NOMBRE: EL LABERINTO DE AMRICA LATINA: HAY OTRAS SALIDAS?

Autor: Anbal Quijano

Socilogo y terico poltico peruano. Actualmente es director de la Ctedra
Amrica Latina y la Colonialidad del Poder en la Universidad Ricardo Palma, en
Lima y profesor del Departamento de Sociologa de la Universidad de
Binghamton en Binghamton, Nueva York, Estados Unidos. Adems, ha escrito
numerosos libros y publicaciones sobre la problemtica social, poltica, la
democracia, la globalizacin y otros temas de importancia para el desarrollo de
nuestro pas.
Ideas principales:
1.
autntica catstrofe promovida por el neoliberalismo capitalista en
Amrica Latina: se agudiza la crisis econmica.
2.
La situacin que atraviesa la economa, el Estado, los actores sociales y
el mundo de los trabajadores en un contexto de cambio de la geografa
poltica.
3.
La buena estrategia brasilea junto al proceso de expansin y
fortalecimiento del capitalismo en el Brasil en un contexto de colonialidad
impuesto por el poder mundial imperante.
CONCLUSIONES:
1.
La polarizacin social que produce el capitalismo actual, arrastrando a la
especie a una catstrofe demogrfica y social sin precedentes, no podra ser
controlada. El proceso ha sido no slo una prdida sino una autntica
catstrofe. Ciertamente, en primer lugar para los explotados, los dominados,
los discriminados. Pero esta vez el proceso ha ampliado largamente el universo
de sus vctimas.
2.
El control de los recursos de produccin y en general de acumulacin de
capital se ha concentrado y an tiende a concentrarse en manos de las
corporaciones transnacionales o globales, las cuales reducen el nmero de sus
trabajadores, depredan y contaminan la naturaleza, y exportan todas sus
ganancias ya que en la mayora de los pases no pagan impuestos a los
respectivos estados, o slo algunas y muy poco.
3.
Brasil es el nico pas que tiene industria pesada, y de ese modo puede
producir e incorporar tecnologa avanzada, mientras ese tipo de industria ha
sido desmantelada en todos los dems. Asimismo ha mantenido una
importante estructura de produccin industrial, mientras todos los dems eran
arrastrados a una des-industrializacin.

 CATEGORAS:
La reprivatizacin social del Estado
La privatizacin es un trmino que se ha asociado con la transferencia de
activos del sector pblico al privado en trminos de propiedad, gestin,
finanzas o control. Se ha vinculado a una serie de acciones entre las que cabe
destacar las ventas de activos en que el gobierno vende la totalidad o parte de
las empresas o bienes del Estado
El Estado reduce continuadamente los gastos fiscales en servicios pblicos,
educacin, salud, seguridad social, infraestructura urbana y de transportes.
Privatiza o, en ms de los casos, remata los recursos de produccin bajo control
estatal y las empresas estatales destinadas a la produccin de mercaderas de
exportacin y de servicios pblicos.
La continuada y creciente polarizacin social de la poblacin
Las estadsticas sobre el desempleo, la distribucin de ingresos, la proporcin
de pobres y los niveles de pobreza apuntan a que dicha tendencia es el ms
abultado rasgo de la presente situacin latinoamericana, producida, como en
todo el mundo, por los programas de ajuste estructural que han sido
impuestos en estos pases para sostener el pago continuo de los servicios de
una deuda internacional que, sin embargo, crece sin cesar.
La recolonizacin del control de los recursos de produccin y del capital
en su conjunto
En este mismo sentido, uno de los procesos que contribuyeron al xito
sociopoltico y econmico del neoliberalismo en la regin fue la recolonizacin
del control de los recursos de produccin y del capital, la que, como explica
Anbal Quijano, se ha concentrado y an tiende a concentrarse ms en manos
de las corporaciones transnacionales o globales, las cuales reducen el nmero
de sus trabajadores, depredan y contaminan la naturaleza y exportan todas sus
ganancias, ya que en la mayora de los pases no pagan impuestos a los
respectivos Estados, o slo algunos y muy poco

