Parash 11 VaYigash

Gnesis 44:18 47:27

Por Dr. K. Blad

Segunda edicion 2013-14 (5774

Prohibida toda reproduccion lucrativa

Aliys de la Tor:
1. 44:18-30
2. 44:31 45:7
3. 45:8-18
4. 45:19-27
5. 45:28 46:27
6. 46:28 47:10
7. 47:11-27
8. Maftir: 47:25-27
Haftar: Ezequiel 37:15-28
Los Escritos Mesinicos: Marcos 14:32 15:5
VaYigash
Significa y se acerc.
Primera aliy, 44:18-30
Yehud se acerca a Yosef y le pide la palabra. Hace un recuento de la
conversacin que haban tenido anteriormente en cuanto a la situacin familiar
de ellos. Yosef haba ordenado que trajeran a Binyamn como condicin para
que pudieran volver a ver su rostro. Al subir a su padre le cuentan todo esto y
por la necesidad de alimentos el padre acepta que el segundo hijo, el que le
queda de su mujer, se vaya con ellos. Pero si algo malo le sucede al hijo l morir
con dolor. Yehud promete no volver a su padre sin el hermano.
Segunda aliy, 44:31 45:7
Yehud explica a Yosef que se hizo responsable y si no devuelve el muchacho a
casa, su padre morir con pena. Yehud se ofrece como esclavo en lugar del
joven para que l pueda subir con los hermanos. Yehud no podra ver el mal
que sobrevendra al padre si el muchacho no est con l.
En ese momento Yosef no puede contenerse y manda salir a todos excepto sus
hermanos. Entonces se da a conocer a ellos con lloros fuertes que se oyen hasta
los egipcios. Yo soy Yosef, les dice. Pero ellos no le pueden contestar por el
choque emocional que sienten. Yosef les dice que no se entristezcan por haberle
vendido porque todo era plan de Dios para salvar vidas. Ahora han habido dos
aos de hambre. Todava quedan cinco aos sin poder sembrar y cosechar. Dios

me envi delante de vosotros para preservaros un remanente en la tierra, y para

guardaros con vida mediante una gran liberacin.
Tercera aliy, 45:8-18
Yosef sigue animando a sus hermanos diciendo que Dios fue el que le envi all y
le ha puesto por padre del faran, seor de toda su casa y gobernador sobre toda
la tierra de Egipto. Ahora tendrn que subir rpidamente a su padre y decirle
que Yosef es seor de todo Egipto y que baje all sin demorar. Habr lugar en la
tierra de Goshen para todos, incluso el ganado. Yosef proveer para ellos porque
todava quedan cinco aos de hambre. Despus se echa sobre el cuello de su
hermano Binyamn y los dos lloran. Tambin besa a todos sus hermanos y llora
sobre ellos. Luego conversan.
La noticia de la llegada de los hermanos de Yosef llega a la casa del faran, y esto
le agrada al faran y a sus siervos. El anima a Yosef a enviar a los hermanos con
las bestias cargadas a la tierra de Kenan para buscar al padre y a sus familias y
luego volver. As recibirn lo mejor de Egipto.
Cuarta aliy, 45:19-27
El faran ordena que lleven carretas para traer a sus nios, sus mujeres y al
padre. Lo mejor de Egipto ser de ellos. Y as hacen los hijos de Israel y Yosef les
da provisiones para el camino y mudas de ropa. Binyamn recibe trescientas
piezas de plata y cinco mudas de ropa. Envan diez asnos cargados de bienes y
diez asnas cargadas de grano y alimentos para el padre en el camino. Yosef
despide a sus hermanos diciendo: No riis en el camino. As suben de Egipto
y llegan a su padre Yaakov. Cuando le informan que Yosef todava vive y que es
gobernante en toda la tierra de Egipto, no los puede creer. Pero cuando cuentan
todas las cosas que Yosef les ha dicho y cuando ve las carretas que Yosef ha
enviado, su espritu es reavivado.
Quinta aliy, 45:28 46:27
Israel decide ir a ver a Yosef antes de su muerte, y as parte con todo lo que tiene
y llega a Beer-Sheva donde presenta sacrificios al Dios de su padre Yitsjak. En
una visin nocturna Dios le visita y le dice que no tenga temor de bajar a Egipto
porque all le har una gran nacin. Adems promete descender con l y luego
hacerle subir otra vez. Yosef cerrar sus ojos.
Yaakov parte de Beer-Sheva y sus hijos le llevan a l junto con sus nios y
mujeres en las carretas. Tambin llevan consigo a todo su ganado y sus bienes y
llegan a Egipto. Reuvn tiene cuatro hijos. Shimn tiene seis hijos. Lev tiene
tres hijos. A Yehud le quedan tres hijos de los cinco. Tiene tambin dos nietos.
Yisajar tiene cuatro hijos. Zevuln tiene tres hijos. Tambin est Din. Los hijos
e hijas de Le son 33 en total.
Gad tiene siete hijos. Asher tiene cuatro hijos, una hija y dos nietos. Los hijos e
hijas de Zilp son 16 en total.

Yosef tiene dos hijos con Osnat. Binyamn tiene diez hijos. Los hijos de Rajel son
14 en total.
Dan tiene dos hijos. Naftal tiene cuatro hijos. Los hijos de Bilhh son siete en
total.
Sin incluir las esposas de los hijos de Yaakov, en total bajan 66 personas de
Yaakov a Egipto.
Yosef tiene dos hijos que nacieron en Egipto. Todas las almas de la casa de
Yaakov que bajan a Egipto son 70.
Sexta aliy, 46:28 47:10
Yaakov enva a Yehud delante de s para indicar el camino a Goshen. Yosef sale
con su carro para ir al encuentro de su padre en Goshen. Cuando le ve se echa
sobre su cuello y llora largamente. Israel dice que despus de haber visto su
rostro ahora puede morir. Yosef indica que tiene que avisar al faran que sus
hermanos y la familia de su padre ya han venido y que son pastores de ovejas y
vaqueros. Los hermanos de Yosef deben informar al faran que son ganaderos
desde hace generaciones. As podrn vivir en la tierra de Goshen, porque los
pastores de ovejas son una abominacin para los egipcios.
Yosef le informa al faran sobre todo lo sucedido y le presenta cinco de sus
hermanos. El les pregunta sobre su ocupacin y le contestan que son pastores de
ovejas y que han venido para residir en la tierra porque no hay pastos en la tierra
de Kenan. Piden permiso para habitar en la tierra de Goshen. El faran dice
Yosef que la tierra est a su disposicin y que pueden habitar en la mejor parte,
la tierra de Goshen y si algunos de los hermanos son capaces podrn estar al
cargo del ganado del faran. Yosef trae a su padre para presentarle ante el
faran y Yaakov lo bendice. El faran le pregunta cuntos aos tiene y l
contesta que sus aos de peregrinacin han sido 130 aos malos que no han
llegado a la cantidad de aos de sus padres. Yaakov vuelve a bendecir al faran y
sale de su presencia.
Sptima aliy, 47:11-27
Yosef instala a su padre y sus hermanos en la tierra de Ramss como el faran ha
mandado. All sustenta a todos con alimentos segn la cantidad de sus hijos. El
hambre es muy severa en Egipto y en Kenan. A cambio de grano, Yosef recoge
para la casa del faran todo el dinero que hay en Egipto y en la tierra de Kenan.
Cuando ya no tienen dinero Yosef les da pan a cambio de todo su ganado. El
siguiente ao el pueblo ofrece sus cuerpos y sus tierras a cambio de pan.
Entonces Yosef compra toda la tierra de Egipto para el faran y toda la gente es
trasladada a las ciudades. Pero la tierra de los sacerdotes no es comprada porque
tienen racin de parte del faran. Yosef luego da semilla al pueblo, que ya ha
sido comprado para el faran, para que siembren la tierra. La quinta parte de la
cosecha ser para el faran y el resto ser para sembrar y comer. El pueblo est
agradecido porque Yosef los salv la vida y aceptan la orden. A partir de ese

