinoamrica en especial, hacia una
liberacin socio-econmica ms independiente,
contribuy a que el papa Juan Pablo II terminase dando
preeminencia a la orden ms conservadora del Opus
Dei en el Vaticano. Esto implic una persecucin
interna contra los jesuitas, cuya influencia dentro de la
Iglesia Catlica termin decayendo.

Algunas frases en los discursos de la cmara de


diputados fueron entonces muy significativas. Nuestra
tradicin es Cristo y estar contra ella es estar contra
Cristo. Dios es el alma nacional. Esta declaracin del
alma nacional implicaba la superioridad por el que
abogaron siempre los papas basados en la filosofa de
Toms de Aquino, de la autoridad religiosa (el alma)
sobre la civil (el cuerpo). Con Espaa [antes de
Franco], el catolicismo era el otro gran calumniado; se
estableci la siguiente sinonimia:
hispanidad,
catolicidad, oscurantismo. Y as comenz, seores
diputados, todo el proceso de descastizacin..., una
ruptura violenta con la ms pura y rancia tradicin
argentina. Entre una tradicin de tres siglos y medio
y otra de apenas sesenta aos, la primera es la
verdadera, elaborada a lomo de centurias, iniciada
desde el instante en que el gran navegante hinc su
rodilla en Amrica, para anunciarle al indgena que el
eclipse y el rayo eran castigos divinos lanzados... sobre
la antif.

El mismo contraste entre el verdadero amor bblico que


no siente envidia..., no es jactancioso, no se engre, no
es rudo, no busca lo suyo (1 Cor 13:4-5), y la
caridad que compite por la supremaca poltica y la
alabanza del mundo al exigir a los pudientes dar a los
pobres, es el que se ve hoy en la poltica papal de
globalizacin de la solidaridad. Lo que el papa hace
en la actualidad es fomentar, muy sutilmente, la
rebelin y emancipacin de las naciones ms pobres,
para canalizar las amarguras y frustraciones de las
masas en su favor. Mediante su esfuerzo por fiscalizar
la actividad poltica internacional y nacional en materia
socio-econmica, espera poder ascender otra vez al
poder mundial, y hacer que su voz se escuche por toda
la tierra [vase A. R. Treiyer, Jubileo y Globalizacin.
La Intencin Oculta (1999), cap 11].

Qu hizo el navegante catlico espaol con el indgena


en Latinoamrica? Cre un Tribunal de Extirpacin de
Idolatras para torturar y aniquilar a los indgenas
rebeldes que no se convirtiesen a la fe catlica, o que
siguiesen apegados a ciertas tradiciones paganas. Cul
fue ms definidamente la actitud de la Iglesia y el
Estado para con el indgena en la catlica Argentina del
S. XIX? No fue su integracin a un patrimonio comn,
sino la paz establecida mediante la total exterminacin
de los indios pampas en Buenos Aires y de los charras
en Uruguay. Ese fue el evangelio que trajo el
navegante espaol, acompaado indefectiblemente por
un sacerdote para intentar catolizar la sociedad
indgena? Quines, sino los sacerdotes catlicos y el
ejrcito espaol, produjeron el eclipse presuntamente
divino de los indgenas e hicieron caer los rayos de la
ira divina sobre la antif? Sobre esa base queran
todava reconstruir la sociedad argentina a mediados del
S. XX?

La
poltica
econmico-social
redistributiva
tradicionalmente abogada por las encclicas papales a
fines del S. XIX y comienzos del XX se mantiene en
pie, requiriendo a nivel internacional que las naciones
ms ricas condonen la deuda externa de los pases ms
pobres. Tal poltica nace en el mismo espritu que
motiv a Judas a requerir que el dinero ofrecido al
Seor se lo diese a los pobres a travs de su
administracin fraudulenta personal (Juan 12:5-6). El
Seor tambin prohibi a su iglesia esa poltica
interesada y propagandstica, cuando advirti a sus
discpulos que los reyes de las naciones se enseorean
de ellas, y los que sobre ellas tienen autoridad se hacen
llamar bienhechores. Pero vosotros no sois as (Luc
22:25-26).
- Poltica educativa. Pern tambin le dio a la Iglesia
Catlica el gusto en materia educativa. Ya el gobierno
militar de 1943, bajo la influencia del integrismo
catlico, haba decretado la enseanza de la religin
catlica en las escuelas pblicas, como medio
indispensable para catolizar la sociedad. Pero la Iglesia
aspiraba a que ese decreto fuese garantizado por una ley

e) Conflictos entre la Iglesia y el peronismo. Pern


comenz su primer mandato en agosto de 1946, y esos
conflictos sobre la accin estatal en el mbito social que
la Iglesia consideraba como suya, comenzaron a darse
desde bien pronto. Por influencia de Pern la ley que

88

estableca la enseanza obligatoria de la religin


catlica en las instituciones educativas estatales
finalmente se aprob (marzo de 1947). Pero de los seis
miembros determinados para la Direccin General de
Instruccin Religiosa, el director y cuatro vocales
deban ser designados por el Poder Ejecutivo. Con esto
daba a entender Pern que no estaba dispuesto a ceder
todo el terreno a la Iglesia.

A partir de la muerte de Evita en 1952, el Ministerio de


Educacin decret que los nios colocasen en todas las
escuelas una ofrenda floral ante su retrato, y leer, al izar
o arriar la bandera, una oracin en su memoria. Toda la
veneracin exigida por la Iglesia Catlica a sus tantas
imgenes de vrgenes y santos, comenz a drsela el
peronismo a la imagen de Evita. Y la veneracin
endiosada de Evita a Pern se ve notablemente
retratada en su libro, La Razn de mi Vida, que deba
servir como manual de lectura para el ltimo grado de
la escuela primaria. A quin deban mirar los que
veneraban a Evita? A Pern quien a su vez, como ya
vimos, era la figura representativa de Jess.

Los catlicos sintieron, al mismo tiempo, que deban


competir con figuras histricas de corte anticlerical
como Rivadavia y Sarmiento que impregnaban el
mbito educativo. La Iglesia consideraba tambin como
peligrosa moralmente una preocupacin excesiva por lo
corporal como la enseanza de la higiene y el deporte.
El cuerpo de la mujer era visto como fuente de
corrupcin, por lo que los censores catlicos se oponan
al uso de ropas gimnsticas escuetas entre las jvenes
estudiantes.

f) Intermediarios competidores. Este es un punto


importante que no puede pasarse por alto. La Iglesia se
quej porque Pern y Evita terminaron ocupando el
lugar de Cristo como una especie de intermediarios en
donde el ltimo estadio eran Cristo y Dios mismo. Pero,
acaso no hace ella lo mismo cuando interpone entre
Cristo y su Padre una cantidad de intermediarios
presuntamente virtuosos para que la gente los mire, y
venere a travs de ellos, el rico patrimonio que
presuntamente posee la Santa Madre Iglesia que los dio
a luz? El clero se quej de Pern porque desplaz con
su propia imagen la intermediacin que la Iglesia
Catlica se atribuye a s misma entre Cristo y Dios.

La enseanza religiosa obligatoria en las escuelas


pblicas fracas por dos razones bsicas. Una tuvo que
ver con la falta de preparacin de los profesores de
religin, segn admiti despus la Iglesia, ya que los
ms capacitados preferan permanecer en las
instituciones catlicas privadas. El segundo tuvo que
ver con la intervencin peronista especialmente en las
escuelas primarias, que busc acaparar para s todo el
mrito y honor de la instruccin pblica y de la obra
social. El texto escolar de 1947 deca, por ejemplo: ...
t ests viviendo en los aos del gobierno del
GENERAL PERN, que es como Belgrano, un patriota
cristiano; como San Martn, un libertador preclaro;
como Rivadavia, un genial propulsor del progreso;
como Sarmiento, un apstol de la cultura. Pero hay algo
en lo que no tiene antecesor. Es como nadie, el
DEFENSOR de los trabajadores y el PALADIN DE LA
JUSTICIA SOCIAL.

Es llamativo que los sistemas polticos que tributan un


culto al dictador se hayan dado histricamente en pases
mayormente paganos y catlicos. Se debe a que la
gente est acostumbrada por esas religiones a venerar a
seres humanos, a superestrellas con calificaciones
extraordinarias, porque su religin les ensea a admirar
un sinnmero de luces brillantes que terminan
opacando la verdadera luz del cielo. La exaltacin casi
religiosa de Pern, y ms an de Evita, ha continuado
en Argentina durante medio siglo despus de haber
muerto Eva y cado el dictador. Cuando se estren la
pelcula sobre Eva Pern al concluir el S. XX, hubo
gente furiosa en Argentina porque senta que una mujer
de tan baja moral como Madona era indigna de
representarla. Cmo poda atreverse una mujer as
representar a otra tan santa como Evita! Por qu esa
reaccin? Porque adems de los santos y por encima de
ellos, los catlicos han sido enseados a venerar a
Mara, y en Evita muchos podan ver de nuevo una
mujer llena de grandes dotes presuntamente maternales.

En otras palabras, la exaltacin a los lderes patrios


entre los cuales se destacaba Pern termin
constituyendo la base de la educacin de la nueva
Argentina, no la religin catlica. A Pern se le otorg
el ttulo de primer maestro de la nueva escuela
argentina. La enseanza de la religin pas a
transformarse en una concesin de Pern a los
catlicos, no en un derecho que la Iglesia consideraba
como propio. Finalmente Pern y Evita terminaron
ocupando todos los espacios reclamados por la religin.
Los nios deban leer desde 1951 que el general
Pern, siguiendo el ejemplo de Jess, busc a sus
amigos entre los pobres. A quin deban mirar los
nios para contemplar a Jess? No a los santos, ni a los
maestros de religin, ni a los sacerdotes catlicos, ni
tampoco al papa, sino al mismo Pern.

As como la Iglesia de Roma reemplaz las estatuas de


la diosa Isis por las de Mara en el S. IV y V, y el culto
al emperador por el del papa en el S. VI, as tambin le
resultaba natural a mucha gente en Argentina
reemplazar al papa y a los santos por Pern, y a la
virgen Mara por Evita. Un historiador catlico que
cont con el Imprimatur de Roma, describe el

89

sincretismo que se produjo al concluir la primera mitad


del primer milenio cristiano. Una adoracin ntima y
confiada de los santos reemplaz el culto de los dioses
paganos, y satisfizo el politesmo congenial de las
mentes simples o poticas... Los altares paganos fueron
re-dedicados a hroes cristianos; incienso, luces, flores,
procesiones, vestidos, himnos, que haban agradado al
pueblo en los viejos cultos, fueron domesticados y
purificados en el ritual de la Iglesia; y la tosca matanza
de una vctima viviente fue sublimada en el sacrificio
espiritual de la Misa (Will Duran, The Age of Faith,
75).

iba a establecer con la aparicin del papado romano,


fue profetizado por el antiguo profeta Daniel. De ese
rey altivo de rostro (Dan 8:23) predijo que colmara
de honores a quienes lo reconozcan, dndoles dominio
sobre muchos, y repartindoles la tierra como
recompensa (Dan 11:39).
Todo el que aspira a gobernar sobre este mundo, debe
esforzarse por buscar su aprobacin y reconocimiento.
Pero la Iglesia de Cristo no fue levantada por el Seor
para gobernar el mundo, ni tampoco para que se
esforzase por obtener reconocimientos polticos, sino
para buscar la alabanza que proviene del nico Dios
que est en el cielo. La nica manera de obtener ese
reconocimiento divino es buscando hacer su voluntad,
guardando sus mandamientos (Juan 14:21-23). Ese
mismo hecho pondr a la verdadera Iglesia de Cristo a
menudo en conflicto con el mundo (Juan 17:14). El que
se esfuerce por obtener la alabanza de Dios se ver, en
efecto, a menudo incomprendido por las autoridades
terrenales, como lo fue Cristo durante toda su estada en
esta tierra (Juan 15:18-20; 16:33). No se trata de
negarle reconocimiento a quien se lo merece, sino de no
buscar aplausos que sacrifiquen la justicia o que
comprometan al verdadero cristiano en su fidelidad a
Dios (Juan 17:16-19). Los que a expensas de la verdad
y la santidad compartan honores con los as llamados
grandes de este mundo, podrn obtener tal vez
importantes beneficios terrenales. Pero no podrn
contar con la aprobacin divina ni menos an, con la
vida eterna.

Pero, qu es lo que sucede en realidad con ese tipo de


veneracin humana? Ya lo haba escrito E. de White en
1911: El culto de las imgenes y reliquias, la
invocacin de los santos y la exaltacin del papa son
artificios de Satans para alejar de Dios y de su Hijo el
espritu del pueblo. Para asegurar su ruina, se esfuerza
en distraer su atencin del nico que puede asegurarles
la salvacin. Dirigir las almas hacia cualquier objeto
que pueda substituir a Aquel que dijo: Venid a m
todos los que estis cansados y agobiados, y yo os dar
descanso! (CS, 625). Fue una formacin tal de las
masas, a las que la Iglesia de Roma acostumbr a
venerar seres humanos en lugar de a Dios mismo, la
que facilit la tarea demaggica de Pern y Evita hace
medio siglo atrs.
El golpe militar de septiembre de 1955 vio a la Iglesia
Catlica otra vez junto a las fuerzas armadas.
Contrariamente al reino de Cristo que no busca honores
mundanos (Juan 5:41), la Iglesia continuaba buscando
la alabanza humana por la cual Pern haba competido.
Jess acus a los gobernantes polticos y religiosos de
sus das de buscar la alabanza los unos de los otros,
en lugar de buscar la alabanza que viene del Dios
nico (Juan 5:44). Pero Pern eclipsaba la alabanza
que la Iglesia pretenda pertenecerle a ella y, por
consiguiente, la Iglesia Catlica no poda retribuirle tal
reconocimiento.

El gobierno que se levant en Argentina despus que


Pern cay no impuso la enseanza de la religin. Para
ese entonces las influencias liberales se hacan sentir
an en el catolicismo, que termin viendo como ms
productivo reforzar la enseanza religiosa en los
centros de educacin catlica privada, antes que por la
fuerza de la ley en las escuelas pblicas. El esfuerzo
principal de la Iglesia Catlica iba a darse de all en
adelante en obtener todo el apoyo estatal posible para
fortalecer sus propios centros privados de educacin.
Aunque ya concluyendo el S. XX, el papa Juan Pablo II
iba a intentar influenciar las autoridades polticas y
educativas argentinas para que volviesen a imponer la
educacin religiosa en las escuelas pblicas, tal presin
del Vaticano no iba a poder pasar por alto la
experiencia histrica que se haba vivido en ese pas y
que rechazaba, con argumentos bien elaborados, los
efectos negativos de tal reclamo.

La Iglesia Romana reconoce nicamente a los


gobernantes que estn dispuestos a involucrarse en un
sistema de gobierno compartido segn el molde
preanunciado en Apoc 13:4. Ambos poderes, el civil y
el religioso, pueden ser venerados conjuntamente segn
el sistema ideado por el prncipe de este mundo, pero
a condicin de que se reconozcan mutuamente y no
compitan demasiado por la adoracin que buscan.
Mientras que en los antiguos cultos paganos haba una
sola cabeza y era la del emperador, en el sistema
medieval hubo dos cabezas, la monrquica y la papal,
dndose mutuamente los reconocimientos pblicos que
les permitan gobernar en forma absoluta sobre los
pueblos y las naciones de entonces. Este sistema que se

Conclusin.
En la opinin de muchos, el peronismo salv por cierto
tiempo a Argentina de caer en cualquiera de los dos
extremos que son el fascismo y el comunismo. An as,

90

una posicin intermedia tal iba a ponerlo siempre en


conflicto con la Iglesia Catlica, que favoreci
constantemente la intervencin militar como medio de
imponer un orden que le fuese ms favorable. Por la
misma razn, muchos lderes peronistas, incluyendo
Menem y Kirchner, iban a sufrir dos dcadas ms tarde
bajo dictaduras neofascistas. Al no apoyar la tendencia
ultraderechista salvadora del momento, seran
vinculados indiscriminadamente con las lneas de
izquierda.

religiones coaligadas del fin bajo el papado romano:


Apoc 14:8; 18:1-5; cf. 17:13), y que lo har salir con
grande ira para destruir y matar a muchos (Dan 11:44;
Apoc 13:15).
B. Las dictaduras de Chile y Uruguay.
No es nuestro propsito aqu repasar la historia de todas
las dictaduras latinoamericanas, sino de extraer
lecciones prcticas de algunas de ellas, con el propsito
de destacar el pensamiento uniforme que ha mantenido
y contina manteniendo la Iglesia Catlica Romana en
su constante accionar poltico. Esto es indispensable
para entender la naturaleza de la crisis final predicha en
la Biblia. En esa confrontacin del secularismo ateo con
las normas y principios religiosos occidentales,
sabamos los adventistas que los que finalmente
lograran imponerse seran estos ltimos (Dan 11:40p44: detalles ms adelante). Por tal razn, nuestro
inters se centra en los genocidios que caus ese
cmulo de poderes religiosos, y cuya fuente de
inspiracin y autoridad est en el Vaticano.

Una vez liberado el pas de las dictaduras neofascistas


buscara el peronismo ocupar nuevamente ese puesto
intermedio. Cmo lo hara? Procurando reconciliar las
dos corrientes antagnicas de siempre, para que cada
una fuese insertada en la sociedad, en un marco de
mutuo respeto y tolerancia. En este respecto, el
peronismo complacera a la Iglesia Catlica, la que para
entonces iba a estar temerosa de que se ventilase hasta
qu punto haba estado vinculada con el genocidio
militar.
En la actualidad, el presidente Kirchner ha tomado
como un apostolado personal el reivindicar la izquierda
que fue oprimida en la dcada de los 70, y en la cual l
mismo fue detenido por un corto tiempo. Pareciera no
percibir o no importarle, que esa marcada actitud
izquierdista tiende a aislarlo dentro del peronismo, y a
indisponerlo ante la Iglesia que, por el momento, se
contenta con volver a insistir en una poltica de
reconciliacin como un velado intento de frenar la
justicia retroactiva que asumi el actual mandatario.

Dos problemas bsicos sobresalen en el genocidio


latinoamericano. Uno tuvo que ver con la metodologa
inaceptable empleada contra la oposicin (torturas y
desapariciones), y el otro con la falta de discriminacin
o distincin de los adversarios a la hora de aplicar el
castigo. Con respecto al primero podemos decir que no
se acepta hoy, ni nunca debi haberse aceptado, que un
gobierno ponga a todo elemento opositor en un mismo
contenedor. As, en la represin militar de
Latinoamrica se vio a los militares y curas catlicos
torturando, haciendo desaparecer y matando a mansalva
a todo sospechoso, con criterios a menudo semejantes a
los que usaron los prelados papales en la Edad Media
para justificar sus genocidios contra los Albigenses,
Valdenses, Ctaros, Hugonotes, y todo grupo que se
levantaba contra ellos. La idea era, en principio, de
exterminarlos a todosculpables y sospechosos
dejando con Dios la vindicacin de los que pudiesen
haber muerto inocentemente.

En estos momentos, la ola de los tpicos vaivenes


polticos que caracterizaron siempre a los pases
catlicos (durante los S. XIX y XX), parece apuntar
otra vez hacia la izquierda. Esto se ve en la eleccin de
Zapatero en Espaa, Lula en Brasil, Chvez ms
penosamente en Venezuela, y Kirchner en Argentina.
El efecto domin de esas tendencias est llegando a
Francia con un renovado vuelco hacia el socialismo.
As como una tendencia hacia la derecha se dio con la
cada de la Unin Sovitica, as tambin ahora se ha
estado dando en ciertos pases una tendencia hacia la
izquierda. Es un frente que se levanta contra un
republicanismo intempestivo norteamericano, que
irrumpi inesperadamente sobre el mundo al captar
cun vulnerable era al terrorismo internacional. Esas
idas y venidas no suelen durar mucho.

En los genocidios de Franco, Pinochet y Videla


sufrieron terriblemente y murieron muchos que no
tuvieron nada que ver con la insurreccin poltica. La
justicia internacional hubiera podido tolerar que tales
generales hubiesen mandado al pelotn de fusilamiento
a sus adversarios criminales, a condicin de que su
ejecucin hubiese sido precedida por juicios abiertos y
verificables. Ni Dios en el universo, ha dispuesto las
cosas para hacer desaparecer sus criaturas, sin antes
abrir un juicio investigador para que toda la creacin
celestial pueda ver la justicia divina en la sentencia que
los malvados tendrn al final (vase Gn 18:20-21; Dan
7:8-9, etc).

La ltima ola parece cercana, y vendr sobre el mundo


entero como una tempestad (Dan 11:40p), tan
sorpresiva y asombrosa como la cada del comunismo
sovitico, la que tanto prestigio trajo al pontificado
romano. Entonces tendr lugar el fuerte pregn final
que anunciar la cada de Babilonia (cmulo de

91

La crisis final caer sobre el mundo entero cuando se


impongan los mismos principios religioso-polticomedievales y neomedievales que se invocaron como
excusa para cometer los ms grandes genocidios de la
historia. Ante tal contingencia, habramos de descuidar
las dramticas ilustraciones que Dios permiti que
tuvieran lugar en el S. XX, de esos eventos portentosos
del futuro prximo? El siglo que acaba de terminar
marc un comps de espera, tuvo que ver con una
contencin de vientos por usar el lenguaje del
Apocalipsis (Apoc 7:1-3). Ese comps trajo ejemplos
microcsmicos y algunos rayando ya en una lucha
global, que Dios permiti que se dieran para que
entendisemos mejor la naturaleza de la contienda
macrocsmica por venir, y estuvisemos mejor
preparados para enfrentarla.

las elecciones en Uruguay en donde todo pareca


indicar que iba a ganar el Frente Amplio. Pero la
rosca gobernante que quera hacer caer ese partido
frentista no cay. Por el contrario, Bordaberry, el
presidente de turno, consolid su poder con una
intervencin militar que le daba mayores poderes e
iniciaba una persecucin implacable de todos los
representantes de izquierda. Eso era inslito tambin,
ya que Uruguay haba podido jactarse hasta ese
entonces, como Chile, de contar con una democracia
histrica y liberal de larga trayectoria, no comn en los
pases catlicos latinoamericanos.
Ya vimos la tendencia general de los pases catlicos en
caer bajo regmenes dictatoriales. Sus democracias se
vieron casi siempre amenazadas debido a que en su
interior, contaban con una Iglesia cuya estructura y
jerarqua es dictatorial-monrquica por naturaleza.
Cmo, pues, pudieron levantarse tanto en Chile como
en Uruguay democracias tan estables durante un buen
nmero de dcadas? En gran parte esto fue posible
debido a que la Iglesia Catlica en Chile fue siempre
ms liberal. En Uruguay, por otro lado, se bebi ms
que en ningn otro pas latinoamericano del
pensamiento secularizante francs. La Iglesia Catlica,
por consiguiente, no contaba con recursos humanos
suficientes para intervenir en el estado. [El otro estado
de democracia estable est en Centroamrica, y es
Costa Rica. All no puede levantarse un general
dictador porque ni siquiera ejrcito tiene].

Hay otras razones por las cuales es importante prestar


atencin a las dictaduras latinoamericanas de la ltima
parte del S. XX. Los genocidios perpetrados por los
dictadores catlicos sudamericanos de las dcadas del
70 y del 80, tuvieron lugar bajo el reinado espiritual de
otros papas que pretendieron cambiar la cara que el
papado haba mostrado antes y durante la Segunda
Guerra Mundial. Mientras que para muchos, Po XII
fue el ltimo papa de corte medieval, Juan XXIII, Pablo
VI y Juan Pablo II se volvieron presuntamente ms
liberales y humansticos. Pero la actitud que asumieron
estos ltimos papas con el Franco de la post-guerra y
con las dictaduras militares sudamericanas posteriores,
prueba que esa fachada de liberalismo que hoy
pretenden ofrecer al mundo, se contradice con el
respaldo que dieron a esos regmenes antidemocrticos
represores iberoamericanos. Por qu los respaldaron?
Porque favorecan a la Iglesia Catlica frente a un
presunto enemigo comn.

b. Estadsticas del genocidio. De todas las dictaduras


del ltimo cuarto de siglo, la de Uruguay fue la menos
sanguinaria porque, aunque igualmente cruel en sus
torturas, no extermin a la mayora de los
desaparecidos que reaparecieron despus y fueron
liberados una vez que se volvi a la constitucionalidad
tradicional. Por qu no hicieron lo mismo Pinochet en
Chile, y la Junta Militar en Argentina? Por qu la
Iglesia Catlica, tan involucrada en el genocidio de
todas esas dictaduras, no abog all por una represin
legal que mantuviese los principios de los derechos
humanos que suele invocar y reclamar (como por
ejemplo ahora en Venezuela), cuando la represin cae
sobre ella en gobiernos que le son adversos?

a) Dos democracias de larga trayectoria ignoradas. Lo


aparentemente inslito ocurri en Chile en la dcada de
los 70, cuando un presidente comunista fue elegido por
voto popular. Un pas en donde el contraste entre la
aristocracia rica minoritaria y la clase pobre mayoritaria
es abismal, no deba en realidad sorprender a nadie al
terminar democrticamente apoyando el comunismo.
Pero la noticia puso en vilo a todo el continente
catlico. Haba que hacer algo para salvar al
cristianismo (aristocrtico catlico), antes que fuese
demasiado tarde. Como en Espaa, ni la democracia ni
el voto popular deban contar para nada ante el peligro
inminente. Bastante tarde captaba tanto el clero como la
nobleza comercial y gobernante de los pases catlicos,
que haba que reeducar la gente, esto es,
recristianizarla.

Las estadsticas sobre el genocidio causado por


Pinochet en Chile varan segn la fuente. Mientras que
algunos afirman la desaparicin y muerte de unas 7.000
personas, la Vicara de la Solidaridad del Arzobispado
de Santiago, de la Comisin Verdad y Reconciliacin
y de la Corporacin Reconciliacin y Reparacin,
ambas del gobierno chileno, afirman que hubo 1.100
detenidos desaparecidos, 2.100 ejecutados polticos,
10.000 torturados, 27.000 lesionados graves, 40.000
detenidos y 150.000 exiliados. Ello configura, segn

Fidel Castro pas largas vacaciones en Chile (casi un


mes), disfrutando ese triunfo comunista, a la espera de

92

una carta abierta escrita por catlicos chilenos al papa


Juan Pablo II en 1998, el ms grande y cruel genocidio
poltico en la historia de Chile, condenado durante 15
aos consecutivos por las Naciones Unidas.

Sodano, como Secretario de Estado del Vaticano,


acompaaba tal bendicin papal con una carta personal
el mismo 18 de febrero, asegurndole que tena la
tarea de hacer llegar a Su Excelencia y a su distinguida
esposa el autgrafo pontificio adjunto, como expresin
de particular benevolencia. Tambin le haca saber que
Su Santidad conserva el conmovido recuerdo de su
encuentro con los miembros de su familia con ocasin
de su extraordinaria visita pastoral a Chile, y
terminaba reafirmando, seor General, la expresin de
mi ms alta y distinguida consideracin.

c) Papel de la Santa Sede. El nombre de Pinochet es


todo un smbolo en Europa, EE.UU. y la mayora de los
pases del mundo, ya que encarn un neofascismo
largamente condenado por el mundo para enfrentar el
comunismo. Mientras que la Junta Militar argentina de
la poca cont con varios generales y, por consiguiente,
careci de un nombre representativo que involucrase
esa renovada tendencia catolizante del continente
latinoamericano, en Chile hubo un solo dictador, y ese
fue Pinochet. De all que su nombre tuviese ms
relevancia para representar toda esa poca represiva y
dictatorial sudamericana.

Cuando tiempo despus Pinochet fue apresado en


Londres y reclamado en Espaa por sus genocidios, el
Vaticano intercedi de diferentes maneras para evitar
que fuese entregado a la justicia internacional y, por el
contrario, para que fuese devuelto a Chile por presuntas
razones humanitarias. De nuevo vemos a la Santa
Sede participando de una actitud diplomtica digna de
inculpacin por obstruccin de la justicia
internacionalcomo se dio en el caso de los ex nazis y
ustashis que encontraron refugio en el Vaticano despus
de la Segunda Guerra Mundialy buscando como
entonces, una va de escape para Sudamrica. Por qu
no tuvieron los mismos cardenales que abogaban ahora
por Pinochet ante Inglaterra, esos mismos escrpulos
humanitarios para con las familias de los desaparecidos
y asesinados por un gobierno que abus de sus derechos
en forma tan brutal como lo fue la dictadura de
Pinochet? Como en todos lados, una vez que logra sus
objetivos militares y genocidas, la Iglesia solicita
perdn no por lo que ella hace, ya que es perfecta y no
puede errar, sino por lo que hacen sus hijos, y busca la
reconciliacin. As deja Roma impunes a los asesinos
ms jerarquizados, y ayuda a tales hijos excedidos en su
amor a su Santa Madre Iglesia Catlica Romana, a
evadir la justicia internacional.