La expansin de la resistencia popular y la deslegitimacin del

neoliberalismo

Los movimientos de protesta indgeno-campesinos no son una variante del

conflicto social, sino un tipo diferente de lucha poltica. Estos movimientos
sociales de Mesoamrica y el mundo andino expresan la expansin de la
resistencia popular y la deslegitimacin del neoliberalismo, un proceso que es,
al mismo tiempo, constituyente de nuevos sujetos sociales y, por ende, nuevas
subjetividades. Son movimientos nacidos sociales y devenidos poltico-sociales,
con demandas de mxima: redefinir la cuestin nacional de los Estados
existentes en Amrica Latina y lograr lo que Anbal Quijano llama la autonoma
territorial de las nacionalidades dominadas.

PUNTO DE VISTA DEL LECTOR:

En estos ltimos aos se ha producido un intenso debate sobre la situacin
actual que atraviesa Amrica Latina. Anbal Quijano propone y desarrolla en
este ensayo la tesis de que vivimos una situacin de agudizacin de la crisis
econmica y de autntica catstrofe promovida por el neoliberalismo
capitalista en Amrica Latina. Tambin revisa la situacin que atraviesa la
economa, el Estado, los actores sociales y el mundo de los trabajadores en un
contexto de cambio de la geografa poltica. Finalmente, analiza la
excepcionalidad brasilea y el proceso de expansin y fortalecimiento del
capitalismo en el Brasil en un contexto de colonialidad impuesto por el poder
mundial imperante.
RESUMEN:
Hay consenso en el debate acerca de una reprimarizacin y terciarizacin de la
estructura productiva de Amrica Latina, con la parcial excepcionalidad de
Brasil, como resultados del proceso iniciado desde fines de la dcada del
setenta. Eso implica, en primer trmino, que en estos pases son
extremadamente dbiles o inexistentes la burguesa industrial por un lado y,
por el otro, la antes llamada clase obrera industrial.
Ese proceso de reconversin de la estructura productiva de Amrica Latina
conllev, como es obvio, el cambio de su lugar en la cadena mundial de
produccin y de transferencia de valor y de plusvalor, pero igualmente el
cambio del lugar y del papel de las burguesas de la regin respecto de las del
centro. La precaria y relativa autonoma que estaba en proceso de
constitucin, sobre la base de la produccin industrial, del proceso de
articulacin de circuitos regionales o locales de acumulacin y transferencia de
valor, y del beneficio fundado ante todo en el mercado interno10, termin

