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Motrivivncia

Ano XXII, N 35, P. 79-98 Dez./2010

doi: 10.5007/2175-8042.2010v22n35p79

REESTRUTURAO PRODUTIVA
E INVESTIGAO DO LAZER
COMO MERCADORIA1
Fernando Pereira Cndido2
Nise Jinkings3

RESUMO
Este artigo aborda a problemtica do lazer no conjunto das relaes sociais capitalistas.
Tem como objetivo avanar no conhecimento das categorias analticas presentes em
O Capital, de Karl Marx, que permitem conhecer as relaes do lazer mediado pela
mercadoria e produzido como mercadoria. O terreno histrico concreto considerado
para essa anlise o capitalismo ps reestruturao produtiva, tomando como fonte
produes cientficas que refletem, no plano ideal, as transformaes na forma de
organizao social da produo.
Palavras-chave: Lazer. Capital. Mercadoria.

1 Este artigo resulta da dissertao Lazer, trabalho e educao no capitalismo brasileiro: concretude
histrica e projeto revolucionria (2008), defendida por Fernando Pereira Cndido, orientada
por Nise Jinkings e co-orientada por Iracema Soarez de Souza - CDS/UFSC, no Programa de
Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal de Santa Catarina. Disponvel em: www.
ppge.ufsc.br
2 Doutorando em Educao, Linha Trabalho e Educao, noPrograma de Ps-graduao em Educao daUniversidade Federal de Santa Catarina. Contato: fercandidoedf@yahoo.com.br
3 Professora Adjunta do Departamento de Metodologia do Ensino e da Ps-graduao em Educao, Centro de Cincias da Educao, da Universidade Federal de Santa Catarina. Contato:
nisej@ced.ufsc.br

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Introduo
No contexto das elaboraes no campo da esquerda sobre
o problema do lazer, considerando
novas determinaes postas pelo
processo de reorganizao do
capital chamado reestruturao
produtiva, encontramos alguns
problemas de fundo na anlise e
crticas do lazer. Esses problemas
dizem respeito, fundamentalmente
a trs pontos:
1) Uma pr-concepo idealista sobre a essncia do lazer,
que lhe atribui uma funo e
potencialidades descoladas
de sua constituio histrica
efetiva.
2) A apropriao parcial ou incorreta das categorias analticas fundamentais de Marx
(segundo nosso entendimento particular, necessariamente sujeito crtica e comprovao no terreno histrico
concreto), determinando o
procedimento incorreto da
anlise da mediao do lazer
pela mercadoria e da produo do lazer como mercadoria a partir do momento do
consumo e no do momento
da produo.
3) A superestimao de mudanas conjunturais na reproduo do capital, ainda

que estratgicas, como motor de revolues na estrutura basilar do lazer quando,


propriamente, as mudanas
verificveis no alteraram os
fundamentos centrais da coisa em si.
Objetivamos colaborar
para a superao dessas questes,
principalmente em relao ao segundo ponto. Numa discusso aparentemente abstrata, o que se atinge, no entanto, o resultado final
de uma investigao que nos abre o
conhecimento das relaes sociais
em sua concretude, pois demonstra
os elementos mais simples de um
complexo conjunto de relaes
profundamente contraditrias.
Apesar de fundamental,
no temos aqui condies de discorrer detidamente sobre a processualidade histrica e as especificidades
que demandaram e constituram a
reestruturao produtiva. Sumariamente, indicamos alguns pontos do
processo cujo principal resultado
so modificaes na relao entre
capital e trabalho que permitiram
a superao (parcial e temporria)
de uma das crises de acumulao
peridica do capital, localizada nos
finais de 1960, com o fim dos Anos
de Ouro do capitalismo (a grosso
modo, de 1945 a 1969). De forma
geral, conhecido como a substituio da rigidez, caracterstica

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do modelo taylorista-fordista, pela


flexibilidade do modelo toyotistahonista. No fordismo, com uma
produo de massa caracterizada
pela racionalizao das operaes,
trabalho parcelado/desqualificado,
juno de operaes na linha de
montagem, produo controlada
e produtos padronizados, culminando com a automatizao das
fbricas (GOUNET, 2002), a produo se d amplamente na mesma
indstria, que gerencia desde a produo das peas at a montagem e
acabamento do produto final, com
grande nmero de funcionrios e
alto grau de controle externo sobre
os mesmos. A base tecnolgica
chamada rgida, pois apresenta mquinas e estruturas fixas, projetadas
para produzir sempre no mesmo
local. O poder de organizao e
luta dos trabalhadores considervel, inclusive, pela aglutinao
e mtuo-reconhecimento entre os
trabalhadores (centenas, milhares)
das grandes fbricas.
Por motivos diversos, a
partir do incio da dcada de 1970,
com uma produo imensa que no
tem o consumo correspondente, o
capitalismo teve que buscar novas
formas de acumulao.
Na superfcie, essas dificuldades podem ser melhor apreendidas por uma palavra: rigidez

[...]. Por traz de toda a rigidez


especfica de cada rea estava
uma configurao indomvel
e aparentemente fixa de poder
poltico e relaes recprocas
que unia o grande trabalho, o
grande capital e o grande governo no que parecia cada vez
mais uma defesa disfuncional
de interesses escusos definidos
de maneira to estreita que solapavam, em vez de garantir, a
acumulao do capital (HARVEY, 2001, p. 135-136).

