PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO

PROGRAMA DE ESTUDOS PS-GRADUADOS EM PSICOLOGIA

CLNICA
NCLEO DE PRTICAS CLNICAS

UMA ABORDAGEM TERICA E CLNICA DO AMBIENTE A

PARTIR DE WINNICOTT

CONCEIO A. SERRALHA DE ARAJO

SO PAULO

2007

Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo

Programa de Estudos Ps-Graduados em Psicologia Clnica
Ncleo de Prticas Clnicas

Uma abordagem terica e clnica do ambiente a partir de

Winnicott
Conceio A. Serralha de Arajo

Tese de doutorado a ser apresentada

Banca Examinadora do Programa de
Estudos Ps-Graduados em Psicologia
Clnica da pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo, como exigncia
parcial para a obteno do ttulo de
Doutora em Psicologia Clnica, sob a
orientao do Prof. Dr. Zeljko Loparic.

So Paulo
2007

BANCA EXAMINADORA

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

Autorizo exclusivamente para fins acadmicos e cientficos, a reproduo total ou parcial

desta dissertao por processos fotocopiadores ou eletrnicos.

So Paulo, 20 de agosto de 2007

______________________________________
Conceio A. Serralha de Arajo

Agradecimentos

Ao Professor Zeljko Loparic, pela fora que sempre me deu em momentos de

insegurana e por sua contagiante busca pelo saber, por meio de discusses cientficas.
Prof. Elsa, por vrios anos de superviso cuidadosa, favorecendo um pensamento
clnico essencial ao psicanalista.
Prof. Tnia, por sua disponibilidade em participar da banca de minha qualificao
e pela leitura criteriosa, que permitiu pontuaes importantes para a consecuo desta tese.
A todos os meus professores que propiciaram, cada um sua maneira s vezes
com erros e outras vezes com acertos o meu percurso at aqui.
Aos meus colegas da PUC, aos novos e, principalmente, queles que me
acompanham desde o mestrado, pela colaborao, pelo carinho e pelo colo que sempre
me deram em todos esses anos.
Aos meus pacientes, que me ensinaram tudo aquilo que no conseguimos aprender
na academia.
Aos meus avs, j falecidos, por todos os seus gestos que ficaram na minha
memria, e que continuam me ajudando a Ser neste mundo.
Aos meus irmos, com quem aprendi, com muita dor, que, ao crescermos, seguimos
caminhos diferentes.
Aos meus pais, que conseguiram passar a certeza do amor deles por mim,
fortalecendo a minha crena em boas mudanas.
s minhas filhas e minha neta, pelo esforo que sempre fizeram para
compreenderem as minhas escolhas, quando estas pareciam nada ter a ver com elas.
minha filha Paula, pela leitura sobretudo carinhosa desta tese.
Ao CNPq, pelo fomento desta pesquisa, sem o qual esta no teria sido possvel.
Enfim, ao Deus da minha crena, que muito diferente Daquele cultuado por a, por
isso, indizvel.

 minha famlia

Resumo

Este texto o resultado de uma pesquisa bibliogrfica, que teve por objetivo compreender
melhor o conceito ambiente na teoria do amadurecimento humano do psicanalista ingls
Donald Woods Winnicott. A partir da compreenso da natureza desse conceito, de sua
extenso e aplicabilidade, seria possvel, ento, cotejar a teoria e a clnica de outros
analistas de sua poca com as dele, e verificar se haveria algum termo correlato a esse
nessas. Na clnica, o enfoque se deu em relao psicanlise de crianas e em como seria o
trabalho, de todos os autores pesquisados, junto a um ambiente especfico: os pais. Os
psicanalistas contemporneos a Winnicott, que tiveram sua obra pesquisada para este
estudo foram Freud, Melanie Klein, Anna Freud, Lacan e Franoise Dolto. Os resultados
evidenciaram a no existncia do conceito, ou de qualquer correlao com outro termo, no
s no que tange amplitude deste, mas, tambm, especificidade e essencialidade de suas
partes, tanto de forma subjetiva, para o beb, como gradualmente objetiva. Ao pensar o
ambiente dessa maneira, Winnicott concedeu a este um lugar antes no encontrado no meio
psicanaltico, implicando em diferenas substanciais na clnica como, por exemplo, o
compartilhamento da anlise com os pais, que poderiam at fazer a psicoterapia dos
prprios filhos. Os resultados apontaram, tambm, em Winnicott, uma prtica muito
coerente com o seu pensamento, alm de espontnea, criativa e responsvel.

Palavras-Chave: teoria do amadurecimento humano, ambiente, Winnicott, psicanlise

compartilhada, criatividade.

Abstract

This text is the result of a bibliographical study which endeavoured to further comprehend
the concept environment in the theory of the human maturation theory by English
psychoanalyst Donald Woods Winnicott. From the nature comprehension of this concept,
of its extension and aplication, it would be possible then to examine and compare the theory
and clinic of other analysts of his time with his, and verify if there would be any correlation
of the term among them. In the clinic, the focus was upon childrens psychoanalysis and
how the work of all the researched authors would be, altogether in an specific environment:
the parents. The authors contemporary to Winnicott who had their work reseached were
Freud, Melanie Klein, Anna Freud, Lacan and Franoise Dolto. The results obtained
showed the non existence of the concept or any other relation to another term, not only in
what belongs to its broadness, but also to the specificity and essential of its parts, either in a
subjective way, to the baby, or gradually objective. When considering the environment in
this manner, Winnicott allows it a place never found before in the psychoanalytic field,
implying in substancial differences in the clinic as an example, the analysis share with the
parents, who could even do the psychotherapy of their own children. The results showed,
also, in Winnicott, a very coherent thought with his pratices, allowing an spontaneous,
creative and responsible application.

Key-words: human maturation theory, environment, Winnicott, psychoanalysis shared,

creativity.

Seja l o que vocs consigam de mim,

vo ter que escolher a partir do caos.
(Winnicott, apud Milner, M., 1991[1972], p. 244)

Sumrio

Introduo .............................................................................................................. 01

Parte I Uma teoria sobre o ambiente ................................................................ 18

Cap. I O ambiente na teoria do desenvolvimento emocional ......................... 19

1 A teoria do contato indivduo-ambiente ............................................. 29
2 O ambiente me .................................................................................. 35
3 O ambiente pai ................................................................................... 49
4 O ambiente famlia ............................................................................ 56
5 O ambiente sociedade ........................................................................ 62
6 O ambiente instituio ....................................................................... 68
7 O ambiente e a criatividade ............................................................... 79

Cap. II Concepes do ambiente nas teorias psicanalticas tradicionais ... 84

1 Na teoria de Freud ........................................................................... 84
2 Na teoria de Melanie Klein .............................................................. 91
3 Na teoria de Anna Freud ................................................................. 97
4 Na teoria de Lacan ......................................................................... 104
5 Na teoria de Dolto ......................................................................... 113

Parte II O ambiente e a clnica ..................................................................... 121

Cap. I O trabalho com os pais na clnica psicanaltica tradicional de

crianas ............................................................................................... 122
1 Na clnica de Freud ........................................................................ 122
2 Na clnica de Melanie Klein .......................................................... 125

3 Na clnica de Anna Freud ................................................................ 130

4 Na clnica de Lacan ......................................................................... 134
5 Na clnica de Franoise Dolto .......................................................... 136

Cap. II O ambiente na clnica psicanaltica de Winnicott com crianas .. 142

1 O psicanalista como ambiente ...................................................... 142
2 Aplicao da teoria do amadurecimento emocional no trabalho
com os pais na clnica de crianas ................................................ 147
2.1 Na anlise da criana e no estudo de caso ........................... 149
2.2 Na psicanlise de acordo com a demanda ........................... 152
2.3 Na consulta teraputica da criana ...................................... 162

Consideraes finais .......................................................................................... 168

Referncias bibliogrficas ................................................................................. 176

Introduo

A psicanlise, desde o incio de sua instituio como mtodo investigativo e

de tratamento psquico por Freud, sofreu vrios acrscimos e alteraes, feitos por
ele e outros estudiosos, que mostram um progresso considervel desse mtodo.
Contudo, a idia de um progresso da psicanlise no tem sido unanimemente aceita.
Existem aqueles que no a vem como cincia, aproximam-na das artes e da
filosofia, e, sendo assim, no caberia falar em progresso ou evoluo.
Para Freud, entretanto, essa idia era plenamente aceitvel, apesar de em Um
estudo autobiogrfico (1976; 1925[1927]), ele ter comentado a sua impossibilidade
de falar sobre esse progresso, naquele momento, com a mesma facilidade com que
pde falar da ascenso gradativa do mtodo psicanaltico, quando este era, ainda,
exercido apenas por ele prprio. Na poca em que escreveu tal estudo, a psicanlise
j era praticada por outras pessoas, o que lhe retirava o conhecimento total sobre o
que era produzido e estudado em psicanlise.
Freud no s considerava a psicanlise passvel de sofrer progressos, mas,
tambm, como um mtodo de valor teraputico, embora esse valor no seja
reconhecido por alguns autores, principalmente de abordagem lacaniana. Estes
alegam ser a psicanlise to somente uma via de ampliao do conhecimento sobre
si mesmo. verdade que Freud no considerava a teraputica o nico objetivo da
psicanlise; porm, deste entendimento para o de retirar-lhe tal valor, existe uma
distncia razovel. Inclusive, porque, na maioria das vezes, o adoecimento acontece
justamente pelo fato de o indivduo desconhecer e/ou no desenvolver os recursos
que possui para enfrentar uma situao que lhe traz ansiedade e/ou conflitos. Nas
palavras de Freud, uma psicanlise no uma investigao cientfica imparcial,
mas uma medida teraputica. Sua essncia no provar nada, mas simplesmente
alterar alguma coisa (1976; 1910[1909], p. 112). E mais:

2
Como mtodo de tratamento um mtodo como muitos, embora seja,
para dizer a verdade, primus inter pares. Se no tivesse valor
teraputico no teria sido descoberto, como o foi, em relao a pessoas
doentes, e no teria continuado desenvolvendo-se por mais de 30 anos
(Freud 1976; 1933[1932], p. 154).

Donald Woods Winnicott, pediatra, psiquiatra infantil e psicanalista ingls,

pensava como Freud: via a psicanlise como uma cincia que se desenvolve. Em
Natureza Humana, comentou:

Os leitores habituados leitura psicanaltica podero ficar impacientes

se considerarem um enunciado da teoria psicanaltica e o tratarem
como se fosse uma formulao final que no dever jamais ser
modificada.

teoria

psicanaltica

est

em

permanente

desenvolvimento, e deve desenvolver-se num processo natural e um

tanto semelhante s condies emocionais do ser humano que esteja
sendo estudado (1990a; 1988, p. 46, apud Loparic 2001).

No incio de sua formao, ainda muito ligado s formulaes freudianas, e

desconhecendo o pensamento de tericos como Melanie Klein e Anna Freud,
Winnicott diante das histrias dos casos de neurose, psicose, distrbios
psicossomticos e delinqncia, que se lhe apresentavam percebia que muitas
dificuldades emocionais de seus pacientes pareciam ter se iniciado nos primeiros
dias de vida e no conseguiam ser explicadas pela teoria do complexo de dipo: a
psicanlise

de

Freud.

Segundo

ele,

algo

estava

errado

em

algum

lugar(Winnicott 1990b; 1965va[1962], p. 157).

Como pediatra, Winnicott teve inmeras oportunidades de observar mes com
seus bebs e, em muitos casos, conseguir que elas descrevessem o modo de vida de
seus filhos, no incio, antes que se esquecessem dos contatos mais ntimos. As
concluses a que chegou a partir dessas observaes, bem como o empreendimento
de uma anlise pessoal que o remeteu sua prpria infncia, ajudaram-no a ampliar
a viso que tinha das condies infantis primitivas. Nesse nterim, mesmo tomando

3
contato com teorias desdobradas da teoria freudiana, no conseguiu concordar com
elas, j que estavam todas centradas no complexo edipiano. Em carta ao psiquiatra
Willian Sargant, no ano de 1969, Winnicott comentou:

Tendo me desenvolvido no grupo psicanaltico e conhecido todas as

suas presses e tenses internas, conheo a psicanlise apenas como
uma cincia em luta, [...] Tive minhas lealdades iniciais a Freud,
Melanie Klein e outros, mas, por fim, a lealdade acaba se voltando para
ns mesmos, e isso deve acontecer com a maioria de meus colegas
(1990c; 1987b, carta 124, 24/06/1969, p. 168).

Assim, ao definir a sua teoria do amadurecimento pessoal, ou teoria do

desenvolvimento emocional do ser humano, Winnicott enfatizou que esta inclui a
histria total do relacionamento individual da criana at seu meio ambiente
especfico (Winnicott 1984; 1971vc, p. 14). Para ele, uma histria que, alm de
compreender o crescimento emocional do beb, vai compreender tambm o
crescimento emocional da pessoa que cuida desse beb, ou seja, da pessoa
responsvel pelas condies facilitadoras para que o crescimento do beb se efetive,
atendendo s necessidades especficas deste a me como ambiente
suficientemente bom. Desse modo, essa teoria abarca a histria do relacionamento
do beb com o seu ambiente desde o incio deste relacionamento, incluindo o que
acontece diante das interferncias que dificultam ou impedem a suficincia do
ambiente e, conseqentemente, o crescimento do beb.
Winnicott vai considerar, ento, um elemento novo, antes no considerado da
forma como ele o fez e, pode-se dizer at, sequer nomeado, no meio psicanaltico: o
elemento ambiente. A palavra que o nomeia ambiente no identificada
como um conceito psicanaltico ou termo tcnico; no encontrada, por exemplo,
nos ndices remissivos dos XXIV volumes da Edio Standard das Obras
Completas de Sigmund Freud e, mesmo tendo sido utilizada por Melanie Klein e
por Anna Freud, em referncia realidade externa, no est presente na psicanlise
tradicional da atualidade. As obras Vocabulrio da Psicanlise, de Laplanche e
Pontalis, e o Dicionrio de Psicanlise, de Roudinesco e Plon, por exemplo,

4
atestam este fato. Em contrapartida, o dicionrio de Jan Abram (2000), que procura
abarcar os conceitos e termos utilizados por Winnicott, tem a palavra ambiente
entre esses.
Ao ser empreendida uma busca do significado dessa palavra na lngua
portuguesa, encontra-se o seguinte: 1) aquilo que cerca ou envolve os seres vivos
ou as coisas, por todos os lados; envolvente; 2) aquilo que cerca os seres vivos ou as
coisas, meio ambiente; 3) lugar, stio, espao, recinto; 4) meio (Ferreira 1998, p.
36). Na lngua inglesa, a palavra ambiente (environment) encontrada referindo-se
1) s condies [conditions = situao (situation) ou arredores (surroundings) nos
quais as pessoas vivem, trabalham ou fazem coisas] nas quais voc vive, trabalha,
etc.; 2) ao mundo natural, por exemplo a terra, ar e gua, no qual pessoas, animais e
plantas vivem (Oxford Wordpower 2003, p. 226 e 139). Em um campo mais
especfico como o da psiquiatria, pode-se encontrar, no Dicionrio de Psiquiatria,
de Campbell (1986), o termo ambiente referindo-se a um conjunto de elementos
externos que rodeia uma pessoa, que a estimula e a influencia, podendo ser
elementos de ordens fsica, biolgica, social e cultural.
Vrios autores da psicologia americana, tanto os que se aproximam da
psicanlise como Hartmann e Kohut, quanto aqueles mais distantes desta como
Skinner, utilizaram esse termo. Em recente estudo sobre a obra de Skinner,
Guimares (2003), comparando a utilizao da noo de ambiente por esse autor
com a noo de sexualidade, ampliada por Freud, comenta que, para Skinner,
ambiente muito mais que o ambiente fsico estrutural, incluindo a o ambiente
social, onde se encontram todo tipo de relao pessoal, interpessoal e relao com o
prprio ambiente (p. 65).
Notam-se, assim, diferenas quanto amplitude do termo, mas, independente
desse fato, existe de comum entre essas abordagens, a presena do ambiente
envolvendo, servindo de base e influenciando os seres vivos continuamente. Desse
modo, quando se trata de pensar a importncia do ambiente para o desenvolvimento
humano, o conceito resilincia1 vem ganhando espao, sendo cada vez mais
1

Este conceito foi importado da Fsica, na qual designa uma propriedade em razo da qual a energia que
se armazena em um corpo deformado, volta, quando termina a tenso que causou determinada deformao
elstica (Ferreira 1998, p. 566).

5
discutido por antroplogos, socilogos, psiclogos e outras reas afins, embora
nessas discusses, nem sempre esse conceito seja compreendido em sua totalidade.
Por aqueles que resistem idia de o ser humano ser dependente das condies
fsicas e emocionais sua volta para um desenvolvimento saudvel, um vis tem
sido feito no significado do conceito resilincia, distorcendo-o, e tentando inculcar
nas pessoas, a possibilidade de uma capacidade humana inata em alguns, de superar
toda e qualquer condio desfavorvel e sair ileso, independente de qualquer auxlio
externo.
Caso se faa uma pesquisa rigorosa acerca da aplicao do conceito
resilincia s cincias humanas, encontrar-se-o vrios estudos, sem, no entanto,
constatar-se algo que pudesse levar ao vis mencionado anteriormente. Entre esses
estudos encontram-se os de Luthar et al. (2000), que explicam a resilincia como
um processo dinmico que tem como resultado a adaptao positiva em contextos
de grande adversidade (apud Infante 2005, p. 35). Mas, como se daria essa
resilincia?
Um estudo longitudinal decisivo para confirmar a existncia desse processo
foi realizado por Emmy Werner e Ruth Smith, na dcada de 1950, acompanhando
cerca de 700 indivduos durante quase 40 anos desde o perodo pr-natal at a fase
adulta destes que viviam em meio pobreza na ilha de Hawa. Todos esses
indivduos haviam passado por situaes penosas, sendo que um tero deles sofreu
mais experincias estressantes e/ou foi criado por famlias disfuncionais, nas quais
eram comuns brigas, divrcios, alcoolismo, ausncia paterna e doenas mentais
(Melillo, Estamatti e Cuestas 2005). Foi observado nesse estudo, que, apesar de
todas essas adversidades, muitos indivduos chegaram a ter um desenvolvimento
saudvel. O grande questionamento foi para se entender o qu seria responsvel
pela resilincia desses. Os resultados apontaram que, todos os indivduos resilientes
tiveram pelo menos uma pessoa da famlia, ou externa a esta, que os havia acolhido
incondicionalmente, mesmo que apresentassem um temperamento difcil, um
aspecto fsico desagradvel ou mnima inteligncia. Esses indivduos contaram com
pessoas que, alm de lhes oferecer condies fsicas de sobrevivncia, reconheciam
e alimentavam seus esforos, sua competncia e sua determinao em se

6
autovalorizar. Alm disso, Werner fez ver que em todos os estudos realizados
mundialmente sobre crianas expostas a condies difceis, o que era
essencialmente positivo para elas era a presena de uma relao carinhosa e ntima
com um adulto significativo. Em resumo: o surgimento ou no de resilincia nos
sujeitos depende da interao da pessoa e seu meio ambiente humano (idem 2005,
p. 88). E mais:

se o ambiente, a famlia e a comunidade seguem apoiando o

desenvolvimento da criana e provendo os recursos que este possa
necessitar para superar a adversidade, ento existe uma alta
probabilidade de que o indivduo continue adaptando-se positivamente
atravs do tempo (Werner y Johnson, 1999). Esta estabilidade ao longo
do desenvolvimento no significa que uma pessoa resiliente, j que
isso equivaleria ao erro de considerar a resilincia como se fosse um
trao de personalidade ou atributo pessoal (Infante 2005, p. 39;
itlicos meus).

Nota-se, assim, que a resilncia construda em uma relao humana e no

pode ser, como querem alguns, considerada um atributo gentico e, portanto,
pessoal, que uns tm a sorte de receber e outros no. Se a resilincia for considerada
uma questo de sorte, esta se evidenciaria pelo fato de uns poderem contar com uma
relao humana confivel e outros no.
Aprofundando-se nesse tema acerca da necessidade de algum significativo
para o bom desenvolvimento do indivduo humano, diferenas histricas so
encontradas no valor dado, por exemplo, ao relacionamento me-beb. A
maternagem por muito tempo foi relacionada maternidade, como uma
caracterstica da natureza da mulher. Contudo, vrios autores, como Chodorow
(1990), consideram que isso acontece muito mais por uma transposio das
capacidades da mulher de dar luz e de amamentar, feita por uma determinada
sociedade ou cultura, do que por sua natureza.
Os estudos de Elisabeth Badinter sobre o amor materno mostraram que, a
partir desse culto maternidade, a criana tornou-se um objeto de apego

7
especfico. Os avanos na cincia mdica, que tornaram possveis os mtodos
contraceptivos e a diminuio da mortalidade infantil, provocaram uma mudana na
forma de se experienciar algumas situaes. Para alguns historiadores, parece
evidente que, quanto mais diminui a taxa de mortalidade infantil, mais dolorosa a
perda de uma criana. Do mesmo modo, quanto mais a criana conscientemente
desejada ou planejada mais importante parece tornar-se seu lugar na afeio
parental (Roudinesco e Plon 1998, p. 609). Para outros historiadores, o amor
materno, considerado instintivo e natural passa a ser considerado um mito
construdo pelos discursos filosfico, mdico e poltico a partir do sculo XVIII
(apud Moura e Arajo 2004, p. 45).
Segundo Aris,

novas cincias, como a Psicanlise, a Pediatria, a Psicologia,

consagram-se aos problemas da infncia, e suas descobertas so
transmitidas aos pais atravs de uma vasta literatura de vulgarizao.
Nosso mundo obcecado pelos problemas fsicos, morais e sexuais da
infncia (1981 p. 194).

Dentro da psicanlise, contudo, caso se empreenda uma anlise mais apurada

da teoria winnicottiana, segundo o enfoque da mudana paradigmtica j referida
inicialmente, fica evidente que Winnicott abordou as relaes entre me e beb de
maneira bastante especial. Ele no s viu a capacidade da me de amar o seu beb,
como tambm de esta odi-lo, dando-se conta desses sentimentos maternos, sem
julg-la e conden-la por isso. Ela viu que, ambos, me e beb so dependentes de
seu ambiente imediato para estabelecerem uma boa relao entre si e evidenciou a
vital importncia dessa boa relao me-beb para o crescimento saudvel de uma
pessoa.
Desde muito cedo, Winnicott j verificava que, quando se estuda o
adoecimento psquico de uma pessoa, o desenvolvimento da enfermidade pode ser
compreendido como uma expresso das dificuldades prprias da vida, que podem
estar relacionadas tanto s tendncias herdadas, quanto influncia do ambiente, ou
mesmo, interao de ambas. Assim, ele reformulou a teoria sobre os primrdios

8
da vida psquica a partir de um novo modo de teorizao, calcado na experincia;
criou novos conceitos e recusou-se a teorizar sobre os fenmenos que observava
utilizando-se de conceitos psicanalticos tradicionais como pulso, libido,
aparelho psquico, representao mental, sujeito, entre outros. Para ele, estes
conceitos no conseguiam definir o que pretendiam, e as prprias pessoas que os
utilizavam, no se davam conta disso ou disfaravam tal situao. Preferiu, em
muitos casos, utilizar palavras coloquiais inglesas e comentou: devemos todos ns
(no sou nenhum anjo), evitar o uso de palavras inglesas comuns como termos
tcnicos e no deixar de usar palavras inglesas comuns quando elas estiverem
disponveis (1990c; 1987b, carta 55, 26/09/1955, p. 78).
A palavra ambiente foi, portanto, utilizada por Winnicott, a partir desse seu
ponto de vista, para se referir s condies fsicas e psicolgicas necessrias ao
amadurecimento emocional do ser humano, que esto explicitadas no Cap. I desta
tese. O contedo desse captulo deixa claro como ele partiu de bases distintas de
Freud e outros autores psicanalticos, para formular a sua teoria do amadurecimento
pessoal, inserindo a teoria psicanaltica do complexo de dipo em um momento do
amadurecimento mais distante do incio deste.
Segundo Cintra e Figueiredo (2004), ao lado de Melanie Klein, Winnicott tem
sido reconhecido por alguns autores, como um terico de uma certa psicologia do
desenvolvimento. Contudo, Cintra e Figueiredo contestam isso, pois reconhecem
que Winnicott e Klein so psicanalistas, e, nessa medida, comprometidos com
noes de temporalidade e histria muito mais complexas que aquelas implicadas
na noo de desenvolvimento (p. 54).
Loparic (2000), terico estudioso da obra winnicottiana, por sua vez, acredita
que a recorrente tese de Winnicott de que o ser humano, alm de crescer
fisicamente, vai resolvendo sucessivamente as mais diversas tarefas de integrao,
entre elas a unidade do si mesmo e do mundo em que habita, aproxima Winnicott
da ontologia da constituio do si mesmo cotidiano, de Heidegger (p. 358). Alm
disso, diz Loparic:

9
o paralelo entre a transposio heideggeriana da psicologia
psicanaltica de Freud e os resultados da redescrio winnicottiana da
mesma abre campo para articulaes futuras de um novo paradigma
para a psicanlise, livre da tutela da metafsica da subjetividade
objetificada. Alm de ser filosoficamente mais genuno, esse
paradigma ps-metafsico, proposto nos escritos do filsofo alemo e
do psicanalista ingls, parece conforme indicam as pesquisas de
Winnicott e de seus seguidores, ser tambm mais eficiente do que o
paradigma ottocentista de Freud na resoluo de problemas clnicos
(Loparic 1999, p. 137).

Desse modo, se antes, na teoria freudiana, pensava-se o indivduo movido por

pulses, a busca deste indivduo seria de um alvo que o levasse a descarregar sua
energia pulsional, permitindo-lhe baixar o nvel de tenso a um nvel agradvel;
seria a busca de um objeto. A partir do momento em que Winnicott passa a pensar o
indivduo movido por uma urgncia de viver e, portanto, por uma necessidade de
continuar a ser, a busca deste indivduo passa a ser de um ambiente que possa
satisfazer essa necessidade. A compreenso das questes psquicas envolvidas no
desenvolvimento do ser humano deixa de ser buscada na cama da me para ser
alcanada no colo da me. De acordo com Loparic (1996), o colo da me ser o
primeiro ambiente externo com o qual o indivduo nascente ter contato, e mais,
apenas a condio de estar assentado no colo da me viabilizar, ao indivduo,
relaes objetais.
Apoiado em Kuhn, Loparic v a psicanlise como uma cincia orientada por
paradigmas e acredita que a teoria winnicottiana responsvel por progressos nessa
cincia, revolucionando-a e promovendo uma mudana de paradigma. Essa
mudana acontece, quando Winnicott desloca o complexo de dipo do centro, ou
do ponto de partida para a constituio do si mesmo e coloca em seu lugar a relao
com a me. O problema edipiano, que era central na teoria psicanaltica tradicional2,
cede o seu lugar ao problema da identificao primria me-beb, necessria ao
2

A expresso teoria psicanaltica tradicional ou psicanlise tradicional, nesta tese, foi utilizada em
uma referncia ao conjunto da obra freudiana e ps-freudiana que manteve no centro de sua teoria
psicanaltica o complexo de dipo. Assim, apenas a teoria de Winnicott estaria fora desse conjunto.

10
amadurecimento do indivduo. A matriz disciplinar da teoria de Freud, a teoria do
desenvolvimento sexual, tambm substituda, na teoria winnicottiana, pela teoria
do amadurecimento pessoal, que ser utilizada para solucionar tanto problemas
novos (quando estes surgirem), quanto problemas antigos. Segundo Loparic (1996),
a teoria tradicional da progresso das zonas ergenas perde o status da teoria
fundante e fica redescrita em termos da teoria do amadurecimento humano (p. 46),
uma vez que o ambiente exemplar (paradigmtico) a cama da me na teoria
tradicional, substitudo pelo ambiente exemplar o colo da me na teoria
winnicottiana. Este ltimo ter a capacidade de sustentar o amadurecimento do
indivduo e at possibilitar que ele seja capaz de visitar a cama da me.
O relacionamento, que a teoria winnicottiana evidencia como necessrio
continuidade de ser do indivduo um relacionamento de mutualidade entre
indivduo e ambiente e, nesse sentido, o pensamento de Winnicott estaria muito
mais prximo do pensamento de Fairbairn do que do pensamento de Melanie Klein,
com quem tem sido freqentemente associado.
Dentro dessa perspectiva, Loparic (2006) aponta ainda vrias outras
modificaes promovidas por Winnicott, entre as quais a introduo da questo do
inconsciente no-acontecido, que amplia a teoria freudiana e consiste no que
precisava acontecer (no relacionamento indivduo-ambiente), mas no aconteceu e,
por isso, constitui-se em uma falha do processo de amadurecimento. (p. 2).
Winnicott faz ver que, no ser humano, a partir do momento de sua concepo,
entram em marcha as tendncias inatas para o seu amadurecimento: ele urge
viver e necessita que o ambiente sustente a sua marcha e a facilite.
A psicanlise, para Winnicott (1990c; 1987b, carta 87, 23/03/1964), depois de
conseguir pr em evidncia os aspectos intrapsquicos, tinha, ento, condies de
dar importncia aos fatores externos, tanto bons quanto maus (p.122). No era
mais possvel pensar em trabalho com a criana isoladamente, ou estudar a etiologia
de uma doena tendo como objeto de estudo apenas o indivduo afetado pela
doena. Seria necessrio empreender tambm um estudo de seu ambiente e das
relaes com este ambiente, para compreender a natureza do problema e

11
desenvolver um trabalho que pudesse realmente alterar as condies emocionais da
pessoa em tratamento.
Essa constatao de Winnicott pde ser confirmada em minha experincia
clnica com crianas psicticas e neurticas graves, e em minha pesquisa de
mestrado, que originou a dissertao Contribuies de D. W. Winnicott para a
etiologia e a clnica do autismo3, defendida em 2002. O contato com o todo da
teoria winnicottiana das psicoses4, feito durante o desenvolvimento dessa pesquisa,
possibilitou-me a compreenso da necessidade de um estudo mais apurado do que
o ambiente e o trabalho com este, no s na anlise da criana, mas tambm na
anlise daqueles pacientes adolescentes ou adultos que no conseguiram um
amadurecimento suficiente para constituir um si mesmo individual e cuidar de si, ou
mesmo com aqueles que se encontram muito regredidos. Se esses pacientes so
tomados para tratamento, o trabalho com eles ser semelhante ao trabalho com a
criana, no que tange ao envolvimento do ambiente no tratamento. Esta uma das
razes que me levaram nesta tese, sobre o estudo do ambiente dentro da teoria do
amadurecimento emocional, tambm ao estudo do ambiente na clnica de crianas
de Winnicott, tanto no que se refere ao setting teraputico como ambiente, quanto
ao estudo da participao do ambiente prximo criana, ou seja, da participao
dos cuidadores desta, no tratamento, que so, geralmente, os pais.
Em seu trabalho clnico, Winnicott interessava-se em saber como foram os
acontecimentos at o momento em que a criana chegava para tratamento, que s
poderiam ser conhecidos mediante o relato dos pais. Contudo, lembra Winnicott:
O relato dos pais, [...] altamente suspeito como avaliao objetiva e na obteno
de resultados (1984; 1971vc, p. 16). Sendo assim, ele alertava:

No podemos chegar aos detalhes da histria passada de uma criana

atravs de questionamentos e de uma inquirio brusca. As mes
precisam criar confiana no investigador e, depois talvez consigam
relatar os detalhes de seu relacionamento com o beb, na medida em

Dissertao defendida na PUC-SP, sob orientao do Prof. Dr. Zeljko Loparic.

Para maior aprofundamento desta teoria, consultar a tese de doutorado de Dias, Elsa 1998: A teoria das
psicoses em D. W. Winnicott. Tese de Doutorado. PUC-SP. Orientador: Alfredo Naffah Neto.

12
que isso for relevante na etiologia do transtorno da criana (1997;
1996c[1966], p. 191).

Quanto a essa relao do analista com os pais da criana, Freud tambm

comentou:

Se os pais so aqueles que propriamente se constituem em veculos de

resistncia, o objetivo da anlise e a anlise como tal muitas vezes
corre perigo. Da se deduz que muitas vezes necessria determinada
dose de influncia analtica junto aos pais (1989; 1933[1932], p. 146).

Melanie Klein, como ser visto no cap. II desta pesquisa, acreditava ser
importante manter os pais afastados do tratamento. Para ela, qualquer encontro com
os pais era considerado uma invaso do espao psquico da criana, o que fazia
aumentar as ansiedades paranides, em nmero e intensidade, interferindo no
trabalho analtico. Assim, os pais deveriam ser recebidos, na maioria das vezes,
anualmente, o que impedia o acesso deles ao que se passava no tratamento. A
confiana destes no analista, bsica para a viabilidade do tratamento, seria
conseguida por meio da anlise do mundo interno da criana, ou seja, pela anlise
das fantasias desta, cujas manifestaes eram os seus comportamentos sintomticos,
pois, no entender de Klein, essa anlise promoveria uma melhora do estado da
criana e, conseqentemente, uma modificao do seu meio familiar e uma
confiana deste no trabalho que estava sendo realizado.
Para Winnicott, no tratamento de muitas crianas, seria necessrio ir alm da
influncia analtica mencionada por Freud. No caso Piggle5, por exemplo, ele
tentou analisar a sua prpria maneira de trabalhar com os pais da criana e acabou
sugerindo uma nova modalidade. Anotou: dividir o material com os pais terapia
de famlia no estudo de caso no psicanlise partage (compartilhada).
Nenhuma quebra da confiana da parte deles e eles no interferiram (p.10). Ao
finalizar o tratamento, percebeu que o desenvolvimento do relacionamento da
5

Winnicott, D. W. 1987 (1977): The Piggle: relato do tratamento psicanaltico de uma menina. Rio de
Janeiro, Imago.

13
paciente com seus pais fez parte do processo teraputico total, e a participao dos
pais no trabalho, assim como o intervalo entre as sesses, enfraqueceram o
sentimento possessivo da parte de Piggle, viabilizando esse desenvolvimento.
Desse modo, a considerao do ambiente por Winnicott, no seria de valor
apenas para a constituio saudvel, ou no, de uma pessoa, mas tambm, como
elemento participativo de uma prtica clnica. Ele reconhece um lugar para os pais
no trabalho analtico com as crianas e, na atualidade, quando os clnicos concluem
sobre a impossibilidade de uma ajuda efetiva criana sem um trabalho junto ao
seu ambiente, torna-se essencial aprofundar o conhecimento acerca do trabalho de
um clnico, que h muito tempo j se dera conta desse fato. Um estudo da
especificidade de seu trabalho com o ambiente imediato da criana os pais ou
cuidadores , na anlise desta, faz-se no s interessante, mas fundamental.
Remontando-se origem da psicanlise de crianas, constata-se que esta
surgiu da Medicina e da Psiquiatria Dinmica, mas, nos pases protestantes,
aproximou-se da Pedagogia. O caso do menino Victor de lAveyron, tratado por
Jean Itard (cf. p. 25), foi o primeiro caso descrito de um tratamento (moral) de uma
criana (Roudinesco e Plon 1998).
Durante a crise da famlia burguesa, fim do sculo XIX e comeo do sculo
XX, a psicanlise de crianas se desenvolveu a partir da teorizao freudiana acerca
da sexualidade infantil. Efetivamente, o papel de analistas de crianas coube s
mulheres que no precisavam tornarem-se mdicas para exerc-lo, j que a funo
era educativa e, segundo o pensamento psicanaltico vigente na poca, tal anlise
no carecia de aprofundamento, ou no deveria ser aprofundada. Esse fato trouxe s
mulheres

analistas

um

lugar

privilegiado

no

movimento

psicanaltico,

emancipando-as. Contudo, segundo Roudinesco e Plon (1998), esse lugar

concentrou vrios dramas, pelo fato de que, vrias psicanalistas da primeira e da
segunda geraes analisaram seus prprios filhos, ou os filhos de colegas prximas,
sem conseguirem lidar bem com as dificuldades geradas pelos sentimentos e
tenses inerentes a situaes como essas. Algumas mortes violentas tambm
aconteceram entre essas psicanalistas: Arminda Aberastury, Sophie Morgenstern,
Tatiana Rosenthal e Eugnie Sokolnicka, alm do assassinato de Hermine von Hug-

14
Hellmuth6 (p. 609). Esta ltima, aps a publicao de Freud, em 1909, do artigo A
anlise de uma fobia em um menino de cinco anos, considerado a pedra
fundamental da anlise de crianas, foi considerada a primeira analista a
sistematizar esse tipo de anlise. Hug-Hellmuth no aprovava a idia de analisar
crianas muito novas, acreditando ser inadequado aprofundar a anlise,
principalmente, no que tange ao complexo de dipo. Na verdade, ela era ctica
quanto a bons resultados de uma anlise de crianas. Para ela, era preciso se
contentar com um sucesso parcial e enfrentar recadas (apud Klein 1996 [1927], p.
168). Alm disso, Hug-Hellmuth indicava um tratamento educativo de inspirao
psicanaltica, sendo o brincar apenas um recurso para tornar o tratamento
interessante para a criana (Abro 2001, p. 41). Pode-se ver, neste ponto, um dos
exemplos em que a teorizao no mantinha uma coerncia com a prtica; mesmo
adotando teoricamente uma posio criteriosa e cautelosa em relao anlise de
crianas, isso no a impediu de, na prtica, extrapolar esses critrios e essa cautela
na anlise de seu sobrinho (cf. nota 6).
Entre as mulheres que se destacaram esto Anna Freud, Melanie Klein, Jenny
Aubry, Marion Milner, Francis Tustin, Margareth Mahler, Franoise Dolto e Maud
Mannoni. Susan Isaacs destacou-se como diretora da escola experimental Malting
House School de Cambridge, que recebia crianas at a idade de sete anos,
introduzindo os mtodos psicanalticos na rea do desenvolvimento, influenciando a
educao de crianas pequenas. Contudo, essa escola foi palco de um escndalo,
6

Sophie Morgenstern era polonesa, membro da Sociedade Psicanaltica de Paris e foi reconhecida por
Dolto como sua inspiradora. Suicidou-se quando da chegada dos nazistas a Paris, depois de haver perdido
sua filha aps uma cirurgia.
Arminda Aberastury era argentina, kleiniana, inspirava-se nos mtodos de Sophie Morgenstern. Segundo
Roudinesco e Plon (1998), com a idade de 62 anos, atingida por uma doena de pele que a desfigurou,
Arminda Aberastury decidiu dar fim aos seus dias. Seu suicdio, como vrios outros na histria da
psicanlise, suscitou relatos contraditrios e foi considerado uma morte trgica pela historiografia
oficial (p. 1).
Tatiana Rosenthal era russa, frgil e inquieta. Suicidou-se aos 36 anos.
Eugnie Sokolnicka era polonesa e aps ser marginalizada pela SPP, suicidou-se com gs.
Hermine von Hug- Hellmuth era austraca. Depois de Freud e antes de Anna Freud e Melanie Klein, foi a
primeira a ter uma clnica psicanaltica de crianas. Psicanalisou seu sobrinho (interpretaes selvagens) e,
segundo Roudinesco e Plon (1998), ela tanto experimentou nele as teses freudianas que acabou vtima de
sua cobaia (p. 357). Ele a matou estrangulada. Esse acontecimento alertou os psicanalistas de crianas
naquela poca, sobre os possveis efeitos iatrognicos que uma anlise descuidada poderia causar sobre a
personalidade da criana (Abro 2001, p. 41).

15
por favorecer a expresso dos interesses sexuais das crianas para que a canalizao
destes fosse supervisionada cientificamente. A escola chegou a ser chamada de
bordel pr-genital (idem).
Entre os homens, destacaram-se Sandor Ferenczi, August Aichhorn
(tratamento de crianas delinqentes em Viena), Erik Erikson, Ren Spitz, John
Bowlby e Winnicott.
Contudo, apesar desses destaques de ambos os sexos, no foram todos que
tiveram destaque tanto na teoria quanto na clnica. Assim, nesta pesquisa, a escolha
dos autores psicanalticos que seriam pesquisados para um cotejamento, que
ajudasse a identificar as especificidades do trabalho de Winnicott sobre e com o
ambiente, pautou-se na maior expressividade e maior difuso tanto de suas teorias
quanto de suas clnicas com crianas, com exceo de Lacan, que no teve uma
clnica expressiva com crianas.
O objetivo principal desta pesquisa tornou-se, ento, o de tentar abarcar e
compreender o conceito ambiente na teoria winnicottiana e, complementando,
buscar as particularidades do trabalho de Winnicott com o este, enfatizando o
ambiente prximo criana seus pais ou cuidadores na anlise desta, que
poderiam constituir um modelo original ao ser comparado com outros tipos de
trabalho propostos em psicanlise. Isso levaria ao questionamento quanto ao mbito
de aplicao desse modelo, como tambm se seria possvel falar da utilizao deste
como um progresso da psicanlise. Se confirmada essa possibilidade, seria
importante compreender o que teria mudado de Freud a Winnicott, na teoria dos
distrbios psquicos e da relao teraputica, para que uma psicanlise
compartilhada pudesse fazer sentido tanto na clnica de crianas, quanto na clnica
das psicoses, e, em conseqncia, ter uma demanda.
A presente tese foi elaborada a partir de uma pesquisa bibliogrfica de textos
winnicottianos e textos psicanalticos de outros autores cujas teorias antecederam o
ano de 19717, que foi fixado devido ao fato de ser o ano do falecimento de
Winnicott. Os textos deste autor publicados postumamente foram tambm

Algumas obras publicadas aps este ano tambm foram consultadas, uma vez que estas foram
importantes para esclarecer questes da poca do objeto da pesquisa.

16
pesquisados, alm de textos de autores que aprofundaram o estudo dos trabalhos de
psicanalistas contemporneos a Winnicott. A tese apresentada em duas partes:
uma, acerca da teoria sobre o ambiente em Winnicott, e a outra, sobre a aplicao
da teoria acerca desse ambiente, particularmente os pais, na clnica winnicottiana.
No primeiro captulo da primeira parte, buscou-se, na teoria do
amadurecimento emocional de Winnicott, apreender o termo ambiente utilizado por
ele, com suas caractersticas e especificidades. Ao utiliz-lo, Winnicott propiciou a
valorizao das condies humanas, no-humanas, objetivas, subjetivas, externas e
internas que envolvem o indivduo em sua luta para se constituir como um si
mesmo individual, at ento no reunidas em um conceito capaz de abarcar de
forma integrada todas essas condies.
Aprofundando o estudo sobre esse ambiente, observaram-se ambientes mais
especficos constituindo-o de forma ampla e complexa, quais sejam o ambiente
me, o ambiente pai, o ambiente famlia, o ambiente sociedade e o ambiente
instituio. Com esse estudo, pde-se pensar o acontecer do contato indivduoambiente e a importncia deste ser um contato adequado para que a continuidade de
ser tome seu curso saudvel e criativamente.
No segundo captulo dessa mesma parte, foi empreendido um estudo das
teorias psicanalticas de Freud, Melanie Klein, Anna Freud, Lacan e Dolto, no
sentido de verificar se haveria algum termo ou conceito utilizados por esses, que
poderia ser correlacionado com o termo winnicottiano. O resultado desse estudo
mostrou que, esses autores, cada um sua maneira, tiveram pensamentos sobre o
que rodeia e se relaciona com o indivduo, que poderiam se aproximar de partes do
conceito winnicottiano ambiente. Contudo, o interesse, a ateno, ou mesmo, a
oportunidade de relacion-los com profundidade como fez Winnicott, no puderam
ser constatados, talvez devido diferena das teorias-guia adotadas. Estas, em
muitos casos, direcionavam seus pensamentos para outros temas, ou os restringiam.
Desse modo, partes do ambiente winnicottiano, em sua amplitude, sequer foram
alcanadas pelo pensamento de alguns desses autores, como, por exemplo, o
ambiente pai, para Lacan.

17
Na segunda parte da tese, objetivou-se o estudo da participao dos pais,
como ambiente imediato das crianas, na clnica de Winnicott. Quais seriam as
particularidades desta participao, foi o grande questionamento. Para que essa
resposta pudesse ser obtida, foi realizada, inicialmente, uma pesquisa dentro da
clnica psicanaltica de crianas dos mesmos analistas contemporneos a Winnicott,
que tiveram sua teoria estudada na primeira parte. Foram pesquisadas, ento, as
clnicas de Freud, M. Klein, Anna Freud, Lacan e Franoise Dolto, cujos resultados
constantes no primeiro captulo desta segunda parte, permitiram um cotejamento
entre estes trabalhos e os de Winnicott.
O segundo captulo desta ltima parte, por sua vez, abarcou a clnica
winnicottiana, enfocando a participao dos pais, tanto na anlise como nos estudos
de caso, na anlise de acordo com a demanda e nas consultas teraputicas. Buscouse a compreenso do que Winnicott chamou compartilhamento da psicanlise com
os pais, tendo como modelo o caso Piggle, e tambm, quais seriam as caractersticas
do analista como ambiente.
O estudo realizado apontou no s as especificidades de seu trabalho clnico
com o ambiente, como a amplitude e complexidade deste, deixando entrever
sobremaneira uma coerncia entre teoria e prtica, cujo valor, na atualidade, tornase inestimvel.