abruptamente y cedi ante la ms completa subordinacin bajo las burguesas

centrales.
Dentro de los grupos burgueses latinoamericanos, aparte de Brasil, slo
lograron sostenerse y enriquecerse aquellos que pudieron asociarse a la
produccin primaria para la exportacin, a la importacin de mercaderas
industriales, al capital financiero y a los servicios.
Como en la produccin primaria el control de los recursos decisivos ya estaba
bajo dominio de la burguesa internacional, as como el capital financiero y los
servicios asociados, en rigor la burguesa local sobreviviente emergi no
solamente ms subordinada que nunca antes, sino sobre todo socialmente
mutada en una nueva versin de burguesa compradora empujada a la
especulacin comercial y financiera, y de ese modo directamente subordinada
a la burguesa financiera globalizada desde comienzos de la dcada del
setenta. Paralelamente, el control del capital en cada uno de los sectores
productivos, primarios, secundarios y terciarios, se desplaz largamente a la
burguesa internacional o global. Y en este sentido las burguesas locales no
son solamente subordinadas en las transacciones financieras y comerciales,
sino que ante todo tienen un lugar secundario en el control del capital en la
regin.
Los efectos de esos procesos sobre los trabajadores han sido espeluznantes.
Lanzados en su vasta mayora al desempleo, la precarizacin y la flexibilizacin
de las condiciones de empleo, la reduccin o el desmantelamiento de la
produccin industrial produjo su dispersin y la fragmentacin social, el
debilitamiento de sus instituciones gremiales, la crisis de su identidad social. La
violencia de esos procesos ha trado problemas excepcionalmente graves en la
vida social de los trabajadores y sus familias. En trminos de la estructura
social de la sociedad latinoamericana es necesario sealar que las relaciones
entre capitalismo y trabajo son ahora, y no slo en Amrica Latina, mucho ms
complejas que poco antes; que el mundo del trabajo es mucho ms
heterogneo y adems disperso y fragmentado. La crisis de identidad social
que todo eso conlleva ha empujado a muchos a un proceso de reidentificacin
en trminos no vinculados a la relacin entre capital y trabajo, sino en otros
muy distintos entre los cuales los criterios de pobreza, de etnicidad, de
oficios y actividades informales, y de comunidades primarias son,
probablemente, los ms frecuentes.
Se puede identificar a la burguesa compradora y especuladora, adversaria
del mercado interno, como hegemnica social y polticamente entre los
dominantes locales, asociada y subordinada a los intereses de la burguesa
central o global. Pero es difcil, en cambio, identificar un sector de trabajadores
como el hegemnico en el heterogneo, disperso, fragmentado y cambiante
universo del trabajo. La creciente mayora de ellos est caracterizada por la

actividad informal y por la multi-insercin en el mundo del empleo, esto es

insertado de manera precaria y muy diversa, y en distintas actividades.
Y slo una minora muy reducida est agrupada en instituciones sociales
de tipo gremial o poltico, a diferencia de lo que ocurra hace tres o an dos
dcadas atrs.
La cuestin del Estado
Como puede ser advertido en todo lo anterior, los procesos que han llevado a
Amrica Latina a la situacin actual han sido, en verdad, muy profundos. Han
producido una genuina reconfiguracin de la existencia social, de las relaciones
sociales bsicas, de los intereses sociales, de sus agentes, de sus instituciones,
tanto en la dimensin material como en la intersubjetiva. En esa perspectiva,
tienen el carcter de toda una contrarrevolucin.
El agente central de ese proceso de neo-liberalizacin de la economa
latinoamericana y de la reconfiguracin de la estructura de poder, de los
intereses sociales, de sus agentes, de sus agrupaciones e instituciones, ha sido
el Estado. Y eso indica que los grupos de inters social asociados a esos
procesos y beneficiarios de ellos obtuvieron la fuerza necesaria para llegar al
control del mismo y de las condiciones adecuadas para imponer sus polticas.
Es inevitable preguntarse ahora, en medio de la crisis latinoamericana y del
debate y la confrontacin social y poltica que observamos, y a la vista de los
intereses sociales y agentes de la estructura de poder producidos por el
neoliberalismo, cules sern o podrn ser las opciones dotadas de las
condiciones y de la fuerza capaces de conquistar el control efectivo del Estado,
y cules tendencias o cules propuestas podrn llevar adelante.
NOMBRE: LOS DESARROLLOS DE LAS CIENCIAS SOCIALES EN
AMRICA LATINA
-

Autor: Julio Meja Navarrete

Doctor en Ciencia Poltica y Sociologa por la Universidad Pontificia de

Salamanca. Licenciado por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos,
donde ejerce la docencia.
Ha sido Director de la Unidad de Post-Grado de la Facultad de Ciencias
Sociales, Profesor invitado en la Universidad de El Salvador, Universidad de
Columbia del Paraguay, Universidad de Chile, Universidad Nacional de
Catamarca, Argentina, Universidad Iberoamericana, Mxico, y Universidad de
Len, Espaa.
IDEAS PRINCIPALES:

1.
Dos posiciones diferentes dentro del panorama de los estudios
culturales: concepto de hibridez y heterogeneidad sociocultural.
2.
La bsqueda de formas de conocimiento social original en Amrica
Latina desarrolla un paradigma emergente.
3.
La configuracin de un paradigma emergente influyen decididamente en
las ciencias sociales: la teora de catstrofes y la teora del caos, la teora
sinergtica de Haken.
4.
La
emergencia
de
nuevas
modernidad/colonialidad, las nuevas ciencias
orientacin sistmico/ constructivista.