Pinochet cont a su favor con un cardenal que fue


nuncio apostlico en Santiago durante la mayor parte
de su dictadura, llamado Angel Sodano. Para colmo de
bendiciones, ese cardenal era tan influyente ante la
Santa Sede que fue luego nombrado nada menos que
Secretario de Estado del Vaticano. Tambin cont
Pinochet con el respaldo del cardenal Jorge Medina
Estvez, quien luego de ejercer como obispo en
Valparaso, pas en 1996 a ocupar el cargo en el
Vaticano de prefecto de la Congregacin para el Culto
Divino y la Disciplina de los Sacramentos. Su abierto
respaldo al general no termin significando para estos
cardenales ningn obstculo para su ascenso dentro de
la jerarqua romana. Por el contrario, ambos cardenales
mereceran ser reconocidos en las ms altas esferas de
la Iglesia Catlica en el mismo Vaticano, por la labor
que haban cumplido en Chile.
Tanto Medina como Sodano participaron activamente
en el viaje del papa Juan Pablo II a Chile en octubre de
1988. S, Juan Pablo II, acompaado por esos dos
cardenales, y toda la jerarqua catlica chilena a sus
espaldas, sali a los balcones con Pinochet! Esto tuvo
lugar quince aos despus que el dictador ordenara el
bombardeo de la Moneda y diera instrucciones para
acabar con el presidente comunista anterior, Salvador
Allende, en el caso que saliera con vida. El papa dio
entonces la comunin al presidente y comandante en
jefe del Ejrcito, Augusto Pinochet, y lo visit en su
despacho del Palacio de la Moneda.

d) Catlicos chilenos se dirigen al papa. Al enterarse


de los movimientos de la curia romana tanto en Chile
como en el Vaticano, cierto grupo de catlicos chilenos
decidi escribir una carta abierta al papa Juan Pablo II.
Por su importancia, convendr extraer aqu algunos
prrafos.
Como es de su conocimiento, el general (R) Augusto
Pinochet Ugarte est detenido en Londres por acusacin
de la justicia espaola que demanda su extradicin para
juzgarlo por crmenes de genocidio, terrorismo de
Estado y tortura, efectuados en Chile bajo su gobierno
en el perodo de 1973 a 1990. Tiene que ver con el ms
grande y cruel genocidio poltico en la historia de
Chile, condenado durante 15 aos consecutivos (19741988) por la Organizacin de las Naciones Unidas. En
estas circunstancias, nos parece gravsimo que, de
acuerdo a sus propias declaraciones, el Cardenal

Veinte aos despus del genocidio dictatorial de


Pinochet, el mismo papa que lo haba visitado cinco
aos antes le enviaba un telegrama de felicitacin con
motivo de sus bodas de oro matrimoniales. El papa le
escriba que, como prenda de abundantes gracias
divinas, con gran placer imparto, as como a sus hijos y
nietos, una bendicin apostlica especial. El cardenal

93

chileno Jorge Medina, Prefecto de la Sagrada


Congregacin para el Culto Divino y la Disciplina de
los Sacramentos, haya realizado discretas gestiones a
todo nivel para pedir la intervencin de la Santa Sede
en pro de la libertad del general Pinochet y su
inmediato retorno a Chile, sin condiciones.

Europeo apoyando el juicio de extradicin de Pinochet


a Espaa.
La postura del Cardenal Medina y algunos
eclesisticos de insistir en un perdn a Pinochet y
olvido de sus crmenes bajo el pretexto de la
reconciliacin cristiana, constituye un chantaje moral al
pueblo chileno, presionndolo para que abandone su
legtimo clamor de justicia. Sostenemos que la Iglesia
Catlica chilena en esta coyuntura tica debe plantearse
de acuerdo a la inspiracin bblica como defensora de
los hurfanos, las viudas y los pobres, que son, sin
duda, los familiares de los detenidos desaparecidos,
asesinados y torturados; y no como defensora de los
dueos del poder, de la fuerza y del dinero. Est
llamada a ser defensora de las vctimas y no de los
victimarios; del derecho de los ciudadanos chilenos a
tener una democracia y libertad reales en Chile y no
seguir ms como esclavos de una institucionalidad
violentamente impuesta y mantenida por Pinochet y sus
cmplices.

Tales gestiones, de acuerdo a versin de prensa


chilena, fueron incluso apoyadas por los cardenales
Sodano, Ratzinger, Lpez Trujillo, Martnez Somalo y
por el propio nuncio en Chile Monseor Piero Biggio,
sin haber sido desmentidas por el Vaticano. Tal
conducta de personeros de la Curia Romana nos parece
en grave contradiccin con los principios ms
fundamentales de la Sagrada Escritura que protegen la
vida humana y su dignidad y con la orientacin bsica
del Concilio Vaticano II sobre derechos humanos. E
incluso esta actitud se opone diametralmente a su
reciente enseanza como Pastor Universal de la Iglesia
en materia de Derechos Humanos: El secreto de la paz
verdadera esta en el respeto de los derechos humanos.
Nos parece muy necesario, Su Santidad, que usted
reafirme que no es posible confundir el perdn cristiano
a ofensas personales con la severa sancin de la
sociedad civil a los crmenes para evitar su repeticin.
En efecto, Usted, en el propio caso de su agresor Al
Agca, lo perdon personalmente, pero a pesar de que
ste lleva ya 17 aos preso, nunca ha interferido en la
aplicacin de la sancin de la Justicia italiana. Ello se
explica por el inters del Vaticano por desalentar
cualquier futuro atentado contra el mismo Papa o sus
sucesores. Siguiendo ese criterio, en Chile la Iglesia
Catlica no puede ensear a las futuras generaciones
nuestros hijos y nietosque el asesinar, hacer
desaparecer y torturar a miles de opositores polticos
puede o debe quedar impune so pretexto de una falsa
reconciliacin o perdn. Ello la hara cmplice de los
mismos crmenes contra la humanidad y responsable de
su futura repeticin, cayendo en el gravsimo reproche
de San Agustn: Si eres negligente en corregir al
pecador, te haces peor que el que pec.

Pinochet, en su detencin y libertad vigilada en


Londres, ha tenido un tratamiento humanitario y
privilegiado por parte de las autoridades inglesas.
Clnicas y mansiones de lujo donde se hospeda junto a
su familia. Tiene los mejores abogados para defenderse
e incluso empresas de relaciones pblicas para mejorar
su psima imagen internacional. Por estos y otros
motivos creemos que no proceden las razones de
compasin para liberarlo y afrontar el proceso de
extradicin a Espaa. Pinochet no ha tenido un mnimo
de compasin con ms de 1.000 familias que por 25
aos no saben ni siquiera dnde estn los cuerpos de
sus familiares detenidos y desaparecidos, lo que
constituye una tortura permanente para esas familias.
Ante estos crmenes, cmo no recordar a Hitler y su
siniestra
operacin
noche
y
niebla?
Hoy los ojos del mundo estn fijos en el fallo de los
Lores en Londres sobre el caso Pinochet. Es la gran
oportunidad de reafirmar la justicia universal frente a
los crmenes contra la humanidad. Sera un escndalo
mundial que el gran esfuerzo realizado por ms de 50
aos por jueces, juristas, movimientos de derechos
humanos y la propia Organizacin de Naciones Unidas
(ONU), fuera burlado por la impunidad lograda para
Pinochet por una criminal compasin solicitada por la
Iglesia Catlica y/o la Iglesia Anglicana.

En el caso del general Pinochet, la humanidad entera,


el gobierno chileno (Informe Rettig) y la acusacin de
la justicia espaola (280 fs. proceso Juez Garzn),
como asimismo la propia defensa del general Pinochet
en Inglaterra, dejan en claro su absoluta responsabilidad
poltica y su presunta responsabilidad penal en los
horrorosos crmenes cometidos por la D1NAservicio
secreto de seguridad de Pinochetbajo su directa
responsabilidad y mando, al punto que l lleg a decir:
Yo soy la Dina. En Europa, tal presuncin de
responsabilidad poltica y penal de Pinochet qued de
manifiesto con la amplia votacin del Parlamento

La Iglesia Catlica hoy est pidiendo perdn por sus


gravsimos errores y crmenes del pasado con motivo
de la Inquisicin o del Holocausto y el ascenso de
Hitler. Es la hora de censurar el apoyo de los cardenales
de la Curia ya citados y, tambin, de los 20
parlamentarios polacos de la Unin Nacional Cristiana

94

que viajaron el 9 de enero a Londres para expresar su


solidaridad para con el Hitler chileno. Tales acciones
contraran las expresas y recientes orientaciones de Su
Santidad Juan Pablo II: Hay que detener la mano
ensangrentada de los responsables de genocidio y
crmenes de guerra (Navidad 1998).

querr Cristo que algn da las FF.AA. estn ms all


de su funcin? El Ejrcito est expiando la impureza de
nuestro pas... los militares han sido purificados en el
Jordn de la sangre para ponerse al frente de todo el
pas...
a) Antes del golpe militar. Tres meses antes del golpe,
ms especficamente el 29 de diciembre de 1975,
Monseor Tortolo, Presidente C.E.A. Vicario FF.AA.
profetizara lo siguiente ante la Cmara Argentina de
Anunciantes (en el Plaza Hotel): se avecina un
proceso de purificacin, lo que en esencia, tena que
ver con un nuevo holocausto (ofrenda quemada con
propsitos purificatorios). Su discurso clrico-militar
sera seguido por otra homila de Monseor Bonamin el
5 de Enero de 1976, en la Iglesia Stella Maris. La
Patria rescat en Tucumn su grandeza... Estaba escrito,
estaba en los planes de Dios que la Argentina no poda
perder su grandeza y la salv su natural custodio: el
Ejrcito... Nuevamente Monseor Tortolo, luego de
entrevistarse con el General Videla y el Almirante
Massera, declar el da del golpe: si bien la Iglesia
tiene una misin especfica, hay circunstancias en las
cuales no puede dejar de participar as cuando se trata
de problemas que hacen al orden especfico del
Estado...

Todo esto es necesario para que el futuro Papa no


tenga que pedir perdn [de nuevo] a toda una
generacin en nombre de la Iglesia por haber apoyado
la impunidad del genocidio, terrorismo de Estado y
torturas de la dictadura asesina de Augusto Pinochet en
Chile. La carta agrega algunos textos bblicos, el
primero de los cuales tomado de Salomn que dice:
Al que dice al malo: Eres justo le maldicen los
pueblos y le detestan las naciones; los que los castigan
viven felices y viene sobre ellos la bendicin del bien
(Prov 24:24).
Esa carta, bien documentada, fue ignorada por el
Vaticano. Pinochet fue liberado porque, adems, abog
por l Margaret Tatcher aduciendo que era una traicin
la que se estaba haciendo en Londres contra un hombre
que haba sido clave en el apoyo que brind a Inglaterra
en la guerra con Argentina por las Islas Malvinas. Por
razones polticas y religiosas, pues, deba seguir
brindndose impunidad a un hombre tan consecuente
con sus creencias catlicas. Adems, no le haba
reportado honra internacional Pinochet al papa,
recurriendo a l para que mediara en el litigio limtrofe
argentino-chileno sobre tres pequeas islas del sur, y
permitindole aparecer as, como hombre de paz para
los pueblos? Nuevamente, el papado honra a los que lo
honran, no importa cun criminales sean o hayan sido,
como lo hacen todos los gobernantes de este mundo que
prefieren ese reconocimiento a expensas de la alabanza
que proviene de Dios (Juan 5:44).

Qu es lo que encontramos en estas declaraciones?


Que la Iglesia, en condiciones normales, no recurre al
poder estatal y militar en esta era moderna para resolver
los problemas polticos que la conciernen. Pero frente al
peligro de perder la unidad con el estado, olvida todas
sus proclamas de buena voluntad para con todos los
ciudadanos por igual. Lejos de restringirse a su labor
espiritual universal de salvacin, se entromete en las
cuestiones polticas y se muestra solidaria de la
represin militar. No har lo mismo el papado con
Europa y el mundo en general, luego que logre el
reconocimiento por el que aboga la Iglesia Catlica en
la constitucin europea? Ser suficiente con que
aparezca algo que atente contra la unidad que pretende
representar (terrorismo?), como para justificar la
negacin de muchas de sus proclamas humansticas
actuales. Las circunstancias dan libertad a la Iglesia
Catlica para olvidar todas sus promesas de tolerancia
anteriores.

C. La guerra sucia en Argentina.


Fueron los curas los que, en la misma poca en que
gobern Pinochet en Chile, arengaron a los militares
para apoderarse de Argentina, eliminar la democracia y
lanzar una cruzada que termin llamndose guerra
sucia por su carcter mentiroso y genocida. Ese
carcter criminal de la dictadura militar argentina fue
camuflado en aras de la patria y vergonzosamente
santificada por la Iglesia Catlica como siendo querida
por Dios. En efecto, seis meses antes del golpe de
estado, el Vicario General del Ejrcito, Monseor
Victorio Monamin dio su Homila a las Fuerzas
Armadas el 23 de Septiembre de 1975, en trminos
equivalentes a los que se usaron para justificar la guerra
civil espaola iniciada por los falangistas y el ejrcito,
que termin elevando al poder al general Francisco
Franco. Estas fueron sus palabras premonitoras. No

b) La represin catlico-militar. El 10 de abril de


1976, el coronel Juan Bautista Sassian declar que el
Ejrcito valora al hombre como tal porque el Ejrcito es
cristiano [catlico]. Quin poda negar, a partir de
entonces, que tanto el ejrcito como la Iglesia Catlica
eran dos caras de la misma moneda? Un pacto que
involucraba a ambos haba sido sellado, de tal manera
que no poda morir ninguno sin que muriera el otro, ni
triunfar uno sin que participase de su triunfo el otro. Por

95

otro lado, valoraron el Ejrcito y la Iglesia al hombre


como tal, desde una perspectiva cristiana, con tantas
torturas aplicadas, asesinatos y desapariciones
producidas?

anticuerpos frente a los grmenes generndose as la


violencia. La Iglesia, continuaba, est insertada en el
Proceso y acompaa a las Fuerzas Armadas.
Nuevamente, nos encontramos con una institucin
religiosa que, lejos de ser una entidad que defiende la
libertad de conciencia, la suprime cuando ve que
peligra su ideologa tradicional. En esta poca de
toleranciaentindase bien, tolerancia, no libertad
plenacualquiera puede pensar como quiere a
condicin de que su pensamiento no altere la mayora
absoluta que ostenta la Iglesia tradicional. La tradicin
es una verdad absoluta en este concepto, y no se
permite cuestionar los dogmas que acariciaron los
padres, abuelos y bisabuelos...

As como en la Edad Media los sacerdotes inquisidores


tenan la tarea de bendecir los instrumentos de tortura
que aplicaban a sus vctimaspresuntos enemigos de la
sociedadas tambin las armas del Ejrcito deban ser
bendecidas ahora por Monseor Bonamin, el 11 de
Mayo de 1976, en los mismos trminos que la curia
bendeca al ejrcito de Mussolini en su campaa contra
Etiopa. Seor Dios de los ejrcitos..., rezaba
Bonamin, escucha la oracin que te dirigimos
implorando tu bendicin sobre estos sables y estas
insignias y, en especial, sobre los nuevos generales del
Ejrcito que las reciben como signo de la funcin y el
poder que hoy asumen. Saben que su vida de soldado
en cumplimiento de sus funciones especficas no est ni
debe estar separada de tu Santa Religin. Estos
hombres comparten la misma fe de tu Iglesia y la
quieren vivir a travs de la actividad y el servicio
propio de la vocacin militar que les enseaste. Como
soldados del Evangelio..., a ejemplo de Cristo, estn...
comprometidos... a restablecer la armona del amor...
quebrantada... por quienes, segn lamentaba el salmista,
gritan guerra cuando todos decimos paz...

c) Contra la democracia y el judasmo. El mismo


nuncio, Po Laghi, dira diez aos ms tarde en una
misa en Crdoba, que los pseudo hroes que encarnan
la revolucin francesa en nuestra patria desintegran la
tradicin hispanoamericana; la triloga francesa de
igualdad, libertad,
fraternidad es
totalmente
subversiva. Con esto revelaba estar de acuerdo con las
encclicas papales contra la democracia y la igualdad de
fines del S. XIX, como Inmortale Dei y Sapientiae
Cristianae, ambas promulgadas en 1885 por el papa
Len XIII, en donde condenaba la libertad de
pensamiento y hasta la libertad de culto como la peor
de las libertades, que no puede ser suficientemente
maldecida o aborrecida, algo que tambin el papa
Gregorio XVI en Mirari Vos (Agosto 15, 1832), ya
haba expresado. Esto nos muestra que en la actualidad,
la Iglesia Catlica tolera la democracia hasta que
peligra su papel protagnico en la sociedad y el
reconocimiento poltico privilegiado que exige y en el
que est siempre involucrada.

Posteriormente, en la guerra que inici el general


Galtieri contra Inglaterra por las Islas Malvinas, volvi
a verse a los curas bendiciendo las armas de guerra,
celebrando misas antes de librar las batallas, como lo
haban hecho los curas espaoles cuando se unieron al
regimiento falangista que fue a apoyar a Hitler en su
guerra contra Rusia. A esas islas fueron los militares y
soldados argentinos cargados no slo de armas y
municiones, sino tambin de cruces y vrgenes. Pero
por ms oraciones que le hicieron a la virgen, tampoco
en esa oportunidad pudo una idolatra tal por la madre
de Dios hacer algo en su favor.

d) El antisemitismo revivido. El mismo espritu


antijudaico genocida que aliment a Hitler, a Mussolini
y a todos los gobiernos clero-fascistas de la Segunda
Guerra Mundial, se apoder tambin de la Junta Militar
Argentina, aunque ms contenida por la condenacin
universal que ese genocidio haba tenido entonces. Los
ms grandes dignatarios de la Polica Federal
recomendaban y comentaban obras de Adolfo Hitler y
otros autores nazis y fascistas. De all que la represin
contra los judos en Argentina fue a menudo ms brutal
que en Chile, con insultos racistas agregados. A
algunos los pintaban con esvsticas en el cuerpo muy
difciles de borrar para que, al descubrrselas los
guardias en las duchas luego, volviesen a maltratarlos
con golpes, patadas y puetazos. Haba represores que
se hacan llamar el gran fhrer y ordenaban a los
prisioneros gritar: Hei, Hitler! Era normal escuchar
tambin grabaciones de sus discursos por las noches. Al
torturar los judos les decan: Somos la Gestapo!

El Documento de la Conferencia Episcopal Argentina


del 1 de mayo de 1976 justificaba las torturas,
desaparicin de personas y exterminio de ciudadanos en
los campos de concentracin como cortes drsticos
que la situacin exige, y que no permiten que los
organismos de seguridad actuaran con pureza qumica
de tiempos de paz. El Nuncio Papal para Argentina,
Monseor Po Laghi declar el 17 de junio de 1976 que
hay una coincidencia muy singular y alentadora entre
lo que dice el Gral. Videla de ganar la paz y el deseo
del Santo Padre para que la Argentina viva y gane la
paz. Volva a declarar diez das ms tarde desde
Tucumn que el pas tiene una ideologa tradicional y
cuando alguien pretende imponer otro ideario diferente
y extrao, la nacin reacciona como un organismo con

96

barbarie cometidos por el rgimen militar, y a llamar al


perdn y a la reconciliacin nacional. Esto lo hizo por
la presin internacional ante la cual los dignatarios de la
Iglesia en Argentina se enfurecan durante el rgimen.
Muchos sacerdotes declararon luego que no saban lo
que realmente estaba pasando. Pero los datos histricos
son demasiado contundentes para negar su concurso en
la masacre.

Tambin les gritaban moishe de mierda, con que


haran jabn, en referencia a los jabones que hacan
los nazis con el cuerpo de los judos muertos en las
cmaras de gas. A algunos de los judos a quienes
interrogaban sobre los asentamientos judos en
Palestina y los nombres de otros de sus congneres, les
decan mientras los torturaban con una picana elctrica
que el problema de la subversin izquierdista era el
que ms les preocupaba por el momento, pero que el
problema judo le segua en importancia y estaban
archivando informacin para el futuro. Los obligaban
a levantar la mano y a gritar: yo amo a Hitler!. A un
judo lo sacaban del calabozo y le hacan mover la cola,
exigindole que ladrara como un perro, que le chupara
las botas al guardia, pegndole hasta que lo hiciera a la
perfeccin. Luego le hacan hacer como gato.

Al igual que los obispos y sacerdotes croatas durante y


despus de la Segunda Guerra Mundial, la Jerarqua
[Catlica en Argentina] neg la desaparicin de
personas, la existencia de centros clandestinos y se uni
a la mentira oficial sobre la existencia de una campaa
internacional antiargentina. Cuando ya no fue posible
ocultar esta verdad, trat de minimizarla y de que no
tuviesen lugar los juicios contra los culpables, en aras
de la reconciliacin nacional (Ruben Dri, Teologa y
Dominacin, cap 5).

Muchos judos desaparecieron, aunque otros


milagrosamente lograron salvarse sin poder ver ms a
hermanos o hermanas a quienes escucharon gritar por
las torturas que les aplicaban en cuartos contiguos. Los
guardianes decan a los judos apresados que el nico
judo bueno es el judo muerto. Los acusaban de
subvencionar la subversin y les aplicaban torturas
especiales como el rectoscopio que consista en un tubo
que se introduca en el ano de la vctima o en la vagina
de las mujeres para introducir una rata que morda los
rganos internos de la vctima buscando una salida. A
mujeres embarazadas les ponan una cuchara en la
vagina a la que conectaban con una picana elctrica
para torturar su feto, con el propsito de que delatase a
otros.

El papa Juan Pablo II estaba tambin al tanto de todo lo


que pasaba, ya que su nuncio apostlico en Argentina,
el cardenal italiano Po Laghi, comparta con l
regularmente todo lo que all ocurra. Ese cardenal
admiti ms tarde a la prensa Argentina que tena
conocimiento directo de casi 6000 casos de personas
desaparecidas. En 1995 se supo tambin que tanto su
oficina en Bs. As., como la Iglesia Catlica en
Argentina y el mismo papado en el Vaticano,
conservaban listas secretas de muchas de las miles de
personas que moran o desaparecan en los campos de
concentracin argentinos. El Ejrcito Argentinocomo
los inquisidores de Lima a la Suprema de Espaa
durante los S. XVI al XVIIIreportaba regularmente
toda la informacin tan rpido como poda a la
Embajada del Vaticano. Esa oficina del Excelentsimo
y Reverendsimo Po Laghi saba exactamente quin
estaba vivo y quin estaba muerto.

e) Estadsticas y conciencia papal de los hechos. Las


estadsticas de desaparecidos y muertos en Argentina
tambin varan dependiendo de la fuente. Los que
escapaban de Chile caan en Argentina. Los que
escapaban de Argentina caan en Uruguay, y as
interconectadamente. La nica solucin, imposible para
muchos, era huir a Europa. Por tales razones, se hace
difcil hacer una estadstica exacta de desaparecidos. En
general, se ha avalado como en 30.000 el nmero de
personas desaparecidas, muchas ms encarceladas,
torturadas y exiliadas. Esta cifra fue repetida por Estela
Carlotto, una de las principales Abuelas de Mayo en
una entrevista que le hizo CNN, como Embajadora de
los Derechos de la Mujer del gobierno argentino ante la
ONU, en Marzo de 2004

Tambin existan otras listas secretas que llevaba la


oficina del vicariato castrense. Monseor Grasselli,
secretario del obispo Tortolo, confeccionaba las listas
marcando con una cruz los nombres de los infelices que
moran. Admiti luego haber anotado en esas listas
unos 2.000 nombres. Al mismo tiempo atormentaba
sicolgicamente a los padres y familiares de los
desaparecidos que recurran a l por informacin acerca
del paradero de sus seres queridos. Ni el mismo papa,
enterado de tantas desapariciones, dio audiencia a
grupos de padres catlicos que recurrieron a l en el
Vaticano por ayuda. Pero s recibi, comulg y bendijo
a los jerarcas militares y religiosos que lo visitaron en
Roma, y que l mismo se dio el trabajo de visitar
personalmente en Argentina.

Durante el tiempo que dur la represin, el episcopado


argentino aprob el maltrato fsico y particip an
activamente en las torturas sicolgicas de diferentes
maneras como algo lcito y querido por Dios para
sanear la sociedad. Una vez que la Iglesia Catlica
logr sus objetivos, comenz a condenar los actos de

97

f) Ideologa y funcin de los capellanes confesores. El


Vicariato de las Fuerzas Armadas mantuvo 250
sacerdotes y 130 capillas a disposicin de la cruzada
antimarxista desatada por los militares argentinos. Esos
capellanes servan como instructores espirituales de los
cruzados militares, alentndolos en la noble tarea que
emprendan por Dios y por la patria. Instruan a los
ejecutores del plan militar dicindoles que la serpiente
antigua actuaba mimetizndose en diversas
encarnaciones. Gracias al predominio de la Iglesia
Catlica durante todo el Medioevo, pudo mantenrsela
alejada de occidente. A partir del renacimiento
comenz, sin embargo, la apostasa. Le sigui la
Reforma, el Racionalismo, la Revolucin Francesa, y el
Liberalismo Socialista y Comunista. El mensaje obvio
que se esconda detrs de esta teologa era que haba
que aplastarle la cabeza a la serpiente en cualquiera de
esas formas. Pero el mtodo sugerido para hacerlo era
tan diferente al que emple el Seor al vencerla
mediante la abnegacin y muerte vicaria en la cruz!

mientras era torturada. Hasta participaban en la


inflixin de la tortura pateando a los estaqueados y
ordenndoles que hablasen. Los curas amenazaban a las
vctimas con hablar o, de lo contrario, llamar a los
torturadores que mencionaban por nombre y cuya fama
se haba dado a conocer entre las vctimas. Ao tras ao
las Madres y despus Abuelas que desfilaban por la
plaza de Mayo pedan audiencia ante los obispos que
nunca se dignaban a recibirlas, porque hubiera
significado un reconocimiento a su gestin que la
Dictadura no haba dado.
Qu hizo el papa que culmin el S. XX para detener
esas masacres que se llevaban a cabo sin escrpulo
alguno bajo la condenacin internacional? Su Santidad
Juan Pablo II rechaz las fotos de una nia
desaparecida y de Azucena de De Vicenti, madre
desaparecida, aduciendo que desaparecidos hay en
todas partes del mundo. Hasta nios, hay en todas
partes. Neg audiencias a familiares catlicos
angustiados que procuraban por todos los medios tener
alguna informacin de sus seres queridos. Y visit la
Argentina para permitir comulgar con l a los jerarcas
militares y eclesisticos cuando se hizo evidente el
desprestigio militar y catlico en que iban a caer luego
de haber emprendido la guerra contra un pas
protestante.

Tambin Descartes, el padre del pensamiento cientfico


moderno desde la perspectiva filosfica, fue otra
manifestacin de ese malsegn aducan los
instructoresque amenaz mediante la duda metdica,
con destruir los mismos fundamentos sapienciales de la
tradicin. En armona con las encclicas papales del S.
XIX y primera mitad del S. XX, consideraron los
obispos argentinos que el mal se apodera de la historia
cuando se rompe el dualismo del orden espiritual sobre
el material. La reversin de ese correcto ordenamiento
social, (segn el pensamiento tomista de los pontfices
y obispos de la Iglesia), culmina en la violencia y
ruptura de la sociedad, impidiendo la paz. De all que el
hroe militar siga al santo sacerdote en la escala de
valores, y sin que por ello todo santo o sacerdote no sea
considerado tambin como hroe o militar.

g) Terrorismo de Estado.
Durante la dictadura militar argentina se encontr una
momia de un faran egipcio cuya identificacin dio que
hacer a los arquelogos. Mientras discutan sobre su
posible identificacin, se apareci un militar argentino
que pidi que le permitieran investigarla. Para sorpresa
de todos, sali al rato diciendo que se trataba del
famoso farahn Komunitn que haba vivido a
comienzos del segundo milenio antes de Cristo.
Pasmados por la seguridad de su testimonio, los
cientficos reunidos le preguntaron cmo lleg a esa
conclusin. El militar argentino les respondi, sin
inmutarse: Muy simple, seores. La hice hablar.

Hay as, en esta concepcin neo-medieval, una unidad


perfecta entre el sacerdote y el militar, el santo y el
hroe, la cruz y la espada, la Iglesia y el Estado. El
sacerdote u hombre de Iglesia es un santo-hroe y el
militar un hroe-santo... con hegemona del santo pero
que slo puede hacerla valer con la fuerza del hroe.
Los capellanes militares eran la cruz junto a la espada,
el espritu que animaba a la materia, lo sagrado que
daba sentido a lo profano, es decir, a los secuestros,
torturas y desapariciones (ibid). De all que muchos
militares granulaban sus rosarios en los centros
clandestinos, proclamando constantemente los valores
occidentales y cristianos por los que luchaban.

Chistes de esta naturaleza circulaban por Francia y


Europa en general, durante todo el perodo de la Guerra
Sucia. Lo mismo podra haberse dicho de todo el
perodo de supremaca del anticristo medieval romano,
que tortur y destruy a su gusto a toda persona que se
atrevi a pensar diferente en materia religiosa. En
ocasin del gobierno militar argentino, sin estar yo
enterado de muchos pormenores, les dije a varios
amigos europeos que haba que mirar el cuadro de los
dos lados. Me respondan con ntida claridad:
Nosotros ya pasamos por esa etapa ac. Eso es
terrorismo de estado, y hay que prevenir su
reaparicin. Nada puede justificar la desaparicin de

Los capellanes que apoyaban al ejrcito tenan como


misinsemejante a lo que hicieron los sacerdotes
durante toda la Edad Media en los centros secretos de la
Inquisicinobtener la confesin de la vctima

98

personas sin que gente imparcial pueda verificar las


sentencias. Juicios secretos y desapariciones sin
explicacin alguna no se aceptan en ninguna nacin
libre y civilizada. Tampoco se aceptan condenas pura y
simplemente por convicciones polticas, religiosas o
raciales.

los estados europeos fascistas que los precedieron en


Europa. Pero, cunto tiempo lograrn mantenerse bajo
control los que ostentan el poder en los estados
actuales, frente a una violencia equivalente a la que
precedi al diluvio, a medida que el Espritu de Dios se
retira de la tierra?