18

Parte I

Uma teoria sobre o ambiente

19

Cap I O ambiente na teoria do amadurecimento pessoal

Segundo Winnicott, no comeo da vida de um indivduo, no existe o que

comumente se chama um beb, uma vez que este s pode existir envolto em
cuidados fornecidos por uma ou mais pessoas. Ele um fenmeno complexo que
inclui o seu potencial e mais o seu meio ambiente (1994; 1970b [1969], p. 196). O
que existe uma unidade, que pode ser expressa como conjunto ambiente-indivduo
(1990a; 1988, p. 179) e, mesmo com o desenvolvimento, quando o indivduo
torna-se de fato um si mesmo individual, este ser sempre um indivduo no
ambiente.
Com esse pensamento, Winnicott declarou a importncia que atribua ao papel
do ambiente, colocando-se numa posio antagnica com a insistente tese de
Melanie Klein acerca do intrapsquico. De certa forma compreensvel o furor que
se estabeleceu, quanto a esse seu modo de pensar. Naquela poca, dizer-se um
psicanalista e valorizar algo que abrangesse mais do que apenas as questes
intrapsquicas, no estudo do psiquismo humano, era inadmissvel. Na biografia de
Winnicott, escrita por Brett Kahr, em 1996, h um comentrio de Winnicott sobre
uma conversa com sua analista, Joan Riviere, colaboradora de Klein, que ilustra
bem o clima desse perodo. Ele disse a ela: eu estou quase pronto para escrever
um livro sobre o ambiente. Ela me disse: Voc escreve um livro, sobre o ambiente
e eu o transformo em um sapo. claro que ela no usou essas palavras [...], mas
foi assim que eu me deparei com o que ela disse (apud Kahr, 1996, p. 64).
Winnicott, em seu Ps-escrito: D. W. W. sobre D. W. W., de 1967, escreveu que
precisou esperar um longo tempo para que se sentisse recuperado dessa reao de
sua analista.
O conceito winnicottiano ambiente, contudo, no simples de ser abarcado
plenamente. Caso se faa um levantamento em sua obra, nota-se que Winnicott
utilizou a palavra ambiente em composio com outras palavras, apontando
detalhes inerentes ao conceito, como tambm tentativas de torn-lo mais claro.

20
Entre esses usos pode-se encontrar a expresso meio ambiente8, com a qual
Winnicott faz referncia a um lugar, espao ou veculo propiciador de condies
fsicas e psicolgicas nas quais o indivduo vive. Quando esse meio ambiente
fornece condies 100% satisfatrias no atendimento das necessidades do
indivduo, Winnicott o chama meio ambiente perfeito, embora aqui, ele se refira a
uma perfeio humana e no a de uma mquina. Entretanto, preciso ressaltar que
essa perfeio vlida apenas para a fase de dependncia absoluta do indivduo, na
qual ocorre uma identificao primria em que se estabelece uma unidade fusional
inicial da me com o beb, e vice-versa, chamada organizao meio ambienteindivduo. As condies fsicas e psicolgicas, que emanam dessa organizao,
favorecem esse amadurecimento constituindo um ambiente satisfatrio, ou seja,
um ambiente facilitador das vrias tendncias individuais herdadas, de tal forma
que o desenvolvimento ocorre de acordo com elas (1996; 1971f [1967], p. 18).
Assim esse ambiente , no incio, absolutamente e depois relativamente
importante e, alm de ser necessrio, se no for suficientemente bom, pode
enfraquecer e at interromper o amadurecimento de recursos do beb.
Duas caractersticas so essenciais a esse ambiente. Uma a adaptabilidade,
ou seja, o ambiente vive um processo dinmico de se adaptar, desadaptar e se
readaptar s necessidades mutveis da criana, medida que esta se desenvolve.
Desse modo, podem ser observadas as funes paternais, complementando as
funes da me, e a funo da famlia, com sua maneira cada vez mais complexa
( medida que a criana fica mais velha) de introduzir o princpio de realidade, ao
mesmo tempo que devolve a criana criana (Idem, p. 19).
A outra caracterstica do ambiente satisfatrio a sua qualidade humana,
uma vez que, se no houver a presena do aspecto humano, as tendncias herdadas
para o desenvolvimento, por serem poderosas, podem at permitir o
amadurecimento, ou seja, o desencadeamento de processos biolgicos no ser, mas
no permitem que este alcance uma plenitude pessoal. Para que o indivduo
chegue a essa plenitude, alm da empatia e da dedicao do ambiente, ele ter que

Todas as expresses, aqui apontadas, sero desenvolvidas de uma forma melhor ao longo desta tese.

21
enfrentar decepes e frustraes provocadas pelas falhas desse mesmo ambiente,
devido condio humana de falibilidade e imperfeio. Segundo Winnicott,

parte-se do pressuposto de que houve um ambiente facilitador

satisfatrio, como condio sine qua non para o incio do crescimento
e do desenvolvimento individuais. H genes que determinam padres e
tendncias herdadas para o crescimento e a aquisio de maturidade;
no h crescimento emocional, no entanto, a no ser em relao
proviso ambiental, que precisa ser satisfatria. Pode-se notar que a
palavra perfeito no entra nessa frase. A perfeio pertence s
mquinas, e as imperfeies prprias da adaptao humana s
necessidades constituem uma caracterstica essencial do meio ambiente
facilitador (1996; 1969c [1968], p. 118, itlicos meus)

As pesquisas sobre a condio de resilincia em pessoas que cresceram em

ambientes adversos, citadas na Introduo desta tese, s vieram corroborar com o
que Winnicott chama a ateno veementemente: de que, para uma criana, viver em
um cortio pode ser mais seguro e melhor como ambiente facilitador do que uma
famlia com uma casa bonita, onde no existem as perseguies comuns9, mas
tambm no existe amor e nem identificao com as necessidades da criana
(Winnicott 1975; 1971a [1968-1971], p. 192).
At mesmo para a maturao neurolgica imprescindvel um relacionamento
humano. O sistema nervoso central do indivduo nasce incompleto no que tange
maturao, evidenciando-se uma neuroplasticidade acentuadssima nos primeiros
trs anos de vida, conforme relatos de pesquisadores atuais (apud Jerusalinsky,
2006). Por isso, de acordo com o neuropediatra Owen Foster,

se a relao com a figura materna no estabelecida adequadamente

(fratura de sua funo), a criana pode se desenvolver de forma
inadequada, desarmnica, emocional e tambm neurologicamente.
9

Winnicott inclui nesse trecho uma nota, identificando o que seriam essas perseguies: superpopulao,
inanio, infestaes, a ameaa constante de doenas fsicas, de desastres e das leis promulgadas por uma
sociedade benevolente (Winnicott 1975; 1971a [1968-1971], p. 192).

22
Sabemos que, para a correta maturao e desenvolvimento,
necessrio receber estmulos adequados, e se estes no o so, ou so
mal percebidos, ou no so recebidos, a maturao tambm apresentar
transtornos (1999, p. 533)

Embora Foster se expresse de maneira estranha linguagem da teoria

winnicottiana, o que interessa que se trata de um profissional de uma outra rea do
saber, confirmando a importncia da relao me-beb e dos cuidados inerentes a
esta relao, que ele chamou de estmulos, para o desenvolvimento neurolgico,
inclusive. Caso se queira exemplificar as conseqncias da ausncia ou inadequao
dessa relao, basta uma consulta aos relatos de casos de crianas criadas entre
animais silvestres, que no conseguiram amadurecer recursos para as adequadas
motricidade, linguagem, identificao e expresso de interesses e afetos humanos.
O caso que teve maior repercusso foi o de Victor de lAveyron, encontrado
em 1799, nos bosques de La Caune, sul da Frana. Victor, ao ser encontrado, tinha
cerca de 12-15 anos de idade e acredita-se que ele tenha sido abandonado por volta
dos quatro anos.

Protegido pelos lobos, ele viveu ali e acabou adotando o

comportamento desses animais: andava nu sobre os quatro membros, aparentemente

surdo-mudo, alimentando-se de razes, nozes e castanhas.
Ao ser avaliado, foi considerado idiota por Phillippe Pinel. Contudo, Jean
Itard, um de seus discpulos, no acreditou nesse diagnstico. Para este, apenas sua
inteligncia [de Victor] restringia-se a necessidades selvagens [...] apenas esquecera
a sociabilidade (e tambm a linguagem), podendo-a reaprender (Vasconcellos
2000, p. 13).
Devido a essa idia, Itard dedicou-se ao projeto pedaggico de educar e
ressocializar Victor durante mais de cinco anos. No entanto, seus esforos pouco
retorno tiveram. De acordo com Vasconcellos, Itard, apesar de sensvel carncia
afetiva de Victor, no soube lidar com esta. Definia as solicitaes de contato fsico
e carinho do garoto como criancices e, desse modo, no conseguiu dissipar a
solido e a nostalgia que este sentiu de sua vida nos bosques. Afastado da vida
silvestre, Victor diminuiu sua resistncia fsica s intempries dessa e acabou

23
morrendo de pneumonia, aps sucessivas fugas para retornar ao ambiente selvagem
(Cavalcanti 2006).
Duas outras meninas, irms (uma com aproximadamente 8 anos e a outra com
1 ano e meio de idade), foram encontradas por um reverendo em Calcut, no ano de
1920. Elas tambm viveram em uma alcatia, comportando-se como seus membros
e, em meio humano, no conseguiram apresentar senso de humor, tristeza e
curiosidade, ou relacionar-se afetivamente com outras pessoas. Devido diferena
de idade entre as duas, fica difcil supor o que realmente aconteceu. Tanto a mais
velha pode ter sido abandonada primeiro, e depois, a outra tenha sido abandonada
no mesmo local, quanto podem ter sido abandonadas juntas na mesma poca. Se
esta for a hiptese verdadeira, pode-se inferir que, no perodo em que a irm mais
velha viveu com sua me (ou famlia) pode no ter recebido os devidos cuidados,
talvez, por ter apresentado, desde o nascimento, alguma necessidade especial. Por
circunstncias difceis de serem identificadas, pode ter sido mantida isolada do
convvio familiar e social at poca do abandono. De acordo com Cavalcanti, se
ao nascer a criana no tem um lugar que a identifique e nomeie como um ser
pertencente ao mundo humano, resta-lhe somente o universo de desolao e
barbrie subjetivas (idem, p. 9).
Em termos winnicottianos, a anlise de Cavalcanti parece se referir
necessidade que a criana tem de ser vista e cuidada por um ambiente humano, fato
que, se no acontece, inviabiliza o amadurecimento emocional da criana. Nesse
caso, a criana permanece emocionalmente imatura e empobrecida, por no poder
contar com algum que facilite o seu contato com o mundo e que a auxilie a
concretizar seus impulsos criativos.
Acompanhando essas crianas selvagens, os estudiosos constataram que,
passado o momento timo para o estabelecimento de relaes afetivas bsicas e
consistentes, o amadurecimento de certos recursos ficou inviabilizado. Assim,
mesmo que, mais tarde, essas crianas tenham passado a se relacionar com pessoas,
tanto estas pessoas quanto as crianas no conseguiram estabelecer relaes
suficientemente adequadas para promover a retomada do desenvolvimento que lhes
propiciassem uma condio humana.

24
De acordo com a teoria winnicottiana, em casos como esse, as falhas do
ambiente em atender s necessidades prementes da criana tornam-se cumulativas
e, em conseqncia, traumticas, por acontecerem em um momento do
amadurecimento cuja capacidade maturativa da criana no suficiente para lidar
com a situao. Isso provoca uma organizao defensiva que impede o seu
desenvolvimento. Se as falhas tivessem acontecido em um momento em que a
criana pudesse lidar com elas, provavelmente, estas falhas no teriam se
transformado em traumas, muito pelo contrrio, poderiam ter favorecido o
desenvolvimento da mente da criana, tornando-a capaz de criar o seu ambiente
favorvel.
O ambiente capaz de fornecer as condies iniciais de sustentao era
chamado por Winnicott de ambiente inicial. De acordo com Dias, esse ambiente
inicial deve ser entendido segundo dois [...] aspectos essenciais inerentes a ele:
a) [...] no externo e nem interno; b) [...] a instncia que sustenta e responde
dependncia (2003, p. 152). Considerando-se esse ltimo aspecto, compreende-se
que, inicialmente, o ambiente a me e seu papel tem importncia vital. Suas
principais caractersticas so: simplesmente existir; amar o beb de uma maneira
que este possa compreender, ou seja, fornecendo-lhe cuidados fsicos (contato,
temperatura corporal, movimento, quietude, etc.); fornecer-lhe condies de viver
a solido essencial e, mais tarde, a oscilao entre os estados tranqilos e os
excitados; fornecer alimento adequado em tempo tambm adequado; deixar que o
beb domine, inicialmente (ou seja, tenha tudo o que possa ocorrer dentro do
mbito de sua onipotncia); apresentar a este o mundo externo, comedidamente, de
acordo com sua capacidade de assimil-lo; proteger o beb de coincidncias e
choques, ou seja, tornar-lhe os eventos minimamente previsveis; e fornecer a
estabilidade ao beb: uma continuidade de cuidados que lhe permita sentir, por sua
vez, uma continuidade pessoal e interna (Winnicott 1993; 1958a).
S que, para tudo isso acontecer, a me precisa ser sustentada (holding) pelo
pai e, portanto, o papel inicial deste, liberando a me de preocupaes alheias ao
beb, bsico e fundamental. Como ficar demonstrado ao longo desta tese, na
teoria de Winnicott, existem dois papis complementares e imprescindveis um ao

25
outro, para constituir todo e qualquer ambiente favorvel ao amadurecimento
humano: o papel materno e o papel paterno. Desse modo, ficar impossvel no
reconhecer que no existe uma me suficientemente boa sem um pai
suficientemente bom, o que vai contra uma crtica constante teoria winnicottiana
de que esta no se atentaria ao papel do pai.10 Winnicott comenta:
O tema do ambiente facilitador capacitando o crescimento pessoal e
o processo maturacional tem que ser uma descrio dos cuidados
que o pai e a me dispensam, e da funo da famlia. Isso leva
construo da democracia como uma extenso da facilitao
familiar, com os indivduos maduros eventualmente tomando parte
de acordo com sua idade e capacidade na poltica e na manuteno
e reconstruo da estrutura poltica (1996; 1986f [1970], p. 92).

importante ressaltar, contudo, em relao ao primeiro aspecto do ambiente

inicial, que este ambiente no percebido pelo beb como externo a ele, embora
assim seja percebido pelo observador. A objetividade e a externalidade do
ambiente s so alcanadas pelo beb, medida que os seus recursos hereditrios
amaduream e lhe permitam isso, o que s pode acontecer por meio da facilitao
do ambiente. Winnicott adverte, assim, que, mesmo sendo necessria, essa
facilitao no tudo. Em suas palavras, o ambiente favorvel torna possvel o
progresso continuado dos processos de maturao. Mas, o ambiente no faz a
criana. Na melhor das hipteses possibilita criana concretizar seu potencial.
(1990b; 1965r [1963], p. 81).
Apesar desse fato, Winnicott frisou sempre a necessidade que o beb tem do
ambiente facilitador e as conseqncias da ausncia deste. Esta ltima pode
interromper e at bloquear definitivamente o amadurecimento emocional do

10

Ressalta-se aqui, que, quando Winnicott fala em me suficientemente boa, e acompanhando-o diz-se
pai suficientemente bom, ele est se referindo ao papel materno e ao papel paterno, essenciais ao
crescimento saudvel da criana. Assim, na falta da me biolgica, ou do pai biolgico, esses papis
podero ser desempenhados por quaisquer pessoas da famlia ou externas a esta, que tenham a
sensibilidade e disponibilidade necessrias para tais e, at mesmo por uma instituio. Assim, por
exemplo, no caso de uma me solteira, o papel paterno inicial poder ser desempenhado pela av, por uma
vizinha, ou uma assistente social.

26
indivduo. Segundo Winnicott, uma pessoa madura pode participar de seu prprio
manejo, uma criana s pode tomar parte at certo ponto, e um beb no incio
depende absolutamente de um ambiente que pode escolher adaptar-se s suas
necessidades ou ento no se adaptar e ignor-las (1990c; 1987b, carta 29,
19/03/1953, p. 41-42). Dessa maneira, se os pais dependem das tendncias
hereditrias da criana, a responsabilidade deles acerca do desenvolvimento desta
vai se encontrar ento na capacidade que tiverem de lidar adequadamente com o
que for se apresentando, tanto hereditria quanto acontecencialmente.
Segundo Winnicott, a partir de condies favorveis o indivduo consegue
criar condies prprias de cuidado, ou seja, ele pode gradualmente vir a criar um
meio ambiente pessoal, devido incorporao dos cuidados (1993; 1953a [1952],
p. 379). A esse ambiente prprio interior11, Winnicott chama de meio ambiente
pessoal, embora a mesma expresso tenha sido utilizada por ele em outras ocasies
para se referir ao fato de que as condies eram oferecidas ao indivduo, por uma
pessoa com ele envolvida. Destarte, ao ambiente cujas condies so
proporcionadas por pessoas no emocionalmente envolvidas com o indivduo,
Winnicott chama de ambiente impessoal. Em relao a este, os cuidados fsicos
oferecidos pela equipe de enfermeiros de um hospital podem ser citados como
exemplo.
s condies oferecidas famlia do indivduo e, conseqentemente a este,
por pessoas da sociedade prximas a esses, Winnicott chama de ambiente social
imediato. Entretanto, ao especificar melhor a natureza do ambiente que se constitui
sempre que as condies so proporcionadas por pessoas, ele o chama de ambiente
humano. Se as condies so oferecidas por coisas e/ou limites fsicos como, por
exemplo, uma casa12, esse ambiente chamado de ambiente no-humano.
Contudo, Winnicott nomeia com a mesma expresso, o ambiente no projetivo, ou
seja, o ambiente (me, pai, famlia, lugar) capaz de afetar o beb antes de ser
constitudo por projees deste.

11

O termo interior aqui, indica pessoalidade; entretanto, em outros casos o termo pode ser encontrado
em uma referncia ao que intra-corpreo.
12
Condies que dependem de como essas coisas so apresentadas pela pessoa que cuida.

27
As condies advindas da convivncia familiar, por sua vez, constituem o
ambiente que Winnicott chama de ambiente domstico, sendo que, esse lar pode se
particularizar, principalmente no incio da vida do indivduo, constituindo-se em
um ambiente emocional simplificado, formado pelas condies psicolgicas
bsicas fornecidas por uma s pessoa, ou poucas pessoas, que estejam com ele
envolvidas.
Essas condies bsicas so, porm, resumidas na expresso mais
freqentemente encontrada em sua obra, a expresso me-ambiente, que vai se
referir s condies psicolgicas de sustentao (holding) no tempo e no espao,
de manejo (handling) e de possibilidade de contato adequado com a realidade,
oferecidas pela pessoa cuidadora do indivduo, comumente, a me.
J por meio da expresso meio ambiente interno, Winnicott descreve as
condies intra-psquicas do indivduo adquiridas em razo da incorporao de
padres do ambiente externo, como tambm da construo de um padro pessoal
de expectativas (1990a; 1988, p. 175); (sendo, portanto, o primeiro significado,
aqui relatado, do meio ambiente pessoal). Um ponto importante de ser comentado
o fato de que esse ambiente interno, no pode ser confundido com o conceito de
mundo interno. Na verdade, o ambiente interno possibilita a construo e a
manuteno do mundo interno, embora esteja concomitantemente sendo
constitudo. Para essa construo, primeiramente, contribuem as experincias
instintuais do indivduo, que independem do lugar e da cultura em que este vive.
Em segundo lugar, h a contribuio das coisas incorporadas, mantidas ou
eliminadas, que embora sejam comuns a todos os indivduos, podem ter
diferenas dependentes dos costumes e da poca como, por exemplo, o seio, a
mamadeira, a gua de cco etc. Por ltimo, tem-se a contribuio das relaes
totais, ou seja, das situaes que so passveis de serem elaboradas
imaginativamente pelo beb de uma forma ampla, que se referem pessoa
propriamente numa situao real, incluindo acontecimentos com aquela me,
bab, tia reais, naquela casa, cabana, tenda reais, com a realidade que se apresenta.
A ansiedade, o mau humor e a falibilidade da me deveriam ser includos aqui, da
mesma forma que a maternagem suficientemente boa comum. O pai entra

28
indiretamente como marido e diretamente como me-substituta (1993; 1955c
[1954], p. 451). Dessa maneira, o mundo interno pode ser reconhecido na
elaborao imaginativa que a pessoa passa a localizar inconscientemente dentro
de si mesma (Winnicott 1990c; 1987b, p. 5) e o ambiente interno nas condies
dentro de si que a propiciam, sejam elas boas ou ms.
Quanto qualidade favorvel ou desfavorvel das condies ambientais
oferecidas ao indivduo, juntamente com a suficincia ou insuficincia dessas,
Winnicott nomeia ambiente suficientemente bom s condies favorveis fsicas e
psicolgicas com as quais o indivduo convive, adequadas o suficiente
necessidade deste; e ambiente no suficientemente bom, quando as condies
favorveis oferecidas so insuficientes s necessidades do indivduo. Assim, ele
vai chamar de ambiente mau, ao ambiente cujas condies favorveis inexistem,
ou seja, as condies oferecidas so inspitas (por serem caticas, de
insegurana, etc.) e no permitem o desenvolvimento global do indivduo. O
montante de condies disposio do indivduo, a proviso do ambiente, dever
se

especializar,

promovendo

condies

de

confiabilidade,

segurana

objetividade, aps o fracasso da proviso ambiental inicial. O ambiente tornar-se, ento, um ambiente especializado, formado por profissionais como assistente
social, psicanalista, entre outros, e at mesmo pelos prprios pais.
Notam-se, portanto, na teoria de Winnicott, expresses, por meio das quais se
pode apreender, do ponto de vista do observador, tanto referncias s condies
emocionais ou psicolgicas, que envolvem o indivduo, quanto referncias s
condies fsicas ou concretas, propiciadas pela presena real de pessoas e/ou
coisas. Talvez isso possa ser ilustrado com a tentativa de um paciente de
Winnicott, em sesso, de descrever aquilo de que se dava conta: como o leo no
qual as engrenagens funcionam (1990a; 1988, p. 150). Parece que,
analogicamente, esse paciente apreendeu bem o que Winnicott chamou de meio,
tanto em relao parte fsica do ambiente interno ou externo, quanto s condies
possibilitadoras de um bom funcionamento psquico, que emanam dessa parte, e
que, conseqentemente, promovem o desenvolvimento do indivduo. J, do ponto
de vista do beb, todas essas condies essenciais, no incio, no so percebidas ou

29
apreendidas, mas, o beb se torna perceptivo, no de uma falha do cuidado
materno, mas dos resultados, quaisquer que sejam, dessa falha; quer dizer, o
lactente se torna consciente de reagir a alguma irritao (1990b; 1960c, p. 51),
quando as condies essenciais so insatisfatrias ou inexistentes.
Alm de usar a palavra ambiente de forma literal nas expresses acima
enunciadas, Winnicott fez uso, ainda, de outras expresses que insinuam seu
significado como condies intra-uterinas, meio, unidade fusional inicial,
atitude total, maternagem, me, e at mesmo setting, como na afirmao:
a psique individual s pode ter incio dentro de um determinado setting (1993;
1953a [1952], p. 379).
A reconstruo da teoria do amadurecimento de Winnicott tem se destacado
como um dos resultados principais do Grupo de Estudos em Filosofia e Prticas
Psicoterpicas da PUC-SP, sob a coordenao e orientao do Prof. Dr. Zeljko
Loparic. Assim, em uma continuidade desse trabalho, segue-se uma tentativa de
abarcar esse elemento essencial desta teoria, ou seja, o ambiente, por meio de um
processo de ampliao gradual do contato do indivduo com esse ambiente, como,
segundo Winnicott, deve acontecer sob o ponto de vista do beb.

1 A teoria do contato indivduo-ambiente

Para Winnicott, o indivduo emerge da solido essencial (1990a; 1988).

Contudo, esta solido no algo dado, mas, sim, possibilitado por condies
favorveis advindas de um contato com o mundo externo ao que constitui o beb,
inicialmente (externo do ponto de vista do observador). Dito de outro modo, antes
da vivncia de um estado de solido essencial, existe um estado de no-estar-vivo,
do qual o estar-vivo acontece devido s tendncias hereditrias e inatas
integrao, que se colocam em marcha aps o encontro fecundo entre um homem e
uma mulher, desde que o mundo ao seu redor favorea esse acontecimento.
Assim, a condio de estar vivo se inicia e, nesta, o estado de solido
essencial acontece, anterior a qualquer instintualidade, medida que esse ambiente

30
facilitador, absolutamente confivel por no se fazer notar, adapta-se s
necessidades absolutas desse indivduo. Nas palavras de Winnicott,

tal solido somente pode existir em condies de dependncia mxima

[...], destituda de qualquer conhecimento sobre a existncia do
ambiente e do amor nele contido, sendo este o nome que damos (nesse
estgio) adaptao ativa de uma espcie e dimenses tais, que a
continuidade de ser no perturbada por reaes contra a intruso.
(Idem, P. 154).

Como dito anteriormente, o que se estabelece, no incio, a unidade ou

conjunto ambiente-indivduo. E nessa unidade que o indivduo poder viver a
solido essencial.
Nesse estado de solido essencial, ainda longe de se dar conta do fato da
dependncia, o beb, por uma necessidade, ou seja, em razo de sua prpria
vitalidade, comea a ter a expectativa de algo, devido ao desenvolvimento de uma
tenso instintiva. Movimentos impulsivos, de sua parte, comeam a acontecer e, se
a me se coloca em uma posio de ser encontrada pelo beb, este pode encontrla. Nas palavras de Winnicott, aqui o ser humano se encontra na posio de estar
criando o mundo. O motivo a necessidade pessoal (1990a; 1988, p. 122). De
acordo com Dias (2003),

para encontrar objetos, preciso existir um mundo, um contexto em

que esses objetos possam ser encontrados. da maior importncia
notar que, alm de a me ser o objeto a ser encontrado (me-objeto),
ela tambm, no incio, o contexto, o ambiente em que o encontro com
um objeto pode acontecer (me-ambiente) (p. 168).

Ao manter integradas essas duas condies em si, a me se constitui em uma

me suficientemente boa e fornece o que o beb necessita para se desenvolver e se
relacionar com o mundo externo (cf. Parte I, cap. I, 2). Assim, por exemplo, se o
ambiente capaz de esperar que o beb o encontre por meio de movimentos

31
impulsivos, o ambiente ser aceito pelo beb. No entanto, se o ambiente, por
ansiedade ou qualquer outro motivo, no capaz de esperar, e se antecipa sempre,
o beb se sente invadido, o que pode faz-lo retornar a um estado de isolamento
com caractersticas defensivas.
Se a me for suficientemente boa, ela possibilitar ao beb a iluso de que
ele quem cria o que ele encontra (criatividade originria). Caso no seja
suficientemente boa, ela no possibilitar essa iluso de onipotncia inicial (cf.
Parte I, cap. I, 2) e o beb ir falhar em estabelecer contato com a realidade,
cindindo-se e podendo passar a estabelecer dois tipos de relacionamentos com os
objetos, desconectados um do outro. O primeiro

consiste num relacionamento secreto e silencioso com um mundo

interno essencialmente pessoal e ntimo de fenmenos subjetivos, e
exclusivamente este relacionamento que parece real. O outro exercido
a partir de um self falso e se estabelece para com um ambiente
obscuramente percebido como exterior ou implantado (1990a; 1988, p.
129).

No primeiro, h espontaneidade e riqueza e, no segundo, h submisso. J,

no grau extremo de ciso, a criana no tem qualquer razo para viver (Idem, p.
158). Segundo Winnicott, a ciso um estado essencial em todo ser humano, mas
no necessrio que ele se torne significativo se a camada protetora da iluso se
tornou possvel atravs do cuidado materno (Idem). Contudo, Winnicott comenta:
mesmo no contato mais ntimo possvel haver uma ausncia de contato, de modo
que

cada

indivduo

manter,

essencialmente,

um

isolamento

absoluto,

permanentemente e para sempre (1990a; 1988, p. 178).

Dessa maneira, entre o indivduo e aquilo que no ele, existe um espao
que vai se constituir de forma efetiva em uma rea intermediria de experincia, a
partir do estgio da transicionalidade, embora tenha estado potencialmente l desde
o incio. um espao no qual, no estgio transicional, o relacionamento acontece
com objetos e fenmenos transicionais, facilitando o encontro com o objeto

32
objetivo, uma vez que, no processo de amadurecimento, se tudo corre bem, h a
transio do subjetivo para o objetivo.
Winnicott prope que nessa rea intermediria, na verdade, o ser humano
passa a maior parte de sua vida e, sendo assim, torna-se, at certo ponto fcil
pressupor, a constituio ali de um ambiente diferenciado, onde se renem e
interagem todos os outros ambientes externo, interno, subjetivo, objetivo , um
ambiente concessor. Vivendo nessa rea e nesse ambiente, o indivduo fica livre
da tarefa de distinguir o fato da fantasia (1990c; 1987b, carta 74, 19/11/1958, p.
107).
Aps viver a solido essencial, a iluso de onipotncia, a confiabilidade do
ambiente, a criatividade originria e se relacionar subjetiva e objetivamente com os
objetos da realidade externa percebendo-se como si-mesmo (cf. Parte I, cap. I, 2), o
indivduo

poder, ento, fazer o reconhecimento da solido essencial do ser

humano e da ausncia de contato direto com a realidade externa. Segundo

Winnicott, ele poder dizer: Eu sei que no h nenhum contato direto entre a
realidade externa e eu mesmo, h apenas uma iluso de contato, um fenmeno
intermedirio que funciona muito bem para mim quando no estou muito cansado
(1990a; 1988, p. 178).
Na verdade, esse fato de o indivduo ser iludido inicialmente por uma me
suficientemente boa e adquirir a capacidade de ser criativo, o que lhe propicia a
capacidade de reconhecer a iluso de contato sem se sentir aflito e ameaado por
uma perda da capacidade de se relacionar, uma vez que, na rea intermediria
constituda e no ambiente concessor , diante da falta de um contato direto com o
objeto, sua criatividade possibilita-lhe brincar e, na continuidade do brincar, criar
os objetos da cultura, relacionando-se com os outros mesmo na ausncia destes
(Winnicott 1975; 1971). Outro fato que, apesar de poder reconhecer essa iluso
de contato sem se afligir, o ser humano precisa continuar criando meios de manter
essa iluso, o que acontece com a possibilidade de viver experincias nessa terceira

33
rea ocupando um espao potencial [negando] a idia de espao e separao entre
o beb e a me e todos os desenvolvimentos derivados desse fenmeno (p.152)13.
Aqueles bebs que no tiveram essas boas experincias iniciais, mesmo que
tenham adquirido certa capacidade de relacionamento com os objetos, tornam-se
muito aflitos pela idia de que no h um contato direto com a realidade externa,
sentindo-se continuamente ameaados com a perda da capacidade de se relacionar
e a perpetuao do isolamento (Winnicott 1990a; 1988, p. 178). Outros bebs, que
no tiveram a oportunidade de viver a iluso de onipotncia, ou a viveram de
forma muito tnue e efmera, no conseguem perceber-se como si mesmos, tm
um sentido dbil de realidade e conseguem ser, apenas, pobremente criativos,
contando para isso somente com o impulso criativo presente em todas as pessoas.14
Desse modo, esses indivduos no alcanam a capacidade de se relacionar com a
realidade externa, ou a perdem de forma brusca, adoecendo-se psicoticamente:
passam a viver em um mundo subjetivo, alucinado.
Por outro lado, existem aqueles que no conseguem contato com o seu
mundo subjetivo, perdem a capacidade de conotar os fatos objetivamente
percebidos e, assim, sentem que nada importante, tudo ftil e sem significado, e
que viver no vale a pena. O suicdio passa a ser a nica alternativa, pois o contato
com a realidade externa de forma crua, sem um toque de subjetividade e
criatividade, insuportvel para o ser humano.
Assim, para Winnicott, o ser humano desde sempre separado do ambiente
por um espao potencial entre eles, e, em um incio saudvel, ter um ambiente
capaz de fornecer-lhe a iluso de que no h separao e de que ele o criador do
mundo. Quando o mundo se torna confivel, os recursos do indivduo vo
amadurecendo e, concomitantemente, o espao potencial vai se desenvolvendo,
constituindo-se em uma terceira rea de experincia, em um ambiente concessor,
no qual ele pode habitar, brincar e viver experincias culturais.

13

Na ntegra, a frase de Winnicott : Pode-se pensar nesse viver intermedirio como ocupando um
espao potencial, a negar a idia de espao e separao entre o beb e a me, e todos os desenvolvimentos
derivados desse fenmeno.
14
Cf. Parte I, cap. I, 7.

34
Winnicott (1993; 1958a) sugere que as experincias concretas, que o
indivduo poder fazer, no se originam diretamente nem da realidade psquica do
indivduo nem dos relacionamentos externos do indivduo, mas dessa rea
intermediria de experincia. A partir desse experimentar, o indivduo poder ser
gradualmente desiludido (tornar-se descrente) de sua onipotncia, bem como se dar
conta de que j havia um mundo antes dele e separado dele. Em carta a Victor
Smirnoff, em 1958, para que este compreendesse a sua proposio acerca do
experimentar concreto, Winnicott o convidou a pensar num Van Gogh
experimentando, isto , sentindo-se real, enquanto pinta um de seus quadros, mas
sentindo-se irreal em suas relaes com a realidade externa e em sua vida interna
retrada (1990c; 1987b, p. 108).
preciso, contudo, frisar que, apenas a possibilidade de habitar essa terceira
rea permitir ao indivduo a iluso de que existe um contato direto com a
realidade externa. Essa iluso lhe ser vital vida afora. Segundo Winnicott (1975;
1971q),

a confiana do beb na fidedignidade da me e, portanto, na de outras

pessoas e coisas, torna possvel uma separao do no-eu a partir do
eu. Ao mesmo tempo, contudo, pode-se dizer que a separao evitada
pelo preenchimento do espao potencial com o brincar criativo, com o
uso de smbolos e com tudo o que acaba por se somar a uma vida
cultural (p. 151)

Desse modo, evidencia-se, mais uma vez, a nfase de Winnicott na

necessidade de um ambiente confivel para que o beb possa se constituir em um
si-mesmo individual, separado do ambiente, mesmo que esta separao no se
constitua concretamente, devido constituio da terceira rea de experincia entre
o indivduo e o ambiente.

35

2 O ambiente me

Como j foi exposto, o primeiro e essencial ambiente para o beb a me,

o colo da me, o exemplar que, ao substituir o outro exemplar, a cama da me,
na teria freudiana, institui uma mudana paradigmtica na psicanlise (Loparic,
1996).
Em seu estudo sobre o ambiente me, Winnicott, embora acreditasse que uma
me adotiva poderia ser capaz de se adaptar de forma suficiente ao beb, no
haveria outra pessoa mais adequada do que a prpria me para oferecer uma
proviso suficientemente boa e, com isso, permitir que o beb comece a existir,
a ter experincias, a construir um ego pessoal, dominar as pulses e enfrentar todas
as dificuldades inerentes vida (1993; 1958n [1956], p. 497). Outras pessoas
poderiam atender ao beb de algum modo, como, por exemplo, dando alimento.
Contudo, outras necessidades s poderiam ser atendidas por uma pessoa que tenha
um interesse de me. Um exemplo, que cabe aqui, poderia ser o de um
fornecimento de uma sensao de continuidade pessoal e interna, visto que alm
de essa continuidade no poder ser fornecida, de forma adequada, por vrias
pessoas, existe uma continuidade de detalhe que pode acompanhar o beb desde o
tero materno e que s a me poderia continuar fornecendo. O beb, no incio,
exige a sutileza de entendimento da me verdadeira (1990a; 1988, p. 133).
preciso, no entanto, ressaltar, que essa tendncia materna tambm no
suficiente para que tudo acontea satisfatoriamente. Para comear, quando
Winnicott analisava a capacidade de uma mulher produzir um beb vivo ntegro e
real, ele estabelecia uma diferena entre a capacidade biolgica e a capacidade
psicolgica dessa mulher. Ele considerava que,

me alguma 100% capaz de produzir na fantasia uma criana viva e

total. Algumas mes, em verdade, mal chegam capacidade de 50%, e
imagine-se a sua confuso, ento, quando se descobrem frente a frente
com um beb que, dizem haverem trazido ao mundo e no qual,
contudo, no acreditam inteiramente (1994; 1989b, p. 127).

36

Segundo Winnicott, caso a me no tivesse uma sustentao por parte de seu

ambiente imediato em um momento como esse, ela poderia se tornar um ambiente
imprevisvel para o beb e, esse ambiente, alm de no oferecer estabilidade,
poderia tornar a adaptao bastante varivel. Essa instabilidade torna-se traumtica
para o beb, uma vez que os efeitos positivos de adaptaes sensveis ocasionais
acabam sendo anulados.
Winnicott comentava tambm, que a capacidade de adaptao da me no
est vinculada ao seu nvel de inteligncia e, muito menos, ao aprendizado por
meio de manuais, livros, palestras, entre outros meios, e afirmava que, na
verdade, o xito no cuidado infantil depende da devoo,15 e no de jeito ou
esclarecimento intelectual (1975; 1953c [1951], p. 25). uma capacidade
natural que ir se desenvolvendo durante a gravidez e tem muito a ver com sua
prpria experincia de ter sido um beb e de ter recebido cuidados.16 Winnicott
explica:

No incio, o grau de adaptao to grande, que ele poder ser

realizado apenas por algum que tenha aquela espcie de preparao
para a tarefa, proporcionada naturalmente pelos nove meses de
gravidez, durante os quais a me gradualmente vai se tornando capaz
de identificar-se com o beb, num nvel que no mais ser possvel
mesmo para a prpria me algumas semanas depois que o beb tenha
nascido (1990a; 1988, p. 176).

15

Segundo Winnicott, a me tende, naturalmente, a ter medo da sua responsabilidade e foge, com a maior
facilidade, para os manuais, as regras e os regulamentos. A assistncia adequada a um beb s pode ser
feita com o corao; talvez eu devesse dizer que a cabea, por si s, nada pode fazer, se os sentimentos
no estiverem tambm livres para agir em conjunto com ela (1982; 1949n, p. 118). Comentou ainda:
Introduzi, neste caso, a palavra devoo sob risco, porque existem pessoas que associam essa palavra a
sentimentalismo (1990c; 1987b, carta 88, 12/10/1964, p. 124).
16
Falando s mes, Winnicott comentou: Aquilo que vocs sabem e fazem, simplesmente por serem
mes de um beb, est to distante daquilo que vocs sabem por terem aprendido, quanto a costa leste da
Inglaterra fica distante da costa oeste. [...] Obviamente, existem muitas coisas que ela no poderia saber
por intuio, e ela quer ser informada sobre a incluso de slidos e a forma de utilizar os tipos disponveis
para que o seu beb possa desenvolver-se e manter-se saudvel. Para receber estas instrues, no entanto,
ela deve esperar at que se encontre em um estado mental que lhe permita receb-las (1999a; 1957m
[1950], p. 14).

37
Winnicott chamou de preocupao materna primria17 esse estado de
sensibilidade aumentada que a me dever atingir para identificar-se com o beb e,
em conseqncia, com as suas necessidades. Para o autor, esse estado se
comparava a um episdio esquizide, em que a me se retraa e se dissociava, mas
somente assim ela poderia dar conta de sua tarefa inicial de identificar-se com o
beb: o beb e a me tornam-se um. A essa identificao inicial, Winnicott chamou
identificao primria.18
Nesse estado de preocupao materna primria, a me tanto o beb quanto
ela prpria19 e ela pode ficar aterrorizada com isto, e uma forma de ajud-la
dizer-lhe que esta condio no vai demorar mais que algumas semanas ou meses e
que ela vai se recuperar (1999a; 1987a, p. 96). No entanto, Winnicott afirma que
algumas mulheres tm dificuldade de atingir a condio especial de preocupao
por temerem no recuperar sua individualidade; acreditam que esta condio ir
transform-las em vegetais, e ento elas se prendem aos vestgios de uma carreira
como a um salva-vidas e nunca se entregam por completo, nem mesmo
temporariamente, a um envolvimento total (1999a; 1968d, p. 83). O papel paterno
(cf. Parte I, cap. I, 3), se bem desempenhado, poder dar me o reasseguramento
e a tranqilidade necessrios para que ela possa, por sua vez, desempenhar bem o
seu papel.
Winnicott, influenciado pela teoria do Estdio do Espelho de Lacan,
enfatizou a importncia de o beb ser visto pela me para se sentir um existente.
Sobre essa influncia, ele comentou:
17

No texto Teoria do relacionamento paterno-infantil, escrito em 1960, Winnicott define o estado de

preocupao materna primria por identificao projetiva. Ele escreve: Em geral as mes de um modo
ou de outro se identificam com o beb que est crescendo dentro delas, e deste modo podem atingir uma
percepo muito sensvel do que necessita o beb. Isto uma identificao projetiva. Esta identificao
com o beb dura por algum tempo depois do parto, e ento gradualmente perde importncia (1990b;
1960c, p. 52).
18
Winnicott comentou: identificao primria implica um meio ambiente que no se diferenciou ainda
daquilo que ser o indivduo. Quando vemos uma me segurando um beb logo depois do nascimento, ou
um beb ainda no nascido, nesta hora sabemos que h outro ponto de vista, o do beb, caso ele estivesse
l; e deste ponto de vista, ou o beb ainda no est diferenciado, ou ento o processo de diferenciao teve
incio e h uma dependncia absoluta do meio ambiente imediato e de seu comportamento (1993; 1956a
[1955-6], p. 484).
19
Para Winnicott, no h nada de mstico nisso. Afinal de contas, ela tambm j foi um beb, e traz com
ela as lembranas de t-lo sido; tem, igualmente, recordaes de que algum cuidou dela, e estas

38

Sem dvida, o artigo de Jacques Lacan Le stade du miroir (1949),

me influenciou. Ele se refere ao uso do espelho no desenvolvimento do
ego de cada indivduo. Lacan, porm, no pensa no espelho em termos
do rosto da me como desejo fazer aqui (1975; 1967c, p. 153).

Segundo Winnicott, a me pode fazer o papel de espelho em determinado

momento, desde que esse momento seja posterior ao reconhecimento do beb por
ela. Em outras palavras, antes da reflexo do ser do beb, dever acontecer o ser
do beb, por meio da capacidade materna de integr-lo na mente e de lhe devolver
a viso de uma pessoa completa que ela realmente encontra ali, e no do que ela
esperaria encontrar (ou seja, o beb sonhado) antes da experincia real de encontro
com o ser do beb. Se o beb pudesse dizer alguma coisa, ele diria: Meu existir
visto e compreendido por algum (Winnicott, 1990b; 1965n [1962], p. 60).
Somente dessa maneira, ele poderia existir e ento ser refletido. Em outros
termos, a me est olhando para o beb e aquilo com o que ela se parece se acha
relacionado com o que ela v ali (Winnicott, 1975; 1967c, p. 154). Tambm os
pais e a famlia no podem ser utilizados, pelo beb, como espelho, a menos que
exista este princpio de permissividade de ser, seja o que for que ele ou ela so,
aceitos de modo completo, sem avaliao ou presso para mudar (1994; 1989xc,
p. 377).
Assim, a me que v o beb e devolve a este o reconhecimento do fato de sua
existncia, concede ao beb a possibilidade de ele existir. um olhar que faz parte
do holding, que o sustenta e o integra no tempo, presentificando a sua existncia ao
relacion-la a um passado e a um futuro antes da integrao no espao e do corpo,
que, por sua vez, possibilitar ao beb perceber-se psicossomaticamente em um
determinado lugar. No entanto, esse devolver no uma reflexo num primeiro
momento. Se fosse, seria negativa,20 j que o beb, como dito anteriormente, para
existir, precisa, primeiro, do reconhecimento dessa possibilidade por parte do
lembranas tanto podem ajud-la quanto atrapalh-la em sua experincia como me (1999a; 1987e
[1966], p. 4).

39
ambiente (me). Se houver uma reflexo antes desse reconhecimento, o beb
receber de volta to-somente o que enviou e ficar na difcil situao de ter que se
integrar sem a facilitao do ambiente.
Para Winnicott, certamente, isso no viabilizaria o acontecer do ser do beb,
j que o ser humano, apesar de partir de um estado de no-integrao das partes de
sua personalidade com tendncias herdadas para a integrao dessas partes, vai
precisar do ambiente para que seu acontecer como um si-mesmo individual se
efetive. O curso desse acontecer, que Winnicott chamou de amadurecimento
pessoal, no incio, ser de total dependncia, mesmo que no exclusiva, das
condies oferecidas pelo ambiente. Nesse perodo, o indivduo, que na verdade
ainda no um indivduo, por se encontrar no-integrado, precisa de uma meambiente (cf. p. 30) que se identifique com ele e sustente a sua integrao como
indivduo. Ele inicia a integrao de acordo com os momentos de seu
amadurecimento, abarcando tambm o seu relacionamento com o mundo externo.
O fracasso no fornecimento da proviso bsica pelo meio ambiente, ou seja,
no fornecimento de uma sustentao adequada (holding), no manejo cuidadoso de
seu corpo (handling) e na apresentao dos objetos da realidade externa (object
presenting) de acordo com o tempo e a necessidade do beb, interrompe a
continuidade de ser deste e o faz reagir. Ele reage a um acontecimento que no foi
previsto e que sente como uma invaso. Se esta invaso excede a capacidade j
desenvolvida do beb para lidar com ela, muitas vezes porque o ambiente no
consegue voltar a adaptar-se s suas necessidades, o beb no consegue
restabelecer a sua continuidade de ser.
Segundo Winnicott (1975; 1971a), em algumas ocasies, a me pode refletir
o seu prprio humor, ou as suas rgidas defesas, e no o beb que est ali para ser
visto. A reflexo, sem o reconhecimento do ser do beb, promove condies
propcias para este se defender de forma patolgica, uma vez que o que lhe
devolvido pode no ter nada a ver com o que foi enviado, ou, por outro lado, pode
carecer da integrao necessria sua existncia. Essas condies foram

20

Os termos positiva e negativa so aqui utilizados no sentido da contribuio que a reflexo possa
trazer, ou no, para a integrao do ser em um si mesmo individual.