perspectivas
tericas:
y las humanidades y la

5 .El desarrollo de los estudios culturales que son ncleos acadmicos que se
despliegan en los pases desarrollados y en los pases de la periferia.
6.
El objeto central de los estudios culturales en Amrica Latina es
comprender el amplio proceso de interaccin racial, cultural y social del
continente.

CONCLUSIONES:
1. Concepto de hibridez que destaca las interacciones culturales en la
sociedad, las situaciones de contacto entre pueblos diferentes.
heterogeneidad sociocultural que resalta las variaciones de la cultura
dentro de la propia estructura social, destacando la dinmica de las
culturas concretas del continente.
2. La perspectiva de un conocimiento emergente implica entrelazarse con
la rica tradicin cognoscitiva de Amrica Latina que se remonta a
Waman Poma de Ayala, la teora de la dependencia en la dcada del
sesenta, y, en tiempos ms recientes, la teologa de la liberacin del
padre Gustavo Gutirrez.
3. La configuracin de un paradigma emergente tiene su desarrollo en las
disciplinas fsico-matemticas y biolgicas que influyen decididamente
en las ciencias sociales: la teora de catstrofes y la teora del caos, la
teora sinergtica de Haken. Puntos de vista que contribuyen a
desarrollar una imagen de la realidad fundada en un futuro
indeterminado y, por lo tanto, la racionalidad de la complejidad implica
que los fenmenos se enfrentan a un conjunto de sucesivas alternativas,
no a leyes universales preestablecidas que gobiernan el mundo.

4. La emergencia de un paradigma nuevo en Amrica Latina se expresa en

la configuracin, interrelacionada, de tres posibilidades de reflexin
terica en las ciencias sociales: la corriente terica de la
modernidad/colonialidad, la perspectiva de las nuevas ciencias y las
nuevas humanidades, y la orientacin sistmico/constructivista.
5. Los estudios culturales son ncleos acadmicos que se despliegan en los
pases desarrollados y en los pases de la periferia, aunque representan
prcticas intelectuales que existan y existen independientemente en
Amrica Latina. Se originan en la dcada de los ochenta y cobran un
progreso importante a partir de los noventa, se fomentan en el campo
de las humanidades, de modo particular en la crtica literaria, la historia
y las ciencias sociales.
6. El objeto central de los estudios culturales en Amrica Latina es
comprender el amplio proceso de interaccin racial, cultural y social del
continente, que supone la coexistencia de formas prehispnicas,
modernas y posmodernas. Esta perspectiva lleva a desarrollar dos
posiciones diferentes dentro del panorama de los estudios culturales.
CATEGORAS:

El giro hermenutico: La hermenutica puede ser entendida como la

teora de la interpretacin y es una de las tendencias ms importantes del
pensamiento filosfico, especialmente desde la segunda mitad del siglo XX, ya
que se constituy como el mtodo adaptado en el campo de las ciencias
sociales. La importancia de lo subjetivo, su complejidad, su dialctica, su
mezcla, en la mentalidad y el imaginario, y su influencia en los
comportamientos colectivos.

Rigor epistemolgico: Es el rigor metodolgico junto con la coherencia

con el grueso de conocimientos accesibles. La epistemologa es la ciencia que
estudia el conocimiento humano y el modo en que el individuo acta para
desarrollar sus estructuras de pensamiento. Este trata con la naturaleza del
conocimiento, de cmo conocemos las cosas, qu sabemos, por qu sabemos,
si lo que sabemos es verdadero y cules son los lmites del conocimiento.

Universalismo de las ciencias sociales: Es la doctrina filosfica que

afirma la existencia de ciertos principios que son universalmente indiscutibles,
por ser verdaderos, y que por lo tanto deben ser admitidos por todas las
personas y grupos culturales como gua para sus conductas y para distinguir
las acciones buenas de las malas.


