MARIA GARCIA DE FLEURY: FORMACION DE VALORES RELIGIOSOS EN EL HOGAR

FORMACIN DE VALORES RELIGIOSOS

DESDE EL HOGAR
Mara Garca de Fleury
Profesora de la Universidad Nueva Esparta

Existe una leyenda juda muy antigua que data de los tiempos del profeta Isaas. Est en
el Talmud. Se le conoce con el nombre de Lamed-Vav. En esta historia Dios dice que
permitir que el mundo contine mientras existan un mnimo de treinta y seis personas buenas
en cada generacin. Personas capaces de responder a los que sufren y al sufrimiento como
parte de la condicin humana. Estos treinta y seis se llaman LAMED-VAV. Si en algn
momento hay menos de treinta y seis de estas personas, el mundo se acabar. Solamente Dios
sabe quines son los Lamed-vav. Nadie, ni siquiera ellos saben con certeza que en sus manos
est la continuacin del mundo. Responden al sufrimiento, no para salvar al mundo, sino
porque se identifican con el sufrimiento de los dems y hacen algo para aliviarlo. Los Lamedvav pueden ser profesores universitarios, costureras, mecnicos, barrenderos, lderes polticos
muy influyentes o vctimas sin defensa. Lo nico que importa es su capacidad de sentir el
sufrimiento colectivo y hacer algo al respecto Y como nadie sabe quines son, cualquier
persona con quien uno se encuentre puede ser una de esas treinta y seis que est ayudando a
que el mundo no se acabe. Por eso es tan importante tratar a todas las personas como si
fueran Lamed-vav.

A diferencia de historias como la del Arca de Noe, donde el arco-iris simbolizaba que
ahora si podran vivir felices, la de los Lamed-vav no era lo mismo.

Cmo responden los Lamed-vav al sufrimiento? Qu hacen? La respuesta es muy

interesante. No hay que hacer nada.

Los Lamed-vav responden al sufrimiento con

compasin. Sin compasin, el mundo no puede continuar. La compasin hacia los dems
bendice y sostiene al mundo.

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Lamed, inicia con la palabra lev (corazn) pero tambin significa ensear y
aprender y demuestra que ambos, el aprendizaje y la enseanza necesitan conocimientos
que salen del corazn. Los sabios la ven como la ms alta de las letras hebreas, como una
gran torre surcando el cielo. Lamed tambin simboliza el nmero treinta y Vav junto con la
Yud es la base de todas las letras del alfabeto hebreo, es un objeto completo que contiene seis
dimensiones y se identifica con los seis das de la creacin del cosmos.

Por su parte Jess cuando vino al mundo como el Hijo de Dios en la tierra, el nico
Salvador del mundo, dijo que haba venido a perfeccionar la ley y agreg: En verdad les digo
que lo que hicieron con algunos de los ms pequeos de estos mis hermanos, a M me lo
hicieron. (Mt.25,40)

Pertenecemos a una cultura que valora el conocimiento, el control, la autosuficiencia, la

competencia, la independencia. Pero a la sombra de estos valores hay un profundo rechazo
hacia la integridad personal. Como individuos y como cultura hemos desarrollado un cierto
desprecio por aquello que en nosotros o en otras personas signifique necesidad, fragilidad,
dolor. No es un mundo suave, caluroso. Recuperar una mayor compasin, atencin,
solidaridad exige confrontarnos con el mero corazn de los valores de la cultura.

A medida que las sociedades se hacen ms impersonales, fras y por lo tanto ms duras,
tratamos de crear cercos de proteccin, de seguridad a nuestro alrededor, en nuestras casas,
oficinas, carros. Estos lugares sirven para separarnos aun ms los unos de los otros. Lugares
que separen a las personas nunca son suficientemente seguros. Hemos perdido de vista que
nuestro refugio est en la bondad y en la atencin a los dems. Recuerdo a un sacerdote
catlico que se dedica con gran empeo a dar comida y atencin a los indigentes. Un da lo
atracaron y cuando estaban a punto de dispararle para rematarlo uno de los ladrones dijo:
este tipo me suena familiar y le pregunt cmo te llamas? Y l respondi soy el Padre
Jos. El ladrn le dijo a sus compaeros: Ya me pareca conocido este hombre. Dejmoslo en
paz porque l es el que se ocupa de mi hermano que vive debajo del puente el Limn. Si l no
se ocupara, mi hermano y otros indigentes habran muerto. Los ladrones le pidieron excusas,
lo levantaron del suelo, le devolvieron los zapatos y el dinero que le haban robado, y le
dijeron: Padre cuente que a usted nunca le va a pasar nada, porque ya lo conocemos

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personalmente. Nosotros lo protegeremos, aunque no nos vea estaremos siempre cuidndolo.

Siga ocupndose de los indigentes.

El sacerdote salv su vida porque vive la compasin, la solidaridad, el amor bien

entendido hacia los dems. El sacerdote es uno de los lamed-vav que mantienen al mundo.

Dnde aprendemos estos valores? En un mundo tan tecnolgico podemos olvidarnos

de nuestra propia bondad y convertir a la tcnica y la experiencia en nuestro valor primordial.
Pero no son nuestras destrezas las que van a arreglar al mundo. Para mantenerse humano, el
mundo debe depender menos de nuestras destrezas y mucho ms de nuestra fidelidad a la
vida.
Nuestro tema de hoy se intitula FORMACION DE VALORES RELIGIOSOS EN EL
HOGAR. Vamos muy brevemente a definir cada una de las palabras que conforman este ttulo
para poder adentrarnos en el tema
FORMACION es la educacin integral que se le da a una persona. Incluye la parte
acadmica, pero por encima de todo, la enseanza de principios y valores por los cuales regir
la vida.
VALOR es todo aquello a lo que le damos importancia.
RELIGIOSO lo que se refiere al Ser Supremo de quien salimos y a quien debemos
volver. Es el religar con Dios y vivir de acuerdo a lo que Dios espera de cada uno de nosotros.
LA RELIGION es el lazo que une al ser humano con Dios, el conjunto de verdades y
deberes que tenemos para con Dios. Es la forma visible, concreta y social de relacin personal
y comunitaria del ser humano con Dios. Los elementos de la Religin son tres: 1.-El Dogma:
o verdades que debemos creer: las que Dios ha revelado y las que la Iglesia propone para que
las creamos. 2.-La Moral o leyes que debemos observar y 3.-El Culto que debemos darle a
Dios.
HOGAR es mucho ms que el lugar fsico donde habita una familia. El lugar fsico sera
la casa. El hogar es donde se llevan a cabo los intercambios y los enriquecimientos recprocos
entre distintas generaciones; donde se destacan el calor, el afecto, la comprensin, la bondad,
la ternura, la dulzura, la paciencia, la cercana, la fidelidad, la confianza, la serenidad
elementos todos que se sintetizan y fundamentan en el amor que se desarrolla y vive entre los
miembros de una familia como misterio profundo de proximidad.

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Todo hogar formado por el padre, la madre y los hijos debe ser consciente de que su
primer cometido es vivir fielmente la realidad de la comunin con el empeo constante de
desarrollar una autntica comunidad de personas. Esto se logra viviendo el respeto a la vida, a
la dignidad humana, siendo capaz de llorar juntos, de comprenderse mutuamente, de practicar
la fraternidad, la solidaridad, el buen humor destilado del buen amor, de explayarse en risas
sanadoras de cuerpos y almas. Todo ello basado en el principio interior, en la fuerza
permanente y la meta ltima que es el amor. Sin el amor la familia no es una comunidad de
personas. Sin amor, la familia no puede vivir, crecer ni perfeccionarse como comunidad de
personas.

Desde este punto de vista el hogar educa ms que cualquier otra institucin pues le
imprime un carcter muy marcado a la vida de una persona tanto por la composicin gentica
como por el ejemplo y la actitud de vida, basado en el dinamismo interior e incesante que
conduce a padre, madre, hijos, hermanos a una unin cada vez ms profunda e intensa, basada
en el amor entre ellos. Por lo tanto, el compromiso social del hogar en la formacin de los
ciudadanos es esencial y determinante.

LA REALIDAD ACTUAL

Existen una serie de aspectos de la realidad actual en los que parece que se niega la
existencia de los valores religiosos en el hogar. Situaciones que muestran el claro alejamiento
de Dios y sus principios ms esenciales.

