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A los grandes pensadores

de la humanidad, y a su
aporte
en
consolidar
nuestra evolución.

Anaximandro. en la Antigua Grecia. libre. y especialmente especulativo (poco práctico) que indaga buscando respuestas sobre aquellos hechos esenciales que la ciencia aún no ha podido responder. para buscar los principios y las causas. es un pensamiento crítico. inquieto. y que eleva al hombre como ser racional en su plenitud. la reflexión filosófica abarcaba todos los campos del saber humano: (Matemática. con Pitágoras. No se apoya en supuestos para sustentar sus afirmaciones. racional. no empírico. . Ciencias). Los alumnos.INTRODUCCION El pensamiento filosófico. Thales de Mileto los cuales tienes distintos puntos de vista. sino en verdades comprobadas. inconformista. Astronomía. En sus comienzos. activo. basándose en la confianza puesta en la capacidad de la razón para encontrarlos. Anaxímenes.

es un error iniciado por Teofrasto. la luna 18 veces mayor y las estrellas nueve veces mayor. nunca envejece.PENSAMIENTO FILOSÓFICO 1. Se dice que Teofrasto atribuyó la idea de los mundos innumerables a Anaximandro. Según el filósofo Teofrasto en su obra La tradición doxográfica y otros filósofos más. nos muestran teorías del pensamiento que concebía Anaximandro. el cual no se parece a nada. mientras uno llegaba a su fin al mismo tiempo era sucedido por otro indefinidamente. es un argumento exclusivamente de los atomistas según lo expresa Aecio. una cosmología y el origen del hombre. en el que resulta que nacen los cielos.610 ac – 545 ac). es eterno. Anaximandro en su cosmogonía postuló que el principio de todo era el ÁPEIRON. pero decidió que este elemento no podría ser material. Este pensamiento no es propio de Anaximandro. la cual postulaba que los mundos eran infinitos. Anaximandro hablando de la cosmología decía: que la tierra estaba en reposo a causa de su equilibrio. ya que él “creyó que todo el que postulara una materia infinita debía postular también mundos innumerables como los atomistas. y estaba caracterizado por un movimiento eterno “era eterno el movimiento. lo abarca todo y lo gobierna todo. y lo nombró ápeiron. Así que la idea de los mundos innumerables expresada también por varios filósofos posteriores a Teofrasto adjudicándosela a Anaximandro como su creador. es decir. una cosmogonía propia. el sol era un círculo 28 veces mayor que la tierra lleno de fuego. sino indefinido. y estas son: los mundos innumerables. ANAXIMANDRO (. “Anaximandro dio a la estructura . El filósofo jónico Anaximandro buscó al igual que Tales de Mileto el elemento primordial y básico de todas las cosas. lo indefinido.

del mundo una base matemática. dejando atrás la idea donde los dioses fueron quienes formaron al hombre. Esta teoría es la primera que trata de explicar el origen del ser humano de una forma racional. construyó un canal para desviar las aguas del Halis y dio acertados consejos políticos. Filósofo y matemático griego. los cuales eran los peces.[3] Aunque su astronomía era especulativa y apriorística. Relacionó también todos los fenómenos naturales al viento. y astronomía. desarrollando la suposición de que estaba ordenada”. y contemporáneo de Anaximandro.). y la precisa y relaciona con la observación. Álgebra lineal. pues si salía antes del pez moriría en la tierra. el hombre era muy vulnerable. y necesitaba de muchos cuidados. es decir. Dirigió en Mileto una escuela de náutica. y que algún día volvería a su estado original. 2. 548 a. THALES DE MILETO. que se pudiera cuidar y desarrollar por su propia cuenta. actual Turquía. Anaximandro afirmaba que la tierra en un principio era barro. 624 a. además de que es quien causa los relámpagos. aunque haciendo la diferencia de que ellos no eran sus padres. donde aprendió geometría de los sacerdotes de Menfis. Acerca de la idea sobre el origen del ser humano Anaximandro creía que en un principio los seres humanos se habían criado dentro de los animales más antiguos que existían. Afirmaba que el hombre nacía y permanecía dentro del pez hasta que alcanzara la pubertad. como también el movimiento del sol y la luna. Sus estudios abarcaron profundamente el área de la Geometría. Sus padres fueron Euxamias y Cleobulina En su juventud viajó a Egipto. donde los hombres desaparecerían. . ya que en los primeros años de vida. (Mileto. el cual se obtiene de la separación de la parte más sutil del aire. que posteriormente enseñaría con el nombre de astrosofía.C.C. desarrolla con una mayor amplitud la simetría del universo. sin embargo el movimiento seguiría así que se secaría la tierra y el hombre volvería a aparecer. Fue maestro de Pitágoras y Anaxímedes.