momento rige una ley en Egipto que dice que la quinta parte de la produccin de
la tierra ser para el faran. Slo la tierra de los sacerdotes no llega a ser
posesin del faran.
Israel se establece en la tierra de Goshen obteniendo propiedades y
multiplicndose en gran manera.
Comentarios
Primera aliy, 44:18-30
44:18 Entonces Yehud se le acerc, y dijo: Oh seor mo, permite a tu siervo
hablar una palabra a los odos de mi seor, y que no se encienda tu ira contra tu
siervo, pues t eres como Faran mismo. (LBLA revisada) Yehud se acerc a
Yosef poco antes de que se diera a conocer. De la misma manera suceder en los
ltimos tiempos poco antes de que el hijo de Yosef se d a conocer al pueblo
judo. Estamos viviendo en este tiempo ahora cuando el pueblo judo est
acercndose ms y ms a Yesha para saber de l como un personaje histrico,
no como el mundo cristiano le ha pintado, sino como un judo practicante de la
Tor. Yehud se est acercando a ben Yosef sin haberle reconocido como el
Mesas.
T eres como Faran mismo El enviado es como el que le envi. El que ha
visto al enviado, ha visto al que le envi, como est escrito en Juan 14:9:
Yesha le dice: Tanto tiempo he estado con vosotros, y todava no me conoces,
Felipe? El que me ha visto a m, ha visto al Padre; cmo dices t: "Mustranos
al Padre"? (LBLA revisada)
44:21 Entonces t dijiste a tus siervos: "Tradmelo para que yo lo vea." (LBLA)
La palabra hebrea que ha sido traducida como tradmelo viene de la
raz yarad[1] que significa bajar. Cuando el pueblo hebreo habla de salir de la
Tierra de Israel, usa la expresin bajar, y cuando habla de entrar en la tierra de
Israel, usa la expresin subir. Lo mismo se ve en los versculos 23 desciende
y 24 subimos. Lamentablemente no se tradujo correctamente en el versculo 21
ni en el versculo 26 que debera ser traducido:
Mas nosotros respondimos: "No podemos descender (en lugar de ir). Si
nuestro hermano menor desciende (en lugar de va) con nosotros, entonces
descenderemos (en lugar de iremos); porque no podemos ver el rostro del
hombre si nuestro hermano no est con nosotros." (LBLA revisada)
Esto nos ensea que cuando una persona sale de la Tierra de Israel, desciende
espiritualmente y cuando entra en la Tierra de Israel sube espiritualmente.
HaShem llama la Tierra de Israel mi tierra, cf. Isaas 14:25; Jeremas 2:7;
16:18; Ezequiel 36:5; 38:16; Joel 1:6; 3:2. Por eso el que est en la tierra del
Eterno est ms cerca de l que cuando no est all.
En Deuteronomio 11:12 est escrito:

Es una tierra que el Eterno tu Dios cuida; los ojos del Eterno tu Dios estn
siempre sobre ella, desde el principio hasta el fin del ao. (LBLA revisada)
El faran no entendi la importancia espiritual de la Tierra de Israel, y cuando
habl de viajar a la tierra de Kenan, slo dijo id, cf. 45:17.
Segunda aliy, 44:31 45:7
44:32 Porque yo, tu siervo, me hice responsable del muchacho con mi padre,
diciendo: "Si no te lo traigo, que lleve yo la culpa delante de mi padre para
siempre." (LBLA) Yehud se puso como fiador, en hebreo arav[2]. Esto
significa que estaba dispuesto a sufrir en lugar del hermano. Otra vez vemos
como Yehud, como ancestro del Mesas, de una manera proftica expresa con
su actitud lo que el Mesas iba a hacer en su primera venida. Estaba dispuesto a
llevar la culpa para siempre para salvar a su hermano. Cuando Yojann vio el
Cordero en el cielo, lo vio como inmolado, cf. Revelacin 5:6. Sin embargo, la
novia del Mesas estar sin mancha, ni arruga ni cosa semejante, cf. Efesios
5:27. El Mesas se ha hecho responsable de los hombres y l todava lleva en su
cuerpo las marcas de las consecuencias del pecado de la humanidad, como est
escrito en Juan 20:25-28:
Entonces los otros discpulos le decan: Hemos visto al Seor! Pero l les dijo:
Si no veo en sus manos la seal de los clavos, y meto el dedo en el lugar de los
clavos, y pongo la mano en su costado, no creer. Ocho das despus, sus
discpulos estaban otra vez dentro, y Toma con ellos. Y estando las puertas
cerradas, Yesha viene y se puso en medio de ellos, y dijo: Shalom aleijem.
Luego dice a Toma: Acerca aqu tu dedo, y mira mis manos; extiende aqu tu
mano y mtela en mi costado; y no seas incrdulo, sino creyente. Respondi
Toma y le dijo: Seor mo y Dios mo! (LBLA revisada
44:33 Ahora pues, te ruego que quede este tu siervo como esclavo de mi seor,
en lugar del muchacho, y que el muchacho suba con sus hermanos. (LBLA)
Ser fiador implica llevar la responsabilidad hasta la ltima consecuencia.
Yehud fue fiel a su promesa a su padre. Ahora ha mostrado, no solamente
arrepentimiento, sino que est dispuesto a hacer tikn, rectificacin, por lo que
hizo con su hermano Yosef. En lugar de entregar al hijo de Rajel que su padre
amaba, se puso en su lugar. As Yosef supo que se haba arrepentido. Si no hay
una disposicin de rectificar los errores cometidos y, en el caso de ser posible,
restituir el dao, no ha habido arrepentimiento en la persona. Si hay
arrepentimiento verdadero tambin hay un deseo de rectificacin, como est
escrito en Lucas 19:8-9:
Y Zakai, puesto en pie, dijo al Seor: He aqu, Seor, la mitad de mis bienes
dar a los pobres, y si en algo he defraudado a alguno, se lo restituir
cuadruplicado. Y Yesha le dijo: Hoy ha venido la salvacin a esta casa, ya que l
tambin es hijo de Avraham (LBLA revisada)
La salvacin haba venido a la casa de Zakai. Hubo evidencias claras del
arrepentimiento de sus pecados. Lo mismo vemos en la vida de Yehud. Ya no