As por ejemplo el siglo XX presenci la bomba atmica, las masacres indiscriminadas

de las guerras mundiales y locales, la crueldad de los campos de concentracin, la violacin a
los derechos humanos de nios, jvenes, adultos y ancianos. Se calcula que ms de 150
millones de personas sufrieron muertes violentas en el siglo XX. La Santa Sede ante la
Organizacin Mundial de la Salud (OMS) seal el 22 de Mayo 2003 que An en los pases
ms ricos, uno de cada seis nios vive bajo la lnea de la pobreza. El 30% de los menores de
cinco aos padece hambre o desnutricin. La situacin lleva a que, a nivel mundial, 250
millones de nios de edad inferior a los 15 aos trabajen. De stos, entre 50 y 60 millones lo
hacen en situacin de riesgo. Gran parte de los menores tienen exceso de trabajo, falta de
descanso y desarrollan su labor en condiciones insalubres.

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Las polticas raciales indiscriminadas han separado a las personas y las naciones
llegando incluso a provocar guerras y todo tipo de violencia. Las polticas ecolgicas
exageradas han degenerado en un pantesmo donde encontramos a personas adorando a
rboles, ros, mares y animales.

Las recientes polticas de apertura sexual y legalizacin de los homosexuales han trado
confusin, perversin moral, miseria humana al incrementar alarmantemente los casos
embarazo juvenil, abortos, divorcio, destruccin de la familia, comercio sexual
indiscriminado, toda una variedad de enfermedades de transmisin sexual, muchas de ellas
mortales las cuales se han extendido tanto que hasta inocentes se han visto afectados. Como
el caso de Africa donde ms de 4.300.000 nios han muerto recientemente de Sida. Cada da,
slo en frica se infectan de Sida 7.000 nios.

Las polticas de salud mal aplicadas han destruido a grupos humanos completos. Tal
como se vio con los laboratorios nazis que buscaban lograr un ser humano ms perfecto y
destruir a los judos. Los "suicidios voluntarios" o suicidios asistidos de los enfermos, la
eutanasia legal en algunos pases o como con polticas de reduccin de la natalidad y
abortos produciendo una matanza de nios inocentes como jams ha conocido la historia de la
humanidad, pretendiendo justificarlo con los derechos de la mujer.

El diario norteamericano Washington Post del 8 de mayo 2003 inform que un estudio
reciente ha revelado que las clnicas de fertilidad en Estados Unidos tienen almacenados cerca
de 400.000 embriones humanos congelados. El resultado es mucho mayor que el establecido
en anteriores estimaciones. Los embriones estn siendo guardados para un posible uso futuro,
aunque la experiencia muestra que muchos simplemente se quedarn sin uso.

La cuestin de los embriones congelados suscita una serie de problemas. Los gastos de
almacenamiento alcanzan los 1.500 dlares al ao. Con todo, la idea de desecharlos horroriza
a quienes protestan contra desechar la vida humana. Algunas organizaciones proponen la
adopcin de los embriones no queridos como una alternativa a su destruccin, pero los
filsofos y los telogos se hallan divididos sobre la moralidad de tal accin.

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Otros temas complicados son los recientes experimentos sobre clulas madre. Esto crea
la posibilidad de que los embriones congelados sobrantes puedan ser usados como una fuente
de tejidos sea para uso experimental o comercial.

El examen a nivel de Estados Unidos sobre cuntos embriones han sido congelados fue
llevado a cabo por la Society for Assisted Reproductive Technology and Rand Corporation. El
estudio tambin revelaba que los padres de al menos 11.000 embriones han dado su permiso
explcito para que sus embriones sean puestos a disposicin de la investigacin.

Una organizacin que promueve activamente la adopcin de embriones congelados en

los Estados Unidos es Snowflakes (copos de nieve). Esta organizacin con sede en Fullerton,
California, es parte de la Nightlight Christian Adoptions Agency. Hasta ahora, 19 bebs han
nacido gracias a Snowflakes, que pone a disposicin de parejas infrtiles embriones
procedentes de tratamientos de fertilizacin in vitro procedentes de otras parejas, informaba el
30 de marzo el peridico britnico The Telegraph.

Creo que cada embrin es un nio que merece una oportunidad para nacer, afirmaba
JoAnn Eiman, una directora de Snowflakes. Son ms que meros tejidos. El congreso
norteamericano aprob un milln de dlares para un programa de concientizacin pblica
sobre la adopcin de embriones. La mitad de esta suma ha ido a Nightlight, y est usando el
dinero para crear una pgina web promocional y realizar pelculas de vdeo y folletos para
distribuir en las clnicas. Los 500.000 dlares restantes han sido distribuidos a otras
organizaciones y centros de adopcin de inspiracin cristiana.

Las organizaciones pro abortistas le temen a los programas de adopcin. El peridico

Telegraph citaba a la presidenta del National Abortion and Reproductive Rights League, quie
deca que la idea de adoptar embriones pareca poner las bases legales para considerar a los
embriones como seres humanos con todos los derechos legales.

Al voltear a ver el panorama europeo encontramos que en Espaa el gobierno calcula

que hay cerca de 40.000 embriones en 126 clnicas, informaba el diario de Madrid ABC el 7
de marzo 2003. Se trata slo de una estimacin, puesto que no hay un proceso nacional de
registros oficiales. En 1998, la Comisin Nacional para la Reproduccin Asistida de Espaa

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estimaba que haba ms de 25.000 embriones congelados, de los que el 15% llevaban ms de
cinco aos congelados.

Se ha encendido el debate en Espaa sobre si se debera permitir usar estos embriones

para la investigacin cientfica. El Comit de tica del ministerio de ciencia se ha mostrado a
favor de usar las clulas madre de estos embriones congelados que, de otra manera, seran
destruidos. Pero representantes de la Iglesia, declaran que tal uso de los embriones congelados
es ticamente inaceptable. Debe reconocerse el valor absoluto de la vida humana, incluyendo
la del embrin.

Otra serie de problemas que suscitan los embriones congelados tienen que ver con su
destino tras un divorcio o separacin.

Concebidos como hurfanos Aparte de los embriones congelados, las tcnicas de

fertilizacin in vitro las donaciones de esperma annimas o no, las parejas donantes para
inseminaciones, los nios concebidos tras la muerte de su padre, siguen creando toda una
variedad de enigmas legales. Las mltiples complicaciones afectivas, sociales, legales y ticas
de todos estos procedimientos dan un buen motivo para repensar la sabidura de las reticencias
a que se conciban nios a cualquier coste.

Cuando se trata de la clonacin humana Costa Rica, Espaa, Francia, Alemania, el

Parlamento de la Unin Europea, el Vaticano y Estados Unidos han explicado su postura a
favor de una prohibicin total de la clonacin humana. La declaracin de todos ellos
establece que la clonacin constituye un asalto contra la dignidad humana, y que no hay
distincin moral entre tipos de clonacin, puesto que toda clonacin da lugar a la creacin de
embriones humanos vivos. La clonacin teraputica es incompatible con la investigacin
cientfica legal y segura, dado que implica experimentar con embriones humanos. La
Convencin Europea sobre Derechos Humanos y Biotecnologa (La Convencin de Oviedo),
ratificada en 1999 por algunos pases, prohbe especficamente la creacin de embriones
humanos con fines de experimentacin. Cualquier tratado que simplemente prohibiera la
clonacin reproductiva carecera de un slido fundamento jurdico, dado que la clonacin
tcnica tanto para fines reproductivos como teraputicos es esencialmente la misma.

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La experiencia reciente con la clonacin animal confirma las dudas sobre la sabidura de
los experimentos que impliquen a humanos. La clonacin implica un alto grado de riesgo de
que los embriones sufran serias deformaciones y se vean afectados por anormalidades
genticas. Adems, la clonacin no es el nico camino abierto para la investigacin cientfica,
dado que los experimentos con clulas madre de adultos han dado resultados positivos.

El 17 de octubre 2002 en un comunicado de prensa de la Misin de Estados Unidos ante

Naciones Unidas, Siv declaraba: De hecho, est ampliamente reconocido que el cuerpo
humano y sus partes, como tales, no deberan convertirse en mercancas, que dieran como
resultado beneficios econmicos. Siv continuaba explicando que los principios aceptados
por la ciencia mdica dictan que los experimentos no se deberan llevar a cabo siempre y
cuando haya una razn previa para creer que tendr lugar la muerte o un dao que inhabilite a
un ser humano. Los dos aspectos de la clonacin humana son indivisibles intelectual,
cientfica y prcticamente, aada.

Prohibir la clonacin humana es establecer un lmite claro a la investigacin cientfica,

pues implica tomar en cuenta los valores humanos fundamentales, tanto para los individuos
como para la sociedad en general.

EL ABORTO produce una cifras impresionantes anualmente. La Madre Teresa de

Calcuta (1910-1997), al recibir el Premio Nobel de la Paz en 1979, tuvo el valor de afirmar
ante los responsables de las comunidades polticas: "Si aceptamos que una madre pueda
suprimir al fruto de su seno, qu nos queda? El aborto es el principio que pone en peligro la
paz en el mundo. No puede haber autntica paz sin respeto de la vida, especialmente si es
inocente e indefensa, como es la de los nios que todava no han nacido.

