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Mtodo Moderno
Aristteles Silogstica
Razonamiento Formal.
Verdad como Probable
TERCERA PARTE.
Descartes en la segunda parte haba establecido la duda metdica para poder llegar a la verdad,
pero l explica, en la tercera parte que, mientras se dedica a dudar de todo, tiene que crear una
moral provisional que rija su vida. Esta moral provisional tena tres mximas:
1. La primera consista en obedecer las leyes y costumbres de su pas, conservar la religin y
guiarse por las opiniones ms moderadas.
2. La segunda mxima consista en ser lo ms firme y lo ms decidido en las acciones y en seguir,
con no menos firmeza, las opiniones ms dudosas como si hubieran sido verdaderas.
3. La tercera mxima consista en cambiar los propios deseos antes que el orden del mundo. Afirma
que nada excepto los pensamientos estn enteramente en nuestro poder.
En la moral provisional el primer pensador moderno decide dedicar toda su vida a cultivar la razn y
a avanzar en el conocimiento mediante el uso de su mtodo. Para ponerlo en prctica, Descartes
decide ponerse a viajar y conversar con los hombres. Durante nueve aos se encarga de esta tarea.
Sin embargo, durante este tiempo aunque avanza mucho en el conocimiento de la verdad no
consigue encontrar los fundamentos de una filosofa ms cierta que la vulgar.
Representaciones de la mente.
3. El tercer y ltimo argumento que da para justificar la existencia de Dios: Dios entendido como la
perfeccin es lo mayor que puede pensarse. Dios tiene que existir ("argumento ontolgico" - tomado
de San Anselmo) puesto que si no, podra pensarse en algo ms perfecto y entonces, eso sera
Dios.
Dios
Yo
Infinito
perfecto
Omnipotente
Omnisciente
Finito
Imperfecto
La existencia de Dios a su vez nos demuestra la existencia del mundo (argumento puente), puesto
que Dios al ser infinitamente bueno y veraz no puede permitir que nos engaemos al creer que el
mundo no existe, es as como Dios nos garantiza la evidencia de nuestras ideas. Pero Descartes, al
final, an teniendo en cuenta lo dicho, afirma que es nuestro deber y no el de Dios, liberarnos de las
ilusiones y evitar los errores.
Si somos causa de Dios entonces por qu nos equivocamos en nuestra bsqueda de la verdad?
Descartes piensa que el problema est en el libre albedro, es decir, en aceptar verdad o falsedad
en las cosas. El entendimiento humano es finito (Hay cosas que no podemos conocer) y el hombre
se equivoca porque conoce finitamente.
Yo pienso, yo soy.
Dios
Dios
Yo pienso, yo soy.
Se comienza la meditacin quinta haciendo referencia a la esencia del mundo exterior (Res
Extensa), es decir, que todo contiene en el mundo: ancho, largo, profundidad, forma, figura,
movimiento. Descartes prueba la distincin del hombre frente a los animales porque stos carecen
de pensamiento o alma racional. Afirma que el organismo de los animales es slo una compleja
mquina automtica. Se explica que los animales si tienen alma, sin embargo es inferior a la
humana dado al nivel cognitivo de los animales comparado al humano, a causa de que los animales
no hacen uso de la razn, y que el alma del hombre es independiente del cuerpo e inmortal.
SEXTA PARTE.
En este ltimo captulo Descartes establece una serie de reflexiones sobre el alcance de la
investigacin cientfica e incluso se cuestiona la publicacin de sus investigaciones sopesando las
razones a favor y en contra:
Primer lugar, el progreso de la ciencia reporta mltiples beneficios materiales y morales.
Segundo lugar, el progreso cientfico necesita la comunicacin de las experiencias de otras
personas.
Por el contrario, Descartes es reacio a la publicacin de sus investigaciones, porque stas pueden
verse mezcladas en grandes controversias con el espritu religioso emanado de los telogos de la
poca, que lo llevaran a malgastar su tiempo. Todas estas razones llevan a Descartes a publicar
tan slo el Discurso del mtodo y los ensayos que lo acompaan. Ya, al final de la obra, afirma que
va a consagrarse a la medicina y de nuevo afirma que l no quiere ser importante en el mundo, para
poder as dedicarse al estudio sin obstculos y sin distracciones.