volver a defraudar a su padre. Ya no dejar que su hermano sea esclavo en

Egipto. Lo hizo una vez pero esta vez no porque haba arrepentimiento en su
corazn.
Cuando Yehud muestre arrepentimiento por haber vendido a su hermano, el
hermano se dar a conocer.
45:1 Yosef no pudo ya contenerse delante de todos los que estaban junto a l, y
exclam: Haced salir a todos de mi lado. Y no haba nadie con l cuando Yosef se
dio a conocer a sus hermanos. (LBLA revisada) Ya se haba visto el
arrepentimiento en Yehud. Ya se haba logrado el propsito del trato duro. En
ese momento Yosef ya no necesita tratarle ms con dureza. Ahora se da a
conocer, pero no a los egipcios, sino a sus hermanos. De la misma manera el
Mesas no fue manifestado al mundo despus de su resurreccin, sino a los que
antes haban caminado con l, como est escrito en Hechos 10:40-41:
A ste Dios le resucit al tercer da e hizo que se manifestara, no a todo el
pueblo, sino a los testigos que fueron escogidos de antemano por Dios, es decir,
a nosotros que comimos y bebimos con El despus que resucit de los muertos.
(LBLA)
La palabra hebrea traducida como conocer es hitvad, y viene de la raz yad.
[3]
Esta palabra se usa en las Escrituras tambin como una referencia a tener
relaciones ntimas, cf. Gnesis 4:1, 17; 1 Reyes 1:4. En Gnesis 45:4 Yosef les pide
que se acerquen a l. Podra haber dicho solamente que se acercaran, pero la
palabra elai, hasta m, que ha sido aadida, implica un acercamiento casi
palpable. La conclusin que hace Rash de esto es que Yosef les ense su
circuncisin.
Yosef no se dio a conocer hasta que los doce hermanos estuvieran juntos. Como
hemos dicho antes, esto alude a que el Mesas no se va a dar a conocer en los
ltimos tiempos hasta que las doce tribus estn involucradas.
Tambin aprendemos de esto que tiene que haber unidad entre hermanos para
poder tener la revelacin plena del Hijo de Yosef, como est escrito en Efesios
3:17b-19:
que arraigados y cimentados en amor, seis capaces de comprender con todos
los santos cul es la anchura, la longitud, la altura y la profundidad, y de conocer
el amor del Mesas que sobrepasa el conocimiento, para que seis llenos hasta la
medida de toda la plenitud de Dios. (LBLA revisada)
Como los hermanos de Yosef no le reconocieron en su primer encuentro, sino en
el segundo, as el Mesas no fue reconocido por la mayora de los judos en su
primera venida, pero lo ser en relacin con su segunda venida. Con otras
palabras, ahora es el tiempo cuando la mayora de los judos reconocern a
Yesha. Ahora l se est dando a conocer como el que verdaderamente es, aqul
Mesas del cual hablan todas las Escrituras.

Y no haba nadie con l cuando Yosef se dio a conocer a sus hermanos. (LBLA
revisada) Haba una intimidad con los hermanos. De la misma manera ahora
el Mesas se est dando a conocer de una manera muy ntima a los que son
descendientes de las doce tribus de Israel. Se va revelando de una manera
hebrea, llamndolos de vuelta a sus races hebreas y dndoles a entender su
relacin con l no slo de manera espiritual, sino tambin fsica. Son del mismo
pueblo y ahora es el tiempo de ser restaurado como israelita o judo. Las
personas que reciben este tipo de revelacin ya no son las mismas. Su concepto
de si mismos cambia radicalmente y el concepto de quin es Yesha cambia
radicalmente. Ya no le ven en el contorno gentil sino en el contorno hebreo. Ya
no le ven en primer lugar como el salvador de los gentiles sino como el salvador
de Israel.
Fue Yehud quien provoc la revelacin de Yosef. De la misma manera los judos
son los que finalmente harn que Yesha se manifieste en gloria, cf. Mateo
23:39; Hechos 3:19-21.
45:2 Y llor tan fuerte que lo oyeron los egipcios, y la casa de Faran se enter
de ello. (LBLA) En el momento de revelacin de quin era Yosef hubo lloro,
cf. verso 14-15. De la misma manera hay muchas emociones y lgrimas en
aquellas personas que ahora estn recibiendo la revelacin de quin es
realmente Yesha y quienes son ellos en relacin con l.
Yesha llor sobre la ciudad de Yerushalayim, ver Lucas 19:41-44. Los
habitantes de Yerushalayim llorarn cuando l se d a conocer mostrando sus
heridas, las seales del pacto renovado, como est escrito en Zacaras 12:10-14:
Y derramar sobre la casa de David y sobre los habitantes de Yerushalayim, el
Espritu de gracia y de splica, y me mirarn a m, a quien han traspasado. Y se
lamentarn por El, como quien se lamenta por un hijo nico, y llorarn por El,
como se llora por un primognito. Aquel da habr gran lamentacin
en Yerushalayim, como la lamentacin de Hadad-Rimn en la llanura de
Meguido. Y se lamentar la tierra, cada familia por su lado: la familia de la casa
de David por su lado, y sus mujeres por su lado; la familia de la casa de Natn
por su lado, y sus mujeres por su lado; la familia de la casa de Lev por su lado, y
sus mujeres por su lado; la familia de los shimetas por su lado, y sus mujeres
por su lado; todas las dems familias, cada familia por su lado, y sus mujeres por
su lado. (LBLA revisada)
En los primeros versculos de la profeca de Zejari (Zacaras) captulo 12 se
habla de una guerra que va a ser causada por los pases rabes y apoyada por la
coalicin internacional. El motivo de esa guerra es Yerushalayim. En estos
momentos estamos viviendo el tiempo cuando HaShem est poniendo su ciudad
como una copa de vrtigo para todos los pueblos de alrededor y pronto habr
una guerra. Esta guerra ser ganada por el pueblo judo y la ciudad ser
habitada de nuevo en su lugar. Despus de esa guerra, habr un derramamiento
del Espritu de gracia y de oracin sobre los habitantes de la ciudad y les ser
revelado lo que antes no vean, que ese Yesha que fue clavado en el madero

hace casi dos mil aos, es el Mesas ben Yosef prometido. Entonces habr un
lamento impresionante, especialmente entre los ortodoxos, puesto que son los
que hacen separaciones entre hombres y mujeres en las oraciones, como indica
este texto.
En el captulo 13 del mismo profeta podemos ver como este avivamiento
mesinico entre los ortodoxos en Yerushalayim producir una purificacin del
pecado y la impureza. Toda religin falsa ser eliminada del pas. El templo
Bahai en Haifa ser destruido, todas las mezquitas sern demolidas, todas las
iglesias catlicas sern asoladas. Las discotecas sern cerradas, los lugares de
ocultismo desaparecern, y el espritu inmundo ser quitado del pas. Entonces
habr una restauracin del culto con sacrificios en el lugar del templo. Cuando
esto suceda sern provocadas todas las naciones del mundo y se unirn de nuevo
para batallar contra Yerushalayim, segn est escrito en Zacaras 14:1-5:
He aqu, viene el da de HaShem cuando sern repartidos tus despojos en
medio de ti. Y yo reunir a todas las naciones en batalla contra Yerushalayim; y
ser tomada la ciudad y sern saqueadas las casas y violadas las mujeres; la
mitad de la ciudad ser desterrada, pero el resto del pueblo no ser cortado de la
ciudad. Entonces saldr HaShem y pelear contra aquellas naciones, como
cuando El pele el da de la batalla. Sus pies se posarn aquel da en el monte de
los Olivos, que est frente a Yerushalayim, al oriente; y el monte de los Olivos se
hendir por el medio, de oriente a occidente, formando un enorme valle, y una
mitad del monte se apartar hacia el norte y la otra mitad hacia el sur. Y huiris
al valle de mis montes, porque el valle de los montes llegar hasta Atsel; huiris
tal como huisteis a causa del terremoto en los das de Uzi, rey de Yehud. Y
vendr HaShem mi Dios, y todos los santos contigo. (LBLA revisada)
Esta ser la ltima guerra antes de la venida del Mesas ben David. En esta
guerra el ejrcito del estado de Israel ser quebrado y la santa ciudad ser
tomada, como est escrito en Daniel 9:26b-27:
hasta el fin habr guerra; las desolaciones estn determinadas. Y l
har un pacto firme con muchos por una semana (de aos), pero a la mitad de la
semana pondr fin al sacrificio y a la ofrenda de cereal. Sobre el ala de
abominaciones vendr el desolador, hasta que una destruccin completa, la que
est decretada, sea derramada sobre el desolador. (LBLA)
En Daniel 12:6-7 est escrito:
Y uno de ellos dijo al hombre vestido de lino que estaba sobre las aguas del ro:
Para cundo ser el fin de estas maravillas? Y o al hombre vestido de lino, que
estaba sobre las aguas del ro, que levantando su mano derecha y su mano
izquierda al cielo, jur por aquel que vive para siempre, que ser por un tiempo,
tiempos y la mitad de un tiempo ; ycuando se termine la destruccin del
poder del pueblo santo, se cumplirn todas estas cosas. (LBLA)
As que en esta guerra se va a terminar la destruccin del ejrcito del pueblo
judo. Esto producir un clamor grande en los habitantes de Jerusaln. Van a