40
denominadas por esse autor, agonias impensveis. Caso haja persistncia da falha,
o beb pode constituir uma psicose21 para se proteger da agonia, j que ele no
possui, ainda, defesas ou recursos de um eu integrado que lhe possibilitem lidar
com a situao de outra maneira.
O processo integrativo potencial no beb, mas necessita que o ambiente o
facilite, o sustente e depois o confirme. Desse modo, a reflexo especular vem
apenas confirmar algo, que j estava acontecendo anteriormente, na unidade inicial
me-beb, e, sendo assim, s pode haver reflexo positiva depois que o beb se
sentiu um existente, confirmando, ento, a sua existncia. Se tudo caminha bem, o
rosto da me como espelho deve acontecer num segundo momento, constituindo
uma experincia real.
Se no h uma sustentao adequada, o beb estar sempre, diante dos
acontecimentos, no limite de sua capacidade de experienci-los, ficando sob uma
ameaa de caos e, conseqentemente, em uma prontido defensiva. Para
Winnicott, um beb tratado assim crescer sentindo dificuldades em relao a
espelhos e sobre o que o espelho tem a oferecer (1975; 1967c, p. 155).
As caractersticas desse ambiente me foram resumidas por Winnicott, em
um texto de 1948, o qual transcreve uma palestra feita na British Psychological
Society, intitulada Pediatria e Psiquiatria. Esse ambiente inicial, a me, teria
antes de tudo de ter uma presena muito viva. Nessa palestra, ele disse:

Vamos tentar estudar a tarefa da me. Para que um beb seja capaz de
comear a se tornar um ser, de comear a descobrir o mundo que
conhecemos, de comear a se integrar e se tornar coerente, as
caractersticas da me que enumero a seguir so de importncia vital:
Ela existe, continua a existir, vive, cheira, respira, seu corao
bate. Ela est l para ser sentida de todas as maneiras possveis.
Ela ama de uma maneira fsica, fornece contato, uma temperatura
corporal, movimento e quietude, de acordo com as necessidades do
beb.

21

A psicose, para Winnicott, uma organizao de defesas mais primitivas do que as que poderiam estar
organizadas at ento e que, diante de uma invaso ambiental, entram em colapso (Winnicott, 1994; 1974)

41
Ela fornece ao beb a oportunidade de fazer a transio entre o
estado calmo e o excitado, sem chegar repentinamente at a criana
com uma alimentao, exigindo uma resposta.
Fornece comida adequada em horas adequadas.
Inicialmente, deixa que o beb domine, desejando (na medida em
que a criana quase uma parte dela mesma) estar pronta para
responder.
Gradualmente, introduz o mundo externo partilhado, ajustando
cuidadosamente esta introduo de acordo com as necessidades do
beb, que variam de dia para dia e de hora para hora.
Protege o beb de coincidncia e choques (o bater da porta
quando o beb se dirige para o seio), tentando manter a situao fsica
e emocional suficientemente simples para que o beb possa entend-la
e, ainda assim, rica o suficiente, de acordo com a capacidade crescente
do beb.
Ela fornece continuidade.
Por acreditar no beb como um ser humano por si prprio, ela
no apressa seu desenvolvimento, capacitando-o, desta forma, a
apoderar-se do tempo e a ter a sensao de uma continuidade pessoal e
interna.
Para a me, a criana um ser humano inteiro desde o incio e
isto a torna capaz de tolerar sua falta de integrao, sua sensao dbil
de estar vivendo dentro do corpo (1993; 1948b, p. 292-293).

A me , pois, para o beb, o ambiente total, tudo o que ele necessita.

Entretanto, o que, geralmente, pouco considerado e, at mesmo ignorado, o fato
de que, para que ela seja essencialmente suficiente ao beb, ela tambm
totalmente dependente de que seu meio ambiente imediato o pai do beb, sua
prpria famlia, seu meio ambiente social lhe d a sustentao necessria.
Assim, ao ressaltar que, uma das maneiras de a me amar fisicamente o seu
beb, amamentando-o, ela necessita de estar bem, fsica e emocionalmente, para
esse momento. Contudo, Winnicott no podia conceber a idia de algum obrigar
uma me a amamentar. Ao comentar sobre isso, ele exps: Vi um grande nmero

42
de crianas que passaram por situaes difceis, com a me lutando para que seu
peito desempenhasse suas funes, algo que ela, por natureza, totalmente incapaz
de fazer, uma vez que escapa ao controle consciente (1999a; 1969b [1968], p. 21).
Esse tipo de atitude era condenado por Winnicott uma vez que, o leite da me no
flui como uma secreo; ele uma resposta a um estmulo, e o estmulo a viso,
o cheiro e o contato do seu beb, e o som do choro que indica a necessidade dele
(1980; 1957f, p. 135). Tudo isso se desenvolve como uma cano sem palavras,
evidenciando um meio de me e beb se comunicarem. Assistimos concretamente
a uma mutualidade, que o comeo de uma comunicao entre duas pessoas [...]
(1994;

1970b

[1969],

p.

198).

Entretanto,

se

algo,

consciente

ou

inconscientemente, interfere nessa comunicao, ser impossvel para a me

amamentar o seu beb. Para Winnicott, o que a me e o beb necessitam em um
momento como esse , que o ambiente imediato a ambos, consiga estimular a
confiana da me em si prpria (1999a; 1969b [1968], p. 22).
Alm disso, nota-se que o que essencial no momento da alimentao do
beb, no tanto o leite da me, mas a sua presena, o seu modo de segur-lo e
cuidar dele. Segundo Winnicott, o beb precisa de braos humanos e contato
corporal de maneira especfica. Inclusive, Winnicott se considerava consciente de
estar esticando o significado do termo segurar:

possvel dizer que, na experincia comum de segurar adequadamente

o beb, a me foi capaz de atuar como um ego auxiliar, de tal forma
que o beb teve um ego desde o primeiro instante, um ego muito frgil
e pessoal, mas impulsionado pela adaptao sensvel da me, e pela
capacidade desta em identificar-se com seu beb no que diz respeito s
suas necessidades bsicas (1999a; 1964c, p. 31-32).

Desse modo, a forma como a me segura o seu beb pode ter resultados
favorveis ou desfavorveis para este, em termos psicolgicos, ou seja, segurar e
manipular bem uma criana facilita os processos de maturao, e segur-la mal
significa uma incessante interrupo destes processos, devido s reaes do beb
s quebras de adaptao (1999a; 1968f [1967], p. 54). E, embora o beb nunca se

43
recorde do segurar satisfatrio, ele se lembra da existncia traumatizante de ter
sido segurado inadequadamente (idem). Os maus-tratos fragmentam a linha da
continuidade-de-ser de uma pessoa.
Os cuidados do ambiente me, nesse perodo inicial, so sentidos pelo beb
de duas formas bem distintas: a me como objeto, ou possuidora do objeto parcial
que pode satisfazer as necessidades urgentes do lactente, e a me como pessoa que
evita o imprevisto e que ativamente prov o cuidado de suster e do manejo global
(1990b; 1963b [1962], p. 72). A me-objeto, por ser aquela que se torna o alvo da
experincia excitante baseada na tenso crua do instinto, precisa demonstrar sua
sobrevivncia a essas experincias. A me-ambiente, que o alvo da afeio do
beb, tem com este uma coexistncia sensual e deve continuar a ser ela mesma, a
ser emptica com o lactente, a [...] estar l para receber o gesto espontneo e se
alegrar com isso (idem, p. 73).
Essa continuidade de cuidados pessoais que a me oferece, permite que o
beb v criando uma capacidade de reparao de sua impulsividade, que, por sua
vez, lhe d liberdade de continuar experienciando seus instintos, j que adquiriu a
crena na possibilidade de reparar novamente qualquer estrago. essa seqncia,
Winnicott denominou crculo benigno e chamou de uma experincia altamente
sofisticada, a preocupao, quando se unem a me-objeto e a me-ambiente na
mente do beb, e ele sente a necessidade de reparao. Antes, porm, de o beb ser
capaz de realizar essa unio, muitas outras experincias acontecem, entre elas a
experincia de iluso.
Para que essa iluso acontea, quando o beb excitado por uma tenso
instintual, a me (ambiente), que suficientemente boa, identifica-se com a
necessidade dele e o atende, colocando o seio, ou aquilo de que ele necessita, ao
alcance do seu movimento para ser encontrado. Adaptando-se continuamente dessa
maneira, a me permite ao beb se iludir de que ele quem cria o que necessita. O
beb torna-se, ento, o criador do mundo, uma vez que fica tomado por uma iluso
de onipotncia, que a base do viver criativo. Para Winnicott,

44
se a me no for boa o bastante nesse sentido, o beb no ter qualquer
esperana de tornar-se capaz de manter relacionamentos excitados com
objetos ou pessoas naquilo que ns, como observadores, chamamos o
mundo real, externo ou compartilhado, ou seja, o mundo no criado
pelo beb (1990a; 1988, p. 121).

Ao apresentar o mundo continuamente ao beb, de forma compreensiva e

limitada, adequada s necessidades do beb (1993; 1945d, p. 281), a me
simplifica o mundo para o beb, tornando possvel a iluso de um controle mgico
sobre o ambiente, que essencial para que ele se sinta seguro, livre de situaes
imprevistas. Em caso contrrio, estas situaes poderiam amea-lo e interromper
a sua continuidade de ser. A adaptao da me torna-a no perceptvel ao beb
como uma pessoa separada dele. H o que Winnicott chamou de dupla
dependncia: a dependncia absoluta porque o meio ambiente no percebido
(1993; 1955c [1954], p. 454).
medida que o beb amadurece, os seus movimentos precisam encontrar
algo que se oponha a eles para ser percebido. A me, como objeto procurado, no
pode se encontrar distante do beb ao ponto de o movimento deste no encontr-la,
como tambm no pode se sentir agredida por esse movimento e fazer retaliaes.
Gradualmente, a me passa a esperar ser descoberta por ele. Assim, percebendo o
amadurecimento de recursos em seu beb, a me pode mostrar resistncia aos
movimentos excitados do filho, fazendo oposio a estes, mostrando-se fora do
controle onipotente do beb, auxiliando-o a encontrar a realidade externa, o que
muito diferente de reagir de forma retaliativa. Ao permanecer ao seu alcance e
sobreviver, a me possibilita que, aos poucos, o beb se d conta deste lugar onde
os objetos aparecem e no qual eles desaparecem (1990a; 1988, p. 126).
Essa resistncia e oposio aos movimentos do beb, que a me
apresenta nesse momento, um tipo de falha materna essencial para o
desenvolvimento da criana. Segundo Winnicott, as falhas de adaptao por parte
da me so, elas prprias, uma adaptao necessidade crescente da criana de
reagir frustrao, de ficar zangada e lidar com a rejeio de tal forma que a

45
aceitao se torne cada vez mais significativa e instigante (1999a; 1968f [1967],
p. 57).
Se o relacionamento do beb com a me perdido, devido a um afastamento
desta, de uma forma imprevista pelo beb e fora de sua capacidade de dar conta
dela, a criana perde a capacidade de encontrar objetos. Em razo disso, a criana
pode comear a roubar impulsivamente, sempre que for tomada por uma esperana
de voltar a encontrar a me22; isso se essa perda aconteceu quando a criana j
tinha condies de se perceber separada da me, e de saber que a falha foi desta.
Cabe notar que, antes de o beb constituir a capacidade de perceber os
objetos e a si, separados um do outro, os objetos da realidade externa apenas
podero ser sentidos como reais, se antes o beb se relacionar com estes a partir de
uma realidade subjetiva. Aquilo que antecipado ao beb pelo ambiente, ou seja,
que lhe apresentado de forma brusca, antes que ele esteja suficientemente
amadurecido para se dar conta, pode provocar-lhe defesas, que, no mnimo,
estruturaro um falso si mesmo. E mesmo depois que ele puder se relacionar com a
realidade externa de uma forma objetiva, a forma subjetiva no pode desaparecer.
Gradualmente, surge uma compreenso intelectual do fato de que a existncia do
mundo anterior do indivduo, mas o sentimento de que o mundo foi criado
pessoalmente no desaparece (1990a; 1988, p. 131).
De acordo com Winnicott, o que acontece no encontro com o objeto
objetivamente percebido, uma mudana na qualidade do relacionamento do beb
com o objeto: este deixa de ser visto por meio de uma subjetividade praticamente
total, para ser visto objetivamente compartilhado por todos. H, para isso, o que
Winnicott chamou de destruio do objeto subjetivo. Ele comenta:

No se trata apenas de o sujeito destruir o objeto porque ele est situado

fora da rea de controle onipotente [...] a destruio do objeto que o
situa fora da rea de controle onipotente do sujeito. Desta maneira, o
objeto desenvolve sua prpria autonomia e vida, e (se sobrevive)

22

Este um dos dois aspectos da teorizao de Winnicott acerca da tendncia anti-social em uma criana.
Para melhor compreenso desta teoria, consultar Garcia, Roseana M. 2004, A tendncia anti-social em D.
W. Winnicott. Dissertao de Mestrado. PUC-SP. Orientador: Zeljko Loparic.

46
contribui para o sujeito, de acordo com suas prprias propriedades
(1994; 1969i [1968], p. 174).

Portanto, a destruio desempenha o seu papel na construo da realidade,

situando o objeto fora do self, o que permitir ao indivduo, tambm, perceber-se
como um si mesmo, dotado de um interior (idem, p. 175).
O senso de realidade que o beb ir adquirir vai depender da possibilidade de
que os objetos sobrevivam s agresses por parte dele, o que vale dizer, que ele vai
precisar da possibilidade de agredir os pais e perceber que eles continuam ali sem
necessidade de reaes retaliativas, sustentando a situao no tempo. O fato de o
objeto sobreviver s agresses promove uma desiluso, ou seja, o objeto subjetivo
destrudo e o beb se d conta da externalidade do objeto; este j no fica mais
sob o seu controle.
A sobrevivncia repetida do objeto resulta na discriminao entre fato e
fantasia, ou realidade externa e interna, pelo beb. A sua percepo objetiva do
objeto permite que o mundo seja compartilhado. Amor e dio passam a coabitar o
seu mundo interno. Ele j percebe o outro separado de si e passa a ter, tambm, a
condio de sentir culpa pelas conseqncias de sua impulsividade, de seu dio,
fazendo surgir, assim, o primeiro sentido de moralidade.23 O beb se torna
concernido de sua agressividade impulsiva e de que esta pode provocar estragos.
Assim, se a me consegue conquistar a confiana do beb e capacit-lo a usar
bem a iluso de onipotncia, ele ter condies de adquirir o que Winnicott
chamou de crena em, de ser criativo e, a partir disso, ele poder ser
gradualmente desiludido sem que isto interrompa o seu desenvolvimento. O seu simesmo j ter condio de assimilar bem os estmulos que recebe, tanto externos
quanto internos, podendo renunciar onipotncia ilusria inicial. Por outro lado, se

23

Winnicott afirmou que a capacidade do sentimento de culpa se constri no indivduo com respeito
sua me, e isso est intimamente relacionado com a oportunidade de reparao. Quando se estabelece a
capacidade de preocupao, o indivduo comea a se situar na posio de experimentar o complexo de
dipo, e de tolerar a ambivalncia que inerente ao estgio posterior em que a criana, se madura, est
envolvida em relacionamentos triangulares entre pessoas humanas plenamente desenvolvidas (1990b;
1958o [1956], p. 28). Para melhor entendimento da origem da moralidade em Winnicott, consultar Silva,
Daniela, C. G.G. 2006: Winnicott e as razes da moralidade. Dissertao de Mestrado. PUC-SP.
Orientador: Zeljko Loparic.

47
as falhas da me ultrapassam a capacidade de o beb lidar com elas, o beb pode
desenvolver um jeito de sobreviver por meio da mente. O beb serve de me
para si mesmo atravs da compreenso, compreendendo demais (Winnicott 1994;
1989s [1965], p. 122). Ele assume o papel do ambiente e, com isso, oculta o
verdadeiro si-mesmo, deixa vista um falso si-mesmo, que, alm de esconder o
verdadeiro si-mesmo, fica submetido s constantes exigncias do mundo. Para que
isso no acontea, a me dever dosar a apresentao do mundo ao beb,
permitindo que as mudanas qualitativas nos objetos apresentados possam ocorrer
gradualmente, dentro da capacidade maturativa do beb a cada momento.
Resumidamente, ento, essas mudanas podem ser entendidas da seguinte
maneira: na fase de dependncia absoluta do beb, a me no percebida pelo
beb como algo separado de si, formando (cf. p. 30) me e beb uma s unidade. A
me um objeto subjetivo para o beb, assim como todos os outros objetos que lhe
so apresentados. Em seguida, medida que a dependncia vai se tornando relativa
o objeto subjetivo adquire a realidade de objeto transicional, em parte subjetivo e
em parte objetivo, at que a criana, por conseguir amadurecer recursos suficientes
para experienciar a sua separao do objeto sem que isso interrompa a sua
experincia de ser, consegue perceb-lo objetivamente e fazer uso dele. O mais
importante nesse percurso a constatao do fato de que, em qualquer momento
qualitativo da realidade do objeto, a constituio deste depende da presena real e
concreta do objeto (me).
Em 1962, em carta a Benjamin Spock, Winnicott declara que os objetos e
fenmenos transicionais podem ser pensados como representando os primrdios
da arte do uso de smbolos pelo beb (Winnicott, 1990c, 1987b, carta 84,
09/04/1962, p. 118). A percepo do objeto como smbolo, ainda incipiente no
beb. Este, durante um afastamento da me, pode fazer uso do objeto transicional
para no se afligir; sendo assim, em um momento como esse, o objeto vem fazer as
vezes de uma me que existe. Dias (2003) comenta que, apesar da importncia do
carter simblico do objeto transicional, Winnicott faz notar que, no incio, o
importante no tanto o seu valor simblico, mas a sua realidade (p. 241). Os
pais vm a saber de seu valor e levam-no consigo quando viajam. A me permite

48
que fique sujo e at mesmo malcheiroso, sabendo que, se lav-lo, introduzir uma
ruptura de continuidade na experincia do beb, ruptura que pode destruir o
significado e o valor do objeto para ele (1975; 1953c, p. 17).
Com o amadurecimento, quando o afastamento da me j pode ser
experienciado de uma forma tranqila, o objeto transicional relegado ao limbo;
ele perde a sua funo. O afastamento pode acontecer e no mais necessria uma
presena que o encubra. Agora o beb j pode perceber um objeto como smbolo
de uma falta, pois ele j pode reconhecer essa falta.
Ao comentar que com o passar do tempo o indivduo se torna capaz de
dispensar a presena real da me ou figura materna, Winnicott reconhece nesse
acontecimento, o estabelecimento de um meio interno, que, mais primitivo que
o fenmeno que merece o termo de me introjetada (1990b; 1958g [1957], p.
36). Gradualmente, o indivduo vai introduzindo o ego auxiliar da me, tornandose capaz de ficar s sem apoio freqente da me ou de um smbolo da me
(Idem, p. 34).
Winnicott comenta ainda que, mesmo que o incio do desenvolvimento
emocional de um indivduo tenha sido satisfatrio, ele vai continuar necessitando
de um ambiente estvel por bastante tempo para que a personalidade possa chegar
a um acordo consigo mesma em todos os nveis de conscincia (1990a; 1988, p.
70)
Uma das razes que faz essa continuidade no tempo necessria que uma
criana tem capacidade limitada para manter viva a idia de algum que amado
quando no existe oportunidade para ver e falar com essa pessoa. Com o passar
do tempo, a criana pode comear a duvidar da realidade dessa pessoa e comear a
fantasiar a possibilidade de acontecimentos ruins, em sua mente. No caso de ser a
me, essa pessoa, a imagem da me que o beb tem dentro de si esmaece e
comea a morrer. Quando a me volta ela outra pessoa. difcil manter viva a
imagem dentro de si. Durante mais ou menos dois anos, a criana reage muito mal
separao (1996; 1968b, p. 114). Tudo isso pode resultar em comportamentos
agressivos por parte da criana, nica maneira de a criana se aliviar
momentaneamente.

49
Se a estabilidade pode ser mantida no cotidiano por um determinado tempo,
quando a me precisa se separar da criana para ir para o trabalho ou por outros
motivos, a criana j consegue ficar bem com outras pessoas. H possibilidade,
porm, de outros fatores comearem a intervir nesses perodos de separao como,
por exemplo, o cime da me. Fica bastante claro quando a me passa a detestar
uma pessoa, porque esta tratou seu filho mal ou com negligncia. No entanto,
pode-se esperar tambm que ela deteste qualquer pessoa que cuide de seu filho
melhor do que ela mesma. [...] trata-se do seu filho, e ela quer ser a me do prprio
filho (1999b; 1940c [1939], p. 35).
medida que a dependncia vai se tornando mais e mais relativa, as
necessidades a serem atendidas pela me vo se alterando e muito importante que
a me esteja suficientemente bem para conseguir se desadaptar e se readaptar
continuamente. Winnicott salientava sempre a necessidade de o ambiente manter
aberto um caminho de volta para a dependncia (1994; 1971d [1970], p. 204).

3 O ambiente pai24

Na psicanlise tradicional, a funo paterna, que sempre foi ressaltada, foi a

funo da Lei, a funo do terceiro interventor, daquele que separa a dade mebeb para que emerja o sujeito. Para Winnicott, entretanto, esse papel paterno s
cabe em uma fase do desenvolvimento da criana, em que um determinado grau de
amadurecimento j tenha sido alcanado. Segundo ele, a maternagem satisfatria

inclui os pais, mas eles devem me permitir o uso da palavra maternal

para descrever a atitude global em relao aos bebs e o cuidado a eles
dispensados. O termo paternal tem, necessariamente, de chegar um
pouco depois do termo maternal. Gradualmente o pai torna-se
significativo enquanto homem. Depois vem a famlia, cuja base a

24

Uma recente dissertao, defendida em junho/2007, na PUC-SP, orientada pelo Prof. Zeljko Loparic,
abarca muito bem esse tema. A referncia desta Fulgencio, Claudia D. R. 2007: A presena do pai no
processo de amadurecimento: um estudo sobre D. W. Winnicott. Dissertao de Mestrado. PUC-SP.

50
unio de pais e mes, compartilhando a responsabilidade por aquilo
que fizeram juntos, aquilo que chamamos de um novo ser humano
um beb (1996; 1969a [1968], p. 120).

De acordo com Winnicott, antes de o pai se tornar perceptvel ao beb, ele

exerce um papel primrio e fundamental que o de sustentar o estado de
preocupao materna primria, de proporcionar me um suporte, e ao beb um lar,
impedindo a preocupao, ou ocupao, da me com coisas alheias sua relao
com o beb (1990b; 1965b). Se isso puder acontecer, a direo do interesse da me
se transforma do exterior para o interior de seu corpo (Winnicott 1982; 1945b
[1944], p. 20).
Alm disso, esse papel paterno ajuda a filtrar interferncias na relao da
me com seu beb, dando-lhe tranqilidade e, assim, permitindo uma
espontaneidade na relao. Segundo Winnicott, o crescimento da me impedido,
se ela se sente obrigada a fazer o que lhe dito. Ela primeiro deve descobrir seus
prprios sentimentos, necessitando de apoio enquanto o faz apoio contra seus
medos, suas supersties, suas vizinhas, [...] (1993; 1948b, p. 294).
No texto A comunicao entre o beb e a me e entre a me e o beb:
convergncias e divergncias, escrito em 1968, Winnicott comentou:

certamente algo acontece s pessoas quando elas se vem confrontadas

com o desamparo que supostamente caracteriza o beb [...] Poderamos
quase dizer que as pessoas que cuidam de um beb so to
desamparadas em relao ao desamparo do beb quanto o beb o .
Talvez haja at mesmo um confronto de desamparos (1999a; 1987d
[1967], p. 91)

Desse modo, a me que se encontra aterrorizada, sentindo-se desamparada,

pode no conseguir a identificao necessria com o beb, supondo-se, inclusive, a
possibilidade de uma fuga para a sanidade.25 Essa falha, na identificao da me
25

Suposio conseqente de se pensar o estado de preocupao materna primria como um episdio

esquizide.

51
com o beb pode acontecer em decorrncia de vrios fatores como por no ter sido
satisfatria a sua prpria vivncia como beb em termos de cuidados maternos, ou
por uma identificao masculina acentuada, ou ainda, como ressaltava Winnicott,
por uma falta de proteo e segurana na situao atual de maternidade: isso
terrivelmente bvio, mas, apesar disso, precisa ser dito (1990b; 1965r [1963], p.
81). Assim, essa insegurana no possibilita me a regresso a um estado de
dependncia de seu ambiente prximo, inerente preocupao materna primria.

Quando a me est no estado descrito acima, ela altamente

vulnervel. Isto no sempre notado, pelo fato de que h geralmente
algum tipo de suporte afetivo em volta da me, talvez fornecido pelo
seu companheiro. Essas condies secundrias podem ser criadas

de modo natural em torno da gravidez assim como o estado

especial da me envolve o beb. Quando h um colapso das
foras protetoras naturais que se nota quo vulnervel a me.
(Winnicott 1980; 1965vf [1960], p. 28-29, itlicos meus).

Winnicott chamou de capa protetora esse suporte afetivo em volta da me,

cuja funo seria capacit-la a voltar-se para sua condio de me e abstrair-se dos
perigos externos enquanto se preocupa com o filho (Idem, p. 29). Um fracasso
dessa capa protetora pode ser um fator essencial na criao de uma maternagem no
suficientemente boa, fato que retira da condio interna da me a total
responsabilidade pelo no desenvolvimento de um ambiente favorvel ao beb,
passando a ser parte responsvel. Winnicott afirma:

esta orientao especial da parte da me para com seu lactente no

depende apenas de sua prpria sade mental, mas afetada tambm
pelo ambiente. No caso mais simples o homem, apoiado pela atitude
social que , em si, um desenvolvimento da funo natural do mesmo,
lida com a realidade para a mulher, de modo a tornar seguro e razovel
para ela se tornar temporariamente introvertida e egocntrica (1990b;
1965n [1960], p. 135).

52

Alm disso, muito importante para a me que ela se sinta feliz em seu
esprito por ser amada como mulher. Logo aps o nascimento do beb, ainda
abalada pela rdua experincia do parto, a me pode ser muito ajudada pela
presena do marido e da potncia genital deste. De acordo com Winnicott (1990a;
1988), a presena desta potncia, deixa a me com um potencial de excitao
suficiente para, quando necessrio, resultar na produo de leite.
A capacidade de o pai exercer esse papel inicial vai depender muito de seu
prprio amadurecimento pessoal, que se transcorrido bem, torna-o um homem
saudvel capaz de se preocupar com a mulher que ele engravidou e de viver o
sentimento de paternidade (Idem).
fato, porm, e bastante comum, que, em vrios casos, o pai deixe a me
literalmente segurando o beb. Para Winnicott, isso acontece quando o pai no
consegue gostar da parte que lhe cabe e no capaz de dividir com a mulher a
enorme responsabilidade que um beb deve sempre representar, denunciando,
assim, um prejuzo no curso do amadurecimento pessoal deste pai. Nesses casos, a
famlia, uma instituio, ou a sociedade precisam assumir esse papel paterno de
sustentao junto me.
Winnicott, ento, no exclui o pai quando se refere me, pois, neste estgio
inicial de dependncia absoluta do beb, ou o pai encontra-se sustentando a me, ou
o que interessa o aspecto materno do pai (1990a). Este ltimo, nos casos em que a
me tem muitos filhos, adoece, sai para trabalhar, ou mesmo, morre; o pai, ento,
pode ser um bom substituto materno. Nesses casos, o pai se torna uma duplicao
da figura materna, evitando que a continuidade-de-ser do beb sofra uma
interrupo.
Contudo, lembra Winnicott, nesse papel duplicado da me ou como substituto
desta, o aspecto materno do pai pode interferir em sua outra caracterstica que
tambm essencial para o beb: entrar na vida deste como o aspecto da me que
duro, severo, implacvel, intransigente, indestrutvel, e que, em circunstncias
favorveis, vai gradualmente se tornando aquele homem que se transforma num ser

53
humano, algum que pode ser temido, odiado, respeitado (1996; 1986d [1966], p.
103-104).
medida que o beb cresce, ele precisa da presena real do pai, bem como da
transformao de seu papel. Se tudo corre bem, o pai pode vir a ser o primeiro
vislumbre que a criana tem da integrao e da totalidade pessoal, auxiliando o
beb em sua prpria integrao, que nesse perodo ainda inconsistente. Se o pai
falha, nesse momento, ou est ausente, o beb tem de fazer o mesmo
desenvolvimento, mas de modo mais rduo, ou utilizando algum outro
relacionamento que seja bastante estvel com uma pessoa total (1994; 1989xa
[1969], p.188-189).
Antes de o pai comear a assumir esse aspecto duro da me, devido ao fato de
o beb ainda no ter amadurecido o suficiente para perceber o pai como pessoa e
como interventor no sentido de tornar seguro para o beb o seu estado excitado e
sua agressividade instintiva , a me quem precisar continuar sustentando a
situao no tempo. Para Winnicott,

enquanto no incio a me aceita um alto grau de dependncia como

natural, o beb saudvel vive independente do pai, que por sua vez
absolutamente necessrio para proteger a me da instintualidade do
beb, pois de outro modo o beb se tornar inibido e perder a
capacidade do amor excitado (1990a; 1988 , p.90).

Ao se tornar capaz de viver um relacionamento triangular, a criana

surpreendida pela fora do amor e do instinto. Esse amor provoca mudanas nela e
pode lev-la ao dio. A criana odeia a terceira pessoa (idem, p.72). Contudo essa
pessoa que odiada, alm de j ser amadurecida o suficiente para se defender,
tambm j amada pela criana. Nesse complexo, a criana se sente livre para amar
a me, porque o pai torna-se o objeto do dio, aquele capaz de sobreviver, e
castigar, e perdoar (idem).
Em razo desses intensos sentimentos, a criana pode vir a ter sonhos
agressivos, alm de outros receios, que, se o pai estiver presente, nada disso se torna
assustador. Porm, se o pai morre em uma fase como essa, pode ser desastroso para

54
a criana. Assim, o essencial do pai nesse momento, que ele seja presente, capaz
de se relacionar saudavelmente, sem rigidez. Os conflitos oriundos da fora desses
sentimentos fazem com que a criana necessite desenvolver defesas e, se o
ambiente for mais flexvel, a criana pode se livrar de uma severa neurose. De
acordo com Winnicott, o ambiente ingressa no quadro da psiconeurose, em parte
por determinar a natureza do padro de defesa (1994; 1989vl [1961], p.57).
Winnicott afirma ainda, que, o modo de ser do pai naturalmente determina a
maneira como a criana usa ou no esse pai, na formao da famlia dessa criana
particular (1996; 1986d [1966], p.104).
Se o ambiente favorvel, a fora do conflito edipiano no menino, pode ser
amenizada quando este

estabelece um pacto homossexual com o pai, de modo que a sua

prpria potncia no mais apenas dele, e sim uma nova expresso da
potncia do pai, por meio da identificao internalizada e aceita.[...]
Por identificao com o pai ou com a figura paterna, o menino obtm
uma potncia por procurao e uma potncia adiada mais prpria, que
poder ser recuperada na puberdade. (1990a; 1988, p.73)

Isso traz um grande alvio para a criana, uma vez que ela no mais se sente
obrigada a realizar sua potncia genital com a me sem ter um desenvolvimento
genital capaz disso. Em relao menina, muito importante tambm a presena
real do pai como esposo da me, ou seja, que os pais tenham uma relao conjugal
satisfatria. Nas palavras de Winnicott: sem um pai e uma me que estejam juntos
e assumam juntos a responsabilidade por ela, a criana no pode encontrar e
expressar seu impulso para separ-los nem sentir alvio por no conseguir faz-lo
(1999b; 1947e, p. 64). A ausncia do pai pode levar a adolescente busca do pai em
outros homens, estabelecendo relaes promscuas.
Ao teorizar sobre a tendncia anti-social, Winnicott fala de dois aspectos
dessa tendncia: o primeiro, relacionado interao da criana com a me,
conforme descrito no item anterior desta tese; o segundo relacionado interao da
criana com o pai. O aspecto relacionado a este ltimo, refere-se possibilidade da

55
criana se sentir segura ao reconhecer seus prprios sentimentos agressivos, se ela
se sente protegida pelo pai ou outra referncia familiar. De acordo com Winnicott,
se a me apoiada pelo pai, isso traz uma segurana para a famlia, que auxilia a
criana a integrar seus impulsos destrutivos com os amorosos, pois ela sabe que o
pai estar ali caso ela se exceda. Em um ambiente assim, a criana pode se tornar
consciente da realidade das idias destrutivas que so inerentes, na vida, ao viver e
ao amor, e encontra modos e maneiras de proteger de si mesma pessoas e objetos
valorizados (1996; 1968e [1967], p. 74). A criana passa a ter condies de se
organizar construtivamente e se sente melhor diante da destrutividade real presente
em sua vida mental. Desse modo, o que a faz alcanar essa condio , pois, a
manuteno da estabilidade do ambiente. Se qualquer ruptura acontece no lar, em
especial, por alguma desavena entre os pais, a criana torna-se insegura, perdendo
sua impulsividade e espontaneidade. Nas palavras de Winnicott,

nesse tipo de caso, a tendncia anti-social faz com que o menino se

redescubra sempre que sinta alguma esperana de retorno da
segurana, o que significa uma redescoberta da prpria agressividade.
[...] Portanto, nesse caso, em vez de a esperana levar a um sinal de
S.O.S. em termos de roubo26, ela conduz a um sinal de S.O.S., em
termos de uma exploso de agresso (Idem, pp. 74-75).

O pior, que a criana vive uma agresso sem sentido e sem lgica, ficando
impossibilitada de responder a qualquer questionamento acerca do acontecido. Por
tudo isso, Winnicott enfatiza a importncia da presena paterna e afirma que um
lugar sem pai no lugar para um menino levado ou uma adolescente (1999b;
1957q [1945], p. 52). Afirma tambm que,

crianas no perodo de latncia so intensamente perturbadas pela

ruptura de seu ambiente domstico, porque nessa poca elas no
deveriam ter que se preocupar com estas questes, deveriam poder
tomar o ambiente como garantido para poderem enriquecer
26

No caso de a dificuldade de interao acontecer com a me.

56
interiormente, atravs da educao, da cultura e do brincar em todo
tipo de experincia pessoal (!990a; 1988, p. 173).

Ainda segundo Winnicott, na realidade interna de qualquer pessoa, a

agressividade , inerentemente, presente no crescer: o pai internalizado est
sempre sendo morto, roubado, queimado e cortado e acolhemos com prazer a
personalizao deste pai internalizado em um homem real a quem podemos ajudar a
salvar. Desse modo, medida que a criana cresce, os pais no tm muito o que
fazer a no ser sobreviver, sem se alterar e sem abandonar aqueles princpios que
sempre consideraram essenciais. A criana passar sobre o cadver de um dos
pais, pois crescer significa ocupar o lugar do genitor (1975; 1969c [1968], p.
195).

4 O ambiente famlia

A famlia, de acordo com Winnicott (1980; 1965a), fornece o ambiente que

uma criana precisa para ter suas necessidades atendidas, em continuidade ao
trabalho iniciado pela me e que pai e me juntos continuam27. As necessidades de
uma criana em desenvolvimento no so as mesmas sempre; essas se modificam
com o amadurecimento de recursos da criana. Assim, a famlia satisfaz as
necessidades instintivas, como tambm se torna aberta para receber algo que vital
a todo ser humano: a sua contribuio pessoal. Alm disso, o ambiente familiar
torna possvel criana o desafio de buscar a independncia, da mesma forma que
lhe concede a possibilidade de retornar dependncia, sempre que o desafio lhe
trouxer dificuldades acima de seus recursos j desenvolvidos.

No desafio, o indivduo rompe com o que o cerca de perto, dando

segurana. [...] O indivduo necessita achar um crculo maior, pronto

27

Essa continuidade de cuidados estabelece o que Winnicott chamou de lar primrio. Com essa
expresso entende-se a experincia de um ambiente adaptado s necessidades especiais da criana, sem o
que no podem ser estabelecidos os alicerces da sade mental (1999b; 1947e, p. 63).

57
para assumir o controle, e isto quase a mesma coisa que dizer que o
que ele precisa a capacidade para retornar situao que foi rompida.
Em um sentido prtico, a criancinha precisa libertar-se dos braos e
colo da me, mas no ir para o espao; ela tem de ir para uma rea
maior de controle; algo que simbolize o colo que ela deixou (1980;
1965p [1960], p. 110).

Isso, porque o reconhecimento da destrutividade inerente s idias acerca de

seus sentimentos muito difcil e repleto de ameaas para a criana. Segundo
Winnicott, esta s vai se sentir segura em meio a esses sentimentos agressivos,
devido ao quadro de referncias da famlia, que representa a sociedade de forma
local (1996; 1968e [1967], p. 74). Em razo de uma segurana ambiental, ou seja,
do apoio paterno me exercido pelo prprio pai, a famlia ou a sociedade , a
criana consegue integrar seus impulsos destrutivos com os amorosos, organizandose construtivamente, protegendo pessoas e objetos que valoriza desses impulsos
destrutivos. Winnicott lembra que, a ausncia dessa segurana ter efeitos sobre o
desenvolvimento emocional e acarretar danos personalidade e ao carter
(1999b; 1939b, p. 18). Para que a segurana se estabelea, a criana

requer de modo absoluto, um ambiente que seja indestrutvel em

certos aspectos essenciais: com toda a certeza, os tapetes vo
ficar sujos, as paredes tero que receber papel novo, e s vezes
uma vidraa ser quebrada, mas, de alguma forma, o lar se
mantm coeso, e por trs de tudo est a confiana que a criana
tem na relao dos pais; a famlia, uma empresa que continua
funcionando (Winnicott, 1996; 1968e [1967], p. 74).

Na famlia, podem-se viver experincias de todo tipo e, aquelas experincias

que se repetem, acabam formando padres que so importantes para o
reconhecimento desse lugar como um lugar ao qual se pertence. Segundo ele,

58
so os padres familiares da criana, mais do que qualquer outra coisa,
que a abastecem daquelas recordaes do passado, de tal modo que, ao
descobrir o mundo, a criana sempre realiza uma viagem de volta e
essa viagem faz sentido para ela. Caso seja a famlia da prpria
criana, ento a viagem de volta no submete ningum a presses, por
ser da essncia da famlia que ela permanea orientada para si mesma e
para as pessoas dentro dela (1996; 1986d [1966], p. 106).

Apesar da importncia dos padres familiares, pens-la como uma plataforma

da qual o indivduo pode se lanar para o mundo, no estudo da famlia, pode ser at
certo ponto correto desde que no se pense ser essa plataforma algo esttico e sem
qualquer flexibilidade. Assim,

a famlia pode ser estudada no somente como uma atitude estruturada

dos pais, parentes prximos e irmos e irms, mas como algo que em
parte produzido pelas necessidades urgentes das prprias crianas,
necessidades surgidas da dependncia e do fato de que o processo
individual de amadurecimento s se torna realizado em um meio
ambiente facilitador (1994; 1989d [1965], p. 115).

Para Winnicott (1996; 1986b), na famlia existe uma dinmica de relaes

que prepara o indivduo para a vida, e com esse pensamento, ele resume em dois
pontos a contribuio da famlia para a maturidade emocional do indivduo. O
primeiro a abertura contnua da famlia para que o indivduo possa viver a
dependncia desta sempre que necessitar. O outro ponto o oferecimento de
recursos e oportunidades para que o indivduo possa se relacionar em crculos cada
vez mais amplos.
Durante o desenvolvimento da criana no interior da famlia, ela vai se dando
conta do crescimento gradual da prpria famlia, assim como dos problemas que
surgem dos relacionamentos dentro dela. A criana comea a perceber que, apesar
de a famlia proteg-la, o mundo penetra gradualmente, por meio dos tios, vizinhos,
primos, amigos, escola etc. Para Winnicott, esta penetrao gradual do ambiente

59
o modo pelo qual a criana pode chegar ao melhor acordo possvel com o mundo
mais vasto e seguir, exatamente, o padro de sua apresentao realidade externa
pela me (1980; 1961b [1957], p. 56). Ainda, segundo Winnicott, o
funcionamento familiar pode ser encarado como preventivo do trauma, desde que se
permita que o significado da palavra trauma mude com o crescimento da criana,
da primeira infncia para a maturidade plena, com o crescimento que vai da
dependncia para a independncia (1994; 1984d [1965], p. 115).
Se a criana no consegue se ajustar, no entender de Winnicott, existe sempre
tambm uma falha do ambiente a se ajustar s necessidades absolutas do tempo da
dependncia relativa. Contudo, existe um outro fator, que no pode ser ignorado
que a falha da famlia em reparar as falhas dos pais e, na seqncia, a falha da
sociedade nesse mesmo sentido, uma vez que responsabilidade desta uma
proviso famlia, ou uma substituio ao papel desta quando de sua falta. (1990b;
1965ve [1963], p. 188).
Por outro lado, cada filho cria a famlia (1980; 1961b [1957], p. 65). A
fora da famlia dependente das tendncias inatas para a integrao de cada filho,
que nasce da inter-relao dos pais. Assim, se a criana se desenvolve bem, naquilo
que dependente de suas tendncias inatas ao crescimento individual, ela contribui
para a famlia, gerando um efeito de integrao no ambiente desta. Os pais se
fortalecem e se sentem lisonjeados de que os filhos esperem deles confiana,
disponibilidade e proteo, quando se sentem capazes de atend-los. Se a criana
no consegue contribuir, seja por alguma doena, seja por alguma deficincia,

os pais so sobrecarregados com uma tarefa que no totalmente uma

tarefa natural eles tm de fornecer um meio familiar, manter este
meio e tentar manter uma famlia e uma atmosfera familiar, apesar do
fato de que no se pode esperar que os pais sejam bem sucedidos nessa
tarefa (Idem, p. 62).

Entretanto, na famlia em que h uma contribuio mtua, o fato de a famlia

ser o lar especfico de uma pessoa e, portanto, no lhe causar estranhamentos,
permite a esta uma liberdade interior de conhecer, experimentar e at apreciar

60
excitaes inerentes a vrios tipos de conflitos que ali surgem. Segundo Winnicott,
na famlia que podemos encontrar tolerncia em relao ao que parece
deslealdade, mas que talvez seja apenas uma parte do processo de crescimento
(1996; 1986d [1966], p. 108).
Nos jogos familiares, viver tenses, cimes, amores, dios, lealdades e
deslealdades, perfeitamente saudvel, uma vez que a famlia fornece tolerncia e
exasperao, alm de oferecer os limites que permitem conter todos esses afetos.
A unidade familiar mais do que uma questo de conforto e convenincia
(1999b; 1939b, p. 18). A criana, que no pde viver experincias assim,
encontrar dificuldades ao viver experincias no mundo l fora. Pode acontecer,
por exemplo, que, se ela perde um dos pais quando bem pequena e no tem
oportunidade de presenciar momentos estressantes de irritao e dio entre os
adultos, que, logo depois, conseguem solucionar seus problemas encontrando
novamente o amor e o carinho um do outro , pode idealizar28 relaes, nas quais
s existem amor, carinho e cuidado. Com isso, poder ficar tremendamente
angustiada diante de pequenos conflitos em suas prprias relaes conjugais, no
futuro, acreditando que o mnimo estresse levar ao fim do relacionamento. Esse
tipo de pessoa se torna tremendamente ansiosa, no concede tempo para que tudo
se resolva da melhor forma possvel e acaba destruindo um relacionamento atrs
do outro. De acordo com Winnicott,

na realidade do mundo em que as crianas talvez precisem viver

enquanto adultos, toda lealdade envolve alguma coisa de natureza
oposta, que poderia ser chamada de deslealdade, e a criana que teve a
oportunidade de alcanar todas essas coisas durante seu crescimento
est em melhores condies de assumir um lugar neste mundo (1996;
1986d [1966], p. 110)

E mais: talvez o tremendo interesse que o brincar de papai e mame exerce

sobre as crianas derive de uma ampliao gradual da vivncia de experimentar
28

Segundo Winnicott, num perodo de separao, registra-se uma considervel dose de idealizao, e isso
tanto mais verdadeiro quanto mais radical for o afastamento (1999b; 1957q [1945], p. 51).

61
algumas deslealdades (idem). Muitas vezes esses futuros pais conseguem atender a
seus filhos de uma forma melhor do que os seus pais o fizeram. Contudo,
permanece sempre o perigo de eles se ressentirem de sua prpria bondade e no
conseguirem continuar a atend-los bem. provvel que consigam tratar de forma
melhor os filhos de outras pessoas do que os seus prprios filhos (1980; 1965a).
Winnicott, mesmo considerando o lar e a famlia dessa maneira, ao afirmar
que o lar [...] de responsabilidade dos pais e no da criana, tambm confirma a
importncia da hierarquia de papis para o bom desenvolvimento da criana. Para
os adolescentes, em especial, a famlia tem papel essencial na promoo da
segurana necessria ao turbilho de acontecimentos desse perodo, uma vez que,
alm de reaparecerem todas as excitaes advindas dos medos de experincias
semelhantes s da infncia, agora as excitaes advm tambm das experincias
libidinais prprias da adolescncia. A intensidade do amor e do dio vividos
aterrorizam-lhes e, se a famlia persiste, o adolescente pode atuar sobre seus pais
(1996; 1986d [1966], p. 109).
Winnicott ficava impressionado com a necessidade que o adolescente tem da
ampliao do crculo de pessoas para seus cuidados e afirmava que todos estes
crculos cada vez maiores representam o colo da me, seus braos e sua
preocupao (1980; 1965p [1960], p. 108). Dessa maneira, a vida em famlia a
base para os grupos com os quais o adolescente vai ter a necessidade de conviver.
Torna-se essencial que a famlia continue existindo para que o jovem possa rebelarse contra ela, ou mesmo, utiliz-la quando precisar se reassegurar. Segundo
Winnicott, a famlia tem uma posio claramente definida no ponto em que a
criana em desenvolvimento defronta-se com as foras que atuam na sociedade
(1980; 1965a, Prefcio).
Os pais no podem abdicar de suas responsabilidades e ao confrontar os
filhos, daro a eles a conteno que estes necessitam para se organizarem interna e
socialmente. O sentimento de estar em famlia faz com que, em meio a
desentendimentos entre a criana, o adolescente e os adultos, todos sobrevivam.
Caso contrrio, se a famlia no estiver mais disposio, nem que seja para ser
posta de lado (uso negativo), ento necessrio prover pequenas unidades sociais

62
para conter o processo de crescimento do adolescente (1996; 1969c [1968], p.
123).
Contudo, a nenhuma famlia pode ser permitido desestruturar-se por causa da
psicose de um filho ou de um dos pais e, para Winnicott, a qualquer custo
devemos ser capazes de oferecer alvio referindo-se neste ponto ao trabalho do
psicanalista , embora acreditasse, na poca, que no se conseguiria fazer muita
coisa. Mesmo assim, o psicanalista estaria empenhado em trabalhar com os pais e a
buscar um plano que possibilitasse aos pais ou substitutos, prover adequadamente
criana o ambiente necessitado por ela, nos momentos de grande dificuldade. Em
alguns casos, o ambiente familiar podia estar to sobrecarregado e, por isso, to
insatisfatrio para o bom desenvolvimento da criana, que, para evitar a
desestruturao desta ou coisas piores, tornava-se importante manter a criana
afastada desse ambiente por algum tempo.