SUICIDIOS Cada da, en el mundo, unas 5.000 personas se quitan la vida.. Esta
problemtica incluye a los adolescentes y jvenes. Cada da aumentan los suicidios entre
adolescentes en pases donde el nivel de vida es ms elevado que en el resto de los pases del
mundo.

Muchos psiquiatras y psiclogos establecen que la causa de estos suicidios juveniles

proviene de la vida de los jvenes acostumbrados al bienestar queda expuesta al riesgo a causa

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de la falta de capacidad para resistir el dolor. Experimentan el contraste entre la belleza y la

tranquilidad exterior presentado por las propagandas y su mundo interior lacerado por
profundos conflictos.

Esta fragilidad explica su dificultad para afrontar los disgustos,

conflictos, el vaco interior y espiritual, la falta de ideales y proyectos de vida. Los expertos
constatan, adems, que la primavera es la estacin en la que ms suicidios se verifican. Ante
un despertar generalizado de la naturaleza y de las actividades sociales, las personas que
experimentan profundas crisis existenciales, agudizan su malestar, y encuentran dificultades
para dar un sentido a su vida. En este contexto, la muerte causada por la bsqueda de
emociones extremas, ha sido considerada como una forma de suicidio, es decir, como una
falta de amor por la propia vida, surgida del vaco interior.

MATRIMONIO Es fcilmente detectable cmo algunas familias se van desintegrando.

Junto a otras personas que buscan vivir matrimonios estables deseosos de formar hijos
saludables fsica y espiritualmente. Hay quienes ya no valoran el matrimonio como el camino
para fundar una familia desde la base del amor de alianza fiel e indisoluble entre un hombre y
una mujer. En ocasiones, la celebracin del sacramento del matrimonio se reduce slo a un
evento social, no respetando su dignidad. Es significativo encontrar a personas que pretenden
"legitimar" una parodia del matrimonio, como son las llamadas "sociedades de convivencia",
o pretender legalizar como matrimonios a parejas del mismo sexo. Matrimonios que no
desean tener hijos bajo el falso pretexto de realizarse profesionalmente o matrimonios que se
enfrentan, especialmente las mujeres, a tener que elegir entre trabajar y tener hijos, y optan por
el trabajo.

Estas desviaciones del concepto natural de matrimonio como compromiso entre un

hombre y una mujer hasta que la muerte los separe ha llevado a la formacin de toda una
variedad de familias: familias mezcladas, familias extendidas, familias de un solo progenitor
...

creando confusin de lo que significa el matrimonio y la familia y trayendo como

consecuencia una serie de problemas como son la violencia intrafamiliar, las madres solteras,
los nios de la calle , la banalizacin de la sexualidad reducindola slo a un medio de placer
que instrumentaliza a las personas, como en el caso de la explotacin de nios y mujeres, la
pedofilia, el comercio sexual, adems de propiciar la transmisin de graves enfermedades
como el SIDA.

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Respecto a LA CONDUCTA Y EL DESARROLLO PSICOSOCIAL hay que decir que

muchos nios y adolescentes estn abandonados a s mismos y a sus instintos. Sus ambientes
son Internet y la TV sin ningn tipo de control en los programas . Pudindose observar cmo
existen familias que han renunciado a su deber educativo. Ya sea por el trabajo de los padres o
por la divisin entre ellos, los hijos carecen de amor, cuidados, comunicacin personal y
formacin de la conciencia moral. Incluso, en su educacin escolar, se prescinde de las
normas bajo el falso pretexto que podra daar los derechos de los nios a la
autodeterminacin.

LOS ASTROLOGOS Y FUTUROLOGOS se han vuelto ms populares que nunca, a

pesar de su naturaleza tan poco cientfica. Se presentan como formas alternativas de Dios y se
alimentan de una profunda necesidad por adivinar el futuro. El reciente documento sobre el
New Age de los pontificios consejos para la cultura y el dilogo interreligioso observaba: Se
ha dicho, con gran acierto, que muchas personas en estos tiempos flota entre la certeza y la
incertidumbre, especialmente en cuestiones relacionadas con su propia identidad.

Aun

habiendo sido comprobada la naturaleza fraudulenta del negocio de la adivinacin, muchos

peridicos y revistas, incluso algunos que aspiran a una cierta seriedad, publican horscopos.
Existe toda una serie de lneas calientes de telfono y pginas webs que ofrecen revelar el
futuro. Se llegan a vender hasta kits de Defensa Astrolgica. El Catecismo de la Iglesia
Catlica, No. 2116, establece rotundamente: Todas las formas de adivinacin deben
rechazarse. Horscopos, astrologa y otras formas de ver el futuro estn en contradiccin
con el honor y el respeto, mezclados de temor amoroso, que debemos solamente a Dios.
Adems pueden afectar al bolsillo
Las dos tiranas ms grandes del siglo XX: la Alemania Nazi y la Unin Sovitica
fueron construcciones que negaron a Dios, la primera producto del paganismo moderno y la
segunda del materialismo ateo. Ambas persiguieron a los cristianos buscando exterminarlos o
anularlos y en ambos casos fracasaron pues estamos presenciando cmo las Iglesias cristianas
han salido revitalizadas producto de gran cantidad de mrtires y de santos.

Un caso muy especfico es el de Polonia, pas catlico por excelencia que fue aplastado
por el rgimen pagano de los alemanes y luego por el rgimen ateo marxista. Ambos
designaron a la Iglesia Catlica como el mal de Polonia y trataron de acabar con ella. Sin
embargo, hoy encontramos que la lglesia Catlica Polaca es una de las ms fuertes, donde hay

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ms sacerdotes, religiosas, monjes, laicos comprometidos, el 70% de la poblacin es catlica

practicante. Un pas de donde han salido cantidad de misioneros, evangelizadores y telogos y
el pas que ha producido al Papa con el papado internacionalmente ms conocido y largo del
siglo XX: el Papa Juan Pablo II. La gente podr o no estar de acuerdo con el Juan Pablo II
pero nadie puede negar su influencia en la historia actual; as como tampoco se puede negar
que representa al cristianismo catlico ms riguroso, su defensa a ultranza de la vida; su
rechazo profundo y manifiesto en contra de la violencia en cualquiera de sus formas y que es
el personaje mundial ms escuchado y atendido por millones de personas a lo largo y ancho de
los cinco continentes.

Dioses "auto-proclamados" como Mao en la China; o dioses menores como Hoxha en

Albania y Ceausescu en Rumania; Hitler en Alemania, Mussolini en Italia, Lenin, Stalin en
Rusia, Fidel Castro en Cuba pretendieron establecer sustitutos de Estados totalitarios de la
religin llevando como consecuencia la destruccin y el retraso a sus pases.

El siglo XX busc alternativas a Dios pretendiendo vivir sin Dios o buscndole

sustitutos: el progreso humano, el atesmo, la idolatra del dinero y el poder, la tergiversacin
de la Teologa de la Liberacin usndola como fuente de violencia llev al deterioro moral, las
polticas de apertura sexual, de apertura reproductiva, de salud, ecolgicas y raciales. Negar la
existencia de Dios pensando que el ser humano todo lo puede, es una respuesta vaca para
quien est sentado junto a la cama de un nio o de un joven enfermo que est a punto de morir
y que necesita esperanza, sentido, razn para vivir y razn para morir. Es mucho ms fcil
vivir como un ateo que morir ateo. Para el atesmo la muerte es el final de todo, no hay un
ms all. Y si la muerte no tiene sentido, cmo va a tener sentido la vida?

La mayor refutacin a las formas alternativas de Dios no est en el "ahora" sino en el

"despus". Ningn sistema ideolgico o poltica moderna han podido resolver el mayor de
todos los problemas: la muerte. Y todos los seres humanos: buenos, malos, ricos, pobres,
sabios, ignorantes, desde el momento en que nacemos estamos condenados a morir. Qu pasa
despus de la muerte?

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La historia y la ciencia han demostrado a cada paso durante los ltimos veinte siglos que
para Dios no hay sustituto. La fe en Dios no se puede probar cientfica ni matemticamente.
La fe es algo que intuimos y aceptamos bsicamente a travs de la oracin.