gritar pidiendo al Eterno que enve a Mashaj. Entonces van a decir con todo su
corazn y con toda su fuerza: BARUJ HABA BESHEM YHWH y entonces
vendr el Mesas de nuevo para poner sus pies en el monte de los olivos y matar
con la espada de su boca a todos los ejrcitos del mundo liderados por el antimesas, como est escrito en Isaas 11:4:
sino que juzgar al pobre con justicia, y fallar con equidad por los afligidos de
la tierra; herir la tierra con la vara de su boca, y con el soplo de sus labios
matar al impo. (LBLA)
En Revelacin 19:15 est escrito:
De su boca sale una espada afilada para herir con ella a las naciones, y las regir
con vara de hierro; y El pisa el lagar del vino del furor de la ira de El Shadai.
(LBLA revisada)
En 2 Tesalonicenses 2:8 est escrito:
Y entonces ser revelado ese inicuo, a quien el Seor matar con el espritu de
su boca, y destruir con el resplandor de su venida. (LBLA)
lo oyeron los egipcios, y la casa de Faran se enter de ello. Los egipcios, que
simbolizan todos los gentiles, se darn cuenta de la revelacin del Mesas de
Israel y su gran lloro por sus hermanos judos.
La casa del faran hace referencia a los gobiernos de la tierra en los ltimos
tiempos que sern informados cuando el Hijo de Yosef se haya dado a conocer a
sus hermanos israelitas.
45:3 Yosef dijo a sus hermanos: Yo soy Yosef. Vive todava mi padre? Pero sus
hermanos no podan contestarle porque estaban atnitos delante de l. (LBLA
revisada) Ahora Yosef habl en hebreo presentndose con su nombre hebreo.
No dijo: Yo soy Tsafnat-Paneaj. De la misma manera, cuando el Hijo de Yosef
se present al rabino Shal ben Gamliel en Hechos 9:5 no dijo: Yo soy
Jesucristo, sino: Yo soy Yesha. Su nombre no es Jess sino Yesha. Cuando
l habla con sus hermanos judos les habla en hebreo, como est escrito en
Hechos 26:14:
Y despus de que todos camos al suelo, o una voz que me deca en el idioma
hebreo: "Shal, Shal, por qu me persigues? Dura cosa te es dar coces contra
el aguijn." (LBLA revisada)
45:4 Y Yosef dijo a sus hermanos: Acercaos ahora a m. Y ellos se acercaron, y l
dijo: Yo soy vuestro hermano Yosef, a quien vosotros vendisteis a Egipto.
(LBLA revisada) De esto aprendemos que en los ltimo tiempos el pueblo de
Israel se acercar cada vez ms a Yesha.
45:5 Ahora pues, no os entristezcis ni os pese el haberme vendido aqu; para
preservar vidas me envi Dios delante de vosotros. (LBLA) El Mesas fue
enviado a los gentiles para salvar vidas, segn est escrito en Hechos 28:28:

Sabed, por tanto, que esta salvacin de Dios ha sido enviada a los gentiles. Ellos
s oirn. (LBLA)
En Romanos 11:11 est escrito:
Digo entonces: Acaso tropezaron (parte de Israel) para caer? De ningn
modo! Pero por su transgresin ha venido la salvacin a los gentiles, para
causarles celos. (LBLA)
Ese era el plan del Eterno: por causa del rechazo de los judos, de la misma
manera como Yosef fue rechazado por sus hermanos, los gentiles podrn recibir
al Hijo de Yosef y ser salvos.
45:6 Porque en estos dos aos ha habido hambre en la tierra y todava quedan
otros cinco aos en los cuales no habr ni siembra ni siega. (LBLA) Como los
hermanos de Yosef le reconocieron en el segundo ao de sequa es probable que
el momento del derramamiento sobre los judos del Espritu de gracia y de
oracin sea durante el segundo ao de los siete ltimos aos antes de la venida
del Mesas.
quedan otros cinco aos en los cuales no habr ni siembra ni siega. Yosef
supo por los sueos del faran y el espritu proftico que quedaban cinco aos
de hambre. Rash dice que cuando vino Yaakov a Egipto, termin la sequa. Pero
en tal caso no sera Yosef un falso profeta? En el versculo 11 se repite el
mensaje de los cinco aos que quedaban de sequa.
Sin embargo, para los hijos de Israel slo haba dos aos de hambre grave,
puesto que Yosef los sostuvo durante el resto del tiempo. De esto aprenderemos
que los fieles, que no podrn ni comprar ni vender durante la gran tribulacin,
podrn ser sustentados de manera sobrenatural por el Eterno, tal como pas con
Eliyahu durante los aos de sequa, cf. Revelacin 3:17; 1 Reyes 17:4, 14.
45:7 Y Dios me envi delante de vosotros para preservaros un remanente en la
tierra, y para guardaros con vida mediante una gran liberacin. (LBLA) El
Hijo de Yosef fue enviado al mundo gentil para provocar a los judos a celos para
que ellos a su vez sean salvos por esta provocacin, como est escrito en
Romanos 11:14:
si en alguna manera puedo causar celos a mis compatriotas y salvar a algunos
de ellos. (LBLA)
En Romanos 11:24-27 est escrito:
Porque si t (gentil) fuiste cortado de lo que por naturaleza es un olivo
silvestre (nacin gentil), y contra lo que es natural fuiste injertado en un olivo
cultivado (Israel), cunto ms stos (una parte de Israel), que son las ramas
naturales, sern injertados en su propio olivo? Porque no quiero, hermanos, que
ignoris este misterio, para que no seis sabios en vuestra propia opinin: que a
Israel le ha acontecido un endurecimiento parcial hasta que haya entrado la

plenitud de los gentiles; y as, todo Israel ser salvo; tal como est escrito: EL
LIBERTADOR VENDRA DE TSION; APARTARA LA IMPIEDAD DE YAAKOV.
Y ESTE ES MI PACTO CON ELLOS, CUANDO YO QUITE SUS PECADOS.
(LBLA revisada)
Tercera aliy, 45:8-18
45:8 Ahora pues, no fuisteis vosotros los que me enviasteis aqu, sino Dios; y El
me ha puesto por padre de Faran y seor de toda su casa y gobernador sobre
toda la tierra de Egipto. (LBLA) Yosef no echa la culpa de lo sucedido a sus
hermanos. Estas palabras vienen de una persona espiritualmente madura. Los
inmaduros no ven ms all de la nariz y echan la culpa a su alrededor por las
cosas malas que pasan. No entienden que detrs de los sucesos hay leyes
espirituales y planes divinos. El que colabora con estos planes ser prosperado,
como Yosef. Yosef quit la culpa de sus hermanos. De la misma manera el Hijo
de Yosef est quitando la culpa de los judos que se arrepienten de haberle
entregado a los gentiles. HaShem tena un plan con la venta de Yesha, fue la
salvacin del mundo y especialmente de Israel.
Dios me ha puesto por padre de Faran y seor de toda su casa y gobernador
sobre toda la tierra de Egipto. (LBLA) Segn Rash, la palabra padre, en
hebreo av, no solamente significa padre, sino tambin consejero, amigo y
patrn. Como Yosef fue puesto por padre del faran, sin superarle o igualarle
en autoridad, as Yeshua ha recibido de HaShem el ttulo de av sin superarle o
igualarle, segn est escrito en Isaas 9:6:
Porque un nio nos ha nacido, un hijo nos ha sido dado, y la soberana reposar
sobre sus hombros; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Fuerte,
Poderoso, Padre (av), Eterno, Prncipe, Paz. (LBLA revisada)
Los tres cargos que Yosef recibi del faran corresponden a tres cargos del
Mesas.