rodea la Tierra.572 a. hacia el 572 a.  Las semillas de todas las cosas son húmedas.  La humedad está en la nutrición de todas las cosas. conoció a Anaximandro de Mileto. Fue el primer filósofo Jónico. y. La Tierra. sea el agua. La tiranía de Polícrates le hizo abandonar Samos.C.Geometría del espacio y algunas ramas de la Física.) La vida de Pitágoras se encuentra envuelta en leyendas.  El calor mismo es generado por la humedad y conservado por ella. Pensó que era el agua. Tal vez debido a una observación de las orillas del Nilo y como en estas "crecía" la vida después de que este bajara su cauce. y el agua es el origen de la naturaleza de las cosas húmedas. – 496 a. sea cualquier otro. Nació en Jonia. Dinámica y Óptica.c. al parecer. pues es la que se encuentra en mayor cantidad. Lo importante de su tesis es la consideración de que todo ser proviene de un principio originario. a pesar de que no todos ellos aceptaron que el agua fuera tal elemento. trasladándose a Italia y estableciéndose en Crotona. Se le atribuyen viajes a Egipto y Babilonia. en la isla de Samos. Esta tesis sobre la existencia de un elemento del cual estaban formadas todas las sustancias cobró gran aceptación entre filósofos posteriores. PITAGORAS. cuyos miembros . (. inspirada en el orfismo. para él. El hecho de buscarlo de una forma científica es lo que le hace ser considerado como el "padre de la filosofía". corre a través de los continentes y la vida no es posible sin ella. impregna la atmósfera en forma de vapor. era un disco plano cubierto por la semiesfera celeste flotando en un océano infinito. PARA TALES EL AGUA ES EL PRINCIPIO O ARCHÉ (ARJÉ) DE TODAS LAS COSAS DEBIDO A QUE:  La tierra descansa sobre el agua como una isla. Allí creó una secta filosófico-religiosa. 3. tales como la Estática.c.

se afirmaba que el principio de la realidad era algo de carácter formal. PENSAMIENTO.. L a filosofía de Pitágoras se desarrolla en una doble vertiente: una místico-religiosa y otra matemático-científica.No sabemos si se concebían los números como entidades físicas o si. una estructura. el eje central está representado por la teoría de la trasmigración de las almas y la consecuente afirmación del parentesco entre todos los seres vivos. participando de un conjunto de creencias y saberes que permanecían en secreto para los no iniciados. lo que llevaría a convertirlo en el "arjé" de los milesios. por ejemplo. por ejemplo. que los pitagóricos concibieron los números espacialmente. a) Por lo que respecta a la primera.) Parece. (De hecho los pitagóricos concedieron una gran importancia al estudio de la música. Según ella. las almas son entidades inmortales que se ven obligadas a permanecer en cuerpos reencarnándose sucesivamente pasando de unos a otros durante un periodo de tiempo indeterminado. el hecho de que los intervalos musicales puedan expresarse numéricamente.vivían en comunidad de bienes. así como diversas normas rituales y morales. además. constituyendo un elemento importante de su filosofía. vista su relación con las matemáticas. descubriendo en el número la razón de todo lo real.. no material (una relación.). Esta relación la pudieron ir ampliando al resto de objetos que constituyen la realidad. . Aristóteles pensaba que la doctrina pitagórica del número se basaba en descubrimientos empíricos. b) Respecto a la vertiente matemático-científica. Para ello. Pitágoras afirmaba que los números eran el principio (arjé) de todas las cosas. Esta teoría será adaptada posteriormente por Platón. era necesario observar numerosas reglas de purificación. identificando el punto geométrico con la . que culmina en el regreso del alma a su lugar de origen. la abstinencia de la carne. por el contrario. hasta superar el proceso de reencarnaciones gracias a la purificación (catarsis). es decir.