Los constructores de la Torre de Babel (Gen 11,1-9) tuvieron la intencin de levantar un

monumento que debera ser al mismo tiempo smbolo y foco de unidad. Pero precisamente en
esa construccin los hombres se encontraron ms dispersos que antes, se le confundieron sus
lenguas y se dividieron siendo incapaces de lograr consenso ni convergencia. Esta fracasada
construccin de la torre de Babel sirve para ilustrar las consecuencias del alejamiento de Dios
que es motivo de divisin y ruptura, no slo en el interior de cada persona, sino tambin en los
distintos crculos donde vive: familia, ambiente profesional, social y cultural

Por qu fall el ambicioso proyecto de Babel? Porque los seres humanos pusieron
como seal y garanta de la deseada unidad, nicamente la obra de sus manos, olvidndose de
la accin de Dios. Calcularon la dimensin horizontal del trabajo, descuidando la dimensin
vertical en la cual se habran encontrado y enraizado en su Creador y Seor y vueltos en la
direccin de El como fin ltimo de su camino.

De igual forma, en la actualidad hay quienes tratan de aportar soluciones a los

problemas de manera secular, alejado de Dios, buscando versiones lo ms acomodaticio y
relativo posible. Las Iglesias se han vaciado notablemente, han surgido todo tipo de grupos
religiosos. La aceptacin de un Dios hecho a la medida y comodidad de cada uno, la negacin
de Dios o de la religin se presenta a veces como exigencias del progreso cientfico y de un
cierto humanismo, el cual en ocasiones se expresa no slo en niveles filosficos, sino que
inspira ampliamente la literatura y el arte, la interpretacin de las ciencias humanas y de la
historia y la propia legislacin civil.

TIEMPO DE CRISIS La humanidad vive indiscutiblemente un tiempo de crisis. Un

tiempo con carcter bablico. Una crisis con cambios profundos y rpidos que se propagan a
nivel mundial y alcanzan a los seres humanos, sus juicios, deseos individuales y colectivos, su
modo de pensar, su comportamiento en relacin a los acontecimientos y a las dems personas
con inevitables repercusiones sobre la vida moral y religiosa. Cambios que producen o
aumentan las contradicciones y el desequilibrio entre la inteligencia prctica moderna y una

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forma de conocimiento terico que no consigue dominar y ordenar la suma de sus

conocimientos en una sntesis satisfactoria. Est presente tambin el desequilibrio entre el
deseo de lograr una eficacia prctica, las exigencias de una vida comunitaria, las exigencias
del pensamiento personal, de la conciencia moral, de la contemplacin y la admiracin,
capaces de conducir a la sabidura y a la madurez intelectual, volitiva y afectiva. En medio de
tantas incertidumbres se establece una nueva paradoja mundial que es la atraccin hacia la
Biblia pero a la vez, el rechazo de su moral. Las personas cada vez soportan menos la
exigencia de comportarse en armona con los valores que la Iglesia presenta desde siempre
como fundados en el Evangelio.

Hay quienes, cautivos de la mentalidad consumista y con la nica preocupacin de un

continuo aumento de bienes materiales, acaban por no comprender y por lo tanto, rechazar la
riqueza de espiritual de la vida humana.

Algunos escritores del siglo XX, presentaron al ser humano lleno de sonido, tristeza,
angustia y furia como un "hurfano csmico". En lugar de elevar a las personas hacia lo alto
como lo hizo el arte gtico en la era de la fe; los ateos, los indiferentes, los no creyentes en un
Dios personal van hacia un mundo que es como una hacienda de un solo piso con techos
bajos donde se desarrolla la existencia.

Nada de esto ha trado felicidad sino todo lo contrario. Encontramos a unos seres
humanos desilusionado por tantas respuestas insatisfactorias a las preguntas fundamentales de
la existencia que parecen abrirse a la voz que procede de la Trascendencia y que se expresa en
el mensaje bblico.

Tomando en cuenta la situacin actual, y frente al compromiso social de formar

ciudadanos desde el hogar, tenemos que partir del principio de que todo ser humano debe
saber quin es, qu desea, qu lo construye y qu lo destruye. En esta complejidad necesita
una clara y firme direccin. El afecto, el amor y la direccin segura la logra a partir de sus
padres pues ellos conforman su hogar, el entorno inicial idneo para el desarrollo integral del
nio. Para lograr equilibrar todos los aspectos del crecimiento de la persona humana es
necesario darle privilegio a la creacin de un ambiente sano familiar conformado por una

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familia estable fundada en un compromiso entre un hombre y una mujer basados en el amor
comprometido frente a Dios y a la sociedad.

FORMAR EN VALORES RELIGIOSOS

Formar en valores religiosos es formar para vivir en la presencia de Dios. En la
narracin del primer pecado en el Edn, encontramos otro elemento que ayuda a comprender
que la insatisfaccin, la angustia del ser humano es la exclusin de Dios o la ilusoria
pretensin de ser como Dios (Gen 3,5 y 22). Esta ruptura llev a la divisin del lazo de
amistad que una a la familia humana: el hombre y la mujer apuntaron su dedo acusador uno
contra el otro; despus el hermano hostil al hermano, le quit la vida (Gen 4,2-16). En la
descripcin de Babel la consecuencia de alejarse de Dios parece haber sido ms un olvido e
indiferencia en relacin a Dios, como si no mereciera atencin ni inters en el mbito de los
designios emprendedores y comunitarios del ser humano.

En ambos casos, Edn y Babel la consecuencia fue la desintegracin de la familia

humana en su forma social. La ruptura con Dios desemboc dramticamente en la divisin
entre las personas. En ambos casos, los hombres y las mujeres se olvidaron que slo tienen
una manera de hacerse hermanos que es reconociendo que proceden del mismo Padre. Cuando
falta la unin radical con Dios en Jesucristo las uniones humanas no son capaces de
mantenerse a lo largo del tiempo y terminan volvindose contra ellas mismas. Los resultados
de la situacin actual del mundo de pobreza, maltrato, violencia demuestran palpablemente
que la indiferencia religiosa actual no es positiva para el hombre.

El sentimiento religioso est de tal manera arraigado en la naturaleza humana que si no

es debidamente orientado para su verdadero fin o si fuera desviado de l por otros o por propia
obstinacin, no por eso dejara de existir, pero, extravindose acaba en la supersticin y la
credulidad. Al desdear la religin, el ser humano se desliza inevitablemente hacia vagos
misticismo. Cuando abandona el misterio de Dios, inventa fiesta y liturgias que lo someten en
su propio misterio.

El Papa Juan Pablo II pide incesantemente que la educacin de los hijos se concentre en
la formacin de valores religiosos pues est consciente de que las sociedades y las culturas

MARIA GARCIA DE FLEURY: FORMACION DE VALORES RELIGIOSOS EN EL HOGAR

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modernas estn a menudo marcadas por el secularismo que fcilmente llevan a perder el
sentido de Dios y sin Dios se pierde tambin el sentido profundo del ser humano. Esto se ha
visto reforzado de muchas maneras pero sobretodo recientemente de manera clara y
estruendosa por los jvenes en todas partes del mundo. La santidad del Papa, la veracidad y
la necesidad de su mensaje es compartida por los cientos de miles de personas recientemente
en Espaa pero tambin en las quince multitudinarias Jornadas Mundiales de la Juventud.
Slo la santidad puede hacer cambiar el mundo. Estas crisis mundiales son crisis de
santos ha dicho Juan Pablo II.

El eclipse del sentido de la importancia de Dios, amenaza la humanidad. Los que

todava sentimos que estamos iluminados por Jess la luz del mundo (Jn.12, 46) tenemos el
grave deber de ayudar a disipar las trabas para liberar al ser humano de su drama bablico.

La religin como forma visible, concreta y social de relacin personal y comunitaria del
ser humano con Dios, es perfectamente compatible con el mundo secularizado y es la
expresin de una dimensin constitutiva del ser humano. La fe no es religin pero presupone
la religin. El Evangelio tampoco es religin pero la supone para poder ser vivida
concretamente por cada persona.

La Iglesia existe para la santificacin de todas las personas en Cristo. Y es esta santidad
lo que ella debe llevar a los hombres y mujeres del mundo secularizado para que se acerquen a
Dios. La autntica relacin con Dios no impide la plena realizacin del ser humano sino que
la favorece. Una persona plenamente realizada en su vocacin humana y natural puede y debe
mantenerse abierto a Dios.