Le puso como av, amigo y patrn, Isaas 9:6.

Le puso como seor de toda su casa, Hebreos 3:6.

Le puso como gobernador sobre todo el mundo, Mateo 28:18.

45:9 Daos prisa y subid adonde mi padre, y decidle: "As dice tu hijo Yosef:
'Dios me ha hecho seor de todo Egipto; ven a m, no te demores. (LBLA
revisada) Las cosas sucedern rpidamente en los ltimos tiempos.
subid adonde mi padre Esto alude al arrebatamiento, por medio del cual
todos los que son del Mesas subirn a la tierra de Israel desde los cuatro
ngulos de la tierra, como est escrito en Isaas 11:12:

Alzar un estandarte ante las naciones, reunir a los desterrados de Israel, y

juntar a los dispersos de Yehud de los cuatro confines de la tierra. (LBLA
revisada)
En Mateo 24:29-31 est escrito:
Pero inmediatamente despus de la tribulacin de esos das, EL SOL SE
OSCURECERA, LA LUNA NO DARA SU LUZ, LAS ESTRELLAS CAERAN del
cielo y las potencias de los cielos sern sacudidas. Entonces aparecer en el cielo
la seal del Hijo del Hombre; y entonces todas las tribus de la tierra harn
duelo, y vern al HIJO DEL HOMBRE QUE VIENE SOBRE LAS NUBES DEL
CIELO con poder y gran gloria. Y El enviar a sus ngeles con UNA GRAN
SHOFAR yREUNIRAN a sus escogidos de los cuatro vientos, desde un
extremo de los cielos hasta el otro. (LBLA revisada)
Este texto nos ensea que el arrebatamiento vendr despus de la gran
tribulacin. Como en los tiempos de Eliyahu, hubo sequa durante 3 aos,
parece ser que el tiempo de gran tribulacin durar 3 aos, que sera la
ltima parte de la 70 semana de Daniel. Durante ese tiempo la persecucin
sobre los fieles ser peor que antes, cf. Daniel 9:27.
En Mateo 24 hay varios tiempos en los eventos finales que deben ser
considerados:
1.

El principio de dolores de parto, Mateo 24:5-8

2.

Los dolores de parto, Mateo 24:9-14

3.

La gran tribulacin, Mateo 24:15-28

4.

La venida del Hijo del Hombre y la ira de Dios, Mateo 24:29-3

No es lo mismo la gran tribulacin que la ira de Dios. La gran tribulacin ser

para Yaakov, segn Jeremas 30:7 donde est escrito:
Ay! porque grande es aquel da, no hay otro semejante a l; es tiempo de
angustia para Yaakov, mas de ella ser librado. (LBLA revisada)
La gran tribulacin ser para los que guardan los mandamientos de Dios y
tienen el testimonio de Yeshua, segn Revelacin 12:17, donde est escrito:
Entonces el dragn se enfureci contra la mujer (Israel=Yaakov), y sali para
hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los
mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Yesha. (LBLA revisada)
La gran tribulacin es causada por un sistema mundial maligno, dirigido por el
hombre de pecado, el anti-mesas, segn 2 Tesalonicenses 2:3-4, donde est
escrito:
Que nadie os engae en ninguna manera, porque (el da del Eterno) no vendr
sin que primero venga la apostasa y sea revelado el hombre de pecado, el hijo de

perdicin, el cual se opone y se exalta sobre todo lo que se llama dios o es objeto
de culto, de manera que se sienta en el templo de Dios, presentndose como si
fuera Dios. (LBLA)
La gran tribulacin es iniciada en el momento cuando la abominacin
desoladora sea levantada en el templo en Jerusaln, como est escrito en Daniel
9:27; 11:31 y 12:11:
Y l har un pacto firme con muchos por una semana, pero a la mitad de la
semana pondr fin al sacrificio y a la ofrenda de cereal. Sobre el ala de
abominaciones vendr el desolador, hasta que una destruccin completa, la que
est decretada, sea derramada sobre el desolador... Y de su parte se levantarn
tropas, profanarn el santuario-fortaleza, abolirn el sacrificio perpetuo y
establecern la abominacin de la desolacin... Y desde el tiempo en que el
sacrificio perpetuo sea abolido y puesta la abominacin de la desolacin, habr
mil doscientos noventa das. (LBLA)
En Mateo 24:15 est escrito:
Por tanto, cuando veis la ABOMINACION DE LA DESOLACION, de que se
habl por medio del profeta Daniel, colocada en el lugar santo (el que lea, que
entienda) (LBLA)
Aqu vemos que el Mesas est enseando a los que creen en l, sus
discpulos. Ellos vern la abominacin desoladora colocada en lugar santo. No
hay divisin en las Escrituras entre la congregacin, que se tradujo como
iglesia y los judos que creen en Yesha. La congregacin se compone en
primer lugar de judos y tambin de gentiles regenerados en sus espritus
mediante la unin con la muerte y resurreccin del Mesas. Slo hay una
congregacin de Dios y el Mesas y esa congregacin es la parte espiritual ms
elevada de Israel no un pueblo separado. Es decir, no hay divisin entre Israel y
la verdadera iglesia. Los judos que creen son parte de Israel y parte de la
congregacin. Tambin los gentiles que creen son parte de la congregacin y
parte de Israel. Tanto judos como gentiles que son parte de la congregacin
pasarn la gran tribulacin. La idea que los gentiles que creen en el Mesas sern
arrebatados al cielo para ser liberados de la gran tribulacin y los judos dejados
para pasar la gran tribulacin est basada en una teologa de reemplazo y de
anti-judasmo.
Segn Mateo 24:21-22 el momento del levantamiento de la abominacin de la
desolacin es el inicio de la gran tribulacin, como est escrito:
porque habr entonces una gran tribulacin, tal como no ha acontecido desde
el principio del mundo hasta ahora, ni acontecer jams. Y si aquellos das no
fueran acortados, nadie se salvara; pero por causa de los escogidos, aquellos
das sern acortados. (LBLA)