Escepticismo: El escepticismo es la denominacin que recibe la actitud
de cuestionar o poner en duda algunas afirmaciones que bajo algunos
contextos se dan por sentado. En la filosofa clsica el escepticismo es una
corriente filosfica basada en la duda, representada en la escuela de
'Skeptikoi', de quienes se deca que "no afirmaban nada, solo opinaban".

Concepto de hibridez: El creciente trfico entre culturas que origina la

globalizacin indica que la desaparicin del vinculo entre cultura y lugar viene
acompaado por un entrelazamiento de estas prcticas culturales
desarraigadas, que producen nuevas y complejas formas hbridas de cultura.
Hibridez Cultural es el resultado de la mezcla de culturas procedentes de
diferentes lugares. Con caractersticas propias.

Modelo newtoniano: La mecnica newtoniana es adecuada para describir

eventos fsicos de la experiencia diaria, es decir, a eventos que suceden a
velocidades muchsimo menores que la velocidad de la luz y tienen escala
macroscpica.

La teora del caos: es un campo de estudio relativamente nuevo que

puede definirse como el estudio cualitativo de la conducta peridica e inestable
en sistemas dinmicos deterministas y no-lineales.

La teora sinergtica: La Sintergtica es un tratamiento teraputico,

englobado dentro de las medicinas alternativas, creado por el Doctor Jorge
Carvajal, y considerado como una pseudociencia al carecer de estudios que
demuestren su eficacia. La teora sinergtica se basa, segn sus
representantes, en los principios de autoorganizacin. En base a la doctrina de
la Sinergia o doctrina de la interaccin, los sinergticos han desarrollado su
terapia.

Modernidad/Colonialidad: Se discuten los aportes individuales de sus

miembros y se debaten esos nuevos conceptos. Dado el caso, son acogidos por
el grupo.
Interpretacin de modernidad, globalidad y diferencia. una
perspectiva emergente pero significativamente coherente que est
alimentando un creciente nmero de investigaciones, encuentros,
publicaciones y otras actividades en torno a una serie de conceptos
compartidos, aun si son objeto de debate. Este cuerpo de trabajo constituye
una nueva perspectiva desde Latinoamrica, pero no slo para Latinoamrica
sino para el mundo de las ciencias sociales y humanas en su conjunto. Esto no
significa que el trabajo de dicho grupo es slo de inters para las
supuestamente universales ciencias sociales y humanas, sino que el mismo
grupo busca intervenir decisivamente en la discursividad propia de las ciencias
modernas para configurar otro espacio para la produccin de conocimiento
una forma distinta de pensamiento, un paradigma otro, la posibilidad misma
de hablar sobre mundos y conocimientos de otro modo.


Colonialidad del poder: La nocin de colonialidad del poder fue el
trmino dispuesto por Quijano para caracterizar un patrn de dominacin
global propio del sistema-mundo moderno/capitalista originado con el
colonialismo europeo a principios del siglo XVI. Supuso la destruccin de las
sociedades y culturas aborgenes, implic la condena de las poblaciones
dominadas a ser integradas a un patrn de poder configurado.

El eurocentrismo: se refiere ms concretamente a la mirada del mundo a

partir de la experiencia europea occidental, donde las ventajas o beneficios
para los europeos y sus descendientes se consiguen a expensas de otras
culturas, justificando esta accin con paradigmas o normas ticas.