No es necesario ser ateo para ser humanista. Pero para ser humanista y atender las
aspiraciones ms profundas del ser humano, es necesario relacionar al hombre con Dios y
orientar su vida hacia Dios. Hombre y mujer son, por su propia naturaleza seres religiosos
inclinados hacia Dios. San Pablo explica claramente la situacin humana en el universo
cuando dice: el mundo, la vida, la muerte, lo presente y lo futuro todo es de ustedes. Y
ustedes son de Cristo y Cristo es de Dios. (1 Co.3,22-23)

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Educar en valores religiosos es educar para darle sentido a la propia vida. Negar a Dios
es asumir que nueve de cada diez personas que han vivido en el mundo a lo largo de la
historia, lo que han hecho es vivir una gran mentira y que la raza humana ha logrado ser
engaada con este invento. Por ms difcil y duro que sea aceptar, justificar, explicar o
soportar el mal y el sufrimiento en la vida, el atesmo empeora todas las situaciones. Deca
Albert Einstein que "La ciencia sin religin est coja. La religin sin ciencia es ciega."

CMO FORMAR LOS VALORES QUE LLEVEN A LA CREACION DE UN

AMBIENTE FAMILIAR SANO?
Entre algunas de las propuestas reales para lograr la creacin de un ambiente familiar
sano est concientizar a los hombres y mujeres de lo que significa ser, ser humano.

Ser ser humano es tener la capacidad de trascender, de mirar ms all de la propia vida y
proyectarse hacia el futuro, de tomar decisiones acerca del rumbo de la propia vida. Los
antiguos crean que el ser humano tena un destino trazado sin posibilidad de cambiarlo ni de
escaparse de el. Sentaban as la base para el dominio de la fatalidad como pudiera ser la puesta
del sol al atardecer, o la salida del sol al amanecer. Los racionalistas hablaban de seguir el
rumbo de la razn, racionalizando el mundo a travs de la ciencia, aceptando ser un eslabn
en la inmensa cadena de la humanidad; sin misterios, donde exista solo lo desconocido
siempre cognoscible. Esta visin de la vida slo pudo mantenerse a nivel de teora pues nunca
logr responder a las preguntas angustiantes de todo ser humano de Quin soy, por qu soy, a
dnde voy?

Quienes andan en busca de la autenticidad de lo que es el ser humano, rechazan la

fatalidad del fracaso y estn convencidos de que son depositarios de un formidable poder
creador. Toda la riqueza del ser humano puede definirse en que es un ser-llamado que debe
escuchar fuera de l el llamado que lo invita a tomar en su mano la realizacin de su propio
destino. Para esto debe descubrir la voluntad particular y personal de Dios respecto a l o a
ella y perfeccionarse a s mismo conforme a las indicaciones de esta voluntad. En cada
momento de su existencia debe descubrirse a si mismo, conocerse cada vez ms y mejor, de
manera que partiendo de sus datos personales se haga a s mismo. Est llamado a cultivar sus
cualidades corporales y espirituales pues nada de lo que Dios le dio es superfluo, sino que
tiene un sentido.

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El descubrimiento de uno mismo es esencial en medio del drama existencial de cada

persona. Slo hay una existencia autntica para quienes viven conscientemente su vocacin.
Formar religiosamente en el hogar, formar para vivir en la presencia de Dios es decirle a los
miembros de la familia que todos y cada uno son importantes, que su vida tiene un sentido,
que debe descubrirlo y desarrollarlo de acuerdo a la misin que Dios le ha dado.

Para que un nio nazca se necesita un pap y una mama. La madre aporta el vulo y el
padre el espermatozoide. Son millones los espermatozoides que al mismo tiempo tratan de
llegar al vulo, pero uno solo, el ms capaz, el ms rpido, el ms fuerte, le gana a esos
millones. Es una carrera donde no hay premio para un segundo lugar. De millones solo uno
alcanza el premio de la vida, el campen o la campeona. Es decir TU. Desde el momento
en que una persona es concebida en el vientre de su madre, ya trae la casta de campen o de
campeona, ya es un ganador. Dios no patrocina fracasos.

Cuando en el hogar se ensea que Dios es el Seor de la vida y que quiso darle a cada
persona ese don, no es por un azar de la vida, tampoco por un peln de un anticonceptivo.
Es porque Dios tiene un plan maravilloso para cada uno. Por eso, cuando alguien dice: Yo no
sirvo para nada, yo no se porque nac, soy lo peor, yo soy basura Est ofendiendo a Dios
porque El hizo a cada ser humano a Su imagen y semejanza y Dios no patrocina fracasos.

Cada quien tiene una doble vocacin: la primera es una vocacin espiritual que lo llama
a elegir el fin supremo de su existencia y la segunda es una vocacin temporal pues debe darle
unidad a esa serie de medios que tiene a su alrededor para realizar su fin.

La vocacin espiritual es comn a todas las personas y es el llamado a asemejarse a

Dios. El no responder a este llamado es perder la oportunidad de alcanzar su fin de ser
humano. El ser humano es ser humano porque es espritu y todo espritu es reflejo del Espritu
Absoluto Dios.

Aunque pretenda separarse de Dios, el ser humano permanece siempre

ordenado hacia Dios y conserva su calidad de ser-llamado.

Al universo lo podramos considerar en cierta forma repetitivo pues los cambios

climticos se suceden siempre desde el principio de los tiempos: el otoo sigue al invierno y
despus viene la primavera seguido del verano. Esto nunca se ha interrumpido ni variado. Los

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rboles han crecido y siguen creciendo necesitando del sol, la tierra y el agua. Los pjaros
desde el inicio de la creacin han volado y hecho sus nidos de la misma forma y las hormigas
siguen viviendo el mismo estilo de vida desde el inicio del mundo El ser humano es el
nico ser de la creacin que ha variado su forma de pensar, de construir, de vivir, de vestir, de
tratarse mutuamente pues por naturaleza tiene una aspiracin hacia Dios que lo hace buscar
algo ms, llegar ms alto Para llegar a ser lo que tiene que ser y no dejar de ser l mismo debe
huir de todo reposo y toda tranquilidad perezosa.

Quien trasciende su egocentrismo y se consagra a un ideal ms grande que l mismo, se

encuentra ms cerca de Dios que quien se queda en su casa y no le hace mal a nadie.

Para realizar su vocacin nica y comn a todos los humanos, existe toda una variedad
de vas. Cada quien debe elegir la que mejor se adecue a su existencia personal en el tiempo y
el momento histrico que le toque vivir. Esto es lo que constituye la vocacin temporal. En su
eleccin estar la vida matrimonial,

la vida de soltera, o la vida consagrado a Dios.

Cualquiera sea la forma que elija debe permitirle vivir autnticamente con la mayor
generosidad y superacin personal. Ninguna forma es superior a la otra, lo importante es
descubrir cul es la vocacin propia. Lo que todos los humanos tenemos en comn es que
nacemos en medio de una familia la cual puede ayudar a formar o a deformar la conciencia as
como la capacidad de cada persona a elegir la vocacin a la cual est llamado y as
perfeccionarse. Esta familia puede vivir en una casa donde todos lleguen, entren, salgan con
muy poca relacin o puede formar un hogar donde todos se ayuden, se interesen los unos por
los otros, se les permita desarrollar sus habilidades y capacidades, adquirir conciencia de su yo
profundo, de su existencia metafsica, de su trascendencia en medio de un ambiente de amor,
respeto y superacin personal, donde el amor por lo bello conduce al amor por el bien y la
fidelidad abre las puertas a la religiosidad. Al ponerse en contacto directo con Dios, el ser
humano alcanza su verdadera vocacin.

Quien se encamina por la va religiosa con el bagaje de valores humanos, se hace

sensible a lo bello, se habita a una disciplina moral y est en condiciones de lograr una vida
espiritual plena. La verdadera felicidad de cada persona consiste en la realizacin (no en
haber realizado) de su vocacin, que es siempre algo nico.

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El hogar brinda la oportunidad de formar religiosamente a sus miembros y formar

ciudadanos libres, conscientes que contribuyan al desarrollo verdadero de la sociedad pues la
situacin del hombre y de la mujer dependen tan estrechamente de la situacin concreta que
estamos en la obligacin de empearnos en que todo ser humano se encuentre en una
situacin tal que le permita realizar su vocacin.
El ser humano no tiene una existencia dada para solamente vivir. La realidad humana
es su existencia, lo mismo que Dios es su ser. La existencia constituye la esencia del ser de
cada quien. Un ser sin existencia slo sera pura abstraccin racional. Cuanto ms existe una
realidad, tanto ms es ser, e inversamente, cuanto ms es ser el ser, tanto ms existe
autnticamente.

Si el ser humano no orienta y dirige su evolucin para conducir su existencia hacia la

unidad y la perennidad de Dios, lo que tendr por resultado es la dispersin y disolucin
completa de la personalidad. Este es un proceso a lo largo de la vida Nadie puede decir que
ha realizado todo su ser, que su existencia coincide con su ser, puesto que sera lo mismo que
decir que ha salido del tiempo, que ha llegado a ser como Dios.