Em resposta a esse problema, o capital vai re-orientar sua


produo a partir de uma especializao flexvel (SABEL; PRIORI,
19844, apud ANTUNES, 2003), que
a negao da produo em massa
de grandes indstrias pela afirmao de uma produo artesanal
em pequenas e mdias indstrias,
que adota uma base tecnolgica
mais desenvolvida, flexibilizando a
produo e diminuindo a alienao
do trabalhador tpica da produo
fordista (tese que foi criticada por
mais de um motivo, mas que apresentamos por dar alguns indicativos). Antunes (2003) mostra, entre
as experincias de acumulao
flexvel, o destaque e importncia
do modelo japons, o toyotismo/honismo, elucidando a partir de Coriat

4 SABEL, C. ; PRIORI, M. The Second industrial divide. New York: Basic Books, 1984.

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(1992)5, quatro fases da generalizao desse modelo, a saber: primeiro


se empregou o modelo produtivo
automobilstico japons na indstria
txtil, levando exigncia de que
cada trabalhador operasse vrias
mquinas; segundo, elevao da
produtividade sem aumento do
nmero de funcionrios; terceiro,
adoo do modelo Kanbam dos
supermercados estadunidenses, que
na prtica significa produo sob
demanda a partir de uma tecnologia
de reposio de estoque, superando
a produo em quantidade para
ficar estocada; quarto, imposio
do mtodo Kanbam s empresas
contratadas. Ocorre a desencentralizao da produo da ordem de
75% para 25% (ANTUNES, 2005),
temos nmeros diretos como, por
exemplo, na produo de um carro,
onde 10.000 trabalhadores podem
participar, mas apenas 2.000 sero contratados diretos da fbrica
(GOUNET, 2002).
Distanciando-se da produo marcadamente rgida do
fordismo, o novo modelo:
se apoia na flexibilidade dos
processos de trabalho, dos
mercados de trabalho, dos produtos e padres de consumo.
Caracteriza-se pelo surgimento

de setores de produo inteiramente novos, novas maneiras de


fornecimento de servios financeiros, novos mercados e, sobretudo, taxas altamente intensificadas de inovao comercial,
tecnolgica e organizacional.
A acumulao flexvel envolve
rpidas mudanas dos padres
do desenvolvimento desigual,
tanto entre setores como entre
regies geogrficas, criando, por
exemplo, um vasto movimento
no emprego no chamado setor
de servios, bem como conjuntos industriais completamente
novos em regies subdesenvolvidas (HARVEY, 2001, p. 140).

A consequncia da implementao das novas tecnologias na


produo a intesificao do ritmo
de trabalho, a informalizao das relaes trabalhistas, devido ao grande
nmero de desempregados e terceirizao do trabalho, enfraquecimento
dos sindicatos e da capacidade de
mobilizao dos trabalhadores,
substituio do controle externo
pelo controle interno (grupos de
trabalhos em que os trabalhadores
se cobram mutuamente, dentro do
grupo e aos grupos concorrentes no
interior da empresa). O capital afirma
essa competitividade ao individualizar os rendimentos, promovendo

5 CORIAT, Benjamin. Pensar al revs: trabajo y organizacin em la empresa japonesa. Mxico, 1992.

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diferenas salariais em funo do


cumprimento de metas por trabalhador, por unidades ou equipes
de trabalho, resultando que esse
sistema maximiza a explorao do
trabalho e conduz a atitudes pouco
solidrias nos ambientes laborais
(JINKINGS, 2004, p. 229).
No Brasil essa reestruturao se d com contornos prprios
a um pas perifrico do capitalismo
mundial. Tumolo (2002) identifica
meados da dcada de 1970 como
o incio de mudanas que podem
identificar essa reorganizao
da forma de produo. Antunes
(2004) observa novas implementaes tecnolgicas no contexto
da recuperao da economia
brasileira, em meados de 1980.
Nesse momento testemunha-se a
introduo da automao industrial de base microeletrnica nos
setores metal-mecnico, automobilstico, petroqumico e siderrgico
(Idem, Ibidem, p. 17-8). Tumolo,
aps apresentar autores que indicam modificaes que reforam
a produo fordista, sintetiza os
seguintes pontos da reestruturao
produtiva no Brasil:
Tendo como base as pesquisas
realizadas, possvel afirmar que
a marca distintiva do chamado
processo de reestruturao produtiva no Brasil a heterogeneidade generalizada, que ocorre

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no s entre as empresas, mas


tambm no interior delas.
Praticamente todas as pesquisas que as tinham [as relaes
de trabalho] como objeto de investigao apontam a ocorrncia da intensificao do ritmo
de trabalho e, ao mesmo tempo, um empenho no sentido
de afastar e neutralizar a ao
sindical, valendo-se de diversos
mecanismos [...].
Dessa forma, tendo uma postura
crtica, boa parte dos autores deste ltimo grupo considera que, no
Brasil, se configura um processo
de modernizao conservadora
(TUMOLO, 2002, p. 64-5).

Essa apresentao sumria


de aspectos importantes do processo
histrico que marca o novo pado
da acumulao capitalista no processo chamado de reestruturao
produtiva, d algumas pistas da
materialidade do contexto histrico
atual, tecido particularmente a partir
de mudanas nos anos 1980 e a definio de reformas conservadoras nos
anos 1990. Essas so mudanas estruturais que redefinem orientaes
polticas, filosficas, educacionais
e, refletidas nesse incio de sculo
XXI, levam a novas interpretaes da
realidade social. Os padres produtivos, polticos, cientficos e culturais
se alteram, de forma que as prticas
de lazer, bem como a anlise e
interpretao sobre tais prticas so

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alteradas. nessa rea de conhecimento da atividade humana que


queremos intervir, particularmente
polemizando com as interpretaes
sobre o lazer inserido na dinmica
capitalisma de produo de determinado ser social.