Segn la enseanza de nuestro Maestro, los escogidos pasarn la gran

tribulacin. No habr ninguna venida escondida, secreta, del Mesas, como est
escrito en Mateo 24:27:
Porque as como el relmpago sale del oriente y resplandece hasta el occidente,
as ser la venida del Hijo del Hombre. (LBLA)
El tiempo de ira es causado por el Eterno. Es el tiempo de la ira de Dios. La ira es
el castigo que vendr sobre los que no creyeron en el mensaje de salvacin y se
rebelaron contra la Tor del Eterno y su Mesas, como est escrito en 2
Tesalonicenses 2:11-13:
Por esto Dios les enviar un poder engaoso, para que crean en la mentira, a fin
de que sean juzgados todos los que no creyeron en la verdad sino que se
complacieron en la iniquidad. Pero nosotros siempre tenemos que dar gracias a
Dios por vosotros, hermanos amados por el Seor, porque Dios os ha escogido
desde el principio para salvacin mediante la santificacin por el Espritu y la fe
en la verdad. (LBLA)
Y en 2 Tesalonicenses 1:6-10 est escrito:
Porque despus de todo, es justo delante de Dios retribuir con afliccin a los
que os afligen, y daros alivio a vosotros que sois afligidos, y tambin a nosotros,
cuando el Seor Yesha sea revelado desde el cielo con sus poderosos ngeles en
llama de fuego, dando retribucin a los que no conocen a Dios, y a los que no
obedecen al evangelio de nuestro Seor Yesha. Estos sufrirn el castigo de
eterna destruccin, excluidos de la presencia del Seor y de la gloria de su
poder,cuando El venga para ser glorificado en sus santos en aquel da y para ser
admirado entre todos los que han credo; porque nuestro testimonio ha sido
credo por vosotros. (LBLA revisada)
Los justos pasarn la gran tribulacin pero no padecern la ira de Dios, segn 1
Tesalonicenses 1:10 donde est escrito:
y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucit de entre los muertos, es decir, a
Yesha, quien nos libra de la ira venidera. (LBLA revisada)
En Romanos 5:9 est escrito:
Entonces mucho ms, habiendo sido ahora justificados por su sangre, seremos
salvos de la ira por medio de El. (LBLA)
En 1 Tesalonicenses 4:15-17 est escrito:
Por lo cual os decimos esto por la palabra del Seor: que nosotros los que
estemos vivos y que permanezcamos hasta la venida del Seor, no precederemos
a los que durmieron. Pues el Seor mismo descender del cielo con voz de
mando, con voz de arcngel y con la trompeta de Dios, y los muertos en el
Mesas se levantarn primero. Entonces nosotros, los que estemos vivos y que
permanezcamos, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes al

encuentro del Seor en el aire, y as estaremos con el Seor siempre. (LBLA

revisada)
Cuando el Mesas viene a la tierra para ejecutar la ira del Eterno, estarn los
santos con l, como est escrito en Revelacin 19:11-15:
Y vi el cielo abierto, y he aqu, un caballo blanco; el que lo montaba se llama
Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y hace la guerra. Sus ojos son una llama de
fuego, y sobre su cabeza hay muchas diademas, y tiene un nombre escrito que
nadie conoce sino El. Y est vestido de un manto empapado en sangre, y su
nombre es: El Verbo de Dios. Y los ejrcitos que estn en los cielos,
vestidos de lino fino, blanco y limpio, le seguan sobre caballos
blancos.De su boca sale una espada afilada para herir con ella a las naciones, y
las regir con vara de hierro; y El pisa el lagar del vino del furor de la ira de El
Shadai. (LBLA revisada)
En este texto se habla de los ejrcitos, en plural. Est compuesto por ngeles y,
segn mi entendimiento, de hombres que han sido transformados en inmortales
por medio del poder de la resurreccin, cf. Zacaras 14:5; Judas v. 14-15; 1
Tesalonicenses 3:13; 2 Tesalonicenses 1:7.
En unos versculos anteriores al texto citado, en Revelacin 19:8, est escrito:
Y a ella (la novia) le fue concedido vestirse de lino fino, resplandeciente y
limpio, porque las acciones justas de los santos son el lino fino. (LBLA)
En Revelacin 2:26-27 est escrito:
Y al vencedor, al que guarda mis obras hasta el fin, LE DARE AUTORIDAD
SOBRE LAS NACIONES; Y LAS REGIRA CON VARA DE HIERRO, COMO LOS
VASOS DEL ALFARERO SON HECHOS PEDAZOS, como yo tambin he
recibido autoridad de mi Padre (LBLA)
As que, parece ser que tambin los hombres estarn entre los ejrcitos
celestiales, junto con el Mesas y los ngeles que van a hacer guerra contra los
ejrcitos de la coalicin multinacional en la ltima guerra contra Jerusaln antes
de la venida del Mesas.
45:14 Entonces se ech sobre el cuello de su hermano Binyamn, y llor; y
Binyamn tambin llor sobre su cuello. (LBLA revisada) La palabra hebrea
que ha sido traducida como cuello aparece en relacin con Binyamn en forma
plural, cuellos. De esto los rabinos han sacado la alusin a los dos templos que
estaban en el territorio de Binyamn. El lloro de Yosef sera proftico por
tambin ver la destruccin de los dos templos futuros en el territorio de su
hermano. El lloro de Binyamn tambin sera proftico en relacin al ltimo
lugar donde estuvo el tabernculo, en Shil, que pertenece al territorio de Yosef,
en la tierra de Efrayim.
El lloro de Binyamn corresponde tambin al momento cuando el pueblo judo
reconozca a Yesha, segn la profeca de Zacaras 12.

Cuarta aliy, 45:19-27

45:26 Y le informaron, diciendo: Yosef vive todava, y es gobernante en toda la
tierra de Egipto. Pero l se qued atnito porque no les poda creer. (LBLA
revisada) Yesha vive todava y es gobernante entre muchos gentiles que le
han recibido como su Salvador y Seor.
45:27 Pero cuando ellos le contaron todas las cosas que Yosef les haba dicho, y
cuando vio las carretas que Yosef haba enviado para llevarlo, el espritu de su
padre Yaakov revivi. (LBLA revisada) Israel no poda creer el mensaje de
que Yosef viva hasta despus de un tiempo. De la misma manera est pasando
con el pueblo judo hoy en da. Al principio no pueden creer que aquel que
llamaban Jesucristo es el Mesas de Israel. Pero luego lo harn y entonces
revivir el espritu de Israel.
Mashaj ben Yosef es el nico que puede hacer revivir el espritu de Israel. El lo
har mediante sus emisarios que vienen con regalos y evidencias claras. As se
dar a conocer a Israel. Ser mediante los israelitas.
Segn Rash y el Trgum Onkelos, la Shejin, la presencia divina, el Espritu de
Santidad, parti de Jaakov durante su tiempo de luto por causa de Yosef, y en
este momento vuelve otra vez al patriarca.
Quinta aliy, 45:28 46:27
45:28 Entonces Israel dijo: Basta, mi hijo Yosef vive todava. Ir y lo ver antes
que yo muera. (LBLA revisada) La Tor cambia el nombre de Yaakov de un
versculo a otro. Cuando el espritu de Yaakov revive es llamado Israel. Pronto
llegar el momento histrico cuando Israel como nacin reconozca que Yesha
an vive.
46:1 Y parti Israel con todo lo que tena y lleg a Beer-Sheva, y ofreci
sacrificios al Dios de su padre Yitsjak. (LBLA revisada) La Tor dice que
Yaakov sacrific al Dios de su padre Yitsjak y no menciona su abuelo Avraham.
Esto nos ensea, segn Rash, que hay que dar ms respeto al padre que al
abuelo.
Yaakov se conect con Beer-Sheva, donde haba nacido su padre Yitsjak, y as el
Eterno se le revel de nuevo.
Yaakov est en dudas si puede bajar a Egipto o no. El conoce bien la profeca
dada a Avraham en 15:13-16 que dice que sus descendientes estarn oprimidos
durante 400 aos en una tierra ajena. Otra cosa que poda haber producido
duda puede ser el hecho de que su padre Yitsjak haba recibido el mensaje de
que no poda ir a Egipto durante el tiempo de hambruna, cf. Gnesis 26:2.
46:2 Y Dios habl a Israel en una visin nocturna, y dijo: Yaakov, Yaakov. Y l
respondi: Heme aqu. (LBLA revisada) Hay siete ocasiones en las Escrituras
y Los Escritos Mesinicos cuando el Eterno est llamando a una persona por su
nombre dos veces, Gnesis 22:11; 46:2; xodo 3:4; 1 Samuel 3:10; Lucas 10:41;