Como dijimos anteriormente, muchos fueron torturados


miserablemente y murieron sin escrpulo alguno, y sin
tener nada que ver con la as llamada subversin. Si no
los fusilaban como en Chile, para enterrarlos en fosas
comunes y secretas, les daban pastillas para hacerlos
dormir y los tiraban de un avin como en Paraguay, con
manos y pies atados en el ro ms ancho del mundo, el
Ro de la Plata (en Paraguay los tiraban en la selva).
Otras veces los encerraban en un cuarto con una garrafa
de gas encendida, le propinaban un terrible golpe en la
nuca que los desmayaba, con el propsito de que el
peritaje posterior calificase su muerte como suicidio.
Por gracia y milagro de Dios un pastor adventista a
quien le aplicaron ese tratamiento se salv.

h) El gobierno divino no es terrorista.


Cuando pensamos en el terrorismo de estado que se
dio en las dictaduras catlico-romanas de Sudamrica,
nos quedamos impactados al ver cun lejos estuvieron
los representantes de la Iglesia Romana de representar
el carcter real de Dios! Gracias al Dios del cielo
porque vemos que su gobierno no tiene ninguna traza
de terrorismo estatal. Cunta paciencia ha tenido Dios
para con este mundo! Aunque su juicio finalmente se
revelar sobre toda la tierra, es paciente con nosotros,
porque no quiere que ninguno perezca, sino que todos
procedan al arrepentimiento (2 Ped 3:9). Dio a su Hijo
para que muriese en rescate por muchos (Mr 10:45),
de tal manera que todo aquel que crea en l no se
pierda, sino que tenga vida eterna (Jn 3:16).

Qu hacan con los que eran torturados sin prueba


alguna en su contra y se salvaban por fortuna de morir?
Cmo trataban a los familiares que por casualidad
llegaron a enterarse de la equivocacin cometida al
asesinar a un hijo, a un marido o a una esposa? El
ejrcito les deca, sin pedir excusa alguna: Aqu no
pas nada! Entendi?. Repetan esa misma frase
hasta que los familiares de las vctimas inocentes
asintiesen clara y definidamente como habiendo
entendido perfectamente lo que queran decirles de esa
manera. As procuraba el ejrcito tapar oficialmente el
crimen y la inmundicia, y amenaza hasta hoy en Chile y
en Argentina a quienes quieren hablar para limpiar su
alma de tan terrible criminalidad. Pero como est
sucediendo despus de medio siglo de la Segunda
Guerra Mundial, y un cuarto de siglo despus de la
Guerra Sucia, diferentes tipos de archivos siguen
soltndose, y ms testimonios de vctimas que
sobrevivieron al atropello de Estado se atreven a
expresarse. Las piezas del rompecabezas siguen
apareciendo y apuntando, en ambos eventosfascismo
europeo y sudamericanoa una misma fuente de
inspiracin: la Iglesia Catlica Romana.

El juicio final de Dios ser terrible para los que se


pierdan. Pero ser llevado a cabo delante del universo
entero, no sin que antes todos puedan verificar la
justicia de su sentencia y respaldarla (Dan 7:9-10,22;
Apoc 20:11-15). Por qu razn? Porque nada que
contrare el amor de Dios podr prevalecer. Para que
todas las criaturas del universo no se asustasen, el
gobierno divino deba erradicar toda atmsfera de
terrorismo. Por eso dice Pablo que a travs de la
predicacin del evangelio y de la reaccin del mundo a
ese mensaje, as como mediante la transformacin de
tantas vidas que debern ser investigadas en el juicio
final, la Deidad se propone revelar su sabidura a las
inteligencias celestiales (Ef 3:9-10; Col 1:20; 1 Ped
1:12).
Desde una perspectiva jurdica, no hay cosa ms
extraordinaria que el plan de salvacin para resolver el
problema del mal en el universo. Slo la sabidura
divina poda concebir un plan mediante el cual pudiese
ejercer misericordia y amor para con el culpable, y esto
sin sacrificar su justicia. El amor y la verdad se
encontraron, la justicia y la paz se besaron (Sal 85:10).
Justicia y juicio son el fundamento de tu trono, el amor
y la verdad van ante ti. Dichosos los que saben
aclamarte! Andarn a la luz de tu rostro, Seor (Sal
89:14-15; 97:2). Mediante el perfecto equilibrio
ejercido entre la justicia y el amor divinos, vemos a
Dios protegiendo a su creacin de caer, por un lado, en
la presuncin de creer que la humanidad puede salvarse
sin transformacin y redencin, y por el otro de vivir

Hoy el terrorismo proviene, mayormente, de


movimientos disidentes clandestinos a los cuales la
comunidad internacional persigue implacablemente. En
general, las naciones civilizadas procuran alcanzarlos
sin perder la paciencia como pas en Sudamrica.
Procuran mantener por todos los medios posibles una
clara diferenciacin entre los criminales y los inocentes.
Los mismos poderes internacionales que ejercen la
autoridad en este mundo han condenado el terrorismo
de estado no slo de Argentina y Chile, sino de todos

99

presas del terror por una justicia severa e implacable,


sin escape y liberacin posibles.

tierra se contamin bajo sus habitantes, porque


traspasaron las leyes, falsearon el derecho,
quebrantaron el pacto eterno. Por eso la maldicin
consumi la tierra, y sus habitantes fueron desolados
(Isa 24:5-6). Esto no lo dice Isaas refirindose a una
degeneracin de la justicia pura y simplemente
callejera. En el anuncio inmediatamente precedente el
profeta incluye, en efecto, a los gobernantes y
religiosos de las naciones de la tierra que participaran
igualmente en la obstruccin de la justicia internacional
Y suceder lo mismo al sacerdote y al pueblo, al
siervo y a su seor, al que compra y al que vende, al
que presta y al que toma prestado, al que da a logro y al
que lo recibe... Se enlut la tierra y se marchit,
enferm, cay el mundo; languidecieron los nobles
[gente elevada] de los pueblos de la tierra (Isa 24:2,4).

El amor de Dios se revela, en efecto, para que


tengamos confianza en el da del juicio. Pues en el
amor no hay temor. Antes el amor perfecto elimina el
temor, porque el temor mira el castigo. De donde el que
teme, an no est perfecto en el amor (1 Jn 4:17-18).
Podra el universo haber sido perfeccionado en el
amory ms an nosotros tan necesitados como
estamos de ese amor divinosi Dios comenzase a
hacer desaparecer a unos y otros sin explicacin alguna,
e impusiese un terrorismo de estado en el universo?
Gracias a Dios porque su juicio no se da sin
discriminacin!
La nica manera en que tanto los militares como los
sacerdotes catlicos de Argentina, Chile y dems pases
de Sudamrica tienen de librarse del juicio final, es
confesando pblica y honestamente su falta, porque
pblico fue su crimen. En la etapa final de restauracin
que Dios ofrece libremente a todo hombre an criminal,
en esta tierra, debern procurar reparar los asesinos de
Estado, hasta donde les sea posible, el dao cometido.
En ese da final no los librar una iglesia que pretende
ser desvergonzadamente infalible y que apaa a hijos
criminales a los que considera tiles para cumplir con
sus permanentes proyectos de dominio y supremaca.
Slo hay salvacin mediante arrepentimiento y
confesin, no mediante una vindicacin de una iglesia
criminal y una institucin militar igualmente genocida.

El clamor apocalptico que asciende a Dios implorando


su juicio dice:
Hasta cundo, Seor, justo y
verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre de los que
moran en la tierra? (Apoc 6:10). Esta es una clara
referencia al terrorismo de estado que predomin
durante 1260 aos mayormente en Europa, contra los
que asuman el testimonio de la Palabra de Dios y
moran por causa del testimonio que llevaban (Apoc
6:9). Babilonia la grande fue embriagada de la
sangre de los santos [Apoc 17:6]. Los cuerpos
mutilados de millones de mrtires clamaban a Dios
venganza contra aquel poder apstata (CS, 64). Hubo
horribles matanzas de tal magnitud que nunca ser
conocida hasta que sea manifestada en el da del juicio
(CS, 626).

No os engais, Dios no puede ser burlado. Todo lo


que el hombre sembrare, eso tambin segar (Gl 6:7).
El que encubre sus pecados no prosperar. Mas el que
los confiesa y se aparta, alcanzar misericordia (Prov
28:13).

Si las naciones en este siglo de derechos humanos no


aceptan que se mate a mansalva, sin discriminar entre el
criminal y el inocente, aceptara el Seor tamaa
barbarie de quienes presumieron obrar en su nombre?
La sangre inocente que era derramada, segn la Biblia,
contaminaba la tierra en medio de la cual el Seor
habitaba (Nm 34:33-34). Por tal razn, al vindicar al
Hijo de Dios recientemente condenado por la nacin
juda, las autoridades pblicas de entonces interpelaron
a los apstoles con la siguiente declaracin: Queris
echar sobre nosotros la sangre de ese hombre? (Hech
5:28).

A comienzos del S. XX, E. de White adverta: Si el


lector quiere saber cules son los medios que se
emplearn en la contienda por venir, no tiene ms que
leer la descripcin de los que Roma emple con el
mismo fin en siglos pasados (CS, 630). Esto se
cumpli parcialmente en los cuadros horrorosos y
miserables que se revivieron durante la mayor parte del
S. XX, aqu y all, doquiera el Vaticano lograba
apoderarse en forma absoluta y autoritaria del poder.
Roma est aumentando sigilosamente su poder,
adverta E. de White siempre al comenzar el S. XX. En
sus secretos recintos reanudar sus antiguas
persecuciones. Est acumulando ocultamente sus
fuerzas y sin despertar sospechas para alcanzar sus
propios fines y para dar el golpe en su debido tiempo...
Pronto veremos y palparemos los propsitos del
romanismo. Cualquiera que crea u obedezca a la
Palabra de Dios incurrir en oprobio y persecucin
(CS, 638; vase Apoc 12:17; 13:15; 14:12).

En referencia directa al fin del mundo, el profeta Isaas


retoma este concepto, dando a entender la razn por la
cual la maldicin iba a caer sobre toda la tierra. La

Los genocidios del S. XX, inspirados por tantos siglos


de despotismo clerical no tuvieron, sin embargo, como
foco principal a los que guardan los mandamientos de

Conclusin.

100

Dios y tienen el testimonio de Jesucristo (Apoc 12:17).


An as, el clamor de los impos que se ven
entrampados y enredados en la crueldad de este mundo
tambin llega a Dios, como ascendi al cielo el clamor
de Sodoma y Gomorra y de tantas otras ciudades
prototipos antiguas (Gn 18:20-21). Aunque terrible fue
el genocidio del S. XX, los vientos fueron retenidos
para que no predominase una faccin en forma absoluta
(Apoc 7:1-3). Rfagas huracanadas llegaron a
Sudamrica tambin, pero no pudieron prevalecer.

mismo se interpondr. Ningn terrorismo de estado


podr extirpar de la tierra a aquellos a quienes el
Apocalipsis identifica como llamados, escogidos y
fieles, porque estn con el Seor que muri por ellos
(Apoc 17:14), esto es, tienen su ley, su sello de
aprobacin (Apoc 7:3-4; 14:1).

XII. Ha cambiado el papado desde


mediados del S. XX?

Toda esa sangre derramada cruelmente a lo largo de los


siglos, saldr finalmente a la luz y ser vengada. En la
destruccin de Babilonia, la ciudad simblica apstata
de Roma, se habr entonces simblicamente hallado la
sangre de los profetas, de los santos, y de todos los que
han sido sacrificados en la tierra (Apoc 18:24). La
sangre inocente no podr ms permanecer encubierta.
Porque el Seor viene de su morada, para castigar por
sus pecados a los habitantes de la tierra. Y la tierra
descubrir la sangre derramada sobre ella, y no
encubrir ms sus muertos (Isa 26:21).

Muchos catlicos reconocen las aberraciones polticas


antidemocrticas de los papas del S. XIX, pero piensan
que con Juan XXIII en la segunda mitad del S. XX se
inicia una nueva era papal ms abierta, moderna y
liberal. Es a partir de entonces que nace el ecumenismo
catlico. Ms de siglo y medio les llev a los papas
captar que las posturas rgidas que haba mantenido
durante todo el Medioevo hasta la Revolucin
Francesa, no le iban a permitir jams recuperar su
prestigio y poder supremos sobre la tierra. De all que
desde entonces, el mayor esfuerzo de los papas se dar
en tratar de hacer entrar a todas las dems religiones en
sus sueos de supremaca para el mundo. En lugar de
subir a la cima excluyendo a las otras religiones, busca
hoy ms que nunca incluirlas en sus proyectos globales.

S, las puertas del infierno prevalecern contra


Roma, porque no es la Iglesia que fund el Seor! El
Apocalipsis dice que Roma, bajo el smbolo de
Babilonia, no es la ciudad eterna, sino que ser
finalmente destruida. Entonces un ngel poderoso alz
como una gran piedra de molino, y la ech al mar,
diciendo: Con tanto mpetu ser derribada Babilonia,
esa gran ciudad, y nunca jams ser hallada (Apoc
18:21). Algrate sobre ella, cielo! Alegraos vosotros,
santos, apstoles y profetas! Dios ha pronunciado juicio
en vuestro favor contra ella (Apoc 18:20).

As, a partir de Juan XXIII, los Protestantes no son ya


ms mirados como enemigos a los que hay que excluir,
aplastar y aniquilar. Se trata de hermanos separados a
quienes la Iglesia debe esforzarse por reconquistar. Los
Ortodoxos no necesitan tampoco ser suplantados, sino
que constituyen el otro pulmn de Europa que puede
trabajar a la par con el papado en sus proyectos
universales. Los concordatos que durante la primera
mitad del S. XX el papado trat de firmar con los
gobiernos civiles de gran representacin catlica,
ignorando a las dems iglesias, pueden ahora firmarse
tambin con las dems iglesias y as, actuar juntas en el
reconocimiento gubernamental que buscan para la
imposicin de sus dogmas comunes.

Los hombres podrn escapar al juicio internacional


gracias a la tpica obstruccin de la justicia y doble
moral que una presunta Santa Madre Iglesia que
entiende a la perfeccin a sus hijos criminales, lleva a
cabo por diferentes medios aqu en la tierra. Babilonia
es, en efecto, madre de rameras y de las
abominaciones de la tierra (Apoc 17:5). Pero ningn
criminal, por ms alto cargo que haya ostentado aqu en
la tierra, podr escapar al juicio de Dios. La nica
opcin para toda alma atormentada es confesar su falta,
y arrepentirse de todo corazn invocando el perdn
divino en virtud del pago ofrecido por el Hijo de Dios
al dar su vida por el pecador (Hech 2:37-29).

Es as que, al concluir el S. XX, el Vaticano firm un


acuerdo con los Luteranos que pretende superar la crisis
de medio milenio sobre las indulgencias y la
justificacin por la fe. A travs de los Luteranos est
buscando lograr tambin un acuerdo semejante con los
Metodistas, y los esfuerzos ecumnicos que lleva a
cabo para firmar acuerdos con la Iglesia de Inglaterra
(la Anglicana), son tambin notables. Dilogos con
Evanglicos, Pentecostales y Adventistas, sobre puntos
que los acercan ms, se han estado dando tambin por
incoativa de la Iglesia Romana. Aunque esos dilogos
no implican necesariamente compromisos, es digno de
loar que se puedan sentar juntos, a pesar de tantas

Pronto llegar la crisis final. Esto tendr lugar cuando


el foco del genocidio buscado sea, equivalente al de la
Edad Media, un remanente de la cristiandad, ms
definidamente los que guardan los mandamientos de
Dios y tienen la fe de Jess (Apoc 14:12). Esta vez, sin
embargoaunque a travs de la tribulacin final que lo
purificarese remanente triunfar, porque el Seor

101

divergencias, en un esfuerzo por entenderse mejor el


uno al otro.

permitir una facilidad ms grande para hacer el bien,


pero no ms lejos.

S, a condicin de ser aceptado su liderazgo, el


Vaticano promete hoy reconocer el pluralismo poltico
y religioso! Al fin y al cabo, esa es la nica manera en
que puede terminar constituyendo la Gran Babilonia
de los ltimos das, y transformar la Iglesia Catlica en
la madre de todas las rameras de la tierra (Apoc 17:16). El problema que tiene es que esa Babilonia forma ya
parte del catolicismo mismo, con corrientes teolgicas
y filosficas contradictorias que corren abundantemente
en su interior. As como el Magisterio de la Iglesia
Catlica proclam la infalibilidad papal en 1870 para
poder mandar a los fieles catlicos desde cualquier pas
de la tierra al que fuese eventualmente arrojado el papa,
as tambin busca ahora imponer su liderazgo poltico y
religioso para poder manejar los hilos conductores que
mueven a las naciones, en medio de la confusin
reinante cada vez ms generalizada de este mundo. En
la medida en que se acepte su liderazgopiensa el
papay se respeten las marcas que le permiten hacer
sentir su presencia sobre todo el mundolas fiestas
religiosas catlicaspuede tolerarse el pluralismo en
cualquier ramo del saber.

Es evidente que esos conceptos medievales que


perduraban en los papas del S. XIX y primera mitad del
XX continan en el pensamiento papal actual. De otra
manera, para qu citaran los autores del nuevo
catecismo romano a tales papas, sobre un punto tan
delicado como el de la libertad de conciencia, para
continuar negando el derecho a adherirse al error? Juan
Pablo II mismo declar varias veces durante su
mandato, que no est de acuerdo con los principios de
libertad que se dan en los EE.UU., el pas por
excelencia de la libertad religiosa porque, segn l, no
debe tenerse derecho para obrar mal. Mientras ha tenido
que tolerar la democracia en el orden civil, la ha negado
dentro de su iglesia donde reinstal la ideologa del
poder papal que Po XII haba afirmado. En efecto,
Juan Pablo II tambin cree que el pluralismo no puede
conducir sino a una fragmentacin centrfuga; slo un
papa fuerte, que gobierne de la cima, puede salvar la
Iglesia (PH, 367). Podr creerse, en un contexto tal,
que va a mantener sus promesas de pluralismo para el
exterior, una vez que logre recuperar el poder poltico
por el que lucha tan denodadamente?

a) El concepto papal de la libertad. Por supuesto!


Hay una apertura del Vaticano hacia el mundo! Nadie
puede negarlo! Pero, significa esa aparente apertura
que el papado ha realmente cambiado? Cambi sus
creencias fundamentales? El nuevo catecismo romano
lo niega cuando dice que el derecho a la libertad
religiosa no es ni una licencia moral para adherirse al
error ni un supuesto derecho al error. Dnde
fundamenta semejante afirmacin? En los papas
presuntamente ms conservadores del S. XIX y del XX,
esto es, en Len XIII (Libertas praestantissimum 18) y
en Po XII (AAS 1953, 799), quienes nunca asimilaron
los conceptos modernos de libertad de conciencia.

Volvamos al concepto expresado en el catecismo que


niega la libertad de adherirse al error. Quin determina
lo que es error en materia religiosa? El Magisterio de la
Iglesia Catlica, segn lo vuelve a afirmar el nuevo
catecismo romano. Ese Magisterio que el catecismo
asegura ser infalible, tiene la tarea de preservar al
pueblo sin error (890). Por consiguiente, nadie tiene
derecho a pensar diferente de lo que determina el
Magisterio Catlico, ni libertad para creer el error
condenado por el mismo Magisterio, un principio
medieval catlico que la Iglesia de Roma mantiene en
pie todava en el S. XXI. De esta forma, el pluralismo
religioso y poltico que el papado promete otorgar
donde el catolicismo es mayora, no es libertad, sino
apenas tolerancia. Y esa tolerancia no durar ms que
lo que duren los principios de libertad de la conciencia
individual que garantizan las constituciones de los
estados modernos.

En su encclica Immortale Dei, La Constitucin


Cristiana de los Estados (1885), el papa Len XIII
haba insistido en su condenacin al protestantismo por
su principio de libertad de conciencia, que
interpretaba como dejar hacer a quien quisiese lo que se
le diese la gana. Ese principio interrumpa la conexin
ordenada de alma y cuerpo en el ejercicio de la
autoridadsegn argumentaba Len XIII en armona
con
los
papas
medievales.
En
Libertas
Praestantissimum (1888), 50, Len XIII insista en que
es ilegal requerir, defender o garantizar libertad
incondicional de pensamiento, expresin oral o escrita,
o de adoracin, como si fuesen tantos derechos dados
por la naturaleza al hombre... La libertad en esas cosas
pueden ser toleradas donde hay una causa justa... La
libertad debe ser mirada como legtima no ms all de

Len XIII, el papa citado en el nuevo Catecismo


catlico en relacin con la libertad religiosa, declar en
Libertas Praestantissimum (1888), 50: Y aunque en la
condicin extraordinaria de estos tiempos la Iglesia
consiente en ciertas libertades modernas, no porque las
prefiere en s mismas, sino porque juzga oportuno
permitirlas, en tiempos ms felices deber ejercer su
propia libertad... Esta es la posicin de la Iglesia
Catlica, una posicin que, segn vimos a lo largo de
estos estudios histricos, siempre tuvo cuando no fue
mayora o, por diferentes razones, no pudo imponerse

102

como soberana sobre los pueblos y estados en donde


oper. La libertad por la que aboga Juan Pablo II hoy
no es mi libertad y la de otros, sino la libertad de los
catlicos que implica, necesariamente, la eliminacin
de las libertades de los dems en todo lo que le niegue
al papado la supremaca.

control de corte militar, y que reprueba el pluralismo


periodstico (PH, 269).
c) Lenguaje doble. En las dictaduras militares
sudamericanas que tuvieron lugar en el ltimo cuarto de
siglo, vemos que el Vaticano sigue siendo el mismo. Ha
tenido que aprenderdebido a los lmites que le han
sido impuestos por los poderes seculares y
protestantesa expresar un lenguaje doble que obliga a
leer entre lneas para poder captar sus verdaderas
intenciones. Por ejemplo, argumentan hoy que no
reclaman de las autoridades civiles ningn privilegio
sobre ninguna otra religin o entidad pblica que no les
pertenezca. De esa manera, pretenden defender los
derechos de todos, del bien comn como gustan
definir, pero sin especificar cules son los privilegios
que le son propios o inherentes a la Iglesia Catlica.

b) La infalibilidad Acaso ha olvidado el mundo la


doctrina de la infalibilidad que ostentan el papado y el
Magisterio de la Iglesia? Si es que la Santa Sede ha
cambiado, por qu se afana tanto hoy el Vaticano en
vindicar a los papas presuntamente anticuados para
muchos, de los dos siglos que nos precedieron? Para ser
ms especficos, por qu el papa Juan Pablo II
canoniz a Po XII, y continu venerando a tantos
papas criminales del Medioevo como Inocencio III (el
papa ms altivo y genocida de la Edad Media y de la
historia papal)? El nuevo catecismo confirma una vez
ms que el Magisterio de la Iglesia, en conjunto con el
papa, tiene el deber de preservar al pueblo libre de
error, y para ello afirma que Cristo dot a los pastores
de la Iglesia con el carisma de la infalibilidad en
asuntos de fe y moral (890). Ningn texto bblico es
citado para fundamentar semejante pretensin.

Para descubrir los privilegios que la Iglesia Catlica


reclama como suyos, uno tiene que recurrir a otros
documentos de cardenales y papas emitidos en tiempos
recientes, y an al nuevo catecismo romano, que
muestran que no aceptan la igualdad de todas las
religiones. Tienen que ver con la imposicin civil de
sus das de fiesta, pasando as por encima de los
derechos de los dems. Por ejemplo, niegan a los
musulmanes un mismo derecho de imponer sus das
sagrados en Europa a pesar de su representacin
numrica considerable actual, por el hecho de que las
tradiciones europeas se forjaron con el cristianismo
(entindase catlico y medieval), no con el islamismo.
La historia, la tradicin, contina teniendo ms peso
para la Iglesia Catlica que la realidad actual. Por tal
razn insiste el Vaticano en que los das sagrados
catlicos deben ser salvaguardados por las leyes de las
naciones europeas que le pertenecen por derecho de
tradicin. Europa fue tradicionalmente catlica, y el
viejo continente no debe perder sus races histricas
que le confieren el alma que necesita para realmente ser
alguien.

Para qu llev tambin Juan Pablo II, al podio de la


santidad, a los papas que pertenecieron a una poca
anterior negativa (la de la primera mitad del S. XX)? El
propsito de la beatificacin papal es el de presentar
ante el mundo a los benemritos tales, como ejemplos
de santidad de la Iglesia dignos de imitar. Es ese el
rico patrimonio con el que cuenta la Iglesia de buenas
obras, que con soberbia ostenta ante un mundo
protestante que carece de grandes hombres porque,
por convicciones religiosas, no honra en principio al
hombre, sino al nico digno de ser honrado, el Hijo de
Dios? (Juan 5:44; Apoc 15:4; 19:9-10, etc).
Fue Juan Pablo II quien conden al telogo suizo Hans
Kng por rechazar la doctrina catlica de la
infalibilidad papal. Haba de extraarnos que en el
catecismo que l inspir durante su mandato, citara a
menudo a los papas que promulgaron la infalibilidad
papal y la reafirmaron sucesivamente, rechazando la
libertad de conciencia? Con qu base puede alguien
presuponer que la historia trgica de tantos genocidios
inspirados, efectuados y/o condonados por la Iglesia
Catlica, incluso por el papa que cerr el S. XX, no
volver a repetirse si logra unir al mundo bajo su
liderazgo poltico-religioso? Fue tambin Juan Pablo II
quien lig al papado al Opus Dei, la orden religiosa
derechista de origen hispano y cuyas races se remontan
al Santo Oficio de la Inquisicin; y a movimientos
masivos sectarios como el de Communione e
Liberazione, que se caracterizan por su alto grado de

El doble lenguaje empleado por el Vaticano hoy le


permite, adems, caer parado formalmente en cualquier
circunstancia. Mientras pretende defender los derechos
del hombre y, contra la verdad histrica los considera
un legado del cristianismo (entindase siempre
catlico), los pasa por alto sin ambages cuando peligran
los privilegios polticos que cree pertenecerle a la
Iglesia, o cuando cree tener la oportunidad de ganarlos.
En tales circunstancias no trepida el papado en recurrir
a los medios ms crueles y despticos con tal de lograr
o mantener la supremaca. Son contextos que considera
de emergencia o gran oportunidad para su causa. Como
en la Edad Media alienta o, mejor dicho, arenga a las
autoridades militares y civiles a emprender una
cruzada de exterminio para sofocar la oposicin, y

103

luego se lava las manos y aboga por una poltica de


reconciliacin.

contexto? Por supuesto, en los cmodos sillones de los


generales no se senta el peso de la conciencia que caa
sobre los verdugos que haban sido nombrados para
cumplir con tan sucia misin. Todo lo que tenan que
hacer desde ese lugar tan privilegiado era defenderse a
s mismos de la presin internacional en su contra por
lo que hacan los que estaban ms abajo.

d) Doble juego represor y vindicatorio. Cmo hace la


Santa Sede para llevar a cabo su ministerio represor
cruel para con sus adversarios, y luego buscar defender
su imagen deteriorada ante el mundo? Mediante una
dicotoma entre lo que hacen sus hijos (el clero y el
laicado), y lo que hace la cpula en Roma. Mientras
que el Magisterio y el Papa en el Vaticano pretenden
poseer la infalibilidad, en la esfera ms baja u
ordinaria de esa jerarqua no se la posee y, por
consiguiente, los sbditos pueden decir y hacer
cualquier cosa que le permita a la Iglesia Catlica llevar
a cabo su misin. El llevar a cabo esa misin sin
escrpulos no menoscaba, por otra parte, ni al clero
inferior ordinario ni al laicado fiel de la Iglesia
Catlica, ya que saben que jams sern condenados por
su Madre all en Roma, donde est la mxima Jerarqua
de la Iglesia.

Quin puede negar que ese doble juego para lavarse


las manos no hubiese sido inspirado en el sistema papal
que contina usndolo para poder seguir presumiendo
poseer la infalibilidad? Los militares hijos de la Iglesia
se escudan en su fidelidad a la misin que Dios les
encomienda a travs del clero ordinario. El papado
pide luego perdn por el exceso que esos hijos de la
Iglesia cometieron en su amor por la misin
presuntamente divina que recibieron. Nuevamente,
quin es culpable en una situacin tal? Acaso no es
todo eso una farsa? Ser que el pontificado catlico
romano pretende, mediante ese doble juego, engaar
tambin a Dios?