Todo este proceso comienza en el hogar. El hogar es el lugar donde el nio aprende,
piensa, ama, vive y llega a saber que tiene que hacerse. Por su conciencia y libertad cada ser
humano es al mismo tiempo imagen y vestigio de Dios llamado a tomar parte activa en la
creacin del mundo y de su propio ser.

FORMAR EN VALORES RELIGIOSOS EN EL HOGAR es, tomar en cuenta el dogma

cristiano de la Trinidad el cual expresa la riqueza infinita de Dios que es apertura, acogida,
hogar resplandeciente, generosidad siempre creadora. Al buscar la formacin religiosa en el
hogar hay que incluir, entre otras cosas, la formacin para el matrimonio, la familia y la paz.

FORMAR PARA EL MATRIMONIO Y LA FAMILIA

El matrimonio y la familia, constituyen uno de los bienes ms preciosos de la
humanidad por ser formadora de las personas y comunidad fundamental sobre la que se apoya
el conjunto de las relaciones sociales. La familia es un patrimonio humano. Si llegramos a
perderla, estaramos privndonos de la clula vital de la sociedad.

MARIA GARCIA DE FLEURY: FORMACION DE VALORES RELIGIOSOS EN EL HOGAR

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El propsito central del matrimonio, que ha servido a la sociedad desde tiempos

inmemoriales, no ha cambiado. Las variedades modernas que se plantean en la actualidad no
tienen que ver realmente con la naturaleza del matrimonio sino con cambios dentro de la
estructura actual del matrimonio sin implicar redefinir la institucin. Aunque el matrimonio
haya estado evolucionando durante aos, siempre ha sido en continuidad con su naturaleza.

El matrimonio es un consentimiento personal y tambin social. Lo que se reconoce legal

y socialmente es tanto el consentimiento mutuo entre un hombre y una mujer como el
consentimiento social que contribuye al futuro de la sociedad al tener y criar hijos. Aunque no
todas las parejas casadas tengan hijos, la relacin entre un hombre y una mujer tiene el
potencial inherente de crear hijos.

La procreacin es esencial a la institucin matrimonial y constituye su finalidad propia

junto con la complementariedad y riqueza de la diferencia sexual que conforman algo bsico
para la expresin del amor conyugal.

El matrimonio tiene un enorme significado porque ha existido a travs de todas las

culturas, credos y sistemas polticos que recuerda la historia. Matrimonio , familia y hogar son
palabras llenas de historia, significado y simbolismo. Hay que tener cuidado en no dividir ni al
matrimonio, ni a la familia ni al hogar en sus componentes sino mirar a su fin ms importante
que est profundamente arraigado en la historia, cultura y tradiciones religiosas. Cuando se
habla de formalidad dentro de la sociedad, se deben analizar las leyes no slo segn su
impacto en los individuos sino tambin por su impacto en el tejido social. Es importante para
la estabilidad de la familia y, en ltima instancia, de la sociedad, consolidar la institucin del
matrimonio.

Resulta apropiado distinguir entre matrimonio, como marco a travs del cual se perpeta
la sociedad misma y otros tipos de relaciones. Las estadsticas prueban de manera aplastante
que el matrimonio de un hombre y una mujer es el mejor ambiente en el que criar a los hijos.
Los matrimonios del mismo sexo podran, como ocurre con la poligamia, cambiar la
verdadera naturaleza del matrimonio al convertirlo en algo que no es. Permitir a las parejas del
mismo sexo casarse cambiara la definicin de matrimonio hasta tal punto que dejara de ser
matrimonio. Borrar las distinciones entre el matrimonio y otras formas de relacin podra dar

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como resultado menor diversidad en la sociedad, no mayor. Esto no es hacer juicios sobre la
riqueza y el valor de los individuos en los diferentes tipos de relacin pues todos los seres
humanos tienen una dignidad humana inherente porque vienen de Dios y son amados por
Dios.

La enseanza catlica deja claro que se debe respetar la dignidad de todos los seres
humanos porque han sido creados a imagen de Dios. Lo que se cuestiona aqu es si redundar
en beneficio de la sociedad el cambiar la definicin del matrimonio hasta el punto de que ya
no corresponda a su realidad, no slo como ha sido conocida y vivida durante siglos sino
tambin como es conocida y vivida por la vasta mayora de las personas en todo el mundo. El
matrimonio debe mantenerse como una institucin de sexos opuestos.

Tratar el matrimonio de manera diferente no es un juicio sobre el valor o dignidad

humana de los individuos en los diferentes tipos de relaciones. La distincin se hace debido al
papel diferente que el matrimonio ha desempeado en la perpetuacin y estabilidad de la
sociedad.

Esto llega hasta tal punto que expertos europeos han llegado a la conclusin de que para
producir un verdadero desarrollo dentro de las empresas, las empresas tienen que tomar
conciencia de que una buena nmina no es suficiente, sino que sta debe ir acompaada de
una especie de "salario mental", definido en gran parte por la calidad de vida privada que
tenga el empleado. La consecuencia de esto ha sido una serie de iniciativas para promover la
conciliacin entre la vida familiar y profesional, como por ejemplo, el hecho de otorgarles
reconocimiento pblico a travs de un certificado que bien podra decir: Empresa
Familiarmente Responsable, destacando que la polticas de la empresa favorecen el
desarrollo familiar al brindar por ejemplo, flexibilidad en algunos horarios, beneficios sociales
que permitan conciliar trabajo y familia y sobretodo apoyo a las familias con hijos, por ser
stas las que ms contribuyen al desarrollo social y econmico del pas, al aportar el
capital humano y garantizar con ello el relevo de poblacin. De aqu la invitacin a los
empresarios a tomar en cuenta el necesario apoyo a la familia de sus trabajadores no slo en el
aspecto econmico, sino tambin educativo, moral y de sano esparcimiento. Una empresa que
apoya a la familia se fortalece y cumple con su compromiso social.

MARIA GARCIA DE FLEURY: FORMACION DE VALORES RELIGIOSOS EN EL HOGAR

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Dios ha dado al ser humano la capacidad de transformar la naturaleza. Los avances de la

ciencia y la biotecnologa, orientados ticamente benefician a la familia cuando respetan el
estatuto y la integridad de cada ser humano desde su concepcin hasta su muerte natural. De
esta forma la ciencia se mantiene al servicio de la dignidad del hombre y no se frena en su
avance. En un hogar religioso se promueve la cultura de la salud y de la enfermedad que ha
demostrado cientficamente ser de las ms acertadas en el siglo XXI, pues las personas en el
hogar son sensibles a los valores humanos y a las aspiraciones ms hondas de la persona y
esto es esencial para la curacin del enfermo. De aqu que muchos mdicos consideran la
opcin de dejar al paciente en su hogar entre los suyos para obtener una mejor recuperacin.

PROPICIAR LA FORMACIN RELIGIOSA EN EL HOGAR es reconocer

a la

familia como prioridad bsica, como santuario de la vida, es promover la paternidad y

maternidad responsables, formar oportunamente a los jvenes para la vida matrimonial y
familiar, acompaar y ayudar a los esposos a fortalecer su relacin matrimonial, acoger con
amor a las familias que atraviesan por una situacin difcil, acompaar a las personas que se
encuentran en situacin irregular a vivir un espritu de conversin en un camino de paz con
Dios y con su Iglesia, es reactivar en todas las comunidades la catequesis familiar. Es respetar
y promover el matrimonio, la familia y la vida. Para lograrlo se debe impulsar a los
legisladores a crear y aprobar leyes que promuevan y defiendan los derechos de la familia y la
dignidad del ser humano, desde la fecundacin del vulo hasta su muerte natural e invitar a las
familias a considerar que son fuente de vocaciones a la vida sacerdotal, consagrada y laical.

EL VALOR DE BENDECIR En el hogar cristiano es costumbre bendecir a diario la

vida, los alimentos, los sucesos y sobretodo a sus miembros. Acordarnos de bendecirnos unos
a otros es en la actualidad ms importante que nunca. La solucin a la destruccin que existe
en el mundo, no es utilizar ms conocimiento tcnico. Reparar el mundo puede requerir de
nosotros encontrar una conexin profunda a la vida a nuestro alrededor, sustituir la capacidad
de patrocinar, favorecer la vida, por nuestro afn insaciable de ms y ms tcnicas.
Necesitamos comprender y vivir el hecho de que cada ser humano tiene un gran valor. La
Biblia dice Construye altares en los lugares donde Yo te he recordado quin soy Yo, y Yo
regresar y te bendecir all. (Exodo) La bendicin que recibimos cuando recordamos cmo
bendecir de nuevo la vida, puede ser nada ms y nada menos que la vida misma. Bendecir la

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vida, bendecir a todos y a todo lo que est a nuestro alrededor es establecer un lugar de
refugio, una conexin interna, dentro de nosotros donde somos coherentes e ntegros.