22:31 y Hechos 9:4. Esta forma de hablar es para momentos cruciales en las
vidas de las personas. Segn Rash implica cario. El Midrash agrega que
tambin implica apremio.
46:3 Y El dijo: Yo soy Dios, el Dios de tu padre; no temas descender a Egipto,
porque all te har una gran nacin. (LBLA) Israel se convirti en una gran
nacin en tierra gentil. As ser tambin en los ltimos tiempos, los gentiles
convertidos entrarn en Israel para ser una gran nacin, mil veces mayor que
cuando sali de Egipto por primera vez, segn Deuteronomio 1:10-11, donde est
escrito:
El Eterno vuestro Dios os ha multiplicado y he aqu que hoy sois como las
estrellas del cielo en multitud. "Que el Eterno, el Dios de vuestros padres, os
multiplique mil veces ms de lo que sois y os bendiga, tal como os ha
prometido. (LBLA revisada)
Ms de dos millones de israelitas salieron de Egipto la primera vez. En la
redencin final habr mil veces ms!
46:4 Yo descender contigo a Egipto, y ciertamente, yo tambin te har subir; y
Yosef cerrar tus ojos. (LBLA revisada) La presencia del Eterno fue con
Yaakov a Egipto. Tambin hay una promesa de subir otra vez. Esta promesa
implica tres cosas:
1. Yaakov no iba a ser enterrado en Egipto sino en la tierra de Israel. Esto nos
ensea que el cuerpo de un muerto sigue siendo la
persona. Yaakov subi de Egipto, no los restos mortales de Yaakov.
2. Los descendientes de Yaakov subiran de Egipto a la tierra de Israel.
3. El cuerpo de Yaakov y sus descendientes van a ser resucitados. La palabra
que ha sido traducida como volver esal que significa subir, de lo cual
hemos hablado antes.
46:7 sus hijos y sus nietos con l, sus hijas y sus nietas; a toda su descendencia
trajo consigo a Egipto. (LBLA) Aqu habla de las nietas de Yaakov. Pero al
revisar los nombres slo se encuentra una nieta, Serj, verso 17. Adems si se
cuentan los nombres que son mencionados en este captulo, slo se llegan a 69
almas.
46:15 Estos son los hijos de Le, los que le dio a luz a Yaakov en Padn-Aram, y
adems su hija Din; todos sus hijos y sus hijas eran treinta y tres. (LBLA
revisada) Pero slo hay 32 nombres. Esto nos ensea que una nieta naci
durante el viaje. Slo 69 salieron de la tierra de Kenan, pero 70 llegaron a
Egipto, cf. verso 27. Segn Rash fue Yojeved, la madre de Mosh, que nacera
entre las murallas. Pero esa teora es poco probable por la increble edad que
tendra cuando Mosh naci.

46:27 Y los hijos de Yosef, que le nacieron en Egipto, eran dos: todas las
personas de la casa de Yaakov que vinieron a Egipto, eran setenta. (LBLA
revisada) En Hechos 7:14 est escrito:
Y Yosef, enviando mensaje, mand llamar a Yaakov su padre y a toda su
parentela, en total setenta y cinco personas.(LBLA revisada)
La Septuaginta menciona 75 personas pero el texto masortico dice 70, cf. xodo
1:5. La diferencia se encuentra en Gnesis 46:20 donde la Septuaginta tambin
menciona cuatro nietos y un bisnieto de Yosef.[4]
Segn Gnesis 10, las naciones gentiles fueron originalmente 70. Esto concuerda
con el nmero de los hijos de Israel que bajaron a Egipto, como est escrito en
Deuteronomio 32:8:
Cuando el Altsimo dio a las naciones su herencia, cuando separ los hijos del
hombre, fij los lmites de los pueblos segn el nmero de los hijos de
Israel. (LBLA)
Es probable que durante el reino mesinico las 70 naciones sean restablecidas,
como est escrito en el Salmo 87:4-6:
Mencionar a Rajab y a Bavel entre los que me conocen; he aqu, Peleshet y
Tsor con Kush; de sus moradores se dir: "Este naci all." Pero de Tsion se dir:
Este y aqul nacieron en ella; y el Altsimo mismo la establecer. El Eterno
contar al inscribir los pueblos: Este naci all. (LBLA revisada)
En Mateo 25:31-32 est escrito:
Pero cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los ngeles con El,
entonces se sentar en el trono de su gloria; y sern reunidas delante de El todas
las naciones; y separar a unos de otros, como el pastor separa las ovejas de los
cabritos. (LBLA)
En Revelacin 22:2 est escrito:
en medio de la calle de la ciudad. Y a cada lado del ro estaba el rbol de la vida,
que produce doce clases de fruto, dando su fruto cada mes; y las hojas del rbol
eran para sanidad de las naciones. (LBLA)
Sexta aliy, 46:28 47:10
46:28 Y envi a Yehud delante de s a Yosef, para indicar delante de l el
camino a Goshen; y llegaron a la tierra de Goshen. (LBLA revisada) La
palabra hebrea que ha sido traducida como camino a Goshen es goshna.
Tambin se encuentra en el prximo versculo. Comprende cuatro letras
hebreas, guimel (G), shin (Sh), nun (N) y hey (H). Es la nica palabra en toda la
Escritura que contiene estas cuatro letras. Son las mismas cuatro letras que se
encuentran en la peonza (perinola) que se usa en la dispora para jugar durante
Januk. Las cuatro letras que son usadas para Januk anuncian el gran milagro

que ocurri all, en hebreo: Nes Gadol Hay Sham, Un milagro grande
sucedi all. La suma del nmero de las cuatro letras es 358. Nun = 50, Guimel
= 3, Hey = 5, Shin = 300. 50 + 3 + 5 + 300 = 358.
Es la misma suma que de las cuatro letras hebreas de Mashaj, Mem (40) + Shin
(300) + Yud (10) + Jet (8) = 358.
De esto aprendemos que el gran milagro que ocurri en Januk, no solamente
fue la victoria del judasmo del Eterno sobre el paganismo, o el posible milagro
del aceite, sino tambin el momento de la concepcin sobrenatural de Miryam,
la madre de Yesha, que probablemente ocurri durante Januc. Segn mis
clculos, fue en la luna nueva del dcimo mes de Tevet, el 19 o el 20 de
diciembre del ao 4 a.E.C. (a.C.), para luego nacer 38 semanas ms tarde, en
Yom Teru, el primer da del sptimo mes de Tishr, el 12 de septiembre del ao
3 a.E.C.
47:6a la tierra de Egipto est a tu disposicin. En lo mejor de la tierra haz
habitar a tu padre y a tus hermanos; que habiten en la tierra de Goshen (LBLA
revisada) Yosef quera que los hijos de Israel vivieran como una comunidad
separada en la tierra de Goshen por varios motivos:
Para evitar la asimilacin.
Para evitar que los hijos de Israel tuvieran cargos en la corte real o fueran
reclutados para el ejrcito.
Para poder criar ganado menor sin molestar a los egipcios que aborrecan a
los pastores de ovejas porque la oveja fue uno de sus falsos dioses.
Para tener buenos pastos para su ganado.
El ingeniero agrnomo Rodolfo Olivares de El Salvador me inform que la tierra
de Goshen es una de las mejores del mundo, quizs la mejor de todas las tierras.
All nunca hay falta de agua, no existen las plagas, nunca hace fro, no hay
vientos fuertes, es llano y la tierra es hmeda. Es un suelo de aluvin donde hay
materias orgnicas y minerales de los ros, especialmente selenio, cobre y hierro,
que hacen que las placentas de los animales y los hombres siempre fecundan.
En xodo 1:19 est escrito:
Respondieron las parteras a Faran: Porque las mujeres hebreas no son como
las egipcias, pues son robustas y dan a luz antes que la partera llegue a
ellas. (LBLA)
47:7 Yosef trajo a su padre Yaakov y lo present a Faran; y Yaakov bendijo a
Faran. (LBLA revisada) El que est en un nivel espiritual superior es el que
bendice al que est en un nivel inferior, como est escrito en Hebreos 7:7:
Y sin discusin alguna, el menor es bendecido por el mayor. (LBLA)