5 O ambiente sociedade

Winnicott se sentia justificado em estudar a sociedade por v-la representar o

crescimento individual no sentido da realizao pessoal, coletivamente. Baseavase no seguinte axioma:

sociedade

existe

como

estrutura

ocasionada,

mantida,

constantemente reconstruda por indivduos, no havendo, portanto,

realizao pessoal sem a sociedade, assim como impossvel existir
sociedade independentemente de processos coletivos de crescimento
dos indivduos que a compem (1975; 1969c [1968], p. 191)

Todo o curso saudvel do amadurecimento pessoal leva o indivduo a

relacionamentos que, por sua vez permitem a este participar, manter e recriar o
ambiente social. A sade desse processo depende de que o indivduo amadurecido
consiga identificar-se com a sociedade sem sacrificar demais a sua espontaneidade
pessoal, ou seja, que ele aceite o legado de sua sociedade, modificando-o se

63
necessrio, satisfazendo suas prprias necessidades sem tornar-se anti-social e
assumindo a responsabilidade que lhe for devida na tarefa de manter e alterar o seu
meio social. Assim, a sociedade depende da integrao das unidades familiares,
que tambm so dependentes da integrao que ocorre no amadurecimento da
personalidade de cada membro dessas famlias, pois a estrutura da sociedade
reflete a natureza do indivduo e da famlia (1996; 1986b, Prefcio).
Ao deixar a dependncia rumo independncia, o indivduo vai se dando
conta de que no h independncia absoluta e de que haver sempre uma
relatividade dessa independncia. De acordo com Winnicott, o indivduo normal
no se torna isolado, mas se torna relacionado ao ambiente de um modo que se
pode dizer serem o indivduo e o ambiente interdependentes (1990b; 1965r [1963],
p. 80; itlicos meus). Portanto, para que o indivduo chegue a essa independncia
relativa, todas as condies para um amadurecimento saudvel devero ter sido
estabelecidas, condies que s podem se estabelecer se o ambiente total me,
pai, famlia e sociedade estiver, saudavelmente, cumprindo o seu papel no devido
tempo.
A participao da sociedade est presente desde o nascimento do indivduo,
na atuao, por exemplo, dos profissionais que auxiliam a me a traz-lo ao mundo.
O parto um momento de muito estresse para a me e o seu medo de que algo d
errado pode ser minimizado por meio de instrues confiveis. Estas podem
tranqilizar a me, auxiliando-a a se relaxar. Para Winnicott, a confiana pessoal
em um mdico e em uma enfermeira continua sendo o amparo mais importante da
me, embora nem sempre isto seja mencionado (1990a; 1988, p. 38). Contudo,
essa confiana no estabelecida em um nico contato, por isso constata-se a
importncia de que tais profissionais sejam os mesmos durante todo o pr-natal e o
processo do parto, e que, somente diante do impondervel, sejam substitudos neste
ltimo momento.
Cabe afirmar que esses profissionais tm uma importncia vital para a me,
nesse perodo, pois com suas tcnicas especficas, tornam o trabalho de parto mais
seguro, em um momento em que, fisicamente, a me fica muito cansada e
vulnervel. Contudo, h um limite para essa atuao profissional, principalmente,

64
por parte da enfermeira. Devido s circunstncias, se a me saudvel e
amadurecida, ela se entrega, temporariamente, nas mos da enfermeira, que deve
respeitar a independncia da me por todo o perodo em que esta estiver sob os seus
cuidados. Por isso, aps o parto, muito importante, de acordo com Winnicott, que
ao beb e me sejam dadas possibilidades de eles experienciarem o momento
excitado da amamentao em sua plenitude. Assim,

tudo que a enfermeira pode fazer nesta situao fornecer as condies

em que a me pode se colocar com o mximo de sua sensibilidade. O
que a me necessita da chance de ser natural e de encontrar o seu
caminho junto com o beb, da mesma forma como outras mes
encontraram os seus prprios caminhos desde o alvorecer da histria
humana, e at mesmo antes da evoluo do homem a partir dos
mamferos (idem, p. 125).

O pediatra, tambm, dever ser capaz de reconhecer a boa me, fornecendo

a esta as condies que lhe permitam desenvolver-se como me. Segundo
Winnicott, a no-interferncia deve ser o primeiro dever do mdico ou da
enfermeira, bem como a conscincia de que o que est ocorrendo na relao da
me com o beb uma aprendizagem e, como tal, est sujeita a erros, reparaes e
acertos (1993; 1948b, p. 293). Eles cometem erros, mas tambm planejam e
pensam [...] e por milhares de maneiras os pais protegem os filhos quanto
traumatizao (1994; 1989d [1965], p. 109). essencial que esses profissionais de
sade compreendam que a relao que comea a acontecer entre a me e o beb
durante a amamentao, a base de uma boa alimentao (1990c; 1987b, carta
105, 13/01/1967, p. 142). Se esse comeo acontece de maneira adequada, aos
poucos a criana vai sendo capaz de lidar com todas as complexas relaes com o
mundo, pois ver nestas, o que j estaria presente dentro de si prpria.
Winnicott sugere que mdicos e enfermeiras, freqentemente, ficam muito
impressionados com a falta de compreenso e sensibilidade de alguns pais e podem
acabar generalizando tal condio. Isso engendra uma desconfiana em relao
capacidade das mes, o que pode ser intensificado pelo treino especializado desses

65
profissionais, embora esse treino no consiga abarcar toda a tarefa que os pais tm
em relao criao de seus filhos. Segundo Winnicott, muitas desgraas so
universalmente causadas pela interferncia de especialistas noutros setores,
precisamente quando a me est descobrindo sua maneira de travar relaes com o
beb desde o comeo (1982; 1954b, p. 211).
A interdependncia indivduo-sociedade , pois, para Winnicott, o elemento
que leva compreenso dos resultados de uma anlise sobre uma sociedade e os
indivduos que a compem. A compreenso dos interesses, necessidades, modos de
ser e de fazer dos filhos, pelos pais, fornecem a nica base real para a sociedade,
assim como esses pais e filhos podem ser afetados pela qualidade da ateno que
seu ambiente social lhes oferecer. Desse modo, pode-se examinar a sade de uma
sociedade

pelos agrupamentos de doenas que comeam nos indivduos; ou

ento, podemos examinar a maneira pela qual existem indivduos em
famlias e unidades sociais que so psiquiatricamente sadios, mas que
foram deformados e se tornaram ineficientes exatamente pela sua
prpria unidade social, numa determinada situao (1975; 1969c
[1968], p. 190).

Constata-se, assim, que a sociedade, ao se constituir de todos os seus

membros individuais, constri e mantm a sua estrutura por meio dos membros que
so psiquiatricamente sadios, embora inclua tambm aqueles que so enfermos.
Desse conjunto fazem parte, ento:

os imaturos (imaturos em idade);

os psicopatas (produto final da privao; pessoas que quando
esperanosas tm de fazer a sociedade reconhecer o fato de sua
privao quer de um objeto bom ou amado, quer de uma estrutura
satisfatria, na qual se confia que resista s tenses originrias do
movimento espontneo);

66
os

neurticos

(atormentados

pela

motivao

ambivalncia

inconscientes);
os de humor varivel (pairando entre o suicdio e alguma outra
alternativa, que pode incluir as mais elevadas realizaes em termos de
contribuio);
os esquizides (que tm o trabalho de toda uma vida j definido: o
estabelecimento de si mesmos, cada um como um indivduo dotado de
sentimento de identidade e de um sentimento de ser real);
os esquizofrnicos (que no podem, pelo menos nas fases da doena,
sentir-se reais; que podem na melhor das hipteses, atingir algo na base
de um viver por procurao); [...]
os paranicos, os dominados por um sistema de pensamento. Esse
sistema tem de ser constantemente demonstrado para explicar tudo,
sendo a alternativa (para o indivduo assim doente) uma aguda
confuso de idias, um sentimento de caos e a perda de toda a
predizibilidade (Idem, p. 189).

Winnicott ressalta, porm, que nenhum desses grupos pode ser nitidamente
identificado, pois sempre h sobreposio dessas enfermidades nos indivduos. Se,
em uma sociedade, a porcentagem de indivduos doentes for muita alta, a sociedade
torna-se doente, uma vez que a porcentagem sadia no consegue sustentar o grupo
doente. Para que uma sociedade seja saudvel, e democrtica, por exemplo, ela
precisa conter membros suficientemente bem integrados em nmero suficiente para
carregar as personalidades no-integradas, que no podem contribuir, seno a
sociedade degenera em sua democracia (1980; 1961b [1957], p. 62).
Para Winnicott, se a sociedade est em perigo, a razo disso no se encontra
na agressividade do homem, mas na represso da agressividade pessoal nos
indivduos (1990a; 1988, p. 355). No processo de socializao da criana, a
liberdade dos instintos normalmente restringida e muito comum encontrar
estudiosos que reduzem o problema da violncia e da criminalidade, a uma questo
de desestrutura familiar. Mas, seria esta desestrutura originada apenas por questes
internas familiares? Se existem pais que no esto conseguindo lidar com a
agressividade inerente a seus prprios impulsos e aos dos filhos, o ambiente social

67
nada teria a ver com isso? Winnicott deixava bem claro que, quando a famlia est
ausente ou doente, alguma parcela da sociedade deve assumir a funo da famlia
e, por certo, ajudar o indivduo a integrar seus impulsos destrutivos e aprender a
control-los, pois, impedir a expresso da agressividade no o melhor caminho
(1990b; 1965u [1963], p. 219).
O psicanalista, como um membro da sociedade, tambm tem uma parcela
importante de contribuio tanto em casos de doena, quanto de tendncia antisocial. Se os pais, que no se encontram bem, conseguem ser reassegurados ou
apoiados por esse profissional, tudo pode se normalizar, pois para obter o melhor
dos pais, devemos conceder-lhes plena responsabilidade no tocante ao que constitui
seu assunto particular, isto , a criao de sua prpria famlia (1982; 1945e [1944],
p. 199). No caso da criana doente que causa desconforto ou irritao sociedade, o
psicanalista, alm do auxlio prprio que pode dar famlia por meio de seu
trabalho profissional, ter que se aliar a esta para conseguir ateno s necessidades
dessa criana e de sua famlia, por parte de outros membros ou segmentos da
sociedade. J no caso da criana anti-social, o psicanalista precisar controlar as
reaes dessa criana, que muitas vezes vo atrair a punio da sociedade para esta
criana. Ele ter que ficar do lado do lar e contra alguma autoridade, e precisar
estar preparado para isso, pois, na verdade, segundo Winnicott, a sociedade foi
ferida pelos atos anti-sociais dessa criana e a funo precpua da lei expressar a
vingana da sociedade (1999b; 1984j [1961], p. 230). Ele afirma que, embora a
agressividade madura no seja algo a ser curado, algo a ser notado e consentido
(1999b; 1957d [1939], p. 101). Porm, a agressividade deve ser passvel de
controle, caso contrrio aqueles que esto tratando a criana, devem deixar que a lei
se encarregue do caso.
Os membros da sociedade, em grupo ou individualmente, portanto, tornam-se
responsveis pelo fornecimento de condies que facilitem famlia o seu papel de
sustentar as experincias de seus membros individuais.

68

6 O ambiente instituio

Winnicott reconhecia nas instituies, aquelas parcelas da sociedade que, por

meio da estabilidade promovida por seus cdigos e normas de conduta, assim como
por meio de seus fins, viriam complementar os papis parentais, ou, na falta destes,
substitu-los. Desse modo, o ambiente institucional promoveria as condies bsicas
para o desenvolvimento do indivduo como ser social, ou mesmo, para que ele
pudesse, antes de tudo, vir-a-ser um indivduo. So inmeras as instituies que se
podem observar em uma sociedade, porm, nesta tese, sero enfocadas aquelas que,
fora da instituio familiar, foram mais discutidas por esse autor.
Em primeiro lugar tem-se a escola29. Winnicott mostrava a importncia desta
instituio conhecer e acompanhar o desenvolvimento emocional do indivduo, para
que ela pudesse exercer o seu papel adequadamente. Assim, a escola maternal, por
exemplo, precisa conhecer muito bem o papel da me e as necessidades da criana
nessa fase. Contudo, Winnicott afirma que, a funo da escola maternal no ser
um substituto para uma me ausente, mas suplementar e ampliar o papel que, nos
primeiros anos da criana, s a me desempenha (1982; 1953d [1951], p. 214).
Por conseguinte, em uma escola maternal no pode haver um cuidado
mecnico ou impessoal por parte dos professores e outros profissionais que
trabalham na escola, pois, segundo Winnicott, a criana entende essa forma de
cuidado como hostilidade ou indiferena. Sendo assim, todo o cuidado na
seleo de pessoas para trabalhar na escola maternal seria pouco, visto que, como
Winnicott insistia em dizer, o treinamento no produz o bom cuidador de
crianas. Para Winnicott,

no h esperana para o profissional que trabalha numa escola

maternal que sentimental, ou impaciente, ou insensvel, ou

29

Para um conhecimento mais aprofundado do papel da escola, consultar a tese de doutorado de Ribeiro,
Maria Jos 2004: O ensinar e o aprender em Winnicott: a teoria do amadurecimento emocional e suas
contribuies Psicologia escolar. Tese de Doutorado. PUC-SP. Orientador: Zeljko Loparic.

69
desconfiado, ou superior. Somente se candidatem aqueles capazes
de amar, o anncio deveria dizer (1997; 1996l [1936], p. 80).

As escolas maternais seriam muito importantes, ento, para aquelas crianas

que eram criadas em lares muito austeros, controladores e higinicos. Nessas
escolas, com um cuidado mais pessoal e amoroso que permitisse uma maior
liberdade de expresso de seus impulsos, essas crianas poderiam descobrir a
extenso desses, aprendendo a lidar com eles sem tem-los tanto. Segundo
Winnicott, os cuidadores no precisariam ter nenhum entendimento psicolgico
especial sobre esses impulsos, mas sim, serem capazes de toler-los bem e
sobreviver (1997; 1996a).
As crianas, nessa fase, ainda no possuem uma firme relao com a realidade
externa, a integrao da personalidade ainda no plena, o amor primitivo tem
finalidade destrutiva e ainda no sabem tolerar e dominar seus instintos. Por isso
que elas vo precisar de que seu ambiente escolar seja estvel e pessoal, com muito
amor e firmeza, sem deixar de ser tolerante, para que elas possam progredir em seu
desenvolvimento emocional. Caso contrrio essas crianas tero muito medo de
seus prprios pensamentos e de sua imaginao, reprimindo-os ou inibindo-os
(1982; 1964a).
medida que a criana se desenvolve, as questes da sexualidade vo se
ampliando e isso passa a ser de difcil manejo na instituio escolar. Nesse
momento, segundo Winnicott, as crianas apresentam trs necessidades
simultneas:

1) Precisam de pessoas em torno delas em quem possam confiar

simplesmente em virtude do fato de que so seres humanos dignos
de confiana, com uma capacidade comum para a amizade
humana.
2) Precisam de instruo em Biologia, a par de outras matrias
escolares; parte-se do princpio de que a Biologia significa a
verdade (at o ponto em que a conhecemos) sobre a vida, o

70
crescimento, a propagao e a relao dos organismos vivos com o
meio.
3) Precisam de um meio circundante emocionalmente slido e
constante, em que elas prprias possam descobrir, cada uma sua
maneira, o surto do sexo em si prprias e o modo como isso altera,
enriquece, complica e inicia relaes humanas (1982; 1949j, p.
243).

Em carta a Marjorie Stone, em 1949, Winnicott escreve sobre a dificuldade

que as crianas teriam de receber bonecas com rgos sexuais, como as feitas por
ela. Pode ser que a crtica que Winnicott lhe fez, nessa carta, fosse comparvel
crtica que se pode fazer forma como so dadas certas informaes criana. Esta,
quando quer saber, por exemplo, como uma criana nasce, ou como ela entra na
barriga da mame, ela no quer propriamente ver uma criana nascendo, ou ver a
relao sexual de adultos. Isso pode choc-la e at inibir a sua busca pelo saber.
As instituies escolares, em geral, tm por objetivo transmitir conhecimento
aos seus alunos, ou seja, fazer com que o saber do professor alcance um lugar no
aluno e, esse professor precisa supor que a criana emergiu da terra do paradoxo,
onde seus pais paradoxais eram responsveis por ela. Agora, o professor espera
explorar o grau de submisso obtido pela criana (1997; 1996b [1967], p. 208).
Em outras palavras, o professor, quando lida com a parcela mais saudvel da
sociedade, para exercer o seu trabalho precisa crer que os pais conseguiram exercer
o seu papel muito bem at aquele momento, ajudando o filho a desenvolver a sua
personalidade e o seu carter, ou seja, o professor precisa acreditar tanto na
capacidade da criana de se desenvolver, aprendendo com o outro e com sua
prpria experincia, como na capacidade dos pais de continuar atendendo s
necessidades da criana. Se o professor no tiver essa crena, ele desiste da criana
ou pode se envolver muito emocionalmente com o aluno e entrar demais na vida
deste; com isso, o ensino se tornar impossvel (1997; 1996a).
Da mesma forma, muito importante que os pais e outros profissionais, como
psicanalistas e psiclogos, confiem no professor e acreditem na capacidade que este
tem de ensinar e transmitir conhecimentos, evitando interferir naquilo que mister

71
deste. O que o professor precisa de apoio e sustentao por parte dos pais e da
instituio escola para bem exercer o seu papel. Se ele tiver essa sustentao, ele
poder estar mais prximo do aluno para compreender como cada um aprende e
quais so as suas necessidades individuais.
Contudo, quando o professor lida com a parcela menos saudvel da sociedade,
o ensino poder no ser a nica tarefa a ser realizada por ele. Winnicott comenta
que,

de certa maneira, poderamos dizer que o ensino se baseia em

comunicar conhecimento para as crianas ensinveis. As crianas
ensinveis, em geral, querem aprender, por isso existe o servio
universal da profisso de ensino. As crianas que so atrevidas e
desobedientes interferem na tarefa do professor. Os professores sabem
que correm o risco de supervalorizar as crianas obedientes por causa
de sua ensinabilidade. Alguns dos sucessos de ensino acabam sendo
perdas psiquitricas, talvez personalidades falsas isto , jovens
mulheres ou homens que no sabem o que fazer com o sucesso, quando
tem sucesso em termos acadmicos (1997; 1996b [1967], p. 209).

Winnicott ressalta, assim, que os alunos que preocupam, na escola, no so

somente aqueles nitidamente difceis, mas aqueles que so totalmente submissos e
esto longe de serem personalidades saudveis. Todos esses alunos os difceis e
os submissos vo requerer ajuda especializada. De acordo com Winnicott, a
escola para crianas difceis por definio muito mais do que uma proposio de
ensino, porque nela o ensino secundrio ao manejo, e o sujeito agora se afasta da
educao e se aproxima do servio social e da psicoterapia [...] (idem). As crianas
mais agressivas vo precisar de administrao especializada, de natureza mais
contentora.
Entre as crianas de uma escola, podem ser encontrados vrios tipos de
dificuldades, desde problemas neurolgicos, cognitivos, at problemas de
comportamentos anti-sociais. Em relao a esses ltimos, que so os mais
enfatizados por Winnicott, o importante uma compreenso mais plena da

72
agressividade, para que no se tente impedir a sua expresso. Winnicott sempre
acreditou que a agressividade, a partir do momento que no negada, pode ser
integrada. Assim, ao se assumir a responsabilidade sobre ela, esta pode ser
aproveitada no trabalho de reparao e restituio do que foi lesado. Winnicott
comentava que, com exceo do amor sensual, nenhuma manifestao de amor
sentida como valiosa se no implicar agresso reconhecida e controlada (1999b;
1957d [1939], p. 102) e, ainda, por trs de todo jogo, trabalho e arte est o remorso
inconsciente pelo dano causado na fantasia inconsciente, e um desejo inconsciente
de comear a corrigir as coisas (idem, p. 101).
H necessidade, portanto, de uma atitude no-sentimentalista por parte dos
professores e outros profissionais, para que apreciem as produes dos alunos, no
em relao ao talento que porventura eles possam ter, mas em relao luta que
eles empreendem para realizar tal produo, mesmo que pequena. Alm disso,

o sentimentalismo contm uma negao inconsciente da destrutividade

subjacente

construo.

devastador

para

criana

em

desenvolvimento e pode acabar por fazer com que ela tenha de mostrar
de forma direta a destrutividade que, num meio menos sentimentalista
ela teria podido comunicar indiretamente, mostrando desejo de
construir (idem, p. 102).

A atitude menos sentimentalista traz segurana e isso que a criana precisa.

A minha idia, diz Winnicott, que qualquer tipo de sentimentalismo pior que
nada (1990c; 1987b, carta 17, 11/05/1950, p. 20). Quando a criana no encontra
segurana em sua prpria casa, ela pode comear a procur-la fora de casa. Nesse
ponto aparecem outras instituies estudadas por Winnicott, quais sejam
alojamentos, casas lares, casas de correo, instituies teraputicas, entre outras
que tm a funo de tentar oferecer as condies ambientais que faltaram criana.
Se esta perde a estrutura de seu lar, conseqentemente, perde a segurana e deixa de
se sentir livre, torna-se angustiada, inquieta e, se tiver esperana de encontrar o que
perdeu, sai em sua busca. Segundo Winnicott, ela pode buscar nos avs, tios, e tias,
amigos da famlia, escola, a segurana que, sem a qual pode enlouquecer.

73
Muitas vezes, o reconhecimento de um lar no suficientemente bom leva a um
manejo alternativo temporrio ou permanente cuidados residenciais, cuidados
substitutos ou adoo (1997; 1996f [1970], p. 238). Nesse lugar, a criana deve
receber amor e administrao vigorosa, porque disso que elas necessitam.
Contudo, Winnicott sabia muito bem que, se o Estado tentar relacionar os bons e
os maus lares, erros crassos podem ser cometidos e esses erros iro interferir,
necessariamente, nos pais especialmente bons que so isentos de convenes e no
planejam sua conduta de acordo com as aparncias (1982; 1946a, p. 236). Por isso,
a anlise do ambiente da criana deve ser feita com muito cuidado e compreenso
dos fatores que, realmente, esto conduzindo a criana a um bloqueio em seu
desenvolvimento emocional.
Caso o ambiente institucional seja indicado para uma criana ou adolescente,
esse dever no s lembrar o prprio lar da criana, naquilo que ele tinha de
saudvel, como ampli-lo. a natureza do lar que o torna valioso, mais do que o
fato de o trabalho ser realizado com inteligncia (1999b; 1947e, p. 77). Ele dever
ser estvel, fornecer cuidados individuais e, principalmente, uma continuidade
desses cuidados. Se esse ambiente conseguir ajudar a criana a passar por todos os
processos necessrios ao seu desenvolvimento, segundo Winnicott, ele estar
fazendo uma terapia que certamente comparvel ao trabalho analtico (1993;
1958c [1956], p. 510). Para tanto, essas instituies devem ser pequenas e seus
profissionais cuidadores no devem ser sobrecarregados, ou seja, no devem ter
mais crianas do que possam suportar emocionalmente, sob os seus cuidados. De
acordo com Winnicott,

um ser humano s consegue se preocupar seriamente com um

determinado nmero de pessoas, num mesmo momento. Se isso for
ignorado, o supervisor ser obrigado a realizar um trabalho superficial
e intil, e a substituir por uma gesto ditatorial a combinao saudvel
de amor e energia que preferiria manifestar. Caso contrrio, e isso
muito comum, ele sucumbe, e todo o trabalho que realizou se anula
(1999b; 1947e, p. 80).

74
A criana espera que a instituio fornea-lhe a referncia que lhe faltou em
seu prprio lar e, sendo assim, a equipe de trabalho da instituio no pode ser
inadequada, o que requer, ento, uma escolha criteriosa dos membros da equipe.
Quando as crianas so normais, podem-se escolher assistentes jovens, capazes de
se responsabilizar e ter iniciativas. Porm, se so crianas anti-sociais, a equipe
administrativa deve ser forte e, s vezes, no pode deixar de ser ditatorial.
essencial que a lei e a ordem sejam preservadas, pois as crianas precisam sentir a
segurana e a firmeza da instituio, que ser capaz de preservar as coisas boas
desta, apesar de tudo o que as crianas possam fazer (1999b; 1984a). preciso,
porm, no esquecer de que elas so crianas e no podem ser tratadas como
adultos.
Infelizmente, na grande instituio, o cuidado individualizado fica
insatisfatrio. De acordo com Winnicott, essa instituio vai se voltar para o
atendimento da criana em trs pontos:

primeiro, prover casa, alimentao e vesturio para crianas

negligenciadas; segundo, criar uma situao em que as crianas vivem
num estado de ordem, ao invs de caos; e terceiro, manter tantas
crianas quanto possvel longe de atritos com a sociedade, at que elas
possam ser deixadas soltas no mundo [...] 1980; 1965k [1950], p. 167).

Nas casas lares, ou lares substitutos, muitas vezes, a agressividade da criana

em relao aos seus pares intensifica-se justamente por esta agressividade no poder
ser dirigida a quem realizou algo que a invadiu; em outras palavras, a quem no
atendeu s suas necessidades, at porque isso pode no estar claramente
identificado pela criana. uma agressividade deslocada que, enfim, poder surgir,
uma vez que a criana se sente protegida pelas paredes, telhados e pessoal da
instituio. So crianas que se identificam umas com as outras, o que pode ser
percebido em suas agresses verbais: filho de me morta, filho de pai morto,
filho de pai drogado, filho de me fugida, entre outras. Nessas agresses, pode
ser notada a necessidade de a criana externalizar o sentimento de invaso e
deline-lo, embora no consiga assumi-lo como seu.

75
Winnicott ainda lembra que, mesmo em comunidades muito rgidas, as
crianas podem encontrar humanidade em si mesmas, se houver justia e
consistncia na comunidade, chegando at a valorizar a rigidez desta pelo fato de
lhes trazer estabilidade.
Alm da firmeza e do amor, necessrio que os profissionais e assistentes de
uma instituio sejam autnticos, espontneos e confiantes para serem coerentes. As
crianas, muitas vezes encontram-se doentes, angustiadas e, dificilmente, podem
conviver com incoerncias da parte de seus cuidadores. Por isso, seria conveniente
que a seleo do pessoal para compor a equipe de trabalho, fosse feita pelo
psiquiatra, devido necessidade de se identificar um estado fsico e emocional
adequados desta pessoa que vai auxiliar as crianas. Se a seleo feita por uma
autoridade qualquer, que no considere os aspectos acima citados, dificilmente o
trabalho com as crianas ter xito. Desse modo, equipe, tambm, importante o
fornecimento de estabilidade, no s fsica como emocional. Inclusive, Winnicott
sugeria que a equipe fosse consultada sempre que fosse ser inserida uma nova
criana na instituio.

Se ele[a] achar que pode absorver essa nova criana, porque comeou
a quer-la. Pelo outro mtodo, o da simples colocao da criana, sem
consulta prvia, no se pode evitar que os supervisores comecem por
alimentar sentimentos negativos em relao criana, e s com tempo,
e sorte, descobriro outros sentimentos (1999b; 1947e, p. 74).

No caso de a equipe de trabalho da instituio ser adequada, Winnicott

acreditava que o alojamento da criana por si s j seria um ambiente teraputico,
desde que se desse tempo para que a criana pudesse usufruir a estabilidade da
instituio. Ele citou, como modelo, a Bicester Poor Law Institution. Ali, segundo
Winnicott,

a terapia estava sendo feita na instituio, pelas paredes e pelo telhado;

pela estufa de vidro que fornecia um alvo magnfico para pedras e
tijolos, pelas banheiras absurdamente grandes, para as quais era

76
necessria uma quantidade enorme de carvo, to precioso em tempo
de guerra, se se quisesse que a gua quente chegasse ao umbigo de
quem quisesse tomar banho.
A terapia estava sendo realizada pelo cozinheiro, pela regularidade da
chegada das refeies mesa, pelas colchas das camas quentes e
coloridas, pelos esforos de David para manter a ordem apesar da
escassez de pessoal [...] (1999b; 1984g [1970], p. 251).

preciso ressaltar, porm, que o fornecimento do ambiente adequado no

pressupe uma cura dos sintomas. No incio, provvel que estes at se
intensifiquem. Mas, ao conhecer a Bicester Poor Law Institution, Winnicott
entendeu que existe algo em psicoterapia que no se descreve em termos de
interpretao certa no momento certo (idem).
Por outro lado, Winnicott acreditava que as crianas tambm deveriam ser
selecionadas com cuidado, pois uma criana inadequada pode desorganizar e
degenerar uma situao que, caso contrrio, estaria sob controle. Essa criana,
inicialmente, necessitaria dos cuidados de uma unidade familiar substituta, firme, e
capaz de sobreviver. S depois ela poderia ser inserida em um grupo A avaliao,
portanto, dever se basear mais na anlise da estrutura do lar do qual a criana veio,
do que dos sintomas ou comportamentos anti-sociais apresentados por ela (1999b;
1984a).
Pode ser que, quando a criana venha para a instituio, ela j chegue com
uma tendncia anti-social consolidada e enrijecida devido aos ganhos secundrios,
que, o essencial seja um tratamento compreensivo e firme, antes de um
recolhimento por ordem judicial. Contudo, este ltimo pode ser positivo, se esta
reao da sociedade servir criana como uma sustentao aos seus impulsos
agressivos e ao seu dio, com firmeza e com dio adequado e sob controle.
Entretanto, essa autoridade no poder ser exercida com ansiedade, caso contrrio,
torna-se uma ditadura. Neste caso, existe o perigo de que, ao crescer em um
ambiente ditatorial, essa criana torne ditadora ela prpria. Segundo Winnicott, a
disciplina militar [...] torna todos os casos irremediveis, porque nenhum jovem

77
pode desenvolver a responsabilidade pessoal e a personalidade numa atmosfera
desse tipo (1999b; 1984j [1961], p. 234).
De modo geral, no entanto, h muitas crianas que perderam seus lares ou
deles foram obrigadas a se afastar, que so tratadas apenas por controle, em bases
pessoais, em casas lares ou instituies teraputicas, e tm sucesso. J a criana ou
jovem que adoece psiquicamente, somente obtm ateno da sociedade por
provocar desconforto ou irritao, devido ao seu parasitismo. Para estes, a
instituio de sade passa a ser nos momentos de crise, a soluo, pois estes
pacientes tornam-se pesados para pessoas comuns, embora entre estas que se
podem encontrar aquelas que se especializam e conseguem fornecer os cuidados
necessrios.
O trabalho de um hospital psiquitrico, segundo Winnicott, carrega consigo
uma imensa frustrao, uma vez que, na maioria dos casos, neste tipo de
instituio, fica difcil fornecer, ao paciente, o ambiente que este precisa para
retomar a sua continuidade-de-ser (1994; 1943b, p. 403). Ele nunca acreditou que
pudesse ter algum benefcio, a existncia de leitos para psiquiatria infantil em
hospitais.
Por outro lado, as instituies hospitalares so sempre referncia no momento
de alguma fragilidade. Os pais, por exemplo,

deixam os filhos em hospitais apenas por um processo de idealizao

do hospital e do quadro de pessoal e, em minha longa experincia com
hospitais infantis, os mdicos, as enfermeiras e o pessoal auxiliar no
apenas se comportam de modo confivel, mas tambm, na realidade,
tentam reproduzir as condies pertinentes famlia, condies
projetadas para proteger as crianas quanto a traumas grosseiros.
Infelizmente esta proteo quanto ao trauma grosseiro no abrange a
proteo quanto aos traumas mais sutis, que podem ser piores para as
crianas e os bebs do que aqueles traumas grosseiros que chocam os
adultos, quando ocasionalmente acontecem (1994; 1989d [1965], p.
103).

78
Winnicott, neste ponto, parece se referir aos casos de crianas que apenas a
partir de problemas em seu desenvolvimento fsico e/ou emocional, podem ter
constatados, pelos pais e especialistas, os traumas sutis sofridos por elas
anteriormente. Caso se tome para estudo, a possibilidade desses traumas
acontecerem com bebs recm-nascidos, pode-se mencionar que, por mais que haja
uma evoluo tecnolgica em relao aos aparelhos (incubadoras, por exemplo) das
UTIs Neonatais, cada vez mais prximos das condies intra-uterinas, ainda haver
srios riscos ao bom amadurecimento emocional do beb. Os traumas sutis advem
de gestos espontneos no percebidos, no recebidos e/ou no respondidos. Para
elimin-los, faz-se necessrio muito mais que um profundo saber mdico e uma
evoluo tecnolgica excepcional. necessrio um ambiente humano em toda a sua
essncia.
Winnicott sempre trabalhou em hospitais e sentia o perigo que h nessa
instituio de conduzir o profissional a uma organizao de defesas, para ali
sobreviver. Por isso, quando, depois de trabalhar um bom tempo no ambulatrio em
Paddington Green, foi habilitado a cuidar dos leitos e recusou, apesar do status que
esse trabalho poderia lhe conferir. Ele explicou sua recusa dizendo o seguinte:
entrar na enfermaria me perturba muito. Se eu me tornar um mdico de
pacientes internados, terei de desenvolver a capacidade de no me
deixar perturbar pelo sofrimento das crianas, do contrrio no serei
um mdico eficiente. Portanto, vou me concentrar em meu trabalho de
ambulatrio e em no me tornar insensvel com a finalidade de ser
eficiente (1990c; 1987b, carta 108, 05/09/1967, p. 146).

Com isso, Winnicott declara a importncia de o profissional que trabalha com

crianas ser suficientemente sensvel para conseguir identificar as necessidades
destas e promover o ambiente no qual elas possam continuar-a-ser.

79

7 O ambiente e a criatividade

Em A criatividade e suas origens, Winnicott discorre, com base em

Foucault (1966, apud Winnicott 1975; 1971a), sobre os primeiros tempos do
homem sobre a terra, poca em que o sentimento de individualidade, ou no se
formava, ou logo era perdido na infncia primitiva. Homens e mulheres
identificavam-se com a comunidade e/ou com a natureza e seus fenmenos. As
produes no tinham autores, pois tudo era comunitrio; at mesmo a punio por
um crime, quem recebia era a comunidade como um todo. De acordo com
Winnicott, foi necessria a criao de um corpo de cincia antes que homens e
mulheres pudessem tornar-se unidades integradas em termos de tempo e espao,
que pudessem viver criativamente e existir como seres individuais (1975; 1971g,
p. 101). Assim, na atualidade, desmitificada uma srie de pressupostos pela
cincia, o que ainda ameaaria o alcance da individualidade e a possibilidade de
viver criativamente, seria o adoecimento psquico.
Segundo Winnicott, a vida do ser humano uma continuidade de ser, que,
quando interrompida ou bloqueada, leva o indivduo a sentir fortes agonias e,
conseqentemente, a organizar defesas para evitar novas agonias. Esta organizao
defensiva uma reao imprevisibilidade de um acontecimento sentido como
invasivo. Enquanto o indivduo est reagindo, ele no consegue Ser. Se ele deixa
de Ser, ele no amadurece, definindo, para Winnicott, o que ele entende ser um
adoecimento psquico do tipo psictico: uma imaturidade do crescimento
emocional do indivduo (1996; 1984i [1961], p. 81). Na realidade, dependendo do
momento do amadurecimento em que a interrupo acontece, o ser humano deixa
de alcanar o status de unidade, ou seja, a condio de ser um indivduo.
Constata-se que, para Winnicott, para que o ser humano seja criativo, ele
precisa ter o sentimento de que existe, sentir que pode operar a partir de uma base,
ou seja, para Fazer ele precisa Ser. Ver tudo como se fosse a primeira vez
como Winnicott define o viver criativamente e, por criatividade ele entende ser a

80
manuteno atravs da vida de algo que pertence experincia infantil: a
capacidade de criar o mundo (1996; 1986h [1970], p. 32-33).
Essa capacidade (cf. Parte I, Cap. I, 2) dependente, para o seu
desenvolvimento, do cuidado do ambiente inicial. Se a me consegue ser
suficientemente boa, ela se identifica com o beb e fornece-lhe o que ele
necessita no momento adequado. Ao fazer isso, a me no s sustenta o beb,
como tambm o ajuda a habitar seu prprio corpo e lhe apresenta os objetos da
realidade externa. Este pronto atendimento s necessidades do beb, d-lhe a iluso
de que ele quem cria o objeto e, portanto, o mundo. Instala-se uma iluso de
onipotncia a partir do momento que viabilizado ao beb a criatividade
primria, que pode ser entendida como se o beb criasse o mundo a partir do nada.
Na realidade, o beb cria um sentido para o objeto e no a sua forma. Assim, ele
no vai perceber o fato de que o mundo estava l antes que ele tivesse sido
concebido ou concebesse o mundo. O princpio da realidade o fato da existncia
do mundo, independentemente de o beb t-lo criado ou no (1996; 1986h [1970],
p. 32).
Contudo, lembra Winnicott, o que criado, precisa ter uma existncia real e
precisa de que algum esteja l para propiciar a apresentao dos objetos ao beb.
O manejo da me, tanto do beb quanto de tudo que o rodeia, modifica a relao
do beb com o que ele cria. Tudo aquilo que, at o momento era subjetivo, passa a
ser objetivo, atestando o seu encontro com a externalidade. Caso contrrio, a
criana autista criativa no espao e tediosamente submissa em seus
relacionamentos (esquizofrenia infantil) (idem, p. 39).
Ao que tudo parece, Winnicott faz referncia a dois tipos de contexto em que
a criatividade pode acontecer. O primeiro, na sade, no contexto em que o
amadurecimento emocional se processou. Neste, s se cria o que se descobre, ou
seja, s se cria ao abordar a realidade externa, o que pressupe a existncia de um
indivduo capaz de se relacionar com essa, enriquecendo-se. O segundo, no
contexto em que o ser no conseguiu, emocionalmente, integrar-se em uma
unidade e, conseqentemente, no alcanou a externalidade dos objetos autistas,
esquizofrnicos. A criatividade, ento, se d no vcuo. Winnicott afirma que,

81

para uma existncia criativa no precisamos de nenhum talento

especial. Trata-se de uma necessidade universal, de uma experincia
universal, e mesmo os esquizofrnicos retrados e aprisionados ao leito
podem estar vivendo criativamente uma atividade mental secreta e,
portanto, em certo sentido, feliz (idem, p. 35).

Nesse ltimo caso, nota-se que Winnicott se refere possibilidade de uma

pessoa criar, mesmo sem ter experienciado a realidade externa, ou seja, sem que
tenha passado pela experincia de se perceber separado do objeto e poder fazer
uso deste, criando, ento, a partir de sua necessidade e da presena de um impulso
criativo original, que, segundo ele, pode ser considerado uma coisa em si. Este
impulso, segundo Winnicott, est presente em todas as pessoas que se direcionam
saudavelmente para algo o que pode acontecer mesmo em meio a uma patologia
, que realizam alguma coisa e est presente at mesmo no respirar de uma criana
retardada. (1975; 1971g, p. 100).

Buscando apoio para o seu pensamento,

Winnicott comenta:

Parece razovel que Rilke, pela utilizao de Raum e Welt, apresente

esta mesma idia em termos ambientais. Raum [espao] um espao
infinito em que o indivduo pode operar sem passar pela experincia
arriscada de destruio e sobrevivncia do objeto; Welt [mundo] em
contraste, o mundo na medida em que o objeto, pela sobrevivncia
tornou-se objetivizado pelo indivduo, e pode ser usado (1994;
1989vu [1968], p. 186).

Winnicott enfatiza que estaramos errados se admitssemos que a criatividade

pode ser completamente destruda. Pode haver, segundo ele, em um caso extremo,
um fracasso relativo da capacidade pessoal para viver criativamente. Em suas
palavras,

82
necessrio considerar a impossibilidade de uma destruio completa
da capacidade de um indivduo humano para o viver criativo, pois,
mesmo no caso mais extremo de submisso, e no estabelecimento de
uma falsa personalidade, oculta em alguma parte existe uma vida
secreta satisfatria, pela sua qualidade criativa ou original a esse ser
humano. Por outro lado, permanece a insatisfao em virtude daquilo
que est oculto, carente por isso mesmo do enriquecimento propiciado
pela experincia do viver (Winnicott 1968b) (1975; 1971g, p. 99).

Winnicott chama a ateno para a pobreza cultural que pode advir do fato de
uma criana perder, de repente, aquele objeto que havia sido aceito por ela como
um objeto fidedigno. Essa deprivao conduz a criana a uma inquietude e a uma
incapacidade de brincar que, ter como conseqncia, um empobrecimento da
capacidade de experincia no campo cultural (1975; 1967b, p. 141). Para
Winnicott, a perda de um objeto significativo assim, , para a criana, a perda da
rea da brincadeira e perda de um smbolo significativo (idem). Ele menciona
tambm, que, se a pessoa tem uma boa capacidade cerebral e se inteligente o
suficiente para tornar-se ativo na comunidade, tudo o que acontece criativo.
Inclusive, aquelas pessoas, que sobrevivem a um perodo de dominao, ou de
perseguio, e ainda assim, sofrem, permanecem criativas. Por outro lado, ele
acredita que nada criativo, se a pessoa que conquistou a capacidade de se
relacionar com a realidade externa, adoece ou se o ambiente sufocou a criatividade
dessa. Isso acontece com a pessoa que, aps um perodo como o dito acima, de
dominao e perseguio, deixa de sofrer, perde a f e a esperana, e no mais
consegue perceber o mundo criativamente.
Desse modo, pode-se pensar que, para Winnicott, o adoecimento capaz de
tamponar a vida criativa de uma pessoa, aquele em que o tdio se instala, em
que o sentimento de que nada tem significado toma conta da pessoa e ela sente que
tudo ftil e que nada tem importncia. (1996; 1986h [1970], p. 36 e 40).
Winnicott diz: possvel estudar as causas da perda desse viver criativo: porque
pode desaparecer o sentimento que o indivduo tem de que a vida real ou
significativa (1975; 1971g, p. 101). Essa pessoa pode estar to firmemente

83
apoiada na realidade objetiva, que perde contato com o mundo subjetivo e com a
possibilidade de abordar os fatos de forma criativa. uma pessoa que se agarra
realidade compartilhada pelo medo de se tornar louca.
As

pessoas

psicticas,

ou

emocionalmente

imaturas,

assim,

no

necessariamente seriam pessoas sem criatividade ou que a perderam em

determinado momento de sua vida de relaes. Embora suas criaes possam no
se ancorar na realidade externa e, por isso, fiquem empobrecidas devido ao fato
de que no havia algum junto delas para auxili-las a concretizar seus impulsos
criativos, no incio de suas vidas , essas criaes acabam se ancorando em uma
realidade subjetiva que se constitui no espao deixado por esse algum. Para
Winnicott, mesmo que o indivduo tenha um equipamento criativo pobre, a
experincia pode ser criativa e pode ser sentida como excitante, no sentido de que
sempre h algo de novo e inesperado no ar (1996; 1986h [1970], p. 40).
Os casos psicticos ou neurticos, em que o tdio ou uma grave depresso se
associou, desaparecendo com o sentido da vida, que poderiam evidenciar uma
ausncia ou destruio da criatividade.

84

Cap. II Concepes do ambiente nas teorias psicanalticas tradicionais

1 Na teoria de Freud

Iniciando por Freud, constata-se que, em sua teorizao, ele reconheceu a

dependncia do ser humano de pessoas e condies sua volta, tratando-a como um
fato biolgico30. Este fato seria responsvel pela maioria das aquisies da
personalidade, pela capacidade de se relacionar com os objetos, pelos
desenvolvimentos dessas relaes como o complexo de dipo, a luta contra a
agresso, as necessidades de religio, de tica e de moralidade para uma vida
humana cultural e social. (Freud, A. 1976; 1965).
Freud no utilizou qualquer termo que pudesse ser correlacionado ao termo
ambiente de Winnicott; referiu-se a objetos passveis de serem catexizados e com os
quais a criana se identificaria. Sups que as catexias do objeto provm do id, que
sente as tendncias erticas como necessidades. Segundo ele, o ego, que
inicialmente ainda fraco, d-se conta das catexias do objeto, e sujeita-se a elas ou
tenta desvi-las pelo processo de represso (1976; 1923 [1922], p. 43). Assim, o
entendimento de Freud das relaes iniciais de uma criana, baseia-se na dinmica
de um aparelho psquico individual movido por pulses carregadas de energia, que
se comportam segundo leis de um determinismo inconsciente.
Para Freud (idem), as primeiras identificaes, por acontecerem na infncia
primitiva, tm efeitos gerais e duradouros. Estas identificaes se dariam com os
pais no propriamente com um deles e pertenceriam pr-histria pessoal, j
que antes de a criana ser capaz, definitivamente, de distinguir a diferena entre os
sexos, ela tambm no distinguiria o valor entre o pai e a me, distino que, para
30

Segundo Freud, o fator biolgico o longo perodo de tempo durante o qual o jovem da espcie
humana est em condies de desamparo e dependncia. Sua existncia intra-uterina parece ser curta em
comparao com a da maior parte dos animais, sendo lanado ao mundo num estado menos acabado.
Como resultado, a influncia do mundo externo real sobre a criana intensificada e uma diferenciao
inicial entre o ego e o id promovida. Alm disso, os perigos do mundo externo tm maior importncia
para ele, de modo que o valor do objeto que pode somente proteg-lo contra eles e tomar o lugar da sua
antiga vida intra-uterina enormemente aumentado. O fator biolgico, ento, estabelece as primeiras

85
Winnicott, seria impossvel no acontecer. No entanto, apesar de no reconhecer a
possibilidade da criana de uma discriminao entre os pais, Freud admitia a
influncia que um objeto ou processos introjetivos teriam sobre a infncia mais
primitiva.
Melanie Klein (1991; 1952) criticou Anna Freud por ter levado em
considerao certas concluses de Freud de que um estgio auto-ertico e
narcisista precede qualquer relao de objeto e no ter considerado afirmaes
como a seguinte: Em primeira instncia, o instinto componente oral encontra
satisfao ligando-se a saciao do desejo de nutrio, e seu objeto o seio
materno. Ele depois se desliga, torna-se independente e, ao mesmo tempo, autoertico, isto , encontra um objeto no prprio corpo da criana (Freud 1989;
1923[1922], p. 298). Segundo Klein, caso isso no fosse considerado, poder-se-ia
dizer que,

exceto para a libido ligada ao prprio corpo do beb, os impulsos,

fantasias, ansiedades e defesas ou no esto presentes no beb ou no
esto relacionados a um objeto, ou seja, eles operariam in vcuo. A
anlise de crianas muito pequenas ensinou-me que no existe
urgncia pulsional, situaes de ansiedade, processo mental que no
envolva objeto, externo ou interno; em outras palavras, as relaes
de objeto esto no centro da vida emocional. Alm do mais, amor e
dio, fantasia, ansiedades e defesas tambm operam desde o comeo
e encontram-se ab initio indisivelmente ligados a relao de
objeto(1991; 1952, pp. 75-76).

