LOS OBISPOS, CONTRA JESS DE NAZARET?

(otro ttulo: Tienen miedo los obispos a Jess de Nazaret?)

JUAN JOS TAMAYO
Tras la Nota de censura de la Comisin para la Doctrina de la Fe contra el libro
de Pagola Jess. Aproximacin histrica, el obispo de San Sebastin, monseor Uriarte,
dio el imprimatur a la nueva edicin revisada por el propio autor, pero despus ha
pedido que se paralice su difusin. Me gustara hacer una reflexin de fondo a partir de
la situacin creada en torno al polmico libro.
La crisis de las religiones acompaa a la historia de la modernidad europea.
Durante varios siglos se ha generalizado la idea de que el avance de las Luces haca
retroceder las tinieblas de las religiones. Aun siendo un juicio que debe ser matizado,
hay que reconocer que han sido las propias religiones quienes se han ganado a pulso el
descrdito de que vienen siendo objeto y que tienen una responsabilidad no pequea en
la crisis. Me viene a la memoria un chiste del Roto bien expresivo en el que apareca el
Dios de la barba blanca en actitud meditativa diciendo He decidido darme de baja de
todas las religiones. Hoy, sin embargo, asistimos a cierto despertar de las religiones,
que, a decir verdad, no se caracteriza precisamente por la recuperacin de su espritu
originario liberador, sino, en muchos casos, por manifestaciones fundamentalistas.
Tambin la crisis de Dios se ha dejado sentir con especial intensidad durante la
modernidad, hasta desembocar en las distintas formas de increencia: atesmo filosfico,
cientfico, cultural, agnosticismo, indiferencia religiosa, etc. La crisis de las iglesias
cristianas, que empez a gestarse a partir del Renacimiento, se est agudizando, al
menos en Europa, y amenaza con convertir la pertenencia eclesial en un fenmeno
residual, al menos en lo que a prctica religiosa se refiere.
La figura de Jess de Nazaret, sin embargo, parece salir indemne de todas las
crisis. Los crticos de Dios y de la Iglesia siguen reconocindole autoridad moral en una
poca de ausencia de referentes ticos. Dos mil aos despus de su nacimiento, personas
de las ms variadas procedencias culturales, sociales y religiosas siguen preguntndose
por su identidad: Quin es Jess de Nazaret, el judo que vivi durante el primer tercio
del siglo I de la Era Comn y dio un giro de 360 grados a la historia humana, y a quien
siguen ms dos mil millones de creyentes? Por qu sigue atrayendo su vida e
interesando su mensaje a tanta gente, ms all de creencias y cosmovisiones?

La crisis de Dios de las religiones y de las iglesias no ha logrado acallar el

inters de los investigadores por la figura de Jess, el fundador del cristianismo, nacido
en Nazaret, una pequea y desconocida aldea de las montaas de la Baja Galilea, a
quien Albert Schweitzer, uno de los grandes exegetas del siglo XX, presenta como
profeta que anuncia la llegada inminente del reino de Dios como proyecto de
transformacin de la humanidad, John Dominic Crossan, destacado especialista en el
estudio del Jess histrico, le define como un campesino judo y John P. Meier, uno
de los ms relevantes investigadores bblicos actuales, le llama un judo marginal.
Y un dato todava ms llamativo: el consenso en torno a su persona. De Jess de
Nazaret todo el mundo habla bien: cristianos de las distintas iglesias, creyentes de las
ms variadas religiones, no creyentes de diferentes ideologas, hasta los ms
encarnizados enemigos del cristianismo. Federico Nietzsche, crtico acrrimo de la fe
cristiana y de sus seguidores, senta una especial predileccin por Jess, a quien llamaba
buen mensajero, mientras que calificaba a Pablo de Tarso de disangelista.
Al coro de las personas que estudian la persona de Jess con seriedad y hablan
de l con respeto se ha sumado Jos Antonio Pagola, vicario general de la dicesis de
San Sebastin durante cuatro lustros, especialista en Ciencias Bblicas por el Instituto
Bblico de Roma y la Escuela de Jerusaln y profesor de Sagrada Escritura durante
cuatro dcadas, en un voluminoso y documentado libro de ms de 500 pginas titulado
Jess de Nazaret. Aproximacin histrica. La obra ha escandalizado a algunos telogos
catlicos espaoles y ha sido condenada por la Comisin Episcopal Espaola para la
Doctrina de la Fe, colocndola del lado de la hereja arriana. Tan distorsionada es la
imagen de Jess que ofrece Pagola para recibir un calificativo as de severo?
La primera respuesta a la condena episcopal es que los guardianes de la
ortodoxia han confundido de gnero la obra de Pagola, pues no se trata de una obra
teolgica, sino de una investigacin histrica sobre Jess de Nazaret. Y este tipo de
estudios no exige sumisin al dogma, ni siquiera fe, sino competencia, rigor y
objetividad en los anlisis, caractersticas que, creo, posee el libro de Pagola, amn de
estar escrito desde el seguimiento de Jess, segn propia confesin en las primeras
pginas. No puede decirse lo mismo de los obispos firmantes de la Nota condenatoria,
al menos a tenor de su contenido, que est en las antpodas de los resultados de las
investigaciones ms recientes sobre la figura de Jess de Nazaret, el judasmo de su
tiempo y el cristianismo primitivo. Su juicio est instalado en el dogma, ms an, en las
formulaciones dogmticas literales del pasado sin mediacin hermenutica alguna, lo

