Por Luis Armando Cordero Montoya 285391

Amrica como conciencia.

Leopoldo Zea (1912-2004)

Reporte critic

Leopoldo Zea
Filosofo mexicano cuya filsofa abord
la unidad latinoamericana, as lo indica
algunas
de
sus
obras
ms
sobresalientes:El
positivismo
de
Mxico (1943), En torno a una
filosofa americana (1947), Amrica
como conciencia (1953), Amrica en la
conciencia
de
Europa
(1955),
Latinoamrica y el mundo (1960),
Latinoamrica o emancipacin y
neocolonialismo
(1971).

Filosofar es hacer autentica filosofa

Insta el autor a filosofar ms que a hacer
filosofa. Lo primero implica buscar dar
solucin a los problemas que plantea nuestra
realidad; lo segundo lo entiende como el afn
de trascender a la universalidad de nuestras
soluciones, lo cual cataloga de pasin intil.


Como americanos necesitamos hacer una filosofa
autntica, a partir del planteamiento de problemas
autnticos para dejar de ser eco y reflejo de otras vidas,
(Hegel)
* Hace una comparacin entre Europa y Amrica:
Existe una filosofa europea, porque el europeo hace
filosofa y aspira a encontrar lo universal. En cambio el
americano debe plantearse el problema de una filosofa
americana, por no tener definida una filosofa autentica,
ya que los problemas que hasta ahora se han planteado
han sido en un sentido profesional y acadmico.

* Nuestra filosofa parece ser un mal reflejo de la

europea, ya que nos ocupamos en los problemas
que esta filosofa ha planteado. Debemos
adherirnos a determinadas corrientes filosficas,
porque stas den solucin a nuestros problemas, y
no suscribirnos, por ejemplo a una filosofa
existencialista o idealista porque sea una corriente
o moda.

Menosprecio de lo propio
* Se cita a Jos Gaos, analizando cmo en amrica se
prefiere por sobre los filsofos del continente, a los
europeos, de forma tal que la filosofa de los locales slo se
admite como una mala copia de aquellos. Importa
agregar que Gaos como filsofo espaol, exiliado en
Mxico y nacionalizado en 1941, observ el menosprecio
de amrica por sus pensadores y filsofos: Andres bello de
Venezuela (1781-1865), figura importante del humanismo
liberal hispanoamericano, Antonio Caso de Mxico, (18831944) Filsofo cristiano, mexicano. -Quien junto con Jos
vasconcelos funda el Ateneo de la Juventud-. Gabino
Barreda (1818-1881), mexicano. Filsofo y mdico, adems
de poltico

 Jos Victorino Lastarria (1817-1888), literato y

poltico Chileno. Prefiriendo en vez de stos, a los
europeos, Comte, Bergson, Roger Colllard, Cousin, y
Reid.
A qu se debe tal menosprecio? A que los
consideramos en cuanto copia de aquellos que
asumimos son sus modelos. Puesto que se advierte
personalidad o rasgos de originalidad en nuestros
pensadores, sus ideas son relegadas considerndolas
malas copias. En cambio, los europeos continan su
obra creadora a partir del material de los pensadores
y filsofos clsicos en cuanto a la filosofa, la ciencia,
la literatura, etc.

Revaloracin de lo propio
* Se menciona a Vasconcelos y a Alfonso Reyes,
planteando uno en su raza csmica y el otro
en sus ideas sobre La inteligencia americana,
la capacidad y predisposicin de amrica para lo
universal, en tanto que Europa que se sabe
original, pone cerco a influencias que podran
enriquecerla. Amrica, es, pues, sntesis
universal de culturas.

* Europa, segn Hegel, ha seguido siempre en su

historia un movimiento dialctico, de negacin y
conservacin. Negar no significa eliminar, sino
asimilar, es decir, conservar.
* Debido a una serie de razones sociales, histricas y
polticas, Amrica precisa asimilar su pasado dentro
de una dimensin dialctica. Tenemos que negar el
pasado con la negacin histrica, si es que no
queremos repetir la mala experiencia del pasado,
debemos convertirla en histrica; en verdadera
experiencia. Tal ha sido la labor de los pensadores y
filsofos europeos.