Cmo va a ser condenado el clero en su ministerio


ordinario si, mediante esa corriente secreta de
informacin que lleva con el Vaticano, mantiene
permanente comunin con la cpula ms alta de la
Santa Sede, an en los momentos de mayor represin y
crueldad! Lamentablemente para ese sistema, el
secretismo de tanto en tanto se filtra, de tal manera que
los que descubren la estratagema y buscan probar la
implicacin y participacin directa e indirecta de los
mismos papas que pretenden salvar la imagen despus,
encuentran sobradas pruebas de su complicidad. Para
desprestigiar luego la labor tesonera y esmerada de esos
detectores modernos de mentiras, el Vaticano busca
algn punto que presume dbil de la argumentacin y lo
resalta, ignorando todo el meollo de documentacin
cientfica que esos detectores ofrecen para
desenmascarar la mentira oficial. Pero, puede una
institucin como la papal, con toda su presumida y
arrogante ostentacin de infalibilidad y santidad,
desligarse de tantos actos criminales y de toda suerte de
corrupcin que en forma consecuente y metdica
cumplen sus sbditos en todos los pases y continentes
en donde ejerce su mayor influencia?

Esa copia del estilo dictatorial y oligrgico del papado


romano, que exige impunidad para el clero por
pretender que el cuerpo (gobierno civil) no puede
juzgar el alma (la Iglesia), lo han estado usando los
gobiernos civiles en los pases catlicos desde hace ya
mucho tiempo, para exigir impunidad poltica,
diplomtica y gubernamental. De esta manera, los
presidentes, gobernadores, alcaldes y an concejales,
pueden robar, matar y violar leyes de trnsito, sin poder
ser tocados por la justicia civil. Si en varios respectos
estas violaciones impunes a las leyes estatales se estn
alterando, no se debe a un pedido de transparencia que
hipcritamente pide la Iglesia Catlica a los polticos en
algunos pases, sino a la influencia proselitista del
capitalismo protestante norteamericano.
El problema para la Iglesia Catlica lo siguen siendo
los pases protestantes para quienes todos son pecadores
y sujetos, por consiguiente y sin excepcin, a la ley del
estado. Siendo que esos principios de trasparencia
poltica que exige el gobierno protestante busca ser
exportado como un medio de garantizar los principios
democrticos y republicanos en el mundo entero, les es
ms difcil a los gobernantes de los pases catlicos
continuar hoy obrando impunemente como en lo
pasado. Cundo llegar el da en que esos mismos
principios de igualdad y comprensin de la naturaleza
humana pecadora de todos, tanto de clrigos como de
laicos (madre e hijos), penetren dentro del pontificado
romano mismo?

- Una copia militar exacta. Los militares argentinos de


rango inferior que aplicaron las torturas e hicieron
desaparecer a tanta gente, recurrieron al principio de
obediencia debida para librarse del juicio posterior
que les esperaba. Ellos cumplan simplemente con las
rdenes que los superiores del ejrcito les daban. Por su
parte, los generales que se apoderaron del pas y dieron
las rdenes para acabar con la subversin adujeron
despus, que no se enteraban de todo lo que hacan sus
sbditos ni de cmo lo hacan. Quin termin siendo
culpable, as, de los crmenes cometidos en tal

- Es menester obedecer a Dios. Cuando los principales


dirigentes religiosos de la nacin juda se dirigieron a
los apstoles con la orden de no cumplir con el

104

mandato divino de predicar en nombre de Jess, Pedro


y los apstoles respondieron: Es necesario obedecer a
Dios antes que a los hombres (Hech 5:29). Este hecho
nos muestra que ante Dios nadie podr aducir
obediencia debida a una entidad terrenal, sea clerical
o poltica, para justificar su crimen condenado por Dios
mismo en Su Palabra. Nadie que quiera realmente
salvar su alma podr vendrsela a ningn dignatario de
ninguna iglesia, ni a ningn militar ni gobernante
terrenal, para hacer lo que Dios prohbe en su ley.

Eterno..., comern del fruto de su mismo camino, y se


hartarn de sus propios consejos (Prov 1:29,31).
- Espionaje y vindicacin internacional. El Vaticano
es el centro de mayor espionaje del mundo, cuyo medio
mayor de obtener informacin se da en el confesionario
en donde cientos de miles de sacerdotes se transforman
en la basura que recogen de tanta gente criminal por
toda la tierra. Todos ellos se deben al Sumo Pontfice y
Santo Padre en la Santa Sede, de quien toman su
autoridad como presunto Vicario de Dios y de su Hijo.
Ese alarde de santidad sirve justamente al propsito de
tapar las inmundicias del pasado y las que continan
practicndose all hasta el presente.

El profeta Isaas escribi en una poca de crisis: A la


ley y al testimonio. Si no dijeren conforme a esto, es
porque no les ha amanecido (Isa 8:20). Ante Dios,
cada cual deber responder directamente por s. Aunque
oprimidos por las autoridades de su pas en sus das, los
apstoles revelaron su libertad de conciencia al
responder directamente delante de Dios por sus hechos.
Negaron a las autoridades religiosas y civiles de sus
das el derecho de pasar por encima de su conciencia
santificada por la Palabra de Dios.

El esfuerzo que desempea el pontificado romano para


vindicarse ante el mundo por sus horrendos crmenes e
inmoralidades de la Edad Media es impresionante. Ms
de medio milenio le llev para abrir finalmente los
archivos del Vaticano sobre la Inquisicin y presumir
as, purificar la memoria nefasta de la Iglesia Catlica,
con un pedido de perdn ambiguo que le permite seguir
luchando para vindicar la institucin del papado. Mayor
pareciera ser su esfuerzo por negar su complicidad en
los genocidios que sus fieles hijos llevaron a cabo
durante y despus de la Segunda Guerra Mundial, razn
por la cual contina negndose a abrir todos esos
archivos. En su lugar, va soltando archivos
seleccionados que no la comprometan, o que parezcan
favorecerla o vindicarla ante las tantas acusaciones
recientes. Es ahora contra esas acusaciones que
provienen de la liberacin de los archivos secretos de
los principales pases involucrados en la Segunda
Guerra Mundial, que lucha el Vaticano para no perder
su imagen. Y cuando no lo puede lograr, busca
despertar compasin aduciendo ser vctima de ataques
despiadados que tienen el propsito de daar su
reputacin (Santa Sede).

Cunto necesitan las naciones saber que la justicia


engrandece la nacin, no el encubrimiento de la
inmundicia que trae vergenza! (Prov 14:34). Es
mediante la justicia que ser afirmado el trono (Prov
16:12). El efecto de la justicia ser paz; y la labor de
justicia, reposo y seguridad para siempre (Isa 32:17).
Pero a medida que el engao aumenta y el Espritu de
Dios se retira de la tierra, la inseguridad y el temor se
incrementan en igual proporcin. Tanta injusticia en la
tierra! Tanta inmoralidad y crueldad! Tantos crmenes
jams reconocidos como tales ni castigados como se
merecen!
As como la tierra termin vomitando a los moradores
cananeos que hasta ofrecan a sus tiernos hijos en
sacrificios a sus dioses, as tambin la tierra iba a
vomitar al pueblo que Dios se haba escogido pero al
que no le confera ni la infalibilidad ni la impunidad.
Seran expulsados si se corrompan delante de l como
lo haban hecho sus habitantes anteriores (Lev 18:2430; 20:22-24,26). Tambin el mundo entero sera
vomitado, ms bien quemado, en el da postrero,
cuando la gran paciencia divina llegase a su colmo, y el
da del juicio cayese sobre todo el mundo (vase 2 Crn
36:14-16; 2 Ped 3:10-12).

Cuando cleros y laicos catlico-romanos no pueden


seguir ms reclamando que las acusaciones que les
destapan sus crmenes y fechoras son calumnias
internacionales, entonces admiten la falta y llaman
inmediatamente a un perdn y reconciliacin nacional o
internacional, tapando mediante tales pretensiones
bonitas la tremenda injusticia cometida, y cobijando en
su seno a los criminales que perpetraron tamaos
genocidios. Despus de todo, argumentan, los hijos
laicos y sacerdotes no son necesariamente infalibles.
Pero siguen insistiendo en la santidad de la Madre
Iglesia en el Vaticano. Cuando se prueba que el
Secretario de Estado del Vaticano y los obispos que
trabajan all comulgan igualmente con la inmoralidad y
el crimen, entonces les queda el recurso a la santidad e
infalibilidad que Dios presuntamente otorga al Santo
Padre, al papa de Roma. Cuando la hora de la verdad

Por su misma maldad caer el hombre malo (Prov


11:5). Pero aunque el pecador haga mal cien veces, y
con todo se le prolonguen los das, sin embargo yo
ciertamente s que les ir bien a los que temen a Dios,
por lo mismo que temen delante de l. Al hombre malo
empero no le ir bien (Ecl 8:12-13). Por cuanto
aborrecieron la ciencia, y no escogieron el temor del

105

le llega tambin a ese presunto Sumo Pontfice con


datos innegables de la historia que salen a luz, y no
puede ocultar as, tampoco sus mentiras e inmundicias,
entonces declaran que su infalibilidad se manifiesta
nicamente cuando habla ex ctedra.

abiertamente o simplemente consintiendo con el


silencio pblico.
Una poltica semejante se ve en un pjaro negro que
existe en el litoral argentino. El tordo pone su huevo en
nido ajeno. Una vez que nace el pichn, comienza a
empujar a los otros pichones autnticos hasta que los
tira abajo, y se apodera del nido y de la atencin de los
pjaros legtimos que no dan abasto con todas sus
demandas de comida. As hace el papado romano cada
vez que logra poner su huevo en un estado ajeno. Una
vez que se apodera del nido, no hay pjaro que lo pueda
sacar, a no ser mediante una revolucin violenta y
sangrienta que traiga liberacin al nido original, si es
que ello es posible. Durante la Edad Media, el papado
pona el huevo en los palacios reales cuando lograba
casarse con los reyes y prncipes de las naciones
europeas. Siendo que hoy la mayora de los pases de la
tierra son democrticos, est tratando de poner el huevo
en las principales constituciones del mundo. Mientras
anda de amoros con los estados modernos tratando que
le fecunden la cigota, promete muchas cosas bonitas.
Una vez que nazca el pjaro dar los mismos
resultados: intolerancia, violencia y muerte para
apoderarse del nido. Ya las naciones no dan abasto con
tantas demandas de reconocimiento, y que reclama
mientras crece cada vez ms.

Si alguien quiere aprender las mejores tcnicas para


tapar el pasado y el presente inmoral y criminal de
cualquier institucin, esto es, para mentir al ms alto
nivel y aparecer como santo y bienhechor, no tiene ms
que estudiar la conducta del papado romano a lo largo
de la historia, y en especial en esta poca. Si lo hace
con oracin y estudio de la Palabra de Dios, podr ver
con claridad en la Santa Sede de Roma, la obra que E.
de White consider como la obra ms gigantesca de
engao que se haya levantado jams sobre la tierra, y
predicha en la Biblia en forma especial para los ltimos
das (CS, cap 36 [35 en ingls]).
Cercana est ya, por fin, la hora de retribucin para
todos los hombres! El Seor mismo descender del
cielo para poner la justicia por cordel, y la rectitud
como plomada. Granizo barrer el refugio de la mentira
[Apoc 16:21], y las aguas arrollarn el escondrijo.
Sentenci el Seor: Vuestro concierto con la muerte
ser anulado, y vuestro acuerdo con el sepulcro no ser
firme. Cuando pase el turbin del azote, os aplastar.
Porque el Seor se levantar... para hacer su obra, su
extraa obra, y para hacer su operacin, su extraa
operacin (Isa 28:17-18,21). Entonces se manifestar
aquel inicuo, a quien el Seor matar con el aliento de
su boca, y destruir con el resplandor de su venida. La
aparicin de ese inicuo es obra de Satans, con gran
poder, seales y prodigios mentirosos, y con todo tipo
de maldad, que engaa a los que se pierden... porque
rehusaron amar la verdad para ser salvos (2 Tes 2:812).

Nuestra pregunta es la siguiente. En dnde nace esa


actitud tan constante y persistente del papado romano?
Mientras que la Iglesia Catlica suele justificar esa
permanente actitud en la vocacin o llamado divino que
Dios dio a la Iglesia como Seora y Reina de todas las
naciones de la tierra, otros invocan textos bblicos que
la vinculan con el ngel rebelde que quiso ocupar el
lugar de Dios, y busca ejercer su dominio absoluto
sobre los reinos de la tierra como prncipe de este
mundo. Nuestra pregunta aqu apunta, sin embargo, a
otro aspecto de la teologa catlica sobre el que no se
suele prestar atencin. En efecto, una conducta tan
regular y constante a travs de los siglos tiene que estar
enmarcada en una creencia dominante. Por qu nunca
se content la Iglesia Catlica, en toda la etapa de su
desarrollo, con abocarse nicamente a su tarea
espiritual?

XIII. Trasfondo teolgico del genocidio


catlico
Al repasar la historia medieval del papado romano y sus
brotes de intolerancia imponentes en el S. XX, se puede
percibir una constancia que la marca indeleblemente en
todo su recorrido. Siempre exigi tolerancia al
principio, como lo hace an hoy, en donde es minora.
Una vez que se siente fuerte, comienza a ejercer un
ministerio represor y exclusivista, mediante influencias
polticas y gubernamentales. Como ltimo paso impone
un sistema totalitario en donde no hay cabida alguna
para otra religin u oposicin. Para lograr imponerse en
forma absoluta sobre todos los dems, no tiene reparos
en recurrir incluso al genocidio, ya sea estimulndolo

La declaracin del Generalsimo Francisco Franco para


justificar su obra de expiacin en Espaa, puede
ayudarnos a introducir el tema. Segn sus palabras, la
tremenda y sangrienta guerra civil espaola fue un
castigo espiritual, castigo que Dios impone a una vida
torcida, a una historia no limpia. Esas declaraciones se
basan en el sacramento catlico de la penitencia. Lo
que la Iglesia Catlica requiere en el plano individual
para librarse del pecado, lo requiere tambin en el plano
colectivo para librar a la sociedad de todo elemento que

106

le impida lograr presuntamente la santidad. Un


justificativo adicional para su carcter represor lo
encuentra en la igualmente pagana doctrina del
purgatorio y del infierno eterno.

De qu manera estas creencias (de la penitencia y del


purgatorio), afectan el comportamiento social de la
Iglesia Catlica? As como adems de la regeneracin
interior, la Iglesia Catlica requiere que los pecadores
sufran con penas impuestas por ella o por los pecadores
mismos, as tambin requiere, una vez que se vuelve
mayoritaria y se siente fuerte, librar la sociedad de todo
residuo de mal que persista en ella. Esto es lo que
entendi Franco en Espaa, y lo condujo a sacrificar en
plena poca moderna y democrtica, a ms de medio
milln de vidas con tal de fundir otra vez la sociedad
con la Iglesia Catlica. Arrianos, ctaros, valdenses,
protestantes, musulmanes, judos, comunistas, todos
ellos fueron considerados como esos residuos de mal
que haba que extirpar para poder purificar en forma
completa la sociedad en que se encontraban.

1. El sacramento de la penitencia, el purgatorio y el


infierno.
Segn el nuevo Catecismo de la Iglesia Catlica
(puntos 1459-1460) y las homilas del papa Juan Pablo
II en vsperas de su jubileo catlico del 2000, no
alcanza con la regeneracin interior que el Espritu de
Dios obra en el pecador. Siempre quedan penas y
residuos del pecado que hay que expiar o eliminar
mediante un autocastigo o satisfaccin, al que la
doctrina catlica llama tambin penitencia. Sobre
qu basa el papado esta doctrina? No cita ningn pasaje
bblico porque tal enseanza no est en la Biblia.
Recurre al rico legado de la tradicin catlica que
suplant las claras enseanzas del evangelio.

As como el catolicismo no cree en la completa


suficiencia del Espritu de Dios para regenerar al ser
humano, sino que debe agregarse una compensacin o
satisfaccin humana por la falta cometida; as
tambin el papado romano jams crey que deba
contentarse con cumplir un papel puramente espiritual
en la sociedad, sino que deba recurrir tambin al brazo
poltico y legal para expurgar los males que la aquejan.
Siendo que estas creencias forman parte del
fundamento mismo de la fe catlica, se puede afirmar
sin temor a equivocarse que la Iglesia Catlica no
cambiar jams, so pena de dejar de ser ella misma.

Aunque la Iglesia Romana no impide la iniciativa


personal del pecador en la decisin y eleccin del
castigo que ste se autoinflige, suele aconsejar recurrir
a un sacerdote no slo para ser absuelto, sino tambin
para recibir la receta adicional que le har
presuntamente repudiar el pecado. Las pobres
miserables almas que recurren a ese mtodocomo lo
hizo Lutero al punto de casi morir antes de descubrir en
la Biblia la esencia del evangeliopiensan que cuanto
peor sea el castigo que se inflijan, tanto ms libres van
a estar de querer volver a cometer la falta. No saben
que la nica manera de librarse del pecado es dejando
de mirarse a s mismos, para apoyarse en las riquezas
de la gracia divina que expa el pecado en forma libre y
completa, y sin tener que pensar en compensaciones
adicionales de manufactura humana (Rom 3:24-26; 5:1;
Heb 12:1-2, etc). El justo vivir por la fe (Rom 1:17),
y obtendr la justificacin divina nica y
exclusivamente por la fe (Rom 3:22-28).

El sacramento de las penitencias y la doctrina del


purgatorio y del infierno eterno no estn en la Biblia,
sino que provienen del paganismo y constituyen una
afrenta al carcter divino. El genocidio inspirado y
producido por la Iglesia Catlica proviene igualmente
del paganismo y se nutre de sus mismos principios, tan
contrarios al evangelio de Jesucristo. Y si Dioscomo
lo presume la Iglesia de Romacastiga eternamente en
el infierno a la gente por sus pecados, por qu no haba
la Iglesia de adelantarse a ese castigo que de todas
maneras no va a cesar jams en el fuego eterno?

Para no perder los rditos y beneficios materiales que


los penitentes le devuelven a la Iglesia Catlica por esa
dispensacin de bienes que ostenta poseer, invent el
papado romano otra creencia que tampoco est en la
Biblia, llamada purgatorio. Si los que en vida fueron
negligentes en su deber de hacer satisfaccin
mediante las penitencias y de tantas otras maneras,
tendrn que terminar de purgar esos residuos en un
lugar de castigo temporario llamado purgatorio. Para
acortar tal perodo de tiempo en ese lugar de
sufrimiento, otras personas piadosas podrn hacer
satisfaccin no slo mediante penitencias, sino
tambin mediante indulgencias y pagos compensatorios
hechos a la Iglesia.

Cul es el pecado ms intolerable para la Iglesia


Catlica? La hereja. Por tal razn, los ms perseguidos
por el papado romano a lo largo de su historia fueron
los grupos religiosos que se opusieron a sus demandas
arrogantes, anteponiendo la Palabra de Dios. Esto no es
slo cuestin del pasado, sino tambin del presente, ya
que forma parte del pensamiento catlico tradicional.
Basado en ese pensamiento catlico tradicional, una
obra apologtica sobre la Inquisicin, editada en el ao
2000, argumenta lo siguiente:
Los dogmas catlicos son expresiones de la
Voluntad Divina, no de la libre eleccin de unos
hombres Por eso jams podr tolerar ni la hereja

107

tienen el testimonio de Jesucristo (Apoc 12:17; 13:15).


Se demandar con insistencia que no se tolere a los
pocos que se oponen a una institucin de la iglesia y a
una ley del Estado; pues vale ms que esos pocos
sufran y no que naciones enteras sean precipitadas a la
confusin y anarqua. Este mismo argumento fue
presentado contra Cristo por los prncipes del
pueblo Este argumento parecer concluyente (CS,
673 [1911]).

que niega las verdades reveladas [entindase


enseanzas del Magisterio de la Iglesia Catlica], ni
que se las someta al progreso de los razonamientos
humanos y de las experiencias religiosas [F. Aylln,
El Tribunal de la Inquisicin. De la leyenda a la
historia (Fondo Editorial del Congreso del Per, Lima,
2000), 162-163]. Vista en su complejidad, la hereja
posee una triple naturaleza: desde el punto de vista
poltico, es un acto subversivo...; desde una ptica
jurdica, constituye un delito de lesa majestad,
cometido contra Dios, la sociedad y el estado; y, desde
una visin teolgica, es el ms grande pecado cometido
contra Dios mismo (ibid, 342). Lo que este autor
moderno comenta aqu no es otra cosa que lo que el
papa Gregorio XIII afirm en siglos pasados. Para ese
papa como para el papado en toda su historia, el
crimen de la hereja es el ms grave de todos (ibid,
621), mucho ms grave que los otros (ibid, 622),
razn por la cual negaba a los confesores la facultad de
absolver los herejes, ni siquiera en el jubileo catlico.

Los Protestantes son vulnerables de caer en la trampa


del Vaticano por compartir con la Iglesia Catlica la
doctrina dualista de alma y cuerpo, que contradice las
claras enseanzas de la Biblia. Adems, comparten
tambin un da de fiesta semanal que es el domingo, y
una misma preocupacin porque ese da se lo est
dedicando a cualquier cosa menos a la religin. A
menos que logren imponerlo en la sociedad moderna,
no podrn nunca volver a ser el alma del cuerpo social.
De all que la marca de autoridad mayor que tanto
catlicos como protestantes estn tratando de imponer
se centra en esos dos aspectos. Esto lo anticip
admirablemente E. de White al comenzar el S. XX.
Merced a los dos errores capitales, el de la
inmortalidad del alma y el de la santidad del domingo,
Satans prender a los hombres en sus redes (CS, 645).
[La doctrina de la inmortalidad natural del alma, por
otra parte, ha abierto las puertas tambin para que el
espiritismo est penetrando notablemente el mundo
catlico y protestante, tal como lo predijo E. de White
en la misma ocasin (ibid)].

2. Lo que muchos no captan.


Si a las doctrinas de la penitencia, del purgatorio y del
infierno eterno que estn en el fundamento mismo de la
Iglesia Catlica, se suma el de la pretendida
infalibilidad del papado y de su Magisterio Eclesistico,
quin le podr creer a la Iglesia de Roma cuando
promete hoy respetar los derechos individuales de las
minoras? Acaso no est buscando afanosamente el
consenso de las iglesias mayoritarias y tradicionales
para imponer sobre el mundo los dogmas que tienen en
comn? No sern capaces de captar los gobernantes de
las naciones todo lo que involucra el permitirle al
papado un reconocimiento tan especial en la
Constitucin Europea y en las Naciones Unidas?

3. La carencia de arrepentimiento en los genocidas


catlicos.
Siendo que la hereja es el peor pecado de todos y digno
de ser expiado en la sociedad, a travs del ministerio
de muerte de una religin que procura establecerse en
forma teocrtica (o ms bien autocrtica), deba
sorprendernos que los ms grandes genocidas catlicos
durante y despus de la Segunda Guerra Mundial, no
manifestasen seal alguna de arrepentimiento? En
efecto, los ms grandes criminales nazis, ustashis,
falangistas y fascistas, muchos de ellos sacerdotes
catlicos, vindicaron hasta su muerte su papel represor.

En 1888, con ms de un siglo de antelacin, E. de


White describi el papel que estn cumpliendo ya
muchos dirigentes polticos de hoy. El movimiento
dominical est avanzando en la oscuridad. Los lderes
encubren el verdadero problema, y muchos que se unen
al movimiento no ven hacia dnde tiende la corriente
oculta Estn trabajando a ciegas. No ven que si un
gobierno sacrifica los principios que lo han hecho
una nacin libre e independiente y mediante leyes
incorpora en la Constitucin principios que propagarn
las falsedades y los engaos papales, se hundirn en los
horrores del romanismo y de la Edad Oscura (EUD,
128-9).

Videla, el general argentino que inici la represin en


Argentina, expres sin ambages que obr a conciencia
como fiel y devoto catlico. Tampoco dieron muestras
de arrepentimiento los sacerdotes y capellanes que
participaron en la tortura y condena de los subversivos.
Los peores criminales nazis negaron culpa alguna en el
juicio que se les hizo despus de la guerra, as como
tantos otros criminales de guerra a quienes se conden
despus. Todos ellos declararon hasta el final de sus
vidas que no tenan nada de qu arrepentirse. El cuerpo

Una vez que Roma logre sus objetivos de predominio


poltico y religioso, de ser reconocida otra vez como el
alma del cuerpo civil, aparecer el ltimo intento de
genocidio humano. Ese intento diablico se desatar
contra los que guardan los mandamientos de Dios y

108

poltico entero de criminales ustashis, con sus


sacerdotes, tampoco se arrepinti jams. Por el
contrario, continu ese tal cuerpo con su ministerio
asesino en los pases que los acogieron despus de la
guerra, y su memoria est siendo honrada por el nuevo
estado croata de mayora catlica.

hijos revela a su vez, un amor muy grande por su


Iglesia.
4. La cauterizacin de la conciencia mediante la
confesin auricular.
Durante la Edad Media el papado haba dado la orden
de que dos sacerdotes participasen en la aplicacin de la
tortura infligida por el Santo Oficio de la Inquisicin.
Cuando uno de los sacerdotes se senta afectado en su
conciencia por el dolor y la angustia que produca, el
otro deba estar a su lado para absolverlo. En la
confesin privada al sacerdote, los hijosrepitmoslo,
criminales oficialmente reconocidos como catlicos y
jams condenados por su Santa Madre Iglesia
liberaban su alma sin necesidad de cambiar de
conducta. Lo que llevaban a cabo era terrible, s, pero
alguien tena que hacer esa obra, un mal necesario con
el fin de limpiar la sociedad y lograr un estadio mejor.
As pretenda la Iglesia cumplir con su misin de
rectora del orden pblico y social.

Entre las varias razones que podemos entresacar para


entender esa falta de arrepentimiento ante tamaos
crmenes cometidos contra la humanidad, sobresale la
que invocaron los militares y sacerdotes catlicos
mismos para vindicarse de la condenacin mundial en
la que incurrieron. Tenan un enemigo que vencer
contrario a la santa religin que profesaban, y contaban
con la bendicin y aliento de los lderes ms grandes de
la Iglesia Catlica. De qu tendran, pues, que
arrepentirse? Acaso la historia de la Iglesia no les
haba dado suficientes ejemplos de herosmo al torturar
y exterminar durante tantos siglos a tantos millones de
herejes protestantes, judos y musulmanes? Era la
misma Iglesia la que los empujaba a la accin, y les
tomaba juramento de lealtad a Dios y a la patria antes
de salir a la guerra para exterminar a sus enemigos,
esto es, a los que no concordaban con sus ideas
religiosas y represoras. Amparados y adoctrinados por
la Iglesia Catlica para ser cruzados y soldados de
Cristo, con el propsito de exterminar a los opositores
del predominio espiritual del papado, de qu iban a
tener que pedir perdn los hijos criminales de la Iglesia
a los que ni el mismo papa condenaba?

Algunos se sorprenden que en Madrid, bajo los


momentos de mayor predominio de la Inquisicin
medieval, hubiese 800 burdeles o casas de prostitucin.
Los turistas y comerciantes de otros pases europeos
contemporneos confirmaban que Espaa revelaba la
moral ms baja del continente. Cmo era posible eso?
Acaso no pretendan los Inquisidores ser los rectores y
censores de la moral pblica? Los especialistas del
Santo Oficio han llegado a la conviccin de que esa
realidad se explica por el confesionario. Por
contradictorio que parezca, para los Inquisidores no
estaba mal ejercer la prostitucin mientras se
reconociese en la confesin privada que ese acto era
malo. El problema comenzaba cuando las mujeres de
mal vivir no se confesaban regularmente, despertando
la sospecha inquisidora de pensar que lo que hacan
estaba bien. Siendo que la confesin es privada, el
mundo exterior no necesitaba enterarse de esas
confesiones personales, y ellas podan continuar con su
ministerio sexual cobrado con toda impunidad y
libertad.

Otra razn no siempre expresada por la que la mayora


de los criminales oficialistas del catolicismo romano
jams se arrepintieron, se da en la misma sustancia de
la religin catlica. Los laicos no tienen derecho a
pensar por s mismos en materia religiosa. Segn se ve
confirmado en el nuevo catecismo romano, el
Magisterio de la Iglesia y el Papa son los nicos
infalibles en materia de fe y prctica. Por lo tanto, el
fiel catlico libra su conciencia en la del sacerdote que
representa a la Iglesia. Todo crimen que comenten tiene
que ver con un principio de obediencia debida a la
Santa Madre Iglesia que los amamanta. En este
contexto, el almael clerorequiere en nombre de
Dios un bao de sangre para limpiar la sociedad. El
cuerpoel ejrcito catlicoejecuta esa voluntad
superior sin dilacin. Es as como la Madre Iglesia se
hace responsable de todos esos crmenes, aunque
despus pretenda lavarse las manos cuando la reaccin
internacional se levanta indignada en su contra,
echndole la culpa a sus hijos. An as, los hijos no
tienen por qu afligirse, porque tampoco sern
condenados por su Madre Iglesia que como la
virgencita querida todo lo entiende de sus hijos y todo
lo perdona. Despus de todo, el terrible crimen de esos

La Iglesia Catlica es un mito. Rituales mgicos llevan


a cabo los catlicos constantemente como una especie
de encomendacin a Dios. As, para cualquier cosa los
fieles se santiguan con la seal de la cruz, desgranan
rosarios repitiendo frases mecnicas, sin ser conducidos
a una real contricin. La liberacin del alma de la carga
del pecadosi de liberacin se tratase resuelve
mediante una transaccin que le permite al pecador, an
al criminal, acabar con sus problemas recurriendo a la
mentira, al fraude y tambin al asesinato. En lugar de
restituir el crimen compensando a las vctimas o a sus
parientes de alguna manera, con real dolor por el

109

pecado, los criminales catlicos pueden recurrir a tantos


otros subterfugios como las indulgencias y penitencias
que el sacerdote confesor les ofrece y encomienda en
privado, para que no tengan ms nada que ver con el
mal que causaron. Si para colmo de bienes, se es una
autoridad poltica o militar reconocida y distinguida,
podr conseguirse fcilmente un confesor ms benigno
que le indique una penitencia ms condescendiente y
acorde a su elevada vocacin.

mismo como smbolo de la unidad que Cristo requiri


de la Iglesia. De all tantos ttulos blasfemos que lo
llevan a creer que ocupa el lugar de Dios hasta para
perdonar pecados, poner y quitar reyes, cambiar la ley
de Dios, etc.
Las mayores masacres promovidas y requeridas por el
papado Romano en la Edad Media, se dieron contra
todos los que no lo reconocieron como soberano del
mundo. Esto se debe a que el afn de supremaca, de ser
el ms grande, es insaciable. nicamente puede ser
curado por la sangre del Cordero, a los pies de la cruz.