A produo do lazer como


mercadoria
Aqui importa discutir o
lazer como uma mercadoria, qual
o seu valor de uso e seu valor.
Superar a anlise do lazer como
mercadoria com predominncia
no plano da circulao, indo para
a anlise do lazer como mercadoria
no momento da sua produo e da
sua produo como mercadoria no
processo especificamente capitalista. Nossas consideraes posteriores, nesse especfico, so feitas com
base nos estudos da mercadoria, em
O Capital, de Karl Marx (1985).
Inicialmente pertinente
expor o que se entende por lazer,
uma vez que a sua compreenso
buscada a partir de vrios aspectos e a
ele so atribudos vrios significados.

Aqui o lazer definido a partir do


seu lugar, do seu papel nas relaes
sociais, por isso, entende-se que ele
hegemonicamente o momento
de recomposio/potenciao6 da
fora de trabalho despendida na atividade laboral. Sua existncia se d
no tempo livre, definido por oposio ao tempo ocupado do trabalho.
Analisando historicamente a forma
de ser do tempo livre nas diferentes
formaes sociais, observa-se que
na Antiguidade e na Medievalidade
o cio era a forma de ocupao do
tempo livre. Por sua vez, o lazer
uma categoria que se constitui na
sociedade do capital, onde possuidores dos meios de produo
e de subsistncia se relacionam
juridicamente com os possuidores
da fora de trabalho como iguais,
homens igualmente livres a partir de
uma base econmica essencialmente desigual. Sendo o tempo livre
definido por oposio ao tempo
ocupado, do trabalho, dois encaminhamentos so possveis: primeiro,
o tempo livre do capitalista, que
no trabalhador, ocupado com
outra categoria que no o lazer,
que pode ser o cio, por exemplo;

6 Entende-se como recomposio/potenciao, e no apenas como recomposio, devido a ligao


indissolvel entre lazer e educao, entre descanso/fruio da produo cultural da humanidade
e generalizao do conhecimento, atitudes e valores j produzidos. Ao mesmo tempo em que a
fora de trabalho recomposta, pelo descanso, ela potenciada, pelo aspecto de formao que
a fruio da cultura apresenta. Remete-se aqui indicao de Marx da fora de trabalho de maior
peso social, que tem mais tempo socialmente necessrio utilizado na sua formao, para fazer o
paralelo com um lazer mais complexo se comparado ao lazer mdio, um lazer com maior tempo
socialmente necessrio para a sua elaborao.

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segundo, que o tempo livre do capitalista e o lazer que ele frui nesse
tempo determinado socialmente,
mediante o mais-trabalho tomado
do trabalhador.
Essas reflexes partem do
entendimento de que o contedo
do lazer e do cio no difere. A
msica, o teatro, os esportes, a ginstica, as lutas, as festas, as viagens
e etc. compem um e outro, porm,
o que os distingue so suas funes
nas relaes sociais.
Na sociedade mediada
pelas mercadorias, onde se gera
o lazer, a a
lienao do trabalhador, dos produtos e dos meios
da sua atividade chega ao ponto
que somente como trabalhador
ele [pode] se manter como sujeito
fsico e apenas como sujeito fsico
ele trabalhador (MARX, 2004, p.
82). Pensando na funo do lazer,
restaurao de fora de trabalho no
tempo livre, v-se a sua determinao fundamental pela forma de
produo social da vida nesse fato,
do trabalhador ter que vender sua
fora de trabalho para se reproduzir como homem, e ter que existir
como homem para vender sua fora
de trabalho. Ao definir-se o lazer
pelo trabalho, dado que para Marx
o processo de trabalho subsumido
pelo processo de valorizao, no capitalismo impossvel compreender
o lazer - se ele determinado pelo
trabalho - sem compreender o ob-

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jetivo e o resultado do trabalho na


sociedade do capital: a mercadoria
e a valorizao do valor.
Em tal sociedade, assim
como a educao existe em condies diferentes para o proletariado
e para os capitalistas, tambm o
lazer existe em condies muito
diferentes para estas duas classes,
determinado centralmente pelo fator econmico. preciso levar em
considerao a heterogeneidade do
nvel de participao dos indivduos
nas atividades de lazer, advinda,
principalmente da diferena de
classes (PADILHA, 2000, p.61).
E essa dualidade na existncia do
lazer, bem como da educao,
para ser entendida, depende da
compreenso da mercadoria como
fora central de mediao entre os
indivduos, bem como, do poder de
determinao dessa forma social,
interna e externamente contraditria, na qualidade dos bens culturais
consumidos, em mdia, pelas classes fundamentais.
Marcellino entende o lazer como a cultura vivenciada no
tempo onde se pode optar pela
atividade, com acento no carter
desinteressado dessa atividade, ou
seja, onde o objetivo do agente dessa atividade somente a satisfao
provocada pela situao (MARCELLINO, 1996, p. 3). Desinteressado para quem? Para quem media
a atividade professor de educao