que les lleva a incurrir en tradicionalismo. No se olvide que el Evangelio es anterior al

dogma y que ste debe interpretarse a la luz de aqul, no viceversa, como hacen los
jerarcas catlicos espaoles. En la Nota, los obispos hacen una lectura literalista de los
propios evangelios, que puede desembocar fcilmente en fundamentalismo bblico.
Demuestran, adems un total desconocimiento de los avances ms importantes de las
investigaciones histricas en torno al Jess histrico. En consecuencia, su toma de
postura responde, ms bien, a un juicio de valor previo y no a un estudio riguroso del
libro conforme a los mtodos histrico-crticos, aceptados por el propio Magisterio
eclesistico desde hace varias dcadas.
Un investigador, nada sospechoso de heterodoxo y respetado por todos los
estudiosos del Nuevo Testamento como el ya citado exegeta catlico norteamericano
John Meier, autor de la voluminosa obra Un judo marginal. Nueva investigacin sobre
el Jess histrico, uno de los estudios ms reputados sobre el tema, explica con
claridad meridiana la actitud que adopta en su investigacin: la aproximacin objetiva a
la figura de Jess, sin implicar en ella su fe. stas son sus palabras: Har todo lo
posible por poner entre parntesis cuanto sostenga por fe y por examinar solamente lo
que se puede demostrar como cierto o probable por la investigacin histrica y la
argumentacin lgica. Dirigindose a los estudiosos no catlicos les pide que le
sealen los puntos en los que deje de observar sus propias reglas introduciendo teologa
catlica en la investigacin (Verbo Divino, Estella, 1998, p. 34). Es todo un ejemplo de
rigor en los estudios exegticos, que no se pueden ver condicionados por la fe, y menos
domesticados an por el dogma. El papa Benedicto XVI cita la obra de Meier en la
bibliografa de su libro Jess de Nazaret.
Lo mismo piensa John Dominic Crossan, quien, al comienzo de su obra Jess.
Vida de un campesino judo defiende la necesidad de distinguir entre teologa e
investigacin histrica, ya que muchas veces se ofrecen como datos histricos lo que no
son ms que elucubraciones teolgicas.
Me resulta difcil entender por qu el libro de Pagola y otros similares pueden
sacar de sus casillas a los guardianes de la ortodoxia, cuando lo nico que hace es poner
al servicio de los lectores cerca de cincuenta mil!- en lenguaje asequible los resultados
ms fiables y debidamente contrastados de las investigaciones cientficas en torno al
Jess histrico. Tendrn miedo los obispos a Jess de Nazaret? Y monseor Uriarte, a
qu o a quin tiene miedo? Acaso a la Congregacin romana para la Doctrina de la Fe?

Juan Jos Tamayo es director de la Ctedra de Teologa y Ciencias de las Religiones, de

la Universidad Carlos III de Madrid y autor de Nuevo Diccionario de Teologa
(Trotta, Madrid).