E. de White escribi lo siguiente, antes de darse los


genocidios clero-fascistas de los millones de inocentes
que anticip, segn ya vimos, para el S. XX: El
reclamo de la Iglesia de tener autoridad para perdonar
pecados conduce a los catlicos a sentirse libres para
pecar... Esta confesin degradante de hombre a hombre
es la fuente secreta de la cual ha brotado la mayor parte
del mal que est contaminando al mundo y
preparndolo para la destruccin final. An as, para los
que aman la complacencia propia les es ms placentero
confesarse a un compaero mortal que abrir el alma a
Dios. Es ms agradable para la naturaleza humana
hacer penitencia que renunciar al pecado; es ms fcil
mortificar la carne con golpes, ortigas y cadenas
mortificantes que crucificar los deseos de la carne.
Pesado es el yugo que el corazn carnal est dispuesto a
llevar antes que someterse al yugo de Cristo (GC, 568569).

De una manera equivalente obraron tambin los


emperadores que antecedieron al obispo de Roma. As,
de Nimrod se dice que fue el primer emperador del
mundo (Gn 10:18). El construy Babilonia, Asiria, y
otros grandes imperios antiguos. Nabucodonosor, el
gran emperador de la poca neo-babilnica, declar
orgulloso antes de ser humillado por la Deidad: No
es esta la gran Babilonia que yo edifiqu con mi fuerza
de mi poder... para gloria de mi grandeza? (Dan 4:30).
Tanto el rey de Babilonia como Ciro, una vez que entr
en Babilonia, fueron adorados como sumo pontfices
(Deux Babilones..., 20, 320-321). El gran rey [persa]
era el dueo absoluto del poder..., el sumo dios sobre la
tierra... ante l se deba prosternar hasta los pies,
poniendo el rostro contra la tierra (A. Tovar, Historia
del Antiguo Oriente). Alejandro Magno, el famoso
emperador de Grecia, tambin se convirti en la
encarnacin viviente de la divinidad..., y pretendi de
los suyos la proskynsis... (A. Concha, Alejandro el
Grande (1985), 85). Cuando llegaron los romanos, los
csares se apoyaron en las auctoritas..., en su poder
sacrosanto de pontficex maximus... y en la ascendencia
divina (J. M. Solana, Gran Historia Universal, 174).
Situaron sus estatuas en los templos y plazas de Roma,
junto a las de los dioses... (ibid, 176-177). Vase A.
Diestre Gil, *

Llama la atencin tambin la mentira tan descarada de


los jerarcas de la Iglesia Catlica, an de la Santa Sede,
cuando aducen no haberse enterado de todos los
crmenes que sus hijos cometieron. Cmo no iban a
enterarse de los crmenes que ella misma suscit
mediante sus representantes ms elevados, si contaron
adems, con el sistema de espionaje internacional ms
grande de la historia que nace en el acto de la
confesin? Ningn otro poder sobre la tierra cuenta con
un mtodo tan efectivo para enterarse de lo que ocurre
en tantos lugares de la tierra como el que posee la Santa
Sede en el Vaticano y en todas sus sucursales sobre
toda la tierra.

El primer emperador cristiano, Constantino, no


abandon las formulaciones gubernamentales de los
csares que le daban honores divinos. Por el contrario,
reconstruy el culto imperial de tal manera que fuese
aceptado nominalmente an por el cristianismo romano
(A. Kee, Constantino contra Cristo, 181). A los ttulos
ya usados por sus antepasados de Augusto, Pontficex
Maximus, Imperator perpetuo, Pater Patriae,
Constantino agreg el de Vicario de Cristo, Obispo de
los obispos, Representante del unignito Logos. De esta
manera llev el absolutismo a su apogeo,
implementndolo con un ceremonial tendiente a
destacar el carcter divino del emperador. En ese
ceremonial se destacaba su tnica de oro, la diadema y
la proskynsis (adoracin de rodillas).

5. El problema fundamental: la lucha por la


supremaca.
Es cierto que ciertas creencias fundamentales de la fe
catlica, como el sacramento de la penitencia, el
purgatorio y el infierno eterno han dado lugar, como
acabamos de ver, a los ms grandes genocidios de la
historia. Pero hay una razn, una causa principal que la
ha llevado siempre a la intolerancia. Se encuentra en la
pretensin de haberle sido conferida al papa de Roma la
primaca de Pedro. Esa primaca busca obtenerla, a su
vez, sobre el mundo entero, ya que se considera a s

110

El papado romano hered, adems de los ttulos


imperiales, ese ceremonial que requera que le besasen
sus pies mediante la proskynesis. Sum para s tambin
los ttulos de Vicario de Dios, pero ahora aplicado en
forma exclusiva a su cargo. Otros ttulos blasfemos
fueron el que usa an hoy de Santo Padre (vase Mat
23:9; Jn 1:12-13), Su Santidad (Apoc 15:4; 1 Tim 1:1516). No de balde la profeca apocalptica anticipaba que
el anticristo romano y medieval iba a usar ttulos
blasfemos (Apoc 13:7; 17:3).
.
Una entidad que pretende imponerse sobre toda la tierra
con semejantes ttulos, y creyndose an infalible, no
puede permanecer sin recurrir a la intolerancia, muerte
y genocidio. Por qu razn? Porque a nadie le gusta
que lo atropellen, que le arrebaten su libertad. Y para
poder imponer reconocimientos omnmodos de orden
divino, tales poderes absolutistas deben recurrir a la
fuerza.

hombre, se humill a s mismo, y se hizo obediente


hasta la muerte, y muerte de cruz (Filip 2:4-8).
Todo el que desee gloria y honra debe pasar por la
experiencia de humildad y abnegacin del Hijo de Dios.
La exaltacin de Jess a la diestra del Padre pudo tener
efecto gracias a que demostr su completa entrega para
salvar al hombre, an a costa del oprobio y la
vergenza a la que fue expuesto tan ingratamente en la
tierra. Por eso Dios tambin lo exalt hasta lo sumo, y
le dio un Nombre que es sobre todo nombre, para que,
en el Nombre de Jess se doble toda rodilla de los que
estn en el cielo, en la tierra, y debajo de la tierra, y
toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para la
gloria de Dios el Padre (Filip 2:9-11).
El que quiera gloria y honor debe aprender primero las
lecciones de humildad del Hijo de Dios. Esa gloria y
ese honor vendrn, pero en el mundo venidero, cuando
el Seor llame a sus fieles a ser junto con su Hijo,
reyes y sacerdotes para compartir con el universo
entero su gratitud por la redencin efectuada a tan alto
costo. De all que dice el canto que ya cantaban
antiguamente en los das de Pablo: Si morimos con l,
tambin viviremos con l. Si sufrimos aqu, tambin
reinaremos all con l (2 Tim 2:11-12). Reinaremos
sobre el pecado que no se enseorear nunca ms de
nosotros (Rom 6:14). Recuperaremos nuestra soberana
y control gracias a la sangre preciosa de nuestro Seor
que nos redimi.

Dnde se encuentra la fuente de semejante inspiracin


absolutista? En Lucifer. De all que Jess lo
desenmascar como siendo mentiroso y asesino desde
el principio (Juan 8:44). Estas dos caractersticas iban a
destacarse en el anticristo romano, segn la prediccin
del apstol Juan en el Apocalipsis (Apoc 13:7, vase
13-15). Esa ser siempre la tendencia de todo aquel que
busque reconocimientos humanos supremos (Apoc
13:3,8). La nica forma de obtenerlos es a expensas de
los derechos de los dems, mediante un dominio
absoluto y opresivo sobre todos los que pueda poner
bajo su autoridad.

Oh, t, torre del rebao! A ti te ser devuelto el


dominio anterior (Miq 4:8). Y el reino, el dominio y
la majestad de los reinos debajo de todo el cielo, sern
dados al pueblo de los santos del Altsimo; cuyo reino
[el del Altsimo] es reino eterno, y todos los dominios
le servirn y obedecern (Dan 7:27). Reinarn para
siempre (Apoc 22:5).

Dice la Biblia que Lucifer, ese ngel exaltado, procur


ocupar el lugar de Dios y sentarse por encima de Dios
mismo (Isa 14:12). Ese espritu de supremaca lo
transmite a todos los que procura engaar, no
admitiendo sombra alguna, y pasando por encima de
todos cuantos pueda someter bajo su yugo. Ya a
nuestros primeros padres les hizo creer que iban a ser
como Dios (Gn 3:4-5). El orgullo de su propia
gloria le hizo desear la supremaca (CS, 549).

6. Edificada sobre un fundamento pecaminoso.


Otro aspecto en la doctrina catlica que explica su
actitud genocida revelada a lo largo de la historia es el
de pretender que Cristo edific su iglesia sobre el
papado romano. Su fundamento es, por consiguiente,
tan pecaminoso como lo es la naturaleza humana. Esto
significa que, en lugar de elevarse hacia metas siempre
ms altas, terminar degradndose conforme a la
imagen frgil, perversa y engaosa que se escogi.
Porque engaoso y perverso es el corazn, reconoci
el profeta Jeremas, ms que todas las cosas, quin lo
conocer? (Jer 17:9). Habra de extraarnos, bajo este
contexto, que Pablo identificase al anticristo por venir
como un poder engaoso y plagado de todo tipo de
maldad? (2 Tes 2:9-12). Podra haber escogido un
medio mejor el apstol Juan en el Apocalipsis, para

- Cun diferente fue el espritu del Seor! Se vio


que mientras Lucifer haba abierto la puerta al pecado
debido a su sed de honores y supremaca Cristo, para
destruir el pecado, se haba humillado y hecho
obediente hasta la muerte (CS, 557). Por tal razn, el
apstol Pablo exhort a poseer su mismo Espritu, tan
contrastante con el que dej y contina dejando su
presunto Vicario romano aqu en la tierra. Haya en
vosotros el mismo sentir que hubo en Cristo Jess.
Quien, aunque era de condicin divina, no quiso
aferrarse a su igualdad con Dios, sino que se despoj de
s mismo, tom la condicin de siervo, y se hizo
semejante a los hombres. Y al tomar la condicin de

111

describir mediante el trmino Babilonia la


confusin que tal engao y crueldad iban a producir
en medio de la cristiandad? (Apoc 17:5).

nicamente en el plano espiritual (Mat 18:18-19; Juan


18:36).
-La verdadera Iglesia est edificada sobre el Hijo de
Dios.

-Edificada sobre Pedro?


La Iglesia Catlica se apoya en la autoridad del
pontfice romano, presunto sucesor de Pedro, a quin
Jess le habra dado las llaves del reino y contra quien
las puertas del infierno no podran prevalecer. Qu es
lo que involucra esta creencia catlica? El nuevo
catecismo romano lo define: El poder de atar o
desatar implica la autoridad para absolver pecados,
pronunciar juicios doctrinales, y tomar decisiones
disciplinarias en la Iglesia (553).

Jess nunca dijo que su Iglesia iba a ser edificada sobre


Pedro ni sobre ningn presunto sucesor de Pedro. La
piedra o roca sobre la que iba a edificar su iglesia
iba a ser el Hijo de Dios mismo (Hech 4:11). Esto lo
reconoce el nuevo catecismo romano cuando dice que
sobre la roca de esta fe [t eres el Cristo, el Hijo del
Dios viviente] confesada por San Pedro, Cristo
construy su Iglesia (424). Sobre qu base, pues,
declara el catecismo en otro lugar que Cristo construy
su iglesia sobre Pedro? El catecismo responde que
Cristo, la piedra viviente [1 Ped 2:4], asegura as a su
Iglesia, construida sobre Pedro, la victoria sobre los
poderes de la muerte. Debido a la fe que confes
[insiste el catecismo], Pedro permanecer como la roca
inamovible de la iglesia (552).

Cuando los gobiernos de la tierra no reconocen la


supremaca del papado romano por sobre la autoridad
civil, en una relacin de alma (Iglesia) y cuerpo
(gobierno civil) como lo pretendieron siempre los
papas, el obispado catlico se contenta con cumplir esa
misin disciplinaria nicamente en su papel espiritual.
Pero donde los catlicos logran la mayora y pueden
imponer esa supremaca, entienden que la autoridad que
Dios le dio a Pedro (presunto primer papa), le permite
disponer incluso de la vida de los dems. Los que son
desatados, o excomunicados, pueden en la visin del
papado romano, no merecer vivir. En el caso de contar
con gobiernos que le son sumisos, la Santa Sede
puede determinar quitarles la vida a travs de las
autoridades civiles o militares de tales gobiernos.

Ni Jess, ni Pedro, ni los apstoles dijeron jams que


por el mrito de haber confesado a Cristo, Pedro y/o los
dems apstoles iban a ser la roca inamovible sobre la
que el Seor iba a construir la iglesia. Por el contrario,
entendieron siempre que esa roca era el Hijo de Dios
mismo que Pedro acababa de confesar. El Seor no
edifica su iglesia sobre la fragilidad humana, constatada
en la triple negacin posterior de Pedro (Mat 26:34),
sino sobre la nica Roca sobre la cual las puertas del
infierno [muerte o sepulcro] no pudieron
prevalecer (Hech 2:24,31; Ef 1:20-23; Heb 2:14-15;
Apoc 1:18). An despus de ser confirmado por el
Seor, Pedro fue reprendido en pblico por el apstol
Pablo como hipcrita (Gl 2:11-14). No deba
buscarse algn fundamento ms seguro para construir la
fe cristiana?

Actualmente, las constituciones de los pases


democrticos le impiden al papado romano interferir en
la justicia civil con medidas eclesisticas. La libertad de
conciencia requerida por el protestantismo y los
derechos humanos enarbolados por la revolucin
secular, han impregnado las constituciones modernas.
Por consiguiente, el papado romano no puede requerir
la pena de muerte sobre los as llamados herticos para
la Iglesia Catlicacomo lo hizo durante tantos siglos
en lo pasado. Los gobiernos civiles se niegan a cumplir
hoy con una misin tal de exterminio, an en los pases
donde la Iglesia Catlica es mayoritaria.

Que el Seor no edifica sobre fundamentos humanos lo


entendi claramente el apstol Pablo cuando dijo:
Conforme a la gracia que Dios me dio, yo como perito
arquitecto puse el cimiento, y otro edifica encima. Pero
cada uno vea cmo sobreedifica. Porque nadie puede
poner otro fundamento fuera del que est puesto, que
es Jesucristo. Si alguien edifica sobre este fundamento
oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca;
la obra de cada uno ser manifestada. El da [del juicio
final] la revelar, mediante el fuego. El fuego probar la
obra de cada uno (1 Cor 3:10-13). El mismo apstol
afirma que el anticristo que se levantara en medio de la
Iglesia cristiana iba a ser quemado, finalmente, por el
resplandor del Seor en su venida (2 Tes 2:8; cf. 1:7-8).

Durante el S. XX, sin embargo, el cuadro cambi toda


vez que se puso la Constitucin a un lado y se
levantaron gobiernos dictatoriales, totalitarios y
catlicos. Tales sistemas dictatoriales de gobierno, as
como el monrquico medieval, estuvieron muy lejos del
sistema de liderazgo que Jess indic para su iglesia
(Mat 20:25-26). Mientras que los reyes y emperadores,
de quienes el papado obtuvo su autoridad polticoreligiosa (Apoc 13:3-4), disponan de la vida de sus
sbditos como queran, el Seor dej bien en claro que
las medidas disciplinarias de la Iglesia deban darse

Lo que los evangelios y las epstolas nos dicen es que


nadie puede atar o desatar pasando por encima del

112

nico fundamento que nos ha sido dado, esto es, el de


Cristo Jess preanunciado por los profetas en la antigua
dispensacin, y testificado por los apstoles en la nueva
dispensacin. Ese cimiento est en la Biblia, no en la
autoridad imperial o monrquica de nadie, ni en
ninguna tradicin posterior al canon sagrado. Por esto
dijo Pablo tambin que, como familia de Dios, somos
edificados sobre el cimiento [del testimonio] de los
apstoles y profetas, siendo Jesucristo mismo la piedra
angular. En l, todo el edificio, bien coordinado, va
creciendo para ser un templo santo en el Seor. En l
vosotros tambin sois edificados juntos, para la morada
de Dios en el Espritu (Ef 2:19-22).

-Pretensiones papales relacionadas.


La Iglesia Catlica se arroga la autoridad de juzgar no
slo al mundo en asuntos morales y espirituales, sino
tambin en asuntos polticos, sociales y econmicos.
Basado en las leyes cannicas del Vaticano, el nuevo
catecismo romano declara que le pertenece a la Iglesia
el derecho de ... hacer juicios sobre todos los asuntos
humanos... (2032). Tiene la misin de pasar juicios
morales an en asuntos relacionados a las polticas...,
usando medios que pueden variar segn la diversidad
de los tiempos y las circunstancias (2246), y teniendo
en cuenta los aspectos temporales del bien comn
(2420). Ese bien comn, segn lo ha comprobado
tantas veces la historia, excluye a menudo el bien de las
minoras.

Las llaves que Jess dio a Pedro (Mat 16:19), y a los


dems apstoles y seguidores de Jess (Mat 18:18), son
nuevamente, un smbolo de la Palabra de Dios que por
torcerla, los doctores de la ley en los das de Jess la
haban hecho inefectiva en medio de su pueblo (Luc
11:52). Tampoco dio el Seor a su Iglesia autoridad
para perdonar pecadoscomo pretende el nuevo
catecismo romano despus de admitir que nicamente
Dios tiene esa autoridad (1441). Los autnticos
seguidores de Jess atan y desatan, lo que implica
remisin de pecados dentro del contexto del cometido
evanglico (Juan 20:23; Mat 28:18-20). Esto lo hacen,
en efecto, mediante el bautismo (Hech 2:38: para
perdn de vuestros pecados; 3:19; 22:16) y la
excomunin (1 Cor 5:4-5), no mediante una confesin
de pecados a un sacerdote terrenal que no conoce el
corazn humano como para poder absolver al pecador
(1 Rey 8:39; Sal 44:21; Jer 17:8-9; Luc 5:21; Juan
2:25).

Qu criterios us el papado para juzgar al mundo


cuando los tiempos y las circunstancias le fueron
favorables hasta para poder usar la autoridad civil y
militar en la expansin y afirmacin de su reino? La
Iglesia de Roma destruy vidas inocentes a las que
conden como herticos porque tenan la osada de
anteponer la Palabra de Dios a los dogmas y caprichos
del pontfice de turno. Cun lejos de revelar los
principios del gobierno divino estuvieron tantos papas y
obispos catlicos, as como reyes y dictadores que
abrazaron la fe romana, toda vez que pretendieron
ocupar el lugar de Dios hasta para quitar la vida a
quienes no se sometan a sus prerrogativas blasfemas!
En efecto, Dios no destruye pueblos, naciones y
familias a mansalva, como lo hicieron tantas veces los
cruzados e inquisidores catlicos en la Edad Media, y
los nazis, ustashis, falangistas, clero-fascistas y
neofascistas en gran parte de la tierra, durante la mayor
parte del S. XX.

Si el ministerio de ligar o desligar del reino espiritual se


cumple en la tierra en armona con la Palabra de Dios
(la Biblia), y con la direccin del Espritu Santo que
jams obra contrariamente a la revelacin divina (Juan
16:13; 20:22; Hech 5:32), tal decisin ser corroborada
en el juicio final. De esta manera, al compartir con la
Iglesia Su Palabra, el Seor le concede las llaves que
pueden abrir el cielo o cerrarlo para el mundo. Pero
esas llaves, como lo reconoci Pedro mismo, no son de
uso exclusivo y privado (2 Ped 1:19-21), ya que el
Espritu Santo es quien gua a toda la verdad (Juan
16:13), y hace que la Biblia misma sea su propio
intrprete (vase Mat 4:5-7). El nico ser infalible que
posee esas llaves en el cielo para dar el veredicto final,
ser quien determinar en el juicio quin us bien esas
llaves o copias terrenales y quin no (Apoc 1:18; 3:7-8;
5:1-5). Por eso dice el apstol Juan que el Padre...
confi todo el juicio al Hijo (Juan 5:22; vase 1 Juan
2:1). Porque hay un solo Dios, y un solo Mediador
entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre (1 Tim
2:5).

7. Una doctrina que falta.


Es la del juicio investigador celestial que precede a la
recompensa y castigo finales. Esa doctrina bblica
hubiera podido librar al cristianismo de tanta
irresponsabilidad y abuso de parte de quienes
pretendieron asumir y asumen todava hoy el reino de
Dios. En efecto, cuando Dios descendi con dos de sus
ngeles para investigar a Sodoma y Gomorra, antes de
destruirlas, dej bien en claro que l discrimina entre el
justo y el impo. Angustiado por saber qu le pasara a
su sobrino Lot y a su familia, Abraham le pregunt:
Destruirs tambin al justo con el impo? ... Lejos de
ti hacer eso, que hagas morir al justo con el impo, y
que el justo sea tratado como el impo. Nunca hagas tal
cosa. El Juez de toda la tierra, no har lo que es
justo? (Gn 18:23,25). En contradiccin con estos
principios divinos, vemos al obispado catlico durante
la historia medieval y an del S. XX, destruyendo en

113

la capital del reino del sur, dejando en claro que la


justicia del justo no lo librar si l desobedece, ni la
impiedad del impo le ser estorbo si se vuelve
(convierte) de su impiedad (Eze 33:12).

ocasiones pueblos enteros con la expresa declaracin de


dejar que el Seor haga la diferencia despus, en el
juicio final, acerca de quines fueron catlicos y
quines no. Dos ejemplos notables de esta naturaleza,
de entre los muchos que la historia testifica, fueron el
de la cruzada papal contra los albigenses en el S. XIV,
y el de la destruccin de pueblos enteros en Croacia,
cuyos habitantes no pudieron presentar un documento
de bautismo catlico. Esto ltimo se dio, como vimos,
en pleno siglo S. XX.

De acuerdo al juicio divino, no se pueden acumular


mritos para compensar la falta cometida. La doctrina
bblica del juicio investigador prueba que nadie puede
paliar su mal mediante obras buenas, como si el crimen
pudiese compensarse con buenas obras (vase Luc
17:9-10). De haberse tenido en cuenta un principio tal,
ningn sacerdote catlico ni papa hubiera tratado de
compensar sus crmenes con actos espordicos de
misericordia, un mtodo que no implica necesariamente
un cambio de corazn, sino ms bien un intento de
cubrir su maldad. Escobar, el capo de la droga, es
venerado en algunos lugares de Colombia hasta hoy por
sus extraordinarias obras sociales. Pero eso no lo libr
de sus crmenes ni siquiera ante un gobierno de
confesin catlica. Sera diferente para tantos prelados
catlicos a quienes la Iglesia de Roma venera hasta
hoy, por obras de bien que le permiten pasar por alto
sus crmenes ms horrendos?

Antes de destruir las dos antiguas ciudades de la llanura


en donde habitaban hijos suyos, Dios llev a cabo un
juicio investigador en presencia de sus ngeles, y lo
comunic a sus representantes legtimos en la tierra.
Encubrir de Abrahn lo que voy a hacer...?,
pregunt el Seor (Gn 18:17). Antes de destruir a su
propio pueblo en el reino del norte de Israel, Dios
volvi a revelar a dos profetas suyos, Oseas y Ams,
los principios de su juicio. Nada que sea de valor para
su pueblo hace Dios, el Seor, sin revelar su secreto a
sus siervos los profetas (Am 3:7). Antes de destruir el
mundo le enva tambin un mensaje a travs del
remanente fiel, que guarda los mandamientos de Dios
y la fe de Jess sobre los que Dios hace basar su juicio
(Apoc 14:12; cf. 11:18-19). Ese mensaje final anuncia
la hora del juicio y la importancia que Dios asigna a
la verdadera adoracin (Apoc 14:6,7), en
contraposicin a una honra y veneracin impostoras en
la tierra (Apoc 13:3-4,15; 14:9-11).

En relacin con el juicio final el profeta Daniel


escribi: El tribunal [celestial] se sent en juicio, y los
libros fueron abiertos (Dan 7:10). Y los muertos
fueron juzgados, aclar Juan, segn sus obras, por las
cosas que estaban escritas en los libros... Y cada uno
fue juzgado segn sus obras (Apoc 20:12-13). Como
resultado de ese juicio, el Seor de toda la creacin
viene con su galardn, para dar a cada uno segn su
obra (Apoc 22:12). Son aprobados, o literalmente
sellados, nicamente aquellos en quienes no se hall
engao en sus bocas, porque son sin mancha (Apoc
14:1,5; cf. 7:4). Esto se habr debido no a una
acumulacin de mritos personales, sino a que lavaron
sus ropas en la sangre del Cordero (Apoc 7:14).

Dios no enva sus mensajeros al mundo para que se


adelanten en la ejecucin literal de su juicio, sino para
anunciarlo (vase 1 Cor 4:3-5; Heb 4:12-13). Cuando la
maldad del hombre llega a un punto que rebasa la larga
y extraordinaria paciencia divina, es Dios mismo quien
se sienta en juicio con sus ngeles y pesa desde el cielo,
las obras de los hombres. Por cuanto el clamor contra
Sodoma y Gomorra aumenta ms y ms, y el pecado de
ellos se ha agravado en extremo, dijo Dios a Abrahn,
ir a ver si han consumado su obra segn el clamor
que ha venido hasta m. Si no, lo sabr (Gn 18:2021). Haba una ltima oportunidad para esas dos
ciudades. Pero en el trato que dieron a los dos ngeles y
la incredulidad que manifestaron al ltimo llamamiento
de Lot, sellaron su suerte (Gn 19).

Porque por tus palabras sers justificado, declar


Jess, y por tus palabras sers condenado (Mat
12:27). Cundo? No inmediatamente despus de
morir, sino en el da del juicio (v. 26). Entonces los
que hicieron el bien resucitarn para vivir, pero los que
hicieron el mal, resucitarn para ser condenados (Juan
5:29). Como resultado del juicio investigador, los
santos reciben, adems de la vida eterna (Dan 12:23), el reino eterno (Mat 25:31-34; cf. Dan 7:22,2627).

Posteriormente la ciudad de Samaria, capital del reino


de las diez tribus del norte de Israel, lleg tambin a un
punto crucial en su historia de apostasa. Dios se sent
en juicio y se descubri la iniquidad de Efran y las
maldades de Samaria. Sus habitantes no saban que
Dios lleva[ba] memoria de toda su maldad. Ahora los
rodean sus obras, estn ante m, advirti el Seor (Os
7:1-2). Posteriormente Dios volvi a revelar los
principios del juicio divino antes de destruir Jerusaln,

-Papas y santos genocidas en la corte celestial?


Ante una visin tan solemne y sagrada del juicio divino
como la que ofrece la Biblia, podemos confiar en el
juicio de un Magisterio papal y colegial romano que
abus, maltrat y destruy tantas vidas inocentes a lo

114

largo de los siglos, slo porque los condenados no


quisieron obrar contra su conciencia, y estuvieron
dispuestos a morir antes que renunciar a su fe? (vase
Apoc 3:5). El Santo Padre en la representacin de los
papas medievales orden la ejecucin de pueblos
enteros, y la Santa Sede de Roma se convirti a
mediados del S. XX en una guarida de criminales de
guerra a quienes el Vaticano otorg documentos
falsificados para poder escapar de la justicia
internacional. Puede alguien concebir que la corte
celestial vaya a ratificar tales juicios y fraudes
terrenales?

aquellos que fueron tan grandemente premiados ya?


Criminales y genocidas del pasado, beatificados por la
Iglesia Madre, estn mirando supuestamente desde el
cielo a los que buscan imitarlos desde la tierra.
Lgicamente, tales santos en el cielo deben ponerse
contentos toda vez que sus hijos terrenales castiguen,
torturen y destruyan la vida de los dems, como ellos lo
hicieron con los que expusieron la falta de
documentacin bblica de los dogmas papales.
La Iglesia Catlica Romana rebaja el carcter solemne
y sagrado del juicio celestial por una representacin
terrenal impostora de tal juicio. Un molde tal del juicio
divino hecho a la medida del hombre mortal y
pecaminoso, da libertad a los sbditos de la Iglesia,
reyes y dictadores, para establecer y destruir vidas a su
gusto. En virtud de tal visin sustentada y alimentada a
lo largo de tantos siglos de intolerancia y despotismo
papales, los hijos de la madre iglesia se han sentido
libres de torturar, matar y destruir hasta pueblos
enteros, para ajustar a todo el mundo a un molde cado
sobre el que pretendieron que Cristo decidi construir
su Iglesia. Y para colmo de la desfachatez, ese
presuntamente rico legado de santidad le permite
balardonear blasfemamente que la Iglesia no err ni
podr errar jams, ya que comparte con el Padre y el
Hijo la infalibilidad (Catecismo, 889-891, 2051).