Bendecir es recordar quines somos. Las bendiciones ocurren todos los das en distintos
momentos, aunque poca gente usa su capacidad de bendecir la vida. Bendecimos la vida los
unos con los otros mucho ms de lo que nos damos cuenta. Muchas cosas sencillas que
realizamos en la vida diaria afectan a quienes estn a nuestro alrededor de manera profunda,
como por ejemplo una llamada telefnica inesperada, un saludo carioso, una sonrisa sincera,
la disposicin a escuchar con atencin a alguien, una picada de ojo, un apretn de manos
Un gracias a tiempo, aparte de demostrar un detalle mnimo de educacin, se convierte en
una cuestin de justicias y de reconocimiento al trabajo o al cario de las personas hacia
nosotros.

Podemos bendecir a los extraos y ser bendecidos por ellos. Quizs todo lo que

se necesita para que una persona recobre la confianza en la vida es devolverle algo que haba
dejado olvidado o que sencillamente se le haba cado. Servir a los dems, estar pendiente de
las necesidades de otros trae el poder de fortalecer y celebrar la vida a nuestro alrededor.

Todos somos importantes y nuestras bendiciones a la vida tambin. Bendecir la vida es

llenarse uno mismo de tal forma que las bendiciones propias desparramen hacia los dems.
Bendecir es hacerle el bien al hermano.

Que importante es mantener ese saludo tradicional venezolano donde uno pide la
bendicin a otro y el otro responde: Dios te bendiga.

Bendecir es una manera de formar

religiosamente a la familia y de mostrar que nuestras familias poseen una riqueza mucho
mayor que la que conocamos y que cada uno de nosotros es mucho mejor persona de lo que
cree.

FORMAR PARA LA PAZ

El hogar lugar ideal para formar para la paz. Formar para la paz implica respetar la vida
desde su concepcin hasta su ocaso natural. Una coherencia

elemental exige que quien

busca la paz defienda la vida.

La paz en la familia es fuente de paz para la Nacin y la humanidad. Por eso, es

preocupante la presencia cada vez ms frecuente de la violencia intrafamiliar. La pobreza, la

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miseria y la falta de medios adecuados de salud son una forma de violencia a la que se ven
sometidas nuestras familias, provocando el doloroso fenmeno de la migracin, que repercute
directamente en la desintegracin familiar.

Existe diferencia entre la paz obtenida por las armas o aquella que hizo Jesucristo. El
actual orden mundial, en el que cada pueblo reivindica el propio derecho de autogobernarse,
exige seguir el mtodo de Cristo segn el cual la nica va de la paz es destruir la
enemistad, no al enemigo (cfr. Ef. 2,14-18; Jn. 14,27. La paz de Jess es una paz fruto de
superaciones personales y victorias

sobre uno mismo, no sobre los dems. Victorias

espirituales, no militares. Jess ense que no hay nada por que matar, pero que si hay algo
por que morir. Ese algo es lo que le da sentido a nuestra vida.

El camino evanglico hacia la paz tiene sentido no slo en el mbito de la fe, sino
tambin en el contexto poltico y social. En una ocasin, alguien le reproch a Abraham
Lincoln que era demasiado corts con sus propios enemigos y le record que su deber como
presidente era destruirlos. Lincoln le respondi: No destruyo a mis enemigos cuando los
hago mis amigos?.

Los seres humanos tenemos un gran desafo, pues los enemigos se destruyen con las
armas, pero la enemistad con el dilogo. De aqu que la comunicacin entre los miembros de
la familia debe convertirse en el primer paso para establecer el dilogo con otras personas y
con la sociedad entera.

As como miles de millones de gotas de agua sucia jams formarn un ocano limpio,
miles de millones de hombres sin paz en el corazn y de familias sin paz en su interior nunca
formarn una humanidad en paz. La paz pasa por el perdn sincero a uno mismo y para con
los dems.

La paz nace con el ejemplo de amor y cuidado entre los miembros de la familia. Qu
sentido tiene manifestarse por las calles gritando Paz!, si en el hogar se levanta el puo
amenazador, se zumban las puertas y se rompen platos? Qu sentido tiene si dentro de casa
se levanta la voz, se impone tirnicamente la propia voluntad y se alzan muros de hostilidad o
de silencio?.

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Para los creyentes la primera y fundamental accin en favor de la paz es la oracin,

porque la paz es un don del amor de Dios. La oracin es mantenerse comunicado con Dios,
ayuda a vivir la presencia de Dios en la vida propia.

El Papa Juan XXIII en la encclica Pacem in Terris, ense que los cuatro pilares
sobre los que debe basarse la paz son la verdad, la justicia, el amor y la libertad.Para ser
constructores de paz es necesario ante todo vivir en la verdad, plantearse preguntas sinceras
sobre el sentido de la vida; formarse para ser rectos y claros en el pensamiento, la accin, el
respeto y el dilogo con los dems. Reconocer que el ser humano slo se entiende a s mismo
en relacin con Dios, que es plenitud de verdad, de belleza y de bondad. De aqu la necesidad
de una autntica relacin con Dios que requiere conversin personal y una apertura a su
misterio

A la verdad se une la justicia, junto al respeto de la dignidad de cada persona. Sin amor
sincero y desinteresado, la justicia por s sola no podra asegurar la paz al mundo. La
verdadera paz florece cuando en el corazn se vence el odio, el rencor y la envidia; cuando se
perdona; cuando se dice no al egosmo y a todo lo que lleva al ser humano a replegarse sobre
s mismo y a la defensa del propio inters. Cuando el amor, que es el signo distintivo de los
discpulos de Cristo, se traduce en gestos de servicio gratuito y desinteresado, en palabras de
comprensin y de perdn, la ola pacificadora del amor se alarga y se extiende a toda la
comunidad humana. De esta forma es ms fcil comprender el cuarto pilar de la paz, la
libertad, el reconocimiento de los derechos de las personas y de los pueblos y el libre don de s
en el responsable cumplimiento de los deberes que competen a cada uno en su propio estado
de vida. Formar para la paz es hablar del perdn, la tolerancia, la comprensin, la ayuda
mutua, la fraternidad, la solidaridad, la coherencia personal, la congruencia.

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DESAFIO PARA LAS FAMILIAS CRISTIANAS

La manera en cmo se deben vivir los valores religiosos en el hogar no puede ser dado
como un "recetario". Ms bien, hay que estimular una formacin viva de los principios de la
fe, de los principios trascendentales. No es coherente tener las manos llenas de tcnicas y el
corazn vaco de sentido de Dios. El pap, la mam, el representante tienen que saber dar
razn de la fe que los anima y de su forma de actuar.

Adems de ser personas, creer y saber, hay que saber hacer. Esto es una misin
proftica ms que un arte. A transmitir los valores religiosos se aprende a travs de la
reflexin, la profundizacin y la prctica de la propia vivencia religiosa.

Cada pap, cada mam, est llamado a dejarse amar por Dios y amar a Dios. En la
formacin religiosa, lo esencial no es ser maestro, sino recibir y vivir la Buena Noticia de la
salvacin en Jess.

"El que escucha la Palabra de Dios y no la practica, es como un hombre que se mira en
el espejo y que apenas deja de mirarse, se olvida de cmo era. Todo lo contrario, el que se fija
atentamente en la Ley perfecta que nos hace libres y persevera en ella ser feliz al practicarla.
Si alguien se imagina que es hombre religioso, pero no domina su lengua, se engaa a s
mismo y su religin es falsa. La religin verdadera y perfecta delante de Dios, nuestro Padre,
consiste en esto: visitar a los hurfanos y a las viudas que necesitan ayuda y guardarse de la
corrupcin de ste mundo." (Sant.1,23-27)

A lo largo de la historia encontramos que el problema de la humanidad ha radicado en el

rechazo a la fraternidad. Can fue el primer smbolo de lo antifraterno pues pretendi excluir
al hermano de la vida pero Dios le sali al paso preguntndole: "Qu hiciste con tu
hermano?" (Gen 4,9). Esta misma pregunta la har Dios a cada uno de nosotros al final de
nuestra vida y dir como conclusin: "Lo que hiciste a uno de mis hermanos ms pequeos a
M me lo hiciste." (Mt.25,40) El hogar es el lugar ms apto no solo para ensear, sino tambin
para practicar estas verdades.

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En nuestras sociedades cargadas de escepticismo y confusin, le podra parecer a

algunos que la luz de Cristo se ha ofuscado. Por qu tanto miedo a la presencia de Jesucristo
en la familia?