Autopoitico: es un neologismo un sistema capaz de reproducirse y

mantenerse por s mismo.
PUNTO DE VISTA DEL LECTOR:
Julio Meja Navarrete, en su ensayo Los desarrollos de las ciencias sociales en
Amrica Latina, aborda de modo inicial algunos aspectos centrales de las
ciencias sociales en Amrica Latina. Un proceso de renovacin que empieza a
conformarse ms all de la modernidad, introduciendo entre otros el desarrollo
de los estudios culturales y la emergencia de nuevas perspectivas tericas:
modernidad/colonialidad, las nuevas ciencias y las humanidades y la
orientacin sistmico/constructivista. El artculo pretende dar cuenta de la
emergencia de nuevas propuestas epistemolgicas de las ciencias sociales en
Amrica Latina. En particular, se recogen los avances de la perspectiva de la
complejidad en la investigacin social de nuestro continente. Asimismo, se
discute sobre el carcter del conocimiento social que se viene construyendo en
Latinoamrica. Examinamos la posibilidad de renovacin epistemolgica de las
ciencias sociales desde los aportes de un pensamiento emergente en Amrica
Latina. Dentro de un contexto crtico del conocimiento en Amrica Latina, los
modelos tericos y los mtodos de las ciencias sociales ya no son los ms
apropiados y las interrogantes que se formulan ya no permiten reproducir
niveles significativos de la realidad y ofrecer una imagen adecuada de la
sociedad. El desarrollo de una nueva perspectiva epistemolgica de la
investigacin social todava se encuentra en un proceso de transicin, aunque
asentada sobre los fundamentos de la racionalidad de la complejidad.
El desarrollo de un paradigma epistemolgico de la investigacin social en
Amrica Latina es uno de los requisitos centrales para generar un conocimiento
propio de la sociedad en nuestro continente; en particular, se recogen los
avances de la perspectiva de la complejidad en la investigacin social. Proceso
que significa recuperar nuestra tradicin de pensamiento, de elaboracin de
una perspectiva terica y de construccin epistemolgica siguiendo un camino
latinoamericano, sin dejar de lado los avances de la ciencia mundial.

 RESUMEN
Estudios culturales
-

Los estudios culturales son ncleos acadmicos que se despliegan en los

pases desarrollados y en los pases de la periferia, aunque representan
prcticas intelectuales que existan y existen independientemente en
Amrica Latina.
Se originan en la dcada de los ochenta y cobran un progreso
importante a partir de los noventa, se fomentan en el campo de las
humanidades

La perspectiva de la modernidad/colonialidad:
-

Es la ms importante de este proceso de reestructuracin de las ciencias

sociales.
La colonialidad del poder se sustenta principalmente en dos aspectos
muy interrelacionados.
Primero, es un patrn mundial de poder; es decir, es un sistema de
explotacin, dominacin y fuente de conflicto de todas las formas de la
existencia social: trabajo/gnero/sexualidad/autoridad/intersubjetividad,
las mismas que se articulan en torno a la hegemona del capital.
Segundo, estas relaciones de poder se estructuran en funcin de la
imposicin de la clasificacin racial y cultural de las poblaciones.
Precisamente, la nocin de la raza permite establecer las bases
epistemolgicas centrales del eurocentrismo.
Colonialidad y eurocentrismo son componentes unidos del patrn de
poder que se origina y mundializa a partir de la conquista de Amrica.

Las nuevas ciencias y las humanidades:

- Establece que la posibilidad del cambio en el mundo actual tambin
incluye el campo de los saberes contemporneos.
- Reconoce sus orgenes en la tradicin marxista y recoge los aportes de
Maritegui.
- Pablo Gonzlez Casanova nos lleva de la profunda teorizacin
epistemolgica, metodolgica y sociolgica de las ciencias de la
complejidad a la propuesta alternativa tica y poltica por la
emancipacin social.
- Promueve una cultura unificada, cientfica y humanstica, poltica y
ticamente comprometida con la transformacin del mundo actual.

Define la sociedad como un sistema emergente de comunicacin, que

precisa lo propiamente social y establece que no existe sociedad ms
all de la comunicacin.
La
sociedad
es
un
orden
autopoitico
de
interrelaciones
comunicacionales, resultado exclusivo de la emergencia de propiedades
sistmicas, ms all de una sola conciencia o de la simple sumatoria de
las conciencias individuales, aspectos que son reducidos al papel de
entorno social.