La Iglesia Catlica presume que los mismos papas que


ordenaron la ejecucin de tantos pueblos durante la
Edad Media, inclusive Po XII que cobij a tantos
genocidas que nunca se arrepintieron despus de la
Segunda Guerra Mundial, estn en la gloria y
comparten sus gracias y virtudes con los fieles aqu en
la tierra (Catecismo, 956, 2683). Si ellos condonaron el
genocidio contra los no catlicos, y estn impunemente
en la gloria en premio a su vida presuntamente santa y
piadosa, de qu tendran que arrepentirse los
gobernantes catlicos que revelaron una pasin
semejante a la que tuvieron ellos en favor de su Iglesia?
Acaso no se confesaron ante tales obispos y papas para
poder participar de la hostia, comulgando con los que,
por decisin de la Iglesia, ya estn beatificados y en la
gloria celestial?

Conclusin.

En general, los dictadores catlicos del S. XX


participaron de la hostia, algo que ningn catlico tiene
derecho a hacer sin confesarse primero. Al absolver a
tales criminales en el acto de la confesin, el obispado
catlico pretende que el juicio celestial pasa por l. An
as, esos criminales de guerra nunca admitieron
pblicamente su falta, sino que por el contrario,
justificaron su genocidio y buscaron obstruir, con la
ayuda de la jerarqua ms alta de la Iglesia, toda
investigacin del mismo. Es as que el papado romano
se toma la libertad de traficar, mediante un sacerdocio
impostor que recibe su autoridad del mismo papa, el
pase de todo pecador al reino celestial?

La Iglesia Catlica Romana cree estar fundada y


edificada sobre Pedro, es decir, sobre la humanidad tan
dbil, miserable y necesitada de redencin como toda la
historia humana lo ha demostrado. Lejos de considerar
ese fundamento humano en su verdadera naturaleza
pecaminosa, el papado as como el Magisterio de la
Iglesia pretenden poseer la infalibilidad y la santidad
que le corresponden nicamente a Dios (Nm 23:19; 1
Sam 15:29; Heb 6:18; Apoc 15:4). Por tal razn exigen
tambin la impunidad, esto es, no ser juzgados por los
tribunales civiles, ya que en su razonamiento particular,
no corresponde que el cuerpo (autoridad civil) juzgue al
alma (autoridad eclesistica). Sus mayores problemas
se dan cuando tienen que operar en gobiernos
protestantes que, en marcado contraste, parten de la
base de que todos son pecadores y, por consiguiente,
sujetos por igual a la ley civil. Segn las convicciones
protestantes, nadie se vuelve santo por ocupar ningn
cargo pblico, sea ste poltico o eclesistico. Por lo
tanto, nadie puede requerir impunidad tampoco.

Segn el pensamiento catlico, en la corte celestial de


gloria estn ya instalados, de alguna manera, todos los
papas y santos que murieron en lo pasado y fueron
declarados santos por la Iglesia Romana (Catecismo,
1021-2,1029). En efecto, segn el catecismo romano, su
misin en la gloria no se reduce nica y exclusvamente
a alabar a Dios. Los santos glorificados interceden por
los catlicos que todava no murieron, y ofrecen los
mritos que les sobraron para que pasen menos tiempo
en el purgatorio (956, 1474-7). Qu devoto catlico
que llegase a la cima del poder en cualquier pas de la
tierra, no tratara de hacer lo mismo que hicieron

La Biblia ensea que la verdadera Iglesia de Cristo no


fue, ni es, ni ser edificada sobre ningn ser humano,
sino nica y exclusvamente sobre el Hijo de Dios. La
tendencia a edificar sobre un fundamento humano pone
al hombre a la altura (o ms bien bajeza) de la

115

naturaleza pecaminosa del hombre. Distrae la atencin


del nico autor y perfeccionador de la fe, que es
Cristo Jess (Heb 12:2). Ningn papa, ningn santo
determinado como tal por la Iglesia Catlica, ninguna
virgen est en el cielo intercediendo por los vivos,
porque los muertos no resucitarn antes de la venida del
Seor (1 Cor 15:23-24; 1 Tes 4:15-17). El nico
modelo que nos ha sido dado es el del Hijo de Dios. Si
habis resucitado con Cristo, buscad las cosas de
arriba, dijo Pablo, donde est Cristo sentado a la
diestra de Dios. Poned la mira en las cosas de arriba, no
en las de la tierra (Col 3:1-2), no en ninguna presunta
Santa Sede terrenal ni en ningn presunto Santo
Padre de este mundo (Mat 23:9; Juan 1:12-13; Apoc
15:4).

remontarnos por nosotros mismos sobre nuestra


condicin pecaminosa, porque el pecado es la herencia
de los hijos (ChG, 475). Por naturaleza el corazn es
malo (DTG, 143; vase Jer 17:9). Aunque hagamos
buenas obras, Jess declar que somos por naturaleza
malos (Mat 7:11). Esto quiere decir que no podemos
cambiar nuestra naturaleza ni cuando hacemos obras
buenas. Hay en su naturaleza [del hombre] una
inclinacin al mal, una fuerza que, sin ayuda, no puede
resistir (Ed, 29).
Cristo no posea la misma deslealtad pecaminosa,
corrupta y cada que nosotros poseemos, porque en ese
caso no podra ser una ofrenda perfecta (3SM, 131).
La perfeccin anglica fracas en el cielo. La
perfeccin humana fracas en el Edn, el paraso de
felicidad. Todo el que desee seguridad ya sea en la
tierra como en el cielo, debe mirar al Cordero de Dios
(ST, 12-30-89, 4). nicamente mediante los mritos de
Aquel que era igual con Dios poda restaurarse la raza
cada (The Messenger, 04-26-93, 5). Ningn hombre
o ngel del cielo podra haber pagado la penalidad del
pecado. Jess era el nico que poda salvar la rebelin
del hombre. En l, la divinidad y la humanidad se
combinaron, y esto fue lo que dio eficiencia a la
ofrenda de la cruz del Calvario (1 SM, 322).

Todo aquel que quiera poner su confianza en una


Iglesia que presume estar fundada sobre un hombre
carnal como cualquiera de nosotros (Stgo 5:17), jams
podr elevarse por encima de las flaquezas humanas
que todos heredamos de Adn. nicamente puede estar
seguro aquel que pone su confianza en el poder del
nico ser que pas invicto por este mundo contra el
pecado. Demasiadas pruebas de las pasiones bajas y
vergonzosas de tantos obispos y papas catlicos nos ha
dado la historia para pretender que el Seor fund la
Iglesia sobre tales hombres. La misin de la verdadera
iglesia del Seor no es la de elevarse a s misma usando
como modelo a hombres falibles y pecadores que
pretenden poseer la perfeccin y la santidad. El nico
ser que debe ser exaltado es el Hijo de Dios, nico
modelo que nos ha sido dado para poder elevarnos de
nuestra miseria humana (1 Ped 2:21-22). Dios no nos
llam para alardear ante el mundo una riqueza de
santidad humana en buenas obras, sino para exaltar las
riquezas incomparables de la justicia, misericordia y
gracia de Cristo, que salvan al pecador (Ef 1:7; 2:4-10;
3:8).

Despus de la cada, Dios vio que el hombre no tena


poder en s mismo para guardarse de pecar, y se hizo
provisin para que pudiese recibir ayuda (ST,
02,17,09, 9). La naturaleza pecaminosa del hombre es
dbil, y est predispuesta a la transgresin de los
mandamientos de Dios. El hombre no tena poder para
hacer las obras de Dios; sa es la razn por la que
Cristo vino a nuestro mundo, para que pudiese
impartirle poder moral. No haba poder ni en el cielo ni
en la tierra a no ser el poder de Cristo que pudiese
librar... (14MR, 1094, 82). El Hijo de Dios vino a la
tierra porque vio que el poder moral del hombre es
dbil (YI, 12-28-99,2). Siendo que el hombre cado
no poda vencer a Satans con su fuerza humana, Cristo
vino de las cortes reales del cielo para ayudarlo con su
fuerza humana y divina combinadas (1SM, 279).
(Vase ms citas en A. R. Treiyer, Los Cumplimientos
Gloriosos del Santuario, leccin 1).

Si la Iglesia Catlica quiere librarse de volver a cometer


nuevos crmenes y genocidios contra la humanidad,
debe dejar de edificarse a s misma sobre fundamentos
humanos, esto es, dejar de mirarse a s misma y mirar
nicamente al Hijo de Dios como nica fuente de
salvacin (Hech 4:12). Debe reconocer que por el
pecado de Adn fuimos vendidos al poder del pecado
(Rom 7:14; vase Gl 5:17), de tal manera que el
pecado est en nuestros miembros (Rom 7:23). La
humanidad no puede elevarse sobre s misma porque,
por el pecado de su progenitor, fue hecha o
constituida pecadora (Rom 5:19).

Queremos librarnos del pecado, del crimen y de toda


clase de homicidio y genocidio humanos? No nos
dejemos distraer por tantos presuntos ejemplos de
santidad que una Iglesia terrenal y corrupta, con tanto
alarde de infalibilidad, pone entre el Hijo de Dios y los
que buscan librarse del mal. Si queremos librarnos del
engao no nos miremos ni a nosotros mismos (1 Cor
4:3; 2 Cor 4:5; Filip 3:13-14). Miremos nicamente al
Hijo de Dios (Juan 21:22). En ningn otro hay
salvacin, porque no hay otro Nombre bajo el cielo,

Cerremos esta seccin con algunas declaraciones


inspiradas acerca de la imposibilidad que tenemos,
como seres humanos, de edificar nuestra fe sobre
fundamentos humanos. En efecto, no podemos

116

dado a los hombres, en que podamos ser salvos (Hech


4:12). Por eso Dios tambin lo exalt hasta lo sumo, y
le dio un Nombre que es sobre todo nombre; para que
en el Nombre de Jess se doble toda rodilla de los que
estn en el cielo, en la tierra, y debajo de la tierra, y
toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para la
gloria de Dios el Padre (Filip 2:9-11).

a) Un enfoque torcido.
El problema que yace en la ostentacin de santidad e
infalibilidad es que atrae la atencin del mundo hacia el
hombre, en lugar de centrarla en Dios. Esto est en
clara contradiccin con la esencia misma del evangelio.
Tanto Jess como los apstoles procuraron quitar la
atencin de la gente sobre los fariseos, para ponerla en
la redencin que Dios efecta a travs de su Hijo. El
apstol Pablo fue, entre los apstoles, quien ms capt
el abismo que hay entre el evangelio de Jess y el
farisasmo que busca la ostentacin propia, porque
haba sido un celoso fariseo. Todo eso que antes de
su conversin al evangelio consideraba como
ganancia, termin considerndolo Pablo como
prdida y basura ante el conocimiento de Cristo
(Filip 3:5-9). Por qu razn? Porque los que as obran,
buscan una justicia propia (v. 9). Algo equivalente
experimentara el gran reformador alemn en el S. XVI,
al descubrir el verdadero evangelio de Jesucristo.

XIV. La ostentacin de santidad a la luz


del evangelio
La pretensin de santidad e infalibilidad hace arrogante,
falsa e hipcrita a la jerarqua romana. La profeca
deca que el papado se engrandecera a s mismo (Dan
8:10,11), sera altivo de rostro (v. 23), se
ensoberbecer y se exaltar (Dan 11:36), y hasta se
hara pasar por Dios (2 Tes 2:4). Con su boca
hablara grandes cosas, es decir, hablara con gran
arrogancia (Dan 7:8,11,20; Apoc 13:5-6). No de balde
Lutero, el gran reformador alemn, incluy en el
estercolero romano a toda esa presunta riqueza de
santidad que ostenta la cpula romana. Por qu razn?
Porque los que se creen santos e infalibles, o se
presentan como tales ante los dems, si quieren que los
dems les crean tienen que buscar tapar por todos los
medios posibles la gran inmundicia que se esconde
detrs de tales pretensiones.

Siendo que la humanidad tiende a venerar y honrar an


a los hombres que Dios usa para proclamar el
evangelio, se vio al apstol Pablo tratando tambin de
quitar la atencin de la gente de s mismo, para ponerla
en el Seor. Porque no nos predicamos a nosotros
mismos, declar a los corintios, sino a Jesucristo el
Seor (2 Cor 4:5). Aunque tuvo siempre en alta estima
el llamamiento divino de su apostolado, y no permiti
que rebajaran su ministerio mediante comparaciones
necias, termin declarando, con toda sinceridad: Soy
menos que el menor de todos los santos (Ef 3:8). A su
discpulo Timoteo le abri tambin su alma dicindole
lo que constituye la esencia de su evangelio. Cristo
Jess vino al mundo para salvar a los pecadores, de los
cuales yo soy el primero (1 Tim 1:15).

El siguiente paso es el homicidio (cf. Juan 8:44).


Cuando la arrogancia e hipocresa se desenmascara,
aparece el alma criminal que vuelca toda su furia contra
todo aquel que se atrevi a exponer su falsedad. As
mand el papado a la hoguera a ctaros, valdenses y
protestantes que se atrevieron a enrostrarle su carcter
presumido. Tanto Daniel como el vidente del
Apocalipsis destacaron igualmente sus cualidades
intolerantes y homicidas (Dan 7:25; 8:24; Apoc 13:7).
As tambin fue crucificado el Seor, luego de
descubrir la inmundicia que se esconda detrs de tanto
alarde de justicia y santidad farisaica en los lderes de la
nacin Juda.

b) La fortaleza del creyente est en Dios.


Nadie llega a conocer realmente el poder de Dios hasta
que es puesto en una situacin en la que percibe con
claridad sus propios lmites, su propia incapacidad e
impotencia para obrar. Es entonces que mediante la fe
puede ver la obra divina, el brazo omnipotente de Dios
resolviendo lo que humanamente se es incapaz de
hacer. Si todo lo que Pablo o cualquiera de nosotros
hubiese hecho o haga, fuese el resultado de nuestra
propia sabidura, capacidad o fortaleza, qu lugar
quedara para la fe? Es la fe el producto de nuestra
voluntad e imaginacin? Si alguna vez llegamos a esa
conviccin, habremos dejado de ver la justicia de Dios
para resaltar nuestra propia justicia, y nuestra religin
se habr transformado en una religin intil, hecha a
nuestra propia imagen y semejanza.

Ay de vosotros, escribas y fariseos hipcritas! Porque


limpiis el exterior del vaso y del plato; y por dentro
estis llenos de robo y desenfreno. Fariseo ciego!
Limpia primero el interior del vaso y del plato, para
que el exterior tambin quede limpio! Ay de vosotros,
escribas y fariseos hipcritas! Porque sois semejantes a
sepulcros blanqueados, que de fuera se ven hermosos, y
por dentro estn llenos de huesos de muertos y de
inmundicia. As tambin vosotros, por fuera os mostris
justos a los hombres, y por dentro estis llenos de
hipocresa e iniquidad (Mat 23:25-28).

117

hemos sido librados del pecado y hechos siervos de


Dios, tenemos como fruto la santificacin, y como fin
la vida eterna (Rom 6:22). De l [Dios] viene que
vosotros estis en Cristo Jess, quien nos fue hecho por
Dios sabidura, justificacin, santificacin y redencin,
para que, como est escrito: El que se glora, glorese
en el Seor (1 Cor 1:30-31).

Por qu dijo Pablo que a Dios le agrad salvar al


mundo por la locura [o necedad] de la predicacin?
(1 Cor 1:21). Porque descubri que lo nico que como
ministros del evangelio podemos hacer es testificar,
pero somos por nosotros mismos impotentes para
convertir las almas. A menos que el Espritu de Dios
obre, y reproduzca nuestra experiencia espiritual en los
que nos escuchan, nuestro testimonio se volver
incomprensible, ineficiente, intil y hasta ridculo (Juan
3:3-8). Por eso agreg el apstol que lo necio del
mundo eligi Dios para avergonzar a los sabios; lo
dbil del mundo eligi Dios, para avergonzar a lo
fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado eligi
Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es; para que
nadie se jacte en su presencia (1 Cor 27-29). En este
contexto puede verse mejor tambin cun ridculo es
pretender llamarse padre en las cosas espirituales,
algo contra lo cual nos advirti el Seor (Mat 23:11).
Porque los que son engendrados por el Espritu de Dios
no nacen de sangre, ni por el impulso de la carne, ni
por deseo de varn, sino de Dios (Juan 1:13).

Habis sido lavados, habis sido santificados, habis


sido justificados en el Nombre del Seor Jess, y por el
Espritu de nuestro Dios (1 Cor 6:11). Por tal razn,
continu el apstol, el que se glora, glorese en el
Seor. Porque no es aprobado el que se alaba a s
mismo, sino aquel a quien Dios alaba (2 Cor 10:1718). Dnde dice la Biblia que el que hace milagros es
santificado en el cielo? Todo hijo fiel de Dios, haya
hecho milagros o no en su vida terrenal, ser
igualmente glorificado en el da del Seor (Filip 3:21).
Por lo tanto, no debemos preocuparnos en esta vida por
hacer milagros, o probar que se dieron en nuestro
ministerio, porque no es de esa manera que lograremos
la santificacin o glorificacin final.

An los milagros que Dios pueda hacer rebasando


nuestra capacidad, jams podrn ser contados para
glorificarnos a nosotros mismos, so pena de volvernos
ms necios todava. Contrariamente a la teologa de la
Iglesia popular, nadie se vuelve santo porque Dios haga
un milagro a travs de l. Esto lo entendi claramente el
apstol de los gentiles cuando cont su experiencia
personal con Dios. Para que la grandeza de las
revelaciones no me exalte desmedidamente, declar a
los corintios, me fue dada una espina en mi carne, un
mensajero de Satans que me abofetea, para que no me
enaltezca sobremanera. Tres veces rogu al Seor que
quite ese aguijn de m. Y me dijo: Bstate mi gracia,
porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por
eso, de buena gana me gloriar ms bien en mis
debilidades, para que habite en m el poder de Cristo.
Por eso, por causa de Cristo, me gozo en las
debilidades, en afrentas, en necesidades, en
persecuciones, en angustias. Porque cuando soy dbil,
entonces soy fuerte (2 Cor 12:7-10).

En su preocupacin porque la gente no ponga su mirada


en s misma para obtener la santificacin, el apstol
declar que ni aun yo me juzgo a m mismo. Aunque
mi conciencia de nada me acusa, no por eso quedo
justificado. El que me juzga es el Seor (1 Cor 4:3-4).
Con esto quiso manifestar su plena confianza en el
juicio divino. Al haber remitido sus pecados al Seor
por la fe en el pago que efectu de su sangre, saba el
apstol que Dios mismo se hara cargo de defenderlo en
el da del juicio (Rom 8:31-34). Por consiguiente, su
alma no deba continuar atormentada por ver cmo
hara entonces para justificarse ante Dios. El justo
vivir por la fe, fue su grito de victoria, una fe que se
aferra a las promesas de Dios y le permite caminar
seguro (Rom 1:17). Una cosa hago, volvi a decir a
los filipenses, olvido lo que queda atrs, me extiendo a
lo que est delante, y prosigo a la meta, al premio al
que Dios me ha llamado desde el cielo en Cristo Jess
(Filip 3:13-14). Y mientras eso haca, obtena la
santificacin.

c) Cmo obtener la santidad.


d) Santidad en la verdad.
Ningn pecador que se esfuerce por hacer buenas obras
para ser santo va a lograr la santidad. Por el contrario,
ese esfuerzo conduce a la justicia propia, que hace nula
la justicia de Dios. Porque por las obras de la Ley
ninguno ser justificado ante l (Rom 3:20), sino por
la fe de Jesucristo (Gl 2:16). Si Abraham fue
justificado por las obras, tiene de qu gloriarse, pero no
ante Dios (Rom 4:2). Es el Seor quien nos justifica y
nos hace santos, y como resultado de la fe que ponemos
en l, podemos crecer en la santidad. Esto es lo que
expres el apstol Pablo cuando dijo que una vez que

Puede un atleta superar su valla, si no ve claramente la


meta que se ha puesto? De igual manera, para poder
avanzar en la santidad, se requiere que conozcamos la
verdad, porque el error siempre detendr el progreso, en
alguno u otro punto de la carrera cristiana. Guardaos,
advirti el apstol Pedro, para que no seis arrastrados
por el error de los inicuos y caigis de vuestra firmeza.
Antes creced en la gracia y en el conocimiento de
nuestro Seor y Salvador Jesucristo (2 Ped 3:17-18).

118

Ninguna iglesia puede progresar en santidad si sus


miembros no buscan ardientemente la verdad como si
fuera un tesoro escondido (CS, 576). El Seor
sostiene ante nosotros el ms alto ideal, el de la
perfeccin. Nos pide que nos manifestemos absoluta y
completamente a favor de l en este mundo, as como l
est siempre a favor nuestro en la presencia de Dios
(HA, 452). Gloriosa es la esperanza del creyente
mientras avanza por fe hacia las alturas de la perfeccin
cristiana! (HA, 425).

quieren ser saludados en las plazas, y ser llamados rab.


Pero vosotros, no queris que os llamen... padre, porque
uno es vuestro Padre, el que est en el cielo (Mat 23:611).
En marcado contraste el Seor declar: Gloria de los
hombres no recibo (Juan 5:41). Y a los lderes que
buscaban rebajar el carcter sagrado de su misin les
reproch: buscis la gloria los unos de los otros (v.
44). Para que sus discpulos no cayesen en la misma
necedad y desgracia les orden: el mayor entre
vosotros sea vuestro servidor. Porque el que se ensalza
ser humillado, y el que se humilla ser ensalzado
(Mat 23:12).

A nadie se le impide alcanzar, en su esfera, la


perfeccin de un carcter cristiano. Por el sacrificio de
Cristo, se ha hecho provisin para que los creyentes
reciban todas las cosas que pertenecen a la vida y a la
piedad. Dios nos invita a que alcancemos la norma de
perfeccin y pone como ejemplo delante de nosotros el
carcter de Cristo. En su humanidad, perfeccionada por
una vida de constante resistencia al mal, el Salvador
mostr que cooperando con la Divinidad los seres
humanos pueden alcanzar la perfeccin de carcter en
esta vida. Esta es la seguridad que nos da Dios de que
nosotros tambin podemos obtener una victoria
completa (HA, 424).

La justicia propia conducir siempre a la jactancia o


glorificacin personal. Pero en el plan de salvacin,
Dios vio necesario hacer resaltar la justicia divina, no la
del hombre. Por eso insiste varias veces el apstol
Pablo en que Dios puso [a Cristo] como medio de
perdn... para demostrar su justicia..., con el fin de
mostrar su justicia..., para ser a la vez el justo, y el que
justifica al que tiene fe en Jess. Dnde, pues, est la
jactancia?,
pregunta
seguidamente.
Queda
eliminada... por la ley de la fe (Rom 3:25-27).

e) El problema de la justicia propia.


Es cierto tambin que la fe sin obras es muerta, y que
la fe se perfecciona cuando acta juntamente con las
obras (Sant 2:17-22). Pero todas esas obras hechas en
Dios (Juan 3:21), nunca conducirn al hombre a
glorificarse a s mismo, ni a alardear santidad. Por el
contrario, si esas obras son genuinas, llevarn a
glorificar al Padre que est en el cielo (Mat 5:16).
As, la santidad se la obtiene no buscando hacer buenas
obras, sino buscando a Cristo. Mientras contemplamos
como en un espejo la gloria del Seor, vamos siendo
transformados de gloria en gloria, a la misma imagen,
por el Seor (2 Cor 3:18). En lugar de figurar nosotros
mismos, reluce cada vez ms admirablemente la gloria
del Seor. Con Cristo estoy crucificado, declar feliz
el apstol Pablo, y ya no vivo yo, sino que Cristo vive
en m. Y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo por la fe
en el Hijo de Dios, quien me am, y se entreg a s
mismo por m (Gl 2:20).

Toda vez que la mirada se aparta del Seor, el esfuerzo


por hacer buenas obras ser desviado a un intento de
presentar delante del mundo una fachada de santidad
que glorifica al hombre, pero que Dios no puede
aprobar. Guardaos de ejercer vuestros actos de justicia
ante los hombres, advirti el Seor, para ser vistos
por ellos. De esa manera no tendris merced de vuestro
Padre celestial. As, cuando des limosna, no toques
trompeta ante ti, como hacen los hipcritas en las
sinagogas y en las calles, para ser honrados por los
hombres. Os aseguro que tienen su recompensa. Pero
cuando t des limosna, no sepa tu izquierda lo que hace
tu derecha, para que tu limosna sea en secreto. Y tu
Padre que ve en secreto, te recompensar. Cuando ores,
no seas como los hipcritas, que gustan orar de pie en
las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser
vistos por los hombres. Os aseguro que ya tienen su
recompensa. Cuando t ores, entra en tu aposento,
cierra tu puerta, y ora a tu Padre que est en secreto. Y
tu Padre que ve en secreto, te recompensar (Mat 6:16).

f) Quines estn ms cerca de la santidad?


El rey Sal no tuvo todas las mujeres que tuvo David.
Pero David fue justificado porque se humill ante el
Seor e implor su perdn, mientras que Sal fue
condenado por ensoberbecerse, y considerar demasiado
humillante hacer la voluntad de Dios (1 Sam 15:11,2223). Oh Dios, fue el clamor de David. El sacrificio
que t aceptas es el espritu quebrantado. T no
desprecias al corazn contrito y humillado (Sal 51:17).

Los que se esfuerzan por demostrar santidad ante el


mundo caen en la trampa en la que cayeron los fariseos.
Jess dijo de ellos que hacan todas sus obras para ser
vistos por los hombres (Mat 23:5), porque amaban
ms la gloria de los hombres que la gloria de Dios
(Juan 12:43). Aman los primeros asientos en los
banquetes, y las primeras sillas en las sinagogas,

119

El Seor est cerca de los quebrantados de corazn, y


salva a los contritos de espritu (Sal 34:18).

manos y puro de corazn, el que no eleva su alma a la


vanidad, ni jura con engao. Este recibir la bendicin
del Seor, y la justicia de Dios, su Salvador (Sal 24:34). Todo el que tiene esta esperanza en l, declara el
apstol, se purifica [no mediante la contemplacin de
sus propias faltas y flagelaciones recetadas, sino
contemplando al Seor], as como l es puro (1 Juan
3:3).

Porque as dice el Excelso y Sublime, habl tambin


el profeta Isaas por boca de Dios. El que habita la
eternidad, y cuyo Nombre es Santo [dice]: Yo habito
en la altura y en la santidad, y con el contrito y humilde
de espritu, para reanimar el espritu de los humildes y
dar vida al corazn de los contritos (Isa 57:15). Mi
mano hizo todas las cosas, por eso existendice el
SeorY estimo al humilde y contrito de espritu, que
se estremece ante mi Palabra (Isa 66:2).

h) La misin de la Iglesia.
Nunca podr la verdadera Iglesia de Cristo alardear
santidad ante el mundo. Si en algn momento de su
historia cree que se es el camino para atraer a la gente
al mensaje que posee, caer en la trampa en que cay la
Iglesia Catlica Romana desde que pas a ser la iglesia
imperial. Tarde o temprano se descubrir la flaqueza
humana en su interior, con toda su corrupcin y miseria
de pecado (vase Apoc 18:1-3). As que, el que piensa
estar firme, mire que no caiga ( 1 Cor 10:12). Maldito
el que confa en el hombre, el que se apoya en la carne
(Jer 17:5).

Algo semejante vemos en los evangelios. A los


orgullosos fariseos el Seor les asegur que los
publicanos y las rameras van delante de vosotros al
reino de Dios (Mat 21:31). No porque eran estafadores
o inmorales, sino porque al estar desposedos de toda
justicia propia, podan apreciar mejor la justicia que
Dios ofrece al pecador. La oracin del fariseo era:
Dios, te doy gracias, que no soy como los dems
hombres, ladrones, injustos, adlteros, ni aun como este
publicano. Ayuno dos veces a la semana, y doy el
diezmo de todo lo que gano. Pero el publicano
quedando lejos, ni quera alzar los ojos al cielo, sino
que golpeaba su pecho, diciendo: Dios, ten compasin
de m, que soy pecador. Os digo que ste descendi a
su casa justificado, declar el Seor, pero el otro no.
Porque el que se enaltece ser humillado; y el que se
humilla, ser enaltecido (Luc 18:11-14).

Cul es, entonces, la misin de la Iglesia del Seor?


Su misin consistir siempre en llamar y exhortar a sus
miembros y al mundo a la santidad, levantando al Hijo
de Dios en su medio y delante de la humanidad. El es la
Roca, l es el Modelo, l es el camino, la verdad y la
vida. Nadie viene al Padre, dijo Jess, sino por m
(Juan 14:6). Y cuando yo sea levantado de la tierra, a
todos atraer hacia m. Esto dijo para dar a entender de
qu muerte haba de morir (Juan 12:31-32).