Assim, para Klein, embora Freud tenha usado o termo objeto nesse trecho,
referindo-se ao objeto de um alvo pulsional, ele exps de forma clara uma
ligao libidinal com um objeto, o seio materno, que precede o auto-erotismo e o
narcisismo (idem, p. 75).

situaes de perigo e cria a necessidade de ser amado que acompanhar a criana o resto de sua vida
(1976; 1926 [1925], v. XX, p.179).

86
Contudo, de acordo com Winnicott (1990b; 1965b), Freud, de certa forma,
negligenciou a infncia como um estado. Ao utilizar o termo negligenciou,
Winnicott presume que Freud foi obrigado a assim proceder por faltar-lhe
condies de discutir o que intua acerca da importncia do cuidado materno. Em
uma nota do texto Formulaes sobre os dois princpios do funcionamento
mental, de 1911, Freud comenta uma anlise feita sobre o lactente, que, pode ser
justificada, desde que se inclua o cuidado que recebe da me (1976; 1911, p.
279).
Para Winnicott, Freud assume, com essa afirmao, no s a importncia do
ambiente, mas a questo da dependncia do beb em relao ao ambiente. Chega
at a se perguntar, quando proferiu que no h coisa como um lactente: Estava
eu influenciado, sem sab-lo, por este rodap de Freud? (Winnicott, 1990b; 1960c,
nota, p. 40). Pode ser que sim. Contudo, ao contrrio de Freud, Winnicott no
negligenciou o aspecto da dependncia absoluta do beb em relao ao ambiente,
no incio da vida. Ele conseguiu aprofundar seu estudo indo at as questes mais
primitivas da vida de um ser humano.
Freud, por sua vez, estava totalmente absorvido na descoberta e confirmao
dos elementos que formaram a sua teoria da sexualidade e no conseguiu desligarse desta para levar em conta outros aspectos concomitantes s excitaes vividas
pelo beb em seu relacionamento com as pessoas (os objetos). De acordo com
Loparic, o modelo ontolgico [de Freud] do ser humano, explicitado na parte
metapsicolgica da teoria, comporta um aparelho psquico individual, movido por
pulses libidinais, foras psquicas determinadas por leis causais (2005, p. 313).
Assim, as relaes do beb ou da criana pequena com as pessoas de seu ntimo
convvio, so vistas parcialmente, trazendo como corolrio uma falta de
compreenso mais ampla do que poderiam ser as reaes da criana em uma
determinada situao.
Em A interpretao dos sonhos, por exemplo, Freud (1976; 1900) faz um
comentrio sobre o que as crianas podem viver em um perodo de separao da
me. Ele escreve:

87
Quando as pessoas esto ausentes, as crianas no sentem falta delas
com grande intensidade; muitas mes aprenderam isso, para sua
tristeza, quando, aps ficarem longe de casa por algumas semanas nas
frias de vero, so recebidas, na volta com a notcia de que nem uma
s vez os filhos perguntaram por Mame. Quando a me realmente
viaja para aquele pas inexplorado de cujas fronteiras nenhum
visitante regressa, as crianas, de incio, parecem esquec-la, e s
depois que comeam a lembrar-se da me morta (pp. 251-252).

Nota-se que, Freud, nessa poca, no se deteve nesse aparente esquecimento

que os filhos tiveram da me, para analisar o que realmente estaria se passando com
eles. As defesas no foram aventadas. Ser que essas crianas, em sua imaturidade,
teriam condies de identificar e lidar com uma falta, assim como com os
sentimentos que a envolvem, e falar sobre isso?
Devido a esse tipo de falha em sua anlise, talvez por querer enfatizar a
realidade das excitaes do beb em seu relacionamento com as pessoas, Freud, nas
palavras de Winnicott, negligenciou todas as outras realidades como a segurana
e a confiabilidade que tornariam possveis, criana, integrar essas excitaes.
fato que, se a criana no estiver assegurada, satisfeita em sua necessidade de
amparo, as excitaes sexuais sero vividas de outra maneira, dissociadas da
integrao psique-soma, podendo resultar em um estado de rigidez extrema,
oscilando entre a compulso, de um lado, e a evitao dessas, de outro,
caracterizando patologias.
Como bem comentou Fulgencio (2003),

dizer que a sexualidade um fator importante na regulao e

objetivos das relaes entre os homens, entre os sujeitos e seus
objetos, [...] um importante dado emprico, mas dizer que ela o
nico guia que regula todas as aes humanas tambm s pode ser
reconhecida como uma hiptese especulativa, pois seria preciso
admitir que todos os processos psquicos so guiados pelo princpio do
prazer, entretanto, essa hiptese parece encontrar dificuldades em ser
comprovada pela observao (p. 138)

88

Na verdade, como se Freud fechasse os olhos quilo que, primeiramente

guia os pais: a identificao com as necessidades urgentes do beb, possibilitando o
fornecimento de condies fsicas e psicolgicas adequadas para que, mais tarde,
este possa experienciar seus desejos erticos; uma identificao que justamente a
essncia do que Winnicott denominou me ambiente.
A situao do beb freudiano era vista, ento, da seguinte maneira:

A primitiva escolha de objeto feita pela criana e dependente de sua

necessidade de amparo exige-nos ainda toda a ateno. Essa escolha
dirige-se primeiro a todas as pessoas que lidam com a criana e logo
depois especialmente aos genitores. A relao entre criana e pais no
, como a observao direta do menino e posteriormente o exame
psicanaltico do adulto concordemente demonstram, absolutamente
livre de elementos de excitao sexual. A criana toma ambos os
genitores, e particularmente um deles, como objeto de seus desejos
erticos. Em geral o incitamento vem dos prprios pais, cuja ternura
possui o mais ntido carter de atividade sexual, embora inibido em
suas finalidades (Freud 1976; 1910 [1909], p. 57-58).

Observa-se que a ateno que Freud pede, para a realidade das excitaes
sexuais presentes desde o incio. Dessa forma, pode se afirmar que a sua anlise
esteve sempre voltada para o aspecto sexual que envolve as relaes me-filho.
Segundo ele, a aprendizagem das crianas mais velhas, no perodo de latncia,
seguia o modelo das primeiras relaes com a me, ou com a bab, e dava
continuidade a esse. Mesmo reconhecendo a possvel contestao que os leitores
poderiam fazer da identificao do amor sexual com os sentimentos ternos que a
criana sente pelos seus cuidadores, para ele, uma anlise mais aprofundada tiraria
qualquer dvida a esse respeito: os cuidados da me sero sempre, para a criana,
uma fonte de excitao e satisfao sexuais vindas das zonas ergenas. O que o
tornava mais convencido dessa relao libidinal da me com o seu filho era a sua
interpretao e confirmao em anlise, dos sentimentos com os quais a me

89
envolvia a criana, e que, sob sua tica, eram derivados de sua [da me] prpria
vida sexual: ela a acaricia, beija e embala, e perfeitamente claro que a trata como
o substituto de um objeto sexual plenamente legtimo (idem, p. 210).
Reconhecendo que sobre os estgios mais primitivos do ser humano muita
coisa lhe era ainda desconhecida, Freud no deixava de apontar a importncia do
papel dos pais na vida mental das crianas, principalmente na neurotizao destas.
Mas, percebe-se que, em relao ao perodo inicial de vida do beb, sua teorizao
passava ao largo de apontamentos que fez, como o citado acima sobre a
dependncia do beb do cuidado materno.
Um exemplo da parcialidade de sua anlise pode ser notado quando ele pensa
sobre a natureza das primeiras relaes da criana com seus pais. Freud as
caracterizava como relaes passivas, uma vez que a criana apenas recebia
cuidados, carinho, ordens e castigos. Ao perceber a dependncia inicial do beb
caracteristicamente passiva, ou seja, o beb no vivia momentos de expresso de
seu si mesmo na sua relao com as pessoas, apenas em sua relao consigo
mesmo, no auto-erotismo, Freud no conseguiu evidenciar a mutualidade inerente a
essas relaes. Apenas medida que a criana ia crescendo, que se poderia notar,
ento, que Freud observava uma reao da criana, conduzindo-a a uma atividade
que lhe proporcionava a chance de retribuir afeto aos pais, como tambm a chance
de vingar-se deles.
Assim, segundo Freud, do exerccio libidinal narcsico encontrar em si
mesmo todas as fontes de prazer e da atividade/passividade em relao aos pais,
nasceria o complexo de dipo, tendo como corolrio do esforo para conciliao
dos conflitos, o fortalecimento do ego. Contudo, a adaptao realidade uma
tarefa extremamente difcil para a criana e nenhum desejo libidinal seria
completamente satisfeito no mundo real. Nas palavras de Freud, o complexo de
dipo mostra assim ser [...] a fonte de nosso senso tico individual, de nossa
moralidade. O curso do desenvolvimento da infncia conduz a um desligamento
sempre crescente dos pais e a significao pessoal desses para o superego retrocede
para o segundo plano (Freud 1976; 1924, p. 209).

90
Esse ponto mostra uma diferena essencial em relao teoria winnicottiana.
Para Winnicott, a moralidade na criana comea muito antes do momento em que
ela pode iniciar uma relao com pessoas totais, como a que acontece no complexo
edipiano. No momento em que o beb, na relao com a me, comea a se
preocupar com os resultados de seus impulsos agressivos dirigidos a ela, essa
preocupao traz consigo a capacidade de sentir culpa. Se o beb for saudvel, ele
vai conseguir sustentar essa culpa desde que ajudado por uma me pessoal e viva,
descobrindo a sua prpria capacidade de dar, construir e reparar (1993; 1958b
[1950], p. 358). Se a me e, na seqncia, o pai conseguirem auxiliar a criana em
suas defesas contra os terrveis sentimentos de culpa, ansiedade e depresso que as
acometem, naturalmente, se estabelecer na criana o seu senso moral (idem). Para
Winnicott, se as crianas nos amam, elas tentaro ser o melhor que vem em ns
(1997; 1996l [1936], p. 81).
De acordo com Freud, a escolha de objeto na puberdade seria especialmente
influenciada pela afeio infantil pelos pais. Esta compreenso dos processos de
desenvolvimento sexual do indivduo o levaria a afirmar que, na verdade, o
encontro do objeto [...] um reencontro (1976; 1924, p. 210). Ele escreveu:

A psicanlise ensina que h dois caminhos para o encontro do objeto; o

primeiro, [...] d-se por apoio [anlise] em modelos infantis primitivos,
e o segundo, o narcsico, busca o ego do prprio sujeito e vai
reencontr-lo em outrem. Este ltimo tem uma importncia
particularmente grande para os desfechos patolgicos (Freud 1976;
1905, p. 209).

Apesar de Freud ter afirmado inmeras vezes, que a construo das fantasias
infantis nem sempre teriam uma influncia grande por parte das experincias reais
da criana, em seus ltimos escritos, como em Moiss e o Monotesmo, ele
insistiu em deixar claro que existe sempre uma semente de verdade histrica por
trs de fantasias aparentemente mitolgicas [...] (1939a) (1976; 1909, nota, p.
212). Para ele, as desavenas entre os pais ou seu casamento infeliz condicionam a
mais grave predisposio para o desenvolvimento sexual perturbado ou o

91
adoecimento neurtico dos filhos (Freud 1976; 1905, p. 216). Assim, eventos reais
tambm teriam responsabilidade na formao do complexo edipiano e a
insaciabilidade da demanda de ternura feita aos pais seria o principal indcio de que
uma neurose estaria se produzindo na criana. No caso de a neurose estar nos pais,
as carcias desmedidas destes para com os filhos seriam um caminho mais direto
para a transferncia da perturbao dos pais para os filhos do que o da herana
gentica (1976; 1905).

2 Na teoria de Melanie Klein

Melanie Klein, tambm, apesar de ter feito referncia realidade externa por
meio do termo ambiente, ao pensar as relaes da criana com um outro, sempre
se referiu a este com o termo objeto.31 Para ela, desde o incio o beb seria capaz de
se relacionar com objetos e discrimin-los em objetos bons e maus. Apenas a
capacidade de integrao destes no lhe seria ainda possvel. Assim, Klein teorizou
as relaes de objeto, que, na fase inicial de vida da criana, acontecem com
objetos parciais (seio bom e seio mau) e que, com a possibilidade de integrao
desses objetos, os relacionamentos se daro com objetos totais. Para ela, desde o
incio o beb seria capaz de se relacionar com objetos e discrimin-los em objetos
bons e maus. Apenas a capacidade de integrao dos mesmos no lhe seria ainda
possvel.
A me, como seio bom32, tem um papel duradouro na mente do beb, uma vez
que foi a primeira pessoa a satisfazer as suas necessidades de sobrevivncia fsica,
de prazer e de segurana. Essa relao gratificante modela a relao do beb com o
pai gratificante, amistoso e protetor. Desse modo, ambas as relaes influenciaro
todas as relaes amorosas futuras do beb. Contudo, esse primeiro amor do beb
31

Segundo Rodrguez de la Sierra (2004), ela [Klein] acreditava que o beb vem a este mundo com uma
prontido para interaes sociais e em razo disso imediatamente capaz de formar relaes de objeto,
mesmo que estas ainda sejam rudimentares e incompletas (p. 3).
32
Segundo Safra (2005), no pensamento kleiniano a me boa aquela que contm em si as identificaes
projetivas, os aspectos positivos do prprio self da criana; a me m aquela que recebe as identificaes

92
pela me, j perturbado em suas razes por impulsos agressivos. O amor e o dio
lutam entre si na mente da criana; essa luta continua presente de certa forma pelo
resto da vida e pode se tornar fonte de perigo nas relaes humanas (Klein
1996; 1937, pp. 348-349).
Para essa autora, ento, conflitos bsicos entre amor e dio pelo objeto
influenciam toda a vida emocional do indivduo, mesmo na fase adulta deste. A
atividade mental que acompanha todos os impulsos e sentimentos do beb d
origem s fantasias, ou pensamento imaginativo. No caso de ausncia de uma
gratificao, o beb tanto pode fantasi-la como fantasiar o objeto que a fornece; no
caso de uma frustrao real, fantasias destrutivas em relao ao objeto podem ser
geradas, assim como fantasias agradveis podem acontecer se houver gratificao.
O que terrvel para o beb que, quando ele destri o objeto na fantasia, o
sentimento que o invade o de que realmente destruiu o objeto. Para alvio desse
sentimento, o beb, onipotentemente, fantasia sua capacidade de unir todos os
pedaos e restaurar o objeto. Contudo, o medo de destruio do objeto de seu amor
e do qual depende totalmente, no todo eliminado, o que d origem a vrios
conflitos (Klein 1996; 1937).
No curso do desenvolvimento da criana, conflitos edipianos subseqentes
surgem, alm da rivalidade com os irmos pelo amor dos pais. Assim,

uma vez que nossas relaes com as pessoas em geral so moldadas a

partir desse mesmo padro, essa mistura de sentimentos muito
importante no s na nossa relao com nossos irmos, mas tambm
na nossa atitude social, nos sentimentos de amor e dio, e no desejo de
fazer compensaes pelo resto da vida (Klein 1996; 1937, p. 351).

Klein (1996; 1945) afirma que, segundo seu ponto de vista, o complexo de
dipo comea no primeiro ano de vida da criana, sendo, de incio, obscuro, devido
imaturidade do ego e, semelhante, em ambos os sexos. Alm disso, ele teria como
base a relao da criana com o seio.
projetivas negativas do self da criana, movimentos e identificaes projetivas norteados pela intensidade
da pulso de morte (p. 138).

93
Nessa relao, a criana quer uma gratificao ilimitada, mas, como a
frustrao em relao a esse desejo inevitvel, a criana se afasta do seio e vai
procurar uma outra fonte de gratificao oral: o pnis do pai. Dessa maneira, para
Klein, o seio e o pnis so [...] os objetos primrios dos desejos orais do beb
(idem, p, 453).
Assim como em sua relao com o seio, a criana vai se gratificar e se frustrar
na nova relao com o pnis do pai, o que forar um recuo para o primeiro objeto.
De acordo com Klein, cada objeto, portanto, pode se tornar s vezes bom e s
vezes mau. Esse movimento de ida e volta entre os vrios aspectos das imagos
primrias implica uma ntima interao entre os estgios iniciais do complexo de
dipo invertido e positivo. Na seqncia, logo se misturaro aos impulsos orais da
criana, os desejos genitais, o que levou Klein a pressupor que existe um
conhecimento inconsciente da existncia do pnis e da vagina inerente a ambos os
sexos (1996;1945).
Em cada estgio, a ansiedade, a culpa, e os sentimentos depressivos iriam
influenciar o curso do desenvolvimento libidinal, uma vez que o dio e a
agressividade da criana produziriam o medo de perder os objetos amados. Esse
medo, segundo Klein (1996; 1945), estar presente em todas as suas relaes de
objeto e em seu complexo de dipo desde o comeo, engendrando um desejo de
reparao e inibindo os desejos libidinais.
Segundo Klein (1996; 1937), quando a mulher capaz de amar fortemente o
marido e os filhos, pode-se dizer que ela relacionou-se bem com os pais e os irmos
em sua infncia, conseguindo lidar bem com o dio e a vingana que sentiu por
eles. Se, ao contrrio, ela encontrou dificuldades nesses relacionamentos, ser
difcil para ela, como me principalmente, no ser afetada por sentimentos de culpa
e pelos impulsos de reparao. Se estes sentimentos forem fortes demais, a me
pode ter uma atitude de total abnegao ao se identificar com o filho, que o
prejudicar. Caso esses sentimentos encontrem-se menos excessivos, a me poder
ficar feliz em promover o desenvolvimento da criana.
Da mesma forma, o homem influenciado pelo seu passado nas atitudes que
tem para com a esposa, tanto emocional como sexualmente. Se ele consegue

94
elaborar suas fantasias primitivas de agresso relacionadas ao seu pnis, tornando
este rgo capaz de dar prazer mulher e gerar filhos dentro dela, ao invs de
destru-la, sua capacidade criativa torna-se aumentada, influenciando-o no trabalho
e em outras atividades.
Klein escreveu:

Muito do que disse a respeito da relao da me com os filhos em

diversos estgios de desenvolvimento tambm se aplica ao pai. Ele
desempenha um papel diferente daquele da me, mas suas atitudes se
complementam; e se sua vida de casados estiver baseada no amor e na
compreenso [...], o marido tambm desfruta da relao da mulher com
os filhos, ao mesmo tempo em que ela encontra prazer na compreenso
e na ajuda do marido (1996 [1937], p. 361).

Por outro lado, o medo de amar o filho pode acometer tanto o pai quanto a
me, trazendo prejuzos para a criana e para a vida conjugal. Por ter sido,
originalmente, aquela pessoa que cuidava de toda a vida do beb, satisfazendo suas
necessidades, assegurando-o e protegendo-o, a me ser considerada a fonte da
vida e de toda a bondade e, na fantasia inconsciente do beb, ele se torna uma
parte inseparvel da me. Assim, se a me morre, ele prprio tambm morre.
Se esses sentimentos e fantasias so fortes demais, amar pode se tornar
insuportvel, o que faz com que algumas pessoas reduzam sua capacidade de amar,
evitando emoes fortes ou deslocando esse amor para outros interesses. Outras
pessoas, diante desse medo inconsciente de morte da pessoa amada, podem se
tornar superdependentes delas, fugindo da responsabilidade por suas prprias aes,
opinies e pensamentos (idem). Para Klein (1996; 1937),

os pais, verdade, podem ter oferecido pouco amor e compreenso, o

que tenderia a aumentar todo tipo de dificuldade. Impulsos e fantasias
destrutivas, medo e falta de confiana, sempre ativos na criana
pequena

mesmo

necessariamente

nas

circunstncias

intensificados

por

mais

condies

favorveis,
desfavorveis

so
e

95
experincias desagradveis. Alm do mais e isso tambm muito
importante quando a criana no feliz no incio de sua vida, ela ter
dificuldades em criar uma atitude esperanosa, alm de amar e confiar
nas pessoas (p. 380).

Contudo, a teoria kleiniana considera que as dificuldades mentais que podem

surgir em uma criana no podem ser consideradas diretamente proporcionais s
condies desfavorveis de seu ambiente. Existem fatores individuais internos
como a capacidade para tolerar frustraes e o quantum de agressividade e de
sentimento de culpa, que tambm contribuem para maximizar ou minimizar essas
dificuldades (Klein 1996; 1937).
Para Klein, as crianas, que possuem uma maior capacidade de suportar
frustraes, dominam de forma melhor seus impulsos de dio e de desconfiana e
toleram mais os erros que os pais cometem quando estes lidam com elas. A
confiana, que adquirem em seus prprios sentimentos bons, faz com que se sintam
mais seguras, no deixando que o que vem do mundo externo perturbem-nas.
Assim, as relaes de amizade, que desenvolvero no futuro, sero dependentes da
possibilidade de que as relaes com seus pais sejam calcadas no amor e na
confiana. Isso ser fundamental para que as figuras parentais internas tambm se
tornem figuras prestativas; caso contrrio essas figuras podem se firmar como
figuras severas e cruis. Nas palavras dessa autora:

Cria-se ento um crculo benigno, pois primeiro ganhamos amor e

confiana pelos nossos pais, depois os colocamos por assim dizer, com
todo esse amor e confiana dentro de ns mesmos; a partir da, tambm
podemos devolver parte dessa fartura de sentimentos amorosos para o
mundo externo. Existe um crculo semelhante no que diz respeito ao
nosso dio; pois o dio, como j vimos, faz com que estabeleamos
figuras assustadoras na nossa mente, o que nos leva a atribuir a outras
pessoas caractersticas desagradveis e malvolas (1996; 1937, p. 382).
[...] o equilbrio satisfatrio entre dar e receber a condio
primordial para a felicidade posterior. (Idem, p. 384).

96

Na realidade, para Klein (1996; 1935), as pessoas sentir-se-iam muito pobres

e vazias, se as memrias e sentimentos vividos nas relaes de seu passado fossem
extintos. Ela comentou que, mesmo que a psicanlise tenha sempre enfatizado a
importncia das primeiras experincias da criana, somente aps o melhor
conhecimento da natureza e do contedo das ansiedades arcaicas que se pde
compreender de fato a importncia do fator externo. E, embora considerasse
fundamentais as primeiras influncias do amor e da pacincia da me para o bom
desenvolvimento da criana, essa autora acreditava que o impacto do ambiente seria
importante em todos os estgios da vida. Para ela, tanto os bons efeitos dos
cuidados iniciais poderiam ser anulados por experincias prejudiciais posteriores,
quanto os efeitos de dificuldades iniciais poderiam ser minimizados por boas
influncias que as sucedessem.
Segundo Winnicott, entre considerar a capacidade de uma me de se adaptar,
no incio, s necessidades do ego do beb recm-nascido e investigar os
mecanismos primitivos pessoais do beb, Klein optou pelo segundo caminho e
envolveu-se em uma denegao implcita do fator ambiental, desqualificou-se
quanto descrio da primeira infncia, que uma poca de dependncia. Desta
forma, foi forada a uma chegada prematura ao fator herana (1994; 1959b, p.
342). Em outro momento, Winnicott comentou que Klein tinha a

tendncia a empurrar a idade em que os mecanismos mentais aparecem

cada vez mais para trs, de modo a encontrar a posio depressiva nas
primeiras semanas; alm disso examinou a influncia do ambiente
apenas

superficialmente,

nunca

reconhecendo

realmente

que

juntamente com a dependncia da fase precoce da lactao h, na

verdade, um perodo em que no possvel descrever um lactente sem
descrever a me de quem o lactente ainda no se tornou capaz de se
separar para se tornar um self. Klein afirmava ter dado toda a ateno
ao fator ambiental, mas na minha opinio ela era incapaz disso, por
temperamento (1990b; 1965va [1962], p. 161).

97
Muitas vezes, Klein se afligiu com esse tipo de crtica de Winnicott, que lhe
atribua uma negligncia em relao importncia do ambiente. Nessa ocasio,
quando ele tentou falar-lhe sobre a impossibilidade de um enunciado sobre o
indivduo sem falar sobre a me, na fase de dependncia absoluta, ela encerrou a
conversa dizendo: Sempre reconheci a importncia do meio ambiente em todos os
meus textos, mas estou falando sobre o indivduo (1994; 1989f [1967], p. 441).
Observa-se, assim, que apesar das modificaes em alguns pontos, como em
relao ao incio do complexo de dipo, e outros desenvolvimentos da teoria
freudiana, Klein continuou fiel aos princpios dessa teoria, o que a obrigou, de
certa forma, a continuar voltada para o indivduo e seu inconsciente. Para ela, no
se poderia desconsiderar a influncia da constituio hereditria da criana na sua
capacidade de suporte, perante as condies ambientais. (Klein 1991; 1952, nota, p.
122).
Assim, mesmo que Melanie Klein tenha feito todas essas consideraes acerca
da influncia do ambiente no desenvolvimento saudvel, ou no, do ser humano, o
foco de seu trabalho clnico e de sua teorizao sempre foram as questes
intrapsquicas desse ser, sendo, ento, constituio hereditria e aos fatores
psquicos internos que ela dava o maior peso. A nfase permaneceria sempre no que
o indivduo faz com o que sai de si e com o que vem do ambiente. Para efeito de
anlise, portanto, a participao desse ltimo no teria que ser considerada

3 Na teoria de Anna Freud

Anna Freud, embora seguidora e guardi das idias do pai Sigmund Freud ,
desenvolveu estudos prprios, nos quais mostrou preocupaes em relao ao
ambiente da criana. Ao contrrio do pai, que, apesar de reconhecer a dependncia
do ser humano de seu ambiente no a tomou para estudo, Anna, juntamente com
Dorothy Burlingham, aprofundou-se no estudo da importncia dessa dependncia,
tanto na normalidade quanto na patologia (Freud, A. 1976; 1965). Mas, como seria
esse ambiente annafreudiano?

98
Para ambas, as relaes do recm-nascido com sua me so baseadas na
satisfao de necessidades corporais (Freud, A. e Burlingham, D. 1958; 1944, p.
20). Dessa maneira, o primeiro interesse da criana ser pela alimentao e somente
depois que ela tiver se apegado ao leite, que ela se apegar pessoa que o d.
Nesse incio, com exceo do leite que lhe chega, tudo o mais que venha do exterior
lhe parece desagradvel, pois a criana ainda se encontra ligada aos estmulos da
vida intra-uterina. Winnicott destaca o seguinte trecho da teorizao de Anna Freud,
que pode facilitar a compreenso da diferena entre o ambiente inicial
winnicottiano e o ambiente desta autora:

A relao com a me, apesar de ser a primeira com outro ser humano,
no a primeira relao do beb com o meio ambiente. Precede-a uma
fase anterior, na qual no o mundo dos objetos que desempenha o
papel decisivo mas sim as necessidades corporais e suas satisfao33
(Freud, A. apud Winnicott 1993; 1958n [1956], p. 492).

Por conseguinte, o amor pela me estar baseado no amor alimentao, o

que deixa de fora todas as outras sensaes importantes para o beb, como as que
surgem no atendimento de suas necessidades, por exemplo, de ser seguro e
envolvido pela me. Com o passar do tempo, esse amor material se transforma em
amor real, aquele que toma conscincia das qualidades e da personalidade do objeto
amado e se mostra capaz de dar, de fazer certos sacrifcios em troca do que recebe
(Freud, A. e Burlingham, D. 1958; 1944, p. 31).
Segundo Anna Freud (1976; 1965), o potencial hereditrio com o qual a
criana nasce pode ser acelerado ou retardado em seu desenvolvimento, conforme o
envolvimento da me ou a ausncia deste. Em sua teorizao, ela destacava a
importncia de um desenvolvimento harmonioso, que seria dependente da

33

Nesse destaque, Winnicott lamenta o fato de Anna Freud ter utilizado os termos satisfao e
frustrao, quando utilizou acertadamente o termo necessidade no lugar de desejo. Para Winnicott,
uma necessidade obtm ou no resposta e o efeito diferente da satisfao e frustrao do impulso do id
(1993; 1958n [1956], p.493).

99
libidinizao de diretrizes34, pelos pais, nos sentidos da dependncia
autoconfiana emocional, da posse narcsica da me pelo corpo do beb
independncia corporal, da mamada alimentao racional, do molhar e sujar as
fraldas ao controle dos esfncteres, entre outros sentidos. No caso de um
desenvolvimento desarmonioso, para que esse desenvolvimento pudesse ser
retomado adequadamente, os pais deveriam libidinizar as diretrizes em que o
desenvolvimento se retardou, ao invs de alimentar a inteligncia de uma criana
inteligente, ou de dar atividades extras quela que j muito ativa, por exemplo.
No incio principalmente, as atividades s quais a criana se dedica e que esta
percebe que agradam me, ou seja, que tm a aprovao desta e fazem-na
exprimir seu amor criana, tendem a ser repetidas por esta com maior freqncia,
tornando-se libidinizadas e mais evoludas. Ao contrrio, quando as atividades no
so interessantes para a me, a criana tende a negligenci-las. Segundo Anna
Freud,

tudo isso significa apenas que as tendncias, inclinaes e predilees

(incluindo a tendncia para a depresso, para as atitudes masoquistas
etc) que se apresentam em todos os seres humanos podem ser
erotizadas e estimuladas ao desenvolvimento atravs da formao de
vnculos emocionais entre a criana e seu primeiro objeto. O
desequilbrio entre as diretrizes de desenvolvimento que dessa maneira
criado no patolgico por si. Uma desarmonia moderada apenas
prepara o terreno para as inmeras diferenas que existem entre os
indivduos desde tenra idade, isto , produz numerosas variaes de
normalidade com que temos de contar (1976; 1965, p. 80-81).

Desse modo, a seqncia do desenvolvimento, da qual Anna Freud era

partidria, ia de uma profunda dependncia do recm-nascido dos cuidados
maternos at a autoconfiana emocional e material do jovem adulto (idem, p. 61),

34

Segundo Anna Freud, diretrizes do desenvolvimento so realidades histricas que, quando reunidas,
transmitem uma imagem convincente das realizaes pessoais de uma criana ou, por outra parte, de suas
falhas no desenvolvimento da personalidade (Idem, p. 61)

100
seguindo as fases do desenvolvimento libidinal j descritas na teoria psicanaltica
(oral, anal, flica, latncia e genital).
Em relao fase mais primitiva, Anna Freud (1976; 1965) acompanhava
Margaret Mahler (1952, apud Freud, A. Idem) na proposio desta sobre esse
perodo de unidade biolgica de me e filho pequeno, subdividido em uma fase
autstica, uma fase simbitica, e depois, uma fase de separao-individuao35.
Assim, no curso do desenvolvimento, a criana faria uso dos pais dos seguintes
modos:
- em uma unidade narcisista com a figura materna, na idade em que nenhuma
distino feita entre o eu e o meio ambiente;
- em uma propenso para confiar na capacidade deles de compreenso e
manipulao das condies externas, de modo que as necessidades do corpo e os
derivativos de impulsos possam ser satisfeitos;
- como figuras no mundo externo a quem, inicialmente, a libido narcisista
pode ser vinculada e onde pode ser convertida em libido objetal;
- para atuarem como agentes restritivos da satisfao de impulsos, assim
iniciando o domnio do id pelo ego da prpria criana;
- para fornecer os padres de identificao que so necessrios para a
formao de uma estrutura independente (1976; 1965, p. 47).
Alm disso, para Anna Freud, os pais teriam influncia tambm no
adoecimento dos filhos, em alguns casos atribuindo-lhes um papel na patologia
deles prprios, deixando de se relacionar com os filhos a partir das necessidades
reais destes. Em outros casos, os pais poderiam manter os distrbios dos filhos,
quando, por exemplo, a me entrava em conluio com o filho por tem-lo ou por
temer os acessos de ansiedade deste. Nesses casos, somente a terapia da me (ou do
pai) ou a terapia simultnea de pais e filhos poderia ser teraputica.
35

Aos 80 anos, Mahler proferiu uma palestra na Espanha com o intuito de esclarecer que havia renunciado
sua viso do autismo como uma fixao e, conseqentemente, como uma regresso a um estgio anterior
de autismo primrio normal. Nessa palestra, ela assumiu que, realmente, no havia como manter a crena
em um estado de autismo como uma fase normal no desenvolvimento do indivduo. Essa renncia deveu-se
ao seu contato com os resultados dos estudos com bebs de Daniel Stern, no perodo de 1983-1985, que
refutaram essa hiptese (Tustin/Vidal 1993). Antes disso, porm, vrios psicanalistas j haviam aderido
sua teoria, inclusive Anna Freud.

101
As anlises das crianas bem pequenas mostraram como o comportamento e a
patologia dessas so extensamente determinados pelas influncias do ambiente, em
razo das atitudes deste relacionadas proteo ou rejeio, ao amor ou
indiferena, crtica ou admirao, e ainda, pela harmonia ou desarmonia
sexual da vida matrimonial dos pais (idem, p. 50).
Anna Freud percebia conseqncias diferentes acerca do impedimento da
relao de me e filho, conforme a fase de desenvolvimento libidinal que a criana
se encontrasse. Independente de qualquer razo, separar a criana pequena de sua
me na fase de unidade biolgica, era uma interferncia na satisfao das
necessidades dessa, sem justificativas possveis, causando uma reao aflita da
criana, s aliviada pela volta da me ou, gradualmente, pelos cuidados de uma me
substituta. J a criana, que se encontrava na fase edpica por ter progredido no
sentido da constncia objetal, ao se separar dos pais, devia o seu sofrimento
excessiva ambivalncia de sentimentos (amor e dio) em relao a eles, que s
poderia ser bem tolerada se ficasse protegida junto deles. Caso se encontrasse
longe, a hostilidade crescia assustadoramente e a criana se apegava s figuras dos
pais para proteg-los de suas prprias fantasias agressivas. Nessa fase, o retorno dos
pais tornava-se apenas um paliativo, j que a presena deles no conseguia eliminar
totalmente os conflitos ambivalentes (idem).
Segundo Anna Freud, em ntido contraste com anteriores crenas
convencionais, sabe-se hoje muito bem que a aflio mental um subproduto
inevitvel da dependncia da criana e dos processos normais de desenvolvimento
(idem, p. 108). As crianas que se separam de seus pais de forma fcil,
provavelmente no estabeleceram relaes normais.36 Assim,

no sentir aflio e ansiedade, quando existe uma ameaa de perda de

amor, est muito longe de constituir um sinal de sade e fora numa
criana; pelo contrrio, muitas vezes a primeira indicao de renncia
autstica ao mundo dos objetos. No final da infncia, culpa, remorso, e

36

Nesse ponto, Anna Freud mostra-se bem mais sensvel ao que, de fato, poderia estar acontecendo com
as crianas, do que o seu pai na anlise que fez dos motivos pelos quais uma criana mostra-se indiferente
ao afastamento dos pais (cf. pp. 86-87).

102
conflitos internos, com os resultantes sofrimentos, tambm ocorrem de
modo legtimo e so indcios indispensveis de um crescimento
progressivo normal (idem, p. 109).

De acordo com o pensamento annafreudiano, as perturbaes que acometem a

criana mentalmente, so por um lado, causadas por situaes relacionadas
dependncia da criana de seu ambiente e, por outro lado, pelos esforos e tenses
internas provocados pelo desenvolvimento.
As inibies e sintomas, que surgem devido a essas tenses, acontecem pelo
fato de uma determinada fase de desenvolvimento exigir mais da personalidade da
criana do que ela j conseguiu desenvolver em termos de recursos. Se os pais vm
em auxlio da criana, essas inibies e sintomas tendem a desaparecer. Em relao
ao perodo inicial de vida, Anna Freud comenta:

A necessidade biolgica da criana pequena da presena constante do

adulto que cuida dela negligenciada em nossa cultura ocidental e as
crianas ficam expostas a longas horas de solido, devido ao conceito
errneo de que saudvel para elas dormir, repousar e, mais tarde,
brincar sozinhas. Uma tal negligncia das necessidades naturais cria as
primeiras falhas no fornecimento regular dos processos de satisfao
de necessidades e impulsos (1976; 1965, p. 139).

Contudo, Anna Freud tambm afirmava que h um incessante flutuar do nvel

de desempenho da criana, o que muitas vezes pode confundir um observador
apressado. Segundo ela,

devido a variaes no desenvolvimento e nos graus de presso interna

e externa, as posies timas so repetidamente conquistadas, perdidas
e recuperadas. Essa alterao entre progresso e regresso normal e
suas conseqncias so temporrias [...] De modo geral, podemos
insistir, com segurana em que se deve permitir s crianas de todas as
idades

funcionarem,

por

vezes,

abaixo

do

nvel

de

suas

103
potencialidades, sem serem automaticamente rotuladas de atrasadas,
regredidas ou inibidas (1976; 1965, p. 110).

Ao se dedicar ao estudo e classificao dos mecanismos de defesa

provenientes do ego, Anna Freud propiciou que essas variaes no desenvolvimento
da criana ficassem compreendidas de uma forma melhor. Para ela, a criana
pequena poder despender bastante energia para evitar seus impulsos instintivos e,
assim, no transgredir as proibies feitas por seus pais. A criana no vai cercear
seus instintos por vontade prpria, mas pelo medo das restries e possveis
castigos que venha a receber de seus educadores. Nas palavras de Anna Freud, o
ego infantil teme os instintos porque teme o mundo exterior. Sua defesa contra eles
motivada pelo medo do mundo exterior, isto , pela ansiedade objetiva (1982;
1946, p. 48).
Em vrios pontos da teorizao de Anna Freud, pode-se perceber a influncia
que teve o seu pensamento sobre o de Winnicott, em relao considerao da
importncia do ambiente para o desenvolvimento do indivduo. Vale ressaltar a
questo dos cuidados fsicos iniciais; as diferentes conseqncias na separao de
me e filho conforme o momento do seu desenvolvimento; a importncia da
presena dos pais diante da ambivalncia emocional da fase edpica; a aflio da
criana como conseqncia da dependncia infantil do seu ambiente; a
possibilidade de a criana perder e recuperar certas conquistas do seu
desenvolvimento, entre outras. Porm, essas influncias no so suficientes para se
dizer que o conceito ambiente para Anna Freud, seja o mesmo de Winnicott.
Facilmente, pode-se evidenciar o contrrio uma vez que para Anna Freud, trata-se
de um ambiente libidinizado e libidinizador, que favorece um desenvolvimento
que segue as formulaes freudianas. Pode-se dizer, que o ambiente annafreudiano
aproxima-se mais da me-objeto do que da me-ambiente de Winnicott. O ambiente
winnicottiano tem sutilezas e uma continuidade de detalhes que no conseguem ser
apreendidas no conceito de Anna Freud.

104
Talvez, essa caracterstica do ambiente de Anna Freud possa ser reflexo de
algo que Winnicott percebeu certa vez, sobre o trabalho dela, em Hampstead, e
comentou:

ela mesma permanecia relativamente no-envolvida com as crianas

em si. Esta posio de desligamento pode ter-lhe concedido a liberdade
de utilizar as observaes como material de apoio, correo ou
desenvolvimento de teorias ortodoxas de desenvolvimento infantil, as
quais eram originalmente, claro, construdas a partir da anlise de
adultos. No posso dizer se a Srta. Freud sentiu ter este desligamento
relativo na ocasio [...] (1994; 1969j, p. 389).

Na verdade, a relao do indivduo com o ambiente, em Anna Freud, melhor

seria designada como relao com objetos externos.
Em relao moralidade da criana h tambm uma grande diferena, uma
vez que, para Anna Freud, a criana deixa de transgredir regras por medo dos pais
ou do mundo exterior. Para Winnicott, a criana no transgride regras por amor aos
seus pais, uma vez que ela, desde pequena, se torna concernida de sua agressividade
impulsiva, responsabiliza-se pelas conseqncias desta, e com isso, procura
control-la para evitar fazer estragos em quem ela ama.

4 Na teoria de Lacan

Lacan tambm no utilizou o termo ambiente para pensar as condies de

surgimento e constituio do sujeito. Uma das poucas referncias que fez, foi em
seu livro 4, A relao de objeto, no qual referiu-se ao pai real como um elemento
constante daquilo a que se chama em nossos dias o meio ambiente da criana
(1995; 1956-1957, p. 226, itlicos meus). Desse modo, v-se que, para Lacan,
ambiente ou meio ambiente, tratavam-se de termos que comearam a ser utilizados
na poca, para designar um conjunto de elementos reais que se relacionam com a

105
criana. Mas, haveria em sua teorizao algo que poderia ser correlacionado ao
termo winnicottiano? O que Lacan queria dizer quando mencionava pai real?
Para se compreender a teorizao lacaniana preciso que se leve em conta
trs tipos de ordens de relaes: a real, a imaginria e a simblica. Tomando o
elemento pai para exemplificao, Lacan menciona que o pai real o que ele
realmente , mas, diz tambm que muito difcil que um pai seja apreendido
naquilo que ele tem de mais real, em razo das fantasias que se interpem entre o
filho e ele, e da necessidade da relao simblica.

Vemos intervir freqentemente nas fantasias da criana uma figura

ocasionalmente caricata do pai, e tambm da me, que tem somente
uma relao extremamente longnqua com aquilo que esteve presente
do pai real da criana, e que unicamente ligada funo
desempenhada pelo pai

imaginrio

num momento

dado

do

desenvolvimento (Lacan 1994; 1956-1957, p. 225).

Assim, o pai imaginrio aquele com quem a criana se relaciona o tempo

todo e com o qual ela vai se relacionar agressivamente, vai idealizar e vai se
identificar. Segundo Lacan, o pai assustador que conhecemos no fundo de tantas
experincias neurticas, e que no tem de forma alguma, obrigatoriamente, relao
com o pai real da criana (idem). Sendo assim, j se pode descartar o pai
imaginrio de qualquer relao com o ambiente de Winnicott, uma vez que este
ambiente no pode no ter nada a ver com o pai real.
O pai simblico lacaniano s pode ser apreendido por meio de uma construo
mtica, como a presente em Totem e tabu (Freud 1976; 1913 [1912-13]). De acordo
com Lacan, esse texto foi escrito por Freud, para nos dizer que, para que os pais
subsistam, preciso que o verdadeiro pai, o pai singular, o pai nico, esteja antes do
surgimento da histria, e que seja o pai morto. Mais, ainda: que seja o pai
assassinado (1994; 1956-1957, p. 215). Desse modo, o pai simblico
transcendente, impensvel, no est e nem intervm em parte alguma, a no
ser por intermdio do pai real, que vem, num momento qualquer, preencher esse

106
papel e funo e permite vivificar a relao imaginria e dar a esta sua nova
dimenso (idem, p. 215-216). Para Lacan,

O fim do complexo de dipo correlativo da instaurao da lei como

recalcada no inconsciente, mas permanente. nessa medida que existe
algo que responde no simblico. A lei no simplesmente, com efeito,
aquilo sobre o que nos perguntamos por que, afinal, a comunidade dos
homens nela introduzida e implicada. Ela tambm est baseada no
real, sob a forma desse ncleo deixado atrs de si pelo complexo de
dipo [...] (idem, p. 216).

Em relao me, Lacan vai dizer que, no incio, a me simblica e somente

por meio de uma frustrao37 que ela comea a se tornar real para a criana.
Segundo ele, inicialmente, a me existe como objeto simblico e como objeto de
amor, e mais, a me objeto de amor pode ser a cada instante a me real, na
medida em que ela frustra esse amor (idem, p. 229).
preciso considerar, entretanto, que existem dois tipos de frustrao para
Lacan, a frustrao do amor e a frustrao do gozo. Esta ltima no d origem
realidade, ela produz, no mximo, o relanamento do desejo, qualquer que seja
este (1994; 1957a, p. 127). Portanto, a constituio da me como objeto real se d
por meio da frustrao do amor. Nas palavras de Lacan,

Cada vez que h uma frustrao de amor, esta compensada pela

satisfao da necessidade. na medida em que a me falta criana
que a chama que esta se agarra ao seu seio, e que este seio se torna
mais significativo que tudo. Enquanto o tem na boca e se satisfaz com
ele, por um lado a criana no pode ser separada da me, por outro
lado isso a deixa alimentada e repousada e satisfeita. A satisfao da

37

Segundo Lacan (1994; 1957b), a frustrao um conjunto de impresses reais, vividas pelo sujeito
num perodo de desenvolvimento em que sua relao com o objeto real est centrada habitualmente na
imago dita primordial do seio materno, com referncia ao qual vo se formar nele [...] suas primeiras
vertentes, e inscrever-se suas primeiras fixaes, aquelas que permitiram descrever os tipos de diferentes
estdios instintuais (p. 63).

107
necessidade aqui a compensao da frustrao do amor, e comea a
se tornar, ao mesmo tempo, o seu libi (1994; 1957b, p. 178).