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fsica, recrelogo, animador scio


cultural, empresrio, etc , no ,
pois este sujeito tem seus objetivos,
que vo da imediata reproduo da
sua vida pela venda da sua fora de
trabalho, obteno de lucro vendendo o acesso prtica, no caso do
dono de uma empresa de recreao
ou eventos, at a educao do outro
que est vivenciando a prtica. A
indicao de Taffarel (2005) ilustrativa do carter interessado que
existe no lazer. O lazer um dos
fenmenos socioculturais contemporneos de alta relevncia para a
classe trabalhadora e est situado
dentro da diviso internacional
do trabalho. A autora indica suas
modificaes dada degenerao
social decorrente de um projeto
de mundializao da educao de
perfil neoliberal, que no campo
do lazer pode ser observado no seu
empresariamente internacionalmente, resultando em sistemas de
franquias, sua mercantilizao em
emprios e centros tursticos, sua
espetacularizao e esportivizao (TAFFAREL, 2005, p.5).
O que define o lazer o
carter social da ao, o papel que
a atividade ocupa na organizao
dessa sociedade. Por exemplo, o
esporte. Se a pessoa envolvida com
ele um atleta profissional, um
tcnico, um jornalista esportivo,
um mdico do esporte, o esporte ,
para eles, um trabalho. Sua funo

na organizao social produzir o


lazer para os outros. Est vendendo
uma mercadoria (com valor de uso:
a catarse, o descanso, a apreciao
esttica; e valor: o tempo socialmente necessrio para produzir
um atleta profissional, um time
profissional, a estrutura material
e fsica que possibilita o esporte),
configurando um trabalho produtivo desde que se configurem as
relaes de explorao da fora de
trabalho e produo de mais-valia
nesse processo. Por outro lado, se
o indivduo que com o esporte se
envolve no tem neste o local onde
vende sua fora de trabalho para
obter seus meios de subsistncia,
este indivduo tem o esporte como
uma alternativa de lazer.
No caso do trabalhador em
esporte, para definir se este produz
ou no uma mercadoria, tem que se
considerar se ele vende sua fora de
trabalho produzindo capital ou apenas reproduzindo as condies para
a produo do capital. O primeiro
caso se d com os envolvidos com
o esporte profissional ou esporte
amador em instituies privadas. O
segundo caso, com os envolvidos
com o esporte amador em escolas
ou instituies mantidas pelo Estado
ou por instituies sem fins lucrativos, onde o aprendizado e a prtica
do esporte no so comprados, mas
acessados pelos trabalhadores como
condio bsica de existncia.

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Do ponto de vista de quem


pratica a atividade, por mais que
este no esteja em um momento de
obrigao, a satisfao da atividade
condio indispensvel a sua
qualidade de vida, sem a qual ele
no pode reproduzir e vender sua
fora de trabalho. Logo, o carter
desinteressado no possvel de
ser evidenciado como aspecto definidor, seno, como entendimento
distorcido da relao do lazer na
estrutura atual. Antunes (2005)
lembra de forma muito precisa, se
a luta pelo tempo livre dissociada
da luta pela superao das relaes
produtivas prprias do capitalismo,
as aes se limitam ao possvel dentro da ordem e buscam avanos por
meio do consenso.
Frente a isso, ser visto
como alguns pensadores contemporneos discutem a relao lazer/
mercadoria e as vias de anlise para
essa relao, com suas conseqncias para a compreenso do lazer.
Pellegrin (2006, p.121) diz que na
modernidade o corpo assume
dois ideais: corpo produtor e
corpo consumidor. O smbolo
da modernidade o corpo que
consome e as prticas corporais
procuradas pelas pessoas como forma de lazer no esto acima desses
determinantes. Essa anlise parece
no considerar a indissociabilidade
entre produo e consumo para a
realizao da mercadoria. E, o que

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mais equivocado, indica que a tnica da preocupao com o lazer


como mercadoria o consumo, e
no a produo. Entendemos a impossibilidade de separar produo
e consumo como se fossem duas
fases do capitalismo, a fase em que
se produziu muito e a fase em que
se consome muito (para onde iria
a produo da primeira fase e de
onde viriam os produtos consumidos dessa segunda?). Porm, considerando toda a formulao de Marx
sobre a mercadoria e sua centralidade por ser portadora do valor e
condio ineliminvel da produo
de mais-valia, no possvel tratar
o lazer como mercadoria dando
centralidade ao consumo, esfera da
circulao, sem perder o caminho
correto da anlise do problema,
o momento da produo do lazer
como mercadoria, local de onde
se origina a valorizao do valor
ou, o D, conforme a explicao
de Marx.
Padilha (2006) faz uma
anlise do shopping center buscando compreender a sua relao com
o consumo e o lazer. As categorias
mais gerais utilizadas so capitalismo, consumo e espao urbano.
Ela mostra a origem histricas dos
centros comerciais nas lojas de
departamento de Paris, nos sculos XVIII e XIX, chegando a uma
nova definio desses centros, na
sua atual configurao, shopping

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center hbrido porque congregam


consumo de bens de consumo, de
servios e de lazer (Idem, Ibidem,
p.150). Sua anlise do lazer como
mercadoria guiada pela demonstrao de como so criados desejos
de consumo e a identificao desse
ato felicidade. Na sua dimenso
conservadora, o lazer um tempo
para o consumo manipulado pela
publicidade que prioriza o lucro
para os capitalistas. publicidade
a autora reserva grande parte da discusso para evidenciar seu carter
de ferramenta de produo de necessidades artificiais no capitalismo.
Um dos pressupostos dessa anlise
do shopping center hbrido como
smbolo da sociedade de consumo capitalista a considerao
de que o interior do shopping o
mundo de dentro, apropriao do
pensamento de Benjamin (1991)7
e Freitas (1999)8. Padilha resume
sua tese acerca da relao entre
shopping center, consumo e lazer
da seguinte forma: Os shopping
centers so smbolos de uma sociedade que valoriza o espetculo
do consumo de bens materiais e de
lazer-mercadoria oferecendo somente a uma parcela da populao
o direito a esse consumo e a este