47:8-9
Y Faran dijo a Jaakov: Cuntos aos tienes? Entonces Yaakov
respondi a Faran: Los aos de mi peregrinacin son ciento treinta aos; pocos
y malos han sido los aos de mi vida, y no han alcanzado a los aos que mis
padres vivieron en los das de su peregrinacin. (LBLA revisada) En lugar de
bendecir al Eterno, delante de este rey, por haberle liberado de todas las cosas
malas, Yaakov usa su lengua para hablar negativamente. Esta conversacin
entre Yaakov y el faran est compuesta por 33 palabras hebreas. Un
Midrash[5] dice que por estas 33 palabras de queja, la vida de Yaakov fue cortada
33 aos, 180 33 = 147. Ms adelante vemos como Yaakov haba
hecho teshuv ytikn (arrepentimiento y rectificacin) al pronunciar la
bendicin sobre Yosef, como est escrito en Gnesis 49:26a:
Las bendiciones de tu padre han sobrepasado las bendiciones de mis
antepasados hasta el lmite de los collados eternos (LBLA)
Sptima aliy, 47:11-27
47:14 Y Yosef recogi todo el dinero que haba en la tierra de Egipto y en la
tierra de Kenan a cambio del grano que le compraban, y Yosef trajo el dinero a
la casa de Faran. (LBLA revisada) El propsito de recoger todo ese dinero
fue que pasara a los hijos de Israel en el futuro,[6] porque necesitaban mucho oro,
plata, bronce y piedras preciosas para poder hacer el mishkn, tabernculo, en el
desierto, como est escrito en xodo 12:36:
Y el Eterno hizo que el pueblo se ganara el favor de los egipcios, que les
concedieron lo que pedan. As despojaron a los egipcios. (LBLA revisada)
47:25 Y ellos dijeron: Nos has salvado la vida. Hallemos gracia ante los ojos de
Faran mi seor, y seremos siervos de Faran. (LBLA) Yosef salv la vida de
los egipcios. De la misma manera Yesha ha preparado una salvacin para todas
las personas de la tierra durante todas las pocas de la historia, como est
escrito en 1 Juan 2:2:
El mismo es la propiciacin por nuestros pecados, y no slo por los nuestros,
sino tambin por los del mundo entero. (LBLA)
En 2 Corintios 5:19- 21 est escrito:
a saber, que Dios estaba en el Mesas reconciliando al mundo consigo mismo,
no tomando en cuenta a los hombres sus transgresiones, y nos ha encomendado
a nosotros la palabra de la reconciliacin. Por tanto, somos embajadores del
Mesas, como si Dios rogara por medio de nosotros; en nombre del Mesas os
rogamos: Reconciliaos con Dios! Al que no conoci pecado, le hizo pecado por
nosotros, para que furamos hechos justicia de Dios en El. (LBLA revisada)
La gratitud de los egipcios por haber sido salvados les lleg a entregarse
voluntariamente como siervos al rey. De la misma manera el Eterno espera que
nosotros le entreguemos toda nuestra vida en gratitud por lo que el Mesas ha

hecho por nosotros al dar a nuestras almas el conocimiento de la salvacin de la

muerte eterna.
En Juan 17:9-10 est escrito:
Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me has dado;
porque son tuyos; y todo lo mo es tuyo, y lo tuyo, mo; y he sido glorificado en
ellos. (LBLA)
Querido lector: Has entregado tu vida al Eterno? Si no lo has hecho todava, o
no lo has hecho del todo, te invito a que le haga esta oracin:

Padre celestial. Reconozco que soy un pecador. He

quebrantado tus mandamientos y por esto merezco la
muerte eterna, separado de ti. Pero t has enviado a tu
Hijo Yesha como un sustituto por m. Por medio de su
muerte eliminaste mis pecados, y por haberle
resucitado, me has justificado. Te doy gracias por
haber hecho esto por m. Me apropio del sacrificio del
Mesas Yesha y le recibo en este momento, como mi
salvador, y le confieso como mi Seor. A partir de
ahora no voy a vivir para mi mismo. En este momento
te cedo el derecho de gobernar mi vida por medio de tu
Hijo Yesha. A partir de este momento y para toda la
eternidad Yesha es y ser mi Seor. Te doy gracias,
gracias y otra vez gracias. Amen y amn.
Strong
H3381 yarad, yaw-rad', A
primitive
root;
to descend (literally
to go downwards; or conventionally to a lower region, as the shore, a boundary, the enemy,
etc.; or figuratively to fall); causatively to bring down (in all the above applications): - X
abundantly, bring down, carry down, cast down, (cause to) come (-ing) down, fall (down), get
down, go (-ing) down (-ward), hang down, X indeed, let down, light (down), put down (off),
(cause to, let) run down, sink, subdue, take down.
[2]
Strong H6148 arab, aw-rab', A primitive root; to braid, that is, intermix; technically
to traffic (as if by barter); also to give or be security (as a kind of exchange): - engage, (inter-)
meddle (with), mingle (self), mortgage, occupy, give pledges, be (-come, put in) surety,
undertake.
[3]
Strong H3045 yada, yaw-dah', A primitive root; to know (properly to ascertain
by seeing); used in a great variety of senses, figuratively, literally, euphemistically and
inferentially
(including observation, care, recognition;
and
causatively instruction, designation, punishment, etc.): - acknowledge, acquaintance (-ted
with), advise, answer, appoint, assuredly, be aware, [un-] awares, can [-not], certainly, for a
certainty, comprehend, consider, X could they, cunning, declare, be diligent, (can, cause to)
discern, discover, endued with, familiar friend, famous, feel, can have, be [ig-] norant,
instruct, kinsfolk, kinsman, (cause to, let, make) know, (come to give, have, take) knowledge,
have [knowledge], (be, make, make to be, make self) known, + be learned, + lie by man,
mark, perceive, privy to, X prognosticator, regard, have respect, skilful, shew, can (man of)
skill, be sure, of a surety, teach, (can) tell, understand, have [understanding], X will be, wist,
wit, wot.
[4]
David H. Stern Jewish New Testament Commentary, pgina 244.
[1]

[5]
[6]

Midrash HaGadol 47, Dat Zekenim 47:8.

Ilkut Shmoini 1.158.