Dessa maneira, o objeto real assume sua funo como uma parte do objeto
simblico toda vez que a pulso se dirige a ele como parte do objeto simblico. Isso
ir permitir que qualquer outro objeto, que for capaz de satisfazer uma necessidade
real, coloque-se em seu lugar, principalmente a palavra, um objeto j simbolizado e
materializado.
Contudo, para Lacan, tudo o que diga respeito e que constitua a relao mecriana, modela a relao imaginria e, na realidade, esta relao produzida para
dar a idia de que se trata de uma relao real (1994; 1956b, p. 28).
Em 1936, no incio de suas teorizaes sobre a constituio do sujeito, Lacan
entendia que a personalidade de um homem era formada pela transmisso de traos
de um dos pais por meio de uma identificao parental e, a conduta desse homem,
refletia esses traos e, principalmente, a situao em que esse pai, ou me
encontrava-se quando a identificao acontecia. Desse modo, no processo de
identificao que resolve o complexo edipiano, a criana muito mais sensvel s
intenes da pessoa parental que lhe so efetivamente comunicadas do que quilo
que podemos objetivar do comportamento dela (2003; 1938, p. 85). Segundo
Lacan (2003; 1938),

Pensamos que o destino psicolgico da criana depende, antes de mais

nada, da relao que mostram entre si as imagens parentais. por a
que o desentendimento dos pais sempre prejudicial aos filhos, e que
se na memria destes no resta nenhuma lembrana do que a confisso
formulada sobre o carter desarmnico da unio parental, no menos
perniciosas so as formas mais secretas desse desentendimento (p. 87)

Essas relaes psquicas produzidas, a psicanlise denominou-as complexos e,

so estes complexos, que do forma s imagens com as quais o sujeito se identifica
alternadamente, sendo que cada nova forma surge dos conflitos da forma
precedente com o real. De acordo com Lacan (Idem), o complexo do desmame

108
fixa no psiquismo a relao da amamentao (2003; 1938, p. 36) e, traumatizante
ou no, o desmame deixa no psiquismo humano a marca permanente da relao
biolgica que ele interrompe (idem, p. 37).
Muito cedo a criana reage aproximao e ao afastamento das pessoas que
cuidam dela e, sendo a me, em geral, esse cuidador, Lacan (2003; 1938) concebe
tambm bem cedo, um conhecimento da presena que a funo da me exerce.38
Dessa maneira, algumas sensaes de mal-estar como a asfixia do nascimento, o
frio, o mal-estar labirntico quando a criana embalada, podem ser pensados como
tendo a mesma causa: uma adaptao insuficiente ruptura das condies
ambientais e de alimentao que compem o equilbrio parasitrio da vida intrauterina (idem, p. 39).
Ao se conceber o homem como um animal de nascimento prematuro, Lacan
v explicada a generalizao que se faz do complexo do desmame, pois este, em seu
sentido estrito, permite expressar psiquicamente um desmame mais antigo, mais
doloroso e de maior amplitude vital: aquele que, no nascimento, separa a criana da
matriz, numa separao prematura da qual provm um mal-estar que nenhum
cuidado materno capaz de compensar (idem, p. 40)
Para Lacan (1994; 1956-1957), a nica maneira de situar as relaes
primitivas da criana partindo da frustrao, que, desde o incio, possui duas
vertentes. A primeira a do objeto real: o objeto tem, pois, uma relao direta com
a criana, mesmo antes que ela o perceba como objeto. A segunda a do agente:
este a me e somente em relao falta, pode-se ter essa noo de agente. Em
outras palavras, a me no desde o incio o objeto primitivo da criana. A partir
do que denominado posio depressiva, por Melanie Klein, a me introduz o
elemento novo de totalidade que, para Lacan, a presena-ausncia. E somente
a partir desse novo elemento, que o agente da frustrao, originalmente a me,
constitudo. A me se torna real, ento, enquanto potncia materna. A criana
torna-se dependente dessa potncia para ter acesso aos objetos, que, antes eram

38

Nesse ponto, observa-se uma discordncia de Lacan em relao a Freud, uma vez que este no
considerava a capacidade da criana discriminar o pai da me, ou vice-versa, antes de a criana saber das
diferenas entre os sexos. Freud no levava em conta a diferena no exerccio da cada papel parental, para
a criana (cf. p. 84).

109
objetos de satisfao de necessidades, e de agora em diante, tornam-se objetos de
dom.

Os objetos que a criana quer reter consigo no so mais tanto objetos

de satisfao, e sim a marca do valor dessa potncia que pode no
responder, e que a potncia da me.
Em outras palavras, a posio se inverteu a me se tornou real, e o
objeto simblico. O objeto vale como o testemunho do dom oriundo da
potncia materna. O objeto tem, a partir da, duas ordens de
propriedade satisfatria, ele duas vezes objeto possvel de satisfao
como anteriormente, ele satisfaz a uma necessidade, mas tambm
simboliza uma potncia favorvel. (1995a; 1956a, p. 69).

A me torna-se para a criana, o que esta realizou como potncia. Assim, o

objeto que se situava no plano do real como presena-ausncia, passa subitamente
para um outro plano o simblico , podendo ser recusado e, por ser onipotente,
acaba detendo tudo o que seja necessrio ao sujeito.
Por outro lado, a criana, como real, assume para a me a funo simblica
de sua necessidade imaginria, o falo (idem, p. 71). No entanto, como isso se
daria?
Quando em 1936, Lacan introduz a dialtica estdio do espelho, designando
um momento especfico do desenvolvimento humano, ele a fundamenta sobre uma
relao entre um determinado momento da vida em que so vivenciadas tendncias
desconectadas, discordantes, despedaadas e tendncias vivenciadas em uma
unidade com a qual ele se confunde e se emparelha, alm de ser o momento em
que o sujeito se conhece pela primeira vez como unidade [...] alienada, virtual
(1995b, 1954, p. 69).
O espelho teria a funo de estabelecer uma relao do organismo com sua
realidade (1983; 1949, p. 100), ou seja, integrar a criana (sujeito), dar-lhe uma
primeira conscincia de seu corpo como totalidade, antes que o processo de
maturao fisiolgica integrasse suas funes motoras e lhe permitisse o domnio
real de seu corpo. Segundo ele,

110

a s vista da forma total do corpo humano d ao sujeito um domnio

imaginrio do seu corpo, prematuro em relao ao domnio real. Essa
formao destacada do processo mesmo da maturao e no se
confunde com ele. O sujeito antecipa-se ao acabamento do domnio
psicolgico, e essa antecipao dar seu estilo a todo exerccio
posterior do domnio motor efetivo. [...] E a que a imagem do corpo
d ao sujeito a primeira forma que lhe permite situar o que e o que
no do eu (1983; 1949, p. 96).

Constata-se, ento, ser este o primeiro encontro do sujeito com uma realidade
que, ao mesmo tempo, e no a realidade (apreenso virtual) e que vai, mais
tarde, nos Seminrio 1 e 4, servir a Lacan para preconizar que a me quem
sustenta esse processo de identificao; sendo assim, o seu desejo, ou o desejo do
Outro39, passa a prevalecer sobre o sujeito. Com a fantasia de identificao com o
falo (o que falta me), a criana tenta satisfazer o desejo ao qual o Outro materno
atribui um determinado sentido o desejo sustenta a fantasia cuja funo consiste
em tamponar a falta do Outro (Klautau 2002, p. 93) alienando-se ento a esse
Outro, em seu primeiro passo na direo de constituir-se como sujeito.
Contudo, a falta fundamental prevalece, uma vez que a criana nunca
consegue decifrar todo o sentido do desejo materno, mesmo porque o desejo da me
no tem consistncia e uma parte do que falta ao Outro materno destituda de
sentido e deixada de fora da operao de alienao, da mesma forma que
deixada de fora uma parte do ser da criana que no consegue se identificar com
qualquer sentido.
Abre-se, ento, um vazio e, Lacan inscreve o objeto a, que passa a indicar
uma ausncia sem desaparecer com ela. O objeto a vem nomear uma rea de
interseco definida pela sobreposio do que falta ao sujeito e ao Outro e, sendo
assim, deixa de ser pensado como finalidade do desejo para constituir-se em causa
do desejo. (apud Klautau 2002).

39

Em Lacan, esse Outro um ser suposto e igualado me.

111
Para Lacan, o tringulo em si mesmo pr-edipiano, uma vez que a funo
paterna se institui por meio da decepo fundamental da criana: na medida em que
o desejo da me mutvel, a criana reconhece que no o nico objeto da me e
que o falo o interesse da me, interesse que, conforme o caso pode ser maior ou
menor. Na verdade, a criana sofre uma dupla decepo imaginria; primeiro, h
localizao pela criana do falo que lhe falta, depois, num segundo tempo,
percepo de que me, a esta me que est no limite do simblico e do real, falta
tambm o falo (1995; 1956-1957, p. 81).
A partir desta decepo, a criana sai da posio de desejar-ser e fracassarem-ser o nico objeto do desejo do Outro para se constituir como sujeito do
prprio desejo (Lacan 1995; 1956a). Acontece assim, o segundo passo em direo
ao advento do sujeito, a separao.
A sada normal para a criana do sexo masculino, por exemplo, ser a de
receber simbolicamente o falo de que necessita da instncia paterna. Assim, ele
deixar de ser o falo, para ser o portador desse objeto de desejo. , pois, o pai que

introduz a relao simblica, e com ela a possibilidade de transcender a

relao de frustrao ou de falta de objeto na relao de castrao, a
qual uma coisa inteiramente diversa, pois introduz essa falta de
objeto numa dialtica que confere falta a dimenso do pacto, de uma
lei, de uma interdio, a do incesto em particular (Lacan 1995; 19561957, p. 84).

Se a relao simblica falta, a relao imaginria se torna a regra e pode se

apresentar de vrios modos como, por exemplo, em uma identificao da criana
com a me. A criana, sem a mediao do pai, capturada por toda espcie de
fantasias. Segundo Lacan, as funes da me so julgadas na medida em que seus
cuidados trazem a marca de um interesse particularizado, nem que seja por
intermdio de suas prprias faltas. Do pai, na medida em que seu nome o vetor de
uma encarnao da Lei no desejo (2003; 1969, p. 369).
Assim, para Lacan (1995; 1954), toda a problemtica que envolve o sujeito
em sua constituio encontra-se no plano da assuno simblica de seu destino, no

112
registro de sua autobiografia. Isso quer dizer que o que se destaca no saber se a
criana mais ou menos dependente concreta e objetivamente daqueles adultos que
exercem as funes parentais, mas sim, se ele tem um lugar reconhecido junto
destes, ou seja, se tem o direito de usar o sobrenome deles. Lacan afirma que: na
medida em que as prprias relaes onde ele [o sujeito] se acha so levadas ao grau
do simbolismo, que o sujeito se interroga sobre si mesmo (p. 60).
Constata-se, ento, que a teoria lacaniana no pode conceber qualquer
correlato com o ambiente winnicottiano, uma vez que antes de qualquer
simbolismo, este ambiente precisa ser muito vivo e real. O pai, que parte do
ambiente de Winnicott, por exemplo, alm de ser realmente presente, tanto de
forma subjetiva quanto gradualmente objetiva no ser representante de qualquer
Lei. O pai real ser respeitado por sua presena viva, colocar limites enfrentando a
impulsividade de seu filho sem abdicao desse lugar de confronto ou retaliaes.
A relao me-beb em Winnicott, tambm, jamais poder ser pensada como
uma relao com uma me simblica. Para que a me seja suficientemente boa, ela
precisa ser, como o pai, tambm muito viva e real tanto subjetiva quanto
objetivamente, embora a objetividade v acontecendo aos poucos se ela se mantiver
presentemente viva. Se Winnicott fala do ponto de vista do beb e, se este, no
incio, no se d conta do objeto separado de si ele se relaciona com o objeto
apenas como objeto subjetivo , muito menos ser capaz de se relacionar com um
objeto que seja smbolo de qualquer coisa. A me e o beb precisam se tornar uma
unidade, no comeo, e se isso impedido, a conquista de um si-mesmo individual
tambm ficar prejudicada no beb. Ao contrrio de impedir, o pai precisa sustentar
esse acontecimento at que o beb seja capaz de se relacionar com ele como uma
pessoa completa.
Da mesma forma, em relao frustrao, esta no pode ser concebida em um
beb que ainda no alcanou a capacidade de saber de si e de seus desejos. Ele to
somente poder sentir que algo que vinha acontecendo e, de repente, deixou de
acontecer. Ele vai sofrer com isso, mas no se frustrar.
Para Winnicott, a constituio do si-mesmo no se inicia a partir da falta, mas,
antes, a partir da identificao primria da me com o seu beb, sem a qual, o si-

113
mesmo individual, capaz de ser experienciado, assim como o si-mesmo do outro,
no acontecem e no se consolidam. Winnicott no enfatiza a falta, porque, para
ele, no princpio, o espao potencial e, s se torna um espao enquanto tal se
houver falha do ambiente em promover uma continuidade de cuidados que
permitiria ao beb o momento de iluso.
preciso ressaltar, assim, que o dois-em-um da me com o seu beb no
algo dado, algo que dever se constituir e s ser possvel a partir do encontro de
uma me e um beb potenciais. Sem a identificao primria, haver uma falta de
uma outra natureza, uma falta no constitutiva de humanidade, um no-acontecer.
Com o amadurecimento do beb, o espao potencial vai se efetivando como
uma terceira rea de experincia, e no um espao que se abre destitudo de tudo e
por isso causa de, como o objeto a lacaniano; um espao que se abre tendo em si
condies para.

5 Na teoria de Dolto

A psicanalista francesa Franoise Dolto ficou conhecida pelo seu interesse na

preveno do adoecimento psquico da criana e por insistir em que a criana
deveria ser respeitada como sujeito desejante e deveria ser ouvida em seu
sofrimento. O costume geral era considerar a criana uma coisinha adorvel, mas
no uma pessoa (Dolto, 1999; 1979, p. 128). A sua clnica teve por base a teoria
lacaniana e sofreu, por elaborao de suas prprias experincias, alteraes tericas
importantes.
Dolto partia do princpio de que

preciso ser trs para que uma criana seja concebida: o pai, a me e o
sujeito que se encarna na primeira clula devida conjuno de duas
clulas iniciais. Se esquecemos que somos trs, a criana, por sua vez,
nunca o esquece. Se no h uma educao a trs, h o germe de uma
psicose. Mas, felizmente, nem todos os germes se desenvolvem! (1999;
1961, p. 33).

114
A partir desse pensamento, Dolto (idem) acreditava que, mesmo que uma
pessoa no tivesse tido a possibilidade de viver com um pai e uma me, ela teria em
si a idia do que cada um deles. Para Dolto, trata-se de uma lei psicolgica. O
pai corresponderia, para a criana, ao aspecto descontnuo, difcil de suportar, de
sua psicologia; o modelo de identificao de um menino, que assinala as
infraes diante da lei que lhe veda, por exemplo, a cama da me , que promove
e sustenta sua evoluo na sociedade e nas trocas que faz dentro desta, como
tambm quem lhe d um nome e o marca por meio desse reconhecimento (idem,
p. 33). A me, por sua vez, seria aquela que cuida dessa criana, satisfazendo-lhe as
necessidades fsicas na sade e na doena. Para Dolto (1999), durante os nove
meses de gestao, o feto participa das emoes de sua me biolgica, tanto de
forma fsica, quanto sensria (audio) e teleptica.
O nascimento interrompe as trocas vitais e ntimas da vida intra-uterina entre a
me e a criana e traz para esta, a autonomia respiratria e circulatria, mas tambm
a deixa miseravelmente frgil. O beb vai necessitar da presena da me, do amor
e do leite desta, como tambm do clima sensorial e psicoafetivo daquela que para
ele a primeira alimentao, que sua terra viva (1999 [1957], p. 67). Se a criana
continua recebendo uma alimentao adequada em um clima afetivo harmonioso,
tudo estar bem encaminhado para a boa sade dessa criana, visto que para ela,
esses momentos so de satisfao orgnica. Contudo, se a me est ansiosa,
apressada, tensa, obcecada com mil detalhes, em vez de estar calma e
afetuosamente atenta ao filho, a criana sensvel pode sofrer por contgio o clima
nervoso difundido pela me. Ela bebe a angstia com o leite (idem, p. 69). Pelo
fato de que, na atualidade, os parentes, os amigos ou os vizinhos esto
impossibilitados, por suas prprias ocupaes, de cuidar das jovens mes, muitas
vezes a criana sofre com a inexperincia, com o nervosismo e a angstia da me.
Para minimizar os efeitos de uma situao assim, Dolto acredita que se deve
humanizar os sentimentos da criana, pondo palavras sobre o que ela sente. Ela
necessita que lhe falem alegremente e de um reaninhamento consolador sempre
que se encontre em sofrimento. Portanto, as idias de uma me consoladora e de

115
um pai diretor sero essenciais para os papis futuros que a criana precisar
desempenhar socialmente, uma vez que orientam um crescimento saudvel.
Dolto afirmava que j em sua concepo, o ser humano um ser de
linguagem (1999 [1979], p. 120). Devido a essa idia, ela acreditava ser necessrio
colocar o beb a par de tudo o que lhe dissesse respeito, tanto no presente quanto no
futuro. Assim, uma me sempre deve falar ao filho, pois a palavra fica quando
quem a pronunciou desapareceu (idem, p. 122). Aquelas crianas, que no tm
quem lhe fale sempre, tendem a desenvolver fobia de separaes, como tambm
demoram mais tempo para desenvolver a linguagem.
Todas as situaes traumticas para a criana pela ausncia da me, no o
foram por carncias do exterior, mas porque falta criana uma vida interior.
Em outras palavras, a me no guarneceu o interior com a presena afetiva
necessria, pois a criana no alimentada somente com alimento, mas com a
presena afetiva que ela engole ao mesmo tempo que essa alimentao. [...] a
criana tem [...] uma atitude de incorporao (1999 [1953], p. 249).
Falar ao beb era, para Dolto, de determinada maneira, o mais essencial dos
aspectos relacionados sade psquica da criana. Ela comentava que, um lactente
necessita, desde o instante de seu nascimento, da voz, do cheiro, do contato de sua
me (1999 [1959b], p. 129). Por isso, ela incentivava as mes, ao dar o peito ou a
mamadeira ao filho, a mant-lo junto a si e a falar-lhe constantemente. Ao beb
necessrio a manuteno de uma continuidade entre as pessoas que cuidam dele,
como tambm, que o pai, mesmo ausente fisicamente, esteja sempre presente na
fala da me.
Contudo, segundo Dolto, a criana no necessita da me vinte e quatro horas
por dia. Caso a me se coloque nessa condio de estar onipresente, ela se torna
depressiva, o que no bom para a criana. O que ela precisa de uma pessoa
alegre, paciente, delicada, que cuide incessantemente dela, [...] no necessrio
que seja sempre a mesma pessoa, desde que seja uma pessoa confivel e que lhe
transmita segurana. No incio, essa segurana o que Dolto entendia por uma
segurana vegetativa, ou seja, a segurana transmitida pela presena da me ou,
em sua falta, de uma mulher maternal estvel e que no mude durante o correr do

116
primeiro ano (1999 [1950], p. 70). Essa seria a condio psquica e social que
promoveria o equilbrio da criana. De acordo com Dolto, os lactentes que so
incomodados o so porque algum est ansioso e isso que os incomoda (1999
[1952], p. 95).
Alm disso, extremamente importante dar um nome e um sobrenome
criana, pois isso significa dar-lhe um lugar como um membro da sociedade,
integrando-a, nome com o qual ela se identificar e se reconhecer em seus direitos.
Voltando s questes acerca das primeiras relaes da criana, Dolto afirmou
que, em qualquer idade que a criana se encontre, todos os seus pensamentos,
sentimentos e aes tendem a buscar o prazer, embora afirmasse tambm que a
busca do prazer ertico sensual no , [...] a nica ocupao da criana. Para
Dolto, a energia libidinal, derivada de seus fins sexuais, que anima todas as
atividades do indivduo (1980; 1971, p. 55). Assim, para o beb, indispensvel
uma relao corpo a corpo com a me, que deve ser acompanhada da palavra, o que
confere uma dimenso diferente s carcias maternas.
No entanto, existe um determinado tempo em que essas delcias fusionais
devem acabar e esta me precisa escapar criana, dedicando-se a outras
atividades, para que a criana tenha sustentao para o seu desejo de evoluo. o
perodo em que o desmame do corpo a corpo com a me deve ser feito sem que
seja prejudicial criana. Para tanto, necessrio que o desmame acontea em meio
a uma valorizao de palavras e de trocas de gestos. Dolto afirmava, contudo, que
muito importante para a criana, que, em um perodo de provao, ela tenha uma
reparao por meio de um contato corporal com a me (ou substituta). Em suas
palavras,

no se deve, em nome de noes psicanalticas mal compreendidas,

repelir uma criana, a pretexto de que se favoreceria, de outro modo,
uma sensualidade mals, pois a criana procurar um corpo a corpo
com outras crianas e passar ento para o plano de uma sensualidade
um tanto mrbida (1999; 1961, p. 34).

117
Assim como Lacan, Dolto pensava a experincia do espelho como um dos
fatores que possibilitava criana o desmame do corpo a corpo com a me e a
apreenso de sua individualidade. No entanto, Dolto compreendia essa experincia
com algumas diferenas.
Ao contrrio de Lacan, que entendia o corpo da criana, inicialmente,
fragmentado, e que esta criana se jubilava diante de sua imagem especular
globalizante, Dolto compreendia esse corpo inicial coeso e contnuo; a criana j
teria uma imagem inconsciente deste. Devido a isso, diante de sua imagem refletida
no espelho, a criana sofreria um impacto castrador, uma vez que essa imagem
lhe era desconhecida. Ela ficaria sempre em dvida, tendo que se decidir entre as
duas imagens, a imagem inconsciente do corpo e a imagem especular, que modela e
individualiza a primeira, confirmando uma individualizao narcsica primria.
Desse modo, para Dolto (1991; 1985), a experincia do espelho seria uma
ferida, um buraco simblico, determinado pela imagem escpica que choca a
criana ao lhe permitir a apercepo de uma imagem muito diferente da imagem
inconsciente que ela tem de seu corpo. Da mesma forma que essa experincia
poderia ser smbolo para a criana de sua presena como indivduo entre os outros,
ela poderia ser dessimbolgena para sua imagem do corpo, pela viso desta coisa
que seu corpo prprio, se ela no o reconhece como sendo o seu (2002, p. 122).
Dolto ressaltava, portanto, a importncia da mediao do outro na experincia
especular da criana:

se a me ou uma pessoa conhecida, no est prxima [dela] em seu

espao, [...] [ela] corre o risco de que por causa do espelho, sua
imagem do corpo desaparea sem que a imagem escpica tenha
alcanado sentido de experincia viva atravs da presena, ao redor da
criana, de uma pessoa com a qual sua imagem do corpo e seu
esquema corporal se reconheam, ao mesmo tempo que ela reconhece
esta pessoa na superfcie plana da imagem escpica: ela v desdobrado
no espelho aquilo que percebe da pessoa prxima a ela, e pode, ento,
avalizar a imagem escpica como a sua, j que esta lhe permite ver,
lado a lado sua, a do outro (2002, p. 122).

118

De acordo com Dolto, o desmame se compara a um segundo nascimento e a

criana vai necessitar sempre de ambos os pais para estruturar-se, tanto no que
tange sua inteligncia, quanto sua vida afetiva. Segundo Dolto, entre trs
pessoas, os pensamentos e os afetos circulam. Quando somos dois, isso forma um
espelho e cria uma fatal dependncia recproca (1999; 1979c, p. 3). Mesmo quando
o terceiro est ausente de forma fsica, a criana pode guard-lo em si
simbolicamente. Se isso no acontece, se a criana pequena cortada do outro
criada por apenas um dos pais e este esconde o outro, no dizer de Dolto, como o
hemiplgico em sua estrutura simblica; somente uma metade funciona como
espelho do adulto de quem depende tudo de sua vida (idem, p. 8).
Se os pais no conseguirem reconhecer as verdadeiras necessidades do filho,
entre elas a de liberdade, suas relaes cairo em uma cilada. Para Dolto, muito
importante que os pais promovam o mais cedo possvel, a segurana e a autonomia
da criana, uma vez que logo, logo, no haver ningum para proteger a criana no
meio social. Assim, a criana, muito cedo, deve ser capaz de

saber, por experincia prpria, conhecer suas necessidades, proteger-se

sozinha pelo conhecimento dos perigos que a ameaam. Ela deve
automaternar-se j aos dois anos, j aos trs anos e, por volta dos seis
anos, autopaternar-se, ou seja, saber comportar-se em casa em tudo
que lhe concerne, assim como em sociedade (idem, p. 6)

Para Dolto, no se deve regular, por meio de um adestramento, as

necessidades da criana. Entretanto, os pais devem sempre dialogar jovial e
alegremente com o filho sempre que surgirem os desejos, atividades e iniciativas
deste. A funo simblica inerente ao ser humano necessita de elementos
linguageiros muito precoces que acompanhem todas as suas atividades para que a
personalidade do ser humano possa estruturar-se (1999; 1973, p. 201). Um
exemplo desse acompanhamento dos pais durante o relacionamento de seu filho
com outras crianas. Esse relacionamento necessrio, mas nele, a agressividade
emerge sempre. Para que essas relaes sejam estruturantes e vacinem a criana

119
contra a agressividade da vida social, preciso que sejam mediadas, tranqilizando
a criana sobre sua identidade. O grande perigo aqui seria a criana perder a sua
identidade junto de outra pessoa, assemelhando-se a esta.
Esse perigo pode existir inclusive na relao com os pais. No corpo a corpo, o
desejo da criana se complica com a necessidade e no consegue ser expresso. Esse
fracasso promove a violncia. Para que a criana se sinta segura, preciso que ela
fique livre para correr riscos, cotidianamente, que sejam proporcionais aos seus
recursos. Assim, os pais devem acompanh-la para no deixar que esses riscos
sejam traumatizantes. Segundo Dolto,

todos os humanos reagem relativamente ao mundo exterior conforme o

modelo das relaes anteriores que conheceu. As crianas se
constroem com um meio social geralmente fechado o meio familiar
, que corresponde a certo modo de linguagem, de trocas, de relaes. E
ela acha que vai ser desse jeito tambm no exterior. Mas no , seja
qual for a famlia. Assim sendo, elas reagem ao mundo exterior como
esperavam responder ou ser ouvidas no mundo anterior.
O que preciso estar todos os dias diante da realidade dos fatos e
estud-los como fatos. No se pode impedir o imaginrio, claro.
Pode-se somente fazer que ele seja um imaginrio de projeto e nem
sempre uma volta ao passado. Quanto aos acontecimentos, podemos
olh-los como fatos. isso a sade (1999; 1980, p. 163).

Os pais que foram traumatizados em sua prpria infncia que se tornam pais
traumatizantes para os filhos, podendo representar em casos de doenas fsicas ou
mentais, vazios patognicos. Tambm nos casos em que o pai est ausente, uma
relao perversa pode se estabelecer se no for evitado que a criana se sinta
substituindo o pai junto me.
A sade moral da criana, segundo Dolto, se d quando a relao do filho
com os pais se libertou dos laos incestuosos e de total dependncia (1999; 1979c,
p. 2). Para isso, os pais devem deixar a criana correr os riscos prprios do viver,
aceitando o sofrimento e a angstia humana que sempre viro quando a sociedade

120
fizer interdies s suas fortes pulses libidinais. A essas interdies certamente
viro compensaes libidinais e sentimentais que ajudaro a torn-las mais
aceitveis (1980; 1951).
Mesmo com todas as alteraes feitas na teoria lacaniana, Dolto permaneceu
tendo como modelo da relao da criana com os pais (no caso do menino) o
menino na cama da me e a Lei que o retira dessa cama. No se percebe com isso,
qualquer correlato dessas relaes com a relao do beb e o ambiente
winnicottiano, cujo modelo o colo da me. A linguagem, na teoria de Dolto,
parece tomar o lugar do ambiente para Winnicott. Isso, mais uma vez, inviabiliza
totalmente qualquer correlao. Para Dolto, so as palavras que humanizam, so as
palavras que ficam com o beb quando a me se vai, so as palavras da me que
presentificam o pai.
A maternagem suficientemente boa de Winnicott substituda em Dolto por
segurana vegetativa, satisfao orgnica e delcias fusionais, que, alm de
poderem ser exercidas por qualquer pessoa confivel, no necessita que seja sempre
a mesma pessoa. A formulao freudiana da libido continua presente, explicando as
relaes e impedindo a percepo de detalhes outros, presentes na formulao
winnicottiana.

121

Parte II

O ambiente e a clnica

122

Cap. I O trabalho com os pais na clnica psicanaltica tradicional de

crianas

1 Na clnica de Freud

Na poca em que apresentava ao mundo a teoria da sexualidade infantil, Freud

pediu ao seu amigo Max Graf que fizesse a anlise de seu prprio filho Herbert
Graf, garoto que ficou conhecido como o Pequeno Hans. De acordo com
Roudinesco e Plon (1998),
os psicanalistas fizeram desse caso o paradigma de todos os processos
de psicanlise de crianas.40 Foi preciso esperar que os primeiros
passos fossem dados por Hermine von Hug-Hellmuth, e sobretudo
aguardar a revoluo efetuada por Melanie Klein, para que essa
concepo fosse ultrapassada no movimento psicanaltico (p. 310).

Segundo Klein, a anlise do pequeno Hans fez mais do que revelar a

presena e evoluo do complexo de dipo nas crianas e demonstrar as maneiras
como este age nelas; ela tambm mostrou que essas tendncias inconscientes
podiam ser trazidas mente consciente com segurana e de forma proveitosa
(1996; 1927, p. 166).
Recentemente, em 1996, o professor universitrio norte-americano, Peter L.
Rudnytsky, fez a proposio de considerar o caso do Pequeno Hans um exemplo de
terapia de famlia e no de anlise de criana (Roudinesco e Plon, 1998). Terapia de

40

Sauret (apud Cirino, 2001) mencionou o trabalho de Freud no Instituto Kassawitz de Viena, de 1886 a
1896, no qual ele teria analisado [anlise?] outras crianas, antes de Hans, mas no teria considerado esses
casos dignos de serem publicados.

123
famlia ou psicanlise de criana, o fato que esse caso encorajou vrios analistas a
tratarem crianas por meio da psicanlise.
A anlise de Hans foi, ento, realizada pelo prprio pai, Max Graf, sob a
superviso de Freud. Aconteceu no primeiro semestre de 1908, mas, desde 1906,
quando Hans tinha apenas trs anos de idade, o pai j fazia anotaes sobre os
aspectos sexuais da vida do filho, movido pelo que sua mulher lhe contava de sua
anlise com Freud.
A nica vez que Freud viu o pequeno Hans, foi em 30 de maro de 1908,
quando este foi com o pai ao seu consultrio. Poucas perguntas foram feitas ao
garoto, j que, na poca, Freud acreditava que s o pai poderia ter influncia sobre o
garoto o suficiente para que este se expressasse. Freud afirmou:

Ningum mais poderia, em minha opinio, ter persuadido a criana a

fazer quaisquer declaraes como as dela; o conhecimento especial
pelo qual ele foi capaz de interpretar as observaes feitas por seu filho
de cinco anos era indispensvel; sem ele as dificuldades tcnicas no
caminho da aplicao da psicanlise numa criana to jovem como
essa teria sido incontornveis. S porque a autoridade de um pai e de
um mdico se uniram numa s pessoa, e porque nela se combinava o
carinho afetivo com o interesse cientfico, que se pde, neste nico
exemplo, aplicar o mtodo em uma utilizao para a qual ele prprio
no se teria prestado, fossem as coisas diferentes (1976; 1909, p. 15).

Freud obteve dos pais de Hans a mais completa disposio para a anlise do
filho, cuja fobia surgiu de seus conflitos edipianos e do medo da castrao.
Entretanto, a conduo do trabalho pelo pai, mesmo supervisionado por Freud,
sofreu objees em relao sugestionabilidade que poderia estar presente nas
associaes, fantasias e sonhos do garoto, retirando-lhes seu valor objetivo.41 Freud,
porm, retrucou:

41

Segundo Roudinesco e Plon (1998), uma visita do pequeno Hans a Freud, em 1922, deixou este feliz por
no terem se concretizado as sinistras previses enunciadas na poca da anlise (p. 311). Herbert
superou as dificuldades relacionadas ao divrcio dos pais e do segundo casamento destes, mas, em suas

124

No compartilho do ponto de vista, que est em voga atualmente, de

que as afirmaes feitas pelas crianas so invariavelmente arbitrrias
e indignas de confiana. O arbitrrio no tem existncia na vida
mental. A no-confiabilidade das afirmaes das crianas devida
predominncia da sua imaginao, exatamente como a noconfiabilidade das afirmaes das pessoas crescidas devida
predominncia dos seus preconceitos. Quanto ao resto, mesmo as
crianas no mentem sem um motivo, e no todo so mais inclinadas
para um amor de verdade (1976; 1909, p. 110).

Para Freud, a anlise de crianas no poderia ser negligenciada e o estudo da

vida mental dessas seria capaz de esclarecer muitos pontos obscuros dos seus
tempos primitivos (1976; 1939 [1934-38]). O fato de a psicanlise de crianas, em
sua evoluo, ter considerado a anlise dos filhos pelos seus prprios pais analistas,
impossvel, ou uma espcie de perverso, pode ter sido provocada pela
incapacidade ou dificuldade desses pais lidarem com os sentimentos e
manifestaes inconscientes do filho e deles prprios, do que por uma
impossibilidade real da unio pai-analista. Se a transferncia uma reproduo da
relao com seus pais e permite que a criana represente diante do analista uma
parte de sua histria de vida, que, se no houvesse a transferncia, seria relatada
insuficientemente, a criana poder apresentar em relao ao analista uma atitude
ambivalente, como tambm poder ser influenciada ou sugestionada pelo analista,
tanto quanto Hans poderia ter sido por seu pai. A influncia que [o analista] possa
legitimamente

permitir-se

ser

determinada

pelo

grau

de

inibio

no

desenvolvimento apresentado pelo paciente (1976; 1940 [1938], p. 203). Assim,

para Freud, o importante era a formao do analista, ou seja, que, tanto o pai
analista ou o analista no-pai tivessem conhecimento cientfico e suporte emocional
suficientes para saber trabalhar essas influncias e resistncias mtuas.

Memrias, no tocou no nome da me e demonstrou uma fervorosa admirao pelo pai. Sua vida
contrastou entre o sucesso profissional e os vrios fracassos afetivos.

125
Quanto eficcia teraputica da psicanlise de crianas, de acordo com Freud,
as dificuldades so externas, influenciadas pelo relacionamento com os pais,
embora tais dificuldades, afinal, necessariamente faam parte da condio da
criana (1976; 1933 [1932], p. 151). Apesar de ter se colocado de forma um tanto
reticente em relao psicanlise de crianas e, mesmo durante o perodo inicial de
controvrsias entre Anna Freud e Melanie Klein, tenha, sensatamente, deixado a
cargo da experincia a palavra final, Freud (1976; 1926) afirmou que, no interesse
da criana, a influncia analtica deve ser combinada com medidas educacionais
(p. 245).
Desse modo, para Freud, a tcnica psicanaltica utilizada em adultos deveria
ser bastante modificada quando aplicada em crianas. Os argumentos que utilizou,
para defender esse seu pensamento, eram de que, por no possuir ainda um
superego, o mtodo de associao livre seria dispensvel e, pelo fato de os pais
reais serem ainda muito evidentes para a criana, a transferncia teria um papel
diferente. As resistncias internas seriam substitudas por dificuldades externas, ou
seja, os pais seriam, na verdade, os veculos da resistncia (cf. p.12) e poderiam
colocar a anlise em risco. Assim, para ele, muitas vezes seria necessria
determinada dose de influncia analtica junto aos pais; talvez, aqui esteja um dos
lugares em que a proposta combinao de influncia analtica com medidas
educacionais (orientaes psicanalticas), poderia acontecer.

2 Na clnica de Melanie Klein

Melanie Klein (1997; 1932) revolucionou o tratamento psicanaltico de

crianas, ao insistir na possibilidade de estabelecer uma situao de anlise e de
uma anlise pura, ou seja, livre de aspectos educacionais como era vigente na
poca. Para ela, no havia necessidade de grandes modificaes na psicanlise de
adultos para ser aplicada a crianas: a diferena era de tcnica e no de princpio.

126
A natureza mais primitiva da mente da criana torna necessrio
encontrar uma tcnica analtica especialmente adaptada a ela, e isso
ns encontramos na anlise atravs do brincar. [...] A anlise atravs do
brincar leva aos mesmos resultados que a tcnica de adultos, com uma
nica diferena, a saber, que o procedimento tcnico adaptado
mente da criana (1997; 1932a, p. 35)

Desse modo, a criana no precisa ter uma atitude frente anlise igual do
adulto.
Sobre as relaes do analista com os pais de seus pacientes, Klein comeou a
descrever como as compreendia e lidava com essas, a partir de sua obra Psicanlise
de crianas, publicada em 1932, no captulo dedicado Tcnica de anlise no
perodo de latncia. Para a realizao da anlise, Klein acreditava ser necessria
uma relao de confiana entre os pais dessa criana e ela (analista). Pela
dependncia da criana de seus pais, eles esto includos no campo da anlise,
embora no sejam eles os analisados. preciso ressaltar, porm, que essa incluso
dos pais no campo da anlise seria apenas indireta, ou seja, por meio da criana, e
no uma presena real destes no setting analtico; pelo menos, teoricamente.
Klein no escondia as grandes dificuldades que surgem nessa relao, visto
que o problema do filho sobrecarrega os pais em seu sentimento de culpa e atualiza
seus complexos. Desse modo, ao mesmo tempo que eles tm a necessidade de pedir
a ajuda de uma anlise, consideram-na a prova concreta da culpa que sentem em
relao ao distrbio do filho. Somam-se a isso o sentimento de exposio da
intimidade da famlia e o cime da me em relao confiana que se estabelece
entre o filho e a analista; cime que pode ser visto tambm entre babs e
governantas que acompanham a criana.
A necessidade da anlise no consegue eliminar os sentimentos e sua
ambivalncia na relao pais-analista. Por isso, eles se tornam um elemento
perturbador na anlise, sendo que sua interferncia vai depender de quo
inconsciente a atitude deles ou do grau de ambivalncia de seus sentimentos. E
mais, no h diferena na atitude dos pais, por estes estarem familiarizados, ou no,
com a psicanlise. Por isso, qualquer explicao terica mais extensa aos pais, no

127
garante uma atitude melhor da parte deles. A posio de Klein era favorvel, ento,
a dar apenas algumas informaes gerais sobre o significado e o efeito da anlise,
preparando os pais para possveis dificuldades temporais que poderiam surgir,
conseqentes do tratamento.
Para Klein, o essencial a ser estabelecido com os pais em auxlio ao trabalho
de anlise seria um compromisso da parte deles de no interferir no trabalho, ou
seja, no encorajar a criana a lhes falar sobre a anlise, questionando-a, e no
apoiar a resistncia da criana anlise. Alm disso, no haveria necessidade de
uma cooperao mais ativa da parte deles no caso de a criana apresentar uma crise
intensa de ansiedade e uma violenta resistncia, pois a criana, tambm, faz uma
transferncia positiva, com o analista simultaneamente. Apesar da compreenso de
todos esses fatores inerentes anlise da criana, Klein enfatizava que no se deve
permitir jamais que a ajuda que nos dada pelo ambiente da criana se torne um
complemento essencial do trabalho analtico (1997; 1932b, p. 96).
A boa relao com os pais da criana assegura uma cooperao inconsciente
que ir fazer com que eles tragam analista o conhecimento til de mudanas, o
aparecimento ou desaparecimento de sintomas externos anlise e que tenham
conexo com esta. Contudo, caso esse conhecimento s possa ser obtido s custas
da criao de outras dificuldades, Klein preferia ficar sem a informao. Em suas
palavras, essa informao, embora seja valiosa, no indispensvel (idem).
Klein se recusava terminantemente a informar qualquer coisa da anlise para
os pais, uma vez que acreditava ser um direito da criana que nela confiava, a sua
discrio. Assim, mostrava aos pais a necessidade de no deixar a criana pensar
que, qualquer atitude educativa da parte deles, tivesse relao com algum conselho
dela. Educao e anlise eram, para ela, incompatveis. Devido a isso, ela evitava
interferir na forma como a criana estava sendo criada, a menos que os erros fossem
muito grosseiros. Segundo ela,

os erros nesse campo normalmente dependem em to grande medida

do prprios complexos dos pais que os conselhos em geral se revelam
no apenas inteis como na medida para aumentar a ansiedade e o
sentimento de culpa deles, e isso s colocar mais obstculos no

128
caminho da anlise e ter um efeito desfavorvel na atitude dos pais
com relao ao filho (idem, p. 97).

Em nota, Klein (idem) comenta como em vrios casos que atendeu, seus
conselhos s faziam aumentar as dificuldades da me em relao ao filho.
Entretanto, a analista podia ver uma melhora considervel nesse tipo de situao
quando a anlise terminava ou quando estava bem avanada. H um efeito bom
sobre os pais, quando o problema da criana melhora: a me sente diminurem suas
dificuldades na relao com a criana e isso faz diminuir tambm o sentimento de
culpa, melhorando a sua atitude com a criana. De acordo com Klein, a me se
torna mais acessvel orientao do analista com respeito educao da criana e
este o ponto que importa tem menos dificuldade interna em seguir essa
orientao (idem).
Apesar disso, Klein no tinha muita f em afetar o ambiente da criana. Ela
preferia confiar nos resultados que conseguisse obter na prpria criana, uma vez
que cria que seriam esses resultados que a capacitariam a se adaptar melhor a um
ambiente adverso. Contudo, essa capacidade teria limites e, no caso de um ambiente
extremamente desfavorvel, poderia haver uma recorrncia do problema. Porm,
mesmo que isso acontecesse, os resultados alcanados davam um alvio criana e
possibilitava-lhe desenvolver-se. A assimilao gradual e inconsciente do
conhecimento obtido na anlise, alm de alvio, dava criana a possibilidade de
uma melhoria considervel do seu relacionamento com os pais, uma melhor
adaptao social e mais facilidade na educao. Se as alteraes provenientes do
tratamento so profundas, a recorrncia torna-se menos severa.
Em relao ao encontro com os pais durante a anlise, Klein comentou:

Se aconselhvel que o analista veja os pais com alguma freqncia

ou se mais prudente limitar ao mximo os encontros com eles vai
depender das circunstncias de cada caso individual. Em vrias

129
situaes, senti que a segunda alternativa era o melhor meio de evitar
atrito em minhas relaes com a me42 (idem, p. 98).

Klein apontou tambm uma conseqncia bastante comum da ambivalncia

dos pais em relao anlise da criana: dificilmente o analista obtm dos pais o
reconhecimento dos resultados positivos da anlise. Por mais que os pais tenham
bons insights, a maioria deles se esquece facilmente dos sintomas que os fizeram
buscar a anlise. Segundo ela,

ns sabemos, embora os pais de maneira geral no o saibam, que na

anlise de crianas estamos evitando a ocorrncia de dificuldades do
mesmo tipo [neuroses] ou mesmo psicoses. Um pai, ao encarar
sintomas srios do seu filho como um aborrecimento, via de regra no
reconhece a importncia plena deles, pela simples razo de que eles
no tm um efeito to grande sobre a vida atual da criana quanto uma
doena neurtica tem sobre a vida de um adulto. E, ainda assim, penso
que ficaremos contentes em abrir mo do nosso quinho de
reconhecimento por parte deles, se tivermos em mente que o principal
objetivo do nosso trabalho assegurar o bem-estar da criana e no a
gratido do pai e da me (idem, p. 98).

Alm de no ficar preocupada com essa questo do reconhecimento dos pais,

Klein, durante a anlise da criana, nunca tentou volt-la contra os pais ou as
pessoas com quem convivia. Contudo, Klein tinha um posicionamento firme em
relao ao seu modo de trabalhar, ou seja, se os pais confiavam nela para analisar
seu filho, ela adotava com este uma linha no sentido do que acreditava ser do
interesse da criana e a nica possibilidade: analisar sem reservas sua relao com

42

Mesmo assim, houve casos em que qualquer tentativa de colocar limites nesses encontros tornou-se
impossvel. Em dois casos, como no caso de Trude (1997; 1932c, nota, p. 46), por exemplo, ela precisou
consentir que sua irm mais velha ficasse na sesso com elas. Segundo Klein, em ambos os casos, essa
soluo foi realizada em circunstncias excepcionalmente favorveis; mas devo dizer que, por uma
variedade de razes, eu nunca recomendaria tal procedimento, exceto como ltimo recurso. Em outros,
precisou analisar a me e a criana simultaneamente (1997; 1932b, nota, p. 95)

130
aqueles sua volta, principalmente os pais, os irmos e as irms (1996; 1927, p.
190).
Apesar dessa confiana de Klein em seu posicionamento, inclusive evitando
ao mximo contatar os familiares da criana, ela no conseguiu evitar que, em
vrios casos, encontrasse os pais ou irmos de seus pacientes mais freqentemente,
e, at, precisasse trabalhar com a presena deles em sesso. Percebe-se a, uma no
capacidade de sustentar o seu pensamento devido a uma impossibilidade real.
Nesses casos, sua teoria relacionada ao seu comportamento com os pais ficava
impraticvel.