Vosotros sois los que os justificis a vosotros mismos


ante los hombres. Pero Dios conoce vuestro corazn.
Lo que los hombres tienen por sublime, para Dios es
abominable (Luc 16:15).
g) No es castigndonos
santificacin.

como

obtenemos

Yo soy la vid, vosotros los pmpanos, volvi a decir


el Seor. El que permanece en m, y yo en l, ste
lleva mucho fruto. Porque separados de m, nada podis
hacer (Juan 15:5). En la medida en que la verdadera
Iglesia del Seor se esfuerza por exaltar al Seor en su
medio, sin jactancia alguna, sin mirarse a s misma,
har que el mundo y el universo entero capte la
diferencia que se da entre aquel que sirve a Dios, y el
que no le sirve (Mal 3:18). Porque por gracia habis
sido salvos por la fe. Y esto no proviene de vosotros,
sino que es el don de Dios. No por obras, para que
nadie se glore. Porque somos hechura suya, creados en
Cristo Jess para buenas obras, que Dios de antemano
prepar para que anduvisemos en ellas (Ef 2:10).

la

Cuando pretendemos que logramos la santidad


expurgando mediante autocastigos todos los presuntos
residuos de pecado que quedan en nuestros
miembros, y presumimos en consecuencia merecer el
reconocimiento divino mediante tal sufrimiento
forzado, podemos estar seguros de no haber logrado la
santidad. Con qu me presentar al Seor, y adorar
al excelso Dios?, pregunta Miqueas. Se agradar el
Seor de millares de carneros, o de diez mil arroyos de
aceite? Dar mi primognito por mi rebelin, el fruto
de mi seno por mi pecado? Oh hombre, el Seor te ha
declarado qu es lo bueno, y qu pide de ti. Slo
practicar la justicia, amar la bondad y andar
humildemente con tu Dios (Miq 6:6-8).

Aunque existen males en la iglesia, y continuarn


existiendo hasta el fin del mundo, la iglesia en estos
ltimos das debe ser la luz del mundo que est
contaminado y desmoralizado por el pecado. La iglesia,
debilitada y defectuosa, en necesidad de ser reprobada,
amonestada y aconsejada, es el nico objeto en la tierra
sobre el cual Cristo otorga su suprema consideracin.
El mundo es un taller de trabajo en el cual, mediante la

Quin subir al monte del Seor?, pregunta el


salmista. Quin estar en su Santuario? El limpio de

120

nacin y tribu, lengua y pueblo (Apoc 14:7; cf. 12:17).


A todos ellos el Seor los quiere en su gloria.

cooperacin de las agencias humanas y divinas, Jess


est haciendo experimentos por su gracia y misericordia
divina sobre los corazones humanos. Los ngeles se
asombran al contemplar la transformacin de carcter
que se opera en aquellos que se rinden a Dios, y
expresan su gozo en cantos de alabanza arrobadora a
Dios y al Cordero (TM, 49).

Una pregunta ms. En qu ir a parar todo ese alarde


blasfemo y arrogante de santidad que Dios anticip del
anticristo romano? Qu pasar al final con los que se
glorifican a s mismos a la imagen y semejanza del
papado? Ya sea individualmente como corporalmente
(la Iglesia del mundo), todo lo que alardee santidad y
grandeza humana ser abatido en el da del Seor.

Conclusin.
Cambiar el Vaticano su nombre? Dejar de llamarse
Santa Sede, y su prncipe Papa y Santo Padre,
Su Santidad? Al comenzar el S. XX se nos asegur
que la iglesia papal no abandonar nunca su pretensin
a la infalibilidad (CS, 620). Por consiguiente, jams
renunciar a sus pretensiones arrogantes, ni a todos sus
ttulos blasfemos (Apoc 13:1; 17:3), incluido el de
Vicario del Hijo de Dios. Esto implica que su
carcter dspota y opresor, que hoy permanece latente,
despertar otra vez en cuanto se le presente la
oportunidad.

Entra en la pea, escndete en el polvo, de la temible


presencia del Seor y del resplandor de su majestad. La
altivez de los ojos del hombre ser abatida, la soberbia
de los hombres ser humillada; y slo el Seor ser
exaltado en aquel da. Porque el da del Seor
Todopoderoso vendr sobre todo soberbio y altivo, y
sobre todo ensalzado y sern abatidos... Slo el Seor
ser exaltado en aquel da (Isa 2:11-12,17). Dejaos
del hombre, cuyo aliento est en su nariz, porque, de
qu vale realmente? (v. 22).
Pero se sentar el tribunal en juicio, y le quitarn su
dominio, para que sea destruido por completo y para
siempre (Dan 7:26). Sin mano humana ser
quebrantado (Dan 8:25). Pero llegar a su fin, y no
tendr quien le ayude (Dan 11:45). Entonces se
manifestar aquel inicuo, a quien el Seor matar con el
aliento de su boca, y destruir con el resplandor de su
venida (2 Tes 2:8). Y la bestia fue apresada, y con
ella el falso profeta... Los dos fueron lanzados vivos en
el lago de fuego que arde con azufre. Y los dems
fueron muertos con la espada que sala de la boca del
Hijo de Dios (Apoc 19:20-21). En cuanto a su ciudad,
la dejarn desolada y desnuda; devorarn su carne y la
quemarn a fuego (Apoc 17:16; cf. v. 18). Babilonia
[Roma], esa gran ciudad, ser derribada, y nunca jams
ser hallada (Apoc 18:21).

Antes de los genocidios efectuados por los gobiernos


fascistas catlicos a los que el papado alent y apoy
durante el S. XX, E. de White escribi: todo lo que ha
hecho al perseguir a los que rechazaban sus dogmas lo
da por santo y bueno; y quin asegura que no volvera
a las andadas siempre que se le presentase la
oportunidad? Derguense las medidas restrictivas
impuestas en la actualidad por los gobiernos civiles y
djesele a Roma que recupere su antiguo poder y se
vern resucitar en el acto su tirana y sus
persecuciones (CS, 260).
Si esa Santa Sede y Santo Padre estuviesen
realmente cerca de Dios, rechazaran con horror que se
los llame as, que la gente se postre delante de ellos, le
besen los pies y les confiesen sus pecados (vase Hech
14:11-15; Apoc 19:10). En lugar de eso, la cpula o
jerarqua romana no slo acepta ese ceremonial tan
vergonzoso, sino que tambin lo requiere de los fieles.
Curamos a Babilonia, y no san. Dejadla (Jer 51:9),
es la orden del cielo.

XV. El lugar del S. XX en la historia


proftica
Apenas comenzado el S. XX, E. de White exhort a
buscar en la historia el cumplimiento de la profeca,
para estudiar las operaciones de la Providencia en los
grandes movimientos de reforma, y para comprender el
progreso de los eventos en el ordenamiento de las
naciones para el conflicto final de la gran controversia
(8 T 307, 1904). Antes ya, en las postrimeras del S.
XIX, haba amonestado a esforzarse por presentar ante
el mundo el lugar en donde nos encontramos segn las
profecas. Alcen la voz los centinelas ahora, fueron
sus palabras, y den el mensaje que es verdad presente
para este tiempo. Mostremos a la gente dnde estamos

Empero hay mucha gente sincera dentro de la Iglesia


Catlica Romana y a quien Dios reconoce como su
pueblo. Es hacia esa gente que debe dirigirse el
mensaje: Salid de ella, pueblo mo, para que no
participis de sus pecados, y no recibis de sus plagas!
Porque sus pecados se han amontonado hasta el cielo, y
Dios se acord de sus maldades (Apoc 18:4-5). Ese
pueblo de Dios que todava est en Babilonia, la
confusin religiosa reinante de los ltimos das, saldr
del engao ante este llamado final, para engrosar el
remanente que Dios se habr escogido de toda

121

en la historia proftica (2 JT 323, 1889). Esto es lo que


hemos tratado de hacer al estudiar el papel del Vaticano
en los genocidios ms monstruosos del S. XX.
Corresponde dar ahora, en grandes pantallazos, su
vnculo ms directo con las profecas de la Biblia que
nos permitan percibir que toda esa historia criminal que
nos precedi reaparecer otra vez en el corto tiempo
que nos queda del fin anunciado.

en Dan 11:40 es Egipto (v. 43), smbolo del


secularismo moderno que se opone a las demandas de
los poderes religiosos (vase Ex 5:2). El rey del norte
es Babilonia (Jer 46:6,10,13), smbolo de Roma y de
los poderes religiosos corruptos que se coligaran con
ella en el fin del mundo (Apoc 17-18). Daniel y Juan en
el Apocalipsis proyectan juntos esa confrontacin entre
aquellas dos antiguas superpotencias mundiales
Egipto y Babiloniahacia el tiempo del fin.

El tiempo del fin que precede al fin mismo, fue


anunciado por el antiguo profeta Daniel, tambin por el
ltimo apstol con vida en el Apocalipsis, y an por el
Hijo de Dios mismo. Ese tiempo estara enmarcado en
contextos histricos bien definidos que no se
cumplieron antes de los S. XIX y XX. Entre ellos est
el avance espectacular de la ciencia y la rapidez de los
acontecimientos que no se limitan al crecimiento
notable en la comprensin de los mensajes profticos
de la Biblia. Involucran tambin todo el desarrollo
cientfico humano (Dan 12:4). Habra guerras y
rumores de guerras sin precedentes, pero sin que
precipitasen ya el fin del mundo (Mat 24:6), y sin que
rompiesen el equilibrio de poderes que se mantendra
en jaque hasta momentos antes de la venida del Seor
(Dan 11:40pp; Apoc 7:1-3).

La confrontacin secular-religiosa producira, en el


tiempo del fin, una era de libertad. Tal era sera
manchada por perodos de absoluto predominio de uno
u otro de los dos poderes contenciosos, que revelaran
su carcter cruel y desptico aqu y all, en mayor o
menor intensidad, en los lugares donde cada uno
pudiese poner la planta del pi en forma absoluta y sin
competencias. Que ambos poderes seran intolerantes,
una vez logrados sus objetivos en forma suprema y
totalitaria, lo prueba el hecho de que los dos produjeron
los mayores genocidios de la historia en el S. XX. A
pesar de eso, no podran ninguno de esos poderes
conseguir plenamente sus objetivos, porque los vientos
de las pasiones humanas que ellos desatasen seran
mantenidos bajo control, en jaque (Dan 11:40pp; Apoc
7:1-3). Como rbitro de todos los destinos, Dios
permitira la confrontacin de estos dos poderes impos
y apstatas para mantener la libertad, y facilitar la
predicacin mundial de los tres mensajes anglicos que
anticip en Apoc 14:6-12. Slo cuando esos vientos
dejasen de ser retenidos por los ngeles de Dios,
podran los poderes religiosos coaligados hacerse sentir
sobre los poderes seculares, desencadenando as la
persecucin y destruccin finales ms horrendas de este
mundo.

1. Una confrontacin poltico-religiosa.


El tiempo del fin se iniciara al concluir la gran
tribulacin medieval causada por el largo predominio
medieval de la religin catlica romana, y se vera
confirmado por seales estelares bien definidas que
marcaran su comienzo (Mat 24:29; cf. v. 21; Apoc 6:913; cf. 7:14). Ambos eventos, terrenales y estelares,
tuvieron lugar conjuntamente nicamente entre la
conclusin del S. XVIII y comienzos del XIX. Pero el
predominio de los poderes religiosos sobre los poderes
seculares volvera a darse al final, en un intento velado
de hacer retroceder el mundo a los cuadros de opresin
religiosa anterior (Dan 11:40p-44; Apoc 13:3,12,15).
Este hecho marcara el comienzo del fin mismo, al que
le sucederan las plagas finales del Apocalipsis y, por
ltimo, la Segunda Venida en gloria y majestad del
Hijo de Dios para destruir a todos los poderes y reinos
de este mundo (Dan 11:45p).

A fines del S. XIX escriba E. de White: Aunque ya


se levanta nacin contra nacin y reino contra reino, no
hay todava conflagracin general. Todava los cuatro
vientos son retenidos hasta que los siervos de Dios sean
sellados en sus frentes. Entonces las potencias
ordenarn sus fuerzas para la ltima gran batalla (JT,
II, 369). Ya a mediados de ese siglo adelant la
profetiza del remanente (Apoc 12:17; cf. 19:10), que
en ese tiempo [de angustia previo] cuando se est
terminando la obra de la salvacin, vendr afliccin
sobre la tierra, y las naciones se airarn, aunque sern
mantenidas en jaque para que no impidan la realizacin
de la obra [predicacin] del tercer ngel [anunciado en
Apoc 14:9-11] (PE, 85). Al comenzar el S. XX volvi
a decir: La Palabra de Dios ha dado advertencias
respecto a tan inminente peligro; descuide estos avisos
y el mundo protestante sabr cules son los verdaderos
propsitos de Roma, pero ya ser tarde para salir de la
trampa. Roma est aumentando sigilosamente su
poder Est acumulando ocultamente sus fuerzas y sin

Cundo comenzara la confrontacin religiosa-estatal,


secular-clerical, anunciada por estas profecas? Cuando
se levantasen gobiernos civiles que quitasen de sobre s
el yugo que les haba impuesto la Iglesia medieval, y
acabasen as con esa gran tribulacin causada por el
papado contra todos los que haban rechazado su
autoridad (Dan 11:40pp.; Apoc 11:7-8; vase Dan
7:25; Apoc 6:9; 13:7-8). El rey del sur mencionado

122

despertar sospechas para alcanzar sus propios fines y


para dar el golpe en su debido tiempo Pronto
veremos y palparemos los propsitos del romanismo.
Cualquiera que crea u obedezca a la Palabra de Dios
incurrir en oprobio y persecucin (CS, 683; cf. Apoc
12:17; 14:12).

que declararle la guerra primero a los EE.UU. As, y


por influencias de toda naturaleza, esa nacin se
transform en el paladn de la libertad del Nuevo
Mundo, no slo religiosa, sino tambin poltica.
Pero iban a tener que pasar muchos aos hasta que ese
paladn de la libertad poltica y religiosa pudiese ejercer
su influencia a escala mundial, permitiendo,
expandiendo, salvaguardando y garantizando esa
libertad sobre toda la tierra. Durante todo el S. XIX los
EE.UU. estuvieron creciendo sin interferencias
significativas extranjeras. Suba esa nacin
mansamente como un cordero de la tierra, acogiendo
a los atribulados de diferentes pases del mundo como
lo haba estado haciendo durante la mayor parte de su
historia, dndoles libertad para vivir en paz, sin
dictadores ni reyes, sin papas dspotas ni iglesias
intolerantes.

Durante la Segunda Guerra Mundial especialmente, se


vio cmo se airaron las naciones e intentaron
conflagrarse con el propsito de imponerse sobre el
mundo, pero no pudieron ordenar sus fuerzas. Tanto
sacrificio de vidas termin siendo para nada. El papado
y el comunismo [el rey del norte y el rey del sur en los
trminos de Daniel: Dan 11:40), no pudieron lograr sus
macabros objetivos ni an en los intentos definidos que
manifestaron luego de esa guerra. Pero el atesmo
comunista cay en el ocaso del siglo, y la autoridad del
papado se est restableciendo casi automticamente en
todos los pases que se abrieron al mundo occidental.
Es este el momento en que las fuerzas antagnicas
seculares-clericales estn buscando un cauce comn, y
este el momento en que finalmente, el cuadro final
profetizado en el Apocalipsis se consumar.

Cuando surgieron sobre ese tumulto de naciones,


pueblos y razas que caracterizaron desde siempre a
Europa, gobiernos totalitarios comunistas y fascistas,
tales gobiernos lucharon por apoderarse del mundo con
el aval del minsculo pero significativo Estado
Vaticano. Pero no pudieron prevalecer. Esto se debi a
la intervencin protestante libertadora de los EE.UU.
An as, el papado romano, en conjunto con todas las
autoridades catlicas de la mayora de los pases
europeos antes, durante y despus de la Segunda Guerra
Mundial, intentaron reconstituir un renovado Sacro
Imperio Romano que destruyese el imperio comunista,
e impidiese que el gobierno protestante de los EE.UU.
tuviese injerencia en esos planes imperialsticos. Pero
tanto el imperio comunista ateo como el imperialismo
ms solapado catlico-fascista fracasaron, porque el
gobierno republicano y protestante norteamericano se
interpuso, dando lugar a la restauracin de la
democracia liberal en Europa Central.

2. Una era de libertad poltica y religiosa.


Consideremos un poco ms de cerca esa era de libertad
predicha para el tiempo del fin. El ghettosegn
los trminos recientemente empleados por el cardenal
Ratzingero herida mortal polticasegn los
trminos antiguamente usados por el Apocalipsis
(13:3), que confin al papado a una labor ms
conventual que poltica durante todo el S. XIX,
permiti a los Adventistas ir a todo el mundo y predicar
con libertad su mensaje del fin en cada continente y
pas de la tierra, sin las trabas tradicionales del
Medioevo. Gracias a ello, hoy estamos predicando el
ltimo mensaje divino de condenacin y misericordia
combinados, a un mundo que va hacia su bancarrota
(Apoc 14:6-12). Al anunciar el fin del mundo por toda
la tierra, vamos contra el sueo tan acariciado de tantas
religiones que pretenden que unindose, lo van a salvar.

Contra el modelo ofrecido por el Vaticano de la


Dictadura de Franco en Espaa, intolerante y
despiadada como lo fue, y contra las democracias tan
turbulentas y alteradas por las intervenciones militares
de los dems pases catlicos de Europa y
Latinoamrica, el gobierno republicano, protestante y
democrtico de los EE.UU. jams conoci dictaduras.
No hay gobierno sobre la tierra que haya gozado
durante tanto tiempo de gobiernos democrticos tan
estables que garanticen la libertad, sin necesidad de
recurrir a ninguno de los dos tpicos totalitarismos
comunismo y fascismoal que recurrieron tantos
pases de la tierra ateos y catlicos durante el S. XX.
Da vergenza slo pensar que la Santa Sede hubiera
puesto la dictadura franquista espaola durante tanto
tiempo como ideal catlico para el mundo,
despreciando el modelo protestante norteamericano tan

Fue el descubrimiento de un nuevo continente (el


norteamericano), y los principios protestantes y
republicanos que adopt la nueva nacin, los que
acortaron tambin la persecucin medieval (Mat 24:22).
Esos principios permitieron la libertad que tantos pases
de la tierra disfrutan todava, con gobiernos
democrticos que defienden los derechos del hombre, y
entre ellos, el de la libertad de culto (Apoc 12:16;
13:11). Cuando los pases colonialistas de Europa
amenazaron con invadir nuevamente el continente
americano, el presidente Monroy de los EE.UU. les
advirti en 1830 que todo el que tocase cualquier pas
desde Norteamrica hasta Tierra del Fuego, iba a tener

123

benigno como un cordero, y que lleva ya ms de dos


siglos de existencia!

presentes, sino a la prdida de la fe que una vez


caracteriz al protestantismo norteamericano.

Qu fue lo que le dio a los EE.UU. esa estabilidad tan


larga y abarcante, a pesar de estar dirigidos por un
gobierno democrtico y por principios de libertad que
el papado romano conden hasta en los tiempos ms
recientes? Su constitucin, que hace a todo el mundo
igual ante la ley, sin impunidad ni para religiosos ni
para polticos, y que garantiza la libertad de conciencia
y de culto de todo ciudadano. Por otro lado, qu puede
ofrecer al mundo el Vaticano, la Santa Sede, el Papado
Romano, la Iglesia Catlica misma, ante tantos hechos
histricos que la vincularon siempre a regmenes
opresores corruptos, violentos, sanguinarios, homicidas
y genocidas? Nada sino mentira e intolerancia
criminal!

El freno que produce una religin como la Protestante


que ensea a sus fieles a someter su conciencia a la
Palabra de Dios, se est retirando de los EE.UU. por
una apostasa nacional sin precedentes en la historia de
ese pas. Nadie parece percibir que no ser mediante
controles estatales exagerados y dictatoriales que se
lograr restablecer el orden, sino por la labor del
Espritu de Dios en las conciencias individuales en
armona con Su Palabra. Por otro lado, la globalizacin
y emigracin de pueblos con diferentes creencias
polticas y religiosas, hace que esos principios de
libertad por los que lucha el gobierno protestante
norteamericano se vean amenazados. Toda la
civilizacin occidental lograda a costa de tanto
derramamiento de sangre, parece a punto de
desmoronarse
por
la
accin
aparentemente
incontrolable del terrorismo internacional. El problema
no est, pues, en los principios de libertad y democracia
del gobierno norteamericano, sino en el socavamiento
de tales principios causado por la apostasa del
protestantismo que forj este pas, y por la
confrontacin internacional de tantas corrientes
adversas y contradictorias que se dan en el mbito
religioso y poltico.

Llama la atencin que ya concluyendo el S. XX y


comenzando el S. XXI, el papado haya renovado una
lucha poltico-religiosa incansable y sin cuartel para
recuperar la primaca del mundo que cree pertenecerle.
Esto lo hace buscando reconocimientos de todo tipo,
apropindose de los principios de libertad que la
condenaron desde hace dos siglos atrs para poder
seguir pretendiendo tener arrogantemente, la visin
moral que los dems gobiernos de la tierra no tienen,
vindicando su comportamiento presuntamente infalible
del pasado y pidiendo perdn por lo que sus fieles hijos
hicieron, canonizando a los papas que fueron
condenados por los derechos humanos y buscando
vindicarlos a toda costa. Todo esto, en medio de
escndalos morales y sexuales de lo ms aberrantes que
la llevan tardamente a ostentar medidas presuntamente
drsticas para salvar su fachada moral, pero sin ofrecer
soluciones de fondo consustanciales con la realidad del
problema.

3. La fragilidad de los regmenes democrticos.


El papado no lograr imponerse sobre el mundo en cada
punto que profesa, sino en unos pocos dogmas
significativos que har resaltar con el concurso de las
dems iglesias cristianas tradicionales. Entre ellos
sobresale la imposicin por ley de sus das festivos, en
especial del domingo, por los que ya est abogando en
forma especial, y en el que hace fundamentar su
autoridad. Al obligar a todo el mundo a respetar un
espacio de tiempo que pretende pertenecerle a una o
varias iglesias en conjunto, pasa por encima de la
libertad de los dems. Pero para el pontificado romano,
ese mtodo es legtimo, el ms propicio y efectivo para
hacer sentir su presencia y autoridad sobre todo el
mundo. El error que cometi el papado fue creer que
eso poda lograrlo mediante regmenes fascistas
militarizados. No saban los papas del S. XX que en
esta poca, deban esforzarse por obtener los mismos
resultados mediante regmenes democrticos, por ms
molestia que stos les causasen al ir contra su sistema
jerrquico y dictatorial tradicional.

Juan Pablo II ha insistido varias veces, desde que


asumi su pontificado, que no est de acuerdo con los
principios de libertad que se dan en los EE.UU. porque,
en su opinin reafirmada en el Nuevo Catecismo
Catlico, no debe haber libertad para obrar mal. Su
concepto de mal tiene que ver con aspectos no
solamente morales, sino tambin religiosos, de manera
que por ms palabras preciosas que diga, sigue negando
como los papas del S. XIX y de todo el Medioevo, la
libertad de conciencia garantizados en los Derechos del
Hombre. Cmo hace el papa para justificar ese
desacuerdo con la mayor demostracin de democracia y
libertad que conoci el mundo? Como en los viejos
tiempos, el papado est acusando hoy a los sistemas
democrticos de dar lugar a la inmoralidad y al
desenfreno modernos, sin reconocer que la causa de ese
desenfreno no se debe a la democracia y la libertad

Cornwell, el periodista ingls que escribi El Papa de


Hitler, la obra catlica moderna ms crtica contra la
infalibilidad papal tomando como referencia a los papas
de los S. XIX y XX, perdi su fe en el papado como
institucin infalible y, en su lugar, se volvi un catlico

124

liberal. Como tal cree que la fortaleza del catolicismo


romano debe ponerse sobre la base, esto es, sobre un
sistema democrtico y pluralista, que permita al
catolicismo ejercer una obra para bien. As, el rgimen
comunista no fue vencido en Polonia mediante un
dictador, sino por el movimiento Solidaridad. Fue la
democracia nicaragense la que derroc tambin al
movimiento sandinista. Ejemplos semejantes podran
traerse de otros pases de mayora catlica en el centroeste de Europa, que recientemente han logrado liberarse
tambin de los regmenes comunistas.

mediante recursos demaggicos, se obtiene en la


prctica tambin gobiernos totalitarios que terminan
sacrificando las minoras.
An en los EE.UU., la representacin catlica con la
inmigracin latina creci notablemente a travs de los
aos, lo que obliga a los candidatos presidenciales a
tener en consideracin las demandas de la Iglesia de
Roma para poder ser elegidos. Poco a poco, el pas de
la libertad religiosa est siendo llevado a adoptar un
sistema equivalente al de mutuo cortejo y honra clerogubernamental, impuesto durante todo el Medioevo
segn se vio en la historia y se lo anticip en Dan
11:39: colmar de honores a quienes lo reconozcan.
Ese modelo de autoridad llevar tambin a los EE.UU.,
la nica superpotencia del fin mencionada en la
profeca apocalptica, a terminar hablando como dragn
sin dejar de mantener su forma de cordero (Apoc
13:11ss). Y lo que es peor, la profeca no dice que ese
ensalzamiento al papado le va a ser necesariamente
retribuido. Lo que la Palabra de Dios dice es que el
gobierno protestante norteamericano entrar dentro del
circuito de mutua honra con las autoridades civiles,
elevando as ante el mundo, una imagen del papado
(Apoc 13:11-18). Pero no dice ni niega que el papado
va a retribuirle consecuentemente el ensalzamiento y
reconocimiento que le prodigue la Amrica Protestante.

Lamentablemente, Cornwell parece ignorar la facilidad


con que pueden manejarse las masas con las nuevas
tcnicas de manipulacin pblica. Tampoco percibe
este escritor hasta qu punto el Vaticano ha aprendido a
valerse de los medios de difusin para llevar a cabo sus
propsitos, sin alterar necesariamente las democracias,
ni la intolerancia dspota que ejerce en el orden
eclesistico donde ostenta plenos poderes. Como se ha
destacado vez tras vez en aos recientes, el Vaticano es
el nico estado moderno en que los tres poderes, el
ejecutivo, el legislativo y el judicial, es ostentado en
forma absoluta por el papa. Y a pesar de tratarse de un
sistema dictatorial tan alevoso, ese prncipe de la Iglesia
pretende tener la visin moral que los dems pases
democrticos deben seguir.
Antes que pretender defender hoy la democracia en los
pases modernos, debera el Vaticano democratizarse a
s mismo en la sede de la ciudad-estado-iglesia que
dirige su prncipe gobernante. En los pases en donde
posee mayor influencia como en Espaa y en varios
pases de Latinoamrica, vemos al papa pretendiendo
apoyar la democracia y exigiendo transparencia poltica
a los gobernantes, pero requiriendo un trato
privilegiado para la Iglesia con impunidad para el clero.
Esas dos clases sociales, el clero y el laicado, no son
iguales ante la ley.

Anticipando en ms de un siglo lo que est ocurriendo


ahora, E. de White, la profetiza del remanente,
declar lo siguiente. La Palabra de Dios ha dado una
advertencia sobre el conflicto inminente; descuide el
mundo Protestante esa amonestacin y descubrir
cules son los verdaderos propsitos de Roma, slo
cuando ser demasiado tarde para escapar de la trampa
(GC, 581 [1911]). Desde la Segunda Guerra Mundial,
se ha visto al papado usando al gobierno republicano y
protestante de los EE.UU. para cumplir con sus propios
objetivos, pero causndole deshonra y desprestigio en
Vietnam y en otros lugares, en un claro esfuerzo del
Vaticano por marcar lo ms definidamente posible sus
diferencias con el gobierno norteamericano.

Por qu el papado no se opone ms, en la forma al


menos, a los regmenes democrticos? Porque no puede
valerse ms de dictadores para lograr sus objetivos, y al
mismo tiempo ha terminado descubriendo que le va
bien tambin recurriendo al apoyo logstico de las
masas. Es por eso que el fin del milenio vio al papa
Juan Pablo II buscando el apoyo popular de los pases
catlicos del tercer mundo, para exigir a los poderosos
de la tierra la condonacin de la deuda externa a los
pases ms endeudados. A esta manifestacin pblica
de apoyo popular la llam Globalizacin de la
Solidaridad. Ese trmino lo tom prestado del partido
polaco que le dio la victoria a su iglesia en Polonia, en
su campaa para derrocar al gobierno comunista
totalitario. Pero lo que muchos no captan es que,
mediante recursos presuntamente democrticos, esto es,

Qu conseguir el gobierno norteamericano con su


insistencia en contar con el aval del Vaticano, dado el
amplio margen de influencia poltica y religiosa que el
papado ejerce sobre el mundo? Nada. Antes bien, su
propia ruina y condenacin por no haber prestado
atencin ni a la historia, ni a las advertencias de la
Palabra de Dios. De all que se lo denomina Falso
Profeta (Apoc 16:13; 19:20). Pretende llevar el
smbolo del reino de Dios (cordero: Apoc 13:11), pero
termina participando del mismo espritu del dragn que
haba dado autoridad a la bestia. As como el dragn (la
Roma imperial), dio autoridad al anticristo romano en
el S. VI (Apoc 13:2-4), as tambin los EE.UU.