* La historia europea se conforma de los hechos

acontecidos, adems de la conciencia filosfica
que de tales hechos se tiene. La conciencia
histrica de un pueblo se forma de los motivos
econmicos, polticos o religiosos.

Toma de conciencia y comprensin histrica

*Comprender la historia implica asimilarla,
aprender de la experiencia pasada que no debe
de volver a repetirse, tales experiencias slo se
repiten negando la historia, es decir, negando la
capacidad del hombre para progresar
sirvindose de sus propias experiencias.
El papel del historiador y el filsofo consiste en
comprender y asimilar la historia.

* Para captar la idea que como americanos nos es

propia,
debemos
comprendernos
circunstancialmente como mexicanos, argentinos,
chilenos, etc. Luego como hispanoamericanos,
para comprender cul sea la idea propia de
Hispanoamrica. Luego encontrar lo comn entre
un hispanoamericano y un brasileo, para conocer
la idea propia de Iberoamrica, luego encontrar lo
comn entre los iberoamericanos con los
norteamericanos para encontrar si existe una idea
propia de Amrica.

 Tenemos necesidad de tomar conciencia de

nuestro pasado.
De nuestra situacin dentro del conjunto de
pueblos al cual peprtenecemos y que lleva el
nombre de Amrica.
As mismo, comprender nuestra situacin
dentro del conjunto de pueblos que forman la
llamada humanidad.

La historia de las ideas en Amrica

* Nuestro futuro depende de la toma de
conciencia y de nuestras posibilidades como
Amrica, labor que adems de los filsofos,
incluye a los historiadores.
* En el siglo XIX Hegel inicia la preocupacin por
la filosofa histrica.
* El Marxismo, el positivismo y el historicismo son
expresiones sobre la realidad cambiante que
forma la historia.

* Hoy la filosofa tiene necesariamente que

ocuparse en forma principal de la historia.
* Se cita al historiador de las ideas Arturo Ardao:
La relacin existente entre el historicismo
contemporneo y la actual preocupacin por la
autenticidad de la filosofa americana, explica,
por otro lado, que dicha preocupacin derive al
estudio sobre La formacin de la conciencia
burguesa en el siglo del pasado filosfico de
Amrica"

Conclusiones personales:
"Quien no conoce su historia est condenado a
repetir sus errores", Paul Preston
En la realidad que como latinoamericanos vivimos, y
particularmente en nustra experiencia como
mexicanos, es tristemente lo que nos ha acontecido.
Conocemos la historia slo a partir del relato de
hechos pasados, impersonales, ajenos a nosotros.
Nuestra educacin histrica se basa en el aprendizaje
de nombres, fechas y sucesos, pero por lo general, de
tales elementos se excluye el anlisis y la reflexin
filosfica. . .
. . . Cont.

. . .Es una tarea pendiente de nuestro sistema educativo,

visto as, no nos ensean a filosofar a partir de la historia,
slo nos ensean historia en un sentido muy pobre y por
lo mismo, la historia de nuestro pas, sea en el mbito
poltico, social y econmico, no es sino una historia
cclica que vemos repetirse vez tras vez. Basta como
ejemplo que las promesas de los polticos de hoy, son las
mismas de los polticos de ayer, la candidez de los
votantes sigue siendo la misma, no hemos aprendido de
nuestra historia de errores, en consecuencia, maana
veremos con desilusin los mismos resultados:
corrupcin, inseguridad y cinismo de la clase gobernante.
Llevado el ejercico del filosofar hostrico a la experiencia
personal, es sumamente provechoso.

Podemos como individuos aprender de nuestra

historia, asimilarla, negando aquello que slo
debemos guardar como experiencia aprendida
que no se debe repetir ms por nuestro bien
personal. Preguntas que surgen:
Es la falta de conciencia histrica la causa de los
mltiples problemas de nuestra nacin? Es
acaso tal ignorancia alentada por la clase
gobernante para su provecho? Cmo podemos
a partir de nuestra formacin filosfica alentar
en otros la conciencia histrica?