Viernes 14 de septiembre

Friday, September 14, 2012

10:23 AM

En el acrstico, se confirma que las Siete Partidas es una Suma de Derecho.

Est precedido por un enfoque teolgico del Derecho, nico en el contenido de
las Siete Partidas.
"Dios es comienzo, medio y acabamiento de todas las cosas. Ninguna puede
cosa puede de ser. Por su saber son las cosas, por su poder gobernadas..." Dios
cre las cosas, mantiene las cosas y por su bondad las sostiene.
a) Primera Partida: El libro se edita al servicio comunal, de Dios. Este comienzo
tiene, para nosotros, una significacin. Confirma que es una construccin que
se plantea con el fin de permanecer indefinidamente, por lo que reviste un
carcter, como cuerpo doctrinal y obra de juristas (no de legisladores ni
costumbres), que queda explicitado en el primer libro de las partidas
b) Segunda Partida: Poder temporal. Antes de dar a conocer el poder temporal,
haba que explicitar cmo se trataba la fe divina, donde se dice que Dios es
inicio y final de todo. El lenguaje utilizado para tratar todas las materias es un
lenguaje eclesistico. Se contrapone lo temporal y su fugacidad, frente a lo
divino y su eternidad.

c) Tercera Partida: Justicia que se administra por seso y por la sabidura.

Mantiene la idea medieval de "dar a cada uno lo suyo". Las partidas recogen la
idea de Selmo de Len, quien dijo que la sociedad se divida e los oratores, los
"Nobles" y los laboratores. Indica que Dios, despus de haber creado todo,
mantuvo a cada uno en su estado, en su estratificacin social. Ese
determinismo divino es el que rige en la sociedad medieval. La comunidad que
sea la Repblica, est articulada en esos tres niveles. Dios habra mostrado en
esa reparticin cual era su voluntad y justicia, por lo cual, se deba perpetuar
ese orden y mantenerlo, utilizando el Derecho para tal fin. Cuando, en el siglo
XI, aparecen las primeras formas de Estado, pero un Estado que slo se
enfocaba en mantener a raya a los malhechores y cuidar el orden y la justicia,
a diferencia del concepto de Estado Benfico que surge en la Ilustracin, siglo
XVIII.
Tiempo despus, se aunarn en un mismo concepto, tres ideas
principales: Honra - Vida - Hacienda.
Las constituciones empezaron en 1811. Su fracaso se debe a que ninguna
de ellas ha dado proteccin cabal a los tres principios bsicos de toda persona:
honra, vida y hacienda. Amn de que se expliciten los respetos a los derechos
de todos y los deberes del Estado, si esas tres condiciones no estn
salvaguardados, la Constitucin estar destinada al fracaso. Slo las de Brasil
(1823), Mxico (1834), Costa Rica y Chile (1833 a 1925) son las nicas que han

durado en extenso. Incluso Bello, en 1848 indica que "Las constituciones son
papeles que flotan un momento en el agua y luego se van por el desage". Al
hispanoamericano le dan lo mismo los DDHH, los derechos subjetivos, etc. Lo
nico que les interesa son poder hacer uso de su honra, de su vida y de su
hacienda. Slo quera hacer gozo de sus bienes. Les importa que estn
asegurados sus tres principios. Los pases hispanoamericanos son el hoyo
negro donde mueren las ideologas del proceso racionalista europeo. Es decir,
el hispanoamericano "No tiene inters en rehacer el mundo con papeles". Para
un hispanoamericano, entonces, la tercera partida es primordial, por cuanto
trata esos tres bsicos elementos.
Los ingleses, en el siglo XVI, tenan un monarca que defenda los derechos
subjetivos y, a la vez, el parlamento. Hacan "veneracin" de tres elementos,
que Locke ya haba anunciado alguna vez: "life, liberty and statemal". Lo
propio, por el contrario, de la mentalidad hispnica es "Honra, Vida y
Hacienda", donde se evidencia que los hispanos son pobres, pero honrados, es
decir, con dignidad.
d)