lazer, mas excluindo a maioria


dessa mesma populao. Segundo
ela os soppings, configuram-se
como espaos de lazer alienado,
influenciando de forma decisiva
a construo da identidade social
de cada um, tanto daqueles que o
acessam quanto dos que deles so
excludos mas que, enfeitiados
pela publicidade e pela cultura de
consumo, desejam faz-lo (PADILHA, 2006, p.147).
Em sua anlise crtica dos
centros comerciais, que expressam
o estilo de vida americano, e sua
influncia na determinao das relaes sociais capitalistas, a autora
mostra que o sopping Center, tratado como instituio, mascara
as contradies da vida social e da
vida psquica alcanando, por meio
dos produtos da indstria cultural,
a aceitao vida desumana. Esta
instituio presta um servio de
depurao e assepsia, viabilizando
a iluso de que nossas insatisfaes
psquicas podem ser resolvidas por
aquisies materiais e por divertimentos reificados (PADILHA, 2006,
p.154-5). Mostrar esse carter de
instrumento de reproduo dos
centros comerciais, indicando sua
caracterstica, a maior contribuio

7 BENJAMIN, Walter. Paris, capital do sculo XIX. In: Walter Benjamin. Sociologia. tica, 1991.
(Coleo Grandes Cientistas Sociais).
8 FREITAS, Ricardo F. Nas alamedas do consumo: os shopping centers como soluo de lazer nas
cidades globalizadas, contato, 1999.

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do texto que perseguiu o objetivo


de mostrar a relao deste local
com o consumo e o lazer, refletindo
sobre a formao das necessidades
e dos mecanismos da publicidade
como sustentao de uma cultura de consumo (Idem, Ibidem,
p.137). O texto discute a relao
produo/consumo a partir de
Marx, nos Grundrisse, o problema
da produo destrutiva e da obsolescncia planejada, em Mszros
(1989)9 e a questo da alienao
e do fetichismo da mercadoria.
Todavia, em relao ao problema
do lazer como mercadoria, a autora
sublinha o carter de mercadoria
fetichizada e reificante, de mercadoria que representa a privatizao
do pblico, e, demonstra quais so
as mercadorias lazer presentes nos
shoppings, a saber: as salas de cinema, os jogos eletrnicos, a praa
de alimentao, os ocasionais e
padronizados eventos artsticos, os
brinquedos, dentre outros (Idem,
Ibidem, p.148). E, de forma geral,
ela afirma o lazer-mercadoria
identificado no consumo de bens
materiais e simblicos, como os
produtos da indstria cultural, pacotes de viagem, brinquedos em
parques de diverso (p.130, sem
grifos no original). Todavia, no

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demonstra como produzida a


mercadoria lazer. A sua anlise se
preocupa fundamentalmente com o
consumo, suas causas e seus efeitos
na sociabilidade e no projeto de
emancipao.
O primeiro problema na
sua anlise, que significa um entrave para a correta compreenso do
lazer como mercadoria, seu pressuposto do shopping center como
um mundo de dentro e o restante
da cidade como um mundo de
fora. Isso no explica nada do capitalismo para alm da aparncia.
to abstrato quanto o corpo. O
ambiente para o consumo diferenciado e isto mesmo constitui um
processo de agregar valor s mercadorias. Porm, a forma como a coisa
satisfaz a necessidade, e mesmo o
local, se no shopping center ou na
rua de comrcio popular, no altera
a relao capitalista fundamental, a valorizao do valor, o que
no foi mostrado a partir do foco
estabelecido.
Outra questo em Padilha refere-se a uma viso ideal do
lazer, como um espao e tempo
que era voltado ao ser humano e foi
submetido ao capital. Ela diz que a
subordinao do lazer lgica do
capital d-se basicamente pelas vrias

9 MSZROS, Istvn. Produo destrutiva e Estado capitalista. So Paulo: Cadernos Ensaio, 1989.
(Srie Pequeno Formato).

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maneiras de mercantilizao da diverso (p.130) e, posteriormente,


aps sua correta compreenso sobre
a incompatibilidade entre tempo
livre e capitalismo, recorre viso
idealizada do lazer, sustentando
que em uma abordagem marxista
o lazer e o tempo livre so vistos
como algo manipulado e pervertido
pela lgica do capital (p.146-7).
Apesar de se expressar sobre lazer
e tempo livre acertadamente como
singularidades, os iguala dizendo
que so uma coisa. O principal
no est na letra do texto, mas na
concepo histrico-social que ele
demonstra. Se a perspectiva que
adotamos est correta, de que o
lazer essencialmente recomposio/potenciao da fora de trabalho, ele se inicia assim por ser a
forma como se toma o tempo livre
na sociedade capitalista, nas suas
relaes sociais, ento a avaliao
de que o lazer foi pervertido no
condiz com sua formao histricosocial. Tal ponto de partida dificilmente possibilitar a correta anlise
do lazer como mercadoria.
A construo de Padilha
que se repete em Mascarenhas de
suas crticas ao lazer-mercadoria
pela via do consumo, necessita da
concepo de valor simblico. O
valor o trabalho social objetivado,
medido pelas unidades de tempo e
expresso no valor de troca na forma simples, desdobrada, geral