su pensamiento supone un retroceso con respecto a Anaximandro. No obstante. También Teofrasto nos describe a Anaxímenes como discípulo y compañero de Anaximandro siendo. escrito.. y en un estilo sencillo y sin superfluidades". aproximadamente. Anaxímenes de Mileto nació en Mileto en el 585 a.unidad aritmética. y murió en el 524 a. según Diógenes Laercio. pues. pero Anaxímenes nos ofrece un mecanismo de explicación de la generación de las cosas a partir de otro elemento distinto de ellas: ese mecanismo de generación se apoya en las nociones de "condensación" y "rarefacción". pese a las explicaciones de Aristóteles. Probablemente haya tomado esta elección a partir de la experiencia. extensión espacial y podrían ser consideradas. como dice Aristóteles. Las unidades tendrían. C. ANAXIMENES DE MILETO. dado que la aparición clara de la concepción de una realidad no material difícilmente puede anticiparse a la reflexión platónica sobre el tema. PENSAMIENTO. influyendo la observación de los seres vivos y la importancia del fenómeno de la respiración. Es dudoso que los pitagóricos hayan podido interpretar el número como una realidad de carácter formal o como una estructura de la realidad. Anaxímenes creía que la Tierra era plana "como una hoja". - como el elemento material de las cosas. Principio de Todas las Cosas es el aire. en cuanto toma como "arjé" un elemento particular. C. "en dialecto jónico. Se le atribuye la composición de un libro. es decir. tampoco queda muy claro cómo podría interpretarse el número como una entidad material. y que se formó por la condensación del aire. También en su vertiente matemática influirán en Platón los pitagóricos. 4. Se opone a Anaximandro y a Tales en cuanto a la determinación del primer principio o "arjé" que Anaxímenes considera ser el aire. como algo no material. Anaxímenes consideraba que la archee (pronúnciese arjé). al parecer. unos veintidós años más joven que él. los cuerpos . "Sobre la naturaleza".

.celestes. también planos. nacieron a partir de la Tierra debido a una rarefacción de su pneuma o exhalación.

y el agua es el origen de la naturaleza de las cosas húmedas. Principio de Todas las Cosas es el aire. Se opone a Anaximandro y a Tales en cuanto a la determinación del primer principio o "arjé" que Anaxímenes considera ser el aire. y estaba caracterizado por un movimiento eterno “era eterno el movimiento.  Anaxímenes consideraba que la archee (pronúnciese arjé). Tal vez debido a una observación de las orillas del Nilo y como en estas "crecía" la vida después de que este bajara su cauce. el eterno e inmutable que se encuentra oculto detrás de lo múltiple y sólo confundiéndose con El. lo indefinido. el indivisible. el Fuego viril. El único. el Espíritu que se mueve por sí mismo. . cuyo pensamiento creador manifiesta los mundos efímeros. el no manifiesto. El calor mismo es generado por la humedad y conservado por ella. el Uno es el Ser increado hecho de armonía. La humedad está en la nutrición de todas las cosas.CONCLUSIONES  Para Pitágoras.  Anaximandro en su cosmogonía postuló que el principio de todo era el ÁPEIRON.  Para Tales el agua es el principio o arché (arjé) de todas las cosas debido a que: La tierra descansa sobre el agua como una isla. en el que resulta que nacen los cielos. Las semillas de todas las cosas son húmedas. es como se penetra en su esencia.