Una gran responsabilidad de los padres y madres de familia as como la de

toda la comunidad cristiana est en reflexionar sobre su responsabilidad en relacin con la

educacin cristiana de sus hijos.

La enseanza y educacin religiosa de los nios, adolescentes y jvenes es un derecho

humano fundamental. No es un privilegio, ni una mera concesin benvola. Es un derecho
expresamente reconocido y garantizado en las Declaraciones y Pactos internacionales. Los
textos jurdicos internacionales que segn la Constitucin establecen que los padres tienen
derecho prioritario para elegir el tipo de educacin para sus hijos, de manera especial en el
orden moral y religioso.

La formacin cristiana es parte integrante de cualquier educacin integral de las

personas. Ante la justificada inquietud de muchos manifestantes por la prdida de valores
morales de las generaciones ms jvenes, ante la violencia y la delincuencia juvenil, es ms
urgente que nunca ofrecer a los nios adolescentes y jvenes, una adecuada educacin en los
valores morales y religiosos. Educar la conciencia moral para hacerlos capaces de juzgar y
discernir los modos adecuados para realizarse segn su verdad original..

Es obligacin de todos ayudar a los nios a los adolescentes y jvenes, a crecer como
personas llamadas a madurar en libertad y responsabilidad, y esto supone preguntarse por el
sentido ltimo de la vida. Slo la conciencia de la primaca de los valores fundamentales,
permite el uso de las inmensas posibilidades que la ciencia pone en manos de los hombres y
mujeres, un uso verdaderamente orientado como fin a la promocin de la persona humana en
toda su verdad, en su libertad y dignidad. La ciencia est llamada a ser la aliada de la
sabidura. Para descubrir nuestra vocacin y nuestra misin como personas, es decisivo el
encuentro gozoso con Jesucristo.

Iluminados por el misterio de Cristo cada persona puede percibir la vocacin, la

dignidad y el destino trascendente de si mismo, fundamento ltimo de los derechos humanos.
La meditacin del Evangelio permite liberarse de la presin social contra los valores
fundamentales de la vida humana, adquirir una conciencia crtica frente a todo aquello que

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degrada y envilece la dignidad humana, desarrollar actitudes de solidaridad fraterna, de

dilogo, de convivencia pacfica. Cristo es para todo hombre el Camino, la Verdad y la Vida.

Hay que formar a los nios, a los adolescentes y jvenes para que no elijan lo que les
resulta ms fcil y cmodo sino que aprendan las ventajas del autocontrol, del dominio de los
instintos mediante la razn y la voluntad libre, las ventajas de la disciplina, la pureza, la
honradez. Ayudarlos a travs de un dilogo cordial, a que se decidan a conocer ms
profundamente a Jesucristo y a seguir sus enseanzas. Es l quien dice: La verdad los har
libres.

Por qu tantos problemas para ensearle a los nios y adolescentes la verdad de Cristo,
la vida de Jess, los Mandamientos? Por qu tantas dificultades para que el Evangelio sea
anunciado en la familia? Por qu tanto miedo a rezar juntos en familia? Por qu dudar en
hacer presente a Jesucristo en medio de la familia?

Es necesario responder con la nueva evangelizacin, que en el contexto de la

evangelizacin de la cultura tiene una dimensin decisiva al hacer que la voz del cristianismo
se oiga en todos los mbitos y que los valores del Evangelio llenen la sociedad y la cultura
incluyendo todas las formas de comunicacin. Esto implica reforzar elementos como la
indisolubilidad del matrimonio, la fidelidad matrimonial, la promocin de la familia, la
procreacin responsable, la educacin de los hijos, la perseverancia, la conciencia de la
necesidad de desarrollar relaciones entre la familias para ayudarse recproca espiritual y
materialmente. Reforzar el conocimiento de la misin eclesial de la familia, de su
responsabilidad en la construccin de una sociedad ms justa, la necesidad de ser generosos
en el mbito de la ayuda humanitaria y la promocin de la paz.

El verdadero humanismo incluye siempre a Dios. De no ser as, incluso no

intencionalmente, niega a los seres humanos el lugar que les corresponde en la creacin y no
reconoce plenamente la dignidad plena del ser humano. De aqu la necesidad de ayudar a
nuestra cultura a reforzar su rico patrimonio cristiano as como la comprensin de la persona
humana. El testimonio de unidad intrafamiliar ayudar a la transmisin de los valores
evanglicos en la sociedad y a que progrese el reino de Dios en medio de nosotros

MARIA GARCIA DE FLEURY: FORMACION DE VALORES RELIGIOSOS EN EL HOGAR

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El desafo de las familias cristianas se centra en la transmisin de la fe a las futuras

generaciones, en un contexto en el que ser cristiano va contra corriente. La formacin del
cristiano y la transmisin de la fe a las nuevas generaciones tienen una importancia decisiva,
ms importante todava en el actual contexto social y cultural.

En la realidad actual, muchos factores hacen difcil vivir el cristianismo en toda su

plenitud, es decir vivir el compromiso de convertirse en autnticos discpulos del Seor. La
velocidad y la profundidad de los cambios hacen crecer la distancia, en ocasiones la casi
incomunicacin, entre las generaciones y frente a los valores.

El Papa Juan Pablo II dice que para anunciar la fe a las nuevas generaciones, es
fundamental crear medios de iniciacin cristiana que den amplio espacio al anuncio de la
fe, ofreciendo las motivaciones fundamentales de manera proporcionada a la edad y a la
preparacin de las personas. En esta labor, agrega, es de gran importancia dar inicio muy
pronto a la educacin cristiana de los nios, para que sea vitalmente asimilada desde los
primeros aos. Ningn nio bautizado debe ser privado del alimento que hace crecer la
semilla que ha puesto en l el Bautismo. (Juan Pablo II 20 Mayo 2003)

En el hogar se forma mucho ms de lo que se instruye. De aqu su importancia en la

transmisin de valores. Los padres y representantes estn llamados a cultivar el dilogo y la
relacin interpersonal con los nios, adolescentes y jvenes, mostrando la grandeza de la
llamada de Dios y el exigente compromiso de la respuesta. Esto es bsico pues la familia es el
ncleo central de la sociedad, es la Iglesia domstica, es la pequea sociedad, es comunin
ntima de vida y de amor. El ser humano viene al mundo en el seno de una familia, por lo
cual puede decirse que le debe a ella el hecho mismo de existir como ser humano. Cuando
falta la familia y el hogar no cumple con su funcin se crea en la persona carencias
preocupantes y dolorosas que pesarn sobre el durante toda la vida (cfr. Carta a las Familias,
2)
El hogar de una familia cristiana es la escuela de humanidad ms completa y ms
enriquecedora, es lo que sucede con el cuidado y el amor hacia los pequeos, los enfermos,
los ancianos; con el servicio recproco de todos los das, compartiendo los bienes, alegras y
sufrimientos. (Familiaris Consortio, 21)

MARIA GARCIA DE FLEURY: FORMACION DE VALORES RELIGIOSOS EN EL HOGAR

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Hablar de formacin religiosa en el hogar es animar a todos los miembros de la familia a

ponerse en las manos de Dios, a pedirle al Espritu Santo que los ilumine para saber tomar de
la mano las enseanzas que dio Cristo en el Evangelio y comenzar a disfrutar las bendiciones
de ser familia. "Uno solo es tu Maestro, Cristo" ( Mt 23,10)

La contemplacin de la Sagrada Familia de Nazaret sirve de inspiracin para trabajar en

la defensa y promocin de la institucin familiar, tan necesaria de manera que pueda llevar
adelante el cometido que Dios le encomend, y sea gozo y esperanza de la humanidad, escuela
de transmisin de los genuinos valores que todo hombre y toda mujer necesitan, y lugar de
acogida de la vida.

EN CONCLUSION
Recordando nuestra leyenda inicial de los Lamed-vav , que dice que si en algn
momento hay menos de treinta y seis de estas personas capaces de responder a los que sufren
y al sufrimiento como parte de la condicin humana, el mundo se acabar y que slo Dios
sabe quines son los Lamed-vav, capaces de sentir el sufrimiento colectivo y hacer algo al
respecto al ser capaces de vivir la compasin, vivir con corazn podemos decir sin temor a
equivocarnos que los hombres y mujeres que estn dispuestos a asumir el compromiso delante
de Dios y de la sociedad de formar un matrimonio y un hogar cristiano viviendo y educando a
sus hijos en principios y valores son Lamed-vav, son personas que viven la fidelidad a la vida.
Tambin podemos decir sin equivocarnos que en esta Universidad hay un gran grupo de
Lamed-vav salvadores de Venezuela y del mundo.

Muchas gracias por estar aqu y por invitarme a participar con ustedes.