e dinheiro do valor, conforme


Marx (1985). A nica fonte do valor
o trabalho humano abstrado de
suas qualidades teis, o trabalho em
geral ou abstrato. Portanto, valor
simblico, valor que vem do smbolo, que emana do smbolo, pode
ser teorizado, mas no conforme a
investigao marxiana da mercadoria. Tambm, a existncia de bens
materiais e bens simblicos
encaminham a pesquisa para um
terreno onde no o trabalho, mas a
cultura ou a linguagem a categoria
central de anlise. Um valor e sua
expresso, o valor de troca, no
podem existir sem seu portador, o
valor de uso. A publicidade produz
desejos associados s coisas, intensifica o consumo pela identificao
da felicidade com o consumo, o
espao reorganizado para a conjuno de consumo de bens, uso de
servios e compra de lazer, todavia,
a necessidade da existncia do corpo da mercadoria no excluda.
Sem o seu corpo as propriedades
fsicas do objeto , no h sua
alma, seu valor. No caso do lazer,
se ele mediado pela mercadoria
preteritamente produzida, como um
CD para jogo eletrnico, ou se ele
atividade que ser executada no
shopping, os meios para produzir
essa atividade, como o prprio local
onde elas acontecem, so tambm
sua condio. Por mais coberta de
fetiche que esteja a mercadoria, por

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mais relaes sociais, trabalho socialmente necessrio para produzila, e desejos encarnados que ela
traga consigo e apresente como seus
prprios atributos, existe um objeto,
o trabalho vivo que se objetivou em
forma de ser, propriedade imvel (Idem, Ibidem, p.151), como a
prpria mercadoria ou como condio de sua produo. Ou esses
pressupostos so aceitos e, nesse
caso, no se aceita nenhum tipo de
valor ou bem simblico, ou a teoria
do valor que deve guiar a anlise da
mercadoria no a marxiana. Mesmo no caso da produo do lazer
como mercadoria, onde a anlise
pode ter que seguir desvendando
novas categorias, haja vista que
no h transformao da natureza
pelo processo de trabalho em seus
aspectos simples, mas trata-se de
matria social, a existncia do valor
de uso, portador material do valor
de troca, no pode ser dispensado,
bem como, no pode ser admitido
um valor vindo da subjetividade e
sem objetivao.
Por ltimo, falar em sociedade do consumo tanto uma
redundncia quanto uma impreciso, muito funcional ao capital,
assim como o grosso das formulaes da teoria crtica da Escola
de Frankfurt (MSZROS, 2004).
uma redundncia, pois qual sociedade no uma sociedade que
consome, portanto, do consumo?

91

Segundo, por mais que se produza,


e por mais voltado ao luxo que se
apresente um ramo da produo,
o grosso da populao, da classe
trabalhadora e do contingente de
desempregados, no consome o
mnimo necessrio para uma vida
digna, frente aos avanos reais das
foras produtivas. Pior ainda do
que isso, no consome sequer para
se reproduzir como uma fora de
trabalho em condies ideais de
ser explorada. Conforme se sabe, a
partir dos estudos da reorganizao
do capital para responder sua crise, desde a dcada de 1970, as formas de organizao da produo,
investindo contra as organizaes
sindicais e pulverizando as conquistas do Estado de Bem Estar-social
nos pases em que se chegaram a
constituir , implementaram mais
profundos nveis de explorao
dos trabalhadores, fizeram crescer
assustadoramente as taxas de desemprego e pioraram as condies
de vida dos trabalhadores com o
arrocho salarial.
Dessa forma, usar um conceito tal como sociedade do consumo leva a um distanciamento irrecupervel da realidade. Frente a esta
breve retrospectiva, lembrando que
a situao da classe trabalhadora e
do contingente de desempregados e
subempregados vem se agravando,
necessrio perguntar: consumo de
quem? Padilha diz que o consumo

92

no toca a todos da mesma forma.


Se ela mesma tem a noo dessa
situao, porque insistir nesse conceito? O mesmo ocorre com Mascarenhas (2005, p.134), porm, no
caso deste, mais incompreensvel
o por qu da utilizao desse conceito, considerando os dados que
ele prprio apresenta que infirmam
uma suposta sociedade de consumo. Especificamente no Brasil, ele
mostra que 24,7 milhes de pessoas
vivem com menos de 1 dla/dia,
56, 6 milhes recebem entre 1 e 2
salrios mnimos/ms, no podendo
atender suas necessidades bsicas
de alimentao, moradia, sade,
transporte, educao e, inclusive,
lazer.
Adjetivaes como esta,
que buscam dar conta de mudanas
aparentes no capitalismo, no auxiliam na compreenso do movimento
incessante de valorizao do valor,
da contradio em processo que
o capital, obscurecem seu entendimento, acabando por dificultar
a superao dessa relao social.
Antes de nos lanarmos s novas
denominaes, conceitos como sociedade do consumo, entendemos
ser necessrio um esforo para compreender as categorias j descobertas
e que seja feito uso delas para criticar
o capital e o capitalismo.
Tambm encontramos a
apropriao de conceitos e categorias que dificultam a compreenso

da realidade nas anlises de Mascarenhas (2005) sobre a mercadoria.


O objeto de sua tese diz respeito
ao problema do lazer como mercadoria. Sustenta-se na categoria
mercolazer, que expressa a manifestao tendencial do lazer na fase
de sua subsuno real ao capital.
O mercolazer produto da passagem do lazer da era fordista, que
tinha a funo social, ou valor de
uso, caracterizado pelo descanso,
divertimento e desenvolvimento,
seja com o objetivo de controle
social ou de recomposio da fora
de trabalho, para o lazer da era da
acumulao flexvel e da cultura
globalizada, que assume funo
direta na produo e reproduo
do capital. Se na produo rgida
o lazer era uma anti-mercadoria
(p.139) por ser um direito social e
parte de uma poltica pblica com
fins educativos e conformativos dos
trabalhadores, desde 1970, no centro do capital, e de 1990, no Brasil,
observvel essa nova fase do lazer
que se converte em mercadoria.
Alm do lazer em sentido
estrito como mercadoria, o mercolazer explicado por mais duas
funes do lazer em suas relaes
com o mercado. Primeiro, com a
produo de valores de troca para as
mercadorias, independentes de seus
valores de uso, associando o lazer,
modos e estilos de vida e sensaes
de prazer s mercadorias, que ele