125

13:12; Apoc 17:1-6). Babilonia har que todas las


naciones beban el vino del furor de su fornicacin
[unin ilcita de la iglesia con los gobernantes de la
tierra , que el papado logra mediante la imposicin
legal de sus falsas doctrinas]. Toda nacin se ver
envuelta... (Apoc 18:3-7; 17:13-14). Habr un vnculo
de unin universal, una gran armona, una
confederacin de fuerzas de Satans. Y entregarn su
poder y su autoridad a la bestia [el anticristo romano]
(3MS 447-448 (1891).

terminarn restableciendo la autoridad poltica del


papado, ya no slo sobre el Vaticano como lo hizo
Mussolini, sino sobre todo el mundo (Apoc 13:12,14).
Su mtodo coercitivo por excelencia para lograr tales
fines ser el boicot econmico (Apoc 13:16-17). Ese
mtodo lo ha estado empleando ya, desde hace unos
pocos aos y con xito, para con muchos regmenes que
logr en su mayor parte hacer caer de esa manera
(Hait, Nicaragua, la Unin Sovitica, Cuba).
- El papel final de la ltima superpotencia.

4. Cundo se restaur la herida mortal del


papado?

Veamos ms en detalle el papel que ejercer la nica


superpotencia que queda en el mundo. El gobierno
protestante y republicano de los EE.UU., segn la
descripcin proftica esbozada para el fin, engaa
[seduce] a los habitantes de la tierra... dicindoles que
hagan una imagen del [anticristo romano] (Apoc
13:14). Un gobierno autoritario, por regla general, no
necesita engaar o seducir a nadie para que el pueblo
haga lo que ese gobierno quiere que haga. Aqu se
presenta [pues], en forma clara, una forma de gobierno
en la que el poder legislativo descansa en el pueblo
(GC, 443). An en la libre Amrica, los gobernantes y
legisladores buscarn asegurarse el favor pblico
cediendo a las demandas populares de una ley que
requiera la imposicin de la observancia del domingo
(GC, 592). De esta manera, renunciarn a sus principios
constitucionales que exigen separacin de Iglesia y
Estado, y se volvern intolerantes para con los que no
participen de ese dogma religioso.

Durante muchos siglos hubo tiranteces entre las


monarquas europeas y el papado, como suele darse en
muchos matrimonios despus que pasan los primeros
romances. Hubo papas que debieron huir de Roma y se
nombraron otros en su lugar. Pero en todas estas
confrontaciones nunca se trat de destruir la institucin
misma del papado, sino de reformarla. La lucha se dio
como en muchos hogares modernos, en torno a quin
deba ser la cabeza, si la monarqua o el papado, si la
autoridad civil o la autoridad religiosa. El problema real
era que la Madre Iglesia quera ser al mismo tiempo
Padre espiritual en la figura de los pontfices y
sacerdotes romanos, copando todo espacio a los
poderes civiles.
En 1798 el papado recibi un golpe que no tuvo como
propsito reformarlo, sino destruirlo. Provino del
gobierno secular y ateo francs. Fue un golpe mortal a
toda ambicin poltica del papado. Se dio una ruptura,
un divorcio en el que la autoridad secular decidi
deshacerse para siempre de esa relacin carnal con la
autoridad papal (Dan 11:40pp; Apoc 11:7-8). Desde
entonces el papado perdi todo ascendiente sobre las
naciones, y hasta el dominio sobre Roma. Sus
propiedades le fueron quitadas y la nica alternativa
que le qued fue refugiarse en los edificios centrales
que le quedaban en el Vaticano.

As como el dragn (el diablo a travs del imperio


romano) dio su autoridad a la bestia (el poder polticoreligioso del papado), para ser homenajeado a travs de
ella, as tambin el gobierno protestante de los EE.UU.
terminar dando autoridad al papado, presumiendo
recibir en retribucin un reconocimiento consecuente
del papado. Esa es la ley del mundo. Se comercia con el
honor. Se da reconocimientos y alabanzas a condicin
de recibirlos de vuelta. Pero para los que quieran
mantenerse fieles a la Palabra de Dios, un compromiso
con el mundo que niegue la ley divina implicar
automticamente la negacin de la autoridad divina
sobre ellos, y la prdida definitiva de la aprobacin del
Cielo (Apoc 3:5; 12:17; 14:12).

Cundo se restaur la autoridad poltica del papado?


Ms de un siglo despus, cuando otro poder secular, el
que ostentaba Mussolini en Italia, termin
reconocindolo como la autoridad religiosa y moral de
Italia, y concedindole plena hegemona sobre el
Vaticano. Una cifra enorme le pag, adems, por
renunciar al resto de la ciudad de Roma, y a grandes
extensiones de territorio sobre las que gobernaba ya
desde haca mucho tiempo el gobierno civil romano.
Fue entonces que se revel en el acto su carcter cruel y
desptico en la guerra expansionista de Mussolini a
Etiopa. Hizo adems, a partir de all, concordatos con
todo gobierno clero-fascista y pro-catlico que se
levantaba. Pens que haba llegado el momento de

Es a travs de su influencia en el viejo mundo (Europa),


y a travs de la Protestante y Republicana Norteamrica
a la que lograr arrastrar a su esfera de influencia, como
logr hacerlo en parte en Vietnam, que Babilonia (la
iglesia corrupta de Roma) lograr imponer sus dogmas
ms preciados sobre el mundo. No slo la bestia
semejante a un Cordero (la Amrica Protestante), sino
tambin la bestia blasfema (el papado romano),
impondr su voluntad sobre todo el mundo (Apoc

126

recuperar el dominio perdido del mundo y, mejor an,


conquistar fronteras ms lejanas mediante esos mismos
poderes guerreros con quienes pactaba.

formar parte del otro pulmn religioso unido que debe


mover a Europa, segn el papado.
La astucia del Vaticano es llamativa. Se ha apropiado
de todas las proclamas de libertad y derechos del
hombre que conformaron a Europa y al mundo
occidental, pretendiendo que esas proclamas son una
herencia de las tradiciones religiosas medievales de
Europa. Desconsidera sin vergenza alguna el hecho de
que esos derechos del hombre los antepusieron las
corrientes libertadoras protestantes y seculares a todas
las pretensiones papales y monrquicas de la Edad
Media. Esa libertad y derechos del hombre, por
consiguiente, no le pertenecen al papado en absoluto,
sino que lo condenan. Y por si fuera poco, la Santa
Sede reinterpreta esas libertades y derechos del hombre
establecidos al concluir el S. XVIII por las corrientes
revolucionarias, de tal manera que se conformen a los
principios medievales que siempre sostuvo la Iglesia de
Roma.

Pero la hora del papado no haba llegado todava. Por


ms que procur por todos los medios impedir la
injerencia e influencia protestante norteamericana en
medio del viejo continente europeo, ese poder le
destruy casi todos los gobiernos autoritarios sobre los
cuales haba basado sus aspiraciones de predominio
mundial. No pudo quejarse demasiado tampoco, porque
aunque el protestantismo norteamericano e ingls no le
permiti lograr el predominio mundial al que aspiraba
entonces, le salv la vida de sucumbir de nuevo bajo el
atesmo revolucionario, ahora comunista y ruso que
tambin luchaba por expandir sus dominios sobre el
mundo entero.
En 1911, E. de White predijo esos intentos papales que
se daran durante el S. XX para reganar el control del
mundo mediante un golpe decisivo y violento. La
Iglesia de Roma hace planes y usa modos de operacin
de largo alcance. Est empleando toda estratagema
posible para extender su influencia e incrementar su
poder mientras se prepara para un conflicto feroz y
determinante para reganar el control del mundo,
restablecer la persecucin, y deshacer todo lo que el
Protestantismo ha hecho (GC, 565-566). Lo que el
papado intent hacer mediante los gobiernos fascistas y
clero-fascistas del S. XX sin poder culminar sus
objetivos, lo est por lograr ahora en el S. XXI
mediante una confederacin de iglesias que reclaman la
recuperacin del alma para Europa y para el mundo.

Es un atrevimiento del secularismo ignorar a Dios y a


las Iglesias, segn el pensar papal que ha logrado hacer
mella en el pensamiento religioso en general.
Argumenta el papa que Europa no es ni puede ser un
arreglo nicamente poltico y econmico. Sin el alma
querida y ordenada por Dios no podr ir a ninguna
parte. Para ello deben reconocerse las tradiciones
cristianas (que el Vaticano sobreentiende como
catlicas y a las que se adhieren las dems iglesias en
tanto que acepten sus dogmas fundamentales). Dnde?
En la Constitucin Europea y, finalmente por su
influencia, en la Constitucin de la Tierra por la cual se
est trabajando tambin desde hace poco ms de diez
aos.

5. El reclamo del alma [soplo de vida] para Europa y


el mundo.

Cuando las Iglesias pretenden rebasar su esfera de


accin espiritual y comienzan a exigir reconocimientos
estatales y constitucionales, es porque han perdido el
rumbo claramente delineado por el Seor como siendo
definidamente religioso, no poltico. Entran dentro del
tpico homenaje mutuo requerido por las autoridades de
este mundo, segn lo advirti el Seor, que ponen a un
lado el reconocimiento y la alabanza de Dios por una
mutua exaltacin terrenal de poderes. Esto se hace a
expensas de la Palabra de Dios, de la verdad divina
(Juan 5:41-47; Apoc 13:4; cf. Dan 11:32,39). Por qu
razn? Porque quieren lograr imponer sus dogmas por
la fuerza de la ley, algo que slo debe lograrse por el
poder convertidor del Espritu de Dios. Y como han
perdido ese poder espiritual, creen que pueden y est en
su derecho lograr lo mismo mediante recursos externos,
temporales.

Un muerto no reclama un soplo de vida. Slo un vivo


que respira con dificultad puede requerir un soplo que
le permita respirar mejor, a sus anchas. El papado ya se
recuper de su herida mortal en 1929 mediante la
restitucin del Vaticano por iniciativa del gobierno
secular de Mussolini. Pero se siente molesto por los
lmites que muchos gobiernos le imponen sobre la
mayora de los pases de la tierra. En qu consiste,
pues, el reclamo que el Vaticano est elevando hoy al
parlamento europeo de no desconsiderar el alma
tradicional de Europa? En el mismo reclamo que hizo
durante todo el Medioevo basado en la filosofa de
Toms de Aquino, de considerar que el poder civil es el
cuerpo, y que no puede existir ese cuerpo sin el alma
del poder religioso. Lo ms llamativo es que las Iglesias
Evanglicas y Protestantes hayan entrado tambin en la
misma rbita de la que se haban salido hace ms de
dos siglos atrs. Junto con la Iglesia Catlica estn
tambin las Iglesias Ortodoxas que ahora pasan a

Lo nico que la Iglesia Cristiana y cualquier religin


debe pedir a la autoridad poltica es libertad para

127

predicar y vivir de acuerdo a la conciencia de cada cual,


pero no libertad para imponer sus dogmas (das de
fiesta ms especficamente), inclusive sobre quienes no
crean en ellos. Esos principios de libertad y de derechos
del hombre por los que aboga el papado ahora y las
dems iglesias que lo secundan son, pues, un atentado
desvergonzado contra los derechos y libertades ms
fundamentales del hombre. Dios no impide al hombre
rechazarlo, ni retira su sol ni su agua sobre aquellos que
lo rechazan (Mat 5:45-47; Jn 8:32,34,36). Los
pretendidos principios de libertad por los que abogan
los presuntos papas ms liberales de la poca moderna
son un atentado flagrante contra la libertad de
conciencia y culto por la que abogaron Lutero y el
Protestantismo hace medio milenio atrs. Los
Protestantes que se dejan arrastrar por el papado en la
bsqueda de tales reclamos polticos, han perdido la
visin del verdadero cristianismo, y de los mismos
fundamentos por los que el Protestantismo original se
liber de la Iglesia Romana en tiempos pasados.
6. El soplo
norteamericano.

esperado

del

de Roma en los pases que una vez reconocieron su


dominio est an lejos de ser destruida... Hasta el
mismo tiempo final llevar hacia delante su obra de
engao. Y el revelador declara, tambin refirindose al
papado: Todos los habitantes de la tierra lo adorarn,
cuyos nombres no estn escritos en el Libro de la Vida
(Apoc 13:8). Su herida mortal fue sanada, y toda la
tierra se maravill, y sigui a la bestia [anticristo
romano] (Apoc 13:3). Tanto en el viejo como en el
nuevo mundo, el papado recibir homenaje en el honor
que se le d a la institucin del domingo, que descansa
nicamente sobre la autoridad de la Iglesia Romana
(GC, 579).
Esta prediccin se est cumpliendo notablemente ahora,
luego que el comunismo ateo de la Unin Sovitica se
desintegr al final del S. XX. Las naciones catlicas
que haban cado bajo el yugo comunista al concluir la
Segunda Guerra Mundial, reaparecen repentinamente
ostentando su identificacin con la Iglesia Catlica en
un porcentaje a veces notablemente incrementado. Los
sueos que los papas de la primera mitad del S. XX
tuvieron de destruir el comunismo para levantar un
imperio europeo procatlico con gobiernos fascistas,
los est logrando ahora al comenzar el S. XXI. Todo
esto, gracias a haber logrado hacer caer a la Unin
Sovitica mediante un pacto secreto que hizo el papa
Juan Pablo II con el gobierno norteamericano de
Reagan, al concluir la dcada de los 80.

protestantismo

El poder secular permiti la restauracin del poder


poltico del papado romano, segn ya vimos, en 1929.
Desde entonces el Vaticano intent imponerse sobre
toda Europa, a expensas del concurso protestante
norteamericano e ingls. Aunque cortej esos poderes
protestantes para librarse de caer nuevamente bajo el
golpe mortal del atesmo, quiso levantar un imperio
mundial europeo, un Sacro Imperio Romano restituido,
que gobernase el mundo sin la interferencia protestante.
Pero la profeca indicaba que la extensin de su podero
sobre el mundo entero no podra hacerse efectiva sin el
soplo de vida que le dara al final, el protestantismo
norteamericano.

La Palabra de Dios ha dado advertencias respecto a tan


inminente peligro; descuide estos avisos y el mundo
protestante sabr cules son los verdaderos propsitos
de Roma, pero ya ser tarde para salir de la trampa.
Roma... est acumulando ocultamente sus fuerzas y sin
despertar sospechas para alcanzar sus propios fines y
para dar el golpe en su debido tiempo. Todo lo que
Roma desea es asegurarse alguna ventaja, y sta ya le
ha sido concedida. Pronto veremos y palparemos los
propsitos del romanismo. Cualquiera que crea u
obedezca la Palabra de Dios incurrir en persecucin
(CS, 638).

Teniendo en cuenta las profecas bblicas, ms


definidamente del Apocalipsis, los Adventistas del
Sptimo Da han estado advirtiendo al mundo, desde
mediados del S. XIX, que cuando los principios
catlico-romanos se impusiesen por ley en los EE.UU.
ms definidamente el da de culto religioso cuya
nica autoridad descansa sobre el papado romano
entonces el papado habr logrado el mayor triunfo de su
historia, y su influencia se har ejercer inmediatamente
sobre toda la tierra. Y haca que la tierra y sus
habitantes adorasen a la primera bestia (el anticristo
romano), cuya herida mortal fue sanada (Apoc 13:12).

7. La crisis final.
No es mediante imposiciones constitucionales o legales
que se logra convertir al mundo. Aunque se logre
momentneamente cierta paz y armona forzada como
la que se dio bajo el rgimen fascista de Franco en
Espaa, tal fachada de libertad no dura mucho, como
tampoco dura mucho una tapa sobre una olla con agua a
la que se ha puesto fuego debajo. Para que la armona y
la paz reinen supremas, se requiere una conversin
voluntaria del interior, efectiva nicamente mediante la
intervencin del Espritu Santo. Por esta razn, el Seor

Hace ya un siglo, anticipndose a lo que estamos


viendo venir, escribi E. de White lo siguiente. En este
homenaje al papado [la imposicin por ley del da de
culto papal que Roma ostenta como smbolo de su
supremaca] los EE.UU. no estarn solos. La influencia

128

autoridad a la bestia (2MS, 447-448, 1891). Todo el


mundo cristiano estar involucrado en el gran conflicto
final entre la fe y la incredulidad (RH, Feb 7, 1983).
Toda la cristiandad quedar dividida en dos grandes
categoras: la de los que guardan los mandamientos de
Dios y la fe de Jess, y la de los que adoran la bestia y
su imagen y reciben su marca (CS, 503, 1911; cf.
Apoc 12:17; 14:12).

vendr no para llevarse todo el mundo al cielo, sino


para salvar a un remanente que habr revelado tal
conversin. En la ciudad de Dios no entrar ninguna
cosa impura, ni quien cometa abominacin o mentira,
sino slo los que estn escritos en el Libro de la Vida
del Cordero (Apoc 21:27).
Una Europa confesional es lo que busca el papado, y
luego un mundo igualmente confesional. Ser
demasiado pedir o soar? Pero, cul ser el resultado?
La imposicin de normas religiosas a una generacin
corrupta provocar al final, las escenas de violencia
ms grandes conocidas en la historia de la humanidad.
Esto se dar cuando los ngeles suelten los vientos que
tienen sujetos de las pasiones humanas (Apoc 7:1-3).
Los poderes en contencin se soltarn. Qu poder
podr sujetar a tantos millones que pasarn a ser
posedos por los mismos demonios, los ngeles cados
que se rebelaron con Lucifer contra Dios en el cielo, y
que fueron confinados a este mundo por eleccin
humana, hasta su destruccin final? (Jud 6).

La historia de un milenio y medio prueba notablemente


el cumplimiento de la profeca bblica con respecto al
papel que cumplira el papado romano. Sera el fruto de
la rebelin (Dan 8:12) o apostasa (2 Tes 2:3) del
cristianismo que se manifest cuando se uni con el
mundo pagano en el S. IV de nuestra era, ms
especficamente, en la poca del emperador
Constantino. El levantamiento del papado fue lento
pero gradual, de pequeos comienzos (Dan 7:8),
hasta lograr imponerse sobre toda la cristiandad
universal (catlica) dos siglos ms tarde, una vez que
cayeron los csares de Roma (2 Tes 2:5-8). Segn el
profeta, se engrandecera a s mismo y hasta por encima
del Prncipe del Ejrcito, el Hijo de Dios mismo,
pretendiendo ser su vicario (Dan 8:11: tomar de l el
continuo ministerio sacerdotal intercesor del Prncipe,
Cristo Jess). Daniel lo presenta como un rey altivo de
rostro, maestro en intrigas (Dan 8:23), que har a su
voluntad, se ensoberbecer y se exaltar sobre todo
dios, en forma blasfema contra el nico Dios verdadero
(Dan 11:36). Anunci que su poder se fortalecer,
pero no con su propia fuerza. Causar grandes
destrucciones y prosperar. Y destruir a los fuertes y al
pueblo de los santos. Con su sagacidad har prosperar
el engao en su mano. Se considerar superior, y por
sorpresa destruir a muchos (Dan 8:24-25).

Llama la atencin que E. de White presentase como


ilustracin muchas escenas que tom del Medioevo
para sealar lo que volvera a tener lugar en el fin del
mundo. Si no tom las escenas que se produjeron
durante y despus de la Segunda Guerra Mundiales
mediante gobiernos clero-fascistas, es porque no vivi
para contarlas. Pero nuestro anlisis de tales hechos
aberrantes y deplorables nos muestra que Dios los
permiti en un comps de espera de sujecin de vientos
violentos, para que pudisemos entender la naturaleza
de los eventos finales que sin duda alguna, se desatarn
pronto en el S. XXI. Qu fue lo que termin
produciendo la represin exterior y poltico-religiosa
clero-fascista del S. XX? Guerra civil, violencia y
genocidio por doquiera. Cuando no se resuelven los
problemas bsicos e inherentes al ser humano, lo nico
que logran las medidas gubernamentales es detener una
presin que, al explotar, se vuelve incontrolable. Habr
una explosin final que conducir al fin mismo del
mundo.

Tanto Daniel como el apstol Pablo anticiparon


tambin el celibato catlico (Dan 11:37; 1 Tim 4:3).
Cmo destacan las profecas la mentira y el engao de
ese poder apstata que se levantara en medio de la
cristiandad! (1 Tim 4:2). La aparicin de ese inicuo es
obra de Satans, con gran poder, seales y prodigios
mentirosos, y con todo tipo de maldad que engaar a
los que se pierden... porque habrn rehusado amar la
verdad para ser salvos (2 Tes 2:9-10). Conforme a lo
anunciado por ambos profetas, el rey altivo e
inicuo iba a sentarse en el templo de Dios [la
iglesia], como Dios, hacindose pasar por Dios (2 Tes
2:4). Cmo se opondra a Dios? Pretendiendo ser su
vicario, pero cambiando su ley (Dan 7:25).

Los protestantes volcarn toda su influencia y su poder


del lado del papado; mediante un decreto nacional que
imponga el falso da de reposo, darn vida y vigor a la
corrompida fe de Roma, reviviendo su tirana y
opresin de las conciencias (Mar 177, 1893). El
llamado mundo protestante formar una coalicin con
el hombre de pecado, y la iglesia y el mundo estarn en
corrupta armona (7CBA 986, 1981). Cuando se haya
logrado esto, en el esfuerzo para asegurar completa
uniformidad, slo faltar un paso para apelar a la
fuerza (CS, 498, 1911). Habr un vnculo de unin
universal, una gran armona, una confederacin de
fuerzas de Satans. Y entregarn su poder y su

Durante un milenio y medio se vio al papado


enquistado en medio del cristianismo, reclamando
arrogante y blasfemamente ser el alma espiritual sobre
el cuerpo poltico de los reyes y gobernantes de Europa
y del mundo, ostentando ttulos como el de Vicario del

129

Hijo de Dios y Santo Padre que le corresponden


nicamente a Dios y a su Hijo. Cuntas veces
quisieron sacrselo de encima tanto prncipes y reyes
cristianos sin poder hacerlo! Y a pesar de tanto
desengao sufrido en sus manos a lo largo de la
historia, las naciones, iglesias cristianas y religiones
estn sucumbiendo hoy de nuevo, en las postrimeras
del mundo, a sus hechizos mentirosos!

de todo el cielo, sern dados al pueblo de los santos del


Altsimo [los que guardan los mandamientos de Dios y
tienen la fe de Jess: Apoc 14:12], cuyo reino es reino
eterno, y todos los dominios le servirn y obedecern
(Dan 7:27). Sin mano humana [es decir, por la mano
divina directamente], ser quebrantado (Dan 8:25).
Plantar sus tiendas reales entre los mares, en el monte
glorioso y santo [es decir, en Israel, smbolo del
verdadero pueblo fiel de Dios en el fin que guarda sus
mandamientos: Apoc 7:4-8; 14:1,12]. Pero llegar a su
fin, y no tendr quin le ayude (Dan 11:45).

Cul es nuestra misin hoy, y la misin acrecentada


que tendremos para cuando la crisis estalle? Dar al
mundo el clamor apocalptico final, para que todo aquel
que quiera ser salvo vea la luz, y logre escapar de la
destruccin y condenacin finales: Y o otra voz del
cielo que deca: Salid de ella [confusin de pueblos y
religiones babilnica], pueblo mo, para que no
participis de sus pecados, y no recibis de sus plagas!
Porque sus pecados se han amontonado hasta el cielo, y
Dios se acord de sus maldades. Ese salir de la
confederacin de fuerzas religioso-polticas otra vez
combinadas por la Iglesia de Roma, tendr que ver con
la recepcin del sello de Dios [Su Ley], como marca de
pertenencia al Dios Creador y a su Hijo Redentor.
Mediante ese sello divino el Seor proteger a su
pueblo mientras regresa para rescatarlo de los poderes
engaados y apstatas de este mundo (Apoc 12:17;
14:12-14; 17:14). Para los que habrn rechazado ese
ltimo llamado divino a los habitantes de la tierra, el
resplandor glorioso de la venida del Seor los
consumar (Apoc 16; 2 Ped 3:10-13).

El Seor lo matar, confirm el apstol Pablo, con


el aliento de su boca, y destruir con el resplandor de su
venida (2 Tes 2:8). Y la bestia [anticristo romano
papal] fue apresada, y con ella el falso profeta
[protestantismo apstata] que haba hecho las seales
ante ella. Con esas seales haba engaado a los que
recibieron la marca [el domingo] de la bestia [anticristo
romano papal], y adoraron su imagen [la unin de la
Iglesia y el Estado por la Amrica Protestante
equivalente al sistema monrquico-papal del Medioevo,
y que se cumple cuando impone el da religioso
romano]. Los dos [el papado y el protestantismo
apstata] fueron lanzados vivos en el lago de fuego que
arde con azufre. Y los dems fueron muertos con la
espada que sala de la boca del que estaba sentado sobre
el caballo [Cristo como Rey de reyes y Seor de
seores en su Segunda Venida] (Apoc 19:20; cf. v. 1116).
Su reino, la Babilonia simblica que representa a Roma
(cf. Apoc 17:9), no es eterno como la consideraron los
poetas paganos y posteriormente los catlicos. Por el
contrario, Roma ser destruida conjuntamente con su
rey, el papado y toda su corte. Entonces un ngel
poderoso alz como una gran piedra de molino, y la
ech al mar, diciendo: Con tanto mpetu ser derribada
Babilonia, esa gran ciudad, y nunca jams ser hallada.
No se oir ms en ti voz de arpistas, msicos, flautistas,
ni trompeteros; ni artfice alguno se hallar ms en ti...
Ni luz de antorcha alumbrar ms en ti, ni voz de novio
o novia se oir ms en ti. Tus mercaderes eran los
magnates de la tierra, y tus hechiceras extraviaron a
todas las naciones. Y en ella fue hallada la sangre de los
profetas, de los santos, y de todos los que han sido
sacrificados en la tierra (Apoc 18:21-24).

8. La sentencia final divina sobre los opresores y los


oprimidos.
La unin de la Iglesia con el Estado, caracterstica de
todo el Medioevo y de su resurgimiento final en el fin
del mundo, est representada mediante los pies de la
estatua de las naciones que Daniel debi describir e
interpretar al pasmado rey de Babilonia. A la altura de
los pies se ve una mezcla tipo matrimonial entre la
religin y el estado (Dan 2:33,41-43). Pero as como
una soldadura de hierro con barro cocido no ser slida
jams, as tampoco esos pies fueron capaces de
mantener todo el sistema de gobierno de las naciones
del cual la ltima generacin sera heredera. En los
das de estos reyes [o gobernantes], declar Daniel a
Nabucodonosor, el Dios del cielo levantar un reino
que nunca jams ser destruido, ni ser entregado a otro
pueblo. Desmenuzar y dar fin a todos aquellos reinos,
y l permanecer para siempre (Dan 2:44).

Algrate sobre ella, cielo! Alegraos vosotros, santos,


apstoles y profetas! Dios ha pronunciado juicio en
vuestro favor contra ella (Apoc 18:20). Entonces
volveris, y veris que hay diferencia entre el justo y el
malo, entre el que sirve a Dios, y el que no le sirve
(Mal 3:18). Vi que este cuerno [anticristo papal
romano] combata a los santos y los venca, hasta que
vino el Anciano de das [Dios el Juez], y pronunci

La sentencia divina sobre la Roma papal se anticipa en


la Biblia tambin de otras maneras. Pero se sentar el
tribunal [divino] en juicio, y le quitarn su dominio,
para que sea destruido por completo y para siempre. Y
el reino, el dominio y la majestad de los reinos debajo

130

juicio a favor de los santos del Altsimo. Y vino el


tiempo, y los santos poseyeron el reino eterno (Dan
7:21-22). Y vi las almas de los decapitados por el
testimonio de Jess y por la Palabra de Dios, que no
haban adorado a la bestia [anticristo papal romano] ni
su imagen, y no haban recibido la marca [imposicin
dominical] en su frente o en su mano. Estos volvieron a
vivir y reinaron con Cristo mil aos (Apoc 20:4). Y
reinarn por los siglos de los siglos (Apoc 22:5). Y
sern mosdice el Seor Todopoderosoen el da en
que yo recupere mi especial tesoro (Mal 3:17).
Ciertamente consolar el Eterno a Sion, consolar
todas sus soledades, y cambiar su desierto en paraso,
y su soledad en huerto del Eterno; se hallar en ella
alegra y gozo, alabanza y voces de canto
Ciertamente volvern los redimidos del Eterno;
volvern a Sion cantando, y gozo perpetuo habr sobre
sus cabezas; tendrn gozo y alegra, y el dolor y el
gemido huirn (Isa 51:3,11). Pero, segn su promesa,
nosotros esperamos un cielo nuevo y una tierra nueva,
donde habita la justicia. Por eso, oh amados, ya que
esperis estas cosas, procurad con diligencia ser
hallados en paz con l, sin mancha ni reprensin. Y
entended que la paciencia de nuestro Seor significa
salvacin (2 Ped 3:13-14).
Y o una gran voz del cielo que deca: Ahora la
morada de Dios est con los hombres, y l habitar
con ellos. Ellos sern su pueblo. Y Dios mismo estar
con ellos y ser su Dios. Y Dios enjugar toda lgrima
de los ojos de ellos. Y no habr ms muerte, ni llanto,
ni clamor, ni dolor, porque las primeras cosas
pasaron. Entonces, el que estaba sentado en el trono
dijo: Yo hago nuevas todas las cosas. Y agreg:
Escribe, porque mis Palabras son ciertas y
verdaderas. Y me dijo: Hecho est. Yo Soy el Alfa y
la Omega, el Principio y el Fin. Al que tenga sed, le
dar gratis de la fuente del agua de la vida. El
vencedor tendr esta herencia, y yo ser su Dios y l
ser mi hijo (Apoc 21:2-7).

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