3 Na clnica de Anna Freud

Anna Freud considerava uma questo terica saber em que medida os pais
deveriam ser includos no processo teraputico do filho, visto que isso estaria na
dependncia de se saber a partir de que momento a criana poderia ser considerada
uma estrutura psquica independente de sua famlia (Freud, A. 1976; 1965).
Outro ponto, que influenciaria na deciso de incluir ou no os pais, estaria
relacionado ao tipo de interpretao que o analista faz da problemtica da criana.
Se ele a interpretar exclusivamente como um conflito interno, provavelmente
excluir os pais da anlise e correr o risco de desconsiderar o relato da criana que
diga respeito ao ambiente, que poder ser to importante quanto as questes
internas. Uma orientao exclusivista desse tipo orientao exclusivista, tem
preocupao em definir um setting que abarque qualquer criana que pertena a um
determinado grupo nosolgico. A possibilidade de o setting ir se estabelecendo
conforme a situao da criana no momento, como privilegia Winnicott, parece
distante de ser pensvel em tal orientao.
O carter educativo que acompanhou o trabalho de Anna Freud pode ser
evidenciado quando ela descreve o papel do analista. Afirma que, a tarefa do
analista consiste em assinalar aos pais as discrepncias que existem entre a

131
interpretao adulta e a infantil dos acontecimentos, e explicar a ltima na base dos
modos e nveis especficos de funcionamento que caracterizam a mente infantil
(1976; 1965, p. 56). Entre esses modos estariam a egocentricidade, a imaturidade do
aparelhamento sexual da criana, a debilidade relativa do pensamento do processo
secundrio e a diferente capacidade de avaliar o tempo conforme a idade da criana.
Um dos pontos destacados por essa autora em relao anlise infantil, o
fato de no ser a criana quem decide pela anlise, mas sim seus pais ou
responsveis. Pela prpria incapacidade da criana de ajuizar a respeito, ela sequer
consultada. Contudo, h um outro ponto considerado por ela mais importante: a
criana freqentemente no percebe e, com isso, no sofre com o seu distrbio; por
isso, falta anlise da criana a conscincia (insight) da enfermidade, a deciso
voluntria e a vontade de curar-se (1971; 1926, p. 22).
Embora esse fato fosse amenizado pela maior parte dos psicanalistas de
crianas, Anna Freud acreditava que seria possvel induzir na criana uma
disponibilidade e espontaneidade em relao ao tratamento. Assim, ela propunha
um perodo preparativo para a anlise com a finalidade de converter uma situao
inadequada numa outra situao apropriada (idem). Nesse ponto, ela no media
esforos: aliava-se criana na crtica aos pais, lutava secretamente contra o
ambiente da criana, cortejava as afeies desta de vrias maneiras e exagerava a
gravidade do sintoma, amedrontando-a. Desse modo, Anna Freud aumentava a
ansiedade da criana e o sentimento de culpa desta, mostrando criana a utilidade
de si como terapeuta.
Em relao incluso dos pais no tratamento, Anna Freud, comentou; nunca
estabeleci as entrevistas necessrias com os pais da criana sem que me sentisse
constrangida, e a anlise, decorridas algumas semanas, a despeito das melhores
condies inerentes possveis, finalmente caminhava para o desastre em virtude
desse relacionamento desprazeroso (idem, p. 27). Para ela, a pior situao, no
entanto, era quando precisava enfrentar os pais ou subtrair a criana de algum que
tinha para esta, uma influncia favorvel e desejada, a fim de que a anlise pudesse

132
ser bem sucedida.43 Isso porque ela sabia que o analista de crianas precisa da
colaborao dos pais para obter o histrico do caso, j que a criana no consegue
contribuir muito, nesse aspecto, pelo fato de no conseguir recuar muito em sua
memria, no incio da anlise, como tambm por no saber quando se iniciou o seu
problema ou no saber identificar os primeiros sinais deste. J a famlia pode
fornecer, de pronto, as informaes solicitadas pelo analista, desde que este
desconte o que pode ter sido deformado por questes pessoais.
Outro ponto importante a ser considerado no trabalho de Anna Freud que ela
no acreditava na possibilidade de uma transferncia como acontecia com o adulto.
Em suas palavras:

A criana, na verdade, entra nas mais intensas relaes com o analista

e externa uma infinidade de reaes que adquiriu nas relaes com os
seus pais; ela nos d os dados mais importantes sobre a formao do
seu carter na flutuao, intensidade e expresso de seus sentimentos;
mas no realiza nenhuma neurose de transferncia (1971; 1926, p. 59).

Por causa disso, a criana continuaria a externalizar seus sentimentos em seu

lar, obrigando, ento, o analista a considerar no s o que se passava entre eles na
sesso de anlise, mas tambm o que acontecia no crculo domstico da criana.
Sendo assim, para Anna Freud, o analista ficaria dependente de um permanente
servio de informaes acerca da criana. Ns, analistas, teramos que,

conhecer as pessoas do seu ambiente e nos assegurar, at um certo

limite, quanto s suas reaes em relao criana. No caso ideal,
compartilhamos o nosso trabalho com as pessoas que se encarregam,
na realidade, de educar a criana exatamente como com elas
compartilhamos a afeio ou a hostilidade demonstradas pela criana
(1971; 1926; p, 62).
43

Segundo Melanie Klein (1996; 1927, p. 190), Anna Freud teria esse desconforto com os pais, por se
colocar em oposio a eles junto criana e ser eles os seus empregadores. Tambm por isso, ela
acreditava que Anna Freud no fazia uma investigao mais profunda da situao edipiana, pois essa

133

O bom senso dos pais comparado parte saudvel e consciente do adulto em

anlise e, sendo assim, esse bom senso que ir salvaguardar e manter o tratamento
em continuidade, como tambm manter um ambiente capaz de continuar auxiliando
a criana, aps o trmino da anlise.
No havendo possibilidade de cooperao do ambiente, devido
personalidade dos pais, Anna Freud percebia que determinado tipo de material
escapava anlise. Nos casos de uma grave doena neurtica em um ambiente
hostil, ela acreditava ser necessrio forar uma neurose de transferncia. Isso seria
conseguido removendo a criana de sua famlia e colocando-a em uma instituio
adequada. Aps um perodo, quando a criana j estivesse adaptada ao novo
ambiente, a neurose de transferncia se estabeleceria e a criana poderia ser
analisada.
No entanto, tal afastamento causaria dificuldades posteriores, ao final do
tratamento, uma vez que sua orientao ps-anlise estaria entregue s mesmas
pessoas de quem foi forada a se separar por terem conduzido a criana a um
excesso de represso e a uma situao de neurose. Ela se tornaria uma pessoa
estranha ao seu ambiente e ainda no seria capaz de se auto-sustentar. Segundo
Anna Freud, desta forma, colocamos a criana numa renovada dificuldade, na qual
encontrar novamente a maioria dos elementos originais de seu prprio conflito
(1971; 1926, p. 64). Nos casos mais favorveis, os pais conseguiriam aprender com a
doena do filho: instalar-se-ia uma cooperao entre pais e analista, por meio de
uma diviso do trabalho analtico e educacional e, com o fim da anlise, os pais
moderariam as exigncias, ordinariamente feitas ao filho. Contudo, em outros
casos, os pais permanecem com sua viso inalterada e acabam utilizando sua
influncia contra o analista. A criana torna-se objeto de disputa entre os pais e o
analista. A criana torna-se pai e me do analista e de seus prprios pais, joga uns
contra os outros e usa o conflito para safar-se de suas obrigaes ou para
interromper o tratamento. A autora comenta: Hoje em dia eu no assumiria a tarefa

anlise poderia ameaar a educao da criana em casa e poderiam surgir conflitos na criana se esta
ficasse consciente de seus sentimentos ambivalentes em relao aos pais.

134
de fazer a anlise de uma criana em que as personalidades dos pais, ou a sua
compreenso analtica, no oferecessem garantia contra um resultado como este
(1971; 1926, p. 77).
Assim, para Anna Freud, a nica maneira de resolver esse impasse seria a de o
analista esforar-se por se colocar no lugar do Ego-Ideal da criana por toda a
durao da anlise, assumindo uma posio de autoridade at maior que a dos seus
pais, uma vez que,

a criana incapaz de controlar os instintos liberados e [...] o analista

em pessoa precisa dirigi-los. O analista, em conseqncia, combina em
sua prpria pessoa duas funes difceis e diametralmente opostas: tem
de analisar e de educar, vale dizer, num mesmo flego obrigado a
ceder e a proibir, a soltar e a restringir novamente. Se no o conseguir,
a anlise se torna um passe para toda m conduta proibida pela
sociedade (idem, p. 80-81).

A teoria de Anna Freud, assim como a de Klein, tinha dificuldades de ser

sustentada ao ser aplicada, uma vez que ela no conseguia dar, de fato, um lugar a
esses pais, no tratamento, que estivesse de acordo com a diviso do trabalho
analtico e educacional proposta por ela. A sua forma de conduzir o seu
relacionamento com os pais, tornava esse relacionamento persecutrio, tornando,
tambm, impossvel um compartilhamento do trabalho com eles. O saber e a
autoridade dos pais e a capacidade da criana de integrar seus impulsos destrutivos
ficavam desvalorizados, ou, na melhor das hipteses, no tinham o mesmo valor e
considerao dados por Winnicott. A sua dificuldade de estar com os pais
inviabilizava a possibilidade de ajud-los a fornecer o ambiente que a criana
necessitava encontrar em casa.
Desse modo, ela precisava centralizar em si todo o trabalho, desacreditando da
capacidade de os pais aprenderem a se relacionar com o filho. A sua teoria que
implicava em cuidados do ambiente para o desenvolvimento da criana, na prtica,
ficava invivel.

135

4 Na clnica de Lacan

No seminrio A relao de objeto, ministrado em 1956-1957, Lacan

objetivou elaborar uma clnica lacaniana de anlise de crianas capaz de rivalizarse com a clnica de crianas da escola inglesa. Como no se dedicava ao
atendimento de crianas, sua idia era a de que as principais representantes da
escola francesa nesse tipo de trabalho, Franoise Dolto e Jenny Aubry, assumissem
a frente dessa clnica (Roudinesco e Plon, 1998).
Jenny Aubry foi a primeira psicanalista a introduzir, na Frana, teorias das
escolas inglesa e americana, e dedicou-se ao trabalho com crianas separadas de
suas famlias (Aubry, 2004). Desse modo no correspondeu s expectativas de
Lacan.
Franoise Dolto, apesar de ter feito inmeras alteraes na teoria de seu
mestre, foi a que menos mesclou outras teorias teoria lacaniana. Maud Mannoni,
por exemplo, quando questionada acerca das referncias com as quais embasava o
seu trabalho clnico, citava Lacan, Bleger e Winnicott (Mannoni 1998; 1997). As
alteraes tericas feitas por Dolto, pareceram sempre mais uma rebeldia, por
insistir em nomear de forma diferente certos fenmenos psquicos, do que
propriamente por mudar a estrutura ou a definio destes. Na realidade, Dolto no
conseguia se ver guiada, por muito tempo, por um sistema de idias, a no ser que
fossem as suas prprias.
Desse modo, os planos iniciais de Lacan no tiveram muito sucesso. Mas, e
se, ao invs de chamar para essa frente de batalha suas discpulas, ele prprio
tivesse investido em uma clnica de crianas, como se poderia hipotetizar o seu
trabalho com os pais? Com base em seus princpios tericos, por certo, esse
trabalho no teria acontecido.
Se, o pai real, no existe em sua teoria, uma vez que esse pai nunca
apreendido de modo puro, pela criana; ele no tem uma presena, j que apenas se
faz notar em sua ausncia, no haveria como Lacan sequer receb-lo. O mesmo
aconteceria com a me. Ele apenas poderia receber ali os portadores do pai

136
simblico e da potncia materna respectivamente, o que no faria qualquer
diferena do contato que teria com estes na relao analtica com a criana. Assim,
Lacan no trabalharia com os pais de seus pequenos pacientes, porque no teria
como trabalhar com pais cuja realidade no existe.
Em Winnicott, os pais reais tm uma presena, so considerados em sua
objetividade e pessoalidade e podem, por isso, virem a ser internalizados
gradualmente pela criana, como tambm serem elementos de suas fantasias. O fato
que permite aos pais serem vivos, objetivos e reais, que a paternidade e a
maternidade no so dadas, postuladas ou impostas ao homem e a mulher. Os pais
so desenvolvidos, de forma tambm gradual, na relao com os filhos e com o
favorecimento de certas condies ao seu redor. Na verdade, como escreveu Joel
Dor, no preciso que haja necessariamente um homem para que haja um pai
(1991 [1989], p. 42). preciso, sim, que haja uma pessoa muita viva e real, para
que haja um pai ou uma me.
A relao da criana com os pais vivos e reais que permite que, na falta
deles, outros objetos possam fazer as vezes deles. Desse modo, para Winnicott, os
pais com quem as crianas se relacionam e dos quais elas podem fazer uso, no so
smbolos. Alis, eles sero exatamente o que outros objetos podero simbolizar. Da
a importncia do trabalho winnicottiano com os pais em anlise, como tambm do
compartilhamento desta com eles. Os pais reais fornecero o ambiente base para
todo e qualquer desenvolvimento que a criana possa ter.

5 Na clnica de Franoise Dolto

Em seu trabalho, Dolto (1980; 1971b) distinguia bem quando fazia

psicoterapia e quando fazia psicanlise. Nesta ltima, uma ao moralista jamais
seria admitida. Entretanto, nem sempre no trabalho com a criana ter-se-ia a chance
de fazer psicanlise pura. Ela comentava: a nossa ao possui um certo valor
educativo, [...] que em toda a psicoterapia, a partir do momento em que
abandonemos a rigorosa tcnica psicanaltica, teremos, quer queiramos ou no, uma

137
ao educativa (p. 149). Isso acontecia, principalmente, quando se tratava de
conquistar a confiana dos pais de crianas pequenas, pois a possibilidade material
do tratamento acontecer dependente deles. O mais difcil de reconhecer que para
se conquistar essa confiana, seria necessrio inserir alguma dose de sugesto, o
que a psicanlise tanto condena.
Assim, o que Dolto acreditava essencial ao psicoterapeuta era o seu bomsenso. Este seria a base necessria de toda psicoterapia; mas, alm disso, ainda a
pedra de toque, se assim podemos dizer, das interpretaes psicanalticas (Idem, p.
154). A prtica da psicanlise clssica dos adultos seria importante para o
psicoterapeuta, pois, ao dar conselhos aos pais, ditados por esse bom-senso, seria
indispensvel ser capaz de conhecer as reaes afetivas desses, para tentar prevenir
ou sustar reaes inconscientes prejudiciais criana, que poderiam estar
subentendidas em suas boas intenes conscientes.
Apesar desse pensamento, a teoria de Dolto parecia tolher-lhe essa
possibilidade de se dar conta das aes inconscientes dos pais, como pode ser
exemplificado a partir do seguinte relato da anlise de um caso tratado por ela, em
Paris. No artigo Consideraes acerca do Estdio do Espelho, de Lacan, em
Dolto e Winnicott44, constata-se como a anlise feita por Dolto desse caso de uma
criancinha americana, de dois anos e meio de idade, passou ao largo de sua ateno
a respeito das atitudes dos pais. Dolto no conseguiu perceber, que a atitude
inconveniente dos pais, ia alm da questo pontual da experincia do espelho vivida
pela criana, e no mediada por eles. O relato de Dolto sobre a atitude dos pais foi o
seguinte:

Enquanto seus pais visitavam a cidade, a criana ficara no quarto do

hotel, guardada por uma pessoa desconhecida que falava ingls, mas
no o americano. Assim, no era possvel criancinha fazer nenhuma
troca. Ora, as paredes do aposento eram recobertas de espelhos e a
maior parte dos mveis eram envidraados. No espao deste quarto dos

44

Para uma leitura desta anlise em seu todo, consultar Arajo, Conceio A. S de 2005:
Consideraes acerca do Estdio do Espelho, de Lacan, em Dolto e Winnicott, Pulsional, ano XVIII,
n. 182, pp. 7-14.

138
espelhos e sem companhia atenta, ela ficou perdida e fragmentada em
pedaos de corpos visveis por toda parte. Para completar, a presena
de um pequeno beb que ocupava constantemente a nurse deixava a
criana ainda mais desamparada. De retorno aos Estados Unidos, ela
foi seguida em tratamento; mais tarde eu recebi uma carta de sua me
com fotos muito belas da mesma criana, tiradas dois meses antes da
crise pela qual ela consultara. terrvel ver como a experincia do
espelho dissociara e dispersava o seu ser. Dizer que, no incio, os pais
ficaram contentes em ver que estes mltiplos pedaos de espelhos a
divertiam bastante...; eles no se aperceberam de que sua filha cairia na
loucura (Nasio e Dolto, 1991, p. 39).

Cabe notar que, o comportamento manifesto da criana, antes da crise, foi

tomado por Dolto como fato e no foi questionado. A possibilidade de que esse
comportamento fosse uma defesa contra a incapacidade dos pais de atenderem s
suas necessidades, mesmo antes da viagem, no foi aventada. Assim, a nica
passagem em que comenta a inadequao dos pais em no perceberem o que
realmente estava acontecendo com a criana, acreditando que esta se divertia com
suas imagens, tratada como se fosse um acontecimento pontual e no um possvel
padro de relacionamento desses pais com a filha desde o seu nascimento. O
desamparo da criana, embora evidenciado, no recebe a tnica da questo no
sentido de ser investigado para alm daquele perodo em que a criana experienciou
o atordoamento de ver seu corpo fragmentado, no espelho.
No caso, o comportamento atnito da criana diante de suas imagens,
interpretado pelos pais como diverso, mostra a dificuldade destes de se
identificarem com a filha, ou seja, de conseguirem ver o que a filha estava sentindo
e comunicando: o seu desamparo diante do no familiar a estranha nurse, o
estranho sotaque desta, o estranho quarto, a estranha multiplicao de si. O que os
pais lhe devolviam carecia da sustentao que lhe seria importante naquele
momento, para no viver uma agonia. E essa dificuldade dos pais pode ser
observada em mais de um ponto desse relato, possibilitando o vislumbre de um
padro, visto que a prpria alternativa, encontrada por eles para o cuidado da

139
criana durante o seu passeio, denuncia a deficincia de sua identificao com as
necessidades de um beb e de uma criana pequena. Entretanto, Dolto no atentou
para a alta probabilidade de que uma traumatizao sutil j viesse acontecendo com
a criana, mesmo antes da viagem da famlia. Para ela, a criana adoeceu por se ver
impactada pelas imagens fragmentadas de seu corpo, sem algum para lhe dizer
tratar-se de uma imagem.
Nesse ponto j fica bastante clara a diferena do trabalho de Dolto com os pais
e o trabalho de Winnicott com esses. perceptvel a forma sistemtica, de Dolto, de
preveno das atitudes prejudiciais dos pais, em contraste com a forma mais livre e
espontnea de Winnicott. Fica difcil, portanto, pensar que ela conseguisse ficar
suficientemente livre de suas formulaes tericas, para perceber as atitudes,
quando sutis, dos pais em relao criana.
O mtodo psicoteraputico de Dolto, embora inclusse o aconselhamento aos
pais, procurava ter uma atitude diferente com a criana. Ela seguia sempre de um
mesmo modo, fazendo primeiro uma entrevista com a me ou os pais na presena
da criana. Se apenas um estivesse presente, deveria ser dito ao outro que ele seria
esperado e deveria comparecer. Excepcionalmente, quando necessrio entrevistar a
me em particular, era pedido criana para sair e esperar na outra sala, mas nunca
entrevistava a me particularmente depois de ter ficado a ss com a criana.
Nessa entrevista, fornecia papel e lpis para a criana desenhar, enquanto
conversava com a me. A criana era observada todo o tempo e suas reaes
constituam material importante para a compreenso da sua problemtica. Aps
obter informao suficiente dos pais, dava a estes uma opinio diferente da que
haviam trazido sobre a criana, objetivando, com isso, obter a confiana dos pais e a
promessa de trazerem o filho novamente.
Se no houvesse resistncia da parte da criana ou da me, Dolto pedia para
ficar a ss com a criana j na primeira entrevista; caso contrrio isso era feito no
encontro seguinte. Nesse segundo encontro, ela afirma que nunca presenciou
dificuldades na criana ou na me para se separarem.
Tratando-se de psicoterapia, Dolto comentava que o psicoterapeuta no
poderia se contentar em observar, pois as pessoas pedem para ser assistidas e,

140
sendo assim, preciso falar-lhes, aconselhar-lhes, o que dever promover um
ligeiro progresso, despertando-lhes a confiana. Segundo Dolto, somos obrigados
a uma ao teraputica desde o primeiro dia, apesar de ainda no saber muito
sobre o caso. Dizia ainda: O bom senso a principal ferramenta do nosso arsenal
teraputico a priori. Isso nada tem de psicanaltico em si. a base das psicoterapias
conscientes, isto , dos mtodos dos nossos confrades no-psicanalistas (1980;
1971b, p. 135).
Para Dolto, os pais s teriam duas atitudes perante a problemtica da criana.
Tomavam-na como uma doena, anulando toda a responsabilidade da criana,
aumentando os sentimentos de inferioridade desta, ou como m-vontade (preguia,
ruindade voluntria), neste caso, atribuindo-lhe toda a responsabilidade, provocando
sentimentos de culpabilidade conscientes na criana. Mdicos, educadores e
psiquiatras, na maioria das vezes, tendem a associar-se aos pais, isso quando no se
colocam em uma posio de desvalorizar o problema da criana por no
compreenderem o que se passa.
Mesmo que os pais no exprimam seus sentimentos durante a primeira
entrevista, eles ficam perturbados com a palavra, com o mistrio que se estabelecer
nos encontros freqentes com uma pessoa que lhes desconhecida, como tambm,
com as fantasias que fazem sobre possveis influncias do terapeuta sobre a criana.
Ao final da entrevista, sempre vem o pedido de orientaes e conselhos, deixando
entrever a culpa que lhes acometem.
A resposta de Dolto (1991; 1959) :

Continuem pais, no se demissionem porque a criana vai seguir uma

psicoterapia. Ao contrrio, agora que preciso manter sua
autoridade, mesmo que s vezes isto possa parecer desastrado ou
provocado pela criana. No mude nada. E diga-o igualmente ao
professor ou professora (p. 63).

Os educadores, para Dolto, precisam continuar submetendo a criana que se

encontra em tratamento em tratamento ao mesmo regulamento que todos os colegas
desta; ela no deve ser favorecida. importante notar como a sistematizao de seu

141
procedimento parece no deixar margem para uma atuao diferente, conforme o
caso.
O psicoterapeuta, para Dolto, tem a funo nica e exclusiva de ajudar a
criana a se ver livre dos desgastes emocionais; ele deve se conduzir ao contrrio
de um professor ou de um mestre (idem, p. 64). Com a liberdade concedida aos
pais de serem eles mesmos, o psicoterapeuta pede a estes que, quando a criana for
sozinha sesso, faam a ela um pequeno resumo dos acontecimentos entre as
sesses para que a prpria criana relate tudo a ele. Se os pais quiserem saber como
est o tratamento, ser melhor ir ao consultrio falar com ele, do que questionar a
criana. Outro pedido feito no sentido de que eles no deixem de ouvir a criana
quando ela quiser falar espontaneamente sobre as sesses e, tambm, no se
assustem com o que ela puder dizer que lhes paream inconveniente.
Aps o encontro a ss com a criana, se ela se mostrar negativa ao tratamento,
no encontro subseqente, dito criana e aos pais expressamente que a criana
s ser cuidada se desej-lo pessoalmente (idem, p. 67). Aqui, percebe-se com
clareza a importncia dada por Dolto, atitude de ir concedendo autonomia e
considerao criana como pessoa. Assim tambm, no caso de um dos pais
estarem contra, ou reticentes ao tratamento, este s acontecer se esse pai
concordar. Me e criana, por exemplo, ficam, ento, encarregadas de conseguir o
aceite desse pai.
A primeira sesso , para Dolto, a pedra fundamental do tratamento. Nesta
deve ficar tudo muito bem esclarecido tanto criana quanto aos pais, desde a
freqncia (semanal, quinzenal, mensal ou segundo o caso) ao pagamento, assim
como a autorizao aos pais para procur-la sempre que sentirem necessidade.
Segundo ela, existem casos que precisam de um ritmo mais freqente em seu
tratamento e acabam provocando desordem e desorientao de um dos pais com a
melhora do filho. Esse pai precisar de ajuda tambm, pois pode entrar em
depresso por no suportar tais mudanas. Isso, porque, em algumas ocasies a
criana pode se comportar de uma forma a conduzir os pais a suspenderem o
tratamento.

142

Cap. II O ambiente na clnica psicanaltica de Winnicott com crianas

1 O psicanalista como ambiente

Aps o fracasso do ambiente imediato da criana em prover o que esta

necessita para o desenvolvimento de suas tendncias hereditrias inatas, o
psicanalista pode ter a chance, por meio de sua pessoa, de sua compreenso e de seu
trabalho, de constituir um ambiente (setting) que propicie a retomada do
desenvolvimento da criana. Segundo Winnicott,

o setting da anlise reproduz as mais antigas tcnicas de maternagem.

Convida regresso pela confiana que inspira. A regresso de um
paciente um retorno organizado dependncia inicial ou dupla
dependncia. O paciente e o setting fundem-se na situao de sucesso
original do narcisismo primrio (1993; 1955d [1954] , p. 471).

Nesse papel inicial de objeto subjetivo, o psicanalista tem uma oportunidade

maior de estar com o paciente e, para que esse ambiente realmente se estabelea, o
psicanalista precisar ter dentro de si uma crena na natureza humana e nos
processos de desenvolvimento, crena que, se presente, ser imediatamente sentida
pelo paciente. O trabalho do analista ficar bastante limitado caso ele apresente

143
formaes reativas, tranqilizando e negando sentimentos indesejveis em si,
justamente por causa da represso inconsciente desses e a conseqente falta de
espontaneidade e autenticidade que sobrevir.
Vale lembrar que, o que o psicanalista vai oferecer ao seu paciente, depender
do momento do amadurecimento emocional deste e, quanto mais imaturo este for,
mais verdadeiro o terapeuta dever ser. Assim, torna-se uma grande dificuldade da
tcnica psicanaltica saber qual a idade do paciente a qualquer momento na relao
de transferncia (1993; 1958f [1949], p. 323). Ser diferente, portanto, se o
paciente j um indivduo integrado em uma unidade, ou se se encontra em um
estado de fuso com o ambiente, ou no-integrado, ou ainda em qualquer ponto
desse processo integrativo do indivduo. Essa questo era to importante que
Winnicott chegou a escrever para Hanna Segal, em 1953, comentando um trabalho
apresentado por ela:

a senhora prosseguiu sugerindo que no existe nenhuma diferena

essencial entre as necessidades de manejo de um paciente psictico e
de um neurtico. Se realmente quis dizer isso, que os cus ajudem seus
pacientes psicticos, e at que se recupere desse ponto de vista, receio
que no v dar uma contribuio muito interessante para a teoria da
psicose (1990c; 1987b, carta 28, 22/01/1953, p.41; itlicos meus).

Ao paciente psictico, por exemplo, o analista ter de oferecer, pela primeira

vez na vida deste, o que ele necessita, j que nunca teve oportunidade de
experienciar tal situao. Isso ser muito mais vital do que as interpretaes verbais
que possam ser feitas. No trabalho com esses pacientes, o analista deve se por em
uma posio comparvel da me de um beb recm-nascido. Quando est
profundamente regredido, o paciente no consegue se identificar com o analista ou
avaliar seu ponto de vista, da mesma forma que o feto ou o beb recm-nascido no
consegue compreender a me (1993; 1949f [1947], p. 352). Nas palavras de
Winnicott, para o psictico, seria mais certo dizer que estas coisas so a expresso
fsica do amor do analista. O div o colo ou o tero do analista, e o calor o calor
vivo do corpo do analista (idem, p. 347).

144
Por isso, o analista precisa ser muito vivo para conseguir atender pacientes
psicticos, pois ele tem que suportar tenses e o paciente pode nunca tomar
conhecimento do que fez ao analista e o que este teve que suportar. Ele tem de se
colocar totalmente disponvel, pontual e objetivo e precisa, ento, reconhecer seu
prprio medo e dio. De acordo com Winnicott, em certos estados de certas
anlises, o dio do analista procurado pelo paciente e, neste caso, o dio objetivo
se faz necessrio. Se o paciente busca um dio justificado ou objetivo, ele deve
consegui-lo; caso contrrio no conseguir sentir que pode alcanar o amor objetivo
(idem, p. 348)

Cabe notar, portanto, que, junto aos pacientes psicticos, o analista dever
enfatizar o manejo, s vezes, por muito tempo, e uma de suas principais tarefas, em
quaisquer casos, ser a de manter a objetividade (1993; 1958a). Por conseguinte,
Winnicott afirmava que se queremos ser capazes de analisar pacientes psicticos,
necessrio termos chegado s coisas muito primitivas dentro de ns mesmos, o que
mais uma vez ilustra o fato de que muitos problemas obscuros da prtica
psicanaltica podem ser solucionados com uma maior anlise do analista. (1993;
1949f [1947], p. 343).
No caso de pacientes que tiveram um bom comeo e, logo depois, foram
privados disso, ou seja, deprivados, estes esto apenas comeando a poder viver
uma totalidade de sua personalidade. Nesses casos, os pacientes j conseguem
utilizar-se de mecanismos de projeo, que vo auxili-los a se darem conta do
objeto (analista) que est ali para ser usado por eles, embora esses mecanismos no
consigam constituir o motivo pelo qual o objeto (analista) ali se encontra. O analista
como ambiente ter de ser suficientemente capaz de sobreviver agresso que, por
certo, surgir mais cedo ou mais tarde, no decurso da anlise. A sobrevivncia do
analista implica na idia de suportar os ataques e no fazer retaliaes, uma vez que
esse paciente atravs de impulsos inconscientes fora algum a se encarregar de
seu manejo. tarefa do terapeuta deixar-se envolver por este impulso inconsciente
e seu trabalho feito em termos de manejo, tolerncia e compreenso (1993;
1958c [1956], p. 503).

145
No tratamento de pacientes que se encontram nessas fases do amadurecimento
comentadas at agora, pode-se identificar no analista como ambiente, o papel
materno. Contudo, o papel paterno, tambm, pode ser identificado, principalmente,
quando se refere aos casos em que existe a possibilidade de o tratamento ser feito
pelos prprios pais da criana ou substitutos. O caso Kathleen, que, na verdade, no
foi um tratamento psicolgico, mas uma sustentao famlia, pode ser um
exemplo desse papel realizado por Winnicott. Neste caso, a parte principal no foi
realizada somente pela me, mas por toda a famlia e, teve um bom resultado, pelo
fato de a famlia ter se transformado em um hospital psiquitrico, organizando-se
de maneira paranide dentro da qual esta criana reservada e paranide se adaptava
de maneira admirvel (1993; 1955b, p. 234).
Winnicott, durante meses, disponibilizou de dez a vinte minutos por semana
para conversar com a me, e em uma dessas conversas explicou a ela o significado
do que ela estava fazendo e perguntou se ela poderia continuar a faz-lo. Ela
respondeu: Agora que voc me diz o que estou fazendo posso continuar [...]
Winnicott relatou:

Desta forma, ajudei a me na sua tarefa, escrevendo s autoridades

locais pedindo que ningum visitasse a casa, fosse da clnica ou da
escola, e a cooperao foi total. [...] dentro deste sistema paranide
artificial, a criana pde, gradualmente, abandonar seu prprio
retraimento paranide (idem, p. 240).

V-se, portanto, que Winnicott pde dar o apoio necessrio famlia, para
que ela prpria cuidasse da criana, e, alm disso, cuidou de questes externas
relao da famlia com a criana, para que esta pudesse ficar totalmente voltada ao
cuidado da filha. Winnicott assumiu a responsabilidade total sobre o caso e os pais
proveram um setting no qual ela podia existir. Ela pde se identificar com sua
prpria casa (modificada), porque esta casa tomou a forma de suas prprias
defesas (idem, p. 243).
Para Winnicott, crianas anti-sociais e psicticas podem ser tratadas em
pequenas unidades familiares. [...] a vasta maioria das fases psicticas da infncia

146
so vencidas na prpria famlia da criana, e nem deveria ser de outro modo
(1990c; 1987b, carta 42, 20/05/1954, p. 62). Assim, o papel paterno inicial, de
apoio ao papel materno, pode ser eficientemente executado pelo analista, auxiliando
me a desenvolver a possibilidade de ser me, como tambm ao pai ser pai.
Winnicott comentava: quando os pais podem ser utilizados, eles trabalham com
grande economia, especialmente se se tem em mente que nunca haver terapeutas
suficientes para tratar todos os que necessitam de tratamento (1990b; 1960b, p.
144).
J nos casos em que os pacientes podem ser considerados pessoas totais e suas
dificuldades encontram-se em seus relacionamentos interpessoais, a anlise tem
aspectos que se mantm daquilo que foi teorizado por Freud. Desse modo, far
parte do ambiente proporcionado pelo psicanalista, uma situao que culmine com a
interpretao de contedos inconscientes. O analista vai refletir de volta aquilo que
o paciente lhe comunicou, de uma forma que ele possa dar conta de elaborar, pois
importante que o analista saiba, que o material que o paciente lhe forneceu, foi
derivado de apenas uma parte de sua pessoa total. Segundo Winnicott, como
pessoa total, o paciente no teria sido capaz de ter fornecido o material para a
interpretao (1994; 1989o [1968], p. 164)
Uma importante caracterstica do analista como ambiente, ser a sua
falibilidade. As falhas do analista podero ser aproveitadas pelo paciente para
reviver, na situao de anlise, a falha de seu ambiente original e com isso ter uma
nova oportunidade de lidar com a decepo que a falha lhe proporcionou e ainda
proporciona. Na verdade, um bom analista limita suas interpretaes e suas aes
ao detalhe que est sendo exatamente apresentado pelo paciente (1993; 1958f
[1949], p. 338) e, uma das situaes de falha pode ser justamente esta, a de o
analista apresentar um contedo ao paciente que este ainda no estava
suficientemente amadurecido para lidar com ele (1994; 1959b, p. 338). Ou ento,
apresentar mais de um contedo de uma s vez, gerando confuso.
Assim, o analista como ambiente tem a oportunidade de auxiliar o paciente a
retomar a sua continuidade-de-ser interrompida ou, na melhor das hipteses,
dificultada em seu curso, por meio do oferecimento de condies, que so

147
naturalmente propiciadas pelos pais, famlia e sociedade, caso todos estes tenham
condies de exercer os seus papis.

2 A aplicao da teoria do amadurecimento emocional no trabalho

com os pais na clnica de crianas

Como exposto no item anterior, para orientar o tratamento psicanaltico de

uma criana, o que Winnicott considerava fundamental, no era propriamente um
diagnstico psiquitrico, mas o diagnstico do momento do amadurecimento em
que o desenvolvimento da criana foi interrompido, bloqueado ou inibido. A terapia
em seu entendimento era, essencialmente, um auxlio criana para que esta
pudesse descobrir o que j havia em si prpria, mesmo que no produzisse a cura
(1984; 1971vc). Para ele, a sade no era ausncia de sintomas, uma vez que estes
poderiam aparecer sempre que a criana deles necessitasse, sem caracterizar uma
doena, porque a vida em si muito difcil (1982; 1964a).
A sade , portanto, uma questo de maturidade de acordo com a idade
cronolgica da criana e as imaturidades so os resduos daqueles estados sadios
da dependncia que caracterizam as fases iniciais do crescimento (1982; 1954b, p.
205). Desse modo, o amadurecimento emocional a constituio gradativa da
capacidade de um indivduo de ser si mesmo, de cuidar de si mesmo, de suportar e
elaborar falhas e decepes, de reconhecer que o outro pode ser e pensar
diferentemente de si, bem como ter capacidade de se relacionar responsavelmente
com o ambiente, de viver uma vida criativa e ver sentido nesta.
Segundo Winnicott, cada caso clnico teria necessidades diferentes, que
poderiam exigir mudanas na tcnica psicanaltica clssica, cujo principal recurso

148
a interpretao. Essa tcnica clssica seria aplicvel em casos de neuroses, casos em
que o amadurecimento no foi bloqueado por inadequao do ambiente e a criana
conseguiu chegar a um grau de integrao maior, permitindo-lhe a condio de ser
um si mesmo individual. Os casos mais graves, autismo ou outro tipo de psicose,
inicialmente necessitam apenas de holding, muitas vezes holding fsico. A sua
crena era de que: Se o terapeuta adequado por temperamento e capaz de ser
objetivo e preocupado com as necessidades da criana, ento a terapia se adaptar
s necessidades do caso como se apresentarem no curso do tratamento (1990b;
1958h, p. 106).
No entanto, h muita discusso a esse respeito, que, s vezes, levam a
concluses precipitadas de que essas mudanas descaracterizariam o mtodo e a
tcnica psicanalticos, no podendo um tratamento assim ser considerado
psicanlise. Contudo, nos casos em que a psicanlise clssica no aplicvel,
Winnicott dizia: Ento somos analistas praticando outra coisa que acreditamos ser
apropriada para a ocasio. E por que no haveria de ser assim? (1990b; 1965d
[1962], p. 155).
A partir desse pensamento de Winnicott, acredita-se que qualquer tipo de
tratamento psquico que tenha em sua base, ou como guia, a teoria do
amadurecimento emocional desse autor, mesmo que no utilize a interpretao, que
objetiva tornar consciente o que est inconsciente, trata-se de psicanlise
winnicottiana. Mesmo porque, para Winnicott, a psicanlise no se resume a
interpretar o inconsciente reprimido; , antes, o fornecimento de um contexto
profissional para a confiana, no qual esse trabalho pode ocorrer (1996; 1986f
[1970], p. 89).
O maior objetivo de qualquer alterao , portanto, a sustentao emocional
que permita a retomada da continuidade de ser da pessoa em tratamento e, nas
palavras de Winnicott, a teoria por trs disso que a proviso ambiental adequada
facilita o processo interno de maturao (1990b; 1963g, p. 176). Ainda sobre esta
questo, Winnicott comentou:

149
quando estamos face a face com um homem, uma mulher ou uma
criana, estamos reduzidos a dois seres humanos de mesmo nvel. As
hierarquias caem. Posso ser mdico, enfermeiro, assistente social, um
parente que vive na mesma casa, ou, a propsito, psicanalista ou padre.
No faz diferena. Relevante a relao interpessoal, em todos os seus
ricos e complicados matizes humanos.
H um lugar para hierarquias na estrutura social, mas no no confronto
clnico (1996; 1986f [1970], p. 89).

Desse modo, o tratamento individual com sucesso torna-se impossvel em um

caso em que a pessoa atendida ainda no pode ser considerada integrada em um si
mesmo individual. Nesse caso, a participao do ambiente da criana, os pais,
torna-se necessrio, independente da modalidade de atendimento.

2.1 Na anlise da criana e no estudo de caso

De acordo com Winnicott, a anlise propriamente dita de uma criana, ou

seja, a ajuda pessoal criana por meio da anlise, no poderia prescindir de um
fator tradicionalmente considerado: o trabalho dirio com a criana cinco a seis
sesses semanais de anlise. Para isso, a considerao das condies do ambiente
da criana para a realizao do trabalho seria essencial. Contudo, os fundamentos
de Winnicott para tal exigncia acabam se diferenciando da fundamentao dos
analistas tradicionais, uma vez que Winnicott ir se basear na teoria do
amadurecimento emocional.
No tratamento da neurose, em que se considera que houve um
amadurecimento emocional do indivduo suficiente para o estabelecimento do
referido status de unidade, o trabalho com os pais acontece, inicialmente, quando se
consegue modificar esse meio ambiente imediato, a partir do fornecimento a este de
uma compreenso do caso, que lhe permita continuar atendendo criana naquilo
em que estava fracassando, embora isso no leve ao desaparecimento do sintoma
subitamente. De acordo com Winnicott,

150

na verdade, um meio ambiente emocional melhorado pode levar a um

aumento dos sintomas, porque a criana pequena precisa de espao
para a atuao de amostras de fantasia e para a descoberta do self
atravs do jogo (1993; 1958m [1956], p. 517)

Alm da compreenso do problema que se possa oferecer ao ambiente, podese tambm oferecer a este, alvio, por sugerir ou concordar com uma sada de frias
da criana para a casa de uma tia, ou por um auxlio na busca de uma escola
adequada para a criana, ou na compra de um animal de estimao, pois isto,
segundo Winnicott, retira a sobrecarga da me, que justamente o que poderia estar
fomentando as defesas da criana. Contudo, Winnicott alerta para a tremenda
complexidade de toda situao humana e para a necessria humildade no
planejamento da vida de outra pessoa (idem)
Cabe ressaltar, nesse ponto, o modo como o terapeuta pode auxiliar aos pais
da criana que se encontra em anlise, nas questes que se referem a problemas
desta na escola. Na verdade, no h como ajudar criana sem falar claramente e,
falar claramente com a escola, pode significar ultrapassar a linha que divide a
intimidade do paciente e de sua famlia, da socializao da vivncia desses. Talvez,
o melhor seja o terapeuta manter-se afastado da escola e capacitar os pais a
conversar com a escola sobre o que est acontecendo com a criana. Ningum,
melhor do que eles, saber o que dizer a partir do momento que lhes for devolvido o
direito de saber sobre os filhos e, concomitantemente, fortalec-los acerca desse
saber.
Casos que no tivessem a possibilidade de sustentar a anlise em sesses
dirias, ou por indisponibilidade financeira, ou por inacessibilidade fsica entre
outros fatores, Winnicott fazia anlise de acordo com a demanda, ou utilizava-se de
sua teoria psicanaltica em consultas teraputicas, para ajudar a criana e seu
ambiente. Anterior a qualquer deciso a favor do tratamento, o analista deve dar a
oportunidade para as pessoas certas conhecerem as crianas e assim pressentir suas
necessidades (1990b; 1965vc [1962], p. 69).

151
muito importante que, durante a anlise da criana, caso esta tenha
necessidade de regredir dependncia, que seus pais possam compreender e aceitar
que ela volte a um estado de amorfia, para deste poder iniciar a formao de um
eu. Devido a isso, que Winnicott se sentia to convicto da importncia de ajudar
aos pais em sua compreenso do que est acontecendo com a criana. Isso
diferente de orientao pura e simples, uma vez que o principal, para Winnicott,
que os pais possam utilizar seu prprio saber e sensibilidade e, dentro de suas
condies, como tambm de sua cultura, possam atender criana naquilo que
essencial a ela.
Se o analista se decide pela anlise, ele dever, ento, trabalhar
tradicionalmente em termos de sesses dirias, e nesse caso, devido possibilidade
de estar continuamente presente junto criana, ele ter condies de lidar com a
regresso45 da criana, sem uma participao efetiva dos pais na anlise. Assim, no
haver necessidade, por exemplo, de mostrar os desenhos da criana aos pais ou
contar-lhes o que se passa em sesso, pois ele ter, teoricamente, tempo para ajudar
a criana e aos pais de uma forma mais gradual. H, portanto, uma diferena
importante no trabalho com os pais, caso seja um tratamento intensivo, ou de
acordo com a demanda, ou ainda, em consultas teraputicas.
Nos casos das depresses que no so psicticas, a anlise no muito
diferente da anlise de casos neurticos, apenas o analista ter, antes de qualquer
coisa, de sobreviver durante todo o perodo em que as idias destrutivas dominam
o cenrio (1990b; 1963c, p. 200).
J os casos de psicose em crianas que, na maioria das vezes, so tratados em
clnicas ou algum outro tipo de instituio de sade, na modalidade de estudo de
caso, vo tambm necessitar de anlise intensiva. Para Winnicott, a vantagem do
atendimento desses casos em uma instituio tremenda porque a clnica tem uma
estabilidade que ultrapassa de longe a de qualquer indivduo. [...] a instituio
permanente e no mais do que uma mquina administrativa. E mais,

45

Segundo Winnicott, na medida em que o paciente est regredido [...], o div o analista, as almofadas
so os seios, o analista a me em uma certa poca passada. No caso extremo, no mais possvel dizer
que o div representa o analista (1993; 1955d [1954], p. 472).

152
o estudo de caso o elemento humano, e sujeito a falhas, que usa a
mquina administrativa, mas evita que a mquina use o cliente. Como
fcil, se olharmos as coisas deste modo, ver que os estudiosos de caso
e os administradores podem desconfiar um do outro, embora o caso
requeira a cooperao dos dois (1980; 1965e [1959], p. 156).

Nesses casos, em que se evidencia uma grande imaturidade, sabe-se que a

continuidade de ser, que possibilitaria o amadurecimento emocional, foi
interrompida em um momento de dependncia absoluta do beb, no qual me e
beb deveriam ter conseguido formar uma unidade. No conseguiram. Desse modo,
o tratamento, que requer uma continuidade de cuidados, dever fornecer sesses
dirias s crianas e auxlio aos pais em sua cruzada cotidiana. Este no seria um
auxlio apenas de translado ou de custeio, j que, devido s caractersticas dos casos
de interrupo do processo de amadurecimento por defesas primitivas, em que o
ambiente no atendeu s necessidades da criana, a menos que o terapeuta ou
instituio tome esta para si, necessariamente dever incluir o ambiente da criana.
Assim, a instituio dever fornecer me condies de segurana para que ela
possa identificar-se com as necessidades de seu filho. A instituio estar, ento,
exercendo o papel paterno de possibilitador do papel materno, se no houver quem
possa exerc-lo. Se o pai existe e presente, ele tambm dever receber holding da
instituio. Esse holding, tanto me quanto ao pai, caber ser feito por toda a
equipe de profissionais da instituio (psiclogo, psicanalista, psiquiatra, assistente
social, tcnicos de apoio, entre outros). J nos momentos em que a me no
consegue identificar-se com a criana, devido s suas prprias necessidades, caber
instituio, o exerccio do papel materno, fornecendo holding em anlise tanto
para a criana quanto para a me. Haveria, ento, uma alternao constante desses
papis paterno e materno possibilitando a instaurao de um ambiente
suficientemente bom para os pais e para a criana.

2.2 Na psicanlise de acordo com a demanda

153
Ao receber um novo caso, Winnicott, alm do diagnstico do momento do
amadurecimento em que a criana se encontrava, considerava importante tambm
avaliar a capacidade da famlia de tolerar e assumir a criana que est doente e de
suportar a doena da criana por um perodo de tempo antes que a psicoterapia
comece a fazer efeito (1980; 1961b [1957], p. 64). Segundo Dias (2002),
Winnicott chega a dizer que o tratamento s poderia ser realizado se ele pudesse
contar com a famlia como co-terapeuta. Desse modo, era considerada, inclusive, a
acessibilidade, ou no, da famlia ao consultrio, a freqncia possvel das sesses,
a distncia de sua moradia ao consultrio, entre outros aspectos. Foi assim que
Winnicott analisou as possibilidades de tratar Piggle46, uma garotinha de 2 anos e 5
meses de idade e que morava distante de Londres47.
O tratamento de Piggle no foi um caso de anlise clssica, com 4 a 5 sesses
por semana, mas sim um caso de psicanlise de acordo com a demanda, devido s
condies j citadas de acesso dificultado pela distncia. As sesses com Piggle
aconteciam quando esta as solicitava, dentro das possibilidades de Winnicott, uma
vez que o tratamento aconteceu quando Winnicott j no se encontrava bem de
sade.
O caso de Gabrielle no foi um caso de psicose e Winnicott chama a ateno
para a sade bsica na personalidade da criana. Aps um primeiro momento do
tratamento, em que sua patologia se tornou um padro organizado como doena,
ou seja, defesas mais primitivas se organizaram no lugar das defesas que entraram
em colapso, o que se estabeleceu foi um trabalho de retomada de uma srie de
estdios de marurao, que j haviam sido vividos por Gabrielle, antes da segunda
gravidez de sua me.