Ano XXII, n 35, dezembro/2010

chama de valor de uso prometido


ou valor de uso corruptor. Segundo, pela criao de ambientes prazerosos para as compras, que passam
a ser vivenciadas como prticas de
lazer, configurando o que ele chama
de compra divertida. Essa guinada
do lazer como direito social para o
lazer como mercadoria pressuposta pelo enaltecimento do luxo,
tendncia que reflete a necessidade
de expanso do consumo.
Deve-se considerar, primeiro, que se o lazer determinado
diretamente pelo modo de organizar
a produo seja sob fordismo ou
toyotismo , no se pode afirmar a
mudana fundamental do lazer com
a acumulao flexvel, dado que o
fordismo persiste com muita fora
aps a dcada de 1970, conforme
Harvey (2001). Segundo, pela prpria reorganizao dos processos
produtivos, novas formas de recomposio da fora de trabalho devem
ser requeridas. Por isso, mesmo
que o Estado se desresponsabilize
progressivamente pela oferta de
lazer, sendo assumida tal oferta por
empresas privadas, ainda que sejam
compradas e caracterizem o consumo/consumismo o papel definidor
das prticas de lazer, nas relaes
sociais, continua o mesmo, ainda
que adotando novas formas. Nesse
momento histrico no h uma
mudana no modo de produo
capitalista , mas na forma de sua

93

organizao relativa/tendencial/
parcialmente do fordismo para o
toyotismo. Por isso, defendo que
as prticas sociais e instituies em
seu interior (principalmente aquelas
prprias dessa formao social) no
mudaram essencialmente, ainda
que tenham sido ocupadas como
territrio de produo e venda de
mercadorias pelo capital.
Tomando o pressuposto
do consumo para a anlise do lazer
como mercadoria, Mascarenhas
afirma que a troca o ponto de
partida para a anlise do lazer como
mercadoria. Em seguida discute a
relao entre produo e consumo,
tratando com a idia de Marx de que
o consumo gera a produo, assim
como, a produo cria um consumo
determinado, chega discusso da
disjuno entre necessidade e produo da riqueza, fundamentado
em Mszros (2002). Apresenta a
idia da autonomizao crescente
do valor de troca em relao ao
valor de uso, processo em que a
publicidade e a moda tm papel
importante. Via fetiche da mercadoria, o capital efetiva essa disjuno,
um desequilbrio na relao entre
produo e consumo, com este
caminhando na frente daquela, os
valores de uso so superados pelas
necessidades de venda, fazendo
aparecer novas contradies. Ele
afirma que so agregados outros valores ao valor de uso da mercadoria,

94

se orientando em Haug (1997),


para quem a aparncia esttica,
os valores de uso prometidos pelas
mercadorias, surgem como uma
funo de venda tornada autnoma
no interior do sistema de compra
e venda (apud MASCARENHAS,
2005, p.179-82). Corretamente afirma que tal processo no se constri
de outro modo seno pelo trabalho
objetivado pelo design e pela propaganda, [de forma que] a mercadoria
a qual foram colados estes valores
de uso corruptores tem expandido
seu respectivo valor de troca (Idem,
Ibidem). Para alm do questionvel
e improdutivo conceito de valor de
uso corruptor, a apreciao do autor correta sobre a origem do valor
que a mercadoria, produzida sobre
orientao da venda, carrega. Identificamos alguns desvios na sua anlise
do valor da mercadoria lazer.
Sua apropriao de Haug
(1997) o leva a constatar que o
design faz cair as barreiras entre as
mercadorias, criando complexos
de mercadorias e a formulao
das mercadorias hbridas, produto
do processo de inovao esttica
que deposita, artificialmente, um
determinado complexo de valores
de uso num nico corpo de mercadoria, como o carro que serve no
s ao transporte convencional, mas,
tambm, ao transporte em situao
de viagens natureza. Dada a importncia do design e do marketing,

ele pode afirmar que a produo


da esttica do mercolazer deve ser
entendida como um processo de
trabalho imaterial, cujo determinado quantum encontra-se coisificado
na forma final dada s mercadorias
funcionalizadas para o lazer (Idem,
Ibidem, p. 187). Afirma que o valor
de uso substitudo pelo significante, a importncia sai das caractersticas fsicas das mercadorias para os
pensamentos e sensaes associados mercadoria. Considerando sua
apropriao do conceito de valor
simblico, pode estar aqui o ponto
onde o autor se perde na anlise do
valor das mercadorias, da relao
do lazer com as mercadorias e, ele
prprio, produzido como uma delas. Esse desvio se aprofunda com
a apropriao feita pelo autor do
conceito de trabalho imaterial, o
que interfere na coerncia da discusso sobre o primado materialista
na construo marxiana, conforme
Lessa (2007).
Aps ter discutido a criao do palco de vivncia para
as compras, segunda caracterstica
do mercolazer (p.189-192), o autor desenvolve algumas anlises,
tomando o exemplo dos esportes
de aventura e trabalhando com
diferentes situaes, de forma
que seja possvel desenvolver sua
fundamentao para o mercolazer
considerando as categorias: valor de

Ano XXII, n 35, dezembro/2010

uso, valor de troca; consumo produtivo, consumo individual; produtor,


consumidor; meios e instrumentos
auxiliares. realizado, nessa tese
de Mascarenhas, um movimento
de abstrao, partindo de situaes
reais verificveis empiricamente nos
esportes de aventura na natureza,
tambm denominados comumente
de esportes radicais ou academicamente de AFANs (Atividades
Fsicas de Aventura na Natureza),
para equiparar e utilizar algumas
das categorias explicativas do capital, que Marx desenvolve no O
Capital. Do conjunto de exemplos
e abstraes sobre a prtica dos
esportes na natureza, destacamos
um referente ao raffiting em que, a
relao entre valor de uso e valor
de troca problemtica, terminando
com a afirmao de que o cliente
consome essencialmente o mercolazer (p.195). O que consumir
essencialmente mercolazer? Nesse particular, entendemos como um
equvoco considerar que a nfase na
anlise da mercadoria tem que ser
sobre o desejo, a necessidade de
consumo produzida artificialmente pela propaganda, pelo design,
pela moda e, sob a vigncia do
valor simblico. Apesar de o autor
anunciar que essas produes tm
valor dado pelo trabalho humano,
ele acaba por autonomizar estas
vias de promoo do consumo,
atribuindo a elas a origem do valor.

95

Lembramos uma passagem de Marx


(1985, p.167) na qual se pode confirmar que o valor, abstraindo sua
representao puramente simblica
no signo do valor, existe apenas
num valor de uso, numa coisa. [...]
Portanto, se o valor de uso se perde,
perde-se tambm o valor. Dado
isso, perdemos uma das chaves que
abrem os caminhos da compreenso do problema.
O lazer (da forma como
entendemos, produzido como
mercadoria ou mediado pela mercadoria), que para Mascarenhas tem
diferenciao feita a partir da forma
de consumo dos meios ou utenslios
auxiliares para produo do lazer,
consumo produtivo ou individual,
explicado atualmente, segundo
ele, pela categoria mercolazer; sua
funcionalidade para o sistema
hoje cada vez mais econmica do
que social, o que se constata em
diferentes processos: como coisa
significante, valor de uso prometido, valor de uso corruptor, palco
de vivncias, compra vivenciada,
compra divertida, enfim, seja como
funo de venda, como forma de
consumo ou seja, o consumo
divertido ou como mercadoria
stricto sensu. O autor v um
vazio de sentido humano em seu
contedo. Isso, pois a subsuno
real do lazer ao capital implicou
na mudana do que antes nele era
qualitativo-concreto pelo que hoje

96

apenas quantitativo-abstrato, o
que, em outros termos, corresponde sua reificao. Em seguida
analisa a reificao do lazer atravs
do xtase-lazer, expresso maior
da interferncia do valor de troca
sobre o universo das prticas de
lazer (Idem, Ibidem, p.201). Para
ele, os 3D diverso, descanso e
desenvolvimento assinalados por
Dumazedier (1999)10 so subsumidos pela promessa de utilidade
expressa pelos 4S sport, sun, sex
and sea , estes ltimos, apontados
por SantAnna (2001)11 como os
novos balizadores para a busca do
ideal de lazer (MASCARENHAS,
2005, p. 200-2). Os equvocos nessa
compreenso: primeiro, dissociar o
valor de uso dos 3 D do valor de
uso dos 4 S, o que decorre de uma
viso idealizada do lazer; segundo, considerar a qualidade moral
para a anlise econmica do lazer,
uma vez que, segundo Marx, no
importa que tipo de necessidade a
mercadoria satisfaz, se do estmago
ou da fantasia.

Consideraes finais
Avaliamos que os autores
realizaram um movimento apenas

inicial, incompleto (limitaes


de todo o campo de estudos, no
dos pesquisadores supra-citados) e
ecltico, que carece de maior desenvolvimento, aprofundamento e
comprovao cientfica. O carter
de ecletismo no uso do marxismo
por esses autores constitui-se profundamente problemtico, tendo
em vista que defendemos, no plano
da teoria e do mtodo, a ortodoxia
no trato do materialismo histricodialtico. Nessa defesa, da ortodoxia metodolgica, no h relao
alguma com o dogmatismo, ela
permite perseguir a clareza acerca
da direo da pesquisa, sobretudo
da relao constituinte no processo
da pesquisa (NETTO, 2002, p.26),
e isso fundamental nesse tipo de
investigao, dado que tericos de
esquerda, denominados marxistas
penitentes, pretendem superar a
ortodoxia metodolgica pela via
do pluralismo (NETTO, 2004).
Com exceo desse carter de ecletismo, admitimos que as
crticas que tecemos aos trabalhos
aqui destacados carecem da mesma
necessidade de aprofundamento e
comprovao histrico-concreta,
dado seu carter tambm inicial e
incompleto.

10 DUMAZEDIER, Joffre. Sociologia emprica do lazer. 2. ed. So Paulo: Perspectiva; SESC, 1999.
11 SANTANNA, Denise Bernuzzi. Corpos de passagem: ensaios sobre a subjetividade contempornea. So Paulo: Estao Liberdade, 2001.

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ABSTRACT
This article approaches the problematic of the leisure in the set of the capitalist social
relations. It has as objective to advance in the knowledge of the analytical categories
presentin The Capital, of Karl the Marx, who allow to know the relations of the leisure
mediated for the merchandise and produced as merchandise. The historical concrete area
considered for this analysis is the capitalism after productive reorganization, taking as
source scientific productions that they reflect, in the ideal plan, the transformations in
the form of social organization of the production.
Keywords: Leisure. Capital. Merchandise.

Recebido: fevereiro/2011.
Aprovado: Abril/2011.