46
Piggle era o apelido de Gabrielle, que iniciou tratamento psicanaltico de acordo com a demanda, com
Winnicott, aos 2 anos e 5 meses. Segundo seus pais, as preocupaes de Piggle, que a mantinham
acordada noite, iniciaram-se aps o nascimento de sua irm, quando ela estava com 21 meses. Alm da
viglia, Piggle tambm ficava facilmente aborrecida, deprimida, insegura, angustiada e ciumenta. O
tratamento terminou quando ela estava com 5 anos de idade.
47
O caso de Piggle ser utilizado aqui, para demonstrar algumas das especificidades do trabalho analtico
com pais, por Winnicott, na anlise de uma criana, sem, contudo, fazer consideraes da anlise
propriamente dita, uma vez que isso foge aos objetivos dessa tese.

154
Os pais participaram do tratamento de uma forma praticamente incomum nos
tratamentos psicanalticos da poca. Essa participao no aconteceu somente pelo
fato de os pais necessitarem de acolhimento e compreenso acerca do que estava
acontecendo com Piggle, ou porque Winnicott necessitava de informaes sobre
Piggle, mas porque Winnicott entendia que, com a sua ajuda, os pais seriam
capazes de auxiliar a criana em seu desenvolvimento; houve o que Winnicott
chamou de psicanlise compartilhada.

Os pais e Winnicott compartilharam

informaes, preocupaes, hipteses por meio de cartas e telefonemas, alm de

uma participao nas sesses, de forma real ou transferencial. Na verdade, a me,
pessoalmente, s esteve presente na primeira consulta, e o pai, em todas as
subseqentes. Winnicott acreditava que as angstias da me encontravam-se, de
fato, na etiologia do adoecimento de Piggle.
Retomando as anotaes de Winnicott sobre a sua maneira de trabalhar com
os pais de Piggle, dividir o material com os pais terapia de famlia no estudo
de caso no psicanlise partage (compartilhada) (1987; 1977, p. 10), torna-se
importante verificar as diferentes possibilidades de relao com os pais e os
possveis motivos para a escolha feita por um compartilhamento.
Em primeiro lugar, por que Winnicott no considerou esse trabalho como uma
terapia de famlia? Talvez, a resposta mais simples e acertada para esta questo
venha a ser o fato de Winnicott nunca ter deixado de considerar que estava tratando
a pequena Piggle, embora cuidasse tambm das angstias e das necessidades dos
pais.
Na terapia de famlia, mesmo que esta identifique a doena em um de seus
membros, o terapeuta toma para tratamento o grupo familiar, estabelecendo com
cada um dos membros desse grupo uma relao de intensidade semelhante.

Na avaliao, o terapeuta familiar no nega que um membro possa no

ter se adaptado bem, mas a sua ateno estar voltada para a funo
perturbada na famlia. Desse modo, fazer o diagnstico em uma
perspectiva familiar, levar o terapeuta a compreender o
funcionamento da famlia (Cordeiro, 1987, p. 14).

155
Contudo, a no considerao do tratamento de Piggle como uma terapia de
famlia, no quer dizer que Winnicott seguiu um modelo psiquitrico que
entendesse a condio em que Piggle se encontrava, como uma questo de
estrutura, ou de perturbao intrapsquica, em que ela se tornasse nica e
exclusivamente o centro de sua patologia. E ainda, que os pais de Piggle fossem
contactados apenas para obter deles informaes sobre ela e seu problema, ou para
lhes dar orientaes prticas.
O modo de trabalhar de Winnicott, no retirando o foco das angstias da
criana, mas deixando caminho aberto para que o relacionamento da paciente com
seus pais se desenvolvesse como parte do processo teraputico total (Claire
Winnicott, 1987; 1977, p. 10), mostrava a viso de Winnicott sobre a parte de
responsabilidade que cabe ao ambiente no adoecimento da criana, alm de
possibilitar aos pais confiar no terapeuta, evitando interferncias negativas e
tornando a colaborao e participao desses, importantssimas para o xito do
tratamento.
Em segundo lugar, por que Winnicott no considerou o tratamento de Piggle
como um estudo de caso?
Winnicott (1980; 1965e [1959]), em Estudo de caso de crianas mentalmente
doentes, descreve esse modelo de tratamento como um processo de resoluo de
problemas, que, na prtica, coexiste com a psicoterapia, e ambos acabam se
tornando processos dependentes um do outro. Entretanto, o estudo de caso
relaciona-se, de modo especfico, com a proviso social que precisa reparar uma
deficincia do ambiente quando do adoecimento de uma criana.
No caso de Piggle, seus pais, alm de serem profissionais com noes de
trabalho psicanaltico, foram avaliados por Winnicott como suficientemente
saudveis e capazes de colaborar com o tratamento da filha. Para ele, o estudo de
caso indicado para o tratamento de casos em que o ambiente original no foi
suficientemente bom e avaliado, na poca do incio do tratamento, como no
sendo suficientemente capaz de oferecer o que a criana necessita. Winnicott (idem)
comenta:

156
O estudo de caso no a caracterstica principal, na grande maioria dos
casos, nos quais a criana est mentalmente enferma. Geralmente
existem pais que reconhecem a doena dos filhos e procuram
tratamento para eles. O estudo de caso obviamente se torna a
caracterstica principal, quando a criana mentalmente enferma e ao
mesmo tempo existe uma deficincia do ambiente, a qual tem que ser
reparada. Chamei ateno especial para o tipo de caso em que o estudo
de caso adquire um significado especial, devido ao fato de que existe
algum elemento de ruptura (pp. 159-157).

Outra caracterstica ainda, que pode ser encontrada e que conduz a um estudo
de caso, a de que os pais no sejam capazes de tolerar o no desaparecimento dos
sintomas e, at mesmo uma intensificao desses, assim que comea o tratamento.
Segundo Winnicott,

o analista mais susceptvel de tolerncia da sintomatologia da criana

do que os pais; estes tendem a achar que, uma vez que a criana entrou
em tratamento, o aparecimento de sintomas deva significar um reincio
do tratamento. Uma vez que se inicia um tratamento, o que se perde de
vista a rica sintomatologia de todas as crianas que so
satisfatoriamente tratadas em suas prprias casas. possvel que o
tratamento de uma criana de fato, interfira em algo muito valioso, que
a capacidade da famlia de tolerar e enfrentar os estados clnicos da
criana, indicativos de tenso emocional, ou paradas temporrias no
desenvolvimento emocional, ou o desenvolvimento propriamente dito
(1987; 1977, p. 18)

Assim, no estudo de caso, uma nova proviso ambiental dever ser oferecida
por pessoas especializadas, ou seja, profissionais suficientemente capacitados para
isso, entre os quais se incluiriam psiquiatras, psiclogos, assistentes sociais
psiquitricos, alm da presena de um elemento essencial, qual seja, a estabilidade
institucional. Para Winnicott, nessa modalidade, a clnica ou instituio torna-se
mais responsvel do que o profissional pela continuidade da proviso ambiental que

157
oferecida, uma vez que no se tem como garantir a permanncia de um
profissional em um cargo para sempre.
Em terceiro lugar, por fim, por que Winnicott chamou o tratamento de
psicanlise compartilhada (partage)?
Ao contrrio de todos os psicanalistas de crianas de sua poca, Winnicott no
acreditava na possibilidade de sucesso no tratamento de uma criana, mantendo os
pais afastados deste. Principalmente, quando o trabalho no poderia ser levado a
cabo de uma forma tradicional, com vrias sesses semanais.
Nos casos de psicanlise de acordo com a demanda e de consulta teraputica,
uma condio fundamental que o ambiente da criana seja capaz de lhe dar a
sustentao emocional necessria, nos perodos entre as sesses. Contudo, no caso
de Piggle, o trabalho dos pais no se resumiu a essa sustentao intersesses. Eles
participaram efetivamente nas prprias sesses, em particular, o pai. Este se
colocou totalmente disponvel para ser usado por Piggle. Foram vrios os usos,
como, por exemplo, transferencialmente:

enquanto fazia acrobacias no colo do pai, contava-lhe todos os

detalhes. Mas logo ela iniciou uma fase nova, e muito premeditada no
jogo. Eu tambm sou um beb, anunciou. E desceu de cabea por
entre as pernas do pai at o cho. Anotao de Winnicott: Nascida do
corpo do pai como se fosse do corpo da me (1987; 1977, p. 39).

Esse uso transferencial do pai, por Piggle, era importante para Winnicott,
pois, assim, ele ficava livre para outras funes (idem, p. 62). Entretanto, Winnicott
percebia que nesse movimento de Piggle, alm da transferncia, havia tambm uma
defesa contra a ansiedade. Ele comenta:

Consegui que o pai se assentasse na cadeira na outra metade da sala, e

Piggle subiu para o seu colo. Agora, desenvolveu-se outra vez o jogo
no qual ela era um beb, nascendo do pai, entre suas pernas. Isso
repetiu-se muitas e muitas vezes. Era um esforo fsico muito grande
para o pai, mas ele prosseguia sem constrangimento, fazendo

158
exatamente o que se exigia dele. Eu disse a Piggle que era importante
ter um pai quando ela tivesse medo de ficar sozinha com Winnicott, e
quisesse brincar com Winnicott um jogo semelhante quele de nascer,
usando um homem como uma me (1987; 1977, p. 62).

Para Winnicott, era importante o modo como Piggle usava o pai e ele mesmo
em sesso, trocando papis de acordo com a vontade dela, uma vez que, com isso,
ela comunicava suas ansiedades e conseguia ser compreendida por eles. Por trs de
tudo isso, Winnicott acreditava evidenciar-se o sentimento de segurana com
relao ao pai e me reais (idem, p. 64). Ela sempre buscava o pai e,
transferencialmente, a me no pai, quando algo que no era esperado acontecia,
gerando ansiedade e desagradando-a. Um exemplo era quando Winnicott fazia
interpretaes, antecipando o momento em que ela poderia lidar bem com os fatos
evidenciados por meio dessas interpretaes. Winnicott disse: Voc estava com
medo de achar que voc queria fazer bebs comendo os navios. Piggle responde:
Posso dizer Al para o papai? Ela foi at o pai, voltou e disse: No vou voltar
mais (idem, p. 71); Piggle no quis voltar mais para a sesso.
Outro exemplo pde ser visto na dcima consulta, segundo os comentrios de
Winnicott:

Tocou meu joelho, mas saiu pulando e dizendo: Eu tenho de ir at o

papai. Eu vou voltar. Eu quero trazer minha boneca. Era uma boneca
muito grande chamada Frances. Trouxe a boneca para que eu a
cumprimentasse. Ela estava acariciando o meu sapato. A ansiedade
tinha se manifestado paralelamente aos contatos afetuosos. Nesse
sentido, a separao de cada objeto, uns dos outros, era uma defesa
(idem, p. 116).

Winnicott tinha a compreenso do quanto era importante para Piggle buscar a

proteo do pai nesses momentos, busca que podia ter a funo, inclusive, de no
necessitar de se defender com defesas mais primitivas, o que, provavelmente,

159
devido grande ansiedade, teriam se estabelecido se ela no tivesse podido contar
com o colo do pai.
Entretanto, Winnicott tinha a confiana de Piggle, que podia ser percebida no
s em consulta, mas tambm nos pedidos que fazia aos pais para ver Winnicott,
sempre que, em casa, as coisas ficavam muito difceis para ela. Podia ser percebida
uma alternncia de ego-auxiliar. Quando a ansiedade era originada na relao com
os pais, Piggle buscava o Dr. Winnicott. Quando a ansiedade se originava
transferencialmente na relao com Winnicott, Piggle buscava os pais reais. Essas
eram necessidades de Piggle, que Winnicott se empenhava em atender.
A respeito desse uso, Winnicott comentou: tenho admirado muito a maneira
como o pai de Piggle vem agentando permanecer l, sentado e Piggle usando-o,
embora grande parte do que vem acontecendo deva ser um enigma para ele (idem,
p. 73). Contudo, no era sempre assim, o que pde ser percebido na participao do
pai em uma tentativa de compreender o que estava se passando. Ao se avizinhar
mais um momento em que Gabrielle faria uso do corpo dele para nascer,
Winnicott comentou : O pai disse que aquilo, provavelmente, tinha relao com
Gabrielle (idem, p. 51).
O olhar de Winnicott para o fato da dependncia do indivduo em relao ao
ambiente, primordialmente no incio da vida, mas tambm ao longo de vrios
momentos de estresse no desenvolvimento do ser, justifica e corrobora diferenas
substanciais na maneira como Winnicott conduzia a participao dos pais na anlise
da criana, quando cotejado com outros psicanalistas. Se confiava nos pais, ou seja,
se acreditava no potencial destes para uma colaborao, Winnicott mostrava-lhes os
desenhos do filho, comentava o que se passava em sesso, buscando no s que os
pais tivessem uma compreenso mais real do que estava se passando com a criana,
mas tambm que pudessem ter um insight de como atender s necessidades desta de
uma forma prpria.
Winnicott no tinha qualquer objeo em compartilhar o material das sesses
com os pais. Isso pde ser percebido em vrias passagens como na carta da me a
Winnicott, aps a dcima-segunda consulta: Desejava agradecer-lhe muito por terme enviado o texto datilografado da sua ltima sesso com Gabrielle. Foi uma

160
grande gentileza sua, e eu fico satisfeita em saber que o senhor percebeu o quanto
essa leitura me agradaria (idem, p. 142).
Em uma outra passagem da nona consulta, Gabrielle diz: Isso lindo. Eu j
vi isso antes. Eu vou mostrar papai. Muito tempo mame no queria um beb e
depois ela queria um menino mas teve uma menina. Ns vamos ter um menino,
quando ns crescermos (idem, p. 106). Logo em seguida, vem uma observao da
me, que sugere haver acontecido um contato seu com o ocorrido em sesso, pois
ela diz: Ela sabia que eu no me importava se fosse menino ou menina quando ela
nasceu, e que eu queria um menino quando tive uma menina, isto , quando Susan
nasceu (idem, nota).
Alm dessas evidncias de contato dos pais com material o produzido em
sesso, Winnicott tambm usava os pais para manter contato com Gabrielle, pois
ele sabia da importncia de manter-se vivo para Piggle. Em carta aos pais, aps a
oitava consulta, ele escreve:

Aflige-me no poder marcar uma hora para Gabrielle imediatamente.

Este perodo muito difcil para mim. Seria possvel vocs dizerem a
ela que pretendo v-la, embora no possa faz-lo de imediato? No
hesitem em telefonar-me ou escrever-me se acharem que eu me
esqueci. Vocs podem transmitir o meu carinho Gabrielle (1987;
1977, pp. 99-100).

De acordo com Safra (2005) em Revisitando Piggle,

Quando Winnicott afirma que o self necessita de um ambiente para

poder se constituir, essa uma postura que marca uma noo de
homem e determina um modo de se fazer a clnica. Observamos que,
quando Winnicott adentra uma situao clnica, fiel a este princpio.
Ento ele tem noo de que, quando se est cuidando da criana, se
est cuidando dela e de seu meio ambiente. Cuidamos das questes que
na relao entre a criana e o meio ambiente no puderam se resolver
e, nesse sentido, o tema aparece na criana, mas s vezes aparece nos

161
pais. Winnicott tem a abertura para integrar os pais onde necessrio
(p. 72)

Entretanto, a anlise que Safra faz da forma como Winnicott lida com as
angstias dos pais e da criana medida que estas surgem, parece ampliar muito a
abordagem que Winnicott faz do que transicional, ou at mesmo, nomear como
transicional outros fenmenos j conhecidos dentro da psicanlise. Safra comenta:

Nas anlises que Winnicott realiza, esses momentos so freqentes.

Est lidando com uma questo com a criana, mas ao mesmo tempo
est lidando com os pais, por meios transicionais. Por exemplo, voc
diz a uma me: seu filho tem essa e aquela angstia; parece que tem
medo disso, daquilo e, de repente, os pais podem dizer Eu tambm era
assim quando era pequeno. Winnicott no adota uma postura em que
os pais devam ficar separados na anlise da criana. Os pais so
integrados no momento em que a criana estabelece a comunicao e
ele acolhe as angstias de todos, que os levou a precisar daquela
interveno clnica (p. 73).

A que transicionalidade Safra aqui se refere? De meios que fazem uma

transio de qu para o qu? Os pais, pela comunicao do analista do que se passa
com a criana e pela confiana nele depositada, so remetidos prpria infncia
identificando-se com a angstia do filho, principalmente, porque, na poca, a
angstia (dos pais) pode no ter sido acolhida e, em conseqncia, pode no ter sido
elaborada por eles. fato, que um fenmeno regressivo aconteceu, e os pais podem,
alm de compreender o que o filho sente, ter uma nova oportunidade de lidar com a
prpria angstia.
Winnicott tambm mostra, com o caso de Piggle, como o ambiente familiar,
se potencialmente saudvel, pode ser o prprio hospital mental da criana, alm de
evidenciar que, mesmo com um potencial saudvel, situaes externas podem
ocorrer que ficam fora da capacidade desse ambiente de controlar. Quando
Winnicott inclui entre as consultas relatadas, uma consulta na qual o calor interfere,

162
provocando sono e letargia em si, necessitando deixar a janela aberta, e os rudos
externos incomodam Piggle, pode-se compreender aqueles pontos de sua teorizao
em que Winnicott coloca a sorte48 como fator indissocivel de um desenvolvimento
satisfatrio, tanto de uma relao quanto do prprio indivduo.
Em muitos momentos, por fatores alheios a qualquer contexto desejvel, as
condies se modificam sem que se possa fazer algo para evitar tais mudanas
indesejveis. Da, a necessidade de Winnicott de evitar a culpabilizao dos pais
acerca do fracasso de suas relaes com o filho, sem, contudo, deixar de apontar as
responsabilidades inerentes aos seus papis.

2.3 Na consulta teraputica da criana

A consulta teraputica era uma modalidade de atendimento realizada por

Winnicott, em que o trabalho, com base na teoria do amadurecimento emocional,
poderia ser realizado em uma nica consulta, poucas consultas ou evoluir para uma
psicanlise de acordo com a demanda, um estudo de caso, ou mesmo uma
psicanlise de acordo com os moldes clssicos. Alm disso, era um trabalho cuja
importncia Winnicott considerava ser maior que a desta ltima, pois atingia a
necessidade e a presso sociais nas clnicas (1984; 1971vc, p. 10). Winnicott
acreditava que, quando se abrem possibilidades de uma maneira adequada e
profissional, a criana consegue expor o seu problema ou conflito emocional que
est interferindo em sua vida. Na consulta teraputica, a criana logo se sente
compreendida e com isso a comunicao pode acontecer at mesmo em um nvel
mais profundo.
No momento de um diagnstico, a liberdade do terapeuta essencial, muito
mais do que o uso de qualquer instrumento. E, essa liberdade, que implica empenho

48

Um exemplo da viso de Winnicott desse fator encontra-se em Reflexes sobre a sociedade, reunidas
em Tudo comea em casa. Ao analisar as relaes daqueles que se encontravam suficientemente livres e
saudveis, consigo mesmos e com os que no se encontravam da mesma maneira, Winnicott refere-se ao
fator sorte como inerente condio saudvel desses indivduos. Comentou: No foi nada alm da sorte o
que lhes deu a oportunidade de serem saudveis (1996; 1984e [1969], p. 188).

163
e responsabilidade, assumindo riscos de fracasso e sucesso, possibilitada pela
consulta teraputica.
Para Winnicott, a eficincia da consulta teraputica dependeria de haver uma
famlia que estivesse funcionando, embora a ajuda profissional fosse necessria
para capacitar um menino ou uma menina a utilizar a famlia que facilita os seus
processos de amadurecimento (1994; 1989d [1965], p. 113). No caso de se
conseguir dar uma ajuda, pequena que seja, criana, o sucesso do tratamento
aconteceria pelas foras da vida e do processo do desenvolvimento. uma questo
de transformar um crculo viciado em um crculo benigno (1984; 1968k, p. 52).
Essa ajuda profissional dependeria muito de alguns aspectos essenciais. O
primeiro, de que o psicanalista tivesse uma formao psicanaltica clssica, com
sesses dirias, pois s assim ele teria a experincia necessria em anlise do
inconsciente e poderia atender bem uma criana em consulta teraputica, mesmo
que a interpretao do inconsciente no fosse o aspecto mais importante. Segundo,
de que o psicanalista tivesse habilidade e capacidade de estabelecer contato com a
criana, s vezes, em apenas uma consulta, pois, em muitos casos, o que no se
consegue fazer nessa consulta, no ser feito de modo algum (1994; 1968k, p.
231). bem provvel que sequer um diagnstico se consiga fazer.
O jogo do rabisco era um instrumento utilizado por Winnicott nessas
consultas, embora no estivesse imprescindivelmente ligado a essas. No entender de
Winnicott, esse jogo era apenas um meio de se conseguir entrar em contato com a
criana. O que acontece no jogo e em toda a entrevista, depende da utilizao feita
da experincia da criana, incluindo o material que se apresenta (1984; 1971vc, p.
11). Embora ele raramente fizesse interpretaes, quando o trao essencial da
comunicao entre ele e a criana aparecia, ele lhe falava sobre o trao. Contudo,
ele afirmava que, o essencial no era tanto a sua fala, mas o fato de a criana ter
encontrado alguma coisa (1984; 1965i, p. 79). Segundo ele, neste trabalho as
interpretaes so esparsas e ficam reservadas para momentos significativos
(1984; 1966c, p. 236).
Mesmo que Winnicott no usasse os desenhos do jogo do rabisco para
interpretao, esses desenhos aproximavam a criana e o terapeuta, e a criana

164
tomava parte da descrio do caso por meio deles. Esses desenhos tambm tinham
uma significao prtica que era a de poder encontrar proveito em depositar
confiana nos pais, deixando-os saber como so seus filhos na circunstncia
especial da consulta teraputica. Winnicott afirmava que

isso mais real para eles do que se eu contasse o que a criana disse.
Eles reconhecem os tipos de desenhos que adornam as paredes do
quarto da criana ou que os filhos trazem para casa da escola, mas
geralmente ficam surpresos quando vem os desenhos em seqncia,
desenhos que descortinam as qualidades de personalidade e habilidades
perceptivas que podem no ter-se tornado evidentes no ambiente
familiar. [...] naturalmente nem sempre bom dar aos pais essa
percepo interna (insight) ( que pode ser to til). Os pais podem
talvez abusar da confiana que o terapeuta deposita neles e assim
arruinar o trabalho que depende de uma espcie de intimidade entre a
criana e o terapeuta (1984; 1971vc, p. 11-12).

Mesmo havendo esse risco, Winnicott possibilitava essa percepo interna dos
pais, devido utilidade desta para o tratamento da criana. Isso pode ser percebido
quando se faz uma leitura das consultas psicoteraputicas, publicadas no livro
Consultas teraputicas em psiquiatria infantil (1984; 1971b). Na grande maioria
dos casos apresentados neste, Winnicott trabalhava com os pais, ajudando-os a
entender o que estava acontecendo com o filho; contava a eles o que se passara na
sesso, trocava cartas e telefonemas, pois via nisso a forma de auxili-los a tratar
os filhos. Casos como os de Mark, Peter, Jason, Alfred, Charles, Ashton, Milton,
Cecil, entre outros foram descritos por Winnicott como exemplos de casos em que a
parte principal do trabalho foi feita pelos pais, sem que ele deixasse de valorizar a
importncia da consulta com a criana.
No caso de Mark49, por exemplo, Winnicott foi procurado pelos pais em busca
de orientaes sobre o problema que o garoto estava vivenciando. A consulta com
49

O relato de alguns casos nesta parte, no teve a pretenso de fazer um estudo do caso, do diagnstico ou
do tratamento. Assim, o enfoque se deu apenas sobre o que relevante para a tese, ou seja, o trabalho com
o ambiente da criana.

165
Mark aconteceu apenas no dia seguinte conversa com os pais. Para Winnicott,
teria sido intil trabalhar somente com o que foi relatado pelos pais, pois o
necessrio era a suscitao da histria de uma espcie diferente, uma histria
revelada em termos da comunicao do menino comigo (1984; 1965g, p. 289).
Mesmo reconhecendo isso, Winnicott afirmou que os pais fizeram a parte principal
do trabalho e proveram a continuidade do procedimento que era essencial e que foi
orientado por Winnicott por meio de telefonemas (idem, p. 310). Afirmou, tambm,
que as entrevistas teraputicas foram essenciais para dar a Mark a oportunidade de
curar a dissociao de sua personalidade, que o fazia mentir e comportar-se antisocialmente.
Mas, talvez, outro caso, como o de Jason, consiga demonstrar mais fielmente,
o pensamento de Winnicott sobre a participao dos pais no tratamento de uma
criana por meio de consulta teraputica, apesar de ficar muito claro que jamais
haver duas consultas iguais. Winnicott escreveu:

a caracterstica principal desta entrevista foi que os pais aprenderam,

para surpresa deles, sobre uma parte profunda da personalidade de
Jason e sobre o modo como ele mostrou ter conflitos extremos em sua
vida emocional, do que eles no tinham conscincia. Eles vieram com
ceticismo e pareciam um tanto hostis, mas quando se foram, sentiam
que ganharam um novo entendimento do filho. Isto no aconteceu por
eu dizer-lhes o que fazer ou de minha conversa sobre crianas em
geral, mas da oportunidade que lhes dei de entrarem em contato com o
trabalho da entrevista que eu e Jason fizemos juntos. Em minha
opinio, quando os pais so mais ou menos confiveis e provavelmente
no usam o material de maneira irresponsvel em seu contato com a
criana, esta se torna a melhor maneira de se promover uma mudana
favorvel na situao familial (1984; 1971b, p. 378; itlicos meus).

Nota-se que Winnicott, nesses encontros com os pais, no gosta e, de fato, se

possvel, evita dar orientaes, ditar aes ou qualquer coisa semelhante. O seu
empenho favorecer que os pais integrem os elementos que surgem no contato da

166
criana com Winnicott e, por si s, compreendam a situao e se mobilizem no
atendimento do que for necessrio para o filho, devido ao amor e dedicao que
tm por este.
No caso de Jason, a dinmica familiar promoveu a cura do filho, at certo
ponto, em relao privao que ele teve da me; ao mesmo tempo, porm, deixouo vulnervel em relao ao seu relacionamento com seu pai, que, por sua vez, tinha
muita dificuldade de estar com o filho. O caso se desenvolveu com duas entrevistas
com o garoto, uma entrevista com os pais, e algumas conversas por telefone,
durante trs anos. Para Winnicott, a dinmica do caso deveria ser colocada no
encontro com os pais, que aprenderam muito sobre o filho, e nas consultas
teraputicas de Jason com ele.
No caso de Peter, Winnicott voltou a reconhecer que os pais fizeram a parte
principal do trabalho sendo a sua parte insignificante. Contudo, a consulta lhe
possibilitou a histria que lhe interessava, que a que vem da prpria criana. Com
isso, ele pde dar apoio aos pais em relao a todas as mudanas que seriam
necessrias.
O garoto precisaria regredir dependncia e Winnicott escreveu me
dizendo-lhe que ela teria uma tarefa muito difcil sua frente e pedindo que ela lhe
enviasse, pelo menos uma vez por semana, informaes sobre detalhes do cotidiano
de Peter, por meio de cartas ou telefonemas. Neste caso, Winnicott foi incisivo no
aconselhamento aos pais, pois sentiu a necessidade que os pais tinham de que ele
assumisse a responsabilidade pela interrupo da vida escolar do garoto. Desde o
nascimento do seu irmo mais novo, Jason teve o sentimento de ter perdido um
lugar na famlia e precisava sentir que podia recuper-lo. Os pais contaram a
Winnicott como Peter usou sua casa como hospital em seu tratamento mental e
como os irmos eram tolerantes, apesar do cime.Tudo isso contribuiu para que
Peter se tornasse construtivo em suas brincadeiras.
A consulta teraputica no era importante apenas para os casos mais graves,
mas tambm para os casos em que no havia nada com a criana e a doena estava
na me ou no pai, como no caso de Robert. Winnicott percebeu, neste caso, que os
pais estavam tentando implantar seus prprios padres morais e religiosos, como

167
tambm seus prprios gostos no filho, o que, para Winnicott, era uma pena, j que o
garoto era capaz de desenvolver a sua prpria moralidade e gosto, se o deixassem.
Winnicott disse aos pais que eles tendiam a se esquecerem de que o filho tinha um
potencial inato, um ritmo prprio de desenvolvimento, uma capacidade prpria para
contribuir socialmente e construir sua prpria vida. Como resultado, foi observada
uma atitude nova dos pais em relao escola e o garoto passou a ter seu prprio
ritmo sem presses para mudar.
Contudo, nem sempre se poderia ver um resultado claro do trabalho realizado
e at mesmo poderia ser verificado um mau resultado. Nem por isso, seria o caso de
se inferir uma falha do mtodo por haver necessidade de encaminhamento do caso
para outros tipos de tratamento. Uma coisa, porm, certa, quanto mais normal
uma criana, mais rico e rpido o resultado, desde claro, que a famlia esteja
funcionando (1984; 1971t, p. 114).

168

Consideraes finais

A reunio e a integrao de pontos do pensamento de Winnicott sobre o

ambiente, nesta tese, permitiram uma melhor compreenso da natureza, da extenso
e da aplicabilidade da teoria engendrada por ele, no trabalho de promoo da sade
psicossomtica do indivduo em suas relaes e experincias de vida. A primeira
noo que se teve foi a de que o ambiente jamais havia adquirido, na histria da
psicanlise, um status de conceito dentro desta teoria, uma vez que apenas era
tomado em sua qualidade de externalidade, como o fez Anna Freud.
Em Winnicott tem-se o ambiente integrado de vrios ambientes especficos,
que no podem existir independentes uns dos outros, pois eles no so uma soma de
ambientes no-integrados, mas um inter-relacionamento fundamental de crculos
maiores que se abrem gradualmente, e que fornecem ao indivduo a possibilidade de
ser. Nesse inter-relacionamento, encontram-se as questes inconscientes da parte
humana do ambiente, influenciando os cuidados oferecidos por este, alm de se
perceber as caractersticas de adaptabilidade e humanidade facilitando o
amadurecimento das tendncias herdadas do indivduo para o seu desenvolvimento
saudvel. Por isso, essas caractersticas precisam ser permanentes, uma vez que o
amadurecimento se d ao longo da vida.
Nesse estudo, pde-se encontrar, tambm, uma teoria do contato indivduoambiente, um contato espontneo, em que a criatividade pode ter origem a partir da
iluso de onipotncia do beb possibilitada pelo ambiente me. Essa iluso faz com

169
que ele adquira uma crena na sua capacidade de criar o que necessita, auxiliando-o
e protegendo-o em sua urgncia de viver: ele cria o seu ambiente subjetivo e evita
ter de criar defesas que o impeam de ser, e, mais tarde, de fazer. A suficincia do
ambiente me vai permitir a existncia de um ambiente concessor de todas as
possibilidades, na rea que Winnicott denominou de terceira rea de experincia, na
qual ele acredita que o ser humano vive a maior parte de sua vida. Para tanto, a
dosagem da apresentao do mundo ao beb pelo ambiente me, dentro da
capacidade desse de assimil-lo bem, torna-se essencial.
Ao ressaltar a interdependncia que existe entre o indivduo e seu ambiente,
Winnicott o fez de uma forma simples, sem, no entanto, deixar de apontar as
dificuldades dessa condio interdependente de ambos. Ele mostrou, acima de tudo,
os paradoxos existentes na vida saudvel do indivduo desde que ele comea a ser,
sem, contudo, ser ainda, at o momento em que ele volta a no ser, como
conseqncia de sua continuidade de ser; e na patologia, quando ele deixa de ser,
mesmo que ainda respire, ande, coma e fale. Em outras palavras, nesse ponto, ele
mostrou como o indivduo, apesar de nascer com um potencial gentico e
hereditrio para se constituir um existente que , pode no vir a ser, se a
necessidade que tem de que certas condies favorveis lhe sejam propiciadas pelo
seu ambiente no acontecerem. O interessante que, se estas condies favorveis
lhe so fornecidas, por um perodo inicial da sua continuidade de ser, essas
condies passaro a estar, do ponto de vista do beb, sob o seu controle: o
momento de iluso possibilitado pelo ambiente me.
Com Winnicott, constata-se que a questo da maternagem satisfatria no se
trata de algo que dependa apenas da natureza da mulher e, muito menos, construda
por discursos... como alegam Chodorow e outros historiadores. Na verdade,
Winnicott mostrou que a mulher, se devidamente assistida, sustentada em seus
medos e temores, poder ser naturalmente me: uma me suficientemente boa. O
que mostram mulheres que no conseguem ser mes, no uma questo de no ser
de sua natureza, mas uma questo de bloqueios, interferncias e outros reveses em
sua prpria vida, que no a deixam atingir o estado de preocupao materna
primria e iniciar a sua continuidade de ser me, fundamentalmente importante para

170
o desenvolvimento de um indivduo saudvel, capaz de se responsabilizar e assumir
o seu papel na sociedade.
Longe de uma idealizao de um ambiente perfeito, Winnicott mostrou as
falhas deste, tanto benficas quanto no-benficas, devido sua caracterstica
humana; mostrou o valor dos componentes constitucionais do indivduo, seus
impulsos instintuais como a agressividade, para a sua continuidade de ser e a
possibilidade de vir a constituir ele prprio um ambiente; insistiu na importncia de
uma estrutura ambiental para que o indivduo possa se desenvolver como
confirmam as pesquisas citadas sobre resilincia , ressaltando que essa estrutura
no rgida, pode ser varivel, mas precisa ter firmeza e considerao para com o
outro; precisa ser, antes de tudo, amorosa.
A importncia da teoria winnicottiana se revela, assim, na evidncia que faz
das necessidades humanas bsicas em qualquer tempo e em qualquer lugar, que,
como puderam ser mostradas, so paradoxais. O ser humano para se tornar uma
pessoa, com um si-mesmo individual, precisa inicialmente de fundir-se ao
ambiente cuidador e posteriormente separar-se deste. Entretanto, para continuar
sendo esse si-mesmo individual e saudvel, ele tambm precisa esquecer-se
dessa separao e da possibilidade de um isolamento absoluto, permanentemente
e para sempre, esquecimento que s lhe ser possvel, na sade, por meio da
iluso e do desenvolvimento do espao potencial, ou terceira rea de experincia,
em que objetos transicionais daro lugar a objetos culturais.
A teoria do ambiente pai auxilia a desmontar a idia corrente dentro da
psicanlise tradicional, de que o pai no teria um papel dentro da teoria
psicanaltica winnicottiana. No s tem, como tem desde o incio. Talvez, no da
maneira como o narcisismo do homem gostaria de ter, mas, para o ser humano
um papel fundamental e, exatamente por ser fundamental e estar sendo
desconsiderado nesse seu valor, a humanidade esteja to ameaada. Como dito
anteriormente, no possvel existir uma me suficientemente boa, sem um pai
suficientemente bom.
Nos dias atuais, percebe-se que se torna cada dia mais difcil obter dos jovens
pais, que esto na luta desenfreada pela sobrevivncia fsica e psquica, um tempo

171
de dedicao ao filho suficiente para o fornecimento da proviso necessria ao
desenvolvimento inicial deste. O corolrio a chegada cada vez mais freqente aos
consultrios, de crianas deprimidas, ansiosas (insistentemente diagnosticadas
como dispersas e/ou hiperativas), com comportamentos anti-sociais e delinqentes;
jovens perdidos e drogadictos; adultos com depresso grave, dependncia
patolgica, sndrome do pnico, transtornos psicticos e de humor, e suicidas.
Indivduos que perderam a capacidade de se relacionar, de criar e de ver sentido na
vida.
O pensamento de Winnicott incomoda aos defensores de uma globalizao e
uma evoluo tecnolgica irrestrita, como ao movimento de igualdade de direitos
entre homens e mulheres, porque mostra a necessidade humana que no consegue
acompanhar todo esse progresso, bem como toda a desvalorizao de uma
hierarquia saudvel e da diferena de papis nas instituies humanas; mostra a
desestruturao de ambientes fundamentais, que tm em si o que o indivduo
realmente necessita, adoecendo este indivduo psicossomaticamente. Apesar disso,
nesse mundo globalizado, de fato, os indivduos que sobreviverem, evoluiro; resta
saber se ainda podero continuar sendo chamados de humanos.
Os membros saudveis da sociedade que sabem das necessidades humanas e
se empenham em atend-las, podem se instituir individualmente ou em grupo, das
condies para esse atendimento. No entanto, muitas vezes, as instituies que
acabam se estabelecendo, ora tornam-se sistemas rgidos, inflexveis, impessoais e
generalistas, ora tornam-se verdadeiras torres de Babel em nome das proclamadas
interdisciplinaridade e transdisciplinaridade.
A teoria sobre o ambiente, de Winnicott, pode ser a sada para muitos
impasses que se sabem existir na atualidade, uma vez que essa teoria cuida de
mostrar as condies necessrias ao desenvolvimento de um ser humano total, e
no, do desenvolvimento de um ser apenas inteligente, ou apenas moral, ou apenas
saudvel fisicamente, ou apenas bem comportado.

172
Esta pesquisa pde mostrar tambm a evoluo de uma teoria, que no negou
os aspectos intrapsquicos e a sexualidade humana50, por isso, no deixou de ser
psicanaltica, mas que inclui nesta o aspecto ambiental em toda a sua complexidade
e amplitude, podendo assim, ser considerada revolucionria como proposto por
Loparic. uma teoria que deixa de ter seu incio no ambiente libidinizado da cama
da me, para ter incio no ambiente facilitador do tero e do colo da me.
A teoria do amadurecimento humano, que inclui uma teoria sobre o contato
indivduo-ambiente, ao ser aplicada por Winnicott, constituiu uma clnica com
muitas diferenas em relao aos clnicos de sua poca, conforme pde ser
demonstrado na segunda parte desta tese. Aqueles psicanalistas, que no tiveram a
oportunidade ou o interesse de conhecer profundamente o pensamento de
Winnicott, costumam ter reaes aversivas a estas teorias, evidenciando o seu
preconceito e qualificando a clnica winnicottiana como perversa51.
Sobrevivendo a isso, a teoria winnicottiana sobre o ambiente dentro da teoria
do amadurecimento emocional vem fundamentar vrias aes do analista de
crianas que antes eram consideradas heresias no meio psicanaltico, como o caso
do compartilhamento da anlise da criana com os pais. Esse compartilhamento se
d pela compreenso dos processos envolvidos no momento do amadurecimento em
que a criana se encontra, naturalmente proporcionada pela sua participao no
trabalho. Isso no quer dizer que os pais ficaro a par e sairo interpretando as
fantasias inconscientes ou os sonhos desta; isto mister do psicanalista. Acontece
que, em muitos momentos da anlise ou do tratamento, a criana estar regredida a
uma dependncia absoluta no s do psicanalista e na presena deste, mas tambm
do seu ambiente e, neste caso, no h como separar o indivduo do ambiente, nem
mesmo para tratamento.
No cotejamento do trabalho de Winnicott com o trabalho feito pelos outros
psicanalistas apresentados nesta tese, pde-se concordar com o que descrevem

50

Para um aprofundamento deste tema, consultar Dias, M. de Ftima 2005: O lugar da sexualidade na
psicanlise de Freud e Winnicott. Tese de Doutorado. PUC-SP. Orientador: Zeljko Loparic.
51
Um exemplo o de Violante, M. L.V. 2003: Quem (des)sexualiza a psicanlise?, Psicanlise e
Universidade, So Paulo, Via Lettera, n.19, pp 53-68.

173
Kramer e Byerly (1996) sobre os objetivos do psicanalista tradicional ao se
encontrar com os pais da criana em tratamento, quais sejam:
- obter a histria da criana para formular a gnese do problema;
- calcular o compromisso dos pais com a anlise e a capacidade de cooperao
destes com o processo analtico;
- auxiliar os pais a preparar a criana para a anlise;
- explicar aos pais coisas tais como honorrios, faltas s sesses e frias;
- aliana teraputica;
- aliana de informao;
- saber se a criana progrediu.
Da mesma forma, na anlise da clnica dos analistas contemporneos a
Winnicott, que o contato era feito com o intuito de obter informaes e pedir
colaborao. Por outro lado, orientaes eram feitas sem que a compreenso dos
pais sobre o que estava acontecendo com a criana tivesse sido alcanada, em uma
pressuposio, ou crena, de que a compreenso do analista fosse suficiente.
J, para Winnicott, o que seria mais importante nesses encontros e, at mesmo
na participao dos pais na sesso da criana, seria ajud-los a compreender o que
se passava com esta, assim como quais seriam as necessidades desta, possibilitando
a emergncia de um insight, que lhes permitissem atender a essas necessidades do
prprio jeito deles. Isso possibilitava aos pais, uma maior segurana e confiana em
si, levando-os a encontrar recursos prprios para auxiliarem o seu filho. Winnicott
afirmava:

O que os pais necessitam sempre ser esclarecidos sobre as causas

subjacentes, no aconselhados e nem instrudos quanto a um mtodo.
Deve-se tambm dar aos pais margem para experincias e para o
cometimento de erros, para que possam aprender prpria custa (1982;
1954b, p. 211).

Esse tipo de relao com os pais era caracterstico de Winnicott e, isso, em

vrios casos, trouxe como resultado o fato de a criana acabar prescindindo da

174
anlise, uma vez que os pais podiam se encarregar do tratamento da criana em sua
prpria casa. Winnicott enfatizou bastante a necessidade que sentia de haver
figuras paternas sensveis, que podem ser informadas e que podem ajudar a fazer
julgamentos quanto a procedimentos adicionais (1984; 1971vc, p. 15).
Assim, a partir dessa ampliao revolucionria feita por Winnicott na
psicanlise, sustentar sua aplicao nos mesmos moldes feitos anteriormente, seria
impossvel. Forosamente, novas tcnicas e modos de aplicao teriam de ser
pensados, se se quisesse realmente tratar casos que no conseguiriam ser tratados
conforme o que j estava institudo. Desse modo, no tem como no concluir que
houve um progresso da psicanlise de Freud a Winnicott, em todos os sentidos,
apesar da resistncia plenamente natural e esperada. Contudo, j se torna visvel,
uma diminuio desta, embora sempre ainda se vejam ressalvas sendo colocadas.
O que interessa, na verdade, aos psicanalistas de hoje, que toda essa
modificao feita por Winnicott, o coloca cada vez mais atual, pois tudo o que ele j
percebia em termos de dificuldades para uma psicanlise clssica ou tradicional se
sustentar, to somente se encontra multiplicado nos dias de hoje. Dessa maneira, a
experincia de Winnicott com tratamentos por meio de consultas teraputicas revela
serem estas, no somente mais adequadas como uma alternativa possvel de a teoria
psicanaltica adentrar, manter-se e basear os trabalhos com crianas em instituies
pblicas de sade. Outrossim, a modalidade de trabalho de acordo com a demanda,
nos dias atuais, parece ser muito mais adequada do que as anlises com sesso uma
vez por semana que foram surgindo nas clnicas naturalmente, devido
impossibilidade real imputada pelo sistema social-econmico vigente. Por
conseguinte, a participao dos pais torna-se essencial, para uma ajuda mais efetiva
criana, a pacientes psicticos, ou bastante regredidos. Ser importante, aos pais,
compreender muito bem o que est adoecendo o seu filho, ou seja, compreender
quais so as necessidades deste que no esto sendo atendidas, e que o fazem se
defender de todas as formas que lhe so acessveis.
Em relao ao psicanalista como ambiente, se ele tem a liberdade de criar e de
se identificar com o seu paciente, ele vai poder oferecer o que este necessita,
mesmo que no tenha possibilidades de oferecer o enquadramento exigido

175
tradicionalmente. Segundo Winnicott, o psicanalista, da mesma forma que as mes,
precisa
saber a importncia: da continuidade do ambiente humano, e do
mesmo modo, do ambiente no-humano, que auxilia a integrao da
personalidade do indivduo; da confiana que torna o comportamento
da me previsvel; da adaptao gradativa s necessidades cambiantes
em expanso da criana, cujo processo de crescimento a impele no
sentido da independncia e da aventura; da proviso para concretizar o
impulso criativo da criana (1990b; 1965vc [1962], p. 68).

Ainda no cotejo do trabalho psicanaltico de Winnicott com os trabalhos de

Anna Freud, Melanie Klein e Dolto, principalmente com os pais, constatou-se a
partir de um olhar cuidadoso, no trabalho de Winnicott, um grau de coerncia entre
teoria e prtica muito maior. O que essas psicanalistas teorizavam a respeito do
contato e do trabalho com os pais, ficava, em muitos casos, difcil de ser mantido na
prtica, como pde ser demonstrado no estudo das clnicas de Anna Freud e M.
Klein, ou, por outro lado, ficava difcil teorizar adequadamente o que praticavam,
como observado na clnica de Dolto. Em contrapartida Winnicott conseguia integrar
teoria e prtica de forma admirvel, talvez pela liberdade que tivesse de conduzir o
caso conforme a necessidade deste e, no, devido a critrios pr-estabelecidos.
O interessante, na verdade, que os psicanalistas que as seguiram, o fizeram
muito mais fielmente em relao s teorias destas, do que elas prprias conseguiram
fazer. Pode ser que tal radicalidade tenha contribudo para o enfraquecimento da
psicanlise como mtodo de tratamento, pois a generalizao dos critrios
estabelecidos produziu muitos fracassos. Talvez, tambm, essa impossibilidade de
ajudar efetivamente seus pacientes dentro das teorias psicanalticas tradicionais,
explique o crescimento da teoria winnicottiana no meio psicanaltico, uma vez que,
nem se quisessem, os seus seguidores conseguiriam uma generalizao desta. A
teoria e a clnica winnicottianas pressupem e implicam em criatividade,
pessoalidade, autenticidade e, acima de tudo, em uma tica da responsabilidade para
com a continuidade de ser do indivduo.

176

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52

A citao das obras de Winnicott, inclusive as que se encontram no corpo do texto, segue a bibliografia
compilada pelo Prof. Knud Hjulmand, do departamento de psicologia da Universidade de Copenhagen,
cujo critrio o ano da primeira publicao do artigo ou do livro do autor. A esta forma de citao, foi
acrescentado, em seu incio, o ano da edio consultada. A Bibliografia do Prof. Hjulmand pode ser
consultada em Natureza Humana Revista de Filosofia e Psicanlise, v. 9, nmero especial 1,
maio/2007.

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